Проф.-прот. В. Прилуцкій – Духовъ день и икона Пресвятыя Троицы (+Подборка икон).

«Духовымъ днемъ» называется второй день праздника Пятидесятницы. Первый день этого праздника или «Троицынъ день» въ православной Церкви посвящается воспоминанію собственно сошествія Св. Духа на апостоловъ и только съ воспоминаніемъ этого событія соединяется торжество во славу Пресвятыя Троицы, на основаніи ученія Самого Спасителя{1}. Торжественная служба въ этотъ день то воспѣваетъ – сошествіе Св. Духа на апостоловъ, то излагаетъ догматъ о Святой и Единосущной Троицѣ, то говоритъ о многоразличныхъ дѣйствіяхъ Св. Духа. Въ силу этого и посреди храма въ первый день Пятидесятницы вѣрнѣе полагать на аналогіѣ для поклоненія и цѣлованія икону сошествія Св. Духа на апостоловъ, какъ наиболѣе выражающую основную и главную мысль праздника. Полагать же въ этотъ день среди храма икону Пресвятыя Троицы, а во второй день праздника икону сошествія Св. Духа, какъ это дѣлается во многихъ приходахъ, значитъ допускать несоотвѣтствіе съ тѣмъ днемъ, въ который совершилось сошествіе Св. Духа. Второй день праздника Пятидесятницы, т. е. 51-й день отъ воскресенія Іисуса Христа изъ мертвыхъ или что тоже 11-й день послѣ вознесенія Господня православная Церковь посвящаетъ не воспоминанію сошествія Св. Духа на апостоловъ, а особенному торжеству во славу Св. Духа, ниспосланнаго на апостоловъ Сыномъ Божіимъ отъ Бога Отца, подобно тому, какъ празднуя 25-го дек. Рождество Христово и соединяя съ этимъ празднованіемъ прославленіе Божіей Матери, 26-го дек. она совершаетъ особое торжество въ честь Приснодѣвы Маріи (Соборъ Пресвятыя Богородицы); или 25-е марта посвящаетъ Благовѣщенію Пресвятыя Богородицы, а 26-го марта празднуетъ Соборъ архангела Гавріила, благовѣстившаго Дѣвѣ Маріи о зачатіи отъ Нея и Духа Свята Сына Божія{2}.

04 June 2023 читать далее

Николай Петровичъ Сенаторскій – О времени празднованія св. Пасхи.

Время празднованія Пасхи не было точно опредѣлено въ первенствующей Христовой Церкви. Сообразно съ обстоятельствами мѣста и времени своей дѣятельности, свв. апостолы неодновременно праздновали Пасху. Іисусъ Христосъ и Его апостолы, по словамъ церковнаго историка Сократа, ничего не постановили касательно Пасхи и не оставили намъ никакой заповѣди{1}. Это и послужило причиною установленія неодинаковыхъ сроковъ празднованія ея христіанскими общинами.

На востокѣ въ апостольскія времена Пасха праздновалась въ тотъ день, когда совершалась ветхозавѣтная Пасха. Принадлежа къ іудейской націи и проповѣдуя іудеямъ, апостолы до времени соблюдали ихъ обряды, сохраняли отеческіе обычаи и исполняли постановленія закона Моисеева.

По предписанію закона Моисеева (Исх. гл. 12, 1-27), іудейскій праздникъ Пасхи всегда пріурочивался къ 14 числу мѣсяца нисана, т. е. ко времени весенняго полнолунія. Удержавъ изъ годичнаго круга іудейскихъ праздниковъ Пасху и сообщивъ ей христіанское значеніе (пасха наша, Христосъ, закланъ за насъ, 1 Кор. V, 7), апостолы праздновали ее также 14 нисана; имъ подражали палестинскіе и малоазійскіе христіане. Въ означенный день воспоминались только страданія и смерть Спасителя, почему празднованіе называлось крестной Пасхой, а 16 дня того же мѣсяца праздновалась Пасха воскресная въ память Его славнаго воскресенія. Таковая практика, по преданію восточныхъ христіанъ, освящена апостолами Іоанномъ Богословомъ и Филиппомъ.

15 April 2023 читать далее

Замѣтка: Продолжительность такъ называемаго пасхальнаго года и зависящія отъ нея измѣненія въ чтеніи зачалъ рядовыхъ литургійныхъ воскресныхъ Евангелій.

