Утро Великой субботы.

Чуть занимается заря... Въ ночной тишинѣ разносится благовѣстъ, пробуждая къ жизни день, таинственно прообразованный великимъ Моисеемъ: «и благослови Богъ день седьмый»... «сія бо есть благословенная суббота, сей есть упокоенія день, въ онь же почи отъ всѣхъ дѣлъ Своихъ Единородный Сынъ Божій»... Кто не испытывалъ въ этотъ день чувства какого-то особеннаго, торжественнаго покоя и тишины? Это чувство есть плодъ священнаго величія христіанской вѣры, покоящейся на алтарѣ великой міровой жертвы страданій, смерти и погребенія Спасителя... Но вотъ, мы въ церковной оградѣ. Входимъ въ храмъ и покланяемся пострадавшему за насъ и почившему во гробѣ Спасителю. Кадильный дымъ, символъ чистыхъ молитвенныхъ воздыханій, обильно наполняетъ храмъ, освѣщенный мерцающимъ пламенемъ свѣтильниковъ, и уносится въ высь подъ своды. Предстоятель выходитъ изъ алтаря на средину. Начинается пѣніе «Непорочныхъ съ похвалами». Это – прославленіе величія Господа Вседержителя, снисшедшаго до смерти и погребенія для удовлетворенія правдѣ Божіей, для исполненія закона и примиренія человѣка съ Собою.

14 April 2023 читать далее

Василій Григорьевичъ Перушевскій – Утреня въ Великій пятокъ.

Въ годичномъ кругѣ богослуженія страстная седмица занимаетъ особое мѣсто какъ по важности воспоминаемыхъ событіи, такъ и по особенному составу и порядку богослужебныхъ послѣдованій. Дивныя пѣснопѣнія и трогательныя евангельскія чтенія ежегодно воспроизводятъ предъ нами въ послѣдовательномъ порядкѣ событія послѣднихъ дней земной жизни Господа Іисуса Христа – единственныхъ и величайшихъ дней во всей исторіи человѣчества.

Въ ряду церковныхъ службъ страстной седмицы выдѣляется утреня въ Великій пятокъ, на которой совершается «послѣдованіе святыхъ и спасительныхъ страстей Господа нашего Іисуса Христа». Въ это послѣдованіе входятъ двѣнадцать евангельскихъ чтеній, между которыми поются умилительные антифоны, блаженны со стихирами, трипѣснецъ канона, стихиры на хвалит. и стихиры на стиховнѣ. Всѣ евангельскія чтенія расположены такимъ образомъ, что представляютъ намъ въ послѣдовательномъ порядкѣ событія пятка, начиная съ прощальной бесѣды Господа съ Своими учениками послѣ тайной вечери и кончая запечатаніемъ гроба Его. Во всемъ богослужебномъ кругѣ нѣтъ другой утрени, составленной въ такомъ же порядкѣ: это – единственное послѣдованіе.

13 April 2023 читать далее

Инокиня Кассія и составленныя ею пѣснопѣнія Страстной седмицы.

По согласному свидѣтельству историковъ время жизни и дѣятельности Кассіи или Икасіи, или, наконецъ, Кассіаны{1} относится къ 9-му вѣку, ко времени царствованія императора Ѳеофила и сына его Михаила. Судя потому, что Кассіи досталась на долю высокая честь попасть въ число дѣвицъ, изъ которыхъ императоръ долженъ былъ выбрать себѣ невѣсту, – что, по свидѣтельсту Зонары, она была дѣвицей ученой и отличавшейся образованностію, – что она впослѣдствіи на свои средства построила монастырь, – мы можемъ заключить, что родители Кассіи принадлежали къ высшему разряду Византійскаго общества и обладали весьма значительнымъ достаткомъ, давшимъ имъ возможность и надѣлить свою дочь не малымъ богатствомъ, и не лишить ея доступнаго, по тогдашнему времени, для женщины высшаго образованія. При всемъ томъ Кассія была «прекрасная лицемъ», «превосходившая другихъ красотою», «красивѣйшая».

