Протоіерей Прокопій Павловичъ – Подражатели Гергесинцамъ (Поученіе въ недѣлю 5-ю по Пятидесятницѣ).

Странную и неудобообъяснимую исторію слышали мы, братія, въ нынѣ читанномъ Евангеліи. Господь-Спаситель приходитъ въ страну Гергесинскую. Его встрѣчаютъ два бѣсноватыхъ – такихъ свирѣпыхъ и страшныхъ, что никто изъ людей не смѣлъ проходить тою дорогою, гдѣ они жили. Господь изгоняетъ бѣсовъ изъ людей несчастныхъ, и велитъ діаволамъ идти въ свиное стадо. Какъ не радоваться тутъ, казалось бы, какъ не благодарить Господа, какъ не встрѣтить и не принять Его къ себѣ съ любовью и радушіемъ? Спаситель къ людямъ пришелъ, – уже это одно достойно величайшей радости. Господь исцѣлилъ при семъ двухъ несчастныхъ человѣковъ, мучимыхъ бѣсами, – новый поводъ къ радости. Христосъ-Спаситель оказываетъ благодѣяніе цѣлому обществу, прогоняя отъ села лютыхъ демоновъ, проходу никому не дававшихъ, – какая радость, какое счастье!

Но нерадостно, не любовно встрѣтили Господа Гергесяне. Господь, видите ли, діаволамъ велѣлъ идти въ свиное стадо, и бѣсы потопили это стадо, – людямъ стало жаль свиней своихъ, и вотъ они выходятъ на встрѣчу Господу, но не для того, чтобы попросить Его войти къ нимъ въ село и освятить его и ихъ Своимъ приходомъ, а просить, чтобы Онъ отошелъ отъ предѣловъ ихъ. И странно, и страшно, братія мои. Люди просятъ Господа не о томъ, чтобы пришелъ, и пришествіемъ Своимъ освятилъ и осчастливилъ ихъ, а чтобы уходилъ отъ нихъ поскорѣе.

Вы удивляетесь сему, возлюбленные, – не такъ ли? Ибо вы всегда молитесь, чтобы Господь былъ съ вами, чтобы благословилъ ваши дѣла и труды, помогалъ вамъ, утѣшалъ васъ, исцѣлялъ немощи ваши; а тутъ люди просятъ: Господи! уходи отъ насъ поскорѣе, Ты намъ лишній, мы видѣть Тебя нехочемъ. Не спѣшите судить Гергесинцевъ. Приглянемся лучше къ себѣ самимъ, – быть можетъ мы иной разъ и похуже ихъ выйдемъ. Вотъ лишь нѣскослько случаевъ безъ выбора – наудачу – изъ обыкновеннаго теченія жизни нашей.

05 июля 2026 читать далее

Житие святителя и чудотворца Иоанна (Максимовича), архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского.

Сегодня исполняется ровно 60 лет с преставления Святителя Иоанна Чудотворца, Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского. Ред.

Вступление.

Едва шесть месяцев прошло с того дня, как почил в Бозе иерарх Церкви Христовой, жизнь коего была осияна христианскими добродетелями и благодатью Святого Духа столь поразительно, что стала высочайшим образцом христианской жизни, а его сделала опорой истинного Православия. Деятельность архиепископа Иоанна предстала в трех высочайших проявлениях, обычно редко сочетаемых: как смелого и признанного иерарха Церкви; как подвижника, продолжающего традицию столпничества, принявшего на себя самую суровую аскезу; наконец, как Христа ради юродивого, наставляющего людей той “простотой”, что находится за пределами мудрости мира сего.

Нижеследующее повествование не может считаться полной биографией архиепископа Иоанна: это лишь подборка ранее собранного материала, оформленного в виде предварительного жизнеописания этого святого человека. Оно было составлено Братством преп. Германа, основанного по благословению архиепископа Иоанна (пожелавшего присутствовать при канонизации отца Германа после канонизации отца Иоанна Кронштадтского) с целью развития миссионерской деятельности через печатное слово. Теперь, во исполнение этого предназначения, наш долг — поведать истину о человеке, ставшем в наши темные времена, когда истинное Христианство почти исчезло, воплощением жизни во Христе.

