Царю Небесный, Утѣшителю, Душе истины, пріиди и вселися въ ны!

Въ словѣ Божіемъ Духъ Святый неоднократно называется Утѣшителемъ. Господь нашъ Іисусъ Христосъ, при обѣтованіи Апостоламъ Духа Святаго, всегда давалъ Ему имя Утѣшителя. Уне есть, да Азъ иду, говорилъ Спаситель ученикамъ Своимъ; аще бо не иду Азъ, Утѣшитель не пріидетъ къ вамъ: аще ли же иду, послю Его къ вамъ (Іоан. 16, 7). И Азъ умолю Отца, и иного Утѣшителя дастъ вамъ, да будетъ съ вами въ вѣкъ (Іоан. 19, 16). Утѣшитель же Духъ Святый, егоже послетъ Отецъ во имя Мое, Той вы научитъ всему и воспомянетъ вамъ вся, яже рѣхъ вамъ (26). Егда же пріидетъ Утѣшитель, егоже Азъ послю вамъ отъ Отца, Духъ истины, иже отъ Отца исходитъ, Той свидѣтельствуетъ о Мнѣ (15, 26). И мы ежедневно взываемъ къ Богу – Духу Святому въ молитвѣ церковной: «Царю небесный, Утѣшителю, Душе истины, пріиди и вселися въ ны». – Почему же Духу Святому по преимуществу усвояется имя Утѣшителя? Потому, что для христіанъ Онъ есть единственный источникъ истиннаго утѣшенія въ скорбяхъ и бѣдствіяхъ, неизбѣжныхъ въ жизни каждаго изъ насъ. Не всѣ однакожъ изъ призывающихъ въ молитвѣ Духа Святаго получаютъ благодатныя утѣшенія въ жизни. Когожъ изъ христіанъ и какъ утѣшаетъ Духъ Святый на многотрудномъ поприщѣ жизни?

01 June 2026 читать далее

Замѣтка: Поминальные дни на Ѳоминой недѣлѣ.

Въ Православно-россійской Церкви есть благочестивый обычай совершать поминовеніе усопшихъ въ понедѣльникъ или вторникъ Ѳоминой недѣли. Въ Уставѣ церковномъ сказано: подобаетъ вѣдати, яко аще будетъ брату нашему отыти ко Господу во святыхъ, сихъ (разумѣется Великій постъ) днехъ посредѣ седмицы.... то приношенія и памяти его начинаются отъ новыя (Ѳоминой) недѣли, даже до исполненія дней четыредесятницы[1]), т. е., «если бы кто изъ православныхъ христіанъ умеръ въ одинъ изъ дней св. Четыредесятницы, то сорокодневное поминовеніе его должно начать не раньше недѣли Ѳоминой». Причина сего – та, что въ Четыредесятницу не бываетъ ежедневнаго совершенія литургіи, съ которою соединяется сорокодневное поминовеніе (сорочины). Среди поста, отъ второй до пятой недѣли. положены еще поминовенія усопшихъ по субботамъ на 2, 3 и 4 недѣляхъ: въ эти субботы Уставомъ Церкви, сверхъ всеобщаго поминовенія умершихъ, повелѣвается совершать третины и девятины о новопреставльшихся.

21 April 2026 читать далее

Священникъ Iоаннъ Анурьевъ – Сице молитеся: Отче нашъ, иже еси на небесѣхъ... избави насъ отъ лукаваго.

Кто разумѣется подъ лукавымъ, объ избавленіи отъ котораго Іисусъ Хрістосъ научилъ насъ молиться Отцу Небесному? Разумѣется злой падшій духъ, о которомъ сказано въ Евангеліи: діаволъ – человѣкоубійца отъ начала и не устоялъ въ истинѣ; онъ лжецъ и отецъ лжи (Іоан. 8, 44).

До крестной смерти Спасителя ужасно было вліяніе діавола на падшаго человѣка.

«Вашъ отецъ діаволъ; и вы хотите исполнять похоти отца вашего», говорилъ Іисусъ Хрістосъ фарисеямъ. Дѣйствительно, фарисеи, преслѣдовавшіе Хріста, исполняли злую волю діавола и всѣ похоти его, какъ послушныя дѣти исполняютъ волю родителей своихъ.

А какъ дерзко діаволъ искушалъ Іисуса Хріста! Во время сорокодневнаго поста Его въ дикой пустыни діаволъ приступалъ къ Нему съ искусительнымъ предложеніемъ камни сдѣлать хлѣбами, чтобъ прекратить Его постъ; перенесъ Его изъ пустыни на высокую гору, съ которой показывалъ всѣ царства и обѣщалъ отдать ихъ, лишь бы Хрістосъ поклонился діаволу; наконецъ, поставивъ Его на крышу храма, предложилъ Ему броситься внизъ...

