Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Правильное употребленіе времени (Поученіе въ недѣлю 26-ю по Пятидесятницѣ).

«Блюдите, како опасно ходите, не якоже немудры, но якоже премудры: искупующе время, яко дніе лукавы суть» (Ефес. 5, 15. 16)

Вдумывались ли вы, братіе, хоть когда-нибудь, что для насъ всего дороже въ жизни? И если вдумывались, то всѣ ли пришли къ тому заключенію, что изо всѣхъ сокровищъ на землѣ самое драгоцѣннѣйшее благо – зто время, и что если позволительно и должно чѣмъ дорожить намъ особенно въ жизни, то это именно и главнымъ образомъ надо дорожить временемъ?

Такъ, братіе, истина неоспоримая, что дороже времени и нѣтъ, и быть ничего не можетъ для насъ на свѣтѣ. Почему? – Потому что безъ времени что мы въ состояніи сдѣлать? Безъ времени ни пріобрѣсти ничего нельзя, ни дѣла совершить никакого. Время на все, всюду и непрестанно нужно. Хотите ли вы составить состояніе? – нужно время. Хотите ли заслужить доброе имя въ обществѣ, – нужно время. Даже чтобы сдѣлаться благочестивымъ, нужно время же и время: вдругъ нельзя утвердиться въ благочестіи, – нужны долговременные усиленные подвиги. Для всего нужно время...

Между тѣмъ, есть ли еще что-нибудь на свѣтѣ, чѣмъ бы люди такъ мало дорожили, какъ временемъ? Не большая ли часть изъ насъ живетъ, вовсе не помышяля о томъ, куда они дѣвали дни и годы свои, и какъ провели и проводятъ вѣкъ свой? Многіе скорбятъ иногда объ утратѣ сущихъ бездѣлицъ, жмутся и жалѣютъ, иногда даже на самыя добрыя дѣла, какихъ-нибудь копѣекъ; а о драгоцѣнныхъ минутахъ времени, убиваемыхъ попусту, и въ умѣ не держатъ потужить, пожалѣть?.. Многіе ли сожалѣютъ когда и о тѣхъ даже суетно убитыхъ ими минутахъ, безцѣннѣйшихъ, когда бы слѣдовало быть имъ, напр., въ храмѣ Божіемъ на молитвѣ, они же, бывъ задержаны кѣмъ или чѣмъ-иибудь, потеряли эти минуты?

06 декабря 2025 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – Какіе надобно положитъ предѣлы нашимъ желаніямъ въ разсужденіи богатства? (Слово на 26-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

«Что сотворю, яко не имамъ гдѣ собрати плодовъ Моихъ?» (Лук., гл. 12, ст. 14).

Много человѣкъ самъ себя безпокоитъ. Иной, не безъ причины жалуясь, говоритъ: «что дѣлать? не имѣю, чѣмъ проводить бѣдную свою жизнь»; а нынѣшній богачъ, не меньше жалуясь, самъ въ себѣ размышляетъ: «что дѣлать? не знаю, гдѣ мнѣ дѣвать богатство свое». Одинъ мучится скудостію, другой безпокоится изобиліемъ: разныя причины, но производятъ одно дѣйствіе. Однако, не скудость есть причина безпокойства, но малодушіе; также не изобиліе вещей есть причина заботъ, а ненасытное желаніе. Но, какъ бы то ни было, возможно сіи противныя жалобы согласить. Ежели недостатки скуднаго растворить излишествомъ богатаго, то у обоихъ останется умѣренность; слѣдовательно, тотъ и другой долженъ перестать безпокоиться. Такъ почто же было тебѣ, богачъ, думать ломать житницы свои? почто предпринимать столько труда? Алчныя утробы бѣдныхъ суть безопасныя житницы богатства твоего: руками убогихъ, отъ тебя снабдѣнныхъ, можешь построить себѣ не житницы на земли, но храмину нерувотворенну, вѣчну на небесѣхъ.

