Игуменъ Амвросій – Слово въ 5-ю недѣлю св. Четыредесятницы.

Вѣра твоя спасе тя: иди въ мирѣ (Лук. 7, 50).

Въ нынѣчтенномъ евангеліи указанъ намъ, слушатели, примѣръ истиннаго раскаянія и преданности къ Господу къ женѣ грѣшницѣ. Въ полномъ упованіи на милосердіе Iисуса Христа и прощеніе грѣховъ своихъ, жена грѣшница по слѣдамъ Господа вошла въ чужой домъ, не думая, что на нее всѣ устремятъ взоры, не слушала никакихъ толковъ и пересудовъ, и здѣсь повергается у ногъ Христа Спасителя, обливаетъ ихъ слезами горькаго раскаянія о грѣхахъ своихъ, отираетъ ноги Спасителя своими волосами и помазываетъ драгоцѣннымъ мѵромъ. Такое раскаяніе и преданность привлекли къ ней милосердую любовь Спасителя, и Онъ сказалъ ей: отпущаются тебѣ грѣси твои. Слушатели благочестивые! Господь равно милосердъ для всѣхъ грѣшниковъ и съ любовію принимаетъ всѣхъ обращающихся къ Нему. Каждый и изъ насъ можетъ услышать отъ Господа – отпущаются тебѣ грѣси твои, лишь бы только обращался къ Нему съ такимъ же искреннимъ раскаяніемъ и съ такою же твердою вѣрою, какъ это сдѣлала упоминаемая въ евангеліи грѣшница. Она, падши къ ногамъ Іисусовымъ, выразила предъ Нимъ свою душевную скорбь, сознала всю свою виновность и выразила въ плачѣ о грѣхахъ своихъ, въ омовеніи ногъ Спасителя своими слезами, въ отираніи своими волосами и въ изліяніи на ноги Его драгоцѣннаго мѵра, а также выразила и свою вѣру въ Него. Такъ и мы должны просить Господа о прощеніи грѣховъ своихъ съ чувствами сердечнаго сокрушенія о нихъ и съ твердою вѣрою въ Него. Какъ же намъ сокрушаться о грѣхахъ своихъ, и въ чемъ мы можемъ выразить свою вѣру въ Господа, – объ этомъ и побесѣдуемъ.

29 марта 2026 читать далее

Святые сорокъ мучениковъ, въ Севастійскомъ озерѣ мучившіеся.

О святыхъ четыредесяти мученикахъ, празднуемыхъ въ девятый день мѣсяца марта.

Заимствовано: изъ бесѣды св. Василія Великаго на 40 мучениковъ, изъ трехъ похвальныхъ словъ св. Григорія Нисскаго тѣмъ же мученикамъ, изъ похвальныхъ словъ св. Ефрема Сѵрина симъ страстотерпцамъ, изъ бесѣды св. Іоанна Златоустаго въ день празднества 40 мучениковъ.

Сіи страстотерицы Христовы пріяли мученическіе вѣнцы въ 320 году въ мало-азійской области, Малой Арменіи, иначе Каппадокіи, въ г. Севастіи, въ находившемся близь сего города озерѣ, въ правленіе кесаря Ливинія. Всѣ они были уроженцы различныхъ странъ, но соединены были узами непоколебимой вѣры во Христа, крѣпкой любви ко Господу и другъ ко другу. По словамъ архипастыря Нисскія церкви, всѣ сіи доблестные воины Христовы служили въ рядахъ воиновъ такъ называемаго Громоноснаго легіона{1}. Въ описываемое время легіонъ сей, по счету 12-й расположенъ былъ въ Малой Арменіи; вопискимъ начальникомъ былъ нѣкто Лиссія, а правителемъ области – нѣкто Агрикола, оба ревностнѣйшіе чтители идоловъ. Послѣ того, какъ обнародованъ былъ Ликиніевъ эдиктъ, чтобы всѣ безъ исключенія подвластные ему народы, даже самые воины, приносили жертвы богамъ, – къ правителю области явились 40 юношей изъ числа служившихъ въ громоносномъ леrіонѣ, исповѣдали себя христіанами, – и вмѣстѣ съ тѣмъ безбоязненно объявили, что они рѣшаются претерпѣть всѣ мученія, но никакъ не рѣшатся на отпаденіе отъ вѣры Христовой.

