Архимандритъ Ѳеофанъ (Моисѣевъ) – Почему мы должны дорожить Церковію?

Въ первое воскресеніе Великаго Поста или недѣлю православія – Церковь православная передъ всѣмъ міромъ заявляетъ, что Истина Христова, Истина Божія, въ чистомъ и неповрежденномъ видѣ хранится только у нея. Устами Св. апостола Павла Вселенская Церковь называетъ только себя и никого болѣе «столпомъ и утвержденіемъ истины» (1 Тим. 3, 15). Это же самое ученіе о себѣ Соборная Церковь возвѣщаетъ въ пророческихъ предсказаніяхъ ветхозавѣтныхъ праведниковъ: Исаіи и Михея: «И будетъ въ послѣдніе дни, гора дома Господня будетъ поставлена во главу горъ, и возвысится надъ холмами, и потекутъ къ ней всѣ народы. И пойдутъ многіе народы, и скажутъ: пріидите и взойдемъ на гору Господню, въ домъ Бога Іаковлева, и научитъ Онъ насъ своимъ путямъ; и будетъ ходить по стезямъ Его. Ибо отъ Сіона выйдетъ законъ, и слово Господне – изъ Іерусалима» (Ис, II, 2-3; Мих. IV, 1-2; см. толк. Св. Вас. Вел. на кн. прор. Исаіи и Св. I. Злат.; еще обозр. сод. кн. прор. Михея у Св. I. Злат.). Изъ этого ученія Православной Церкви о себѣ, какъ единой хранительницѣ Божіей истины, слѣдуетъ, что цѣлыя религіозныя общины, напр., католики, протестанты, штундисты, баптисты, толстовцы, частныя лица, отдѣлившіяся отъ Православной Церкви и пребывающія внѣ молитвеннаго общенія съ ней – не имѣютъ у себя Христовой истины.

04 March 2023 читать далее

Замѣтка: Продолжительность такъ называемаго пасхальнаго года и зависящія отъ нея измѣненія въ чтеніи зачалъ рядовыхъ литургійныхъ воскресныхъ Евангелій.

Первый вселенскій соборъ утвердилъ постановленіе и правила александрійской церкви относительно времени празднованія св. Пасхи и грозилъ отлученіемъ тому, кто вздумалъ бы не подчиняться этому постановленію и началъ бы праздновать православную Пасху вмѣстѣ съ іудеями. Св. отцы Антіохійскаго собора, первымъ своимъ правиломъ наистрожайше утвердивъ, установили непоколебимо соблюдать святое постановленіе перваго вселенскаго собора, слѣдующими словами: «всѣмъ дерзающимъ нарушатъ уставъ святаго и великаго собора въ Никеи бывшаго въ присутствіи благочестивомъ Боголюбивѣйшаго Государя Константина, о святомъ празднествѣ спасительныя Пасхи, отлучаемъ и извергаемъ отъ церкви, естьли они будутъ упорно стоятъ противу того добраго устава (соборнаго)». Александрійскою же церковію постановлено было праздновать Пасху въ первое воскресенье послѣ мартовскаго полнолунія, которое случится не раньше 21-го марта (полнолуніе пасхальное). Когда же мартовское полнолуніе придется раньше 21-го марта, постановлено за пасхальное полнолуніе считать слѣдующее за нимъ, то, которое наступитъ черезъ 30 дней послѣ него; напр., если мартовское полнолуніе случится 19-го марта, то пасхальное полнолуніе будетъ 18-го апрѣля. Итакъ, время празднованія Пасхи зависитъ отъ теченія луны. Лунный гражданскій годъ, состоящій изъ 6 полныхъ (въ 30 дней) мѣсяцевъ и 6 неполныхъ (въ 29 дней), меньше на 11 дней солнечнаго гражданскаго (юліанскаго) года, равнаго 365 днямъ. Поэтому мартовское полнолуніе какого-либо года всегда случается на 11 дней раньше мартовскаго полнолунія предшествующаго года; если мартовское полнолуніе случится 21-го марта, то въ слѣдующемъ году оно выпадетъ 10-го марта. Это полнолуніе, по приведенному соборному постановленію, не считается пасхальнымъ, которымъ нужно считать выпадающее на 9-е апрѣля. Подобныя перенесенія пасхальныхъ полнолуній совершаются и тогда, когда въ предшествующіе годы они будутъ случаться 22, 24, 25, 27, 29 и 30 марта; въ такихъ случахъ пасхальными полнолуніями будутъ тѣ, которыя выпадутъ на 30 дней позже: 10, 12, 13, 15, 17 и 18 апрѣля. Пасха же должна быть празднуема въ слѣдующіе за пасхальными полнолуніями воскресные дни. Отсюда видно, что періодъ времени, проходящій отъ дня Пасхи одного года до дня Пасхи другого, слѣдующаго за нимъ, бываетъ не одинаковъ: онъ можетъ быть длиннѣе и короче гражданскаго года. Такой періодъ времени носитъ названіе пасхальнаго года. Мы займемся опредѣленіемъ его продолжительности, а также указаніемъ тѣхъ измѣненій, которыя должны происходить въ чтеніи зачалъ рядовыхъ воскресныхъ Евангелій – въ зависимости отъ измѣненій этой продолжительности.