А какъ діаволъ мучилъ несчастныхъ людей, которыми овладѣвалъ! – Одного несчастнаго юношу, на глазахъ Іисуса Хріста, схватывалъ и повергалъ на землю, отчего юноша испускалъ пѣну, скрежеталъ зубами и цѣпенѣлъ. Другого бѣсноватаго заставлялъ жить во гробахъ, кричать и съ неимовѣрной силой биться о камни. Корыстолюбиваго ученика Хрістова Іуду соблазнилъ на постыдное предательство Господа и довелъ его до позорной смерти – самоубійства. Наконецъ дерзко просилъ Господа, чтобы Онъ дозволилъ ему и прочихъ учениковъ Его сѣять, какъ пшеницу, то есть подвергать ихъ искушеніямъ и соблазну.

20 November 2025 читать далее

Замѣтка: Димитріевская Суббота.

По примѣру славнаго еврейскаго вождя Іуды Маккавея, который принесъ умилостивителъную Богу жертву за умершихъ воиновъ въ битвахъ съ сирійцами за 170 лѣтъ до Р. Хр. (2 Макк. 12, 38-45), православная Церковь Христова издревле совершаетъ поминовеніе всѣхъ православныхъ воиновъ, за вѣру и отечество животъ свой въ брани положившихъ. Преимущественно для поминовенія ихъ назначены св. Церковію дни: Усѣкновенія главы св. Іоанна Предтечи и Крестителя Господня – 29 августа (сей день въ разсужденіи пострадавшаго за истину Предтечи Господня есть приличнѣйшій для принесепія въ оный всеобщей Богу молитвы и о подобно положившихъ животъ свой за вѣру и отечество», – такъ говорится въ чинѣ поминовенія 29 августа[1]) и суббота Димитріевская, предъ 26 днемъ октября[2].

25 October 2025 читать далее

Молитвословія св. великомученику и цѣлителю Пантелеимону.

Икона из соборного храма Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне.

Молитва 1-я, изъ акаѳиста святому.

О великій Христовъ угодниче и преславный цѣлебниче, великомучениче Пантелеимоне, душею на небеси престолу Божію предстояй и тріѵпостасныя Его славы наслаждаяйся, тѣломъ же и ликомъ святымъ на земли въ божественныхъ храмахъ почиваяй и данною ти свыше благодатію различная источаяй чудеса! Призри милостивымъ твоимъ окомъ на предстоящія люди и честнѣй твоей иконѣ умильно молящіяся и просящія отъ тебе цѣлебныя помощи и заступленія: простри ко Господу Богу нашему теплыя молитвы и испроси душамъ нашимъ оставленіе согрѣшеній. Се бо мы, за беззаконія наша не смѣюще возвести очесъ нашихъ въ высотѣ небеснѣй, ниже вознести гласъ молебный къ Его въ Божествѣ неприступнѣй славѣ, сердцемъ сокрушеннымъ и духомъ смиреннымъ тебе ходатая милостива ко Владыцѣ и молитвенника за ны грѣшныя призываемъ, яко ты пріялъ еси благодать отъ Него недуги отгоняти и страсти исцѣляти. Тебе убо просимъ: не презри насъ недостойныхъ, молящихся тебѣ и твоей помощи требующихъ: буди намъ въ печалехъ утѣшитель, въ недузѣхъ лютыхъ страждущимъ врачъ, напаствуемымъ скорый покровитель, очесы недугующимъ прозрѣнія податель, ссущимъ и младенцемъ въ болѣзнехъ готовѣйшій предстатель и исцѣлитель: исходатайствуй всѣмъ вся, яже ко спасенію полезная, яко да, твоими ко Господу Богу молитвами получйвше благодать и милость, прославимъ всѣхъ благихъ источника и дарователя Бога, единаго въ Троицѣ Святѣй славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.

Молитва 2-я, изъ акаѳиста святому.

08 August 2025 читать далее

Какая книга Священнаго Писанія самая необходимая и полезная въ духовной жизни христіанина?

Чтеніе Священнаго Писанія составляетъ важнѣйшую обязанность православнаго христіанина. Объ этой обязанности христіанина говорится во 2 правилѣ VII Вселенскаго собора такъ: «поелику мы въ псалмопѣніи обѣщаемъ Богу: во оправданіихъ Твоихъ поучуся, не забуду словесъ Твоихъ (118 пс. 6 ст.): то и всѣмъ христіанамъ сіе сохраняти есть спасительно»...... Въ Библіи имѣются многочисленныя указанія на эту обязанность христіанина (Втор. 17, 19;–31, 11; Мѳ. 12, 3;–21, 16; Мрк. 12, 25-26; Лук. 6, 3; Мѳ. 19, 4;–22, 31;–21, 42; Мрк. 2, 25;–12, 10; Откр. 1, 3; Іоанн. 5, 39; и друг.). Апостолъ Павелъ въ своихъ наставленіяхъ возлюбленному ученику своему Тимоѳею говоритъ относительно Св. Писанія: «все писаніе богодухновенно и полезно для наученія, для обличенія, для исправленія, для наставленія въ праведности, да будетъ совершенъ Божій человѣкъ, ко всякому доброму дѣлу приготовленъ» (2 Посл. къ Тим. 3, 16-17); выше этихъ словъ тотъ же Апостолъ Священныя Писанія (т. е. книги) называетъ «могущими умудрить во спасеніе» (15 ст.).

