-
Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Творцы закона.
Глаголю вамъ, яко отымется отъ васъ царствіе Божіе, и дастся языку творящему плоды его (Матѳ. XXI, 43).
Слово Божіе кому это угрожаетъ отнятіемъ царствія Божія? – Христіанамъ, не по-христіански живущимъ, не творящимъ плодовъ царствія Божія. Кому вмѣсто христіанъ нерадивыхъ обѣщается царствіе небесное? – Народу, который творитъ плоды царствія Божія. Какіе же плоды царствія Божія? – Живая вѣра въ Господа Бога, надежда на Него и на будущее соединеніе съ Нимъ, горячая любовь къ Богу и ближнему.
Теперь вникните каждый тщательно самъ въ себя, въ свою жизнь, и спросите сердце свое: есть-ли въ немъ твердая вѣра въ Господа Бога, надежда на Него и на будущую жизнь съ Нимъ и въ Немъ, имѣетъ-ли оно горячую любовь къ Богу и къ ближнему? Не солгите передъ Богомъ и предъ собою: вопросъ этотъ очень важный. Если вы имѣете вѣру въ Господа Бога, то она непремѣнно скажется въ жизни: вы всегда будете ходить предъ очами Господа Бога, всегда будете имѣть въ сердцѣ своемъ заповѣди Его, всячески будете стараться исполнять ихъ и будете прилежать къ молитвѣ. Если вы имѣете надежду на Бога и на соединеніе съ Нимъ въ будущей жизни, то всѣми мѣрами будете отвращать сердце свое отъ привязанности къ земнымъ благамъ: къ богатству, къ удовольствіямъ чрева, къ нарядной одеждѣ и разнымъ суетнымъ украшеніямъ и удовольствіямъ. Въ скорбяхъ, болѣзняхъ и разныхъ напастяхъ будете терпѣливы, а не малодушны, бодры, а не унылы; вы не будете безпокоиться или роптать, что бы съ вами ни случилось, надѣясь, что съ вами постоянно Отецъ Небесный; вы ни въ счастіи не разслабѣете и не разлѣнитесь, ни въ несчастій не упадете духомъ; вы будете имѣть всегда въ виду вашу будущую жизнь, которой не будетъ конца. Если вы имѣете любовь къ Богу и къ ближнему, то непремѣнно покажете ее въ ревности о славѣ имени Божія; будете сами стараться прославлять Его и другихъ возбуждать къ этому прославленію, а хулящимъ заграждать уста; будете усердны къ храму Божію, какъ къ мѣсту селенія славы Его; будете всѣмъ желать всесердечно душевнаго спасенія, какъ себѣ; будете стараться всѣмъ помогать въ нуждахъ, сколько можете.
02 January 2025 читать далее
-
Память преподобнаго Германа Аляскинскаго, всея Америки чудотворца (Память его 27 іюля и 12 декабря ст. ст.).
Краткое житіе преподобнаго Германа, всея Америки чудотворца.
Преподобный Германъ родился въ Серпуховѣ, въ купеческой семьѣ. Мірское имя его неизвѣстно. 16-ти лѣтъ (въ 1772 г.) онъ поступилъ въ Сергіевскую пустынь близъ Петербурга. Здѣсь постигла его тяжкая болѣзнь: у него сдѣлался подъ подбородкомъ страшный нарывъ и жизни его грозила опасность. Но новый подвижникъ не сталъ лѣчиться. Онъ обтеръ полотенцемъ келейную свою икону Божіей Матери и обвязалъ имъ больное мѣсто. Затѣмъ онъ уснулъ, и во снѣ увидѣлъ, что Божія Матерь исцѣляетъ его. Проснулся онъ здоровымъ. Нарывъ исчезъ, оставивъ послѣ себя, на память о болѣзни, маленькое красное пятнышко.
Черезъ 6 лѣтъ молодой инокъ перешелъ въ Валаамскій монастырь и принялъ постригъ съ именемъ Германа.
Въ 1793 г. при великомъ старцѣ игуменѣ Назаріи на Валаамѣ произошло важное событіе: была послана на Алеутскіе острова, открытые русскими промышленниками, миссія съ цѣлью просвѣщенія язычниковъ, во главѣ съ архимандритомъ Іоасафомъ. Сотрудниками его были іеромонахи Ювеналій, Макарій и Аѳанасій, іеродіаконы Стефанъ и Нектарій, и монахи Германъ и Іоасафъ. Ѣхали шесть мѣсяцевъ, причемъ на морѣ чуть не подверглись кораблекрушенію. Поселились они на островѣ Кадьякъ, построили церковь и начали свою апостольскую дѣятельность.
