Андрей Александровичъ Титовъ – Образъ Пресвятыя Богородицы «Прибавленіе ума».

Иконы «Пресвятой Богородицы Прибавлевіе ума» встрѣчаются иногда въ нашихъ церквахъ; онѣ большею частію бываютъ обѣтныя, такъ какъ на поляхъ иконъ помѣщаются святые, къ которымъ вѣрующіе имѣютъ особое усердіе и обращаются за помощью въ томъ или другомъ случаѣ жизни.

На прилагаемомъ рисункѣ одной изъ такихъ иконъ Божія Матерь изображена въ сіяніи на подобіе «Огневидной» (Почаевской), съ Младенцемъ на правой рукѣ. Божія Матерь и Младенецъ въ коронахъ. Спаситель имѣетъ въ лѣвой рукѣ державу, а правой благословляетъ. На груди у Спасителя царскія бармы. Рукъ Богоматери не видно. На ней дливная безъ разрѣза одежда, какъ бы фелонь, съ рисунками въ нѣсколько рядовъ. Немного ниже средины четырехконечный крестъ. Ноги Богоматери покоятся на крыльяхъ серафима, парящаго надъ срединой стѣны или укрѣпленія города. Богоматерь съ Младенцемъ помѣщены въ абсидѣ зданія; надъ головами Ихъ – три херувима, а по обѣимъ сторонамъ – по два ангела съ горящими свѣчами въ подсвѣчникахъ. На верхнихъ углахъ абсида помѣщены двѣ горящія лампады.

Икона эта обѣтная. На правой сторонѣ изображенъ Моисей Муринъ, а на лѣвой – св. Вонифатій. Моисею Мурину народъ молится «отъ блуда», Вонифатію – «отъ пьянства». Очевидно, эта икона заказана женою или матерью человѣка, подверженнаго этимъ порокамъ. Въ южной Россіи существуютъ разныя привѣски или подвѣски къ иконамъ съ изображеніемъ больныхъ органовъ тѣла, исцѣленія которыхъ испрашиваютъ жертвователи привѣсокъ. Въ музеѣ при Кіевской Духовной Академіи, по сообщенію профессора академіи Н. И. Петрова, есть привѣска въ видѣ ключика съ надписью на немъ: «Отъ запрещенія блуда и пьянства раба Божія С. М».

02 сентября 2025 читать далее

Празднество Толгской иконѣ Пресвятой Богородицы (Празднованіе 8 августа по ст. ст.).

Сказаніе о Толгской чудотворной иконѣ Божіей Матери.

Св. Петръ, митрополитъ кіевскій и всея Руси, спустя нѣсколько лѣтъ послѣ своего поставленія (въ 1308 г.) въ этотъ санъ, долженъ былъ обратить особенное вниманіе на ордынскія отношенія къ Русской церкви. Въ 1313 г. въ Ордѣ сдѣлался ханомъ Узбекъ и первый изъ хановъ принялъ магометанство; а до него въ Ордѣ едва ли даже была одна религія – по всей вѣроятности тамъ господствовала смѣсь всякихъ вѣрованій средней Азіи. Отсюда объясняется религіозный индифферентизмъ монголовъ. Съ объявленіемъ магометанства, извѣстнаго своимъ фанатизмомъ, господствующею вѣрою въ Ордѣ, нельзя было разсчитывать на продолженіе прежнихъ отношеній хановъ къ православію. Св. Петръ счелъ нужнымъ отправиться въ Орду. Къ счастію, старая языческая терпимость не вдругъ пропала между новыми исповѣдниками Магомета; митрополита приняли по старому, съ честію, и скоро отпустили; а чрезъ два года полученъ отъ хана и новый ярлыкъ въ пользу духовенства. Кромѣ прежнихъ льготъ, изображенныхъ въ ярлыкѣ Менгу-Темира, въ новомъ ярлыкѣ прибавлены новыя льготы относительно церковнаго суда: всѣ церковные люди подчинены суду митрополита по всѣмъ дѣламъ, не исключая и уголовныхъ{1}. Благоговѣйный святитель ожидалъ грамоты татарскаго хана, какъ милости Божіей. По молитвамъ его, еще прежде чѣмъ доставленъ былъ въ Россію ярлыкъ Узбека, онъ утѣшенъ былъ вѣрнымъ знаменіемъ милости Божіей къ бѣдствующей Россіи – явленіемъ Богоматерней иконы на Толгѣ (на правой сторонѣ этой рѣки, неподалеку отъ впаденія ея въ Волгу), что было въ 1414 году{2}.

