Память преподобнаго Авраамія, архимандрита и основателя Ростовскаго Богоявленскаго монастыря (Пространное житіе, Явленіе Его, Чудо Его и Похвала Ему).

Для просмотра изображения кликните по нему.

ПРОСТРАННОЕ ЖИТІЕ

Преподобнаго Авраамія, Ростовскаго Чудотворца.

Введеніе.

Житіе преподобнаго Авраамія встрѣчается въ трехъ редакціяхъ, которыя отличаются одна отъ другой въ разсказѣ о жизни Авраамія до прибытія его въ Ростовъ. Первая редакція, которую Преосвященные Макарій, Филаретъ и проф. В. О. Ключевскій признаютъ древнѣйшею, отличается краткостью и неопредѣленностью извѣстій; въ ней разсказывается, что Авраамій былъ сынъ благочестивыхъ родителей, съ дѣтства отличался добродѣтельною жизнью, поступилъ въ монахи и сдѣлался начальникомъ монаховъ. Гдѣ и когда это происходило, въ житіи не указано. Въ дальнѣйшемъ повѣствованіи о сокрушеніи Аврааміемъ въ Ростовѣ идола Велеса и о борьбѣ съ діаволомъ въ нѣкоторыхъ спискахъ, при упоминаніи о великомъ князѣ, князьяхъ Ростовскихъ и епископахъ, не сообщается ихъ именъ; въ другихъ же спискахъ встрѣчаются имена князей тѣ же, что и во второй редакціи. Житіе по первой редакціи напечатано въ первоначальномъ видѣ въ «Памятникахъ Старинной Русской Литературы», изд. Кушелевымъ-Безбородко (в. I, стр. 221-224, Спб. 1860 г.), и перепечатано оттуда въ Яросл. еп. вѣд. 1874 г. No 45 и отдѣльной брошюрой подъ заглавіемъ «Преподобный Авраамій архимандритъ, Ростовскій чудотворецъ». Ярославль. 1880 г. Оно же помѣщено и въ печатномъ прологѣ. Съ дополненіями же именъ, согласно со второй редакціей, житіе напечатано въ «Великихъ Минеяхъ-Четіихъ митр. Макарія, издаваемыхъ Археограф. Коммиссіей, подъ 29 октября. Рукописи житія этой редакціи не древнѣе XVI вѣка.

11 ноября 2025 читать далее

Преподобный Іовъ Желѣзо, игуменъ Почаевскій и чудотворецъ.

На высокой каменистой горѣ, среди чудной растительности величественно возвышается святая обитель, видимая еще издалека и представляющаяся какъ бы висящею на воздухѣ. Это – знаменитая Почаевская лавра. 28 октября 1651 г., въ Почаевской обители отошелъ ко Господу настоятель ея – преподобный Іовъ Желѣзо, ІІочаевскій чудотворецъ, нетлѣнно тамъ почивающій.

