• Святые просвѣтители славянъ равноапостольные Кириллъ и Меѳодій.

    Святые просвѣтители славянъ, Кириллъ и Меѳодій жили въ 9 вѣхѣ (по Р. Хр.), когда церковь христіанская еще не дѣлилась, по крайней мѣрѣ такъ рѣзко, какъ теперь, на восточную и западную, греческую и латинскую, православную и католическую. При натянутости отношеній, доходившей до разрыва между патріархами, римскимъ и константинопольскимъ, то были тогда все таки члены единой, святой, вселенской и апостольской Церкви, или лучше, найбольшія, славнѣйшія части ея. Обѣ эти части, то есть, и церковь восточная, и церковь западная, признавали своею верховною главою единаго Христа, одушевлялись единымъ духомъ вѣры и благочестія. Единство сіе выражалось видимо, одинаковымъ исповѣданіемъ вѣры, общеніемъ въ молитвахъ и таинствахъ, подчиненіемъ суду совмѣстныхъ святѣйшихъ соборовъ, а не римскаго папы, который въ IX столѣтіи еще и не выдавалъ себя за «непогрѣшимаго» намѣстника Христа.

    Это нужно помнить тѣмъ тверже, чѣмъ болѣе желаетъ кто держаться вѣрнаго взгляда на жизнь и труды равноапостольныхъ первоучителей славянъ. Святыхъ Кирилла и Меѳодія признаетъ востокъ своими, а западъ у него оспариваетъ, не столько какъ неоцѣненное сокровище благодатнаго просвѣщенія славянъ, сколько по видамъ другимъ нечистымъ. Принадлежа не въ одной церкви восточной, но и къ западной въ значительномъ числѣ, сами славяне, подобно коринѳянамъ въ былое время, говорятъ теперь: «я Киѳинъ, а я Христосъ» (1 Кор. 1, 12) я католикъ, а я православный.

    Надобно, однакоже, признать, что святые славянскіе учители были той же мысли, какъ и Христовъ апостолъ Павелъ, когда наставлялъ коринѳянъ: «развѣ раздѣлился Христосъ?» Живемъ ли, умираемъ ли, мы не Павловы, не Аполосовы, и не Киѳины; но Господни, Христовы. «Умоляю васъ, братія, именемъ Господа нашего Іисуса Христа, чтобы всѣ вы говорили одно, и не было между вами раздѣленій, но чтобы вы соединены были въ одномъ духѣ и въ однѣхъ мысляхъ» (ст. 10).

    23 May 2024 читать далее


  • Проф. Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Святый Тимоѳей чтецъ.

    Тимоѳей былъ сынъ сельскаго священника. Отецъ его Поликопсъ священствовалъ въ селеніи Пиринейскомъ близъ г. Антиноя въ Ѳиваидѣ въ послѣднія десятилѣтія III и начала IV в. Воспитанный благочестивымъ отцомъ, Тимоѳей съ первыхъ годовъ юности служилъ при отцѣ въ званіи чтеца. Чтеніе священныхъ книгъ составляло значительную часть богослуженія у древнихъ христіанъ. Чтецы, читавшіе внятно, разумно, благоговѣйно, были въ уваженіи у христіанъ. Такимъ чтецомъ былъ Тимоѳей. Читалъ онъ св. книги и ежедневно дома; но съ особеннымъ одушевленіемъ читалъ въ церковныхъ собраніяхъ въ дни субботніе и воскресные. То были для него дни радости. Другою обязанностію своего званія, какъ чтеца, Тимоѳей считалъ списываніе свящ. книгъ. Тогда и были книги только писанныя и пріобрѣтались не легко. Трудъ списыванія брали на себя добрые чтецы церковные, какъ то обыкновеннѣе всего бывало и въ древней Руси. Для Тимоѳея списываніе свящ. книгъ было не только обязанностію, но и любимымъ занятіемъ. Списанныя имъ книги онъ называлъ своими дѣтьми, своимъ дорогимъ сокровищемъ, которымъ дѣлился и съ христіанами своей церковной общины.

    16 May 2024 читать далее


  • Святаго отца нашего Іоанна Златоустаго изъясненіе литургійнаго Евангелія, читаемаго въ недѣлю о Ѳомѣ.

