Проф.-протоіерей Михаилъ Лисицынъ – Святой Евстаѳій Плакида.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Послѣ повѣсти объ Іосифѣ, сынѣ Іакова, едва ли есть сказаніе болѣе трогательное, чѣмъ о св. Евстаеіи Плакидѣ и его семействѣ. Въ житіи св. Евстаѳія ярко обозначилась рука Божественнаго Промысла.

Св. Евстаѳій жилъ въ царствованіе императора Траяна (98-117 г.). Онъ происходилъ изъ знатнаго римскаго рода и былъ извѣстнымъ полководцемъ того времени, одно имя котораго приводило въ трепетъ враговъ. Первоначально Плакида былъ язычникомъ, но язычникомъ въ родѣ св. Корнилія сотника, о коемъ повѣствуется въ книгѣ Дѣяній святыхъ Апостоловъ (гл. 10), т. е. онъ творилъ много милостыни и добра. Жена его и двое сыновей его были также добродѣтельны. Какъ св. Корнилію сотнику такъ и Плакидѣ Господь не далъ остаться во тьмѣ языческаго заблужденія.

Однажды Плакида былъ на охотѣ, и вотъ онъ увидѣлъ одного большого оленя, который отдѣлился отъ стада. Оставивъ своихъ слугъ, Плакида погнался за нимъ и отъѣхалъ отъ своихъ спутниковъ. Какъ вдругъ олень взбѣжалъ на высокую скалу и остановился. Плакида захотѣлъ поймать его живымъ и сталъ обдумывать, какъ бы это сдѣлать. Но, посмотрѣвъ на оленя, онъ внезапно увидѣлъ среди роговъ его крестъ и на крестѣ подобіе плоти Господней и услышалъ голосъ:

03 October 2026 читать далее

Анастасія Павлова – Страданія святыхъ мученицъ: Софіи, Вѣры, Надежды и Любви.

Юныя подвижницы Христовы, святыя сестры: Вѣра, Надежда и Любовь, и мать ихъ, благочестивая Софія, пострадали за Христа въ царствованіе римскаго императора Адріана. Память ихъ празднуется святою церковью 17 сентября.

Своею праведною жизнію и мученической кончиной это святое семейство являетъ намъ высокій примѣръ истинно-христіанской мудрости, непоколебимой вѣры въ Бога, неослабѣвающей надежды на Его неизреченную милость и горячей любви ко Христу – любви, подвигшей святыхъ отроковицъ мужественно претерпѣть жесточайшія мученія и съ радостью принять смерть за Христа. Святая ихъ мать хотя и не страдала физически, но перенесла еще болѣе тяжкія муки душевныя, видя страданія и смерть своихъ возлюбленныхъ дѣтей.

Святая Софія была итальянка по происхожденію и жила въ Римѣ. Она рано овдовѣла, оставшись съ тремя дочерьми, которыхъ она старалась воспитать въ страхѣ Божіемъ и въ духѣ тѣхъ трехъ христіанскихъ добродѣтелей, имена которыхъ онѣ носили. Сама святая Софія служила для своихъ дѣтей примѣромъ истинно-христіанской жизни: она была женщина благочестивая, проводила время въ молитвъ и постѣ, творила милостыню и другія добрыя дѣла. Она всецѣло посвятила себя дѣламъ благочестія и воспитанію своихъ малолѣтнихъ дѣтей.

30 September 2026 читать далее

Протоіерей Сергій Марковъ – «Благая часть».

Марія благую часть избра, яже не отъимется отъ нея (Лук. X, 42).

Какъ отрадны для насъ эти Божественныя слова Спасителя нашего! Они свидѣтельствуютъ, что и здѣсь, на землѣ, гдѣ все преходяще – гдѣ слава минуетъ, какъ тѣнь, богатство разсыпается въ прахъ, удовольствія исчезаютъ, какъ дымъ, радости смѣняются печалями – тѣмъ не менѣе возможно для насъ избрать такой удѣлъ, который доставитъ намъ непреходящее, неотъемлемое, вѣчное блаженство. Евангеліе не скрываетъ отъ насъ – что это за блаженный удѣлъ: Марія, сестра Лазаря, сѣдши при ногу Іисусову, слышаше слово Его (39 ст.). Вотъ избранная этою благочестивою женщиною та благая часть, которая, по слову Господа, никогда не отъимется отъ нея. Что же препятствуетъ и намъ избрать эту благую частъ?