Несомнѣнно, что въ основѣ и церковнаго соборнаго постановленія, и библейскихъ сужденій и Апостольскихъ словъ относительно чтенія Священнаго Писанія лежитъ то благодатное, возрождающее вліяніе, какое слово Божіе оказываетъ на душу человѣческую. Кромѣ этого, спеціальнаго значенія для духовной жизни, Свящ. Писаніе имѣетъ воспитательное значеніе для христіанина, какъ и всякая хорошая книга для человѣка. У псалмопѣвца Давида есть замѣчательно вѣрное и жизненное наставленіе: «съ преподобнымъ преподобенъ будеши, и съ мужемъ неповиннымъ неповиненъ будеши, и со избраннымъ избранъ будеши и со строптивымъ развратишися» (17, 26-27); эти слова царственнаго пророка во всей своей силѣ могутъ быть отнесены и къ книгамъ, – которыя по самой природѣ своей, являются для человѣка первымъ другомъ послѣ живого человѣка. «Отъ хорошей книги самъ будешь хорошъ, а отъ плохой книги и хорошій человѣкъ можетъ стать дурнымъ» – это несомнѣнная и общепризнанная истина.

Вліяніе книги на душу человѣка никакъ нельзя отрицать. Вѣдь всѣ могутъ наблюдать такія явленія. Человѣкъ, читающій философскія книги, пріучается мыслить философскими понятіями и во внѣшней жизни часто становится философомъ, не обращаетъ вниманія на мелочи жизни, въ вещахъ и явленіяхъ окружающаго міра ищетъ существенныхъ сторонъ. Человѣкъ, читающій постоянно художественную литературу, пріобрѣтаетъ художественный вкусъ, къ явленіямъ жизни относится черезъ зеркало литературы, людей оцѣниваетъ примѣнительно къ героямъ художественныхъ произведеній и литературнымъ типамъ. Словомъ, вліяніе книги на мысли, чувства и стремленія читателя, на его настроеніе не подлежитъ никакому сомнѣнію. И книги Свящ. Писанія въ данномъ отношеніи никакого исключенія не составляютъ.

Итакъ, православный христіанинъ по заповѣди Церкви, по наставленіямъ Священныхъ Писателей, по даннымъ человѣческой психологіи – долженъ читать Свящ. Писаніе, – чтобы жить духовной жизнью и достигнуть вѣчнаго спасенія.

18 June 2025 читать далее

Епископъ Іеремія (Соловьевъ), въ схимонасѣхъ Іоаннъ – Келейный покаянный канонъ на Страстную седьмицу.

Чтомый съ Лазаревой субботы. Составленъ по св. Евангелію покойнымъ преосвященнымъ Іереміею, бывшимъ епископомъ Нижегородскимъ, въ схимонасѣхъ Іоанномъ, скончавшимся отшельникомъ 6 декабря 1884 г. Рукопись писана полууставомъ на 23 листахъ, въ ¼ долю листа; находилась въ Ставропольской Іоанно-Маріинской женской обители (основаной въ бытность его епископомъ Кавказскимъ, въ молитвенную память о своихъ родителяхъ чтецѣ – Іоаннѣ и матери – Маріи). Канонъ сей былъ напечатанъ впервые лишь въ 1893 г. въ аѳонскомъ журналѣ «Душеполезный Собесѣдникъ». Ред.

Келейный покаянный канонъ на Страстную седьмицу.

Пѣснь 1. Ирмосъ:

Спасителю Богу, въ мори люди не мокрыми ногами наставльшему, и фараона со всевоинствомъ потопльшему, Тому единому поимъ: яко прославися.

Душе моя, душе моя! грядый Господь на вольную страсть, нашего ради спасенія, реклъ возлюбленнымъ Своимъ ученикомъ: се восходимъ во Іерусалимъ, и предается Сынъ Человѣческій: гряди и ты въ слѣдъ Его, неся ко кресту Его всѣ беззаконія твои, и каяся въ нихъ, взывай:

Помилуй мя, Боже, помилуй мя. (Съ поклоны).

10 April 2025 читать далее