Шла она сначала успѣшно: алеуты крестились тысячами. Преп. Германъ жилъ и работалъ на кухнѣ въ хлѣбной. На Валаамѣ сохранились его письма къ отцу Назарію, въ которыхъ онъ говоритъ о необычайной апостольской ревности іеромонаховъ. О себѣ онъ пишетъ такъ: «Вашихъ отеческихъ ко мнѣ благодѣяній не изгладятъ изъ моего сердца ни страшныя непроходимыя Сибирскія мѣста, ни лѣса темные, ни быстрины великихъ рѣкъ не смоютъ, даже грозный океанъ не смоетъ чувствъ оныхъ. Я въ умѣ воображаю любимый мною Валаамъ, на него всегда смотрю черезъ великій океанъ...»
24 December 2024 читать далее
-
Къ исторіи празднованія новолѣтія 1-го Сентября (Лѣтопреложенiе, Начало индикта, Церковное новолѣтiе).
Щелкнув на картинку увеличите размер изображения.
Первоначально русскіе люди начинали годъ съ 1-го числа марта. Основаніемъ для празднованія церковнаго новолѣтія 1-го марта послужило то обстоятельство, что приблизительно въ этомъ мѣсяцѣ празднуется Пасха – Воскресеніе Господа, давшее новую жизнь, новое лѣто людямъ. Съ праздника, же Пасхи начинаются и главныя церковныя счисленія: днемъ Пасхи опредѣляются дни переходящихъ праздниковъ, постовъ и другихъ дней богослуженія; съ Пасхи ведется порядокъ седмицъ всего года, порядокъ чтеній Апостола и Евангелія на литургіяхъ. Пасха, такимъ образомъ, является новымъ годомъ христіанина.
При начинаніи года отъ праздника Пасхи первое число марта приняли считать началомъ новаго года для округленія чиселъ, подобно тому, какъ теперь лѣта отъ Рождества Христова, празднуемаго 25 декабря, считаются для округленія чиселъ съ 1-го января. Вмѣстѣ съ этимъ, основаніемъ для начинанія года съ марта служило и древнее церковное вѣрованіе, что, именно въ этомъ мѣсяцѣ получилъ начало видимый міръ, человѣкъ и вся тварь. Поэтому говорится въ Мѣсяцесловахъ, отъ перваго числа этого мѣсяца начало пріемлютъ вси крузи – солнечный, и вруцѣлѣтъ, и високосъ, и равноденствіе составляется въ немъ».
14 September 2024 читать далее
-
Матвѣй Петровичъ Соколовъ – Церковный годъ.
До 1700 года новый годъ въ Россіи, какъ извѣстно, начинался съ 1-го сентября, по примѣру ветхозавѣтной Церкви. Такое начало имѣло важное значеніе какъ въ Церкви ветхозавѣтной, такъ и въ христіанской.
Прежде всего надобно замѣтить, что у евреевъ было два новолѣтія въ году: одно можно назвать священно-церковнымъ, другое священно-гражданскимъ. Первое было въ мартѣ и праздновалось въ первый день появленія новой луны, послѣ весенняго равноденствія. Это былъ день, съ котораго начинались важнѣйшіе церковные праздники евреевъ и счетъ мѣсяцевъ, – день, который напоминалъ имъ объ избавленіи ихъ праотцевъ отъ рабства египетскаго, слѣдовательно – о томъ, что они народъ Божій, избранный, святой, назначенный для храненія истинной вѣры среди язычества, отчудившагося отъ Бога и жизни въ Богѣ. Новолѣтіе въ седьмомъ мѣсяцѣ, сентябрѣ, напоминало евреямъ о седмидневномъ твореніи міра и о томъ, что въ седьмый день Богъ почилъ отъ всѣхъ дѣлъ Своихъ. Съ этого дня начинался счетъ годовъ для опредѣленія годовъ юбилейныхъ, годовъ покоя для земли израильской и ея обитателей. Въ этотъ-то день вошелъ однажды Господь Іисусъ Христосъ въ назаретскую синагогу и, прочитавъ, объяснилъ пророчество св. Исаіи: Духъ Господень на Мнѣ и проч., – пророчество о томъ, что съ пришествіемъ Мессіи-Искупителя начнется новое лѣто Господне пріятно.
Христіанская Церковь съ первыхъ вѣковъ имѣла у себя также два новолѣтія въ году. Одно начинается съ перваго дня Пасхи, дня Воскресенія Христова, а другое начиналось съ перваго сентября. Какое же значеніе имѣетъ это двоякое новолѣтіе для насъ, христіанъ? Какую мысль выражаетъ въ немъ св. Церковь?
