Замѣтка: Почему мы украшаемъ свящ. храмы и дома свои зеленью и древесными вѣтвями въ праздникъ Пятидесятницы?

Благочестивое христіанское чувство, не подавленное шумомъ и волненіемъ этой жизни, всегда слышитъ въ твореніи гласъ Всемогущаго Творца и отъ разсматриванія природы молитвенно и благоговѣйно возносится къ первой творческой причинѣ всего. Но тамъ, гдѣ Самъ Господь благоволилъ сдѣлать неразумную тварь свидѣтельницей славы Своей и, какъ бы непосредственно, призвалъ ее къ прославленію величія, благости и силы Божественной, – тамъ голосъ неодушевленной природы становится особенно внятнымъ и вѣщаетъ даже за человѣка.

Съ этой общей точки зрѣнія на естественное откровеніе Бога въ Своей твари надлежитъ смотрѣть и на существующій у всѣхъ христіанъ обычай украшать свои дома и храмы зеленью и древесными вѣтвями въ праздникъ Пятидесятницы: наглядно свидѣтельствуя о животворномъ дѣйствіи Духа Святаго на неразумную тварь, онъ въ то же время возводитъ мысль христіанскую и къ тѣмъ событіямъ въ исторіи Божественнаго домостроительства о спасеніи людей, отъ которыхъ принялъ начало.

03 June 2023 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Какая икона должа быть полагаема среди храма на аналогіѣ въ праздникъ Пятидесятницы?

Праздникъ Пятидесятницы заключаетъ въ себѣ сугубое торжество: въ первый день этого праздника совершается торжество во славу Пресвятыя Троицы, а во второй день этого праздника отправляется особенное торжество во славу Пресвятаго Духа. Посему первый день праздника Пятидесятницы въ просторѣчіи называется Троицынымъ днемъ, а второй день праздника Пятидесятницы обыкновенно называется Духовымъ днемъ. Но отсюда еще не слѣдуетъ, чтобы въ первый день праздника Пятидесятницы полагаема была среди храма на аналогіѣ икона Пресвятыя Троицы, а во второй день этого праздника – икона Сошествія Св. Духа на апостоловъ, какъ то дѣлается въ нѣкоторыхъ сельскихъ и городскихъ церквахъ приходскихъ и даже каѳедральныхъ соборахъ.

03 June 2023 читать далее

Артосъ (Историческая справка) (+ Молитвы надъ Артосомъ).

Къ числу нѣкоторыхъ чиновъ и обрядовъ, соединенныхъ съ празднованіемъ Пасхи въ православной церкви, относится употребленіе артоса. Артосъ, по буквальному переводу съ греческаго языка, значитъ хлѣбъ, а по церковному уставу – просфора всецѣлая. Символическое значеніе артоса достаточно ясно открывается изъ тѣхъ молитвъ, которыя положено читать на благословеніе и раздробленіе артоса.

Какъ въ ветхомъ завѣтѣ, въ воспоминаніе освобожденія народа Божія отъ горькой работы фараоновой, закалался по повелѣнію Господа агнецъ, который съ тѣмъ вмѣстѣ прообразовалъ Агнца, вземлющаго грѣхи всего міра, возлюбленнаго Сына Божія; такъ въ новомъ завѣтѣ въ воспоминаніе славнаго воскресенія Господа нашего Іисуса Христа, чрезъ Котораго мы отъ вѣчной работы вражіей избавились и отъ адовыхъ нерѣшимыхъ узъ освобожденіе получили, приносится артосъ – хлѣбъ, изображающій собою Хлѣбъ живота вѣчнаго, сошедшій съ небесъ, Господа нашего Іисуса Христа, Который, напитавъ насъ духовною пищею тридневнаго ради и спасительнаго воскресенія, содѣлался для насъ истиннымъ хлѣбомъ жизни. Призывая благословеніе Божіе на освящаемый артосъ, священникъ въ молитвенномъ обращеніи проситъ Господа исцѣлить всякій недугъ и болѣзнь и подать здравіе всѣмъ вкушающимъ отъ сего артоса.

22 April 2023 читать далее

Замѣтка: Мѣстный обычай елеопомазанія на вечерни въ первый день Пасхи.

Вечеромъ въ день Пасхи должна быть совершаема торжественная вечерня, на которой, послѣ прокимна: «Кто Богъ велій», читается евангеліе о явленіи воскресшаго Господа ученикамъ (Іоан., зач. 66). Читается оно въ алтарѣ, и на средину храма для лобзанія молящимися не износится. Таково требованіе устава. Вечерня заканчивается пѣніемъ стихиръ: «Пасха священная»... и отпустомъ (см. Типик. Послѣд. Пятидесят. Служба вечера недѣли Пасхи). Но у насъ есть слѣдующій обычай. Во время пѣнія стихиръ Евангеліе износится на средину храма и полагается на аналоѣ рядомъ съ иконой Воскресенія и артосомъ, и во время лобзанія святыни молящимися совершаютъ елеопомазаніе, какъ совершается оно обычно на торжественной утрени, при чемъ подходящіе къ къ елеоломазанію даютъ въ пользу причта «крашанки», «писанки», а кое-гдѣ мелкія монеты. Прибавимъ къ этому, что обычай «мированья» существуетъ и въ Галиціи въ практикѣ уніатскихъ священниковъ.

