Поученіе о четверткѣ великаго канона и о субботѣ акаѳиста.

Такъ какъ съ пятой недѣли постъ начинаетъ уже приближаться къ концу, и умилительный канонъ св. Андрея Критскаго, читанный въ первые четыре дня первой недѣли поста, могъ уже забыться; то для возобновленія въ вѣрующихъ духа покаянія и умиленія, произведеннаго этимъ канономъ, въ четвертокъ пятой недѣли канонъ этотъ прочитывается весь сразу.

Еще въ среду пятой недѣли начинается приготовленіе къ этому чтенію. На вечерни, послѣ шести обычныхъ стихиръ дневныхъ, читаются или поются двадцать четыре стиха, называемыя стихирами великаго канона, въ которыхъ выражаются высокія покаянныя, умилительныя чувства и молитвенныя обращенія къ Богу, съ воззваніемъ въ концѣ каждой стихиры: Господа, прежде даже до конца не погибну, спаси мя!

Для примѣра приведемъ нѣкоторыя изъ этихъ стихиръ.

14 April 2021 читать далее

О великомъ повечеріи.

Памятуя завѣщаніе апостольское: непрестанно молитеся (1 Сол. 5, 18) и подражая примѣру царепророка Давида, на всяку нощь омывавшаго ложе слезами своими (Пс. 8, 7), ревнители молитвъ – древніе подвижники, по окончаніи вечерняго богослуженія въ храмѣ, отходили ко сну не иначе, какъ совершивъ еще домашнее послѣвечернее молитвословіе. Въ этомъ-то обыкновеніи пустынныхъ отцевъ можно искать начала церковныхъ повечерій. На такое начало повечерій отчасти указываетъ и тотъ обычай, по которому оно въ нѣкоторыхъ обителяхъ совершалось каждымъ инокомъ отдѣльно въ келліи[1]. Изъ келліи и скитовъ это благочестивое обыкновеніе скоро перешло въ общее употребленіе Церкви и, бывъ запечатлѣпо ел властію, введено въ уставъ Церкви и нынѣ составляетъ одно изъ повседневныхъ богослуженій ея. Въ Православной Церкви извѣстны два повечерія – великое и малое[2]. Великое повечеріе, о которомъ будетъ рѣчь, въ Православной Церкви совершается во всю св. Четыредесятницу, за исключеніемъ субботъ и воскресеній, и также въ навечеріе великихъ праздниковъ Рождества Христова и Богоявленія[3]. Помимо того, Уставъ Церковный повелѣваетъ совершать великое повечеріе и въ два другіе поста: предъ Рождествомъ Христовымъ и праздникомъ свв. апостоловъ Петра и Павла, въ тѣ дни, когда вмѣсто Богъ Господь поется аллилуіа (Типиконъ подъ 14 ноября).

05 April 2021 читать далее

Характеръ богослуженія св. Четыредесятницы

Дни Великаго поста преимущественно предъ другими постами суть дни сокрушенія о грѣхахъ и раскаянія; поэтому св. Церковь, какъ чадолюбивая мать, приготовивъ вѣрующихъ къ подвигамъ поста и покаянія, не оставляетъ ихъ своимъ руководствомъ и въ эти дни, служащіе «къ очищенію душамъ и тѣломъ, къ воздержанію страстей, къ надеждѣ воскресенія»[1]. Великопостнымъ богослуженіемъ она то побуждаетъ насъ къ посту и покаянію, то изображаетъ самое состояніе души, кающейся и плачущей о своихъ грѣхахъ. Такому общему содержанію великопостнаго богослуженія вполнѣ отвѣчаетъ внѣшній видъ и обстановка его. Даже зовъ ко храму, звонъ, производится особеннымъ образомъ. Медленные удары колокола, своею заунывностью напоминающіе стонъ, наводятъ «на душу, преданную страстямъ, смущеніе, невольно напоминаютъ вѣрующимъ о послѣдней трубѣ и вѣчности»[2]. Церковное облаченіе священнослужителей бываетъ проще и печальнѣе обыкновеннаго; часто употребляется только одна епитрахиль; освѣщеніе храмовъ слабѣе, кажденіе ѳиміамомъ и отверзтіе царскихъ вратъ рѣже. Такимъ образомъ внѣшнимъ видомъ и обстановкою богослуженія «св. Церковь поучаетъ насъ, что и во внутреннемъ храмѣ кающейся души должно быть мѣсто не радости и торжеству, а одному только смиренію и сѣтованію о грѣхахъ»[3]

01 April 2021 читать далее

136 и 140 псалмы въ дни покаянія.