Изумленный сими словами Агрикола, надѣясь отклонить ихъ отъ вѣры Христовой ласкою, сталъ представлять имъ великія выгоды, если перейдутъ въ идолопоклонство, увѣряя ихъ при этомъ, что они своею покорностію повелѣнію кесаря пріобрѣтутъ себѣ вѣчную славу, тогда какъ противленіе кесарю навлечетъ на нихъ вѣчное безславіе. Увидѣвъ же, что всѣ его льстивыя слова и обѣщанія остаются совершенно безъ всякаго успѣха, правитель, какъ это обыкновенно всегда бывало, не преминулъ прибѣгнуть къ угрозамъ. Но и эта мѣра оказалась безуспѣшна; исповѣдники Христовы единодушно утверждали, что предлагаемыя имъ выгоды за отпаденіе отъ Христа ничтожны въ сравненіи съ тѣми благами, которыхъ онъ усиливается ихъ лишить. «Твоя власть, говорили они, простирается только на нашу тѣлесную природу: но не въ силахъ коснуться природы нашей души; мы научены – презирать наше тѣло». Не ожидая подобнаго отвѣта, Агрикола пришелъ въ страшное бѣшенство, и отдалъ приказъ – подвергнуть всѣхъ жестокому бичеванію, а потомъ строгать тѣла ихъ желѣзными когтями. Послѣ этихъ истязаній страдальцы Христовы заключены были въ оковы и ввергнуты въ мрачную и смрадную темницу.

22 марта 2026 читать далее

Василій Васильевъ – Святый великомученикъ Ѳеодоръ Тиронъ (Память 17 февраля ст. ст. и суббота 1-й седмицы Великаго Поста).

Въ началѣ IV вѣка императоры Максиміанъ и Максиминъ воздвигвули страшное говевіе на христіанъ. Въ числѣ преданныхъ вѣрѣ Христовой, въ Понтійскомъ городѣ Амасіи, оказался воинъ-новобранецъ (тиронъ) Ѳеодоръ.

Когда полковой начальникъ Вранка, уанавъ, что Ѳеодоръ исповѣдуетъ христіанскую вѣру, приказалъ ему отречьсн отъ нея и принести жертву идоламъ, Ѳеодоръ объявилъ ему, что овъ имѣетъ Бога и Царя на небесахъ и не принесетъ жертвы идоламъ. Вранка оставилъ Ѳеодора до времени, надѣясь, что онъ образумится и покорится его волѣ. Но напрасна была надежда. Ѳеодоръ оставался непоколебимъ въ вѣрѣ.

Движимый ревностью объ истинномъ Богѣ, Ѳеодоръ въ одну ночь зажегъ даже одинъ изъ главныхъ идольскихъ храмовъ, но былъ замѣченъ нѣкоторыми язычниками, которые и донесли на него правителю области Публію. Правитель призвалъ Ѳеодор къ себѣ на судъ. Ѳеодоръ, безъ всякаго страха, признался въ поступкѣ своемъ, и правитель велѣлъ жестоко бить его, а потомъ заключить въ темницу.

28 февраля 2026 читать далее

Леонидъ Александровичъ Соколовъ – Христіанское подвижничество.