14 September 2024 читать далее
-
Русскій Церковно-Національный Праздникъ – день святого равноапостольнаго великаго князя Владиміра (15-го іюля ст. ст.).
Щелкнув на картинку увеличите размер изображения.
Архіерейскій Сѵнодъ РПЦЗ въ Сремскихъ Карловцахъ, своимъ опредѣленіемъ отъ 18/31 декабря 1929 г., провозгласиль день равноап. вел. кн. Владиміра (15 іюля ст. ст.) общимъ русскимъ церковно-національнымъ праздникомъ. Съ того момента въ Русской Зарубежной Церкви этотъ день празднуется особо торжественно. Одинъ изъ примеровъ приспособленія Церкви къ реаліямъ эмигрантской жизни – переносъ празднованія на первое воскресенье послѣ 15 іюля – дня Св. Владиміра («Церковныя Вѣдомости». 1930. № 1-2. С. 2.). Ред.
Всенародное новое прославленіе Св. Равноапостольнаго Великаго Князя Владиміра.
Благодаря Бога, наконецъ то, чрезъ 914 лѣтъ послѣ преставленія Са. Равноапостольнаго Великаго Князя Владиміра и чрезъ 941 годъ послѣ крещенія имъ русскаго народа, какъ будто подходитъ время его нарочитаго прославленія по крайней мѣрѣ въ русской эмиграціи.
Спросимъ же прежде всего, почему русскіе люди давно не взялись за такое святое и достойное дѣло? – Брались они за него и раньше. Такъ, когда исполнилось 900 лѣтъ со времени крещенія Руси, то въ Кіевѣ были устроены величественныя торжества, составленъ былъ акаѳистъ са. Князю; около этого же времени заложили въ честь его великолѣпный соборъ вь центрѣ города; изданы были сборники и безчисленные листки съ его изобряженіемъ; почти вся петербургская знать во главѣ съ Побѣдоносцевымъ и десяткомъ архіереевъ прибыла въ Кіевъ для участія въ священнослужсніи и крестномъ ходѣ; говорились блестящія рѣчи въ торжественныхъ собраніяхъ горожанъ; сооружались огромныя иконы, строились новыя церкви: приглашались даже изъ заграницы православные іерархи и общественные дѣятели. Нельзя сказать, чтобы всѣ эти пріемы остались безъ воздѣйствія на народныя массы и даже на общество; да и раньше св. Владиміра всѣ въ Россіи знали, люди благочестивые его чтили не менѣе, чѣмъ другихъ великихъ святыхъ, и очень многихъ младенцевъ родители именовали Владиміромъ. Но при всемъ томъ день этотъ оставался днемъ рабочимъ и именовался чаше днемъ св. Кирика и Улитты, а не Владиміра Святого; церквей въ честь св. Кирика и Улитты было и есть больше, чѣмъ въ честь св. Владиміра; такъ это происходитъ въ Россіи, такъ и въ прочихъ православныхъ странахъ – славянскихъ и инородческихъ.
Какая-же тому причина?
27 July 2024 читать далее
-
Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Радость въ день свѣтлаго Христова воскресенія.
Господь нашъ воскресъ отъ смерти тѣлесной, а мы воскресли съ Нимъ отъ смерти духовной; Его воскресеніе воскресило людей, мертвыхъ по своимъ преступленіямъ, обративъ къ святой жизни христіанской нечестивыхъ язычниковъ и суевѣрныхъ іудеевъ. Въ блаженныя времена первыхъ христіанъ, когда «у множества увѣровавшихъ было одно сердце и одна душа» (Дѣян. 4, 32) и когда апостолы съ великою силою свидѣтельствовали о воскресеніи Господа Іисуса Христа (33), можно было наглядно видѣть правоту сей истины, – видѣть, что вѣра въ воскресеніе Христово даетъ новую жизнь людямъ, прежде умерщвленнымъ грѣхами. Впрочемъ и въ настоящее время, не смотря на ослабленіе христіанскихъ нравовъ, нынѣшній великій и святый день воскресенія продолжаетъ изъ года въ годъ удѣлять и намъ, грѣшнымъ людямъ, свѣтлые лучи святой жизни Христовой, участвовать въ Его воскресеніи, имѣть «тѣ-же чувствованія, какія во Христѣ Іисусѣ» (Фил. 2, 5).
05 May 2024 читать далее
-
ВОСКРЕСЕНІЕ ХРИСТОВО (I).
