Миссіонеръ-архимандритъ Григорій (Васильевъ) – Чѣмъ привлекается милосердіе Царицы Небесной (Слово въ день празднованія Донской Иконѣ Божіей Матери).

«Достойно есть величати Тя Богородице, Честнѣйшую Херувимъ и Славнейшую безъ сравненія Серафимъ».

Воистину, достойно и праведно благоговѣйно почитать и поклоняться, благодарить и славословить Пресвятую и Преблагословенную Дѣву. Ея серафимская чистота содѣлала Ее достойною быть Матерію Святѣйшаго Святыхъ. Ея равноангельская святыня удостоила Ее чести взаимодать плоть и кровь Единородному Сыну Божію. Ея глубочайшее смиреніе преклонило милосердные взоры Отца Небеснаго, Который «призрѣлъ на смиреніе рабы Своея, помянулъ милости Свои отъ вѣка, какъ говорилъ отцамъ нашимъ – Аврааму и сѣмени его» (Луки 1, 48-55). За вѣру, преданность волѣ Божіей, благочестіе и терпѣніе Она избрана Служительницею и Хранительницею Тайны нашего спасенія, Предстоя престолу Славы, какъ Царица неба и земли, какъ Владычица міра, Она является всесильною ходатаицею за насъ предъ Своимъ Сыномъ и Богомъ. Посему-то св. Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ и св. отцы въ своихъ твореніяхъ учатъ, что мы, обремененные грѣхами, не имѣемъ иного избавленія и иного упованія, кромѣ Нашей Владычицы. Посему-то мы и воспѣваемъ нынѣ: «Владычице! У насъ нѣтъ другой помощи, нѣтъ другой надежды, кромѣ Тебя. Ты намъ помоги, – на Тебя мы надѣемся и Тобою хвалимся. О, да не постыдимся мы, рабы Твои» (Кондакъ 6 гл.).

31 August 2024 читать далее

О празднуемыхъ 28-го іюля (ст. ст.) иконахъ Божіей Матери: Смоленской, Гребеневской, Игрицкой, Югской, Шуйской и Супрасльской.

Въ 28-й день іюля совершается Церковію празднованіе, между прочимъ, въ честь нѣсколькихъ чудотворныхъ иконъ Божіей Матери, явленныхъ на Руси, – а именно: Смоленской, Гребеневской, Игрицкой, Югской и Шуйской. Пользуясь симъ случаемъ, скажемъ хотя въ краткихъ словахъ о каждой изъ сихъ иконъ и началѣ празднованія въ честь ихъ.