20 February 2023 читать далее

Протоіерей Василій Демидовъ – Іисусъ изъ Назарета.

«Се лежитъ Сей на паденіе и на возстаніе многихъ въ Израилѣ и въ предметъ пререканій» (Лк. 2 -39).

Великій философъ позитивизма – Джонъ Стюартъ-Милль однажды сказалъ: «Человѣчеству слѣдуетъ какъ можно чаще напоминать, что нѣкогда былъ человѣкъ по имени Сократъ». Въ этомъ онъ нравъ; но еще важнѣе напоминать постоянно человѣчеству о томъ, что нѣкогда въ его средѣ находился Человѣкъ, по имени Іисусъ Христосъ.

Только одинъ разъ человѣчество дало идеальнаго Человѣка – Сына Человѣческаго – Іисуса Христа. Онъ возвышается надъ другими людьми и ихъ вождями, какъ Гиммалайскія горы возвышаются надъ малыми песчинками. Образъ Сына Человѣческаго – центральная фигура міровой исторіи. Съ Его рождества милліоны христіанъ ведутъ свое лѣтосчисленіе. Поэты и ученые всѣхъ странъ, всѣхъ временъ и всѣхъ народовъ истощили все свое краснорѣчіе, воспѣвая Христа. Ученые пишутъ о Немъ изслѣдованія, поэты прославляютъ Его въ стихахъ, художники всѣ свои силы напрягаютъ, желая на полотнѣ запечатлѣть Его образъ, архитекторы воздвигаютъ въ честь Его чудные памятники – храмы, мученики проливаютъ за Его имя кровь свою, проповѣдники массами умираютъ среди бурныхъ урагановъ дикаго сѣвера и подъ палящими лучами тропическаго солнца, неся благовѣстіе о Немъ и милліоны вѣрующихъ отъ востока солнца и до запада отдаются Ему въ горячихъ и трепетныхъ молитвахъ.

15 February 2023 читать далее

Заветы преподобного Германа Аляскинского православным в Америке и во всем мире.

«Господи, что мне делать?» Так спрашивал апостол Павел (Деян. 22, 10), когда Господь чудесным образом призвал его к служению на ниве Своей. И Господь дал ему ответ!

Господь всех призывает потрудиться на Его благодатной, давно пожелтевшей ниве. В жизни каждого человека, рано или поздно, бывает один чрезвычайно важный момент, когда Господь явно призывает его душу и ждет, чтобы душа та, уязвившись Его любовью, раз и навсегда, по своей собственной воле отдалась всецело Христу.

Этот выбор – с Христом ли ты или отвернулся от Него, является основным положением в духовной жизни и называется решимостью.

Сделав шаг решимости, который заключает в себе огромную силу и приток вдохновения, духовную энергию, человек умирает миру, во зле лежащему, и становится Христовым. Этим и открывается ему новая, настоящая жизнь, жизнь, исполненная неизреченной радости миру неведомого духовного наслаждения, ради которого стоит все продать, все отдать, и которому не будет конца, ибо это есть жизнь во Христе и для Христа!

Православный христианин! Сделай ныне же шаг решимости, сделай его прямо сейчас! Сделай, пока не поздно!

25 December 2022 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Рождественскій – О ложномъ взглядѣ современной науки на человѣка и его жизнь и о томъ, что гибильныя послѣдствія такого взгляда можно предотвратить только христіанскимъ воспитаніемъ новыхъ поколѣній.

«Богъ все видитъ, Богъ все слышитъ, Богъ все знаетъ, Богъ любитъ правду, Богъ не любитъ грѣха» – этими пятью словесами воспользовался досточтимый отецъ протоіерей Іоаннъ Николаевичъ Рождественскій, предлагая программу матерямъ для религіозно-нравственнаго воспитанія дѣтей. Ред.