    Святаго отца нашего Іоанна Златоустаго изъясненіе литургійнаго Евангелія, читаемаго въ недѣлю о Ѳомѣ.

    Дверемъ затвореннымъ, идѣже бяху ученицы Его собрани страха ради Іудейска, пріиде Іисусъ, и ста посредѣ (Іоан. 20, 19).

    Гдѣ страхъ, туда приходитъ Господь, прогоняя страхъ: гдѣ буря, тамъ является, возстановляя тишину; гдѣ видитъ корабль благочестія обуреваемый, туда поспѣшаетъ, какъ искусный кормчій. Укрощаетъ бурю, успокоиваетъ корабль, приноситъ врачество отъ болѣзни страха. Ста посредѣ, и что говоритъ? Миръ вамъ. Пусть не колеблется душа ваша, пусть не смущается умъ, не предавайтесь помысламъ боязливымъ. Миръ вамъ. Миръ уничтожаетъ войну, прогоняетъ страхъ, разрушаетъ вражду. Миръ вамъ. Миръ часто подаваемъ былъ людямъ отъ Бога, но не отъ собственнаго лица Его непосредственно, а чрезъ Ангеловъ, чрезъ Пророковъ. Одинъ Спаситель, Самъ лично явившись, преподалъ миръ. Такъ данъ былъ миръ Даніилу, но чрезъ Ангела. Ангечъ явился Даніилу и сказалъ: миръ тебѣ, мужу желаніи, мужайся и крѣпися; Господъ съ тобою (Дан. 10, 19). И Гедеону явился Ангелъ и сказалъ: миръ тебѣ (Суд. 6, 23). Такимъ образомъ Ангелы преподали миръ, а не Владыка Ангеловъ; чрезъ нихъ Онъ посылалъ миръ и для самого Себя сберегалъ миръ евангельскій. Вотъ почему Пророки, получая часто миръ отъ Ангеловъ, жаждали принять миръ отъ собственнаго лица Божія. Такъ, Исаія взывалъ: Господи Боже нашъ! миръ даждъ намъ (Ис. 26, 12), не чрезъ другихъ, но Самъ Собою миръ даждь намъ. За моленіемъ слѣдуетъ и отвѣтъ: миръ мой даю вамъ (Іоан. 14, 27).

    И сіе рекъ, показа имъ руцѣ и ребра своя (ст. 20). Какъ военачальникъ, возвратившись съ войны съ побѣдоносными на себѣ ранами, не стыдится этихъ ранъ, поелику онѣ блистательнѣе вѣнцовъ; такъ и Спаситель, пріявъ раны за истину и за весь человѣческій родъ не скрываетъ язвъ Своихъ, а открываетъ, дабы показать Свою доблесть. Показалъ руки, на которыхъ были слѣды гвоздей; показалъ и бокъ, изъ котораго источился для насъ источникъ св. Таинъ. Показалъ руки, дабы удостовѣрить въ Своемъ воскресеніи, дабы увѣрить сомнѣвавшихся, что онъ подлинно, пострадавши, воскресъ, что подлинно умершее и погребенное тѣло ожило.

    11 May 2024 читать далее


  • СВЯТЫЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИКЪ ГЕОРГІЙ ПОБѢДОНОСЕЦЪ (Память 23 апрѣля по ст. ст.).

    Положеніе христіанства въ Римской имперіи къ концу 3 в. по Р. X., когда жилъ св. Георгій.

    Христіанство, какъ ученіе вѣчно живаго и премудраго Господа Бога, распространенное на землѣ св. Апостолами, быстро стало проникать въ умы и сердца людей, обращая ихъ ко Христу: мракъ язычества быстро сталъ разсѣиваться предъ яркими лучами свѣта Христова. Но руководители язычества – жрецы и волхвы, видя въ христіанской религіи, ученіе совсѣмъ не согласное съ ихъ личными взглядами, прямо противоположное всему строю языческой жизни и въ то же время сознавая свое безсиліе для открытой и явной борьбы съ проповѣдниками христіанства, рѣшили бороться съ новою религіею хитростью и обманомъ. Они распускали въ народной массѣ самые нелѣпые, завѣдомо лживые разсказы о христіанахъ, изображали ихъ безбожниками, безнравственными и преступниками, возбуждая такимъ образомъ простой и довѣрчивый народъ къ преслѣдованію христіанъ. Правителямъ и царямъ они же внушали ненависть къ христіанамъ увѣреніями, что благо и счастье государства зависитъ отъ языческой религіи, служенія богамъ, а христіане, проповѣдуя ниспроверженіе язычества, уничтоженіе идоловъ, тѣмъ самымъ будто бы вредятъ государству.

