Мысли объ уединеніи.

Для чего нужно христіанину уединеніе? Для чего удаляться, бѣгать людей, когда человѣкъ созданъ для общества? Для чего искать уединенія, когда сама природа наша побуждаетъ насъ къ общительности? Такъ, еслибы всѣ люди единодушно стремились къ небу, если бы въ мірѣ не было соблазновъ и искушеній на каждомъ, можно сказать, шагу, если бы о каждомъ кружкѣ людей можно было сказать, что онъ собранъ для добрыхъ цѣлей, во имя Божіе, – тогда не ища нарочно уединенія, легко было бы пріобрѣсти наклонность къ благочестію и спастись.

Но духъ міра противоположенъ духу Христову; потому и заповѣдуетъ Евангелистъ: не любите міра, ни яже въ мірѣ; аще кто любитъ міръ, нѣсть любви Отчи въ немъ (1 Іоан. II, 15). Не говоритъ онъ: не любите людей, бѣгайте всѣхъ людей; а: не любите міра – т. е. не увлекайтесь духомъ не-христіанскимъ, удаляйтесь отъ сообщества съ людьми порочными, удаляйтесь обычаевъ и правилъ развращающихъ душу, бѣгайте грѣха и поводовъ ко грѣху. А какъ избѣгнуть ихъ? Какъ уберечься отъ многоразличныхъ соблазновъ міра, не удаляясь отъ нихъ? Не говоря уже о томъ, что мы крайне слабы и немощны, когда настоитъ нужда противодѣйствовать увлеченію грѣховными примѣрами, – внѣшнія чувства наши – слухъ, зрѣніе – невольно пораждаютъ въ душѣ нашей порочныя мысли и чувствованія, когда мы не уклоняемся отъ слушанія не-добрыхъ рѣчей или видѣнія предметовъ, раздражающихъ страсти.

27 февраля 2021 читать далее

Притча Господа нашего Іисуса Христа о блудномъ сынѣ (Ев. Лук. 15, 11-32).

Изъ всѣхъ притчей Господа нашего Іисуса Христа, раскрывающихъ намъ средства сдѣлаться наслѣдниками царствія Божія, притча о блудномъ сынѣ составляетъ главную и существенную часть Божественнаго ученія о семъ предметѣ. Съ одной стороны въ этой притчѣ мы видимъ полный отблескъ Божественно-любящаго сердца нашего Искупителя, съ другой – представляется намъ превосходное зеркало, въ которомъ каждый можетъ видѣть самаго себя, будетъ ли онъ въ томъ образѣ, который носитъ въ настоящее время, или въ томъ, какой носилъ прежде, или наконецъ въ томъ, которымъ долженъ впервые обновиться, если желаетъ быть наслѣдникомъ царствія Божія. Въ ней можно видѣть, какъ человѣкъ отпадаетъ отъ Бога, и какъ изъ этого отпаденія самымъ естественнымъ образомъ вытекаетъ для него необходимость покаянія, – можно видѣть, изображенную въ ней Божественнымъ языкомъ, сущность истиннаго покаянія, и его спасительныя слѣдствія.

27 февраля 2021 читать далее

Митрополитъ Анастасій (Грибановскій) – Духовныя прозрѣнія Пушкина въ драмѣ «Борисъ Годуновъ».

Одной изъ темъ для работы въ религіозно-литературныхъ кружкахъ, потребность въ которыхъ начинаетъ ощущаться, могли бы быть «религіозныя біографіи» нашихъ писателей. Статья Высокопреосвященнѣйшаго Архіеп. Анастасія съ одной стороны – раскрываетъ существующія въ этомъ отношеніи возможности; съ другой – намѣчаетъ и методы построенія такихъ «біографій духа».

Прошло уже около ста лѣтъ со смерти Пушкина, однако, онъ остается единственнымъ и никѣмъ не превзойденнымъ изъ нашихъ послѣдующихъ писателей. Его яркій, сверкающій талантъ не перестаетъ насъ плѣнять своею неувядаемого юностью и свѣжестью, какъ и поражать своимъ всеобъемлющимъ характеромъ. Достоевскій не напрасно назвалъ нашего великаго поэта всечеловѣкомъ: ему дано было вмѣстить все, что способенъ обнять человѣческій духъ – и небо и землю, и «горній ангеловъ полетъ и дольней лозы прозябанье».

27 февраля 2021 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Корольковъ – Чтеніе о церковномъ учительствѣ.

Спас Великий Архиерей и четырех святителей. Икона XVI в. Музей средневекового искусства в г. Корча, Албания.

