Жировицкая икона Божіей Матери.

Въ Жировицкомъ Успенскомъ второклассномъ монастырѣ, въ 9 верстахъ отъ уѣзднаго города Слонима, находится св. икона Жировицкой Божіей Матери, древнѣйшая святыня Сѣверо-Западнаго края. Ликъ Богоматери съ Предвѣчнымъ Младенцемъ на лѣвой рукѣ изображенъ на маломъ яшмовомъ камнѣ, овальной формы. Изображеніе весьма ясное, какъ бы оттиснутое на камнѣ. Къ круглой доскѣ посрединѣ прикрѣпленъ продолговатый кіотъ, украшенный драгоцѣнными камнями и различными металлическими дощечками; въ немъ (кіотѣ) за хрустальнымъ стекломъ находится чудотворная икона Жировицкая. Св. образъ Богоматери служитъ «мѣстною» иконою въ главномъ монастырскомъ храмѣ въ честь Успенія Божіей Матери.

Святая икона Жировицкой Божіей Матери была чествуема среди православныхъ еще за сто съ лишнимъ лѣтъ до появленія уніи. На мѣстѣ Жировицкаго монастыря нѣкогда находились дремучіе лѣса, принадлежавшіе литовскому православному вельможѣ Солтану. По волѣ Божіей, эта дикая мѣстность озарилась славою чудотвореній. По сказанію древнихъ письменныхъ памятниковъ, а отчасти по преданію, сохранившемуся въ памяти народа, явленіе чудотворнаго образа Жировицкой Божіей Матери совершилось слѣдующимъ образомъ{1}. Въ 1470 г. пастухи Солтана зашли однажды случайно въ чащу лѣса и замѣтили издали на деревѣ необыкновенный свѣтъ. Когда они подходили къ этому мѣсту, то увидѣли на дикой грушѣ маленькую икону Богоматери, издававшую свѣтъ. Пастухи взяли св. икону и отнесли къ своему помѣщику, который спряталъ ее въ ларчикѣ, какъ обыкновенную находку. На другой день Солтанъ приказалъ принести обрѣтенную икону, имѣя намѣреніе показать ее бывшимъ у о св. иконы въ ларчикѣ не оказалось. Пастухи снова нашли ее на томъ же деревѣ и принесли Солтану. Пораженный такимъ чудомъ, Солтанъ, послѣ слезной молитвы, далъ обѣтъ на мѣстѣ явленія чудотворнаго образа построить въ честь Богоматери деревянную церковь. Церковь была выстроена, и св. икона съ подобающей честью была перенесена въ церковь и украшена серебряной ризой. Чрезъ нѣкоторое время церковь сгорѣла, но чудотворная икона осталась невредима. Сначала думали, что св. икона сгорѣла, но вскорѣ послѣ пожара дѣти, игравшія на мѣстѣ пожарища, увидѣли сидящую на камнѣ необыкновенной красоты женщину, отъ которой истекалъ свѣтъ наподобіе солнечнаго. Дѣти сказали объ этомъ священнику; онъ тотчасъ пришелъ на указанное мѣсто и увидѣлъ на камнѣ тотъ же чудотворный образъ. Обрадованный новымъ явленіемъ Божіей Матери, онъ торжественно перенесъ св. икону въ свой домъ, гдѣ она и оставалась до построенія новаго храма{2}.

20 мая 2026 читать далее

Сказаніе о происхожденіи праздника Знаменія отъ иконы Пресвятыя Богородицы, бывшаго въ Великомъ Новгородѣ 27 ноября.

Въ 1170 году Андрей Георгіевичъ Боголюбскій, князь Суздальскій, соединившись съ семью-десятью двумя князьями россійскими, съ Смоленскимъ, Рязанскимъ, Муромскимъ, Полоцкимъ и другими, возсталъ противъ Новгородцевъ. 25 февраля дружины его, подступивъ къ великому Новгороду, осадили его, и сильно громили трое сутокъ. Жители города, изнемогая подъ стрѣлами многочисленныхъ враговъ, были въ великомъ прискорбіи и крайнемъ недоумѣніи. Не имѣя ни откуда помощи, они просили милости у Господа Бога, въ надеждѣ на молитвы святаго архипастыря своего, Архіепископа Іоанна. Добрый архипастырь, видя враговъ, яко волковъ, хотящихъ расхитить его стадо, сталъ на стражѣ, недремленно взирая ко Господу Богу, и теплыми молитвами своими, яко стѣнами, ограждалъ городъ.