Смоленская икона Божіей Матери, иначе называемая еще Одигитріею, или, съ греческаго языка, Путеводительницею, очень древняя. По преданію, она написана св. Евангелистомъ Лукою и долго хранилась въ православномъ греческомъ царствѣ. Въ 1046 году, говорится въ старинныхъ лѣтописныхъ книгахъ, этою иковою греческій царь Константинъ Мономахъ благословилъ свою дочь царевну, которую выдавалъ въ замужство за русскаго князя Всеволода, сына Ярослава Мудраго. Тогда эта икона, по преданію, и названа Одигитріею – Путеводительницею; такъ какъ она была путеводительницею царевнѣ въ русскую землю. Сынъ князя Всеволода, Владиміръ Мономахъ перенесъ эту икону въ Смоленскъ, устроивъ для нея соборный храмъ Успенія Богоматери; съ того времени эта икона и стала называтся Смоленскою. Въ злосчастный 1237 годъ нашествія татарскаго на Смоленскъ, отъ этой иконы былъ таинственный голосъ, повелѣвавшій нѣкоему благочестивому смолянину Меркурію выступить противъ полчящъ татарскихъ и защитить домъ Богоматери; таинственный голосъ обѣщалъ ему побѣду надъ врагами и вь то же время мученическую смерть. Такъ и случилось: заступленіемъ Царицы небесной, благодатною силою иконы ея Смоленскъ былъ тогда спасенъ отъ татарскихъ полчицъ, и Меркурій, во время битвы, смертельно раненъ былъ въ голову стрѣлою. Черезъ 260 лѣтъ послѣ того, этою же Соленскою иконою Литовскій князь Витовтъ благословилъ дочь свою, выдавая ее въ замужство за Московскаго князя, тогда же святая икона Смоленская была перенесена въ Москву. И, черезъ 50 съ лишнимъ лѣтъ послѣ того, смоляне выпросили свою икону у великихъ князей Московскихъ, и она была возвращена въ Смоленскъ. Вмѣсто ея москвичи сдѣлали себѣ съ нея точный списокъ, который и донынѣ находится въ Новодѣичьемъ монастырѣ и очень чтится здѣсь. Настоящая же Соленская икона Одигитріи оставалась въ Смоленскѣ до начала XIX столѣтія. Въ 1812 г., во время нашествія французовъ, икона Божіей Матери вынесена была передъ Бородинской битвой изъ Смоленска епископомъ Иринеемъ (Фальковскимъ) и доставлена имъ же въ Москву. Жители Москвы при видѣ великой святыни падали на колѣни передъ нею, взывая: «Матерь Божія, спаси насъ!» Въ день Бородинской битвы, 26 августа, въ крестномъ ходѣ Смоленскую икону обносили вокругъ Белого города, Китай-города, Кремлевскихъ стенъ. Послѣ Бородинской битвы икона Одигитріи вмѣстѣ съ Иверской иконой была отнесена въ Лефортовскій дворецъ, гдѣ лежали раненые воины. Передъ взятіемъ Москвы французами Смоленская икона была отправлена епископомъ Иринеем въ Ярославль, гдѣ она оставалась до окончанія Отечественной войны 1812 г. Изъ Ярославля икона снова была возвращена въ Смоленскъ и поставлена въ каѳедральномъ соборѣ, гдѣ и находилась до 1941 г. Дальнѣйшая судьба Смоленской святыни неизвѣстна.

10 August 2024 читать далее

Празднество Смоленской иконѣ Пресвятой Богородицы (Празднованіе 28 іюля по ст. ст.).

Чудотворная икона Одигитрии в Успенском соборе г. Смоленска (Фото С. М. Прокудин-Горский, 1912 г.). После утраты в июле 1941 г. первописанной иконы, ее место в сентябре 1943 г. занял Надвратной образ.

Смоленская икона Божіей Матери, по преданію, написана еванг. Лукою. О появленіи ея въ Россіи существуютъ различныя сказанія: одни думаютъ, что этою иконою благословили греческіе императоры Василій и Константинъ сестру свою Анну, при вступленіи ея въ бракъ съ великимъ русскимъ княземъ Владиміромъ (святымъ и равноапостольнымъ); другіе предполагаютъ, что греческій императоръ Константинъ Порфирородный (въ 1046 г.) благословилъ этою иконою дочь свою Анну, выдавая ее за Чернигов, князя Всеволода Ярославича. Такъ какъ икона дана была въ напутствіе греч. царевнѣ, то и самая икона была названа Путеводительницею (Одигитріею). Всеволодъ передалъ св. икону, какъ родовую святыню, сыну своему Владиміру Мономаху, а этотъ князь перенесъ ее (икону) въ г. Смоленскъ и поставилъ въ каѳедральномъ Успенскомъ соборѣ, построенномъ въ 1101 г.; съ того времени икона Одигитріи стала называться Смоленскою. Древность иконы, называемой нынѣ Смоленскою, относятъ къ апостольскому вѣку. Св. Димитрій Ростовскій предполагаетъ, что она была написана св. еванг. Лукою, по просьбѣ Аитіохійскаго правителя Ѳеофила, но затѣмъ изъ Антіохіи была перенесена къ Іерусалимъ, а отсюда императрицею Евдокіею, супругою Аркадія, въ Константинополь, и передана была ею Пульхеріи, сестрѣ императора. Св. икона была поставлена Пульхеріею въ Влахернскомъ храмѣ, гдѣ многіе, прибѣгавшіе къ Царицѣ небесной съ молитвой, получали отъ Нея благодатную помощь и исцѣленіе отъ недуговъ. Однажды Пресвятая Богородица явилась двумъ слѣпцамъ, привела ихъ во Влахернскій храмъ и, поставивъ предъ своею иконою, даровала имъ прозрѣніе; съ тѣхъ поръ, по словамъ автора «Новаго Неба» (л. 28), «начата людіе звати ту икону Бойлей Матери – Одигитріей». Изъ Константинополя, какъ сказано выше, икона перенесена въ Россію. На сей иконѣ Божія Матерь изображена въ поясномъ видѣ: правая рука Ея покоится на груди, а лѣвая держитъ Богомладенца со свиткомъ въ лѣвой рукѣ и благословляющаго десницею. Цвѣтъ верхней одежды Богоматери темно-кофейный, а нижней – темносиній: а одежда Спасителя темнозеленая съ позолотой. Доска, на коей написана икона, очень тяжелая и такъ отъ времени измѣнилась, что трудно опредѣлить, изъ какого она дерева. Длина иконы одинъ аршинъ два вершка, ширина три четверти и два вершка; она загрунтована на клею мѣломъ и оклеена холстомъ.

