ДУХОВНАЯ РАЗСУДИТЕЛЬНОСТЬ. Поученіе Епископа Виссаріона (Нечаева) въ праздникъ перенесенія мощей святителя Николая (9 мая).

Надвратная икона Николая Чудотворца на Никольской башне.

Блаженъ человѣкъ иже обрѣте премудрость,

и смертенъ (смертный) иже увѣдѣ разумъ (Прит. 3, 13).

Сіе изреченіе изъ книги Притчей содержится въ одной изъ паримій, читаемыхъ въ святительскіе праздники. Подъ премудростію и разумомъ въ обширномъ смыслѣ разумѣется всакаго рода мудрость или разсудительность въ словахъ и поступкахъ, духовная и житейская, умозрительная и практическая. Благо тому, кто стяжалъ эту мудрость. Она, по слову приточника, «честнѣе каменей многоцѣнныхъ», напримѣръ, бриліантовъ, потому что драгоцѣнные камни могутъ служить украшеніемъ только для тѣла, тогда какъ премудрость есть украшеніе души, и украшенные ею заслуживаютъ несравненно большее уваженіе, чѣмъ люди, любящіе увѣшивать себя драгоцѣнными камнями, но лишенные мудрости. Не сопротивляется ей, продолжаетъ приточникъ, т.-е. не сравняется съ нею, ничтоже лукавое: особенно меркнетъ предъ нею блескъ всякаго земного блага, пріобрѣтеннаго лукавствомъ — хитростію, обманомъ или насиліемъ. Ибо лучше жить въ бѣдности и обладать мудростію, чѣмъ обиловать вещественнымъ богатствомъ и быть скуднымъ мудростію.

21 May 2019 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – СВЯТОСТЬ. Поученіе въ недѣлю разслабленнаго.

И бысть Петру, посѣщающу всѣхъ, снити и ко святымъ, живущимъ въ Лиддѣ

(Дѣян. 9, 32).

Сими словами начинается сегоднешнее апостольское чтеніе, въ которомъ повѣствуется о двухъ чудесахъ ап. Петра: о чудесномъ исцѣленіи разслабленнаго Енея и о чудѣ воскрешенія Тавиѳы. Первое чудо совершено апостоломъ Петромъ въ городѣ Лиддѣ, второе въ Іоппіи, извѣстной нынѣ подъ именемъ Яффы. Оба города принадлежали къ числу прибрежныхъ Финикійскихъ городовъ. Во всѣхъ этихъ городахъ было немало христіанъ. Но первоначально они не назывались христіанами, а носили другія имена, въ ряду которыхъ употребляемо было имя святыхъ, также имя учениковъ. То и другое имя упоминается въ сегоднешнемъ апостольскомъ чтеніи, въ которомъ сказано, что апостолъ Петръ, обозрѣвая населенные христіанами города, пришелъ ко святымъ, живущимъ въ Лиддѣ, что въ Іоппіи жила одна ученица, именемъ Тавиѳа, и что въ Іоппію пригласили Петра изъ Лидды ученики (Дѣян, 9, 36. 38). Въ настоящія минуты остановимъ вниманіе на значеніи имени: святый.

19 May 2019 читать далее

ПОМИНАЙ ГОСПОДА ІИСУСА ХРИСТА, ВОСТАВШАГО ОТЪ МЕРТВЫХЪ. Изъ сочиненій Антонія (Амфитеатрова), архіеп. Казанскаго.

Поминай Господа Іисуса Христа, воставшаго отъ мертвыхъ (2 Тим. 2, 8), это заповѣдалъ Павелъ ученику своему Тимоѳею.

Воскресеніе Христово есть такой предметъ, о которомъ память подобаетъ имѣть намъ не въ дни только Пасхи Господней. Святая Церковь хочетъ утвердить въ насъ сію память, какъ можно глубже, хочетъ, чтобы мы поминали Господа нашего Іисуса Христа, воставшаго отъ мертвыхъ, какъ можно чаще. Для того-то она посвятила сей памяти одинъ изъ дней каждой седмицы, который и называется воскреснымъ, потому что въ сей день, первый по субботѣ, и воскресъ Господь, и сдѣлала оный, вмѣсто ветхозавѣтной субботы, достойно и праведно, днемъ празднственнымъ на вѣчное время.

16 May 2019 читать далее

Епископ Ириней (Орда) – Поучение о содействии со стороны женщин утверждению и укреплению в обществе христианского церковно-православного духа и чистой нравственности.

Немощное естество мужество победи

(из Седальна по 2-м стихословии службы в Неделю жен-мироносиц).

Именно немощное естество, слабый женский пол, победи мужество, т. е. мужской пол... И ныне ваш по преимуществу праздник, женщины христианские! Но поучителен он, как и все в святой Церкви, равно и для мужчин. Тем более, что в сию Неделю святых жен-мироносиц «еще и память творим иже от Аримафея Иосифа и ночного ученика Никодима».

