Объясненіе Богослуженія: Преображеніе Господне.

На горѣ преобразился еси, и якоже вмѣщаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видѣша: да егда Тя узрятъ рапинаема – страданіе убо уразумѣютъ вольное, мірови же проповѣдямъ, яко Ты еси воистину Отчее сіяніе. Кондакъ праздника.

Преобразился ecи на горѣ, Христе Боже, показавый ученикамъ Твоимъ славу Твою, якоже можаху. Да возсіяетъ и намъ грѣшнымъ свѣтъ Твой присносущный, молитвами Богородицы. Свѣтодавче, слава Тебѣ. Тропарь праздника.

Такъ поетъ святая Церковь, празднуя Господне Преображеніе, явленіе божественной силы и благодати Господа Іисуса Христа. Свидѣтели столь многихъ чудесъ, слушатели ученія Христа, апостолы, однако долго еще смущались помыслами о земномъ величіи и земной славѣ. Недавно Господь явилъ всенародно божественную силу Свою, напитавъ пятью хлѣбами болѣе 5000 человѣкъ; недавно Петръ отъ лица всѣхъ апостоловъ исповѣдалъ Его за Христа, Сына Бога Вышняго; но когда Господь сталъ затѣмъ говорить имъ о страданіяхъ и смерти Своей; указывать на путь крестный, коимъ должны идти послѣдователи Его, то они смутились; сердца ихъ исполнились скорби; Петръ началъ прекословить Ему; они не могли совмѣстить понятія о Его божественномъ величіи съ попятіемъ о Его земномъ уничиженіи, о страдапіяхъ и смерти Его; болѣе думая о томъ, что человѣческое, нежели о томъ, что Божіе, они все еще надѣялись видѣть Его, Мессію, въ сіяніи земной славы; надѣялись, что Онъ возстановитъ царство Израильское и возвеличитъ избранный народъ Свой. И вотъ Господь, знавшій помышленія ихъ, благоволилъ показать имъ сіяніе истинной славы Своей, дабы укрѣпилась вѣра ихъ; дабы они не поколебались и не смутились при видѣ вольныхъ Его страданій. Взявъ съ Собою Петра, Іакова и Іоанна, Господь возвелъ ихъ на гору высокую (древнѣйшее преданіе называетъ Ѳаворъ) и тамъ, по молитвѣ, преобразился передъ ними; лице Его просіяло какъ солнце, одежда Его стала бѣла какъ снѣгъ; Моисей и Илія предстали во славѣ, и съ прославленнымъ Іисусомъ бесѣдовали о будущихъ Его страданіяхъ въ Іерусалимѣ; апостолы, сначала отягченные сномъ, пробудились и увидѣли славу сію; ихъ тоже осѣнило свѣтлое облако; и съ неба они услышали голосъ, свидѣтельствовавшій о Христѣ: «сей есть Сынъ Мой возлюбленный; Его слушайте». Устрашенные, они пали ницъ; но Господь, коснувшись ихъ, сказалъ имъ: «Встаньте, не бойтесь».

18 August 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – О праздникѣ въ честь Рождества св. Іоанна Предтечи.

Елисаветѣ, женѣ Захаріи, настало время родить, и она родила сына. Радостная вѣсть объ этомъ дошла до родственниковъ и сосѣдей ея, и всѣ они возрадовались вмѣстѣ съ нею. Въ восьмой день по рожденіи пришли въ домъ Захаріи священники и родственники его, чтобы по закону (Лев. 12, 3) совершить обрѣзаніе надъ младенцемъ, и хотѣли наречь ему имя отца – Захаріи. Захарія, поелику былъ нѣмъ, потребовалъ дощечку и написалъ: «Іоаннъ имя ему». Всѣ удивились; и въ тотъ же мигъ, какъ будто ключъ, слово Іоаннъ отверзло уста Захаріи. Св. Григорій Богословъ говоритъ: «молчаніе Захаріи разрѣшилъ родившійся Іоаннъ, ибо неприлично было молчать отцу Гласа, когда Гласъ уже происшелъ; но какъ невѣріе Гласу связало языкъ, такъ явленіе Гласа должно было разрѣшить отца, которому и благовѣствованъ и родился сей Гласъ и свѣтильникъ, Предтеча Слова и Свѣта». Напалъ страхъ на всѣхъ живущихъ близъ Хеврона, и по всей нагорной странѣ іудейской разнесся слухъ о чудномъ приключеніи съ Захаріею, при пареченіи имени сыну его Іоанну. Всѣ, слышавшіе объ этомъ, говорили: «что будетъ младенецъ сей»? Захарія же, отецъ Предтечи, исполнясь Духа Святаго, сталъ пророчествовгть (Лук. 1, 57-79) о высокомъ служеніи святого Іоанна Предтечи.