Откуда явился вышеуказанный обычай – трудно сказать, потому что не только въ богослужебныхъ книгахъ Православной Церкви, но и въ книгахъ уніатскихъ нѣтъ никакихъ указаній объ этомъ. Слѣдовательно, нельзя объяснять происхожденіе, обычая и вліяніемъ уніи. Нельзя также, по нашему мнѣнію, объяснять его и простымъ желаніемъ найти предлогъ для сбора пожертвованій «писанками и крашанками». «Писанки и крашанки» являются, быть можетъ, важнѣйшей причиной, поддерживающей его существованіе, но вызвать его къ бытію едвали могли....

15 April 2023 читать далее

«ПРИИДИТЕ, ПРИИМИТЕ СВЕТ ОТ НЕВЕЧЕРНЕГО СВЕТА…» (Чин раздачи пасхального огня).

Чин раздачи пасхального огня происхолит от иерусалимского обрядя св. огня. По словам русского паломника ХII в., архиепископа новгородского Антония, в его время в Константинополе в воскресенской церкви было особое место «идеже свеща возжигаются на великий день». «Из этих слов паломника, замечает Савваитов, видно, что и в цареградском храме Воскресения Господня «на великий день» совершался особенный обряд возжения огня» (П. Ив. Савваитов. Путешест. новг. архиеп. Антония в Царьград. СПб, 1872. С. 151.).

Во многих монастырях и даже в городских храмах православного Востока после канона Великой Субботы епископ или архимандрит, облаченный в праздничные одеяния, становится в Царских дверях, держа в руках свечу, зажженную от неугасимой лампады, находящейся за престолом, и поет стихиру: «Δεῦτε λάβετε φῶς ἐκ τοῦ ἀνεσπέρου φωτός, καὶ δοξάσατε Χριστόν, τὸν ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν» («Приидите, приимите свет / от Невечернего Света / и прославьте Христа, / воскресшего из мертвых»). Дивный напев этого чудного песнопения, распеваемый клириками и народом, как электрический ток проникает в сердца многочисленных богомольцев и переполняет их небесной радостью. Все молящиеся спешат зажечь свои свечи от святого огня неугасимой лампады и принять с этим священным огнем участие во встрече воскресшего Христа. После этого епископ или архимандрит в торжественной процессии, но без хоругвей и крестов, держа в руках лишь Евангелие и икону Воскресения, выходит в притвор храма и здесь, при закрытых дверях, после прочтения воскресного Евангелия начинает пасхальную утреню. (проф. Α. Α. Дмитриевский. Пасха в Иерусалиме. СПб. 1911. С. 6-7, примч. 2.).

15 April 2023 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Какъ износить плащаницу?

Благодаря неопредѣленному и весьма краткому указанію дѣйствующихъ богослужебныхъ книгъ, этотъ вопросъ доселѣ остается вопросомъ и порождаетъ самую разнообразную практику. Въ нашей Тріоди до самаго послѣдняго (исправленнаго) изданія ея въ 1912 г. не только не содержится никакихъ указаній по данному поводу, но даже не упоминается самое слово плащаница. Современный Типиконъ знаетъ плащаницу, говоритъ о ея употребленіи, – но опять таки настолько отдаленно отъ прочно установившихся обычаевъ, что не можетъ служить руководствомъ, требующимъ буквальнаго исполненія. Въ Типиконѣ говорится лишь о выносѣ евангелія подъ плащаницею на утрени въ субботу послѣ славословія: «Славословіе великое. Таже выходитъ настоятель во святый олтарь со іереи и діаконы и облачится во вся священныя одежды, іереи же токмо въ ризы; исходитъ со евангеліемъ подъ плащаницею, наддержащимъ священникомъ, діакономъ же кадящимъ... приходитъ же игуменъ предъ царскія двери и ту стоитъ ожидая конца трисвятого послѣдняго. Сему же кончану бывшу входитъ настоятель со евангеліемъ въ царскія двери, и полагаетъ евангеліе на престолъ, плащаницу же на уготованѣ столѣ во образъ гроба. И глаголетъ настоятель «прости»; и чтецъ абіе тропарь единожды: «Благообразный Іосифъ»... Тріодь новѣйшаго изданія (1912 г.) говоритъ уже о крестномъ ходѣ съ плащаницею вокругъ церкви, причемъ предполагается, что плащаница до того времени была не въ алтарѣ, какъ это видно изъ Типикона, а на срединѣ церкви. Въ виду такихъ скудныхъ указаній въ нашихъ богослужебныхъ книгахъ, поставленный вопросъ можно рѣшить лишь при помощи историческихъ справокъ.

15 April 2023 читать далее

Замѣтка: О перемѣнѣ священныхъ облаченій на литургіи въ Великую Субботу.

Какъ извѣстно, на литургіи въ Великую Субботу священнослужители вслѣдъ за апостольскимъ чтеніемъ, во время пѣнія стиха: «Воскресни Боже, суди земли»... снимаютъ съ себя великопостныя траурныя одежды и облачаются въ свѣтлыя, торжественныя. Перемѣной облаченій священнослужителями въ нынѣшнее время символизируется радость и торжество Церкви о воскресеніи Христа изъ мертвыхъ. Объ этомъ радостномъ событіи и повѣствуется въ читаемомъ далѣе евангеліи. Таково значеніе обряда современное. Въ древнія времена христіанской Церкви эта перемѣна священнослужителями одѣяній происходила при иныхъ нѣсколько условіяхъ и вызывалась обстоятельствами иного рода.

15 April 2023 читать далее