Преподобный Іовъ, въ мірѣ Іоаннъ Желѣзо, родился въ 1551 году въ Галиціи, въ той части ея, называемой Покутьемъ (между Карпатами и Днѣстромъ). Родители преподобнаго Іова, принадлежавшіе, по-видимому, въ дворянской фамиліи, были люди набожные. Они воспитывали своего сына въ страхѣ Божіемъ, обучали книжной премудрости. Съ раннихъ лѣтъ молодой Желѣзо отличался добродѣтельною жизнію, глубокою вѣрою, стремленіемъ работать Господу. Имѣя предъ собою примѣры святаго Саввы Освященнаго, который удалился въ монастырь на восьмомъ году своей живи, и Іоанна Лѣствичника, который отрекся отъ міра 15-лѣтнимъ юношею, Іоаннъ Желѣзо, будучи десятилѣтнимъ мальчикомъ, удалялся въ Угорницкій Преображенскій монастырь. Настоятель, провидя въ пришедшемъ отрокѣ избранника Божія, принялъ его съ любовію и, наставивъ его «многою духовною бесѣдою», поручилъ екклезіарху научить его церковному послушанію. Но юный подвижникъ не довольствовался однимъ послушаніемъ, всячески старался онъ служить и угождать каждому изъ иноковъ, «труждающихся добрѣ», и даже каждому изъ наименьшихъ монастырскихъ работниковъ. Его добрый нравъ, кротость, глубокое смиреніе, истинно монашеское послушаніе привлекли къ нему сердца всѣхъ иноковъ, такъ что игуменъ, по согласію съ братіей, рѣшилъ принять отрока въ число иноковъ и на 12 г. его жигни постригъ его въ монашество съ именемъ Іова, въ честь праведнаго и многострадальнаго Іова, которому преподобный желалъ подражать терпѣніемъ въ страданіяхъ. Добродѣтельная и благочестивая жизнь молодого инока, его подвиги, слава о которыхъ распространилась далеко за стѣны обители, имѣли своимъ послѣдствіемъ то, что преподобный Іовъ, едва достигнувъ совершеннѣйшаго возраста (годъ неизвѣстенъ), по настоянію настоятеля былъ рукоположенъ въ священный санъ. Слава о подвижникѣ росла и распространялась не только въ мѣстахъ близкихъ, но и дальнихъ. Но преподобный Іовъ не искалъ и не желалъ этой суетной славы міра; душа его жаждала уединенія, никому невидимыхъ подвиговъ. И вотъ, вскорѣ послѣ своего рукоположенія въ священный санъ, преподобный Іовъ принимаетъ схиму съ именемъ Іоанна, даннымъ ему при крещеніи. Но тщетно! Слава о подвигахъ и добродѣтельной жизни преподобнаго Іова распространялась все больше и къ нему стали приходить знатныя лица страны за духовными наставленіями. Дошелъ слухъ о преподобномъ Іовѣ и до князя Константина Острожскаго. Стремясь поднять уровень духовнаго просвѣщенія между православными и благоустроить монастыри въ своихъ обширныхъ владѣніяхъ, онъ сталъ просить Угорницкаго игумена прислать къ нему «блаженнаго трудолюбца» въ Дубенскій Крестный монастырь{1}, дабы «показати образъ трудолгобнаго и богоугоднаго житія» инокамъ этой обители. Долго не соглашался игуменъ на просьбу князя Константина Острожскаго, не желая лишать свою обитель великаго подвижника, но, уступая «непереставаемымъ мольбамъ» князя, наконецъ, со скорбію отпустилъ преподобнаго Іова на новое служеніе.

10 ноября 2025 читать далее

Житіе блаженнаго Ѳеофила, іеросхимонаха Кіевскаго.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Блаженный іеросхимонахъ Ѳеофилъ — сынъ священника Андрея Горенковскаго, служившаго при церкви Рождества Богородицы, въ городѣ Махновкѣ Кіевской губерніи. Родился онъ въ октябрѣ 1788 года и былъ однимъ изъ двухъ близнецовъ. Назвали его при крещеніи Ѳомою.

Ѳома, въ отличіе отъ его брата не хотѣлъ вкушать материнскаго молока. Этимъ Господь предуказывалъ въ немъ будущаго постника. Но мать, поддавшись народнымъ суевѣріямъ, возненавидѣла мальчика и трижды пыталась его убить. Однако Господь трижды чудеснымъ образомъ спасалъ младенца. Но это не привело мать къ раскаянію и она продолжала твердить, что убьетъ Ѳому. Отецъ, испугавшись за жизнь мальчика, былъ вынужденъ отдать его добрымъ людямъ, а самъ послѣ этого вскорѣ скончался. Такъ началась сиротская жизнь Ѳомы. Мальчикъ жилъ у разныхъ людей и скоро оказался въ домѣ у одного священника, который началъ обучать его грамотѣ. Ѳома очень любилъ церковную службу, не имѣлъ влеченія къ дѣтскимъ играмъ, за что часто подвергался побоямъ и насмѣшкамъ со стороны сверстниковъ.

Когда священникъ умеръ, церковный староста рѣшилъ отвести Ѳому къ матери, но та, завидѣвъ мальчика, кинула въ него топоромъ и разсѣкла ему плечо. Тогда староста отправилъ мальчика къ Кіевъ къ дядѣ Ѳомы, вдовому священнику, принявшему монашество въ Братскомъ монастырѣ.