Едва ли когда такъ много заботились о благосостояніи народовъ, обществъ и отдѣльныхъ лицъ, какъ нынѣ. Этому посвящаются лучшія силы и труды человѣчества. Политика, законодательство и науки, въ особенности естествознаніе, напрягаютъ всѣ усилія для изысканія средствъ къ водворенію на землѣ спокойствія, довольства и благоденствія. Не менѣе усилій употребляютъ правительства и общества для образованія и развитія духовныхъ силъ въ массахъ народа. Съ этою цѣлію размножаются училища, разширенъ кругъ образовательныхъ наукъ, придуманы новые методы преподаванія для скорѣйшаго развитія умственныхъ силъ и для легчайшаго усвоенія предметовъ знанія. И эти труды и усилія принесли и продолжаютъ приносить плоды по роду своему. Въ наше время много открыто новыхъ средствъ для облегченія и удобствъ жизни, много одержано побѣдъ надъ враждебными намъ дѣйствіями природы, много силъ ея покорено владычеству человѣка и не мало уже пролито духовнаго свѣта въ темныя массы народа.

16 December 2022 читать далее

Новосвмуч. пресв. Ѳеодоръ (Гидасповъ) – Современное исповѣданіе вѣры Христовой и исповѣданіе вѣры христіанской мучениками за Христа.

12 ноября (30 окт. ст. ст.) отмечается память новосвмуч. пресв. Феодора Гидаспова, замученного в 1918 г. настоятеля Пятницкой церкви города Казани. В 1981 г. решением Архиерейского Собора РПЦЗ канонизирован со включением Собор Новомучеников и Исповедников Российских. Предлагаем читателю ознакомиться с размышленями о. Феодора.

*      *       *

Всѣ мы называемъ себя христіанами, по-видимому, дорожимъ этимъ высокимъ званіемъ и, въ силу сознанія важности и даже необходимости признаваемыхъ нами истинъ вѣры Христовой для нашей личной и общественной жизни, едва ли кто предпочтетъ вѣрѣ Христовой какую-либо другую вѣру.

Однако недостаточно одной только внѣшней вѣры, одного холоднаго знанія истинъ ея и далее простого сознанія необходимости этихъ истинъ для счастія въ нашей жизни. «Вѣра безъ дѣлъ мертва; и бѣсы вѣруютъ и трепещутъ; покажи мнѣ вѣру твою отъ дѣлъ твоихъ. Будемъ исполнителями слова, а не слышателями только, обманывающими самихъ себя», увѣщеваетъ вѣрующихъ христіанъ св. ап. Іаковъ{1}.

Всякое убѣжденіе только тогда дѣйственно, живо, когда оно проявляется вовнѣ, не на словахъ только, а въ самой дѣятельности. И истинно вѣрующими во Христа христіанами, не по названію только, а по самой жизни, будутъ только тѣ, кто свои христіанскія убѣжденія проявляетъ во внѣ, исповѣдуетъ вѣру Христову жизнію своей, – не устами только и языкомъ, но всѣмъ настроеніемъ души, всѣмъ направленіемъ дѣятельности своей.

Обозрѣвая съ этой точки зрѣнія окружающую насъ жизнь, мы не можемъ не видѣть, что та жизнь, въ которой мы вращаемся, не можетъ быть названа жизнію христіанской, жизнію по вѣрѣ во Христа.

11 November 2022 читать далее

Схи-архимандритъ Гавріилъ (Зыряновъ) – О мирѣ благодатномъ (Письмо Старца духовнымъ дѣтямъ).

Схи-архим. Гавриил (Зырянов) и н-препмучц. вел. кн. Елизавета. Спасо-Елеазаров мон-рь, 1910 г.

Миръ убо желаю Вамъ! миръ Христовъ призываю на Васъ! Буди миръ въ силѣ Твоей, и обиліе въ столпостѣнахъ Твоихъ! Самъ Господь мира да дастъ Вамъ миръ всегда во всякомъ образѣ (2 Сол. 3, 6). Блюдите миръ, не только блюдите, но и ищите тщательно, по сказанному: «взыщи мира, и пожени и!» (Пс. 33, 15). Это есть драгоцѣнный даръ Божій. Ибо часто бываетъ, къ сожалѣнію, что миръ, даримый Богомъ намъ, и сокровенный отъ насъ, – презираемый нами и убѣгаетъ отъ насъ, гонимый людьми, ненавидящими мира, и страстями нашими.

Ищите же мира и пожените его, да будетъ онъ всегда съ вами. – «Блюдитеся отъ псовъ, блюдитеся отъ злыхъ дѣлателей!» (Фил. 3, 2), творящихъ распри и раздоры, кромѣ ученія, емуже Вы научистеся, и уклонитеся отъ нихъ: таковіи со Господеви нашемъ I. X. не работаютъ, но своему чреву (самолюбію), иже благими словесы и благословеніями прельщаютъ сердца незлобивыхъ (Рим. 16, 17-18).

08 November 2022 читать далее