Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – О томъ, какое различіе – между смиреніемъ и гордостью? (Слово въ недѣлю Мытаря и Фарисея).

(Фото)

«Всякъ возносяйся смирится, смиряяй же себе вознесется» (Лук., гл. 18, ст. 14).

Не можно бы, кажется, повѣрить, чтобы человѣкъ, будучи земля и пепелъ, вздумалъ когда гордиться, человѣкъ слабый, недостаткамъ всякимъ подверженный, а къ тому же, ежели его дѣла разсуждать, и суду Божію повинный, началъ превозноситься, предъ Самимъ Богомъ, предъ Которымъ и весь міръ есть капля изъ океана. Однако сіе бѣдное животное возвышается выше кедровъ ливанскихъ: сія пылинка высоко о себѣ мечтаетъ, презираетъ другихъ, да еще и братію свою.

Подлинно, украсилъ Богъ человѣка въ созданіи превосходнѣйшими дарованіями и умалилъ его малымъ чимъ отъ ангелъ. Но «человѣкъ въ чести сый не разумѣ, приложися скотомъ несмысленнымъ». Но хотя бы и подлинно оныя, Богомъ дарованныя, совершенства всѣ и донынѣ въ цѣлости находились въ человѣкѣ, однако, они не надмѣвать насъ должны, а возбуждать больше благодарить Бога, и больше смирять себя, что мы, не заслуживъ ничего, имѣемъ все; а въ знакъ сей благодарности, тѣ дарованія употреблять въ пользу другихъ. Но какъ сію богосозданную человѣческаго естества красоту гордость разоряетъ, такъ, напротивъ, падшую паки возставляетъ смиреніе. Почему, какое между ними есть различіе, въ нынѣшнемъ словѣ поучимся. А Ты, призираяй на смиренныя, Боже, предуготовь сердца наша къ принятію спасительнаго ученія Твоего!

Нѣтъ никакого согласія гордости со смиреніемъ.

01 февраля 2026 читать далее

Житіе святителя Марка Исповедника, митрополита Ефесскаго.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Cвт. Марк Евгеник, митр. Ефесский (†23 июня 1444 г.) – столп Православия, возглавивший антиуниональную опозицию против  Флорентийской Унии, навязанной Восточной Церкви в 1439 г. Был похоронен в храме св. Георгия в Манганском мон-ре. После 1453 г. родственники перенесли его останки в монастырь св. Лазаря в Галате; память об этом событии была сохранена в святцах под 19 января. Благородное участие во всенародном прославлении Святителя мощно приложил от себя его ученик – патриарх К-польский Геннадий II Схоларий. Торжественное перенесение мощей Святителя было приурочено ко дню блаженной кончины преп. Мелетия Исповедника, Галисийского. При Константинопольском патриархе Серафиме I (1733-1734) в 1734 г. был причислен к лику святых. Преп. Никодимом Святогорцем были составлена службы обоим борцам за Св. Православие – свт. Марку и преп. Мелетию. Ред.

«Въ нынѣшній періодъ человѣческой исторіи, который справедливо можно назвать вѣкомъ моральныхъ компромиссовъ, намъ особенно необходимо осознать цѣнность нашего православнаго ученія и догматовъ, изъ которыхъ мы ничего не можемъ отдать, ничѣмъ пожертвовать, или допустить какой-либо компромиссъ, безъ того, чтобы не отступить тѣмъ самымъ отъ Истины и Вѣчной Жизни...» — такъ пишетъ современный жизнеописатель св. Марка{1}, и житіе этого святителя дѣйствительно съ наибольшей яркостью свидѣтельствуетъ о томъ, что нельзя отдавать вѣчныя Истины ни за какія иныя цѣнности, ни при какихъ обстоятельствахъ.

01 февраля 2026 читать далее

Житие преподобного Мелетия Исповедника, Галисийского.

Преп. Мелетий Исповедник, Галисийский (†19 января 1286 г.) – столп Православия, возглавивший антиуниональную опозицию против Лионской Унии, навязанной Восточной Церкви в 1274 г. Первоначально почитался как местночтимый святой в монастыре прав. Лазаря в Константинополе, затем при Константинопольском патриархе Исаии (1323-1332) ок. 1325 г. был причислен к лику святых (Les Regestes des Actes du Patriarcat de Constantinople, № 2132). Польное житие преп. Мелетия написано Макарием Хрисокефалосом, и издано в «Новым Зклогионе» преп. Никодима Святогорца. День блаженной кончины преп. Мелетия был избран для церковного почитания другого великого борца с Флорентийской Унией – святителя Марка Евгеника, митр. Ефесского. Ред.