09 August 2024 читать далее

Александръ Николаевичъ Лосевъ – Праздникъ въ честь иконы Казанской Божіей Матери.

Празднованіе въ честь иконы Казанской Божіей Матери Православная Церковь совершаетъ два раза въ годъ, именно: 8 іюля и 22 октября. 8-го іюля Церковь воспоминаетъ явленіе иконы Богоматери въ Казани, а 22-го октября избавленіе Москвы отъ Поляковъ заступленіемъ Царицы небесной. Явленіе иконы было въ 1579 г. при царѣ Іоаннѣ Васильевичѣ Грозномъ, митрополитѣ Московскомъ Антоніи и архіепископѣ Казанскомъ Іереміи. Обстоятельства явленія этой иконы въ Казани таковы{1}.

Въ 1579 г. Казань, не задолго до того покоренная русскими, пострадала отъ пожара, который, начавшись близь церкви св. Николая, истребилъ часть города, примыкавшую къ Кремлю, и окрестные посады, а затѣмъ перешелъ въ самый Кремль и половину его обратилъ въ пепелъ. Въ рукахъ невѣрныхъ это несчастіе, постигшее городъ, сдѣлалось оружіемъ противъ православныхъ. Они видѣли въ пожарѣ гнѣвъ Божій на христіанъ и выводили отсюда превосходство магометанства предъ христіанской вѣрой. «И вѣра Христова сдѣлалась притчей и поруганіемъ», замѣчаетъ лѣтописецъ. Но Господь не оставилъ вѣрныхъ рабовъ своихъ и показалъ свое человѣколюбіе, по выраженію лѣтописца, оттуда же, откуда испустилъ праведный гнѣвъ свой на нихъ, за грѣхи ихъ. На такое разстояніе, на какое пролетѣлъ бы брошенный камень отъ того мѣста, гдѣ начался пожаръ, тамъ, гдѣ теперь находится холодная церковь Казанскаго монастыря, стоялъ домъ одною стрѣльца, сгорѣвшій вмѣстѣ съ другими во время общаго пожара. Когда этотъ стрѣлецъ задумалъ построить на мѣстѣ прежняго новый домъ, десяти-лѣтней дочери его Матренѣ стала являться во снѣ Божія Матерь. Явившись этой дѣвочкѣ въ первый разъ, Богоматерь сказала ей, что въ землѣ находится скрытою Ея икона на томъ мѣстѣ, гдѣ былъ ихъ домъ, и велѣла ей сказать объ этомъ епископу и воеводамъ. Но дѣвочка побоялась разсказать объ этомъ видѣніи тотчасъ, и только чрезъ нѣсколько времени сказала объ этомъ матери. Мать, простая женщина, занятая работою, не обратила вниманія на видѣніе своей дочери. Тогда Богоматерь снова явилась во снѣ этой дѣвочкѣ и велѣла безъ боязни и сомнѣнія разсказать объ этомъ Ея явленіи. Дѣвочка снова передала объ этомъ матери, но та и на этотъ разъ не обратила вниманія. Наконецъ Богоматерь явилась ей Своей иконой въ третій разъ. Это было такъ. Во время сна дѣвочка чудесной силой была перенесена на средину двора и увидѣла здѣсь икону Богородицы, отъ лица которой исходили столь сильные огненные лучи, что дѣвочка думала, что она будетъ сожжена ими. Вмѣстѣ съ этимъ отъ иконы послышался страшный голосъ, говорившій: «если ты не объявишь объ этомъ, – Я явлюсь въ другомъ мѣстѣ, – но ты погибнешь». Отъ этого страшнаго видѣнія дѣвочка упала на землю и долго лежала, какъ мертвая. Очнувшись, она стала звать мать, разсказала видѣнное и слышанное и просила немедленно пойдти къ архіепископу. Мать на этотъ разъ послушалась просьбы дѣвочки. Взявши ее съ собой, она отправилась къ архіепископу Іереміи. Дѣвочка разсказала ему о своихъ видѣніяхъ, но Іеремія не повѣрилъ этому разсказу. Возвратившись въ 12 часовъ дня (это было 8-го іюля), мать взяла сама заступъ и начала копать землю въ указанномъ Матреной мѣстѣ. Долго она копала, но ничего не нашла. Скоро присоединились къ ней и другіе, взрыли все мѣсто, – но все понапрасну. Тогда дѣвочка взяла сама заступъ, и начала разрывать въ томъ мѣстѣ, гдѣ у нихъ въ домѣ была печь. Взрывъ болѣе двухъ локтей въ глубину, труженики наконецъ нашли исканное сокровище: показалась икона Пресв. Богородицы съ предвѣчнымъ Младенцемъ, завернутая въ рукавъ ветхой одежды изъ сукна вишневаго цвѣта, но свѣтлая, безъ малѣйшей порчи красокъ и дерева, какъ только будто она была написана. Обрѣтенная икона была, какъ оказалось впослѣдствіи, списокъ съ чудотворной иконы, извѣстной подъ именемъ Одигитріи{2}.

21 July 2024 читать далее

Священникъ Николай Романскій – Гдѣ находится подлинная чудотворная явленная икона Казанской Богоматери.

Фактъ похищенія чудотворной Казанской иконы Богоматери изъ Казанскаго Богородицкаго женскаго монастыря въ ночь на 29 іюня сего 1904 года возбудилъ среди, общества и въ литературѣ важный и жизненный вопросъ, какая именно икона Казанской Богоматери похищена – та ли, что обрѣтена была въ Казани въ 1579 году въ нѣдрахъ земли т. е. явленная подлинная и, если похищена не та икона, то гдѣ же находится явленная подлинная икона?

Говоря въ Московскомъ Успенскомъ соборѣ слово на день 8 іюля сего 1901 г., не имѣя въ виду изслѣдовать подобнаго вопроса, такь какъ такое изслѣдованіе, понятно, не входитъ въ рамки назиданія, не желая въ то же время затрогивать только-что открывшейся въ сердцѣ православныхъ русскихъ людей раны по случаю дерзкаго похищенія иконы, въ надеждѣ скораго ея розыска, я, подъ вліяніемъ распространеннаго и утвердившагося въ литературѣ мнѣнія, въ томъ «словѣ», напечатанномъ въ № 29 «Московскихъ Церковныхъ Вѣдомостей», дѣйствительно, сказалъ, что явленная чудотворная икона Казанской Богоматери въ началѣ 17 вѣка изъ Казани была перенесена въ Москву, а затѣмъ, по повелѣнію Императора Петра I, она взята была въ С.-Петербургъ, гдѣ въ Казанскомъ соборѣ она находится и нынѣ.

20 July 2024 читать далее

Сказаніе объ иконѣ Божіей Матери, именуемой «Троеручицею».

Чудотворная икона Божией Матери «Троеручнца» в Хиландарском монастыре на Афоне.

