• Замѣтки о пасхальномъ богослуженіи Митрополита Антонія (Храповицкаго).

    Замѣтки о пасхальномъ богослуженіи Митрополита Антонія (Храповицкаго).

    1-я Богослужебная замѣтка.

    Убѣдительно прошу отцевъ іереевъ, діаконовъ и пѣвцовъ вникать въ уставъ церковный, который никогда такъ грубо не нарушается, какъ во время пѣнія Цвѣтной Тріоди. Мнѣ извѣстно, напр., что во многихъ церквахъ поютъ канонъ Пасхи на всѣхъ утреняхъ отъ Ѳомина Воскресенья до Вознесенья, а между тѣмъ канонъ Пасхи поется только на 12 утреняхъ за цѣлый годъ: на семи утреняхъ Свѣтлой седьмицы, затѣмъ въ 4 воскресенья, начиная съ недѣли Мироносицъ и въ день Отданія Пасхи, а болѣе никогда, т. е. ни на одной утрени, не поется. Указаніе Типикона, Минеи или Тріоди на «канонъ праздника» разумѣетъ отнюдъ не канонъ Пасхи, который всегда называется канономъ Пасхи, а не праздника; канономъ же «праздника» именуется канонъ соотвѣтственной недѣли, т. е. отъ Антипасхи 7 дней – канонъ Ѳомы, затѣмъ 7 дней канонъ Мироносицъ, далѣе 3 дня канонъ Разслабленнаго, затѣмъ 8 дней каноны Преполовенія, далѣе 3 дня – канонъ Самарянки, еще 4 дня – канонъ Слѣпаго, далѣе 9 дней – каноны Вознесенья, затѣмъ одинъ день – заупокойной, затѣмъ 7 дней – каноны Пятидесятницы и наконецъ канонъ Всѣхъ Святыхъ, поемый послѣ воскреснаго канона 8-го гласа. Тоже касается и выраженій – «тропарь», или «кондакъ праздника». Итакъ, когда въ семъ 1910 году будете видѣть на дни пр. Іова и Іоанна Богослова «канонъ праздника», то знайте, что это не канонъ Пасхи, а Мироносицъ; день Св. Кирилла и Меѳодія – канонъ Разслабленнаго, а въ коронацію – канонъ Преполовенія; въ день Св. Константина и Елены – канонъ Самарянки, а въ день Рожденія Государыни 25 мая – канонъ Слѣпаго.

    24 April 2020 читать далее


  • «ПРИИДИТЕ, ПРИИМИТЕ СВЕТ ОТ НЕВЕЧЕРНЕГО СВЕТА…» Древняя стихира начала пасхальной заутрени.

    «ПРИИДИТЕ, ПРИИМИТЕ СВЕТ ОТ НЕВЕЧЕРНЕГО СВЕТА…» Древняя стихира начала пасхальной заутрени.

    Согласно древнехристианской традиции, принятой и южными славянами, богослужение Пасхи начинается с раздачи света. Прежде в храме гасятся все свечи и лампады. Из алтаря выходит предстоящий с зажженным от лампады на Св. Престоле трикирием и дикирием (священник с пасхальным трехсвечником), и, с пением стихиры: «Приидите, приимите свет / от невечернего света / и прославьте Христа, / воскресшего из мертвых», раздает как благословение огонь всем приходящим и зажигающим от него свои свечи, от чего храм наполняется светом. Потом, как обычно, при пении «Воскресение Твое Христе Спасе», все выходят из храма.

    18 April 2020 читать далее


  • Обычай освящать ваія въ Вербное воскресенье.

    Обычай освящать ваія въ Вербное воскресенье.

    Извѣстно, что обычай освящать ваія совершается Православною Церковью во время богослуженія недѣли Ваій. Обычай этотъ, составляющій главную и отличительную особенность этого богослуженія, связываетъ наше время съ глубочайшей христіанской древностью. Не всѣмъ, конечно, извѣстно, когда онъ получилъ свое начало и съ какими особенностями соединенъ былъ въ давнее время, а между тѣмъ, въ виду уразумѣнія смысла и значенія обычаевъ и обрядовъ нашей Православной Церкви вообще знать это для каждаго православнаго христіанина не только интересно, но и весьма важно. Посему постараемся вкратцѣ указать, гдѣ и когда появился этотъ обычай, какъ онъ совершался раньше и какое значеніе онъ имѣетъ для насъ, христіанъ.

    12 April 2020 читать далее


  • Священникъ Эллій Верхоустинскій – Забытое таинство (Елеосвященіе).

    Священникъ Эллій Верхоустинскій – Забытое таинство (Елеосвященіе).

