Новосвмуч. Владиміръ (Богоявленскій), Митр. Кіевскій и Галицкій – ВСЕМІРНОЕ ПРИЗВАНІЕ ЦЕРКВИ.

Во имя Того, предъ Которымъ всѣ мы преклоняемъ свои колѣна, привѣтствую васъ, боголюбивые отцы, братіе и сестры, собравшіеся на нашъ миссіонерскій праздникъ. По случаю этого праздника да будетъ мнѣ позволено предложить вамъ слово о всемірномъ призваніи Церкви. Избирая такую тему для нынѣшней рѣчи, я увѣренъ, что я не отступаю отъ нашего предмета и не нарушаю миссіонерскаго характера нашего собранія. Ибо Церковь и миссія находятся между собою въ самой тѣсной связи. Между тѣмъ какъ Церковь призвана служить міру, миссія имѣетъ своею задачею приготовить мѣсто Церкви среди этого міра.

03 October 2020 читать далее

Святитель Фотій, патр. Константинопольскій – Слово на Рождество Пресвятыя Богородицы.

Всякій праздникъ и всякое торжество, по поводу коего радуется сонмъ вѣрующихъ, прекращаетъ взаимныя несогласія и споры, соединяетъ людей разномыслящихъ и нарушившихъ разногласіемъ союзъ любви, содѣйствуя водворенію единомыслія стройнымъ созвучіемъ пѣснопѣній, – показываетъ, что всѣ собравшіеся суть созданія одного и того же Господа и Творца, и, свидѣтельствуя единствомъ почитанія о равночестности твари, укрощаетъ и успокоиваетъ тѣхъ, которые имѣютъ гнѣвъ другъ на друга, убѣждая и поучая мыслить справедливо и человѣчно, видѣть одну и ту же длань Творца и помнить объ одной и той же персти творенія.

20 September 2020 читать далее

«ПРИЗЫВАЮ ВАС ПРЕЖДЕ ВСЕГО БЫТЬ ПРАВОСЛАВНЫМИ ХРИСТИАНАМИ». Из cлова к Сан Францисской пастве святителя Иоанна (Максимовича).

Cказано на собрании прихода Пресвятой Богородицы Всех Скорбящих Радости 25 января/7 февраля 1965 г.

Я должен отметить усердие нашей Сан Францисской паствы в делах церкви и посещении богослужений в великие праздники, а некоторых даже и ежедневно. Весьма большая жертвенность, которая проявлена по постройке собора, свидетельствует о преданности нашей паствы Церкви. Однако, говоря об отрадных явлениях в приходской жизни, я не могу умолчать и о прискорбных явлениях. Таковым является постепенное уменьшение количества лиц, посещающих богослужения. Напрасно сваливать вину на то, что район стал опасным – не то главная причина, а главное именно то, что люди втягиваются в житейскую жизнь и постепенно отходят от духовной. Это общее явление, замечаемое в Америке. К прискорбию, от нашей первой эмиграции 20-х годов потомства почти не осталось, только единицы существуют от тех семейств, которые прибыли сюда в 20-х годах. Почему? Они растворились, они отошли от православной веры и от русской национальности, также в большинстве переменили свои фамилии, так что не узнаешь, что они русские. Такое явление замечалось и прежде, но те самые, которые переселились не из державной России, а подъяремной Руси-Галичины, Прикарпатской Руси, Буковины, уже проживают здесь много десятков лет и сохранили как-то свою самобытность. Мы должны вспомнить тех старообрядцев, которые в Турции 300 лет прожили, однако прибыли в Америку чисто русскими, говорят на чистейшем русском языке и носят свои народные одежды. А прибыли они сюда, т.к. теперешнее турецкое правительство стало притеснять их в области исповедания веры. Вот если бы наша эмиграция была также тверда в исповедании своей веры и своего русского достоинства, то действительно мы представляли бы силу, перед которой склонялись бы другие народности. Не напрасно же нас Господь выбросил из нашей страны, не только за грехи наши, а и чтобы мы были проповедниками Евангелия, чтобы, как сказано в Евангелии: «перед концем миpa проповедано будет Евангелие во всем миpe». Надо, приводя к православию других, опасаться чтобы мы сами не стали «солью обуявшей», но сохранили святое православие.