28-го іюня (ст. ст.) совершается празднование иконы Божіей Матери, именуемой Троеручицею. Такое названіе указываетъ на исторію происхождения этой иконы, но не даетъ понятія о самой иконѣ. А между тѣмъ нѣкоторые русскіе живописцы ошибочно изображаютъ на сей иконѣ третью руку внизу, какъ бы принадлежащую самой Богоматери, отъ чего при взглядѣ на нее могутъ возникать недоразумѣнія. Эта третья рука не имѣетъ никакого отношенія къ изображаемому на иконѣ Пречистому тѣлу Божіей Матери: она должна считаться совершенно отдѣльною и какъ бы приложенною къ образу. Въ этомъ легко можно убѣдиться взглянувъ на точный снимокъ съ первоначальной чудотворной иконы, находящейся въ Аѳонскомъ Хиландарскомъ монастырѣ, гдѣ третья рука, сдѣланная изъ серебра, только приложена къ образу. Чтобы убѣдиться въ семъ совершенно, достаточно взглянутъ на изображеніе Богоматери безъ ризы, покрывающей икону.

11 July 2024 читать далее

Свѣдѣнія объ иконѣ Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ Радости, находящейся въ церкви тюремнаго замка г. Вологды.

Хромолитография с изображением Божией Матери «Всех скорбящих радость» в Вологде, находившаяся в тюремной церкви. Хромолитография Фесенко в Одессе, 28 декабря 1911 г. Тюремная Скорбященская церковь г. Вологды просуществовала до 1918 г., когда помещение, занимаемое ею, было переоборудовано для содержания заключенных, следы чудотворной иконы с тех пор утеряны, сохранились лишь ее описание и литография. Ред.

Къ числу св. иконъ, особенно чтимыхъ жителяни Вологды, принадлежитъ одна изъ древнѣйшихъ между ними, почитаемая чудотворною, икона Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ Радости, находящаяся въ церкви Вологодскаго тюремнаго замка. Привлекая многочисленныхъ богомольцевъ въ сію церковь, она весьма часто, особенно въ лѣтніе мѣсяцы, переносится для молебствій въ самые домы гражданъ, всегда сопровождаемая, впередъ и обратно, толпою благоговѣйныхъ изклонниковъ ея святыни. – По своему происхожденію, икона сія прилично занимаетъ мѣсто въ храмѣ, назначанномъ для узниковъ.

Изъ преданія извѣстно, что икона эта принадлежала благовѣрноу Князю Іоанну Андреевичу, въ моняшествѣ Игнатію, вологодскому чудотворцу, котораго мощи почиваютъ въ Спасоприлуцкомъ монастырѣ. Въ ранней юности{1} лишенный свободы дядею своимъ, Великимъ княземъ Московскимъ Іоанноымъ III Васильевичемъ, вмѣстѣ съ отцемъ своимъ княземь Угличскимъ Андреемъ Васильевичемъ и младшимъ братомъ Димитріемъ, сей князь всю остальную жизнь свою провелъ въ темницахъ – сперва Переяславской, потомъ Бѣлоезерской и наконецъ въ Вологодской. Съ нимъ не разлучена была св. икона – единственное наслѣдіе и благословеніе родительское. Предъ сею-то иконою доблестный узникъ тридцать два года своего темничнаго заключенія подвязался въ непрестанной молитвѣ, терпѣнія и постѣ, и, ходатайствомъ Преблагословенныя Дѣвы, вмѣсто утраченныхъ благъ мірскихъ, стяжалъ высшее всѣхъ земныхъ сокровищъ – благодать Божію, которая укрѣшила, очистила и освятила его страданіемъ и явила въ немъ міру праведника и чудотворца. Не дивно, если по самую икону сію, бывшую свидѣтельницею богоугодныхъ подвиговъ ея обладателя, благодать Божія избрала особеннымъ орудіемъ, чрезъ которое чудодѣйственно подавалась и подастся небесная помощь и радость всѣмъ съ вѣрою притекающимъ къ ней, паче же скорбящимъ и озлобленнымъ.

19 May 2024 читать далее