Праздниковъ праздникъ и торжество торжествъ совершаемъ нынѣ, православные христіане. Въ полночь раздался веселый звонъ колоколовъ, призывающій вѣрныхъ праздновать пасху Божію спасительную. И мы, истинные сыны Церкви, не спавшіе всю ночь, съ нетерпѣніемъ ожидали начала благовѣста, чтобы поспѣшить въ храмъ Божій. Подобно пр. Аввакуму, и мы стояли въ эту ночь на божественной, молитвенной стражѣ. Вотъ загудѣли колокола, и весь міръ христіанскій, еще недавно оскорбѣвшій надъ гробомъ Спасителя, перешелъ отъ печали къ радости. Сладостное: Христосъ воскресъ – воистину воскресъ! перелетаетъ изъ устъ въ уста, изъ сердца въ сердце, какъ нѣкогда было и среди апостоловъ и учениковъ Христовыхъ. Исполненные великой радости воскресенія, мы воспѣваемъ: воскресенія день, просвѣтимся людіе! Пасха Господня, пасха, отъ смерти бо къ жизни и отъ земли къ небеси Христосъ Богъ насъ преведе, побѣдную поющія.
Что значитъ слово Пасха? – Это слово еврейское и означаетъ прохожденіе мимо, переходъ. Когда Моисей посланъ былъ вывести народъ еврейскій изъ Египта, Фараонъ не захотѣлъ отпустить народъ; тогда Моисей отъ имени Божія навелъ на египтянъ различныя казни и въ концѣ концовъ возвѣстилъ, что ангелъ Божій въ одну ночь истребитъ всѣхъ первородныхъ дѣтей египетскихъ. А евреямъ Моисей повелѣлъ быть готовыми къ выходу изъ Египта; кромѣ того, каждое еврейское семейство доляшо было заколоть одного агнца и кровью его помазать косяки дверей, чтобы ангелъ смерти проходилъ мимо еврейскихъ домовъ и не губилъ первенцовъ еврейскихъ. То была пасха ветхозавѣтная, пасха (переходъ) отъ смерти къ жизни, но жизни тѣлесной. Нынѣ же мы празднуемъ новую пасху – отъ смерти къ жизни духовной, отъ земли къ небеси, т. е. отъ жизни земной къ жизни небесной, вѣчной. Это великій праздникъ безсмертія нашихъ душъ, ибо своимъ воскресеніемъ Іисусъ Христосъ даровалъ намъ животъ вѣчный; наша жизнь посему не кончается со смертью тѣла, а только начинается – иная, лучшая, блаженнѣйшая жизнь. Какая неизреченная радость наполняетъ нашъ духъ при этой мысли! посему просвѣтимся, людіе, – просвѣтимся вѣрою въ будущій переходъ нашъ отъ жизни земной къ жизни небесной, вѣрою въ безсмертіе нашихъ душъ.
05 May 2024 читать далее
«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)
Рубрики:
- Церковь, Государство и Общество
- ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ
- ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО
- ЦЕРКОВНО-НАРОДНЫЙ МЕСЯЦЕСЛОВ НА РУСИ
- ЦЕРКОВНАЯ ДИСЦИПЛИНА
- ХРАМОЗДАТЕЛЬСТВО
- УЧИЛИЩЕ МОЛИТВЫ
- УЧАСТИЕ МИРЯН В ЖИЗНИ ЦЕРКВИ
- Уставные чтения (проповедь книги)
- УРОКИ ИЗ ЖИЗНИ СВЯТЫХ
- УРОКИ БОГОСЛУЖЕНИЯ
- Узкий путь в Царство Небесное
- СЛУЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ ХРИСТИАНКИ
- СИНОДИК ПРАВОСЛАВИЯ
- СИЛА БОЖИЯ И НЕМОЩЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ
- СВЯЩЕННАЯ БОРЬБА РПЦЗ С АПОСТАСИЕЙ
- Святоотеческое Училище Благочестия
- СВЯТИТЕЛЬ ФИЛАРЕТ МОСКОВСКИЙ
- СВЯТИТЕЛЬ ФИЛАРЕТ (ВОЗНЕСЕНСКИЙ)
- СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ШАНХАЙСКИЙ И САН-ФРАНЦИССКИЙ