04 July 2020 читать далее

ОБЛАКО СВИДЕТЕЛЕЙ И ЗОЛОТАЯ ЦЕПЬ СВЯТЫХ (К празднику Всех Святых).

О ТОМ, КАК ВСЕ СВЯТЫЕ СОЕДИНЯЮТСЯ СО ХРИСТОМ БОГОМ И СТАНОВЯТСЯ ОДНО С НИМ/

Из Нравственных слов преп. Симеона Нового Богослова. Кн. 1. Гл. 6.

Все святые истинно суть члены Христа, над всеми Бога, и, как сказано (см. 1 Кор 6:17)[1], соединены с Ним и должны быть прилеплены к Его Телу, чтобы Он был в них главою (см. Кол 1:18), а святые от века и до последнего дня пребывали бы Его членами и все множество их стало бы единым Телом Христовым (см. 1 Кор 12:27), как и человек един; поэтому одни из них исполняют роль рук, трудясь и поныне (ср. Ин 5:17) творя Его всесвятую волю, делая из недостойных достойных и спасая их для Него, другие — словно плечи несут тяготы друг друга (см. Гал 6:2) и только что найденную овцу, давно пропавшую (см. Лк 15:6; Мф 18:12) на горах и холмах, в местах, куда Господь не заглядывает, так они исполняют закон Его (ср. Гал 6:2); другие — это грудь: для жаждущих и алчущих правды Божией (см. Мф 5:6) они источают словесный поток неизреченной премудрости и знания, доставляя им тот хлеб, каким питаются вышние силы небесные (см. Пс 77:25), почивающие на Его груди и любимые Им; иные — утроба, с любовью принимающая всех в свое лоно, таковые во внутренностях своих носят Духа спасительного и способны постичь Его неизреченные и сокровенные таинства; иные — как бедра носят в себе способность производить богоугодные мысли таинственного богословия и словом своего учения рождают на земле Духа спасения, то есть плод и семя Духа в человеческих сердцах; некоторые — как голени и ноги, они показывают свое мужество и терпение в искушениях, никогда не уклоняясь от стояния в добре, они, подобно Иову, не расслабляясь, несут тяжесть даров Духа.

14 June 2020 читать далее

Св. Митрополитъ Филаретъ (Вознесенскій) – Слово на Троицу.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Когда-то великій святитель и учитель Церкви святитель Григорій Богословъ, произнося свою вдохновенную бесѣду въ Праздникъ Св. Троицы, началъ ее словами: «Пятидесятницу празднуемъ, и Духа пришествіе, и предложеніе обѣщанія, и надежды исполненіе». И дальше въ этой вдохновенной бесѣдѣ онъ говоритъ: «Духъ Святый бѣ присно, есть и будетъ, не бѣ начинаяй, не бѣ престаяй, Самоблагій, Источникъ благостыни, Свѣтъ и Свѣта податель». Эти его прекрасныя, глубокія и поэтически-красивыя слова Св. Церковь взяла въ содержаніе тѣхъ свѣтлыхъ, радостныхъ, праздничныхъ стихиръ, которыя мы съ вами вчера слышали здѣсь за всенощнымъ бдѣніемъ. Святителю Григорію Богослову принадлежатъ эти священныя слова. — Итакъ, мы съ вами Пятидесятницу празднуемъ и Духа пришествіе.

Когда-то Господь Іисусъ Христосъ на Тайной Вечери сказалъ Своимъ ученикамъ о томъ, что Онъ отъ нихъ уходитъ, и, видя ихъ печаль, сказалъ имъ: «лучше для васъ, если Я пойду, ибо, если Я не пошелъ бы сейчасъ (на Мои страданія), то Утѣшитель не пришелъ бы къ вамъ, а если пойду», — сказалъ Господь — «то пошлю Его къ вамъ».