Сей преподобный отец наш Мелетий происходил из об­ластей причерноморских, из селения Феодоту. Родителей его звали Георгий и Мария. Людьми они были богобоязнен­ными, добродетельными и весьма милостивыми и госте­приимными. Чем с большей щедростью они раздавали свои богатства нищим, тем больше Бог их увеличивал, помимо богатства сделав их весьма известными. Так, отец святого был военачальником немалой части царских войск, а мать, весьма добродетельная и благочестивая, всю свою жизнь проводила в молитвах и славословии Бога. От добродетелей своих они и пожали добрый плод, родив дивного сего Мелетия, которого в Крещении назвали Михаилом. Мелетием он был назван позднее, в монашестве, когда вместе с именем изменил и жизнь, которая вся была духовным обучением, поэтому он, по справедливости, и принял такое имя, согла­сующееся с жизнью и делами.

01 февраля 2026 читать далее

Святая Нина, просвѣтительница Грузіи, какъ образецъ для женщинъ христіанокъ (14 января ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Надъ святой Ниной сбылись слова Апостола: немощная міра избра Богъ, да посрамитъ крѣпкая. Слабая, немощная женщина въ рукахъ Божіихъ дѣлается орудіемъ сильнымъ, крѣпкимъ настолько, что чрезъ нее просвѣщается вся страна Грузіи; 35 л. подвизается она на этомъ поприщѣ просвѣщенія цѣлой страны. Кто же ей далъ силу на это, кто утвердилъ ее въ этомъ святомъ намѣреніи и помогъ въ исполненіи его? Сама Матерь Божія явилась ей во снѣ и вручила ей крестъ изъ виноградныхъ лозъ, который связала Нина своими волосами, и съ этимъ-то крестомъ отправилась она разсѣять мракъ язычества. На пути является ей Самъ Господь также въ ночномъ видѣніи и укрѣпляетъ унывающій духъ ея. Нина послѣ этого видѣнія обрѣтаетъ въ рукахъ своихъ чудный свитокъ, исписанный изреченіями евангельскими, во главѣ которыхъ начертано: шедше научите вся языки крестяще... И вотъ вооруженная силою Божественною, она идетъ въ страну идолопоклонства. Нерадостна была первая ея встрѣча. Она видитъ толпу народную, стремившуюся въ Мцхетъ на торжество бога своего. Самъ царь и царица съ величіемъ ѣхали на поклоненіе идолу, который гордо стоялъ, весь убранный золотомъ. Больно было видѣть Нинѣ, какъ царственныя лица вдругъ преклонили свои колѣна предъ истуканомъ со всѣмъ своимъ народомъ. Она стала молить Бога объ истребленіи боговъ ложныхъ, и внезапно, среди яснаго дня, зашумѣла страшная буря съ молніями и громомъ, и небесною стрѣлою сокрушенъ былъ идолъ, – въ ужасѣ бѣжали царь и царица, жрецы и народъ. Только одна Нина спокойно стояла и смотрѣла на происходившее. Послѣ этого Нина, по приглашенію одной благочестивой женщины Анастасіи, поселилась въ виноградникахъ царскихъ, гдѣ начинается цѣлый рядъ совершенныхъ ею чудотвореній. Она то испрашиваетъ чадородіе безплоднымъ супругамъ, ее призрѣвшимъ, – то исцѣляетъ умирающаго младенца, возложивъ его на лиственный одръ свой и осѣнивъ чудотворнымъ крестомъ изъ виноградныхъ лозъ. По ночамъ она оставляетъ виноградники и ходитъ молиться на то мѣсто, гдѣ подъ кедромъ ливанскимъ скрывался нетлѣнный хитонъ Спасителя, принесенный сюда однимъ евреемъ, купившимъ его у распинателя, которому по жребію достался онъ. При ней открыто и вырыто изъ земли ото драгоцѣнное сокровище, которое въ настоящее время находится у насъ въ Москвѣ въ Успенскомъ соборѣ. Авіаѳаръ, правнукъ Эліоза, который принесъ въ Грузію этотъ хитонъ, первый принялъ къ сердцу ученіе, которое принесла Нина, и увѣровалъ во Христа. По его указанію она и узнала это мѣсто, – тутъ во время молитвы посѣщали ее разныя таинственныя видѣнія. Вскорѣ Богъ помогъ Нинѣ чрезъ чудесное исцѣленіе обратить царицу, царя, который, принявши христіанство, по ея просьбѣ, устроилъ соборный храмъ на томъ мѣстѣ, гдѣ найденъ хитонъ. Вѣра Христова стала распространяться болѣе и болѣе, и, наконецъ, обращается Ниною къ вѣрѣ царь Арменіи Тиридатъ. Изъ Константинополя тогда присланъ былъ для крещенія страны патріархъ Антіохійскій Евстафій, который и поставилъ первымъ епископомъ Іоанна. Послѣднимъ подвигомъ Нины было обращеніе кахетинской царицы Софіи. Послѣ чего она мирно скончалась. Мощи ея почиваютъ въ Грузіи, въ Сигнахѣ. Въ Тифлисскомъ Сіонскомъ соборѣ хранится врученный св. Нинѣ Пресвятою Богородицею крестъ изъ виноградныхъ лозъ: крестъ перевязанъ волосами.