10 декабря 2025 читать далее

Епископъ Арсеній (Денисовъ) – Иконы Знаменія, какъ древнѣйшій и основной типъ изображеній Богоматери въ христіанскомъ искусствѣ (+Ред. подборка икон).

Иконографическіе типы чтимыхъ въ Православной Церкви изображеній Богоматери въ значительной степени разнообразны, что, несомнѣнно, обусловливается многократными и разнообразными случаями проявленія благодатной помощи Богоматери, чудесными исцѣленіями и знаменіями милости, явленными Ею въ древнія и новыя времена, какъ въ Греціи, такъ въ Россіи и другихъ странахъ.

Нѣкоторыя детали въ изображеніяхъ Богоматери (напр. на иконѣ Троеручицы, Боголюбской у Варварскихъ воротъ въ Москвѣ, Шуйской – Смоленской) объясняются, какъ воспоминаніе знаменательнаго случая частной жизни писавшихъ или заказавшихъ писать эти иконы; а изображенія предстоящихъ (святыхъ) имѣютъ своимъ прототипомъ, вѣроятно, византійскіе диптихи и деисусы (δέησις), и на обѣтныхъ иконахъ{1} появляются въ видѣ изображеній тѣхъ святыхъ, которымъ были тезоимениты храмоздатели или заказчики этихъ иконъ.

Въ настоящее время всѣхъ различныхъ изображеній Богоматери на иконахъ, какъ восточнаго и русскаго, такъ и западнаго происхожденія, мы насчитываемъ около трехсотъ.

Всѣ они сводятся, впрочемъ, къ шести основнымъ типамъ, намѣчаемымъ при обзорѣ существующихъ изображеній Богоматери и допускающимъ варіаціи.

10 декабря 2025 читать далее

Празднованіе Аѳонской иконѣ Божіей Матери «Въ скорбѣхъ и печалѣхъ утѣшеніе».

Чтимый образъ въ Николо-Богоявленскомъ соборѣ Санктъ-Петербурга. (фото)

Обстоятельства первоначальнаго происхожденія этого образа неизвѣстны, но письмо иконы свидѣтельствуетъ о томъ, что она очень древняя. Сначала этотъ образъ былъ келейной святыней основателя русскаго Андреевскаго скита на Аѳонѣ, іеросхимонаха Виссаріона. Когда 11 октября 1849 года послѣдовало открытіе этого скита, Виссаріонъ далъ свою икону въ благословеніе братіи.

Прославленіе этого образа совершилось въ Россіи, въ Вятской губерніи, въ 1863 году, когда въ городъ Слободской этой губерніи прибылъ съ Аѳона для сбора пожертвованій іеромонахъ Паисій, привезшій съ собой икону Богоматери «Въ скорбѣхъ и печалѣхъ Утѣшеніе». Образъ этотъ украшенъ былъ богатой сребропозлащенной ризой съ брилліантовымъ вѣнцомъ на главѣ Богоматери. Онъ былъ поставленъ въ женскомъ Христорождественскомъ монастырѣ, въ храмѣ Рождества Христова.

Граждане города Слободскаго день и ночь спѣшили толпами поклониться чудотворному образу. Благодать Божія тогда же изволила прославить икону Богоматери чудотвореніями.

02 декабря 2025 читать далее

Празднество въ честь Мѵроточивой Монреальской-Иверской иконы Божией Матери (въ память чудеснаго мѵроточенія отъ иконы 11/24 ноября 1982 г.)

Для просмотра изображения кликните по нему.

Осенью 1982 г. православный канадец чилийского происхождения Иосиф Муньос Кортес (занимавшийся изучением иконописи преподаватель истории искусств) с друзьями отправился в паломничество на Афон. Очень хотелось ему побывать в скиту святого Даниила, знаменитом своей иконописной мастерской. На пути к скиту паломники заблудились и обнаружили другой скит – во имя Рождества Христова. Монахи приняли их с любовью, угостили чаем, после чего пригласили посетить иконописную мастерскую. «И тут, – вспоминает Муньос, – я увидел икону, от которой мое сердце как будто перевернулось в груди».