Однако, со всѣмъ тѣмъ, какъ нельзя не имѣть никакого попеченія о нуждахъ житейскихъ, такъ не полѣнимся изслѣдовать, какіе надобно положитъ предѣлы нашимъ желаніямъ въ разсужденіи богатства? А Ты, въ милости богатый Господи, дѣйствіемъ истины Твоей открой завѣсу нашихъ мыслей и управь сердце наше къ одному сокровищу, которому не прикасается тлѣніе.

06 декабря 2025 читать далее

Митрополитъ Палладій (Раевъ-Писаревъ) – Слово въ недѣлю 26-ю по по Пятидесятницѣ.

Тако собираяй себѣ, а не въ Бога богатѣя (Лук. 12, 21).

Не такого конца ожидалъ себѣ евангельскій богачъ! Видя необычайный урожай на своихъ поляхъ, онъ радовался и разсчитывалъ – долго, долго пользоваться прибыткомъ въ свое удовольствіе. Разсчетъ его, по-видимому, былъ вѣрный: онъ предполагалъ сломать прежнія житницы и, построивъ новыя, болѣе обширныя, собрать туда весь свой хлѣбъ и все свое добро. А сдѣлавъ это, ему, кажется, только и оставалось – покоиться, ѣсть, пить и веселиться! Но эти предположенія были ниспровергнуты однимъ обстоятельствомъ, которое, при разсчетѣ, было упущено изъ виду: нежданная смерть лишила богача его богатствъ; все осталось – и житницы, и хлѣбъ, и добро, заготовленное на многіе годы.

Какой сильный, поразительный урокъ для всѣхъ преданныхъ любостяжанію! Сколько трудовъ, опасностей, заботъ и огорченій переноситъ человѣкъ, любящій собирать себѣ сокровища! Правда, человѣкъ сотворенъ для труда и долженъ заработывать свой хлѣбъ въ потѣ лица.

06 декабря 2025 читать далее

Протоіерей Павелъ Добромысловъ – Поученіе въ недѣлю 26-ю по Пятидесятницѣ.

Ап. Павел и равноап. Фекла. Фреска Павловой пещеры в Эфесе, которая находится на север. стороне Соловьиной Горы (Бюль-бюль даг). VI в.

Св. апостолъ Павелъ, назидая Ефесскихъ христіанъ, говоритъ имъ: «Смотрите, поступайте осторожно, не какъ неразумные, но какъ мудрые, дорожа временемъ, потому что дни лукавы». (Еф. V, 15. 16).

Онъ называетъ дни лукавыми. – Никто не можетъ съ точностію опредѣлить конца ихъ для себя. Вспомните сегодня чтенную евангельскую притчу! Она взята изъ обыденной жизни. Вотъ человѣкъ живетъ въ покоѣ, ѣстъ, пьетъ и веселится, строитъ новые планы. Кажется ему, что конецъ его жизни далеко, – и нѣтъ у него иныхъ попеченій, какъ только узко себялюбивыхъ. Но, безумный, онъ не вникаетъ въ лукавство дней и въ безпечности не думаетъ, что въ эту ночь могутъ душу взять у него. И будетъ тогда конецъ всѣмъ его планамъ (Лук. XII, 16-20).

Намъ нужно дорожить временемъ. Пока не поздно, мы не должны откладывать на завтра, что можемъ совершить сегодня. Придетъ часъ – и горько намъ будетъ отъ сознанія, что при всей возможности мы не совершили дѣлъ добродѣтельныхъ, откладывая ихъ на другое время.