«Почему Господь и Спаситель нашъ назвалъ блаженнаго Іоанна свѣтильникомъ и для чего благоволилъ послать его предъ Собою? говоритъ блаженный Августинъ. Если угодно, я кратко предложу это любви вашей. Іоаннъ предпосланъ былъ, какъ гласъ предъ словомъ, какъ свѣтъ предъ солнцемъ, какъ глашатай предъ судіею, какъ слуга предъ господиномъ, какъ другъ предъ женихомъ. Поелику мракъ грѣховъ и ночь невѣрія покрывала весь міръ, и люди не могли взирать на Солнце правды: то блаженный Іоаннъ посланъ быль напередъ, какъ свѣтильникъ, дабы очи сердца, – до того, помраченныя злобою, что не могли сносить великаго и истиннаго свѣта, – привыкли сперва къ слабому сіянію свѣтильника и тогда уже, – по удаленіи мрака грѣховнаго, по разсѣяніи облака невѣрія, радостно и безъ боли, а не съ тягостію, взирали на небесный свѣтъ, пришедшій къ намъ во Христѣ. Слабые глаза возбуждаются и привыкаютъ къ свѣту, если напередъ поставляютъ предъ ними слабый свѣтъ свѣтильника; напротивъ, когда вдругъ обращаютъ ихъ къ дневному свѣтилу, то причиняютъ имъ страданіе и боль. Такъ еслибы Господь и Спаситель нашъ, Который есть истинный свѣтъ, не послалъ напередъ блаженнаго Іоанна, какъ свѣтильника; то цѣлый міръ не могъ бы снести сіянія свѣта Его».

06 July 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Уроки Богослуженія недѣли «Всѣхъ Святыхъ», – первой по Пятидесятницѣ.

Хотя торжество Пятидесятницы оканчивается отданіемъ въ субботу этой недѣли, тѣмъ не менѣе и слѣдующій воскресный день имѣетъ еще очень близкое отношеніе къ этому празднику. Въ первую недѣлю по Пятидесятницѣ Православная Церковь совершаетъ память «всѣхъ святыхъ», – ибо святые суть благодатный плодъ св. Духа. «Божественные отцы наши, говоритъ объ этомъ праздникѣ синаксарь церковный, установили совершать его по сошествіи св. Духа для того, чтобы показать намъ тѣ плоды, какіе принесло чрезъ апостоловъ пришествіе св. Духа, – какъ оно освятило соестественныхъ намъ человѣковъ, умудрило ихъ, возвысило на степень ангеловъ и привело къ Богу»... Это первая причина установленія настоящаго праздника; вторая, по указанію того же синаксаря, заключается въ намѣреніи Церкви почтить благочестивымъ воспоминаніемъ всѣхъ тѣхъ святыхъ, имена которыхъ, при общей ихъ многочисленности, оставались и будутъ оставаться неизвѣстными или непрославленными въ потомствѣ, т. е. не были почтены въ нарочитые дни, «яко же пріятъ церковный обычай». Наконецъ, «на кійждо день празднуемыя святыя во единъ собрати день» подобаетъ для того, говорится въ синаксарѣ, чтобы показать, «яко о единомъ Христѣ подвизашася, и вси тожде добродѣтели поприще текоша, и тако вси яко единаго Бога ради достойно вѣнчани быша», и что всѣ они составляютъ одну Церковь, обитаютъ въ одномъ горнемъ мірѣ, «поощряюще же и насъ равный подвигъ совершати».

29 June 2024 читать далее

Объясненіе Богослуженія: Пятидесятница.

День Пятидесятницы былъ праздникомъ въ Церкви ветхозавѣтной. Ветхозавѣтная Церковь совершала этотъ праздникъ, по истеченіи 7 седминъ, въ 50 день отъ Пасхи своей, въ благодарность Богу за произращеніе новыхъ плодовъ земныхъ (Числ. XXVIII, 26) и новой жатвы (Исх. XXIII, 16), и въ память синайскаго законоположенія и торжественнаго вступленія Бога въ завѣтъ со всѣмъ народомъ избраннымъ.