Ничто не препятствуетъ, а напротивъ все благопріятствуетъ. Храмы Божіи, гдѣ немолчно возвѣщается слово Божіе, въ безчисленномъ количествѣ украшаютъ лице земли отечества нашего и открыты для всякаго. При храмахъ – пастыри, тщательно подготовляемые къ своему служенію и всегда готовые истолковать и изъяснить слово Писанія. Самыя священныя книги переведены на общепонятный русскій языкъ и удешевлены до послѣдней степени. Образованіе высшее, среднее и низшее все шире и шире разливается въ нашемъ отечествѣ. Если и есть еще въ нашемъ народѣ много неграмотныхъ, то дѣти и внуки ихъ имѣютъ возможность ходить въ школы, среди коихъ все болѣе и болѣе возрастаютъ, какъ въ числѣ, такъ и въ качествѣ, школы церковно-приходскія, поставляющія первою своею задачею ознакомленіе своихъ учениковъ съ текстомъ свящ. книгъ и съ богослуженіемъ Православной Церкви. Итакъ, никакихъ препятствій къ слышанію и чтенію слова Божія не существуетъ, а напротивъ все, и прежде всего забота о своей участи въ вѣчности, располагаетъ насъ избрать эту вожделѣннѣйшую благую часть. И если мы, къ сожалѣнію, видимъ, что одни изъ насъ, люди высокоразвитые, самоотверженно работая въ какой-нибудь спеціальной научной области, перечитывая при этомъ массу книгъ, часто забываютъ о самой важнѣйшей книгѣ – о книгѣ глаголовъ живота вѣчнаго; другіе же, зачитываясь произведеніями досужихъ писателей, только распаляющими и развращающими воображеніе, какъ будто совсѣмъ и не знаютъ о существованіи книгъ священныхъ: то во всѣхъ этихъ и подобныхъ случаяхъ такіе люди закрываютъ свои глаза на то, къ чему должны бы были стремиться всѣмъ своимъ существомъ.

21 September 2026 читать далее

Житіе и страданія преподобномученика Макарія, Архимандрита Овручскаго, Переяславскаго Чудотворца (7 Сентября и 13 Мая).

Препмуч. Макарий был духовным другом препмуч. Афанасия Брестского. Мученический венец принял спустя ровно 30 лет и 2 дня после мученической кончины своего друга. Оба преподобномученики были кандидатами на место игумена Брестского Симеоновского монастыря. Для избрания был брошен жребий, который пал на Афанасия. Память препмуч. Макария совершается дважды: 7/20 сентября – в день мученической кончины и 13/26 мая – в день перенесения святых мощей. – ред.

1. Первые годы юности св. Макарія, постриженіе и посвященіе въ санъ Архимандрита Овручскаго (1620-1657 гг.).

Время рожденія преподобнаго Макарія неизвѣстно. Надобно думать, что это было не позже первыхъ двухъ десятилѣтій первой половины XVII вѣка, потому что около 1657 года св. Макарій былъ уже въ санѣ архимандрита Овручскаго[1]; а это конечно могло быть не иначе, какъ по истеченіи по крайней мѣрѣ тридцати лѣтъ его жизни (около 1620-25 г.)

Блаженный Макарій родился въ городѣ Овручѣ Волынской губерніи, по преданію, отъ благочестивыхъ и православныхъ родителей, которые, по однимъ, именовались Токаревскими, а по другимь – Торскими[2]. Съ раннихъ лѣтъ воспитали они своего сына въ правовѣріи и страхѣ Божіемъ. Но особенно молодой Токаревскій отличался послушаніемъ и любовію къ молитвѣ и храму Божію, вслѣдствіе чего не разъ оставлялъ, домашнія порученія и удалялся въ церковь на Богослужеиіе, или поступать на услуженіе къ духовнымъ лицамъ, чтобы у нихъ учиться духовной жизни и благочестію[3].

Наконецъ около двадцатипятилѣтняго возраста любовь къ молитвѣ и благочестивымъ упражненіямъ окончательно овладѣла душею блаженнаго юноши, и онъ, оставивъ домъ родителей, удалился въ местный Овручскій монастырь Успенія Пресвятыя Богородицы и здѣсь постригся съ именемъ Макарія, какъ бы въ предзнаменованіе того, что на самомъ дѣлѣ онъ нѣкогда сопричисленъ будетъ къ лику блаженныхъ[4], и другихъ съ собою приведетъ къ блаженству вѣчному[5].

20 September 2026 читать далее

Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ недѣлю предъ Воздвиженіемъ.

Мнози суть звани, мало же избранныхъ (Матѳ. 22, 24).

Слова сіи относятся не къ одному мѣсту или времени, не къ одной странѣ или народу, а ко всѣмъ вообще людямъ, ко всему роду человѣческому. Никто въ мірѣ не оставался и не остается безъ средствъ или безъ призванія ко спасенію. Различные избираются для насъ пути или способы призванія. Но на всѣхъ этихъ путяхъ выражается одно и тоже указаніе на Бога и на оправданіе въ Немъ. Различныя предлагалъ Спаситель и притчи въ Евангеліи; но во всѣхъ притчахъ изображается призваніе людей къ блаженству въ царствѣ небесномъ.