10 ноября 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Жажда новаго и чудеснаго (Слово въ недѣлю 22-ю по Пятидесятницѣ).

Если Моисея и пророковъ не послушаютъ, то если и кто изъ мертвыхъ воскреснетъ, не повѣрятъ (Лук. XVI, 31).

Какой это тяжкій и страшный, хотя и заслуженный приговоръ грѣшному человѣчеству! Какой ужасъ охватываетъ душу, когда вдумаешься въ эти простыя и понятныя даже ребенку слова!

Изображены въ притчѣ нищій Лазарь и роскошествующій богачъ: одинъ – лежащій у воротъ въ сообществѣ съ собаками, которыя такъ привыкли къ его посѣщеніямъ, что уже не бросаются на него, а являются его единственными друзьями среди холодныхъ и жестокихъ людей, облизывая струпы его; другой – одѣтый въ порфиру и виссонъ, каждый день веселящійся свѣтло, по-видимому, и не злой, не преступный, пользующійся благами жизни, но самъ не создавшій ни одного такого блага, не давшій жизни ничего добраго. Это одна картина. Другая по ту сторону земной жизни. Лазарь – на лонѣ Авраама, богачъ – въ мукахъ. И объятый муками, увидѣвшій безконечность страданія и нравственную невозможность облегченія, вспоминаетъ онъ о своихъ братьяхъ, оставшихся на землѣ. Онъ проситъ Авраама послать Лазаря на землю, въ домъ отца, къ пяти своимъ братьямъ: пусть Лазарь, какъ посланникъ съ неба, котораго они прежде видѣли и живымъ и умершимъ, пусть онъ воскреснетъ, явится къ нимъ и засвидѣтельствуетъ о загробной жизни, о силѣ нравственнаго закона, о судѣ, воздаяніи и вѣчности. Болѣе убѣдительнаго свидѣтеля нельзя себѣ представить; братья богача непремѣнно послушаютъ Лазаря. Такъ разсуждаетъ богачъ, – и сколько современныхъ намъ людей, явно или втайнѣ, съ нимъ согласится! Простъ и рѣшителенъ отвѣтъ Авраама, и не понравится онъ тѣмъ, кто жаждетъ чуда, какъ свидѣтельства о мірѣ духовномъ и побужденія стать на путь богоугожденія и исполненія нравственнаго закона. Глагола ему Авраамъ: имутъ Моисея и пророки, да послушаютъ ихъ. Онъ же рече: ни, отче Аврааме, но аще кто отъ мертвыхъ идетъ къ нимъ, покаются...

08 ноября 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Борьба со страстями (Поученіе въ недѣлю 21-ю по Пятидесятницѣ).

Обрати вниманіе, братъ-христіанинъ, на притчу Господню о сѣятелѣ, которую сегодня всѣ мы слышали въ церкви{1}.

Провѣрь себя, христіанинъ, предъ этимъ судомъ слова Божія! Христосъ-Сѣятель и нынѣ и до конца вѣковъ сѣетъ среди насъ Свое святое сѣмя, – Свое святое ученіе. Никто не смѣетъ сказать, что ученія этого онъ не слышитъ: оно въ евангеліи, оно въ проповѣдномъ словѣ въ Церкви, оно въ наставленіяхъ родителей, оно во всей нашей жизни, – оно всѣмъ открыто и извѣстно. Сердце наше есть земля, принимающее это сѣмя слова Божія.

Спроси же свое сердце: какою землею оно является для святого сѣмени?

Можетъ-быть, оно – большая дорога, по которой безъ конца и въ безпорядкѣ движутся различныя мысли, чувствованія и желанія: сюда попадаетъ слово Божіе, но быстро исчезаетъ безъ слѣда, подобно зернамъ съ дороги, которыя расхищаются птицами.