02 июля 2026 читать далее

Жизнь преподобнаго пустынножителя Онуфрія Великаго.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Преподобный Онуфрій, родившійся около 320 года по Р. Хр., былъ одинъ изъ тѣхъ славныхъ пустынножителей, укрывавшихся въ дикой, но живописной Ѳиваидской пустынѣ, что въ Египтѣ, которые въ IV-мъ столѣтіи, во времена императоровъ Констанція и Валента, пламенною молитвою, постомъ и покаяніемъ защищали св. вѣру христіанскую, гонимую еретиками аріанами и ревностно въ то время защищаемую св. Аѳанасіемъ Великимъ.

Онуфрій былъ сынъ персидскаго царя. Отецъ его, не имѣя долгое время потомства, часто обращался съ пламенной молитвой къ Всевышнему, прося благословить его сыномъ. И Богъ услышалъ его моленія. Но еще до рожденія Онуфрія къ его отцу однажды пришелъ какой-то странникъ, выдававшій себя за богомольца.

«Царь!» сказалъ онъ, «жена твоя родитъ сына, но не отъ тебя, а отъ одного изъ слугъ твоихъ; если же тебѣ угодно будетъ удостовѣриться въ правдивости моихъ словъ, прикажи новорожденнаго бросить въ огонь, и, если я говорю ложь, Богъ сохранитъ ребенка цѣлымъ и невредимымъ».

25 июня 2026 читать далее

Поученіе въ 3-ю недѣлю по Пятидесятницѣ (Изъ твореній св. Іоанна Златоустаго).

Не можете Богу работати и мамонѣ (Матѳ. 6, 24).

Имѣя въ виду величайшій вредъ для человѣка отъ пристрастія къ богатству, Іисусъ Христосъ не только повелѣваетъ презирать богатство, но запрещаетъ пещись и о нужной пищѣ, говоря: не пецытеся душею вашею, что ясте...: не больше ли есть душа пищи и тѣло одежды? Иначе: тотъ, кто далъ большее, не дастъ ли и меньшее? Тотъ, кто образовалъ плоть, имѣющую нужду въ пищѣ, не дастъ ли ей пищи?

Воззрите на птицы небесныя. Дабы кто-либо не сказалъ, что заботы намъ необходимы, Господь отклоняетъ отъ сего примѣромъ птицъ. Въ самомъ дѣлѣ, если Богъ печется такъ о самыхъ низшихъ тваряхъ, то ужели не дастъ намъ того, въ чемъ мы имѣемъ нужду? Если Богъ имѣетъ такое попеченіе о вещахъ сотворенныхъ для насъ, то не кольми ли паче о господинѣ? «Ужели же, возразишь ты, не должно сѣять?» Нѣтъ, Господь не сказалъ, что не должно сѣять, но что не должно заботиться, – и не сказалъ, что не нужно работать, но что не должно быть малодушнымъ и изнурять себя заботами о пищѣ. «Кто же, скажешь ты, не заботился»? А ужели ты не слыхалъ многихъ праведниковъ? Не видишь ли между ними Іакова, который вышелъ изъ отеческаго дома безъ всего? Не слышишь ли ты его молитвы. Аще дастъ ми Господь ясти и въ ризу облещися (Быт. 28, 20), говорилъ онъ; это означало, что онъ ни о чемъ не заботился, но просилъ всего отъ Бога. Это исполнили и апостолы, которые, отвергши все, ни очемъ не заботились; то же самое показали и (упоминаемые въ Евангеліи) пять тысячъ и три тысячи человѣкъ, которыхъ напиталъ Господь (Іоан. 6, 10). Если же, слыша такія слова, ты не хочешь освободиться отъ тяжкихъ узъ, то, по крайней мѣрѣ, помысливъ о безполезности своей заботы, оставь ее. Ибо кто изъ васъ, сказалъ Спаситель, пекійся, можетъ приложити возрасту своему лакотъ единъ (Матѳ. 6, 27)? Какъ тѣлу, говоритъ Онъ, при всемъ попеченіи твоемъ ты нисколько не можешь прибавить роста, такъ точно не можешь снискать пищи, хотя считаешь сіе возможнымъ. Изъ сего явствуетъ, что не наше стараніе, но промыслъ Божій приводитъ все то въ исполненіе, что, по-видимому, совершаемъ мы сами; потому что если Богъ оставитъ насъ, то ни попеченіе, ни заботливость, ни трудъ, ничто не поможетъ намъ, но все будетъ тщетно. Вѣсть бо Отецъ небесный, яко требуете сихъ всѣхъ (Матѳ. 6, 32). Не сказано: «знаетъ Богь», но: «вѣсть Отецъ», дабы такимъ образомъ возбудить большее упованіе. Въ самомъ дѣлѣ, если Богъ есть Отецъ, и притомъ Отецъ всевѣдущій и попечительный, то не можетъ презрѣть сыновъ, находящихся въ бѣдахъ, когда даже и человѣки, будучи отцами, не дѣлаютъ сего. Если ты скажешь: «мнѣ должно заботиться о пищѣ, одеждѣ потому, что онѣ нужны», то я, напротивъ, скажу: потому-то самому, что онѣ необходимы, ты и не долженъ заботиться. Ибо если бы были и излишни, то и тогда надлежало бы не отчаиваться, но съ твердымъ упованіемъ ожидать подаянія оныхъ, а такъ какъ онѣ необходимы, то и сомнѣваться въ этомъ не слѣдуетъ. Какой отецъ не захочетъ доставить необходимого своимъ дѣтямъ? такъ и по этому уже Богъ непремѣнно подастъ нужное. Онъ Самъ – и Творецъ природы и знаетъ нужды ея, знаетъ лучше тебя, имѣющаго нужду въ пищѣ и одеждѣ.