Въ дни покаянія – въ недѣли приготовленія и недѣли св. Четыредесятницы – Церковь во время богослуженія весьма часто для возбужденія и выраженія покаянныхъ и молитвенныхъ чувствъ христіанъ пользуется вдохновенными псалмами. Но особенно наше вниманіе привлекаютъ два псалма – 136, который поется въ недѣлю блуднаго сына, мясопустную и сыропустную, на всенощной и 140, который также почти весь поется при общей молитвѣ съ колѣнопреклоненіемъ въ продолженіе всей Четырtдесятницы каждую среду и пятницу на вечерни предъ литургіей преждеосвященныхъ даровъ. Оба псалма по содержанію имѣютъ много общаго и представляютъ дивныя и сильныя, по выраженію въ нихъ религіознаго чувства скорби и моленія, произведенія ветхозавѣтной богодухновенной поэзіи. Впечатлѣніе, производимое ими, усиливается еще дивной музыкой пѣнія, начиная отъ простого обиходнаго напѣва и кончая музыкой Веделя, Турчанинова и другихъ композиторовъ.

Передадимъ кратко содержаніе этихъ псалмовъ прежде всего буквальное, а затѣмъ укажемъ ихъ духовный смыслъ и значеніе въ христіанской молитвѣ.

30 March 2021 читать далее

Непрестанно молитесь (1 Сол. 5, 17).

Таково наставленіе Ап. Павла, которое онъ повторяетъ и въ другомъ мѣстѣ, заповѣдуя всякою молитвою молиться на всякое время духомъ (Еф. 6, 18). Постоянству въ молитвѣ научаетъ и самъ Спаситель притчею о вдовицѣ, неотступностью прошенія умолившей неправеднаго судію (Лук. 18, 1 и дал.). Видно, что непрестанная молитва есть не случайное предписаніе, а неотъемлемая черта духа христіанина, котораго жизнь, по Апостолу, сокровенна со Христомъ въ Богѣ (Кол. 3, 3). Посему въ Богѣ ему пребывать необходимо должно вниманіемъ и чувствомъ, къ Богу непрестанно – устремлять свои мысленныя очи и ходить во свѣтѣ лица Божія. Только при такомъ постоянномъ обращеніи къ Богу, духъ человѣка мало по малу отрѣшается отъ земнаго и тлѣннаго, прилѣпляется Господеви и воспламеняется огнемъ любви Божественной. Посему вся жизнь Христіанина, во всѣхъ ея проявленіяхъ, должна освѣщаться постояннымъ устремленіемъ къ Богу, должна быть проникнута непрестанною молитвою къ Богу.

26 March 2021 читать далее

Нѣсколько словъ о первомъ, третьемъ, шестомъ и девятомъ часахъ, совершаемыхъ въ Великомъ посту.

Въ дни поста, говѣнія и покаянія такъ умѣстно побесѣдовать о великопостномъ Богослуженіи. Богослуженіе это отличается отъ обыкновеннаго своею продолжительностію, частыми земными поклонами и совершеніемъ особенныхъ часовъ, на которыхъ читаются и поются молитвы и тропари, возглашаемые только въ великомъ посту. Собственно объ этихъ часахъ и будетъ моя рѣчь.

19 March 2021 читать далее

Св. Андрей, архіепископъ Критскій и краткое содержаніе его великаго канона.

Св. Андрей, архіепископъ Критскій, великій подвижникъ и ревностный пастырь, обогатилъ церковь многими замѣчательными твореніями. Онъ родился въ началѣ VII вѣка, въ г. Дамаскѣ; до семилѣтеяго возраста былъ нѣмъ, и когда нѣмота его разрѣшилась чудеснымъ образомъ, по причащеніи Тѣла и Крови Христовыхъ, родители отдали его учиться Св. Писанію и разнымъ наукамъ. На четырнадцатомъ году своей жизни онъ удалялся изъ родительскаго дома въ Іерусалимъ и здѣсь посвятилъ себя иноческой жизни. Святительскій престолъ Іерусалима занималъ тогда Софроній – образецъ пастырской мудрости и добродѣтели. Онъ полюбилъ юношу за свѣтлый умъ, кроткій характеръ и чистое сердце. Въ это время св. Софроній описывалъ жизнь Преподобной Маріи Египетской, а Св. Андрей слагалъ свой великій канонъ. Можно думать, что святые мужи цо взаимному согласію занимались – одинъ покаяннымъ повѣствованіемъ, другой – покаянною пѣснію, чтобы возбудить духъ покаянія палестинскихъ христіанъ; такъ какъ мусульманское иго грозило всей Св. Землѣ.

16 March 2021 читать далее