ОБЪ АНТИДОРѢ.

Антидоромъ (άντιδῶρον – вмѣстодаріе) называются остатки той просфоры, изъ которой середина вынута для агнца и принесена въ безкровную жертву. Симеонъ Солунскій (о храм. гл. 101) описываетъ его такъ: «антидоръ есть хлѣбъ священный, изъ котораго внутреннія части изъяты на проскомидіи и въ священнодѣйствіи принесены въ тѣло Христово». По установленію церкви антидоръ долженъ быть раздаваемъ вмѣсто св. даровъ всѣмъ присутствующимъ въ храмѣ за литургіей и не причащающимся св. таинъ. Причипы сего установленія были слѣдующія. Въ первенствующей церкви всѣ христіане-вѣрные, присутствовавшіе въ храмѣ за литургіей, имѣли благочестивое обыкновеніе причащаться св. таинъ. Это обыкновеніе такъ строго соблюдалось, что уклоненіе отъ него влекло за собою строгое наказаніе.

По девятому апостольскому правилу, «всѣ вѣрные, входящіе во святую Божію церковь и священныя писанія слушающіе, но не пребывающіе въ молитвѣ и святомъ причащеніи до конца, яко безчиніе творящіе, должны подлежать отлученію». То же подтверждено было и соборомъ Антіохійскимъ, по второму правилу котораго «всѣ входящіе въ церковь и слушающіе священныя писанія, но по нѣкоему уклоненію отъ порядка не участвующіе въ молитвѣ съ народомъ или отвращающіеся отъ причащенія святыя евхаристіи должны быть отлучены отъ церкви».

27 June 2019 читать далее

Чинъ встрѣчи Преосвященныхъ Архіереевъ при посѣщеніи ими церквей.

Встреча святителей Иоанна, архиеп. Сан-Францисского и Филарета, митр. Нью-Йоркского (4 июня 1965 г.)

Многіе священники, особенно молодые, не знаютъ какъ слѣдуетъ встрѣчать Архипастыря, посѣщающаго ввѣренныя ему церкви. Это незнаніе порядковъ, наблюдаемыхъ въ помянутомъ случаѣ, вводятъ священника въ суетливое безпокойство, непріятно бросающееся въ глаза кокъ Преосвященному Архіерею, такъ и прихожанамъ, часто въ большомъ количествъ собирающимся для принятія благословенія отъ своего Архипастыря. Частые случаи замѣшательства, допускаемаго неопытными священно-церковно-служителями при встрѣчѣ Архіереевъ, побудили московскую духовную консисторію въ 1841 году опубликовать «Чинъ встрѣчи Преосвященныхъ Архіереевъ при посѣщеніи ими церквей». Передаемъ этотъ Чинъ съ указаніемъ особенностей, необходимыхъ на практикѣ настоящаго времени.

18 June 2019 читать далее

Наставаленіе Архіепископа Антонія (Амфитеатрова) приходскимъ пастырямъ Казанской епархіи касательно исповѣди дѣтей.

Казанская духовная консисторія слушали предложеніе Его Высокопреосвященства, отъ 23 февраля сего года за №672, слѣдующаго содержанія: «Считая нужнымъ дать приходскимъ пастырямъ казанской епархіи нѣкоторое напоминаніе и наставленія касательно исповѣди дѣтей въ своихъ приходахъ, предлагаю консисторіи напечатать въ потребномъ количествѣ составленный мною относительно сего циркуляръ и разослать по церквамъ къ исполненію и руководству». Опредѣлили: согласно предложенію Его Высокопреосвященства означенный циркуляръ препроводить въ редакцію казанскихъ епархіальныхъ Извѣстій для напечатанія въ оныхъ къ свѣдѣнію и руководству, и вмѣстѣ съ тѣмъ просить редакцію Извѣстій отпечатать пять сотъ экземпляровъ этого циркуляра для разсылки по церквамъ казанской епархіи.

18 June 2019 читать далее

Надо-ли награждать духовенство свѣтскими знаками отличія? (Замѣтка).

Принято считать, что человѣкъ «возвышается», если его награждаютъ какимъ – либо орденомъ.

Если по отношенію къ людямъ свѣтскимъ, мірянамъ, это можетъ быть и такъ, то по отношенію къ лицамъ духовнаго званія въ цѣлесообразности такихъ наградъ позволительно сомнѣваться. И даже болѣе того. Не служитъ-ли къ большому униженію духовнаго лица награжденіе его орденами и другими свѣтскими знаками отличій и къ низведенію его тѣмъ самымъ въ разрядъ чиновниковъ, тщательно отдѣленныхъ другъ отъ друга разными перегородками табели о рангахъ?