20 июня 2026 читать далее

Нѣсколько примѣровъ твердости и непоколебимости Св. Мучениковъ.

Въ половинѣ третьяго вѣка, – въ то время, когда римскіе императоры Декій и Валеріанъ употребляли всѣ роды жестокости къ истребленію христіанства, – и когда особенно въ Африкѣ земля обагрялась кровію великаго числа христіанъ, св. Кипріанъ, епископъ карѳагенскій такъ восхвалялъ св. мучениковъ за вѣру. «Какъ могу я достойно прославить васъ, братіе – герои! Какъ могу вполнѣ изобразить вашу твердость и усердіе къ вѣрѣ! Вы претерпѣли тяжкія испытанія до славнаго конца; ваши страданія увѣнчались блистательною побѣдою. Множество народа съ изумленіемъ смотрѣло на священную борьбу, которую такъ мужественно вели вы съ противниками Христа, не отказываясь отъ своего исповѣданія, защищаемые оружіемъ вѣры. Мучимые, – вы показали себя храбрѣе мучителей; растерзанные и пораженные члены ваши одерживали побѣду надъ орудіями мученій. Исполнители истязаній могли растерзать члены ваши и поражать новыми ранами уже растерзанное; но вашей вѣры не могли поколебать ни ярость, ни сила ударовъ. Какое высокое самоотверженіе представляетъ смерть мученика! Честна предъ Господомъ смерть преподобныхъ Его, говоритъ св. Давидъ (Пс. 105, 6), – но особенно честна такая смерть, въ которой христіанинъ собственною кровію искупаетъ себѣ блаженное безсмертіе и вѣнецъ славы небесной. Какъ велика бываетъ тогда радость Христа Господа! Онъ Самъ продолжаетъ борьбу въ лицѣ мучениковъ, укрѣпляетъ и исполняетъ духа и силы защитниковъ Своего имени. Онъ однажды побѣдилъ смерть за насъ, но во всякое время побѣждаетъ ее въ насъ» (S. Сург. epist. 9 ad. martyr. et confes).

08 июня 2026 читать далее

Страданія Святыхъ Мучениковъ.

Церковь Божія, воинствуя на землѣ, день отъ дне посылаетъ избранныя души Церкви торжествующей, небесной. И неисчилимы, какъ звѣзды небесныя, лики святыхъ, отъ вѣка угодившихъ Богу. Среди нихъ есть побѣдоносный и благолѣпный ликъ св. мучениковъ. Въ разныя времена и разныхъ предѣлахъ Церкви подвизались и прославились сіи доблестные воины Христовы. Но преимущественно обильна ими первенствующая Церковь Христова, которую они возвеличили и утвердили своими страданіями. Здѣсь-то являлось мученичество во всемъ величіи и славѣ своихъ подвиговъ, во всей внутренней силѣ своей, во всемъ значеніи своемъ для Церкви Божіей.