12 May 2019 читать далее

Св. Митрополитъ Филаретъ (Вознесенскій) – Пасхальное посланіе Предсѣдателя Архіерейскаго Синода Русской Православной Церкви Заграницей 1984 г.

ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ!

«Азъ есмь воскресеніе и животъ;

вѣруяй въ Мя аще и умретъ – оживетъ» (Ін. XI, 25)

Святая Церковь учитъ насъ тому, что человѣкъ – это высшее твореніе въ мірѣ – былъ созданъ безсмертнымъ. «Богъ смерти не сотвори», говоритъ св. Библія. Она въ началѣ книги Бытія подробно повѣствуетъ о томъ, какъ Господь постепенно творилъ міръ – землю и все живущее на ней, во всемъ богатствѣ и разнообразіи этого творенія. Но только о человѣкѣ говорится, что Богъ сотворивъ его тѣло изъ праха земного, вдунулъ въ лице его дыханіе жизни и сталъ человѣкъ душею живою (Быт. 2, 7). А также сказано, что Богъ сотворилъ человѣка по образу Своему и по подобію Своему; мужчину и женщину сотвори ихъ. И какъ Богъ одинъ имѣетъ безсмертіе, по слову Апостола, такъ и человѣкъ, Его образъ и подобіе, Онъ сотворилъ безсмертнымъ, но предупредилъ его, что если онъ нарушитъ заповѣдь своего Творца, то «смертію умретъ» – т. е. потеряетъ безсмертіе и изъ безсмертнаго сдѣлается смертнымъ.

29 April 2019 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадскій – Безконечно-великая жертва за безмѣрные грѣхи человѣчества и безмѣрно-великая неблагодарность людей за безмѣрную милость Богочеловѣка.

 Голгофа. Место распятия Иисуса Христа.Старый город (Иерусалим)

Се виситъ на древѣ, иже повѣсивый землю на водахъ

(Антиф. 15, служба въ Вел. Пят. Утреня).

Вотъ виситъ на крестѣ Тотъ, Кто повѣсилъ землю на водахъ, т.-е. Господь Вседержитель, создавшій всемощнымъ словомъ Своимъ небо и землю и всесильною дланію содержащій всю безмѣрную тварь видимую и невидимую.

Какое съ одной стороны уничиженіе, безчестіе, немощь, страданіе, скорбь смертельная и смерть! Съ другой – какое страшное несравненное величіе, всемогущество, великолѣпіе, безмѣрная благость, безконечная святость и правда, взыскующая отъ всѣхъ разумныхъ тварей правды и истины, – и Своими богочеловѣческими страстьми искупующая и потребляющая всѣ неправды человѣковъ за вѣру и покаяніе!

Вникнемъ въ смыслъ таинства крестнаго.

26 April 2019 читать далее

Митрополитъ Виталій (Устиновъ) – Царство Небесное и земное (Слово на Входъ Господень во Іерусалимъ).

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Праздникъ входа Господня въ Іерусалимъ является краеугольнымъ камнемъ для каждаго вѣрующаго человѣка. Господь нашъ Іисусъ Христосъ явился въ міръ сей и мы почитаемъ Его какъ Богочеловѣка. Богъ воплотился, пришелъ Самъ, чтобы намъ помочь переродиться. Придя къ намъ, Господь явилъ величайшія чудеса. Незадолго передъ Своимъ шествіемъ въ Іерусалимъ Господь насытилъ 5.000 людей. Передъ Самымъ входомъ въ Іерусалимъ Господь воскресилъ Лазаря. Это послѣднее чудо больше всего привлекло къ Нему вѣрующихъ. Такъ и говоритъ Евангеліе: многіе увѣровали въ Него. Что значитъ увѣровали въ Него? Въ Кого? — Въ Мессію, обѣщаннаго всѣми пророками. Но іудейскій народъ, къ сожалѣнію, былъ охваченъ мнѣніемъ, что ихъ народъ долженъ быть объединенъ мессіей — нѣкимъ императоромъ земли, съ помощью котораго они дожны побѣдить весь міръ. Іисусъ Христосъ въ глазахъ народа былъ именно этимъ человѣкомъ, ибо Онъ воскресилъ мертваго. Другими словами, они хотѣли, чтобы Онъ возглавилъ возстаніе іудейскаго народа противъ римлянъ. И они, вѣрили, что несомнѣнно побѣдятъ. А Онъ будетъ воскрешать убитыхъ, исцѣлять раненыхъ на войнѣ, кормитъ однимъ Своимъ благословеніемъ цѣлую армію. Мысль ихъ была о господствѣ на землѣ.

20 April 2019 читать далее