    06 May 2024 читать далее


  • Поученіе въ недѣлю 5-ю Великаго поста.

    Поученіе въ недѣлю 5-ю Великаго поста.

    Господи! Даждъ намъ, да единъ одесную Тебе и единъ ошуюю Тебе сядева во славѣ Твоей. Іисусъ же рече има: не вѣста, чесо просита. (Мр. X, 37-8).

    Божественный Учитель Іисусъ Христосъ прежде сказалъ: всякъ просяй пріемлетъ (Мтѳ. VII, 8), но въ нынѣ нынешнемъ Евангеліи мы слышали, братіе, совершенно противное сему. Два ученика Его Іаковъ и Іоаннъ, которымъ Онъ прежде говорилъ: просите и дастся вамъ (Мтѳ. VII, 7), теперь получаютъ отказъ въ просимомъ. Когда они начали просить: даждъ намъ, да единъ одесную Тебе, и единъ ошуюю Тебе сядева во славѣ Твоей, то Господь отвѣчалъ имъ: не вѣста, чесо просита. Отъ чего же такая перемѣна въ словахъ Господа?... На Сей вопросъ весьма ясно отвѣчаетъ св. Ап. Іаковъ: просите и не пріемлете, зане злѣ просите (IV, 3). Эту же самую мысль выразилъ и теперь Господь Іисусъ Христосъ въ словахъ сказанныхъ Имъ сынамъ Зеведеовымъ: не вѣста, чесо просита. Спаситель какъ бы такъ говорить: вы и доселѣ обольщаетесь тою ложною мыслію, что царство Мое будетъ здѣсь, на землѣ, и что оно будет таково, какъ было царство, напр. Давида и Соломона. Вы совершенно превратно мыслите о Моемъ царствѣ. Спустя немного времени вы не только не увидите Меня въ славѣ царской, но еще увидите Меня въ зракѣ рабіемъ; вмѣсто вѣнца царскаго, увидите на Моей главѣ вѣнецъ терновый; вмѣсто привѣтствій, воздаваемыхъ царю, услышите яростный вопль: распни, распни Его. – Призывая васъ итти за Мною, Я говорилъ вамъ: въ мірѣ семъ скорбни будете (Іоан. XVI, 33). Будете имѣть свою награду не на землѣ, а на небѣ, не въ семъ вѣкѣ, но въ будущемъ, – а въ семъ же вѣкѣ будете ненавидимы всѣми имене Моего ради (Мрк. XIII, 13). Теперь намъ понятно должно быть, – почему Господь отказалъ въ просьбѣ сыновъ Зеведеовыхъ, когда сказалъ имъ: не вѣста, чесо просита.

    Братіе христіане! Не случается ли и съ нами подобнаго тому, что случилось съ сынами Зеведеовыми?.. Не просимъ ли и мы у Бога часто такого, чего и сами не понимаемъ; а поэтому и Отецъ небесный часто не внимаетъ нашимъ прошеніямъ. – Какимъ же нашимъ прошеніямъ Богъ внимаетъ и какимъ нѣтъ?

    Для нашего назиданія размыслимъ, братіе, о семъ.

    20 April 2024 читать далее


  • Проф. Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Святые Агаѳоподъ діаконъ и Ѳеодулъ чтецъ, солунскіе мученики.