Можетъ-быть, оно – камень съ неглубокою на немъ почвой, съ неглубокимъ, легкимъ пластомъ земли, гдѣ сѣмя быстро всходитъ, но и быстро вянетъ: мелькнетъ мысль добрая, слово Господне согрѣетъ на минуту сердце, – и вздохнетъ человѣкъ, и захочется ему лучшей и святой жизни, и поплачетъ онъ здѣсь въ храмѣ, но вышелъ за порогъ храма, очутился на улицѣ, среди знакомой и привычной обстановки, и забылъ онъ недавнее умиленіе сердца, ибо оно было временнымъ и неглубокимъ.

Или сердце твое – дѣйствительно добрая земля, на которой могло бы хорошо расти доброе сѣмя Слова Божія, но вмѣстѣ съ нимъ растутъ и цѣпкія страсти, какъ буйныя и колючія растенія: и часто случается, что подобно тому, какъ терновникъ и дикія растенія заглушаютъ хлѣбные всходы, такъ страсти заглушаютъ дѣйствіе Слова Божія.

Чаще всего въ жизни мы видимъ именно эту послѣднюю нарисованную нами печальную картину.

02 ноября 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе въ недѣлю 21-ю по Пятидесятницѣ.

«Живу же не ктому азъ, но живетъ во мнѣ Христосъ» (Гал. 2, 20).

Двумя жизнями живетъ человѣкъ – жизнію тѣлесною и жизнію духовною. Бываетъ: и – живъ человѣкъ, а духомъ мертвъ. Мертвитъ же душу грѣхъ, убивая въ ней всѣ добрыя стремленія (Рим. 6, 23). А что животворитъ ее? Скажутъ: добрыя дѣла животворятъ душу.

Это не совсѣмъ точно. Правда, вѣра безъ дѣлъ, какъ и душа безъ нихъ, мертва есть (Іак. 2, 20). Но дѣла ли животворятъ собственно душу? Въ нихъ ли только сущность христіанской вѣры и жизни? Выслушаемъ апостола, что онъ говоритъ. «Узнавъ, что человѣкъ оправдывается не дѣлами закона (– слышите, други мои!), а только вѣрою въ Іисуса Христа, и мы увѣровали во Христа Іисуса, чтобы оправдаться вѣрою во Христа, а не дѣлами закона: ибо дѣлами закона не оправдывается никакая плоть». И продолжаетъ о себѣ лично: «закономъ я умеръ для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живетъ во мнѣ Христосъ. А что нынѣ живу во плоти, то живу вѣрою въ Сына Божія, возлюбившаго меня и предавшаго себя за меня» (Гал. 2, 16-20). – Итакъ вотъ въ чемъ жизнь душъ нашихъ: въ томъ, чтобы ктому не мы сами жили, а жилъ въ насъ Христосъ вѣрою. Христосъ наша жизнь и спасеніе. А добрыя дѣла – что? Они уже суть плодъ, они слѣдствіе, а не причина (что двѣ вещи совершенно разныя) нашей жизни о Христѣ, плодъ живой вѣры въ Него, и дѣйствіе благодати Его.

02 ноября 2025 читать далее

Памяти мученической кончины Брата Иосифа Муньоса Кортеса – хранителя Монреальской иконы (ночь с 30 на 31 октября 1997 г.).

Двадцать восемь лет (1997-2025) прошло со дня мученической кончины брата Иосифа Муньоса-Кортеса. Сие житие было составлено по рассказам близких друзей и духовных чад брата Иосифа, а также со слов Первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия и других людей, оставивших свидетельства о брате Иосифе и о Мироточивой Иверской Монреальской иконе Божией Матери. Ред.

Брат Иосиф Муньос Кортес родился 13 мая 1948 года в испанской католической семье в Вальпараисо, в Чили, от благородных родителей. С ранних лет мальчик воспитывался в духе благочестия и особого почитания Царицы Небесной. Имея милосердное сердце, карманные деньги, полученные от матери, он раздавал бедным. Маленького Иосифа отпускали в женский монастырь кармелиток, где он иногда прислуживал в церкви. Однажды ему поручили нести крест перед Святыми Дарами, с которыми сестры шли к умирающей монахине. Иосиф знал, что не смеет говорить. Однако, стоя на коленях, попросил монахиню помолиться о нем в Царствии Небесном и услышал от нее утвердительный ответ.

31 октября 2025 читать далее