Слово въ день Великомученицы Александры.

Ревнуйте дарованій большихъ и еще по превосхожденію путь вамъ показую (Кор. XII. 36).

Изъ посланія Апостола Павла къ Коринѳянамъ видно, что въ Апостольскій вѣкъ, то есть въ самый первый вѣкъ христіанства, на многихъ изъ вѣрующихъ того времени изливались чрезвычайные дары благодати, только не на всѣхъ – одного рода и одинаковой важности – инымъ напримѣръ подавались свыше дары особенной мудрости, нужной для благоустройства жизни не только въ себѣ, но и въ другихъ, другимъ особеннаго вѣденія таинъ вѣры, инымъ – изцѣленій, чудотвореній, пророчества, особенной прозорливости, по которой они могли отличать людей, говорящихъ Духомъ Божіимъ отъ обманщиковъ, – инымъ – даръ говорить на разныхъ иностранныхъ языкахъ, или истолковывать на какомъ-нибудь изъ нихъ сказанное другимъ, и многіе изъ обладавшихъ ими, забывая смиреніе и теряя изъ виду назначеніе такихъ чрезвычайныхъ даровъ, начали ужь и надмѣваться, превозноситься ими предъ другими, а изъ тѣхъ, которые не имѣли такихъ даровъ особенно жъ такихъ, какимъ больше дивились въ народѣ, какъ напримѣръ даръ говорить на многихъ языкахъ, многіе завидовали одареннымъ такими чудесными дарами и неразумно домогались ихъ. Останавливая такую безразсудную ревность, Апостолъ Павелъ, въ первомъ посланіи къ Коринѳянамъ христіанамъ, сперва показываетъ имъ, что какъ ни различны всѣ эти дары, но Духъ, раздающій ихъ, у всѣхъ одинъ и тотъ-же, во-вторыхъ, что это различіе духовныхъ дарованій такъ-же необходимо, какъ въ тѣлѣ нашемъ необходимо разнообразіе членовъ. Наконецъ, уступая ихъ ревности о высшихъ, по ихъ мнѣнію, дарахъ Духа, говоритъ: впрочемъ ищите себѣ такихъ даровъ, только ищите изъ нихъ лучшихъ для себя, какіе для васъ были бы полезнѣе, и я вамъ покажу еще лучшій путь. Что жь Апостолъ разумѣетъ подъ этимъ лучшимъ путемъ и въ какомъ отношеніи называетъ его лучшимъ? Такимъ путемъ Апостолъ называетъ любовь. Достигайте, говоритъ онъ далѣе, любви, а потомъ уже съ ревностію ищите себѣ и даровъ духовныхъ (Кор. XIV. 1). Путемъ любви совѣтуетъ имъ достигать большихъ или высшихъ преимуществъ; пройдите этотъ путь, и онъ вамъ покажетъ, чего искать лучше и какое изъ найденнаго дѣлать употребленіе. Чтобы прежде всего навести всѣхъ на этотъ путь, Апостолъ показываетъ во 1-хъ, что безъ любви никакой даръ, никакія дѣла и подвиги никогда не возвысятъ достоинства человѣка, во 2-хъ, что любовь напротивъ и сама украшаетъ человѣка такими прекрасными свойствами, которыя и сами по себѣ возвышаютъ его внутреннее достоинство, и придаютъ важное значеніе, высокую цѣну всѣмъ его дѣламъ, по-видимому даже и маловажнымъ, что сверхъ того въ 3-хъ всѣ другія преимущества современемъ уничтожатся и по смерти напримѣръ оставятъ насъ, а любовь не прекратится никогда и одна только она прейдетъ съ нами въ вѣчность.

Впрочемъ послушаемъ, что и какъ говоритъ объ этомъ самъ св. Апостолъ.

06 мая 2026 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ день святаго великомученика Георгія.

Отъ міра нѣсте, но Азъ избрахъ вы отъ міра (Іоан. 15, 19).