    Агаѳоподъ и Ѳеодулъ были уроженцами г. Солуни и служили вмѣстѣ въ составѣ клира солунской Церкви въ то время великаго испытанія ея, которое наступило съ первыхъ годовъ ІV в. Агаѳоподъ уже много лѣтъ служилъ ей въ санѣ діакона и на этомъ служеніи достигъ глубокой старости, уважаемый всѣми христіанами мѣстной Церкви за неизмѣнную любовь и святую ревность, съ какими исполнялъ обязанности своего служенія, въ тогдашнее время болѣе сложныя, чѣмъ въ наше время. Ѳеодулъ былъ еще юношей и еще недавно поступилъ на служеніе Церкви въ званіи чтеца. Онъ происходилъ изъ знатной и богатой семьи, извѣстной во всемъ городѣ. Съ добрыми врожденными качествами соединялись въ Ѳеодулѣ привлекательныя черты христіанской благовоспитанности, въ которой соревновали ему и его, также еще молодые, братья: Капитонъ, Метродоръ и Филосторгій. Особенная живость христіанскаго чувства и настроенія сказалась на его рѣшимости принять на себя смиренное званіе чтеца, къ чему одобрительно и сочувственно относились и всѣ члены этой почтенной семьи. Въ древней Церкви не рѣдки примѣры на то, что лица изъ знатныхъ фамилій принимаютъ на себя такія простыя служенія, какъ служенія чтеца, иподіакона. Любовь къ Церкви возвышала достоинство такихъ служеній въ глазахъ какъ тѣхъ, которые сами принимали ихъ, такъ и всей фамиліи ихъ. О св. Ѳалалеѣ мученикѣ разсказывается, что спрошенный на судѣ о родѣ и званіи онъ отвѣчалъ съ достоинствомъ: «отецъ мой былъ воеводой; есть у меня братъ Іоаннъ иподіаконъ, а я – врачъ»{1}. Агаѳоподъ и Ѳеодулъ, служа при одной и той же Церкви, сблизились душею на столько, что стали друзьями, не смотря на различіе происхожденія и возраста. Уважаемые христіанами, они были извѣстны и въ средѣ мѣстныхъ язычниковъ, вели знакомство съ нѣкоторыми изъ нихъ, безъ сомнѣнія, въ надеждѣ расположить ихъ къ своей вѣрѣ. Наступило время, когда старцу-діакону и молодому чтецу пришлось выступить на подвигъ торжественнаго свидѣтельства этой вѣры въ виду христіанъ и язычниковъ всего города.

    18 April 2024 читать далее


  • Епископъ Іустинъ (Полянскій) – Свиданіе Пресвятой Богородицы съ Елисаветою (Лук. 1, 39-56).

    Епископъ Іустинъ (Полянскій) – Свиданіе Пресвятой Богородицы съ Елисаветою (Лук. 1, 39-56).

    Воставши же Маріамь во дни тыя, иде въ горняя со тщаніемъ, во градъ Іудовъ: и вниде въ домъ Захаріинъ и цѣлова Елисаветь. И бысть, яко услыша Елисаветь цѣлованіе Маріино, взыграся младенецъ во чревѣ ея: и исполнися Духа свята Елисаветь, и возопи гласомъ веліимъ, и рече: Благословена Ты въ женахъ, и благословенъ плодъ чрева Твоего! И откуду мнѣ сіе, да пріидетъ Мати Господа моего ко мнѣ? Се бо, яко бысть гласъ цѣлованія Твоего во ушію моею, взыграся младенецъ радощами во чревѣ моемъ. И блаженна вѣровавшая, яко будетъ совершеніе глаголаннымъ Ей отъ Господа. И рече Mаріамь:

    «Величитъ душа Моя Господа, и возрадовася духъ Мой о Бозѣ Спасѣ Моемъ: яко призрѣ на смиреніе рабы своея.

    Вѣчное Евангеліе.

    Cе бо отнынѣ ублажатъ Мя вси роди. Яко сотвори Мнѣ величіе Сильный, и свято имя Его: и милость Его въ роды родовъ боящимся Его.

    Сотвори державу мышцею своею: расточи гордыя мыслію сердца ихъ: низложи сильныя со престолъ, и вознесе смиренныя: алчущія исполни благъ, и богатящіяся отпусти тщи (– ни съ чѣмъ).

    Воспріятъ израиля отрока своего, помянути милости, якоже глагола ко отцемъ нашимъ, Аврааму и сѣмени его до вѣка».

    Пребысть же Маріамъ съ нею яко три мѣсяцы: и возвратися въ домъ свой.

    12 April 2024 читать далее