10 April 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Преподобный Ефремъ Сиринъ и его молитва.

Преподобный Ефремъ Сиринъ всего болѣе извѣстенъ православнымъ христіанамъ, какъ творецъ великопостной молитвы: Господи и Владыко живота моего. Въ этой молитвѣ мы просимъ, чтобы Господь удалилъ отъ насъ духъ праздности, унынія, любоначалія и празднословія, подалъ намъ духъ цѣломудрія, смиренномудрія, терпѣнія и любви, – чтобы Онъ далъ намъ видѣть наши прегрѣшенія и не осуждать нашихъ братьевъ. Вотъ чего долженъ желать себѣ истинный христіанинъ и чего дѣйствительно искалъ для себя въ теченіе всей своей жизни преп. Ефремъ: его жизнь подтверждаетъ и объясняетъ его молитву.

15 March 2023 читать далее

Архимандритъ Нилъ (Жуковъ) – О молитвѣ.

Всѣ мы отлично знаемъ, что молиться необходимо, всѣ мы отлично знаемъ, что безъ молитвеннаго общенія съ Богомъ, съ Пречистою Богородицею, со святыми угодниками Божіими невозможно бороться съ грѣховными навыками и нельзя сдѣлать ни одного добраго дѣла. Намъ извѣстно, что и Господь нашъ Іисусъ Христосъ во время Своей земной жизни неоднократно уединялся въ пустынныя мѣста и молился, молился иногда до пота кроваваго, какъ это было въ саду Геѳсиманскомъ, въ ночь предъ Его крестными страданіями. Намъ извѣстно, что Іисусъ Христосъ самъ научилъ молиться своихъ учениковъ и обѣщалъ исполнять все то, о чемъ они станутъ просить Его. «Вся, елика аще молящеся просите, сказалъ Онъ, вѣруйте, яко пріемлете и будетъ вамъ» (Мар. XI, 24). Извѣстно намъ и наставленіе, св. ап. Павла – «непрестанно молитеся, о всемъ благодарите» (1 Сол. V, 17-18).

14 March 2023 читать далее

Николай Николаевичъ Щегловъ – Внѣшняя сторона молитвы у древнихъ христіанъ.

Молитва составляетъ существенную принадлежность каждой религіи и есть одна изъ главнѣйшихъ обязанностей каждаго человѣка. Въ ней человѣкъ обращается къ Богу, высочайшему существу, то съ тѣмъ, чтобы принесть Ему благодарность за полученныя отъ Него благодѣянія, то съ тѣмъ, чтобы испросить у Него новыхъ какихъ-либо даровъ, то съ тѣмъ, чтобы воздать Ему, какъ своему Владыкѣ и Господу, подобающую честь и славу. Она имѣетъ двѣ стороны – сторону внутреннюю, духовную и сторону внѣшнюю, такъ сказать, плотскую. Первой изъ этихъ сторонъ принадлежитъ, конечно, главнѣйшее, существеннѣйшее значеніе. Богъ есть духъ, и поклоняющіеся Ему должны поклоняться въ духѣ и истинѣ. Вотъ отвѣтъ Спасителя на вопросъ жены Самарянки, гдѣ должно поклоняться Богу – на горѣ ли Самарійской, или въ храмѣ Іерусалимскомъ (Іоан. 4, 20. 24). Но тѣмъ не менѣе велико значеніе и внѣшней ея стороны. Значеніе этой ея стороны усматривается уже изъ того, что она необходима для той – духовной ея стороны.

11 March 2023 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Древность употребленія и символическое значеніе внѣшнихъ знаковъ и дѣйствій при молитвѣ.

Истинная молитва, исходя изъ глубины сердца, по тѣсной связи души съ тѣломъ, не можетъ не выражаться въ наружныхъ знакахъ: съ сердцемъ радуется и плоть о Бозѣ жива (Пс. 83, 3), отъ полноты сердца уста глаголютъ (Лук. 6, 45). Чтобы внѣшнее выраженіе молитвеннаго духа при общественномъ богослуженіи было однообразно и благообразно, Православная Церковь издревле опредѣлила положеніе, въ какомъ должны быть приносимы молитвы общественныя, и знаки наружные, которыми должна сопровождаться молитва. Къ такимъ внѣшнимъ знакамъ и дѣйствіямъ относятся: 1) стояніе, 2) обнаженіе головы, 3) обращеніе лнцемъ къ востоку, 4) поклоны. 5) колѣнопреклоненіе. 6) паденіе ницъ. 7) воздѣяніе рукъ съ возведеніемъ очей къ небу и 8) крестное знаменіе.

11 March 2023 читать далее