Въ первыя времена Христіанства дни, посвященные воспоминанію св. Мучениковъ, празднуемы были съ необыкновенною торжественностію и веселіемъ. Теперь не знаю, братія, приличнѣе ли намъ въ такіе дни радоваться, или смущаться; предаваться веселію, или сѣтованію? Древніе Христіане, воспоминая блаженную кончину св. Мучениковъ, радовались потому, что въ смерти ихъ видѣли торжество вѣры надъ міромъ, плотію и діаволомъ, и, одушевляясь примѣромъ Мучениковъ, такой ощущали въ сердцѣ своемъ порывъ къ соединенію со Христомъ, къ достиженію блаженной вѣчности, что готовы были сами скорѣе подвергнуться всякаго рода мученіямъ, нежели уклониться, хотя на малую черту, отъ вѣры и заповѣдей Спасителя. Насъ никто не предаетъ мученію за исповѣданіе истинъ Евангельскихъ, никто не требуетъ, чтобы мы уклонялись отъ ученія Христова, напротивъ мы имѣемъ самое благопріятное время и всѣ способы провождать жизнь истинно христіанскую. Промыслъ посылаетъ намъ безчисленныя побужденія къ размышленію о вѣчной нашей участи, а мы самовольно предаемся растлѣнію роскоши, увлекаемся соблазнами и превратными обычаями міра сего, какъ будто бы съ настоящею жизнію все для насъ кончится, какъ будто бы мы не запечатлѣны именемъ Христовымъ и къ намъ вовсе не относятся слова Спасителя: отъ міра нѣсте, но Азъ избрахъ вы отъ міра! Отъ чего такое у насъ охлажденіе къ животворнымъ истинамъ Евангелія? Отъ чего происходитъ такая безпечность на счетъ вѣчной нашей участи? Отъ того ли, что пріобрѣтеніе вѣчнаго блаженства представляется въ нашихъ мысляхъ предметомъ не стоющимъ особенныхъ усилій? Отъ того ли, что по нашему мнѣнію, обыкновенный образъ нашей жизни не воспрепятствуетъ намъ пріобрѣсть царствіе небесное? Или наконецъ отъ того, что подвиги благочестія представляются намъ непріятными и скучными? Но самое простое размышленіе легко можетъ убѣдить въ ничтожности такихъ предлоговъ нашего равнодушія въ дѣлѣ спасенія.

05 мая 2026 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ день Преполовенія, предъ освященіемъ воды.

Жаждущіи, идите на воду, и елицы не имате сребра, шедше купите, и ядите и пійте безъ сребра (Исаіи 55, 1).

Въ приведенномъ изреченіи водою именуется благодать Духа Святаго, пріобрѣтенная заслугами Іисуса Христа, для содѣйствія намъ во спасеніи. Ветхозавѣтные Пророки сравнивали ожидаемые съ пришествіемъ Спасителя благодатные дары съ потоками чистыхъ водъ, потому-что благодать въ такомъ обиліи излилась на Церковь Христову, въ какомъ не изливалась отъ начала міра до пришествія Христова, когда, по выраженію пророка Іоиля, благодать излилась на всяку плоть: на старцевъ и возмужалыхъ, на юношей и дѣвъ (Іоил. 2, 28). Самъ Спаситель, обѣщая ниспослать Духа Святаго, говорилъ: иже піетъ отъ воды, юже Азъ дамъ ему, не вжаждется во вѣки (Іоан. 4, 14). Вѣруяй въ Мя, рѣки изъ чрева его истекутъ воды живы (Іоан. 7, 38). Сіи изреченія внушали, что предавшійся всецѣло Спасителю не только самъ постоянно будетъ ощущать въ сердцѣ своемъ спокойствіе совѣсти и безпристрастіе ко всему земному, но еще въ состояніи указать другимъ на средство къ пріобрѣтенію мира, радости о Духѣ Святомъ и довольства всякимъ состояніемъ въ мірѣ семъ.

Къ прискорбію, хотя мы отъ св. крещенія сдѣлались причастниками Духа Святаго, и благодать Его сообщается намъ во всякомъ таинствѣ Церкви; однакоже иногда не только не ощущаемъ въ себѣ мира и чистой духовной радости, но бываемъ недовольны ничѣмъ, а часто и сами собою. Для извлеченія насъ изъ столь горестнаго положенія св. Церковь прилагаетъ всѣ попеченія; и между прочимъ, съ сею же цѣлію изводитъ насъ, по временамъ, на источники водные, чтобы освященіемъ ихъ привлечь насъ къ причастію Духа Святаго, а для сего взываетъ къ намъ словами Пророковъ: жаждущіи, идите на воду.... и пійте безъ сребра!.. По какому же сходству благодать Духа Святаго уподобляется водѣ? Вода имѣетъ свойство утолять обыкновенную жажду и омывать нечистоты: подобно сему только благодать Духа Святаго можетъ утолить жажду души нашей, и омыть грѣховныя нечистоты ея.