Нужно намъ поступать и осторожно. Лукавство дней заключается и въ томъ, что теченіе жизни представляетъ много искушеній – уклониться отъ истинно христіанскаго пути. Особенно этимъ обильны наши дни. Одновременно съ прекращеніемъ тяжелой для насъ войны съ Японіей началась новая война, – болѣе тяжелая, война междоусобная. Снова послышался грохотъ орудій, снова тонутъ броненосцы, снова полилася кровь. На этотъ разъ возсталъ братъ на брата. Россія раздѣлилась на политическія партіи. Каждая партія твердо держится своихъ убѣжденій, съ оружіемъ въ рукахъ отстаиваетъ ихъ, считая купленными цѣною долгихъ страданій и жертвъ. – Какъ члены государства, какъ граждане, вы не можете не входить въ живое соприкосновеніе съ представителями различныхъ партій. Волна невольно захватываетъ всякаго, кто плыветъ въ житейскомъ морѣ. Вотъ тутъ-то и представляется большой просторъ для соблазна; вотъ тутъ-то и требуется особенная осторожность въ нашихъ поступкахъ. «Поступайте, поучаетъ св. ап. Павелъ, не какъ неразумные, но какъ мудрые» (Еф. V, 15).

06 декабря 2025 читать далее

Константинъ Яковлевичъ Здравомысловъ – Святой благовѣрный великій князь Тверской Михаилъ Ярославовичъ.

Князь Михаилъ Ярославовичъ, сынъ Ярослава III, родился, когда отца его уже не было въ живыхъ. Мать его, благочестивая княгиня Ксенія, воспитывала его въ страхѣ Божіемъ. Въ 1285 году Михаилъ вступилъ въ управленіе Тверскимъ княжествомъ и вскорѣ женился на дочери Ростовскаго князя Аннѣ. Когда умеръ Андрей (1304 г.), сынъ Александра Невскаго, Михаилъ, какъ старшій въ родѣ, княжескомъ, долженъ былъ сдѣлаться великимъ княземъ. Всѣ другіе князья и митрополитъ признали законное старшинство Михаила. Но Юрій Даниловичъ Московскій, желая самъ пріобрѣсть великокняжеское достоинство, отправился въ Орду, дѣлалъ тамъ подарки, всячески угождалъ хану, надѣясь склонить его на свою сторону. Но однако всѣ эти хлопоты не привели ни къ чему: въ 1305 году Михаилъ Ярославовичъ былъ утвержденъ въ своихъ правахъ, и блаженный митрополитъ Максимъ благословилъ его и возвелъ во Владимірѣ на великокняжескій престолъ.

05 декабря 2025 читать далее

B. Встеселовскій – О чтеніи Библіи (Къ празднику Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы).

Предстоящій праздникъ Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы живымъ примѣромъ Дѣвы Маріи побуждаетъ насъ читать вѣчную книгу Бога Живаго. Пресвятая Дѣва, воспитываясь при храмѣ, посвящала много времени на чтеніе Библіи. Сохранилось преданіе, что Она предъизвѣщена была небеснымъ голосомъ о воплощеніи отъ Нея Сына Божія въ то самое время, когда, читая книгу пророка Исаіи, остановилась размышленіемъ на предсказаніи пророкомъ сей высочайшей тайна: Се дѣва во чревѣ пріиметъ и родитъ Сына... (Ис. 7, 14).

Слѣдуемъ ли мы Ея примѣру? Читаемъ ли мы Библію? Къ прискорбію, мы часто слышимъ такіе отвѣты: – «Когда намъ читать? Мы люди свѣтскіе, заняты своими житейскими дѣлами, общественными и домашними заботами, притомъ же и воспитаніе наше совсѣмъ иное, не церковное, не духовное».

Но спросимъ, какъ же древніе христіане находили время читать Св. Писаніе? Во многихъ семействахъ не садились за столъ, не ложились спать, не прочитавъ извѣстной части изъ Библіи. Мужчины и женщины важнѣйшіе отдѣлы св. писанія и особенно слова Іисуса Христа знали наизусть. Было также въ обычаѣ носить съ собой малое Евангеліе, чтобы читать вездѣ, гдѣ можно, при малѣйшемъ досугѣ. Какъ только дѣти узнавали грамоту, имъ давали въ руки Библію; когда ихъ учили писать, въ образцахъ чистописанія они всегда имѣли предъ собою священныя изреченія. Скажутъ: «тогда условія жизни были иныя». Хотя бы и иныя, только вовсе не благопріятствовавшія удобству чтенія, ибо тогда печатанія не было, нужно было все рукою списывать. А нынѣ каждый по весьма дешевой цѣнѣ легко можетъ пріобрѣсти ту книгу, которая по своему содержанію и внутреннему достоинству выше всякой цѣны. Прежде многихъ затруднялъ слявянскій языкъ, на которомъ печаталось у насъ Св. Писаніе, теперь все оно переведено на русскій языкъ и доступно каждому грамотному человѣку.