Праздникъ ветхозавѣтной Пятидесятницы въ память синайскаго законоположенія былъ предпразднествомъ и преобразованіемъ новозавѣтной пятидесятницы и сіонскаго законоположенія.

Въ день новозавѣтной Пятидесятницы, въ 50 день послѣ исшествія Своего изъ гроба и въ 10 день по вознесеніи Своемъ, Господь, какъ предвозвѣстилъ Своимъ ученикамъ предъ Своими страданіями и смертію (Іоан. XVI, 18), потомъ предъ вознесеніемъ на небо (Дѣян. 1, 5), ниспослалъ на нихъ Св. Духа.

Праздникъ христіанской Пятидесятницы заключаетъ въ себѣ торжество во славу Пресв. Троицы и особенное торжество – во славу Пресв. Духа, видимо сошедшаго на апостоловъ. Первый день ея, т. е. воскресный, посвященъ преимущественно во славу Пресв. Троицы, а вторый, т. е. понедѣльникъ – во славу Пресв. Духа.

Торжество дня во славу Пресв. Троицы начинается всенощнымъ бдѣніемъ, на которомъ въ пѣснопѣніяхъ Церковь славитъ третіе лице Св. Троицы, въ видѣ огненныхъ языковъ нисшедшее на апостоловъ, славитъ Бога Отца, отъ Коего предвѣчно исходитъ Св. Духъ, и славитъ Бога Сына, Коимъ Онъ ниспосылается вѣрующимъ.

22 June 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Уроки Богослуженія седьмой по Пасхѣ недѣли свв. Отецъ, иже въ Никеи.

Седьмую недѣлю по Пасхѣ Православная Церковь посвящаетъ воспоминанію 318 отцевъ перваго Вселенскаго Собора, бывшаго въ Никеѣ, при импер. Константинѣ Великомъ, въ 325 году по Р. Хр., продолжая въ Богослуженіи недѣли прославлять Воскресеніе и Вознесеніе Господа и выражая въ своихъ пѣснопѣніяхъ ожиданіе дивнаго сошествія св. Духа. Время Пятидесятницы избрано для прославленія Отцевъ этого собора потому, что онъ происходилъ вскорѣ послѣ Пасхи 325 года и потому, что отцы Никейскаго собора явились, по выраженію синаксаря недѣли, «извѣстнѣйшими проповѣдниками Божественной славы Воскресшаго». Въ пѣснопѣніяхъ недѣли свв. Никейскіе отцы воспѣваются, какъ «апостольскихъ преданій извѣстніи хранителіе», исповѣдавшіе Христа и словомъ, и дѣломъ. «Все собравше духовное художество и Божественнымъ Духомъ сразсмотривше... кроткими глаголы изложиша вѣру Богонаученную»{1}, говоритъ о нихъ Церковь. Утверждая правое ученіе о Сынѣ Божіемъ, какъ Богѣ воплотившемся и возсѣвшемъ «одесную величества на высокихъ», поясняетъ синаксарь недѣли, «этотъ соборъ святыхъ Отцевъ такъ его и проповѣдалъ, и исповѣдалъ единосущнымъ и единочестнымъ Отцу»... «Въ виду этого, говорится далѣе, – и установили настоящій праздникъ послѣ славнаго Вознесенія, какъ бы выдвигая собраніе столькихъ отцевъ, которые проповѣдываютъ Его, во плоти вознесшагося, Богомъ истиннымъ и во плоти совершеннымъ человѣкомъ». Такимъ образомъ, Никейскій Соборъ сдѣлался вселенскимъ богоомудрымъ проповѣдникомъ Божественной славы Пресв. Троицы, единосущной и нераздѣльной, и въ особенности славы Іисуса Христа, какъ Сына Божія и Богочеловѣка, о которой Православная Церковь во дни Пятидесятницы преимущественно возвѣщаетъ вѣрующимъ въ своихъ пѣснопѣніяхъ и чтеніяхъ. И теперь св. Церковь нашла приличнымъ совершать воспоминаніе Никейскаго Собора во время Пятидесятницы и въ слѣдъ за праздникомъ Вознесенія именно потому, что преславное Вознесеніе Господне само по себѣ служитъ яснымъ доказательствомъ неразлучнаго соединенія двухъ естествъ въ Іисусѣ Христѣ – Божескаго и человѣческаго.