Образ Божией Матери – список с Иверской Вратарницы — настолько поразил его, что он начал упрашивать монахов продать ему икону. Монахи твердо и решительно отказали, объяснив, что этот образ, один из первых, написанных византийским письмом, и служит им образцом. Однако они пообещали сделать список с иконы и послать его в Канаду. Муньос продолжал упрашивать, однако иноки были непреклонны. Во время ночной литургии в храме скита Иосиф Муньос обратился с молитвой к Божией Матери: “Я уже сделал все, что можно сделать по-человечески: я предлагал деньги, я надоедливо упрашивал игумена. Но, Матерь Божия, все же сопровождай нас в Америку, потому что мы так нуждаемся в Тебе!” После молитвы он почувствовал душевное успокоение и уверенность в том, что просьба его услышана.

На рассвете, когда Иосиф и его спутник попрощались с монахами и пошли к пристани, их догнал игумен схиигумен Климент (†1997), державший в руках завернутую икону. “Божья Матерь желает ехать с вами, – сказал он и решительно отказался от предложенных денег. – За такую святыню деньги брать нельзя”. После этого друзья направились в Иверский монастырь и приложили подаренный образ к древнему чудотворному образу Божией Матери Вратарница, Покровительницы Афона, с которого и была списана поразившая его икона.

24 ноября 2025 читать далее

Празднованіе Аѳонской иконѣ Божіей Матери «Скоропослушницы», находящейся на Аѳонѣ, въ Дохіарскомъ монастырѣ.

Въ исторіи Дохіарскаго монастыря, находящейся въ Προσκυνητάριον τοῦ Δοχειαρίου, изданномъ печатью въ Бухарестѣ 1843 г., говорится о сей иконѣ слѣдующее:

Внѣ – предъ братскою трапезою, на стѣнѣ (въ нишѣ), въ незапамятныя времена написанъ образъ Пресвятыя Богородицы. Достойные полнаго вѣроятія отцы относили и прежде, и мы нынѣ относимъ, согласно ихъ отзывамъ, изображеніе этой иконы ко временамъ св. Неофита, основателя сей обители. По историческому счисленію времени отъ св. Неофита, даже до насъ, протекло ужъ не менѣе 840 лѣтъ. (Святой Неофитъ жилъ въ X вѣкѣ.) Самый видъ этой иконы оправдываетъ сказаніе св. отцевъ, что она такъ отдалена отъ насъ своимъ происхожденіемъ, и что дѣйствительно чудотворна. Краски на ней хотя и потеряли свой колоритъ, но не столь много, какъ бы того можно ожидать, судя по глубокой древности иконы. Изъ этого нѣкоторымъ образомъ можно убѣдиться, что Божественный Промыслъ сохранилъ сію св. икону неврежденною въ продолженіе столькихъ лѣтъ для того именно, чтобы она въ послѣдствіи источала чудеса и исцѣленія во славу Божію. Первый опытъ чудодѣйственной силы явила она на трапезарѣ этой обители слѣдующимъ образомъ:

22 ноября 2025 читать далее

Сказаніе о чудотворной иконѣ Пресвятыя Богородицы, именуемой «Озерянской».

Одна изъ наиболѣе почитаемыхъ въ Слобожанскомъ краѣ Богородичныхъ иконъ – Озерянская. Имя это дано чудотворному образу по мѣсту его явленія – на берегу речки Озерянки. Въ настоящее время это село Нижняя Озеряна, расположенное въ 30 км. на юго-западъ отъ Харькова и въ 3 км. отъ Мерефы. Время явленія этой великой святыня въ точности неизвѣстно, – съ вѣроятностью можно лишь предполагать, что она явилась въ окрестностяхъ Озерянскихъ ок. 1720 г., въ то время, когда вся Слободская Украина была опустошаема страшною моровою язвой и ктому страдала изъ-за постоянныхъ опустошительныхъ татарскихъ набѣговъ. Обстоятельства, при которыхъ Царица Небесная благоизволила явить Свой образъ, были слѣдующія.

12 ноября 2025 читать далее