Епископъ Маркеллъ (Попель) – Слово въ 25 недѣлю по Пятидесятницѣ.

«Кто есть ближній мой?» Лук. 10, 29.

«Кто мой ближній?» спросилъ однажды законникъ Іисуса Христа. Господь отвѣтилъ ему слѣдующею трогательною притчею. Нѣкоторый человѣкъ шелъ изъ Іерусалима въ Іерихонъ и попался разбойникамъ. которые сняли съ него одежду, изранили его и ушли, оставивъ его едва живымъ. По случаю, одинъ священникъ шелъ тою дорогою и, увидѣвъ несчастнаго, прошелъ мимо. Потомъ проходитъ поэтому же мѣсту левитъ, посмотрѣлъ и прошелъ мимо. Но какой-то самарянинъ, проѣзжая, сжалился надъ нимъ, перевязалъ ему раны, посадилъ его на своего осла, привезъ въ гостинницу и позаботился о немъ, а на другой день, отъѣзжая, далъ хозяину гостинницы денегъ и сказалъ: «позаботься о немъ, и если издержишь что болѣе, я отдамъ тебѣ, когда возвращусь». Окончивъ притчу, Іисусъ Христосъ спросилъ законника: «кто изъ сихъ троихъ, думаешь ты, былъ ближній попавшемуся разбойникамъ?» Онъ отвѣчалъ: «оказавшій ему милость». Тогда Господь сказалъ ему: «иди, и ты поступай также».

Кто же ближній нашъ? Каждый человѣкъ, нуждающійся въ помощи нашей, кто бы онъ ни былъ, свой или чужой, добрый или дурной, или врагъ. Кто былъ несчастный въ притчѣ, попавшійся разбойникамъ? Чужой иновѣрецъ, врагъ самарянину. И однако, самарянинъ оказалъ ему помощь! Благородное сердце самарянина дышало любовью къ ближнимъ, онъ нашелъ человѣка въ нуждѣ и, неспрашивая и неразсуждая, кто онъ такой, помогъ ему. «Иди, и ты поступай также», сказалъ Іисусъ Христосъ законнику, а въ лицѣ его всѣмъ послѣдователямъ своимъ. А между тѣмъ многіе христіане не поступаютъ такъ, какъ поступилъ самарянинъ, напротивъ того уподобляются іудейскому священнику и левиту: постигнетъ несчастье ближняго, они прійдутъ, поглядятъ и пройдутъ мимо: «Это какой-то чужой человѣкъ, скажетъ одинъ, какое мнѣ до него дѣло?» «Это дурной человѣкъ, скажетъ другой, по дѣломъ ему; почему онъ не берегъ себя?» «Это мой врагъ, скажетъ третій, пускай пропадаетъ». Но если вы будете любить любящихъ васъ, говоритъ Спаситель, какая вамъ награда? Не то же ли дѣлаютъ и мытари? И если вы привѣтствуете только братьевъ вашихъ, что особенное дѣлаете? Не также ли поступаютъ и язычники? Итакъ будьте совершенны, какъ совершенъ Отецъ вашъ небесный» (Мар. 5, 46-48).

Однако, возлюбленные, всеобъемлющая христіанская любовь къ ближнимъ проявляется не одинаковымъ образомъ ко всѣмъ людямъ. Она проявляется иначе къ роднымъ, чѣмъ къ чужимъ, иначе къ благочестивымъ, чѣмъ къ грѣшникамъ, иначе къ друзьямъ, чѣмъ къ врагамъ.

30 ноября 2025 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю 25-ю по по Пятидесятницѣ.

Самый драгоцѣнный камень къ вѣнцѣ Хрістіанскихъ добродѣтелей есть милость къ ближнему. Она любезна Богу и Ангеламъ Его: она вожделѣнна людямъ; она душеполезна и отрадна для насъ самихъ. При всемъ томъ, не часто ли лукавое сердце спрашиваетъ, подобно законнику, искушавшему Господа Іисуса: кто есть ближній мой (ст. 29)?

