Св. Митрополитъ Филаретъ (Вознесенскій) – Подвигъ сорока мучениковъ.

Обращали ли вы вниманіе, возлюбленные братія и сестры, на то, что собой представляетъ теперешняя литература? Не говорю уже о той ея части, которая спеціально разсчитана на то, чтобы развращать людей, ибо тамъ такая грязь и непотребность, что просто объ этомъ, по слову апостола Павла, «срамно есть и глаголати!» И вообще настолько пуста теперешняя литература, сколько въ ней суеты, сколько въ ней того, что христіанину совсѣмъ не должно быть интересно и не должно его привлекать. А разсчитано это именно все-таки на то же самое, на опустошеніе человѣческихъ душъ.

21 марта 2019 читать далее

Епископ Ириней (Орда) – ПОУЧЕНИЕ О КЛЕВЕТЕ И КЛЕВЕТНИКАХ.

Выделения жирным шрифтом данные Ред.

От оболгания щадите язык:

яко вещание тайное тще не прейдет,

уста же лжущая убивают душу

(Прем. 1:11).

Ни одним даром Божиим так не злоупотребляет человек, как даром слова. Грехи языка, грехи слова устного, письменного, печатного, грехи речи дружественной – частной и общественной, в числе грехов многими ныне, как известно, и не считаются. Прекрасный дар Божий, отличающий человека от животного, стал обильным, часто мутным и грязным источником всяких зол. Человек лжет, клевещет, безчестит других, бранит, проклинает, произносит такие слова, которые не должны бы и именоваться между христианами. Язык у злого человека: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда, это – огнь, воспаляющий круг жизни нашей (Иак. 3:6, 8).

Нет возможности исчислить ту громадную сумму зла, какую у недоброго человека производит язык. Возьмем во внимание для примера хоть одну только клевету и посмотрим, что это за гнусное и омерзительное зло. Пусть будет это предметом моей сегодняшней беседы.

20 марта 2019 читать далее

«ПОМЯНИ, ОТКУДУ НИСПАЛЪ ЕСИ!» (Слово свт. Феофана Затворника въ Недѣлю Сыропустную.

«Помяни, откуду нисталъ еси!» Такъ говоритъ Господь ангелу Ефесскія Церкви, въ откровеніи Іоанна Богослова. Но помяни, не легкомысленно и равнодушно; а такъ, чтобы въ этомъ найти побужденіе къ покаянію и возвращенію на прежнія добрыя дѣла. «Помяни, откуду ниспалъ еси, и покайся и прежняя дѣла сотвори» (Апок. 2, 5). Вотъ, эту заповѣдь слѣдовало бы внушать непрестанно всякому человѣку и всему человѣчеству падшему. Поминай первобытное блаженство первозданныхъ, великое и неописанное, потерянное чрезъ паденіе, и тѣмъ раздражай въ себѣ ревность и заботу къ возстанію и возвращенію себѣ потеряннаго. Такъ, больной, поминая о пріятномъ состояніи здоровья, усерднѣе желаетъ выздоровленія; плѣнный, помня отраду свободы, ищетъ освобожденія; обѣднѣвшій, помня покой довольства, всякіе употребляетъ способы къ тому, чтобъ основа обогатиться. Думаю, что не было бы ни одного безпечнаго и нерадиваго о своемъ спасеніи, еслибъ не оскудѣвала память: какъ хорошо было до паденія и какъ худо стало по паденіи!

09 марта 2019 читать далее

Святитель Филарет (Вознесенский) – Послѣдняя суббота передъ Великимъ постомъ (Прославленіе Святыхъ Отцовъ въ постничествѣ просіявшихъ).

Празднование памяти всех преподобных и богоносных мужей и жен, просиявших пощешеним в субботу Сырной седмицы явлается древним установлением. Уже преп. Ефрме Сирин (IV в.) в своем 2-м слове о скончавшихся отцахъ, призывает: «песненно возопием в Церкви, этой невесте Христовой, провозвещая победные награды преподобных отцов и воспевая похвалы пустынножителям; и подвиги оставивших города и с любовью возжелавших жить в пустынях поведаем на пользу всем слушающим о них». Важно заметить, что в этот день вспоминаются все те преподобные подвижники, у коих нет отдельного дня памяти, а именно: свтт. Аммон, еп. Оксиринхский, Аммон, еп. Антинойский, Диадох, еп. Фотики и Федим, еп. Амасийский. препп. Аввакир Египетский, Агапит (ученик прп. Саввы Освященного), Агапит (наставник прп. Евфросинии Александрийской), Агиодул, настоятель лавры прп. Герасима на Иордане, Альвиан Нитрийский, Амой Нитрийский, Герман Вифлиемский, Зоил Фаранит, Иеракс Нитрийский, Иеремий Палестинский, Иоанн Савваит, Иоанн Раифский, Иосиф Египетский (учеником прп. Антония Великого), Исаия Отшельник, Исхирион Скитский, Иперехий, Каллист, Матой (Далматой) Раифский, Милл Мертвецевоскреситель, Никон Синайский, Феодор Фермийский, Евпраксия дева, Феодула игум. Тавенская, Фомаида Нисивийская и др. – Ред.
 