21 августа 2025 читать далее

Празднество Смоленской иконѣ Пресвятой Богородицы (Празднованіе 28 іюля по ст. ст.).

Чудотворная икона Одигитрии в Успенском соборе г. Смоленска (Фото С. М. Прокудин-Горский, 1912 г.). После утраты в июле 1941 г. первописанной иконы, ее место в сентябре 1943 г. занял Надвратной образ.

Смоленская икона Божіей Матери, по преданію, написана еванг. Лукою. О появленіи ея въ Россіи существуютъ различныя сказанія: одни думаютъ, что этою иконою благословили греческіе императоры Василій и Константинъ сестру свою Анну, при вступленіи ея въ бракъ съ великимъ русскимъ княземъ Владиміромъ (святымъ и равноапостольнымъ); другіе предполагаютъ, что греческій императоръ Константинъ Порфирородный (въ 1046 г.) благословилъ этою иконою дочь свою Анну, выдавая ее за Чернигов, князя Всеволода Ярославича. Такъ какъ икона дана была въ напутствіе греч. царевнѣ, то и самая икона была названа Путеводительницею (Одигитріею). Всеволодъ передалъ св. икону, какъ родовую святыню, сыну своему Владиміру Мономаху, а этотъ князь перенесъ ее (икону) въ г. Смоленскъ и поставилъ въ каѳедральномъ Успенскомъ соборѣ, построенномъ въ 1101 г.; съ того времени икона Одигитріи стала называться Смоленскою. Древность иконы, называемой нынѣ Смоленскою, относятъ къ апостольскому вѣку. Св. Димитрій Ростовскій предполагаетъ, что она была написана св. еванг. Лукою, по просьбѣ Аитіохійскаго правителя Ѳеофила, но затѣмъ изъ Антіохіи была перенесена къ Іерусалимъ, а отсюда императрицею Евдокіею, супругою Аркадія, въ Константинополь, и передана была ею Пульхеріи, сестрѣ императора. Св. икона была поставлена Пульхеріею въ Влахернскомъ храмѣ, гдѣ многіе, прибѣгавшіе къ Царицѣ небесной съ молитвой, получали отъ Нея благодатную помощь и исцѣленіе отъ недуговъ. Однажды Пресвятая Богородица явилась двумъ слѣпцамъ, привела ихъ во Влахернскій храмъ и, поставивъ предъ своею иконою, даровала имъ прозрѣніе; съ тѣхъ поръ, по словамъ автора «Новаго Неба» (л. 28), «начата людіе звати ту икону Бойлей Матери – Одигитріей». Изъ Константинополя, какъ сказано выше, икона перенесена въ Россію. На сей иконѣ Божія Матерь изображена въ поясномъ видѣ: правая рука Ея покоится на груди, а лѣвая держитъ Богомладенца со свиткомъ въ лѣвой рукѣ и благословляющаго десницею. Цвѣтъ верхней одежды Богоматери темно-кофейный, а нижней – темносиній: а одежда Спасителя темнозеленая съ позолотой. Доска, на коей написана икона, очень тяжелая и такъ отъ времени измѣнилась, что трудно опредѣлить, изъ какого она дерева. Длина иконы одинъ аршинъ два вершка, ширина три четверти и два вершка; она загрунтована на клею мѣломъ и оклеена холстомъ.

10 августа 2025 читать далее

Празднованіе Курско-Коренной иконы Божіей Матери «Знаменіе» въ память чудеснаго спасенія ея въ 1898 г.

Всероссійское почитаніе Курскаго Чудотворнаго Образа привлекло вниманіе соціалистовъ-революціонеровъ – этихъ предтечей большевизма. Понимая отлично, что устои русской государственности уходятъ своими корнями въ св. Православіе, эти господа вознамѣрились, чтобы поколебать сіи устои, пошатнуть вѣру народную. Для этого дерзновенно рѣшили уничтожить одну изъ наиболѣе почитаемыхъ народныхъ святынь, и уничтожить ее на глазахъ народа. Выборъ ихъ палъ на Курскій Чудотворный Образъ, тѣмъ болѣе, что въ провинціи было легче осуществить ихъ злодѣйскій умыселъ. Въ заговорѣ, между прочимъ, принималъ участіе Максимъ Горькій и рядъ видныхъ эсеровъ, очень возможно, и Савинковъ, какъ одинъ изъ самыхъ видныхъ террористовъ. Адская машина очень большай силы была изготовлена въ Финляндіи. Взрывъ было рѣшено произвести, для пущаго эффекта, во время праздничнаго богослуженія. Кощунственно была выбрана для сего недѣля Крестопоклонная. 