За семь вѣковъ до Рождества Христова, одинъ изъ богодухновенныхъ мужей израильскихъ, пророкъ Исаія, созерцая въ своей пророческой мысли пришествіе на землю Мессіи, изрекъ слѣдующія многознаменательныя слова: народъ, ходящій во тьмѣ, увидитъ свѣтъ великій, на живущихъ въ странѣ тѣни смертной свѣтъ возсіяетъ (Ис. 9, 1. 2). Какой это свѣтъ великій разумѣется здѣсь, кто и кому будетъ сообщать его? Свѣтомъ означается здѣсь божественное ученіе, которое Іисусъ Христосъ возвѣщалъ Своимъ ученикамъ и послѣдователямъ и прежде всего жителямъ малоизвѣстнаго города Капернаума и окрестныхъ съ нимъ областей (Матѳ. 4, 13-15), іудейскихъ и языческихъ.

26 февраля 2021 читать далее

Святитель Филаретъ (Дроздовъ), митр. Московскій – Слово о непризванныхъ учителяхъ вѣры и Церкви.

Слово на сію тему, и текстъ произнесено святителемъ Филаретомъ дважды – февраля 12, въ день святителя Алексія, въ 1825 и 1845 году. Въ общемъ сходны, въ частностяхъ значительная разница, почему оба слова, въ полномъ посмертномъ изданіи, напечатаны отдѣльно. Изъ первеначальной редакціи слова и дальнѣйшаго его развитія видно, что святитель чувствовалъ особенную нужду вь раскрытіи ученія объ учительствѣ въ церкви. Мудрое слово великаго учителя Россійской Церкви особенно благопотребно нынѣ въ виду поднятаго въ печати вопроса и, по видимому, еще спорнаго объ этомъ важномъ предметѣ.

Не мнози учители бывайте, братіе моя,

вѣдяще, яко большее осужденіе пріимемъ:

много бо согрѣшаемъ вси (Іаков. 3, 1. 2).

Къ единому отъ богопросвѣщенныхъ Учителей Церкви Россійскія, уже нѣсколько вѣковъ безмолвствующему и покоющемуся, собралось нынѣ здѣсь множество учениковъ. Или онъ, и безмолствуя, еще учитъ, и покоясь, еще дѣйствуетъ? По истинѣ, и теперь учитъ онъ, вѣрѣ и жизни, сильнѣе слова, примѣромъ вѣры, Богомъ оправданной, и жизни, Богомъ прославленной. И теперь дѣйствуетъ онъ для насъ, предъ Богомъ, своими о насъ молитвами, а предъ нами благодатнымъ дарованіемъ, по которому въ самомъ тѣлѣ его, какъ въ чистомъ сосудѣ духа, вмѣсто обыкновенныхъ человѣческихъ немощей, имѣемъ мы открытыя святыя мощи, – возвышенныя силы, которыя, подобно вещественному благоуханію, простираютъ сокровенное дѣйствіе на чувство вѣры, возвышаютъ наши собственныя силы и производятъ благотворныя перемѣны.

24 февраля 2021 читать далее

Священникъ Иларій Коссовскій – Что такое смиреніе (Поучительное чтеніе въ Недѣлю мытаря и фарисея).

Всякъ возносяйся, смирится, смиряй же себе вознесется (Лук. 18. 14).

Въ этихъ словахъ Господа указывается на высокое значеніе смиренія. Но, какъ мнѣ кажется, немногіе изъ васъ, братія, имѣютъ правильное понятіе о томъ, что такое смиреніе; потому, прошу васъ, выслушайте отъ меня слово о томъ, что такое христіанское смиреніе.

Христіанское смиреніе не есть равнодушіе къ похвалѣ или порицанію, къ чести или безчестію. Быть смиреннымъ – не значитъ умышленно пренебрегать добрымъ мнѣніемъ о себѣ другихъ, унижаться предъ другими, рабски подчиняться всякому. Это будетъ уже не смиреніе, а скорѣе низкопоклонничество.

20 февраля 2021 читать далее

Ѳеодоръ Сергѣевичъ Надеждинъ – ФАРИСЕИ.

Дж. Тиссо «Фарисеи задают вопрос Иисусу» (1896)

Жизнь и дѣйствія фарисеевъ назидательны и поучительны особенно въ томъ отношеніи, что они служатъ живымъ и, такъ сказать, нагляднымъ доказательствомъ истины, что любы міра сего, хотя бы она прикрывалась почитаніемъ единаго истиннаго Бога, хотя бы она совершала нѣкоторыя добрыя дѣла, всегда и во всякомъ случаѣ вражда Богу есть (Іак. IV, 4). Язычество боролось съ христіанствомъ во имя многобожія и своего открытаго разврата: фарисейство враждовало противъ Бога и единороднаго Сына Божія, во имя почитанія единаго истиннаго Бога, во имя ожидаемаго Мессіи, во имя своей самодѣльной мудрости и добродѣтели!