03 декабря 2025 читать далее

Епископъ Маркеллъ (Попель) – Слово въ 25 недѣлю по Пятидесятницѣ.

«Кто есть ближній мой?» Лук. 10, 29.

«Кто мой ближній?» спросилъ однажды законникъ Іисуса Христа. Господь отвѣтилъ ему слѣдующею трогательною притчею. Нѣкоторый человѣкъ шелъ изъ Іерусалима въ Іерихонъ и попался разбойникамъ. которые сняли съ него одежду, изранили его и ушли, оставивъ его едва живымъ. По случаю, одинъ священникъ шелъ тою дорогою и, увидѣвъ несчастнаго, прошелъ мимо. Потомъ проходитъ поэтому же мѣсту левитъ, посмотрѣлъ и прошелъ мимо. Но какой-то самарянинъ, проѣзжая, сжалился надъ нимъ, перевязалъ ему раны, посадилъ его на своего осла, привезъ въ гостинницу и позаботился о немъ, а на другой день, отъѣзжая, далъ хозяину гостинницы денегъ и сказалъ: «позаботься о немъ, и если издержишь что болѣе, я отдамъ тебѣ, когда возвращусь». Окончивъ притчу, Іисусъ Христосъ спросилъ законника: «кто изъ сихъ троихъ, думаешь ты, былъ ближній попавшемуся разбойникамъ?» Онъ отвѣчалъ: «оказавшій ему милость». Тогда Господь сказалъ ему: «иди, и ты поступай также».

Кто же ближній нашъ? Каждый человѣкъ, нуждающійся въ помощи нашей, кто бы онъ ни былъ, свой или чужой, добрый или дурной, или врагъ. Кто былъ несчастный въ притчѣ, попавшійся разбойникамъ? Чужой иновѣрецъ, врагъ самарянину. И однако, самарянинъ оказалъ ему помощь! Благородное сердце самарянина дышало любовью къ ближнимъ, онъ нашелъ человѣка въ нуждѣ и, неспрашивая и неразсуждая, кто онъ такой, помогъ ему. «Иди, и ты поступай также», сказалъ Іисусъ Христосъ законнику, а въ лицѣ его всѣмъ послѣдователямъ своимъ. А между тѣмъ многіе христіане не поступаютъ такъ, какъ поступилъ самарянинъ, напротивъ того уподобляются іудейскому священнику и левиту: постигнетъ несчастье ближняго, они прійдутъ, поглядятъ и пройдутъ мимо: «Это какой-то чужой человѣкъ, скажетъ одинъ, какое мнѣ до него дѣло?» «Это дурной человѣкъ, скажетъ другой, по дѣломъ ему; почему онъ не берегъ себя?» «Это мой врагъ, скажетъ третій, пускай пропадаетъ». Но если вы будете любить любящихъ васъ, говоритъ Спаситель, какая вамъ награда? Не то же ли дѣлаютъ и мытари? И если вы привѣтствуете только братьевъ вашихъ, что особенное дѣлаете? Не также ли поступаютъ и язычники? Итакъ будьте совершенны, какъ совершенъ Отецъ вашъ небесный» (Мар. 5, 46-48).

Однако, возлюбленные, всеобъемлющая христіанская любовь къ ближнимъ проявляется не одинаковымъ образомъ ко всѣмъ людямъ. Она проявляется иначе къ роднымъ, чѣмъ къ чужимъ, иначе къ благочестивымъ, чѣмъ къ грѣшникамъ, иначе къ друзьямъ, чѣмъ къ врагамъ.

30 ноября 2025 читать далее