Кто есть ближній нашъ? Ближній нашъ есть тотъ, кто близокъ къ намъ сердечною любовію, Хрістіанскою благотворительностію. Сію истину возвѣщаетъ намъ Господь Іисусъ въ Евангельской притчѣ: нѣкто шелъ изъ Іерусалима во Іерихонъ, схваченъ былъ разбойниками, кои отняли у него все, даже одежды, наложили на него тяжкія раны, избили до того, что едва осталось въ немъ дыханіе, – послѣдняя искра жизни. Человѣкъ нѣкій отъ Іерусалима во Іерихонъ и въ разбойники впаде, иже совлекше его и язвы возложше, отыдоша, оставльше едва жива суща (ст. 30). Какое трудное положеніе! Казалось бы, кто этимъ зрѣлищемъ не тронется? Кто не окажетъ состраданія къ страдальцу? Но вотъ проходятъ тѣмъ-же путемъ сперва Священникъ, потомъ Левитъ; видятъ раны несчастнаго, слышатъ его стоны и остаются равнодушными, проходятъ мимо съ хладнокровіемъ. По случаю же Священникъ нѣкій схождаше путем тѣмъ, и, видѣвъ его, мимоиде. Такожде и Левитъ, бывь на томъ мѣстѣ, пришедъ и видѣвъ, мимоиде (ст. 31-32). Приближается нѣкто Самарянинъ и, движимый чувствомъ сострадательности, оказываетъ братолюбную помощь несчастному. Самарянинъ же нѣкто грядый пріиде надъ него и видѣвъ его, милосердова. И приступль обвяза струпы его, возливая масло и вино: всадивъ же его на свой скотъ, на осла своего, приведе его въ гостинницу и прилежа ему, – привезъ въ обитель успокоенія, употребилъ всевозможное о немъ попеченіе въ продолженіе ночи. Какое нѣжное сердце у Самарянина! Какая любвеобильная сострадательность! Мало сего: на другой день, оставляя гостинницу, не оставляетъ несчастнаго безъ заботливаго призрѣнія: не только поручаетъ жребій его гостиннику, но и въ воздаяніе за труды, вручаетъ сему два сребреника за попеченіе о немъ, и, по возвращеніи своемъ, обѣщаетъ полное вознагражденіе за все то, что будетъ имъ издержано на больнаго. И на утрія изшедъ, изъемъ два сребренника, даде гостиннику и рече ему: прилѣжи ему: и, еже аще пріиждивеши, азъ, возвращуся, воздамъ ти. Кто убо отъ тѣхъ тріехъ, т. е. Священника, Левита, и Самарянина, ближніи мнится тебѣ быти впадшему въ руки разбойниковъ? Законникъ Сказалъ: сотворивши милость съ нимъ. Рече же ему Іисусъ: иди и ты твори такожде (ст. 36, 37).

29 ноября 2025 читать далее

Митрополитъ Палладій (Раевъ-Писаревъ) – Слово въ недѣлю 25-ю по по Пятидесятницѣ.

Молю васъ азъ юзникъ о Господѣ, достойно ходити званія, въ неже званы бысте (Еф. 4, 1).

Сими словами св. апостолъ Павелъ убѣждаетъ учениковъ своихъ, ефесскихъ христіанъ, достойно ходить христіанскаго званія, то есть, вести жизнь богоугодную и святую, и при этомъ указываетъ на узы свои, чтобы напоминаніемъ о своихъ страданіяхъ скорѣе смягчить сердца ихъ и расположить къ вѣрному исполненію христіанскихъ обязанностей. Но такія убѣжденія апостолъ предлагаетъ не однимъ христіанамъ ефесскимъ. Онъ многократно въ посланіяхъ своихъ убѣждаетъ обратившихся къ Христовой вѣрѣ помнить о своемъ высокомъ званіи, и убѣждаетъ не въ какихъ-либо обыкновенныхъ словахъ, но проситъ и умоляетъ, и притомъ умоляетъ самымъ убѣдительнымъ образомъ. Такъ, апостолъ проситъ и молитъ христіанъ солунскихъ проводить жизнь богоугодную, святую, именемъ самого Іисуса Христа: братіе, просимъ вы и молимъ о Христѣ Іисусѣ – угождати Богови; сія бо есть воля Божія – святость ваша (1 Сол. 4, 1. 3). О томъ же онъ молитъ христіанъ римскихъ – и молитъ щедротами Божіими: молю васъ щедротами Божіими, представите тѣлеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови (Римл. 12, 1). Почему же св. апостолъ такъ часто и сильно убѣждалъ учениковъ своихъ вести жизнь, достойную христіанскаго званія, жизнь святую?

29 ноября 2025 читать далее

Память преподобнаго Паисія (Величковскаго), старца Молдавскаго, благодатнаго молитвенника Іисусова.

Икона написанная к прославлению преп. Паисия в РПЦЗ о. Феодором (Юревичем)

Краткое житіе преподобнаго Паисія (Величковскаго), схиархимандрита Молдавскаго.