16 May 2019 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Богослужебныя замѣтки (обновлено).

1-я Богослужебная замѣтка.

Убѣдительно прошу отцевъ іереевъ, діаконовъ и пѣвцовъ вникать въ уставъ церковный, который никогда такъ грубо не нарушается, какъ во время пѣнія Цвѣтной Тріоди. Мнѣ извѣстно, напр., что во многихъ церквахъ поютъ канонъ Пасхи на всѣхъ утреняхъ отъ Ѳомина Воскресенья до Вознесенья, а между тѣмъ канонъ Пасхи поется только на 12 утреняхъ за цѣлый годъ: на семи утреняхъ Свѣтлой седьмицы, затѣмъ въ 4 воскресенья, начиная съ недѣли Мироносицъ и въ день Отданія Пасхи, а болѣе никогда, т. е. ни на одной утрени, не поется. Указаніе Типикона, Минеи или Тріоди на «канонъ праздника» разумѣетъ отнюдъ не канонъ Пасхи, который всегда называется канономъ Пасхи, а не праздника; канономъ же «праздника» именуется канонъ соотвѣтственной недѣли, т. е. отъ Антипасхи 7 дней – канонъ Ѳомы, затѣмъ 7 дней канонъ Мироносицъ, далѣе 3 дня канонъ Разслабленнаго, затѣмъ 8 дней каноны Преполовенія, далѣе 3 дня – канонъ Самарянки, еще 4 дня – канонъ Слѣпаго, далѣе 9 дней – каноны Вознесенья, затѣмъ одинъ день – заупокойной, затѣмъ 7 дней – каноны Пятидесятницы и наконецъ канонъ Всѣхъ, Святыхъ, поемый послѣ воскреснаго канона 8-го гласа. Тоже касается и выраженій – «тропарь», или «кондакъ праздника». Итакъ, когда въ семъ 1910 году будете видѣть на дни пр. Іова и Іоанна Богослова «канонъ праздника», то знайте, что это не канонъ Пасхи, а Мироносицъ; день Св. Кирилла и Меѳодія – канонъ Разслабленнаго, а въ коронацію – канонъ Преполовенія; въ день Св. Константина и Елены – канонъ Самарянки, а въ день Рожденія Государыни 25 мая – канонъ Слѣпаго.

08 May 2019 читать далее

Радоница.

Православные христіане имѣютъ благочестивый обычай совершать въ понѣдельникъ или во вторникъ Ѳоминой недѣли молитвенное поминовеніе въ храмахъ и на могилахъ своихъ усопшихъ сродниковъ. Обычай этотъ наывается въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ нашего отечества радоницею; онъ ведетъ свое начало съ древнѣйшихъ временъ и имѣетъ самое благотворное значеніе не только для почившихъ, о которыхъ моленія приносятся, но и для живыхъ, совершающихъ таковыя моленія.

07 May 2019 читать далее

О МѴРОВАРЕНІИ.

Печь для варки мира (Патриарший дворец, Музеи московского Кремля)

В качестве ознакомления наших читателей с Чином Мироварения рекомендуем помещенную ниже статью. – ред.

На страстной недѣлѣ великаго поста, по установленію св. Церкви, въ Москвѣ, въ находящейся въ синодальномъ домѣ, при церкви Двунадесяти Апостоловъ, Крестовской палатѣ, обыкновенно чрезъ годъ или два, совершается священнодѣйствіе мѵроваренія и потомъ освященіе приготовленнаго мѵра въ большомъ Успенскомъ соборѣ. Въ то время означенная палата каждодневно посѣщается весьма многими благоговѣйными чтителями священныхъ обрядовъ православной Церкви, и не только въ это время, но и всегда любители христіанскихъ древностей, посѣщая патріаршую ризницу и библіотеку, изъявляютъ желаніе видѣть и крестовую палату, въ которой совершается мѵровареніе. При этомъ оказывается, что нѣкоторые изъ посѣщающихъ мѵроваренную палату не точно понимаютъ то высокое назначеніе, для котораго въ православной Церкви приготовляется св. мѵро; многіе изъявляютъ желаніе подробно знать, изъ какихъ веществъ составляется мѵро, въ какомъ порядкѣ производится мѵровареніе, когда и гдѣ освящается мѵро. Поэтому не излишнимъ признается кратко изложить то, на что многіе изъ посѣтителей мѵроварной палаты требуютъ устныхъ объясненій относительно мѵроваренія и освященія приготовленнаго мѵра.

04 May 2019 читать далее