8 марта (ст. ст.) 1898 г . въ 1 часъ 15 минутъ хранящійся въ монастырѣ чудотворный образъ сталъ объектомъ совершенія дерзкаго террористическаго акта. Все отмѣчали ужасную силу взрыва и явно чудесное сохраненіе Иконы, только слегка сдвинувшейся со своего мѣста, какъ бы Царица Небесная отвратила Свой Ликъ отъ страшнаго совершеннаго злодѣянія. Вѣсть объ этомъ дивномъ знаменіи облетѣла всю Россію и даже проникла заграницу. По всѣмъ русскимъ церквамъ въ слѣдующее воскресенье, 15 марта, были отслужены благодарственные молебны Владычицѣ, по случаю чудеснаго спасенія Ея Иконы. Курскъ сталъ наводняться паломниками, а на выносъ Иконы, въ девятую пятницу по Пасхѣ, стеклось свыше 60.000 богомольцевъ. 

Боже, сколько дивныхъ знаменій Своей силы явилъ Ты русскому народу передъ революціей, а онъ оставался слѣпымъ и глухимъ и не желалъ оставаться въ лонѣ отчемъ! Праведно пріемлемъ муку нынѣ. Но и каемся, хотя и не всѣ. Не прогнѣвайся же на насъ до конца, Господи! Пощади и помилуй немощныхъ чадъ Твоихъ, ради Пречистыя Твоея Матери!

21 марта 2025 читать далее

Николай Павловичъ Розановъ – Чудотворная Икона Божіей Матери Споручницы Грѣшныхъ, въ Московской Николаевской, что въ Хамовникахъ, церкви.

«Радуйся (Богородице), руцѣ Твои въ порученіе о насъ Богу приносящая». Акаѳистъ Покрову Богородицы. Икосъ 5.

Изображеніе иконы Пресвятыя Богородицы, подъ названіемъ Споручницы грѣшныхъ, слѣдующее:

Богоматерь изображена по поясъ. Лѣвою рукою она обнимаетъ Богомладенца, Который обѣими своими руками держитъ правую руку ея въ такомъ положеніи: въ правой рукѣ Богомладенца находится большой палецъ, а въ лѣвой малый и слѣдующій за нимъ одинъ изъ среднихъ пальцевъ правой руки Богоматери; на головѣ Богоматери золотая корона, убранная жемчугомъ и драгоцѣнными камнями; поверхъ короны слова Мр҃. Ѳу҃. На Богомладенцѣ подобная же корона съ жемчугомъ и драгоцѣнными камнями; поверхъ короны слова Їис. Хрс., а вокругъ головы въ извѣстныхъ мѣстахъ буквы ѻ ѡ н. Въ полукружіи около ликовъ Богоматери и Богомладенца 12 звѣздъ, – по 6 съ той и другой стороны. На четырехъ углахъ иконы изображены свитки съ словами, на верхней половинѣ – въ одномъ: «Азъ споручница грѣшныхъ къ моему Сыну», въ другомъ: «Сей далъ мнѣ за нихъ руцѣ слышати мя выну»; на нижней половинѣ въ одномъ: «Да и тіи иже радость выну мнѣ приносятъ», въ другомъ: «Радоватися вѣчнѣ чрезъ меня испросятъ».

Не извѣстно, кѣмъ когда въ семъ видѣ изображеніе Богоматери сдѣлано, и гдѣ въ первый разъ икона съ такимъ изображеніемъ появилась. Полагаютъ, что къ изображенію иконы Божіей Матери въ такомъ видѣ послужили вышеприведенныя слова изъ акаѳиста Покрову Пресвятыя Богородицы: «Радуйся руцѣ Твои въ порученіе о насъ Богу приносящая». Но для сего нужно знать, когда и гдѣ въ первый разъ появился акаѳистъ Пресвятой Богородицы, въ которомъ значутся упомянутыя слова. Вѣроятно такое изображеніе иконы Божіей Матери Споручницы грѣшныхъ составлено въ южной русской Церкви, то-есть, въ Малороссіи или Бѣлоруссіи. Тамъ въ подраженіе обычаямъ латинскимъ издавна принято было изображать Богоматерь и Богомладенца съ богатоукрашенными коронами.

20 марта 2025 читать далее

Икона Богородицы «Непроходимая Дверь» – пророческая дверь непроходимая, виденная пророком Иезекиилем.