Теперь, когда совсѣмъ уже приблизился Великій постъ, отъ котораго насъ отдѣляетъ только завтрашній день, Церковь святая въ послѣдній субботній день передъ Великимъ постомъ посвящаетъ воспоминанію и прославленію всѣхъ святыхъ отцовъ, въ постничествѣ просіявшихъ, т. е., всѣхъ великихъ аскетовъ, преподобныхъ и богоносныхъ отцевъ нашихъ, которыхъ такъ много было на протяженіи всей церковной исторіи – всѣхъ ихъ Церковь нынѣ вмѣстѣ, купно, прославляетъ, а намъ указываетъ на нихъ, какъ на образецъ того, какъ нужно подвизаться въ постѣ и молитвахъ.

08 марта 2019 читать далее

«СЛУШАЙТЕСЬ ГОЛОСА СОВЕСТИ, ПОКА ВЫ ЖИВЫ!..». Поучение о Страшном Суде Преосвященного Иринея (Орды), епископа Екатеринбургского и Ирбитского.

Страшный суд. Новгород. XV в. ГТГ. 

Внизу, между сценами ада и рая, прикованный к столбу обнаженный человек – «милостивый блудник».

Тогда восплачутся все племена земные

(Мф. 24:30).

Это будет при конце мира, на Страшном Суде Христовом. Тогда восплачутся все племена земные, а вместе с ними и мы, слушатели. От страха и ужаса, тогда начнут говоритъ горам: «падите на нас», и холмам: «покройте нас» (Лк. 23:30).

Теперь же нас, безстрашных, не страшит и самый Страшный Суд. «Когда-то он еще будет!.. Дело далекое!..» – утешают себя грешники и продолжают жить безпечно, по старому, забывая или не ведая, что нам предстоит другой, ближайший суд, приговор коего неизменно будет утвержден на последнем, Страшном Суде. Об этом ближайшем суде, который начинается тотчас по смерти человека и который в церковном учении называется частным судом, и будет наша речь ныне.

02 марта 2019 читать далее

Архіепископъ Аверкій (Таушевъ) – Сознаемъ ли мы себя блудными сынами?

Вотъ и вновь мы въ преддверіи Великаго поста, и св. Церковь, какъ наша заботливая мать, начинаетъ постепенно, исподволь готовить насъ къ нему. Еще въ прошлый воскресный день начали пѣть наканунѣ за всенощнымъ бдѣніемъ умиляющее и глубоко трогающее наши души пѣснопѣніе: «Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче!..» А за литургіей читалась евангельская притча о мытарѣ и фарисеѣ, въ которой Самъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ высказалъ похвалу мытарю за его искреннее смиреніе и одновременно — осужденіе гордому фарисею за его самомнѣніе и самопревозношеніе. Этой притчей св. Церковь желала внушить намъ: «Фарисеева убѣжимъ высокоглаголанія, и мытаревѣ научимся высотѣ глаголъ смиренныхъ, покаяніемъ взывающе: Спасе міра, очисти рабы Твоя!» (Кондакъ недѣли Мытаря и фарисея), то-есть: если мы дѣйствительно хотимъ по-настоящему каяться въ своихъ грѣхахъ предстоящимъ Великимъ постомъ, то мы должны подражать въ своей внутренней настроенности не гордящемуся своими заслугами фарисею, а смиренному мытарю, глубоко сознающему всю тяжесть своихъ грѣховъ и искренно кающемуся въ нихъ, сокрушающемуся о нихъ и сознающему свое глубокое недостоинство даже очей возвести на небо (Лук. 18, 13).

«Боже, милостивъ буди мнѣ, грѣшнику!» — вотъ о чемъ онъ только молился, нисколько не помышляя о какихъ-либо своихъ заслугахъ и, тѣмъ болѣе, не перечисляя ихъ и не возвышая себя надъ другими людьми, какъ это дѣлалъ въ своей надменной молитвѣ фарисей.

23 февраля 2019 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Поученіе въ недѣлю мытаря и фарисея.

«Боже, хвалу Тебѣ воздаю, яко нѣсмь, якоже прочій человѣци,

хищницы, неправедницы, прелюбодѣи или якоже сей мытарь».

(Лук. 18.11)

Чтобы понять смыслъ этой притчи, надо прежде всего устранить ошибочное толкованіе ея, ибо именно такое ошибочное толкованіе является господствующемъ въ нашемъ мірскомъ обществѣ, которое не прочь упоминать въ своихъ праздныхъ разговорахъ объ упомянутомъ фарисеѣ, но въ совершенно ошибочномъ освѣщеніи его личности. При самомъ словѣ фарисей у нашихъ современниковъ, прежде чѣмъ они дадутъ себѣ отчетъ о слышанномъ, возникаютъ въ головѣ представленія о немъ, какъ и вообще о фарисеяхъ, какъ о сознательныхъ лицемѣрахъ, злыхъ, завистливыхъ и развратныхъ.

Конечно, такая характеристика вполнѣ приложима ко многимъ изъ нихъ, можетъ быть, и къ большинству, но Спаситель нашъ не такого фарисея описалъ въ своей притчѣ.

16 февраля 2019 читать далее