27 января 2026 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – Гдѣ мы можемъ видѣть Бога? (Слово въ недѣлю о Закхеѣ).

«И искаше Закхей, видѣти Іисуса» (Лук., гл. 19, ст. 3).

Какъ, изъ лука пущенная, стрѣла пряно несется къ мѣтѣ, такъ человѣческій духъ естественно стремится къ Богу. Обходитъ онъ всѣ вещи яко недостойныя себя, и углубляясь въ разсматриваніе красоты несозданнаго существа, находитъ тутъ все свое удовольствіе. Ибо Богъ создалъ человѣка ради Себя, – не въ томъ разумѣ, яко бы имѣлъ Онъ въ немъ для Себя какую пользу, но потому говоримъ: «ради себя», чтобы человѣкъ не въ другой какой созданной вещи, но въ Немъ Самомъ искалъ своего блаженства, чтобы въ Немъ утопалъ, яко въ океанѣ сладостей. Сіе воображая, Давидъ радостнымъ духомъ воспѣлъ: «Возжада душа моя къ Тебѣ, Боже» (Псал. 62, 1-2)! А къ Нему прибѣгая, нѣкоторый церковный учитель съ Богомъ такъ бесѣдуетъ: «Создалъ Ты насъ, Господи, ради Себя, и не спокоенъ духъ нашъ, пока не успокоится въ Тебѣ»!

Сіе духа нашего стремленіе иногда въ нѣкоторыхъ слабѣетъ, но совсѣмъ истребиться не можетъ. Слабѣетъ оно, когда человѣкъ волю даетъ страстямъ, и, яко младенецъ, наружными вещами прельщается, но возбуждается паки, когда тотъ же человѣкъ, пришедъ въ самого себя, разсудитъ несовершенства свои, и усмотритъ, что всѣ мнимыя увеселенія или прошли, или пройдутъ, или еще и въ горесть обратятся.

Мы не можемъ отрещись, чтобы не чувствовать въ себѣ сего сильнѣйшаго желанія наслаждаться умнымъ зрѣніемъ Бога. Почему изслѣдуемъ, «гдѣ мы можемъ видѣть Бога». А Ты, несозданная красота, яви намъ Себя, да разумно видимъ Тя!

25 января 2026 читать далее

Святые Юрьевскіе мученики – пресвитеръ Исидоръ и съ нимъ 72 въ Юрьевѣ отъ латинянъ за Православіе пострадавшіе.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Святѣйшій Сѵнодъ, по ходатайсту Преосвященнаго Арсенія (Брянцева), опредѣленіемъ отъ 21 апрѣля 1897 г., установилъ въ Рижской епархіи праздникъ, по уставу великихъ праздниковъ, 8 января, въ память свмч. Исидора и съ нимъ 72 мучениковъ, пострадавшихъ въ Юрьевѣ Ливонскомъ за Православіе въ 1472 г. Св. Синодъ благословилъ также напечатать службу мученикамъ, а при ней описаніе страданій Юрьевскихъ мучениковъ («Рижск. Епарх. Вѣдом.». 1897 г. № 20. Отд. Оффиц. С. 850.). Архіеп. Арсеній резолюціей отъ 20 августа т. г. за № 1750 предписывалъ клиру празднованіе по всей епархіи съ кануна 8 января 1898 г. всенощнымъ бдѣніемъ, а 8-го литургіею съ молебномъ. Заботами владыки Арсенія и на его средства были изготовлены св. изображенія свмч. Исидора и разосланы по церквамъ къ 8 января 1898 г. Во всѣхъ церквахъ епархіи было совершено торжественное богослуженіе съ молебствіемъ св. мученикамъ. Первое торжественное празднованіе ихъ памяти происходило на мѣстѣ мученической кончины Христовыхъ страстотерпцевъ, въ г. Юрьевѣ, при участіи рижскаго архипастыря, Преосвященнаго Агаѳангела (Преображенскаго; впосл. Исп.). («Рижск. Епарх. Вѣдом.». 1898 г. № 3. Отд. Неофф. С. 108.).

21 января 2026 читать далее

Святый Іоаннъ Креститель.