05 мая 2026 читать далее

Слово въ недѣлю разслабленнаго.

Есть же во Іерусалимѣхъ овчая купѣль, яже глаголется еврейски Виѳесда, пять притворъ имущи: въ тѣхъ слежаше множество болящихъ, слѣпыхъ, хромыхъ, сухихъ, чающихъ движенiя воды. Іоан. 5, 2. 3.

Чудесная была купѣлъ въ Іерусалимѣ. Къ ней излѣчались разнаго рода больные, но излѣчались невсегда, а только во время возмущенія воды; излѣчался только тотъ, кто первый, по возмущеніи, въ ней погружался. Ангелъ Господень, говоритъ Евангеліе, схождаше въ купѣль и возмущаше воду; небесная сила освящала ее и сообщала ей цѣлительную силу.

Неудивительно что въ пяти притворахъ этой купѣли слежало множество больныхъ, хотя въ извѣстное время и только одному подавалось исцѣленіе. Для возвращенія здравія, для сохраненія жизни мы бываемъ готовы на всякія пожертвованія, ищемъ средствъ обыкновенныхъ и необыкновенныхъ, въ близи и въ дали. Удивительна конечно купѣль имѣвшая такую цѣлительную силу, но развѣ нѣтъ и нынѣ у насъ исцѣленій чудесныхъ, особенно при мощахъ св. Угодниковъ Божіихъ? Не стекается ли и къ силъ источникамъ множество болящихъ различнаго рода, и неменѣе ли предпринимаютъ наши недужные трудовъ и терпѣнія, какъ и тѣ, которые стекались въ Іерусалимѣ при овчей купѣли? Перейдемъ мыслію отъ оныхъ чудесныхъ источниковъ еще къ болѣе удивительной купѣли. У насъ есть, братія, купѣль покаянія которая готова всегда очищать душевныя скверны наши, врачевать согрѣшающихъ во всякое время. Но здѣсь, незнаю, чему болѣе удивляться: тому ли что купѣль покаянія имѣетъ столь спасительную, Божественную силу, которою она превосходишъ всѣ на свѣтѣ цѣлительныя силы, или тому что страждущіе душевными недугами столь неохотно, столь нерадиво пользуются симъ Божественнымъ Источникомъ. Это предметъ весьма близкій къ намъ; стоитъ того, чтобы размыслить объ немъ внимательнѣе.

03 мая 2026 читать далее

«Жена-христіанка» (Къ недѣлѣ Св. Женъ Мѵроносицъ).

Христосъ Воскресе!

Эту радостную вѣсть міру, въ лицѣ апостоловъ, принесли св. Жены Мѵроносицы. Счастье впервые увидѣть Воскресшаго Господа, счастье впервые услышать отъ ангела вѣсть о Воскресеніи, это счастье судилъ Господь предоставить не ученикамъ и апостоламъ, не симъ ближайшимъ свидѣтелямъ всѣхъ Его трудовъ, страданій всей жизни, но благочестивымъ Женамъ-Мѵроносицамъ.

Кто же были эти Жены, чѣмъ заслужили онѣ такую милость отъ Господа, что имъ первымъ явился Господь по Воскресеніи?

Святое Евангеліе раскрываетъ намъ такія чудныя качества сихъ святыхъ Женъ, изображаетъ такія сокровища ихъ женской природы, указываетъ на такія великія христіанскія дѣла и добродѣтели, что намъ остается только благоговѣть предъ величіемъ подвига св. Женъ и поучаться у нихъ.

Св. Мѵроносицы это – тѣ преданныя Христу благочестивыя Жены, которыя были неизмѣнными, постоянными спутницами Господа вовремя Его земной жизни. Все свое онѣ оставили для Христа, всегда ходили за Нимъ, поучались, слушали, всегда видѣли Его, посвятили Ему всю свою жизнь. Не было, той жертвы, которой онѣ не принесли бы Христу: были у нихъ дома, семьи, – онѣ разстались съ ними; было у нихъ имущество, – онѣ принесли его на дѣло Христово. Не разъ, быть-можетъ, встрѣчали онѣ насмѣшки, злобу, злословіе за такую преданность, – онѣ не смущались.

26 апреля 2026 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ недѣлю святыхъ Мѵроносицъ.

Кто отвалитъ намъ камень отъ дверій гроба? Марк. 16, 3.