Съ именемъ старца, Паисія Величковскаго предъ нами возстаетъ величественный образъ русскаго подвижника, окруженнаго ореоломъ святости, высшей нравственной чистоты и неотразимаго нравственнаго обаянія. Весьма немного въ послѣднее время русское общество воспитываеть изъ своей среды подобныхъ великихъ людей, но тѣмъ дороже для насъ память о нихъ, тѣмъ естественнѣе желаніе знакомиться ближе съ ихъ нравственнымъ характеромъ, съ подробностями ихъ жизни и дѣятельности.

28 ноября 2025 читать далее

Св. Страстотерпцы Гурій, Самонъ и Авивъ.

Много гоненій претерпѣла св. Церковь Христова въ первые три вѣка своего бытія на землѣ. Но ни одно изъ этихъ гоненій не было такъ ужасно, такъ безпощадно, какъ гоненіе бывшее въ царствованіе Римскихъ императоровъ Діоклитіана и Максимиліана и ихъ преемниковъ (303-311 г.). Въ это время (именно въ 304 г.) изданъ былъ императорскій указъ, которымъ всѣ христіане поголовно были осуждены на пытки и мученія, съ цѣлію принудить ихъ къ отреченію отъ вѣры во Христа. Жестокость мучителей не знала никакихъ границъ; они постоянно выдумывали все новыя и новыя мученія, чтобы самымъ разнообразіемъ этихъ мученій поражать и устрашать христіанъ. Такъ было почти во всѣхъ извѣстныхъ тогда странахъ міра. Въ однихъ мѣстахъ, послѣ ужасныхъ бичеваній, на христіанъ выпускали пантеръ, медвѣдей, дикихъ кабановъ, разъяренныхъ огнемъ и желѣзомъ быковъ; въ другихъ мѣстахъ христіанъ, послѣ скобленій, колесованій, тяжкихъ бичеваній и тысячей прочихъ различныхъ пытокъ, сожигали, топили въ морѣ или обезглавливали; были мученики, которыхъ распинали на крестѣ, головою внизъ. Иногда тѣла мучениковъ терзали черепками, вмѣсто когтей, пока они не испускали послѣдняго издыханія. Женщинъ привязывали за одну ногу или руку и поднимали вверхъ, такъ что онѣ висѣли на воздухѣ внизъ головою; другихъ разрывали на части, привязывая къ двумъ согнутымъ деревьямъ, которыя потомъ мгновенно распускались; били плетьми, палками, обрубали постепенно различные члены. Не довольствуясь мученіями отдѣльныхъ христіанъ, мучители иногда поджигали цѣлый городъ, сжигая такимъ образомъ жителей съ ихъ женами и дѣтьми. И такія мученія продолжались около восьми лѣтъ. Они были тѣмъ тяжелѣе для Церкви Христовой, что предъ тѣмъ болѣе полувѣка она наслаждалась миромъ и благоденствіемъ.

Въ это-то тяжкое для Церкви Христовой время прославились своими страданіями за вѣру Христову два страстотерпца – Гурій и Самонъ.

28 ноября 2025 читать далее

Апостолъ отъ 12-ти Филиппъ.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Святый Апостолъ Филиппъ былъ родомъ изъ Виѳсаиды Галилейской. Спаситель воззвалъ его и повелѣлъ ему слѣдовать за Собою на другой день призванія Святыхъ Апостоловъ Андрея{1} и Петра. Узы брачной жизни Филиппа{2} не воспрепятствовали ему, по замѣчанію св. Златоуста, постоянно и внимательно размышлять о законѣ и пророкахъ. Этимъ-то размышленіемъ онъ и приготовился признать Мессію въ лицѣ Іисуса Христа, и такимъ образомъ, обрѣтши столь неоцѣненное сокровище, онъ не поколебался оставить все для того, чтобы соединиться съ обрѣтеннымъ Мессіею. Послѣдовавъ за Христомъ, онъ сдѣлался однимъ изъ ревностнѣйшихъ учениковъ Его, неразлучнымъ спутникомъ въ Его многотрудныхъ путешествіяхъ и сотрудникомъ въ подвигахъ.