Въ апостольскомъ чтеніи, положенномъ въ память свв. преподобныхъ мужей, мы слышимъ повѣствованіе о доблестныхъ герояхъ духа, кои «проидоша въ милотехъ и въ козіяхъ хожахъ, лишени, скорбяще, озлоблени; ихже не бѣ достоинъ весь міръ, въ пустыняхъ скитающеся и въ горахъ и вертепахъ и въ пропастехъ земныхъ» (Евр. XI, 37-38). Кто эти дивные въ терпѣніи и сильные любовію къ лишеніямъ суровой пустыни изгнанники міра, которыхъ онъ не достоинъ вмѣстить въ себѣ, св. Апостолъ не называетъ намъ поименно. Съ яркою картинностью изображая полные злостраданія образы этихъ скорбящихъ и озлобленныхъ, онъ разумѣетъ здѣсь вообще всѣхъ тѣхъ мужей непобѣдимой вѣры и самоотверженной любви къ Богу, которыхъ «ни скорбь, ни тѣснота, ни гоненіе, ни гладъ, ни нагота и никакая другая бѣда, ни даже сама смерть, не только не могутъ разлучить отъ любве Божія» (Римл. VIII, 35), но еще служатъ для нихъ желаннымъ средствомъ явить свою всепобѣждающую любовь о Христѣ и тѣмъ дать невѣрующему міру поразительное доказательство живой дѣйствительности и глубочайшей силы нашего спасительнаго упованія. Можно думать, что при этомъ изображеніи умственному взору св. Апостола предносились не только великіе образцы ветхозавѣтной праведности и мученичества за вѣру, о которыхъ онъ здѣсь и упоминаетъ (XI гл.), но и тѣ многочисленныя облака свидѣтелей любви и вѣры о Христѣ, которыми окружила себя Истина Новозавѣтная и, значитъ, слова Апостола звучали не только свидѣтельствомъ прошедшаго, но и знаменательнымъ пророчествомъ будущаго.

19 февраля 2026 читать далее

СОБОР ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ – ТОРЖЕСТВО ПОБОРНИКОВ ПРАВОСЛАВИЯ НАД ЕРЕСЯМИ.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Соборная (совместная) память Трех Вселенских учителей и святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, отмечается 30 января / 12 февраля. Хотя они жили в IV столетии, однако их общий праздник стали отмечать гораздо позднее, лишь с XI века. 

Согласно синаксарю, помещенному в греческих и славянских служебных минеях под 30 января, во времена правления императора Алексия I Комнина (1081-1118) – великого ревнителя и защитника Православной Веры; принимавшего активное участие в борьбе с ересями своего времени, в Константинополе возник большой спор об этих Трех Иерархах (в 1084 г. или 1092 г.).

12 февраля 2026 читать далее

Святый Іоаннъ Златоустъ, Архіепископъ Константинопольскій.

«Устъ твоихъ, якоже свѣтлость огня, возсіявши благодать, вселенную просвѣти: не сребролюбія мірови сокровища сниска, высоту намъ смиренномудрія показа. Но твоими словесы наказуя, отче Іоанне Златоусте, моли Слова Христа Бога, спастися душамъ нашимъ.» (Тропарь Св. Іоанну Златоусту 13 Ноября).