    Среди таинствъ православной Церкви, совершаемыхъ ли по искреннему сознанію въ ихъ спасительности, или только ex officio, формально, въ силу чисто церковно-юридическихъ требованій, но, во всякомъ случаѣ, совершаемыхъ непремѣнно надъ извѣстными лицами въ извѣстное время, какое то особое, можно сказать, обидное положеніе занимаетъ таинство елеосвященія: оно почти забыто и, если гдѣ и совершается, то очень рѣдко, въ исключительныхъ случаяхъ и надъ исключительными личностями, передъ смертью. Сказанное справедливо особенно въ отношеніи нашего Прибалтійскаго края. Впрочемъ, насколько намъ извѣстно, и въ приходахъ другихъ епархій это таинство совершается также очень рѣдко. Въ эсто-латышскихъ же приходахъ о немъ, кажется, нѣтъ и помину. Мало того: большинство изъ православныхъ чадъ не имѣетъ о немъ никакого понятія, не знаютъ о его существованіи, о необходимости прибѣгать къ нему по ученію Православной Церкви; знанія, получаемыя учащимися въ начальныхъ училищахъ или юношами и дѣвицами на такъ называемыхъ катехизаціяхъ объ этомъ таинствѣ, очень скоро улетучиваются, а если усвояются, то преимущественно только теоретически. Стараются ли пастыри вводить это таинство въ жизнь своихъ прихожанъ, объ этомъ у насъ нѣтъ достовѣрныхъ свѣдѣній.

    09 April 2020 читать далее


  • Замѣтка о времени всенароднаго совершенія таинства елеосвященія.

    Замѣтка о времени всенароднаго совершенія таинства елеосвященія.

    Извѣстно, что у грековъ издревле было обыкновеніе совершать въ великій четвергъ елеосвященіе безъ предшествующей исповѣди надъ всѣми желающими этого, на основаніи словъ святаго апостола Іакова о семъ таинствѣ (Іак. V, 14), которыя понимаются въ смыслѣ указанія не только на тѣлесныя болѣзни и страданія, но и на духовныя – скорбь, уныніе и т. п. Таковое всенародное совершеніе елеосвященія въ греческихъ церквахъ продолжается и до настоящаго времени, какъ въ Греціи, такъ отчасти и въ предѣлахъ русскаго государства.

    08 April 2020 читать далее


  • Замѣтка о поклонахъ въ праздникъ Благовѣщенія.

    Замѣтка о поклонахъ въ праздникъ Благовѣщенія.

    Въ виду приближающагося праздника Благовѣщенія Пресвятой Богородицы, не лишнимъ будетъ разъяснить неточно понимаемое многими указаніе Типикона относительно поклоновъ въ этотъ день.

    Въ Типиконѣ, въ главѣ подъ 25 марта мѣсяца, сказано: «поемъ часъ 3-й и 6-й съ каѳисмами, безъ поклоновъ». На основаніи этого указанія многіе доказываютъ, что на 3, 6 и 9 часахъ въ день Благовѣщенія великіе поклоны не положены. Между тѣмъ изъ предложенной цитаты этого не видно, если принять во вниманіе слѣдующее: въ церковномъ законоположеніи о поклонахъ, помѣщенномъ въ Типиконѣ, поклонъ и великій поклонъ весьма разнятся: «аще ли престоятель... аще ли причетникъ, или людянинъ, да внимаетъ, идѣже написано великій поклонъ, да творитъ великій неспѣшно... а идѣже просто поклонъ написанъ, то да творитъ просто поклонъ». Чѣмъ разнится поклонъ отъ великаго поклона, каждый найдетъ въ упомянутомъ церковномъ законоположеніи. Не говоритъ ли приведѣнная изъ этого законоположенія выдержка, что въ указаніи о совершеніи часовъ въ день Благовѣщенія говорится о малыхъ поклонахъ?

    06 April 2020 читать далее


  • Замѣтка: Почему на Преждеосвященной Литургіи при великомъ входѣ полагается преклоненіе долу?

    Замѣтка: Почему на Преждеосвященной Литургіи при великомъ входѣ полагается преклоненіе долу?

    На Преждеосвященной Литургіи при великомъ входѣ священнослужителями переносится на престолъ истинное Тѣло и истинная Кровь Христовы: «Жертва тайная, совершенная дориносится». Предъ этою-то совершенною Жертвою, на которую не смѣютъ взирать открыто даже чини ангельстіи, и потому закрываютъ въ священномъ ужасѣ свои лица, въ смиреніи и благоговѣніи преклоняется долу, скрывая лицо свое, и смертный человѣкъ. «Пусть при этомъ», – поучаетъ блаж. Сѵмеонъ Солунскій, – «каждый вѣрный молится и за себя, и за своихъ, и за всѣхъ вѣрныхъ..., потому что является Самъ Христосъ, и въ чашѣ находится Его всесвятое Тѣло и Божественнѣйшая Кровь; о чемъ бы кто ни молился въ это время съ вѣрою, получитъ просимое во святое имя Его, какъ Самъ Онъ сказалъ» (Пис. свв. отц. и учит. Ц., относящ. къ истолк. правосл. богослуженія. Т. III. Спб. 1857 г., стр. 53-54).

    26 March 2020 читать далее