Для нашего спасенія необходимо было, чтобы не только снята была грѣховная вина съ насъ за наши грѣхи, но, въ то же самое время, мы съ вами были исцѣлены отъ той порчи, которая уже тысячи лѣтъ передается въ насъ отъ поколѣнія къ поколѣнію...

06 June 2020 читать далее

Св. Митрополитъ Филаретъ (Вознесенскій) – Спасутся ли инославные?

Вопросъ о томъ, могутъ ли спастись христіане инославные – т.е. не принадлежащіе въ Православной – Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, въ наши дни ставится иногда очень остро и болѣзненно.

Говоря объ отвѣтѣ на этотъ вопросъ, необходимо, прежде всего, припомнить то, что Самъ Господь Іисусъ Христосъ въ Своемъ Евангеліи только объ одномъ состояніи человѣческаго духа говорилъ, какъ о безусловно и безнадежно погибельномъ, именно – о хулѣ на Духа Святого (Матѳ. XII, 31, 32). Духъ Святый есть прежде всего, Духъ Истины, какъ и любилъ Его называть Спаситель. Въ соотвѣтствіи съ этимъ и хула на Духа Святого есть хула на Истину – сознательное и упорное сопротивленіе ей. Извѣстно (см. тамъ-же), что даже хула на Сына Человѣческаго – т.е. на Самого воплотившагося Сына Божія, Господа Іисуса Христа, можетъ быть прощена человѣку, т. к. можетъ быть произнесена по ошибкѣ и заблужденію, и впослѣдствіи – покрыта обращеніемъ и покаяніемъ (примѣромъ такого обратившагося и покаявшагося хулителя, какъ извѣстно, является ов. ап. Павелъ – Дѣян. 26, 11 и I Тим. 1, 13). Но если человѣкъ противится Истинѣ, явной для его сознанія и совѣсти – онъ самъ ослѣпляетъ и духовно, убиваетъ себя, ибо въ этомъ состояніи противленія онъ уподобляется діаволу, который вѣруетъ въ Бога и трепещетъ, и однакоже, ненавидитъ Его, хулитъ и противится Ему...

04 June 2020 читать далее

Проповедь cвятителя Филарета, Митрополита Московского во время эпидемии.

За полвека, пока Московскую святительскую кафедру возглавлял свт. митр. Филарет (Дроздов), в городе несколько раз свирепствовала эпидемия холеры, уносившая жизни части горожан и наводившая ужас на всех прочих. Первый раз холера явилась в Москву в сентябре 1830 г. В первый же месяц заболели и вскоре умерли около сотни горожан, а в конце октября заражались уже по сто человек в день (с сентября 1830 г. по март 1831 г. в Москве умерло 4846 человек, это около 2% всех умерших в Российской империи в период эпидемии). Москву оцепили войска, въезд и выезд из нее перекрыли (в тех, кто пытался прорваться за кордон, велели стрелять), в городе начался, как мы сказали бы сегодня, строгий карантин: люди заперлись по домам, все учреждения, фабрики, театры, учебные заведения, многие магазины закрылись. Храмы, тем не менее, оставались открытыми. Свт. Филарет писал в письме своему викарию: «Напрасно более боятся молитвы, нежели болезни. Неужели молитва вреднее болезни? Пережив три холеры прежде нынешней, я видел довольно опытов, что, где усиливалась молитва, там болезнь ослабевала и прекращалась». 25 сентября Святитель отслужил молебен об избавлении от болезни в главном московском соборе – Успенском, после совершил крестный ход вокруг Кремля. Священникам было поручено обходить дома своих прихожан, чтобы исповедовать и причащать желающих. Всякий раз, когда город оказывался во власти холеры, свт. Филарет возглавлял молебны «о предохранении от губительныя болезни» и неизменно обращался к пастве наставлением. 18 сентября 1830 г., после освящения только что построенного храма Василия Кесарийского, Святитель в своей проповеди о грехах царя Давида, повлекших в качестве наказания мор, призвал народ к покаянию. Предлагаем нашим читателям познакомиться с ней. – ред.

08 May 2020 читать далее