Святый Іоаннъ Креститель представляетъ собою лице весьма замѣчательное въ исторіи человѣчества. Стоя посредѣ закона и благодати, на рубежѣ Ветхаго и Новаго Завѣтовъ, онъ связуетъ и объединяеть собою тотъ и другой; какъ ходатай ветхія и новыя благодати, запечатлѣваетъ судьбу древняго ветхозавѣтнаго человѣчества и открываетъ, предначинаетъ собою исторію новаго христіанскаго міра. А потому значеніе его жизни, характеръ его дѣйствій и отношеній къ Христу, Спасителю нашему вполнѣ достойны благоговѣйнаго вниманія со стороны всякаго вѣрующаго.

Послѣ обстоятельнаго разсказа о чудесномъ зачатіи и рожденіи святаго Іоанна Крестителя, священная исторія передаетъ намъ мало свѣдѣній о обстоятельствахъ жизни его, со дня его чуднаго рожденія до торжественнаго его вступленія на поприще открытаго служенія Богу и людемъ. Отроча растяще и крѣпляшеся духомъ и бѣ въ пустыняхъ, до дне явленія своего ко Израилю (Лук. 1, 80): – вотъ и все, что говоритъ намъ исторія о семъ довольно-значительномъ періодѣ въ жизни Іоанновой. Конечно, во дни младенчества Іоаннова, а тѣмъ болѣе въ лѣта его юности родители и родственники святаго Предтечи, сосѣди и всѣ знаемые его, въ домашнемъ кругу часто бесѣдовали и воспоминали о томъ высокомъ назначеніи, какое Господь-Богъ чрезъ ангела своего указалъ ему еще до рожденія его на свѣтъ; можно гадать, что, въ минуты свободнаго изліянія сердечныхъ помысловъ, всѣ они въ чувствѣ небесной радости, въ преизбыткѣ полнаго благоговѣйнаго вниманія къ современнымъ явленіямъ жизни, много думали и разсуждали о будущихъ путяхъ Промысла Божія въ жизни Іоанна. Во всякомъ случаѣ ясно видимъ, что пророческое призваніе святаго Іоанна было ему не невѣдомо. Самъ Господь внушилъ Іоанну, вложилъ въ его душу и въ его сердце мысль о пророческомъ призваніи и служеніи. Начало, первое обнаруженіе сего призванія въ душѣ Іоанновой открылось тѣмъ, что, когда Иродъ, узнавъ о великомъ младенцѣ и о всѣхъ чудесахъ, сопровождавшихъ необычайное рожденіе его, далъ приказаніе убить его, – Іоаннъ съ матеріею своею, праведною Елисаветою скрываясь отъ ярости клевретовъ Иродовыхъ и спасаясь отъ смерти, бѣжалъ въ пустыню, мѣстомъ своего жительства и воспитанія избралъ безлюдное и самое уединенное мѣсто въ пустынныхъ горахъ и ущеліяхъ іорданскихъ, какъ дѣлали это до него и другіе пророки; по убіеніи Иродомъ праведнаго Захаріи, отца Іоаннова, за сокрытіе младенца, праведная Елисавета, пораженная горькою вѣстію о смерти мужа своего, скончалась чрезъ сорокъ дней, и святый Іоаннъ остался, такимъ образомъ, въ пустынѣ одинъ, поддерживаемый и укрѣпляемый ангеломъ, онъ питался тамъ акридами и дикимъ медомъ, покрываясь одеждою изъ верблюжьяго волоса. Позже довольно ясно и опредѣленно уже говорится въ писаніи, что при архіереи Аннѣ и Каіафѣ бысть глаголъ Божій ко Іоанну, Захаріину сыну, въ пустыни. И пріиде во всю страну Іорданскую, проповѣдуя крещеніе покаянія во оставленіе грѣховъ (Лук. 3, 2-3). По указанію другаго Евангелиста, Господь Богъ самъ далъ Іоанну знаменіе, по которому онъ могъ и долженъ былъ узнать Мессію, Христа Спасителя (Іоан. 1, 33). Но все бывшее ему отъ Бога назначеніе святый Іоаннъ видѣлъ въ проповѣданіи покаянія и въ приготовленіи человѣчества къ срѣтенію грядущаго Мессіи. Дѣйствіемъ Святаго Духа, возбуждавшаго пророковъ, святому Іоанну внушено быть гласомъ вопіющаго въ пустынѣ, заповѣдано и указано возвѣщать въ мірѣ всѣмъ и каждому: уготовайте путь Господень; правы творите стези Его. Всяка дебрь исполнится, и всяка гора и холмъ смирится; и будутъ стропотная въ правая, и острія въ пути гладки. И узритъ всяка плоть спасеніе Божіе (Лук. 3, 4-6).

20 января 2026 читать далее