Первый вселенскій соборъ утвердилъ постановленіе и правила александрійской церкви относительно времени празднованія св. Пасхи и грозилъ отлученіемъ тому, кто вздумалъ бы не подчиняться этому постановленію и началъ бы праздновать православную Пасху вмѣстѣ съ іудеями. Св. отцы Антіохійскаго собора, первымъ своимъ правиломъ наистрожайше утвердивъ, установили непоколебимо соблюдать святое постановленіе перваго вселенскаго собора, слѣдующими словами: «всѣмъ дерзающимъ нарушатъ уставъ святаго и великаго собора въ Никеи бывшаго въ присутствіи благочестивомъ Боголюбивѣйшаго Государя Константина, о святомъ празднествѣ спасительныя Пасхи, отлучаемъ и извергаемъ отъ церкви, естьли они будутъ упорно стоятъ противу того добраго устава (соборнаго)». Александрійскою же церковію постановлено было праздновать Пасху въ первое воскресенье послѣ мартовскаго полнолунія, которое случится не раньше 21-го марта (полнолуніе пасхальное). Когда же мартовское полнолуніе придется раньше 21-го марта, постановлено за пасхальное полнолуніе считать слѣдующее за нимъ, то, которое наступитъ черезъ 30 дней послѣ него; напр., если мартовское полнолуніе случится 19-го марта, то пасхальное полнолуніе будетъ 18-го апрѣля. Итакъ, время празднованія Пасхи зависитъ отъ теченія луны. Лунный гражданскій годъ, состоящій изъ 6 полныхъ (въ 30 дней) мѣсяцевъ и 6 неполныхъ (въ 29 дней), меньше на 11 дней солнечнаго гражданскаго (юліанскаго) года, равнаго 365 днямъ. Поэтому мартовское полнолуніе какого-либо года всегда случается на 11 дней раньше мартовскаго полнолунія предшествующаго года; если мартовское полнолуніе случится 21-го марта, то въ слѣдующемъ году оно выпадетъ 10-го марта. Это полнолуніе, по приведенному соборному постановленію, не считается пасхальнымъ, которымъ нужно считать выпадающее на 9-е апрѣля. Подобныя перенесенія пасхальныхъ полнолуній совершаются и тогда, когда въ предшествующіе годы они будутъ случаться 22, 24, 25, 27, 29 и 30 марта; въ такихъ случахъ пасхальными полнолуніями будутъ тѣ, которыя выпадутъ на 30 дней позже: 10, 12, 13, 15, 17 и 18 апрѣля. Пасха же должна быть празднуема въ слѣдующіе за пасхальными полнолуніями воскресные дни. Отсюда видно, что періодъ времени, проходящій отъ дня Пасхи одного года до дня Пасхи другого, слѣдующаго за нимъ, бываетъ не одинаковъ: онъ можетъ быть длиннѣе и короче гражданскаго года. Такой періодъ времени носитъ названіе пасхальнаго года. Мы займемся опредѣленіемъ его продолжительности, а также указаніемъ тѣхъ измѣненій, которыя должны происходить въ чтеніи зачалъ рядовыхъ воскресныхъ Евангелій – въ зависимости отъ измѣненій этой продолжительности.

20 February 2023 читать далее

Священникъ Іоаннъ Щукинъ – Священно-историческій урокъ для современной семьи.

Читая евангельское сказаніе о принесеніи Богоматерью Младенца Іисуса въ храмъ въ день очищенія для посвященія Его Богу (ев. Лук. 2, 22-39), съ изумленіемъ останавливаешься предъ образомъ духовнаго величія тѣхъ праведниковъ, которые удостоились встрѣтить и узрѣть «чаяніе и утѣшеніе Израиля».

Вотъ, предъ нами старецъ Симеонъ, мужъ праведный и благочестивый, чающій утѣшенія Израилева и имѣвшій въ себѣ Духа Святаго (25 ст.), и пророчица Анна, престарѣлая вдова 84 лѣтъ, дочь Фануилова отъ колѣна Асирова, въ теченіи многихъ десятковъ лѣтъ не отходившая отъ храма, постомъ и молитвою служившая Богу день и ночь (36-37 ст.).

15 February 2023 читать далее

Иванъ Яковлевичъ Самецкій – Свв. мученики Гурій, Самонъ и Авивъ.

Святые мученики Гурій, Самонъ и Авивъ были жителями малоазійскаго города Эдессы.