Икона Божией Матери «Непроходимая дверь» (варианты названия: «Непроходимые Врата», «Дверь Небесная», «Затворенные Врата»), редкая по своей иконографии, была распространена в XVII в. в русских православных обителях. Молитвами перед этой иконой можно было защититься от нападения грабителей и разбойников. Икона действительно помогала и поэтому стала называться чудотворной. Кто написал эту икону – неизвестно, по времени её написания оно относиться к Смутному времени, когда на троне оказался, после Лжедмитрия, Василий Шуйский. Самый ранний список иконы, считающийся первообразом, был написан в XVII в. в Сольвычегодске, он хранится в Русском Государственном музее Санкт-Петербурга.

Основу иконографии иконы составляет текст входной молитвы «Непроходимая двере тайно знаменана…», читаемой в начале литургии Иоанна Златоуста. Образ Богоматери Непроходимая Дверь («Затворенные врата»), восходящей к толкованиям на Книгу прор. Иезекииля (Иез. 44, 2), символизировал Приснодевство Богоматери, бессеменно зачавшей и по рождении Иисуса оставшейся Девой: «И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими; ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены». По своему символическому смыслу дана икона близка к акафистному типу икон, так как в образе заключен богословский догмат о том, Божия Матерь является Приснодевой, сохранившей Свое девство после зачатия и рождения Иисуса Христа. В названии заложена мысль, что Божия Матерь является как бы Дверью в Царство Небесное, которую трудно пройти грешникам. Праведники же, наоборот, стремятся к этой чудесной Двери.

08 января 2025 читать далее

Празднество Курской-Коренной иконѣ Знаменія Божіей Матери (8 марта ст. ст., ближ. воскресенье къ Рождеству Богородицы, 27 ноября ст. ст. и в 9-ю пятница по Пасхѣ).

Постановленіемъ Архіерейскаго Синода РПЦЗ 1951 г., согласно съ искреннимъ желаніемъ вѣрующихъ, Курско-Коренная чудотворная икона Знаменія Божіей Матери была провозглашена Всезарубежной Одигитріей русскаго разсѣянія. Тѣмъ же постановленіемъ установлено празднованіе этой святынѣ ежегодно, во всѣхъ подчиненныхъ Синоду храмахъ и монастыряхъ Зарубежья, въ ближайшее воскресенье къ празднику Рождества Пресвятой Богородицы. Ред.

Сказаніе объ иконѣ Божіей Матери именуемой Курская-Коренная.

Въ XIII столѣтіи Курская область, какъ и почти вся тогдашняя Россія, подверглась страшному опустошенію отъ нашествія татаръ. Городъ Курскъ былъ совершенно разрушенъ и превратился въ дикую, заросшую дремучимъ лѣсомъ, населенную дикими звѣрями пустыню. Жители г. Рыльска, находившагося въ 90 верстахъ отъ Курска и случайно уцѣлевшаго отъ татарскаго погрома, ѣздили туда на охоту. И вотъ, 8 сентября 1295 г., въ день Рождества Пресвятыя Богородицы, небольшая дружина охотниковъ изъ Рыльска прибыла на охоту къ рѣкѣ Тускорѣ, въ 27 в. отъ Курска. Одинъ изъ этихъ охотниковъ, мужъ благочестивый и благаговѣйный, высматривая добычу въ лѣсу, нашелъ небольшую икону, лежавшую лицомъ внизъ на корнѣ дерева. Едва онъ поднялъ икону, чтобы рассмотрѣть ее, какъ изъ того мѣста, где лежала св. икона, забилъ сильный многоводный источникъ чистой воды. Икона оказалась «Знаменіе» Божіей Матери. Охотникъ, нашедшій икону, понялъ, что это не простая икона. Онъ созвалъ своихъ спутниковъ, и они общими усиліями сейчасъ же срубили небольшую часовенку, въ которой и поставили обрѣтенную икону. Жители г. Рыльска, узнавъ о новоявленной иконѣ Божіей Матери, стали посѣщать ее для поклоненія, и отъ иконы стали источаться многочисленныя чудотворенія.

Рыльскій князь Василій Шемяка, узнавъ объ иконѣ, приказалъ перенести ее въ г. Рыльскъ, что и было сдѣлано съ большимъ торжествомъ: весь город вышелъ навстрѣчу чудотворной иконѣ, приближавшейся съ крестнымъ ходомъ. Только самъ Василій Шемяка уклонился отъ участія въ этомъ торжествѣ и... ослѣпъ. Послѣ усерднаго покаянія и молитвъ перед иконою, онъ опять прозрѣлъ, въ благодарность за что онъ соорудилъ въ Рыльскѣ храмъ Рождества Пресвятой Богородицы, гдѣ и была поставлена икона. Съ тѣхъ поръ, въ день явленія ее, 8 сентября, установлено ежегодное празднованіе ей.

10 декабря 2024 читать далее