Изъ всѣхъ враговъ Іисуса Христа фарисеи были самыми упорными и ожесточенными. Что же было причиною ихъ неумолимой ненависти къ Начальнику и Совершителю нашей Вѣры? Обличенія Спасителя? Но развѣ Онъ обличалъ однихъ фарисеевъ? Развѣ онъ училъ, что мытари праведны и любодѣйцы безгрѣшны? Почему же тѣ и другіе не вооружились противъ Него съ такою ненавистію, какъ фарисеи? Почему мытари даже предупреждали фарисеевъ на пути въ царствіе Божіе (Матѳ. XXI, 31)? Потому, что они не считали себя людьми всегда и во всемъ справедливо мыслящими и поступающими, потому, что многіе изъ нихъ, подобно Закхею, сознавая свои немощи и недостатки, искренно желали исправленія и съ глубокимъ раскаяніемъ обращались къ Обличителю ихъ неправдъ.

20 февраля 2021 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Тоска дѣтей по храмѣ Божіемъ.

Тяжело живется, тяжело чувствуется особенно намъ, пастырямъ Церкви. Куда ни оглянешься, съ кѣмъ ни заговоришь, все только жалобы на тяготу жизни, но только въ матеріальномъ отношеніи, но – что еще болѣе тяжко – въ отношеніи духовной жизни. Всюду матерія заслоняетъ духъ и даже духовную жажду думаютъ утолять мутною, заразительною водою всякихъ зловредныхъ лжеученій, забывая о живоносномъ источникѣ благодатнаго ученія Православной вѣры.

За то какъ отрадно бываетъ, когда какъ будто изъ-за тучъ блеснетъ отрадный лучъ чистой смиренной вѣры, ищущей путей въ живоносному источнику благодати Христовой въ Церкви Православной! И хочется подѣлиться своимъ радостнымъ впечатлѣніемъ, своими надеждами, хочется вѣрить и другихъ увѣрить, что еще жива наша Русь Православная, что неправду говорятъ, будто Церковь наша «замерла», будто нужны какія-то новыя средства къ «оживленію» церковной жизни. Прислушайтесь къ біенію русскаго православнаго сердца, присмотритесь къ тому, какъ кротко, смиренно, а потому – такъ хочется думать – и Богу пріятно проявляется иногда любовь къ родной Церкви, къ ея уставамъ, ея храмамъ, любовь тѣмъ болѣе трогательная, что она, такъ сказать, окрашивается въ нѣкую грусть, тоску, молитвенную скорбь предъ Богомъ, когда не находитъ себѣ удовлетворенія въ окружающей средѣ, не видитъ вблизи себя той родной святыни, которая всегда являлась для русской православной души олицетвореніемъ ея нѣжной матери-Церкви Христовой, словомъ, не видитъ храма Божія, который для вѣрующаго есть воистину домъ Божій и врата небесная. Храмъ Божій – о, какое это милое, дорогое сердцу слово, какъ было-бы пусто, скучно на Русской землѣ, если-бы не было храмовъ Божіихъ, если-бы они не сіяли своими крестами, не звонили своими «кампанами», не украшали грады и веси родной земли!.. Вотъ подъѣзжаете вы въ ясное лѣтнее утро къ какому-нибудь русскому старинному городу и что прежде всего видите? Дома утопаютъ въ зелени садовъ и почти еще незамѣтны, а храмы Божіи уже привѣтливо смотрятъ на васъ, ярко блистая на солнцѣ своими позолоченными крестами и куполами, и ихъ такъ много, какъ будто весь городъ состоитъ изъ однихъ только церквей. Или путешествуете вы въ ясный лѣтній день по довольно населенной мѣстности; вотъ вы поднялись на гору, съ которой далеко-далеко видно во всѣ четыре стороны; предъ вами зеленѣютъ поля и луга, виднѣются рощи, по пригоркамъ раскинулись деревни, но чаще всего вашъ взоръ останавливается на храмахъ Божіихъ, стоящихъ то далеко отъ васъ на горѣ, то вблизи васъ, гдѣ нибудь за лѣсомъ, въ уютной лощинѣ... Съ одного мѣста вы часто насчитываете ихъ до десяти и болѣе. И на душѣ становится такъ отрадно, такъ тепло, что невольно перекрестишься и подумаешь: схороша ты, наша святая Русь-матушка! Благословенна ты, наша родная сторона православная!»..