Въ разное время они пострадали за имя Христово. Гурій и Самонъ послѣ долгихъ истязаній въ продолженіе болѣе трехъ мѣсяцевъ были преданы смерти чрезъ усѣченіе мечемъ игемономъ Музоніо; а св. Авивъ – діаконъ по сану – также послѣ жестокихъ пытокъ умеръ на кострѣ, по распоряженію нечестиваго эдесскаго воеводы Лисанія въ правленіе гонителя христіанъ Ликинія, соправителя Константина Великаго.

Православные люди и въ частности благочестивый русскій народъ издавна глубоко чтутъ свв. мучениковъ Гуріи, Самона и Авива не только, какъ вообще ходатаевъ и молитвенниковъ предъ Богомъ, – но и въ особенности, какъ покровителей счастливой супружеской жизни, въ несчастныхъ же бракахъ, какъ заступниковъ обиженныхъ и предстателей за напатствуемыхъ. Основаніе для такого вѣрованія имѣетъ свое начало въ одномъ знаменательномъ событіи, случившемся уже много лѣтъ спустя по смерти свв. мучениковъ.

28 November 2022 читать далее

Къ исторіи празднованія новолѣтія 1-го Сентября (по ст. ст.).

Иисус Христос учит в синагоге Назарета. Фреска из м-ря Высокие Дечаны в Сербии. XIV в.

Первоначально русскіе люди начинали годъ съ 1-го числа марта. Основаніемъ для празднованія церковнаго новолѣтія 1-го марта послужило то обстоятельство, что приблизительно въ этомъ мѣсяцѣ празднуется Пасха – Воскресеніе Господа, давшее новую жизнь, новое лѣто людямъ. Съ праздника, же Пасхи начинаются и главныя церковныя счисленія: днемъ Пасхи опредѣляются дни переходящихъ праздниковъ, постовъ и другихъ дней богослуженія; съ Пасхи ведется порядокъ седмицъ всего года, порядокъ чтеній Апостола и Евангелія на литургіяхъ. Пасха, такимъ образомъ, является новымъ годомъ христіанина.

При начинаніи года отъ праздника Пасхи первое число марта приняли считать началомъ новаго года для округленія чиселъ, подобно тому, какъ теперь лѣта отъ Рождества Христова, празднуемаго 25 декабря, считаются для округленія чиселъ съ 1-го января. Вмѣстѣ съ этимъ, основаніемъ для начинанія года съ марта служило и древнее церковное вѣрованіе, что, именно въ этомъ мѣсяцѣ получилъ начало видимый міръ, человѣкъ и вся тварь. Поэтому говорится въ Мѣсяцесловахъ, отъ перваго числа этого мѣсяца начало пріемлютъ вси крузи – солнечный, и вруцѣлѣтъ, и високосъ, и равноденствіе составляется въ немъ».

13 September 2022 читать далее

Священникъ Іоаннь Титовъ – О супружеской любви и верности.

Оставитъ человѣкъ отца своего и матеръ и прилѣпится къ женѣ своей,

и будета оба въ плоть едину. (Матѳ. XIX, 6).

Св. евангелистъ Матѳій передаелъ намъ въ своемъ благовѣстіи изъ жизни Богочеловѣка, между прочимъ, такой случай. Однажды, говоритъ онъ, приступали къ Христу фарисеи, искушая Его, съ вопросомъ: «по всякой ли причинѣ позволительно человѣку разводиться съ своею женой». На этотъ вопросъ небесный Учитель отмѣтилъ своимъ совопросникамъ: «неужели вы не читали Св. Писанія и не знаете изъ онаго, что сотворивый въ началѣ мужа и жену сотворилъ ихъ» и вслѣдъ за этимъ присовокупилъ: сего ради оставитъ человѣкъ отца своего и матерь и прилѣпится къ женѣ своей, и будета оба въ плоть едину (Матѳ. XIX, 3-5)

Послѣднія слова Сына Божія, возлюбленьые слушатели, научаютъ христіанскихъ супругопъ тому, что мужъ и жена имѣютъ между собой самую тѣсную связь и родство. Такое понятіе о супружествѣ напоминаетъ намъ слѣдующія супружескія обязанности: мужъ и жена послѣ Бога паче всего должны любить другъ друга, а любя другъ друга они всемѣрно должны сохранять взаимное обѣщаніе супружеской вѣрности и любви, данное имя въ минуты своего бракосочетанія предъ Богомъ и Церковію.

05 October 2021 читать далее