- СВЯТИТЕЛЬ АВЕРКИЙ (ТАУШЕВ)
- Святая Русь под омофором Богородицы
- СВЕТОЧИ ХРИСТИАНСТВА
- РУССКИЙ ПАСТЫРЬ
- РУССКИЙ ИНОК
- РПЦЗ, ТРЕТИЙ РЕЙХ И ВОВ
- РОЖДЕСТВЕНСКОЕ
- ПСАЛТИРЬ
- ПРОПОВЕДНИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
- ПРОПОВЕДНИЧЕСКАЯ ХРЕСТОМАТИЯ
- ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ДЛЯ ПАСТЫРЕЙ
- ПРАКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА
- ПРАВОСЛАВНЫЕ ОТВЕТЫ
- Православное Христиансто и современный мир
- Православное Христиансто и его враги
- Православная Христианская Семья
- ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЭЗИЯ
- ПРАВОСЛАВНАЯ ПЕДАГОГИКА
- Православная Община
- ПРАВОСЛАВНАЯ ИКОНОГРАФИЯ
- ПОУЧИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ
- Поучения Святых Отцов
- ПОУЧЕНИЯ ПО РУКОВОДСТВУ ЧЕТИИХ-МИНЕЙ
- ПОСТНИЧЕСТВО
- ПОДВИЖНИКИ БЛАГОЧЕСТИЯ
- ПАСХАЛИЯ И ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
- ПАСХА ГОСПОДНЯ
- ПАСТЫРСКИЙ КРЕСТ
- Основная
- ОРУЖИЕ ПРАВДЫ
- О ПОКРОВИТЕЛЯ НАШЕГО ЦЕНТРА
- НОВОСТИ ИЗ ЖИЗНИ ЦЕРКВИ
- Новомученики и исповедники Российские
- НЕИЗВРАЩЕННАЯ ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ
- НЕБЕСНАЯ ПОМОЩЬ В НАШИХ НУЖДАХ И ПЕЧАЛЯХ
- НАШИ ИЗДАНИЯ
- НАЗИДАТЕЛЬНЫЯ РАЗМЫШЛЕНІЯ
- МЫСЛИ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА
- МОНАШЕСКОЕ ДЕЛАНИЕ
- МИТРОПОЛИТ ВИТАЛИЙ (УСТИНОВ)
- МИТРОПОЛИТ АНТОНИЙ (ХРАПОВИЦКИЙ)
- МИССИОНЕРСТВО
- ЛИТУРГИКА
- КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ (СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ)
- КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН
- КНИЖНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
- КАНОНИКА (ЦЕРКОВНОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО)
- ИМЯБОЖИЕ - ДРЕВНЯЯ ЕРЕСЬ
- ЗАПАДНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ
- ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
- ЕРЕСЬ СЕРГИАНСТВА (СЕРВИЛИЗМ)
- ЕПИСКОП ГРИГОРИЙ (ГРАББЕ)
- ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЧТЕНИЕ
- ДУХОВНЫЕ СТИХИ
- ДУХОВНАЯ БЕСЕДА
- ДОГМАТ ИСКУПЛЕНИЯ
- ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ ВО ХРИСТЕ
- ГОЛОС РУССКОГО ПАСТЫРЯ
- ВОСКРЕСНАЯ БЕСЕДА
- ВНЕБОГОСЛУЖЕБНОЕ ЧТЕНИЕ
- Видео
- ВЕЛИКОЕ ТАИНСТВО ЕПИСКОПСТВА
- В ПОМОЩЬ ГОВЕЮЩИМ
- БОГОСЛУЖЕБНЫЕ ТЕКСТЫ И УКАЗАНИЯ
- БОГОСЛОВСКИЕ ТРУДЫ
- Архиерейский Собор РПЦЗ 2016
- Архиерейский Собор ПРЦ/РПЦЗ 2017
- АРХИЕПИСКОП АНТОНИЙ (БАРТОШЕВИЧ)
- Апостасия последних времен
- АНГЕЛОЛОГИЯ
- Азбука православного христианина
- АГИОЛОГИЯ
- «ДУХОВНАЯ БРАНЬ». Свято-Афанасьевское издание
Популярное:
- ПРАВОСЛАВНАЯ И ИУДЕЙСКАЯ ПАСХИ НИКОГДА НЕ СОВПАДАЮТ (ВРЕМЯ ПРАЗДНОВАНИЯ ПАСХИ).
- Икона Богородицы «Непроходимая Дверь» – пророческая дверь непроходимая, виденная пророком Иезекиилем.
- Протоіерей Стефанъ Луканинъ – О значеніи крестныхъ ходовъ и освященія воды (Слово въ день Происхожденія честныхъ древъ Креста Господня).
- О СОСТОЯНИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В КОНЦЕ МИРА (ПОСМЕРТНЫЕ ВЕЩАНИЯ ПРЕПОДОБНОГО НИЛА МИРОТОЧИВОГО АФОНСКОГО, ГЛАВЫ 28-37)
- Священникъ Иларіонъ Софроновичъ – Чтецамъ и пѣвцамъ.