Много было, по-видимому, непреодолимыхъ препятствій къ исполненію пламеннаго желанія святыхъ Мѵроносицъ помазать драгоцѣннымъ мѵромъ пречистое тѣло Спасителя, лежавшее во гробѣ. Имъ угрожала злоба первосвященниковъ, фарисеевъ, книжниковъ, коихъ ненависть ко Іисусу Христу и Его послѣдователямъ не прекратилась съ Его смертію: почему святые апостолы, опасаясь гоненій и преслѣдованія, скрывались въ потаенныхъ мѣстахъ. Не безопасно было для святыхъ женъ идти ко гробу ночью, въ потьмахъ, посреди мрака. Не менѣе того могла поражать ихъ страхомъ мысль, что гробъ Спасителя запечатанъ, охраняется стражею, окруженъ наглыми воинами. Но ничто не представлялось христолюбивымъ женамъ столь затруднительнымъ, какъ мысль о томъ, что онѣ немощныя, слабосильныя по природѣ, не въ состояніи будутъ сами собою отвалить камень, которымъ загражденъ былъ гробъ Спасителя, и потому онѣ спрашивали одна другую: кто отвалитъ намъ камень отъ дверій гроба? Но то, чего всего болѣе страшились святыя Мѵроносицы, устранено еще до ихъ прихода къ цѣли ихъ желаній; камень отваленъ отъ гроба ангеломъ; онѣ находятъ гробъ Господень отверстымъ. Подобно сему и на пути къ царствію небесному главныя препятствія къ пріобрѣтенію душевнаго спасенія, при искреннемъ стремленіи къ нему, устраняются содѣйствіемъ благодати Божіей.

25 апреля 2026 читать далее

Епископъ Израиль (Лукинъ) – Бесѣда въ пятокъ свѣтлыя седмицы, въ честь Богоматери Живоноснаго Источника.

Кто сія проницающая аки утро, добра яко луна, избранна яко солнце? (Пѣсн. 6, 9).

Чудное, величественное зрѣлище представляется мудрѣйшему изъ царей, вдалекѣ, таинственно созерцающему непостижимыя судьбы Церкви Христовой. Въ отдаленной будущности, сквозь мракъ гаданій, какъбы сквозь приблизительное зерцало, онъ видитъ одѣянную небеснымъ свѣтомъ, таинственную Дѣву, прекрасную, какъ утренняя заря, кроткую, какъ тихая луна, величественную, какъ блистательное солнце. Видитъ, и недоумѣваетъ, кто Она, кто предъ взоромъ его въ такой чудной Божественной красотѣ! Кто, вопрошаетъ онъ себя въ созерцательномъ восторгѣ, кто сія, проницающая аки утро, добра яко луна, избранна яко солнце?

Кто же она, чистая, святая, Божественная Дѣва? Ветхозавѣтному, мудрѣйшему созерцателю Божественныхъ вещей въ сѣни и прообразованіяхъ отвѣтствуетъ новозавѣтный, Богодухновенный зритель тайнъ Христовыхъ во свѣтѣ и истинѣ, – отвѣтствуетъ, что чистая Дѣва есть вмѣстѣ Жена нескверная, безсѣменно родившая Бога-Слова, и пребывшая въ рождествѣ и по рождествѣ Дѣвою. Когда тайнозритель Іоаннъ былъ въ дусѣ (Апок. 1, 10), въ небесномъ восхищеніи, тогда явилось ему на небеси великое знаменіе: Жена, облеченная въ солнце, подъ ногами Ея луна, а на главѣ Ея вѣнецъ изъ двѣнадцати звѣздъ (Апок. 12, 1). Кто же сія, проницающая аки утренняя звѣзда, добра яко луна, избранна яко солнце? Во всемъ этомъ ветхозавѣтномъ и новозавѣтномъ изображеніи мы въ самой истинѣ зримъ Пресвятую Богородицу – Дѣву и Жену, Отроковицу и Матерь, Невѣсту неневѣстную. И нынѣ, среди тихаго свѣта Воскресенія Христова, чистая Богородица красуется въ радости о востаніи Рождества Своего, и сіяетъ славою безчисленныхъ чудесъ отъ Источника, Живоноснаго Божественною благодатію, и Живопріемнаго Христіанскою вѣрою.

Итакъ, при благодати Божіей, вникнемъ нашею вѣрою, какъ Пресвятая Дѣва есть наша утренняя звѣзда, чистѣйшая Ангеловъ, наша добрая луна, кротчайшая Херувимовъ, наше избранное солнце, свѣтлѣйшее Серафимовъ.

17 апреля 2026 читать далее