Въ 407 г., въ праздникъ Воздвиженія Честнаго Животворящаго Креста Господня, въ предѣлахъ нашего отечества въ Команахъ (Питіумѣ, на сѣверномъ берегу Чернаго моря, близъ нынѣшняго Сухума) скончался великій учитель, вселенскій святитель Христовой Церкви, cв. Іоаннъ Златоустъ, Архіепископъ Константинопольскій. Въ текущемъ 1907 году исполнилось такимъ образомъ 1500 лѣтъ отъ его кончины. Не только Православная Восточная, но и Западная Церковь торжественное празднованіе памяти сего знаменитаго Іерарха, ради великаго праздника Воздвиженія Честнаго Креста Господня, перенесла на 13-е Ноября{1}. Въ этотъ день Католики, по распоряженію Римскаго папы (Пія X), задумали свѣтло отпраздновать 1500-лѣтній юбилей въ честь св. Іоанна Златоуста, но этотъ великій святитель принадлежалъ и по мѣсту своего рожденія и славной пастырской дѣятельности – восточной Церкви, поэтому и намъ православнымъ слѣдуетъ достойно, почтить хотя церковнымъ торжественнымъ празднованіемъ, память вселенскаго святителя, св. Іоанна Златоустаго, тѣмъ болѣе, что во время своей жизни онъ много заботился о просвѣщеніи Св. вѣрою нашихъ предковъ – разныхъ славянскихъ племенъ, обитавшихъ по сѣверному и восточному берегамъ Чернаго моря. Для привлеченія къ Церкви Христовой и просвѣщенія свѣтомъ Евангелія, Св. Iоаннъ Златоустъ въ Константинополѣ завелъ школу для дѣтей инородцевъ – готѳовъ, скиѳовъ, славянъ, открылъ храмы для совершенія на ихъ языкѣ богослуженія, съ особеннымъ удовольствіемъ онъ посѣщалъ эти храмы и въ нихъ проповѣдывалъ слово Божіе. О пастырскихъ трудахъ Св. Iоаннъ Златоуста среди нашихъ предковъ-славянъ свидѣтельствуетъ блаженный Ѳеодоритъ, Епископъ Киррскій: «И другое сродство есть у тебя (т. е. у св. Iоанна Златоуста) съ Апостолами. Ты первый воздвигъ алтари у скиѳовъ-амаксобовъ – и тотъ, который едва сходилъ съ коня, научился преклонять колѣна, сталъ повергаться (въ молитвѣ Истинному Богу) на землю; не трогавшійся слезами плѣнниковъ – научился оплакивать свои грѣхи». (Изъ 5 книги Ѳеодорита, у п. Фотія, Віblioth. 273, p. 1518). Самъ св. Златоустъ говорилъ, что «олтари Истинному Богу воздвигнуты повсюду, – въ странѣ римской, въ Персіи, въ Скиѳіи, въ Мавританіи, въ Индіи» (Творенія Св. I. Златоуста, С.П.Б. 1895 г., т. I, стр. 621).

09 февраля 2026 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – О различномъ состояніи праведныхъ и неправедныхъ, какое есть въ мірѣ (Слово въ недѣлю Блуднаго сына).

«Человѣкъ нѣкій ямѣ два сына» (Лук., гл. 15, ст. 11).

Подъ именемъ двухъ сыновъ представляетъ намъ Евангеліе два различныя состоянія: праведныхъ и неправедныхъ, добрыхъ людей и худыхъ. Одни изъ нихъ – ревностнѣйшіе послѣдователи святаго закона Божія, другіе – упрямые онаго презрителп; одни утѣшаются въ объятіяхъ у добродѣтели, другіе – подлые страстей своихъ невольники. Одни не думаютъ, чтобы ихъ желаніе сіи видимыя вещи совершенно могли удовольствовать, но простираютъ мысли свои далѣе, а, именно – къ блаженной вѣчности; другіе, яко безсловесныя животныя, думаютъ, что всѣ человѣческія радости съ сею жизнію окончиться должны, и надеждою будущихъ, лучшихъ, благъ себя не утѣшаютъ.

Правда, что въ мірѣ семъ, по Апостольскому слову: «нѣсть праведенъ никтоже» (Римл. 3, 10), то есть, нѣтъ ни одного, который бы грѣха не имѣлъ и дерзнулъ бы предъ судомъ Божіимъ сказать: «я праведенъ». Но святое слово и тѣхъ почитаетъ титломъ праведныхъ, которые не ожесточены въ неправдѣ, которые признаютъ свои предъ Богомъ недостатки, и въ подвигѣ добродѣтели по силѣ своей, при помощи Божіей, упражняются. Совершенные бо праведники суть на небѣ, куда никакая не входитъ скверна, и гдѣ Самъ Богъ «всяческая во всѣхъ». Мы, слушатели, которые живемъ на землѣ, въ сей юдоли плачевной, мы, которые смертную сію влечемъ жизнь и непрестанно боремся со страстями, имѣемъ нужду поговорить о различномъ состояніи праведныхъ и неправедныхъ, какое есть въ мірѣ семь. А Ты, Отче небесный, раствори благодатію Твоею бесѣду нашу.

08 февраля 2026 читать далее