I) Итакъ перенесись, благомысленный читатель, въ вѣкъ мученичества, вѣкъ неизобразимаго величія духа въ Церкви Христовой, глубочайшаго униженія и развращенія общества нехристіанскаго; восхитись, такъ сказать, въ среду св. мучениковъ, чтобы, съ умиленіемъ созерцая ихъ ангельскую лѣпоту, ихъ мужество, ихъ любовь ко Господу, оживить и свою душу, ослабѣвшую и хладную въ вѣрѣ и любви Христовой.

Кто были сіи славные страдальцы? Люди высокой чистоты и святости, проникнутые всецѣло любовію къ Богу и ко Христу. Они свято чтили предержащія власти, усердно служили обществу, не посягали на чужую собственность и безопасность, напротивъ сами благотворили всѣмъ, даже врагамъ своимъ. Они проникнуты были любовію ко всему человѣчеству, коего заблужденія, пороки оплакивали, жаждая его просвѣщенія и спасенія, содѣйствуя сему, жертвуя для сего своимъ спокойствіемъ, самыми тяжкими трудами, послѣдними силами и самою жизнію. Словомъ, страдальцы были люди, которыхъ не бѣ достоинъ весь тогдашній мiръ (Евр. 11, 38), которые являлись якоже свѣтила вя мірѣ (Фил. 2, 15).

07 июня 2026 читать далее

Св. Кирилла Александрійскаго изъясненіе на слова изъ Евангелія, читаемаго въ недѣлю Св. Отецъ, иже въ Никеи.

Се есть животъ вѣчный, да знаютъ Тебе единаго истиннаго Бога, и Его же послалъ ecи Іисусъ Христа. (Іоан. 17, 3).

Сими словами Спаситель ясно показалъ, что жизнь вѣчную можно получить только вѣрою, и что истинное познаніе Бога произведетъ въ насъ то, что мы вѣчно будемъ пребывать въ нетлѣніи, блаженствѣ и святости. Подъ истиннымъ познаніемъ Бога мы разумѣемъ то, которое отвергаетъ противное и неприличное ученіе, котораго держались служившіе твари паче творца, дерзавшіе говорить древу, яко отецъ мой ecи ты, и камени: ты мя родилъ ecи (Іер: 2, 27), т. е. дошедшіе до такого безумія, что Божественное Имя и неизреченную славу пресущественнаго естества усвоили безчувственнымъ вещамъ. Посему Іисусъ Христосъ, называя Отца единымъ истиннымь Богомъ, симъ противополагаетъ Его ложно именующимся богамъ, и утверждаетъ, что истинный Богъ есть Онь, а не тѣ, кои, по заблужденію людей, именуются богами. Упомянувъ о единомъ Богѣ Отцѣ, онъ весьма кстати упоминаетъ и о Своей славѣ – и Егоже послалъ ecи Іисусъ Христа, потому что съ совершеннымъ познаніемъ Отца неразрывно соединено познаніе и Сына; ибо кто позналъ Отца, тоть позналъ и Сына. Посему, называя Отца единымъ истиннымъ Богомъ, Онъ не изключаетъ и Себя, потому что и Онъ есть единый истинный Богъ, какъ сущій во Отцѣ и изъ Отца по естеству; и кромѣ Его нѣтъ другаго единаго истиннаго Бога: потому что бози языкъ бѣсове (Пс. 95, 5); а тварь, которой не знаю какъ нѣкоторые, по крайнему заблужденію, покланялись, подчинена человѣку. И такъ многимъ, ложно называющимся, богамъ противополагается единый истинный Богъ – самосущій Отецъ, и происходящій изъ Него по естеству Сынъ, – особый отъ Отца по личному бытію, и неотдѣльный отъ Него по существу, ибо единосущенъ и совѣченъ Отцу, потому что Отецъ и есть и называется Отцемъ, по отношенію къ Сыну.

24 мая 2026 читать далее