Для удостовѣренія въ семъ призваніи обращаемся къ міру языческому, уклонившемуся отъ истиннаго Бога. И язычники, не смотря на свое уклоненіе, не были оставлены безъ средствъ ко спасенію. Предъ ними открыта была постоянно книга природы со всѣми ея царствами. Надъ ними свѣтило также солнце съ луною и звѣздами. Они пользовались и свѣтомъ, и теплотою, и дождями ранними и поздними. А населяемая ими земля служила жилищемъ для всѣхъ живыхъ существъ и особенно для людей всякаго возраста и состоянія. Но этими внѣшними средствами не ограничивались язычники въ познаніи Бога и въ достиженіи спасенія. У нихъ послѣ грѣхопаденія оставался умъ со всѣми стремленіями и побужденіями къ исканію истины. Въ душѣ ихъ оставалось внутреннее убѣжденіе въ добрѣ. Это убѣжденіе не могло быть заглушено никакими заблужденіями и страстями. Оно являлось иногда среди глубокаго поврежденія недовольствомъ и исканіемъ лучшаго состоянія. Кто вникалъ въ себя и въ мірѣ языческомъ, тотъ слышалъ голосъ живущаго въ немъ Бога и старался о своемъ исправленіи. Послѣ сего представляется удивительнымъ, почему язычники въ продолженіе тысячелѣтій не поняли въ себѣ и внѣ себя гласа Господня, зовущаго ихъ ко спасенію, почему не обратились они отъ идоловъ къ своему Творцу и Промыслителю. Они видѣли, что само собою ничего не могло быть и само себя не могло поддерживать; но оставались въ идолопоклонствѣ. Они пользовались благами земными и небесными, отъ Бога посылаемыми, но очей не возводили къ Нему и не воздавали Ему подобающей чести. Только не многіе изъ числа званныхъ язычниковъ дѣлались избранными Божіими. Только рѣдкіе изъ нихъ могли понять истиннаго Творца въ мірѣ сотворенномъ. И они, какъ избранные, заслуживаютъ честь и славу не только на землѣ у людей, но и на небѣ у самого Бога. А тѣ, кои оставались въ заблужденіи, безотвѣтны на судѣ земномъ и небесномъ; потому что не воспользовались средствами, дарованными Богомъ.

19 September 2026 читать далее

Cвятый преподобномученикъ Аѳанасій (Филипповичъ), игуменъ Берестейскій.

Святый Аѳанасій, по фамиліи Филипповичъ, жилъ въ XVII вѣкѣ, былъ игуменомъ Брестскаго (уѣзднаго города Брестъ – Литовска, Гродненской губерніи) монастыря святаго Сѵмеона Столпника, нынѣ не существующаго, и замѣчателенъ, какъ выдающійся историческій дѣятель въ открывшейся при польскомъ королѣ Владиславѣ IV борьбѣ православныхъ западноруссовъ съ польскими католиками и уніатами. Искренно и беззавѣтно преданный вѣрѣ отцовъ, Аѳанасій Филипповичъ не убоялся и мученической кончины за свои высокія, завѣтныя вѣрованія. Кончина преподобномученика Аѳанасія послѣдовала 5 сентября 1648 года въ г. Брестѣ: онъ былъ убитъ «за охраненіе и защиту православія» отъ руки поляковъ...

18 September 2026 читать далее

Священномученик архидиакон Никифор (Парасхес-Кантакузин), великий протосингел и патриарший экзарх – ревностный поборник Св. Православия.

Поразительный пример жизни по вере, и безстрашной, бескомпромиссной верности Церкви, возможной только благодатным содействием Духа Святого, даруемым за подвиг любви к Богу. Таким сосудом благодати Святого Духа соделался председатель антиуниатского Брестского церковного Собора 1596 г. – священномученик архидиакон Никифор (Парасхес-Кантакузин). Родился в 1537 г. в Трикали в Фессалии, происходил с бывшей императорской семьи Кантакузинов. Образование получил в Италии в Падуанском университете, где учились многие православные греки. Немалое число православных, обучавшихся в те времена в Италии, попадало под влияние западной культуры и уходило из Церкви, причем некоторые становились активными противниками Православия. С Никифором этого не произошло, хотя некоторое время он после окончания университета оставался в Падуе, где преподавал греческий язык. В каких-то общих чертах юность Никифора напоминает, по-видимому, жизненный путь св. Максима Грека, также проведшего молодость в Италии.

18 September 2026 читать далее