20 февраля 2021 читать далее

Анатолій Ивановичъ Михайловскій – РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ИДЕЯ.

«И свѣтъ во тьмѣ свѣтитъ,

и тьма не объяла его» (Іоанна 1, 5).

1.

Лучъ духовнаго прозрѣнія едва уловимъ, но уже пробивается сквозь удручающую мглу, пеленою тлѣнія и смерти окутавшую такъ называемое цивилизованное человѣчество. И настолько осязательнымъ становится животворное вѣяніе грядущей – новой – культурной эры, что даже современная наука начинаетъ на нашихъ глазахъ сбрасывать съ себя путы матеріалистическаго, позитивистическаго и раціоналистическаго мышленія, вѣками тяготѣвшія надъ умами. Разрываются узы, что мѣшали вольнымъ взлетамъ творческаго духа, и человѣкъ, еще вчера гордившійся «умѣніемъ» разбирать по складамъ и косноязычно толковать таинственныя письмена книги Бытія при искусственномъ освѣщеніи своего разсудка, обрѣтаетъ сегодня снова даръ – читать въ великой книгѣ вселенной при естественномъ свѣтѣ Божественнаго разума. Постепенно освобождаясь отъ ядовитаго дурмана раціонализма, жадно и вдохновенно проникаетъ человѣческая мысль и въ области познанія, пониманія и осмысливанія исторической дѣйствительности, недавно еще запретныя и скрытыя для нея. Пусть ощупью, робко и неувѣренно, но она приходитъ къ положеніямъ и выводамъ, въ которыхъ теплится искра Истины вѣчной, основанной не на тщетныхъ «разсудочныхъ» домыслахъ, а на несокрушимомъ фундаментѣ Божественнаго Откровенія.

18 февраля 2021 читать далее

СВЯЩЕННОЙ ПАМЯТИ ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ СЕРГІЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА.

☦

ЕГО ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЫСОЧЕСТВО ВЕЛИКІЙ КНЯЗЬ СЕРГІЙ АЛЕКСАНДРОВИЧЪ.

4-го февраля въ 3-мъ часу дня, на Сенатской площади Московскаго Кремля злодѣйски умерщвленъ брошенной взрывной бомбою Его Императорское Высочество Великій Князь Сергій Александровичъ. Великая Княгиня Елисавета Ѳеодоровна во время взрыва находилась въ Кремлевскомъ складѣ Ея Высочества, и Ея Высочеству уже были поданы лошади, чтобы ѣхать въ генералъ-губернаторскій домъ на Тверской, куда собирался ѣхать и Великій Князь. Когда до Ея Высочества дошла вѣсть о совершившемся злодѣйствѣ, она немедленно пріѣхала на Сенатскую площадь – и опустилась на колѣни передъ останками своего Августѣйшаго супруга. Тѣло Великаго Киязя лежало бездыханнымъ и обезображеннымъ. Отъ шинели остались одни клочья, мундиръ весь изорванъ. На землѣ буквально одни осколки кареты, мелкія щепки и клочки войлока отъ обивки кареты и тутъ же три ямки, вырытыя силой снаряда. Во всѣхъ 4-хъ этажахъ зданія судебныхъ установленій выбиты стекла въ 64-хъ окнахъ. Отдѣльныя пули изъ бомбы въ видѣ гвоздей впились въ стѣны арсенала. Лошади унесли низъ кареты съ дышломъ и четырьмя колесами ближе къ Никольскимъ воротамъ и здѣсь лошади бились въ изнеможеніи. Кучера Андрея отвезли въ Яузскую больницуѣ гдѣ положеніе его, хотя признано опаснымъ, но небезнадежнымъ. Въ самый моментъ взрыва городовой видѣлъ, что какой-то человѣкъ бросился бѣжать отъ кареты въ противоположную сторону. Въ карманѣ у него оказался револьверъ. Преступникъ объяснилъ, что онъ приготовилъ этотъ револьверъ для перваго, кто его схватитъ. Задержанный и не пытался отрицать свое участіе въ этомъ дѣлѣ, онъ прямо заявилъ, что онъ своего званія объявить не желаетъ, такъ какъ онъ членъ соціально-революціонной партіи. Преступникъ средняго роста, въ рабочемъ костюмѣ, довольно невзрачный на видъ, хотя не очень старыхъ лѣтъ, 30 или 35, но съ замѣтными морщинами на лицѣ, лицо совсѣмъ не интеллигентное, волосы темнорусые, усы небольшіе бѣлокурые, подбородокъ замѣтно небритой. Осколки бомбы ранили и преступника, нанеся ему цѣлый рядъ мелкихъ царапинъ.

17 февраля 2021 читать далее