Добросердечный Филиппъ лишь только узналъ Мессію, какъ тотчасъ же поспѣшилъ раздѣлить свою радость съ другомъ своимъ Наѳанаиломъ. Его же писа Moѵceй въ законѣ и пророцѣхъ, говоритъ онъ ему, обрѣтохомъ Іисуса, сына Іосифова, иже отъ Назарета (Іоан. 1, 45). Эти слова не произвели однакоже сначала надлежащаго впечатлѣнія въ душѣ Наѳанаила: онъ не повѣрилъ, чтобы ожидаемый Мессія могъ произойти изъ Назарета, и простодушно говоритъ своему обрадованному другу: отъ Назарета можетъ ли что добро быти? Но удостовѣренный въ величіи предвозвѣщеннаго Пророками Мессіи, Филиппъ для разувѣренія Наѳанаила въ его непохвальномъ предубѣжденіи ничего болѣе не требуетъ отъ него, кромѣ того, чтобы онъ пришелъ и посмотрѣлъ на Іисуса, сына Іосифова, иже отъ Назарета: пріиди, говоритъ, и виждь. Онъ твердо былъ увѣренъ, что невозможно посмотрѣть на Іисуса внимательнымъ и безпристрастнымъ окомъ, и – не признать въ Немъ обѣтованнаго Спасителя міра. Наѳанаилъ исполнилъ совѣтъ своего друга, и – плодомъ его искренняго послушанія было нельстивое и высокое исповѣданіе: Равви, Ты еси Сынъ Божій, Ты еси Царь Израилевъ (Іоан. 1, 49).

27 ноября 2025 читать далее

Алексѣй Андреевичъ Воскресенскій – Святѣйшей памяти великаго іерарха Церкви Христовой – св. Іоанна Златоуста.

Среди многочисленнаго сонма святыхъ Божіихъ, какъ свѣтлое солнце сіяетъ св. Іоаннъ, архіепископъ константинопольскій, за свое неподражаемое краснорѣчіе наименованный Златоустомъ. При одномъ произнесеніи этого достославнаго имени мысленному взору нашему предпосится величавый, блистающій необыкновенною духовною красотою и мощію, образъ сего вселенскаго святителя. Отъ одного имени его вѣетъ чѣмъ-то необыкновенно сладостнымъ, утѣшительнымъ, небеснымъ, неподражаемымъ. И весьма справедливо, что современники и всѣ послѣдующіе вѣка признали въ немъ олицетвореніе краснорѣчія и назвали его Златоустымъ, Божіями устами, Христовыми устами, Павловыми устами.

Послѣ богодухновенныхъ апостоловъ, ни одинъ человѣкъ не возвѣщалъ міру таинъ вѣчнаго спасенія съ такимъ краснорѣчіемъ: увлекательность и вмѣстѣ, внушающая благоговѣніе, важность неразлучны во всѣхъ его бесѣдахъ. Оставаясь понятнымъ для простыхъ, онъ вмѣстѣ сохранялъ возвышенность духа и величіе, невольно внушающее уваженіе, которое удивляло самихъ философовъ. Это – глубокая, широкая, неизсякающая рѣка, текущая медомъ и млекомъ! Онъ незамѣтно овладѣвалъ умами слушателей; каждое его слово всегда вносило обильный свѣтъ въ души, и въ тоже время неизбѣжно уязвляло сердца. Онъ преслѣдовалъ порокъ въ самыхъ сокровенныхъ тайникахъ его, и до тѣхъ поръ велъ съ нимъ борьбу, пока не писпровергалъ его совершенно. Онъ зналъ, онъ умѣлъ проникать во всѣ сокровенные тайники сердца человѣческаго, раскрывалъ самые затаенные изгибы его. Иногда онъ нападаетъ, иногда защищаетъ; поражаетъ и наноситъ болѣзненныя раны сердцу; убѣждаетъ, умягчаетъ его, приводитъ въ умиленіе. Онъ выражаетъ свои мысли ясно и естественно и всегда величественно. Онъ говоритъ людямъ, живущимъ на землѣ, но его свѣтлѣйшій умъ, возвышаясь надъ всѣмъ преходящимъ, воодушевляемый вѣрою, паритъ въ небесахъ, и оттуда поучаетъ людей тайнамъ Божественнымъ и истинамъ вѣчнымъ.

Подобно великому апостолу Павлу, котораго жизнь тщательно изучалъ, стараясь подражать ему, св. Златоустъ прилагалъ попеченіе о всякой душѣ; просвѣтить, научить, привести къ Богу и спасти всѣхъ – было главнымъ его желаніемъ и стараніемъ. Вотъ цѣль, которой онъ посвятилъ всю свою жизнь, всѣ данныя ему Богомъ силы, талантъ и краснорѣчіе, – молясь непрестанно, постясь, научая, утѣшая скорбящихъ, помогая бѣднымъ и вдовамъ, вразумляя невѣжествующихъ, примиряя враждующихъ, немощный съ слабыми, малый съ низшими, дѣлаясь подобно ап. Павлу всѣмъ для всѣхъ, дабы всѣхъ пріобрѣсти Іисусу Христу.

26 ноября 2025 читать далее