15 June 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Уроки Богослуженія праздника Вознесенія Господня.

Вознесеніе Господа Іисуса Христа на небо Церковь празднуетъ въ четвертокъ 6-й седмицы по Пасхѣ. Богослуженіе этого праздника полно воспоминаніями того, какъ Господь, въ сороковый день послѣ воскресенія, давши послѣднее наставленіе ученикамъ Своимъ на горѣ Елеонской, «вознесеся отъ нихъ на небо и сѣдѣ одесную Бога» (Марк. 16, 19), у Котораго имѣлъ славу прежде сложенія міра. Вознесеніе на небо было разлукою Христа со Своими учениками, т. е. обстоятельствомъ, которое, по-видимому, можетъ вызывать только скорбныя чувства и грустное настроеніе. Эти чувства и выражаются въ богослужебныхъ пѣснопѣніяхъ праздника, но въ тоже время вѣрующіе призываются и къ радости о Господѣ, къ изумленію предъ Его славой и честью прославленнаго человѣчества. Эти чувства, постоянно смѣняемыя одно другимъ, составляютъ главное содержаніе, особенный духъ и характеръ Богослуженія. «Господи, апостоли яко видѣша Тя на облацѣхъ возносима, рыданіемъ слезъ, Жизнодавче Христе, скорби исполняеми рыдающе глаголаху: Владыко, не остави насъ сирыхъ...., но посли, якоже обѣщалъ еси намъ, Пресвятаго Твоего Духа»{1}. «Воспоимъ вси людіе, на рамѣхъ херувимскихъ, вознесшемуся со славою Христу, и спосадившему насъ одесную Отца, пѣснь побѣдную»{2}. «Земля празднуетъ и ликуетъ, радуется и небо, вознесеніемъ днесь Творца твари, предъявленно соединившаго разстоящаяся хотѣніемъ. Умерщвленное наше грѣхомъ естество вземъ, Твоему свойственному Отцу Спасе, привелъ еси»{3}.

Понятны для насъ скорбь и печаль, къ которымъ св. Церковь располагаетъ богослужебными пѣснопѣніями праздника, но преобладающими, все-такн, являются здѣсь радостныя и торжественныя чувствованія, очевидно, болѣе соотвѣтствующія существу праздника, какъ это и высказалъ Христосъ Своимъ ученикамъ: «аще бысте любили Мя, говорилъ Онъ, возрадовалися бысте убо, яко рѣхъ; иду ко Отцу; яко Отецъ Мой болій Мене есть».

13 June 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Уроки Богослуженія въ недѣли но Пасхѣ до праздника Вознесенія Господня.

Щелкнув на картинку получите изображение наивысшего качества.

Семидневныхъ празднованіемъ Пасхи св. Церковь не ограничиваетъ прославленія Воскресшаго, но продолжаетъ его, хотя и съ меньшею торжественностью, еще тридцать два дня до самаго вознесенія Господа на небо, и, сверхъ того, воспоминаетъ воскресеніе Христово еженедѣльно въ первый день седмицы. Прославляя Воскресшаго изъ мертвыхъ и торжествуя побѣду Его надъ смертію, Церковь и воскресное богослуженіе установила совершать торжественно, безъ колѣнопреклоненій, принадлежащихъ больше къ дѣйствіямъ покаянія. Посвящая недѣли по Пасхѣ воспоминаніямъ, относящимся къ божественному прославленію воскресшаго Господа, она вмѣстѣ съ тѣмъ изображаетъ намъ спасительныя послѣдствія этого славнаго событія. Въ событіяхъ, совершившихся въ эти недѣли, она то раскрываетъ предъ нами характеръ истинныхъ христіанъ (нед. о Ѳомѣ и Мѵроносицъ), то излагаетъ ученіе объ истинномъ Богопочитаніи (въ недѣлю Самаряныни), то описываетъ (въ недѣли о Разслабленномъ и о Слѣпомъ), состояніе человѣчества разслабленнаго и слѣпотствовавшаго, но исцѣленнаго Искупителемъ.

13 May 2024 читать далее