Епископъ Александръ (Головинъ) – Поученіе въ день Вознесенія Господня.

Сшедый, Той есть и возшедый превыше небесъ, да исполнитъ всяческая (Еф. 4, 10).

Эти слова св. Апостола Павла имѣютъ самое близкое отношеніе къ нынѣшнему церковному торжеству. Празднуя день Вознесенія Христова, мы воспоминаемъ такое событіе изъ исторіи земной жизни Спасителя, которымъ завершилось Его видимое общеніе съ первенцами основанной Имъ Церкви св. Апостолами. Какое же значеніе имѣетъ Вознесеніе Господа въ дѣлѣ спасенія нашего? И о чемъ напоминаетъ оно намъ? Волю Бога Отца о спасеніи человѣка Христосъ выполнилъ Своими страданіями и смертію; на Голгоѳѣ раздался Его послѣдній гласъ совершишися, поразившій врага нашего спасенія – діавола въ самую главу. Возстаніемъ изъ гроба въ полной славѣ явивши Свою божественную власть, которая Ему, какъ Сыну Божію, принадлежала отъ вѣка, и которую теперь воспринялъ Онъ по человѣчеству, поразилъ въ Своемъ Лицѣ и другаго врага – смерть и человѣку даровалъ надежду на будущее воскресеніе. Итакъ, Вознесеніе Христово составляетъ завершительный актъ Его любви къ человѣку, исполненіе Его обѣтованія: иду уготовать вамъ мѣсто, сказалъ Онъ Апостоламъ, да идѣже есмь Азъ, ту и вы будете, составляетъ исполненіе всего, что положено въ Совѣтѣ Божіемъ о человѣкѣ, и завершаетъ полный кругъ промыслительно-искупительной дѣятельности Божіей въ нашемъ спасеніи. Хотя бы мы и были убѣждены въ томъ, что искупленіе совершено, враги наши поражены, – въ лицѣ Спасителя указанъ и образъ воскресенія, – хотя бы мы и вѣрили обѣтованіямъ Христовымъ объ единеніи съ Нимъ и Богомъ Отцемъ, но вопросы недоумѣнія, при всемъ томъ, были бы неизбѣжны: что же будетъ съ нами? Какой исходъ всего дѣла спасенія, совершеннаго Христомъ? Намъ не понятны были бы и самыя обѣтованія въ ихъ исполненіи, и мы, такъ сказать, чувствовали бы себя на полпути, – и самое дѣло спасенія намъ представлялось бы не оконченнымъ. Своимъ вознесеніемъ Іисусъ Христосъ разрѣшилъ эти недоумѣнія, утвердилъ нашу надежду, давши полную увѣренность въ томъ, что мы можемъ быть тамъ, идѣже Онъ, одесную Бога сѣдя. Будучи всегда едино съ Богомъ Отцемъ по божеству Своему, Онъ вознесся къ этому единенію и по Своему человѣчеству, воспринятому Имъ ѵпостасно отъ Пречистой Дѣвы Маріи. Сшедый, Той есть и возшедый превыше небесъ, и въ Своемъ человѣчествѣ возшедши на небеса, какъ Перворожденный всея твари, Онъ вознесъ и наше человѣчество, и такимъ образомъ указалъ какъ путь, куда должны быть направлены всѣ силы души нашей, – такъ и возможность быть въ единеніи съ Богомъ, и открылъ и намъ, по единенію съ нами по человѣчеству, входъ въ небесныя обители. Умросте бо, и животъ вашъ сокровенъ есть со Христомъ въ Богѣ (Кол. 3, 3). Такимъ образомъ совершился кругъ домостроительства Божія о спасеніи человѣка – отъ ниспаденія нашего и удаленія отъ Бога – до возвращенія въ лицѣ Христа Спасителя въ прежнее состояніе общенія съ Богомъ.

20 мая 2026 читать далее

Игуменъ Амвросій – Слово на день Вознесенія Господня.

И быстъ, егда благословляше ихъ (св. Апостоловъ), отступи отъ нихъ, и возношашеся на небо (Лук. 24, 51).

Въ сороковым день по Воскресеніи Своемъ Спасителю нашему угодно было видимымъ образомъ оставить землю; и вотъ, Онъ выводятъ Своихъ учениковъ изъ Іерусалима, восходитъ съ ними на гору Елеонскую (Дѣян. 1, 12); здѣсь вдали отъ городскаго шума даетъ имъ послѣднее прощальное наставленіе и, благословивъ ихъ, какъ нѣжный отецъ Своихъ дѣтей, отступаетъ отъ нихъ и возносится на небо. Такъ совершилось преславное вознесеніе отъ земли на небо нашего Искупителя. Ожидали-ли этого преданные Учителю ученики Христовы? Не думалось ли имъ, что блаженнѣе были бы и они сами и ихъ послѣдователи, если бы Господь Іисусъ Христосъ никогда не лишалъ ихъ Своего видимаго присутствія на землѣ? Что же за причины, по которымъ Господу не угодно было видимо обитать между ними и видимо же управлять основанною Имъ Церковію до кончины міра? Во славу вознесшагося отъ земли на небо Христа Жизнодавца и для собственнаго назиданія объяснимъ себѣ это въ настоящія священныя минуты.

Вознесшійся на небо Спаситель нашъ оставилъ намъ всѣ средства къ просвѣщенію ума, къ успокоенію сердца, и къ охраненію отъ враговъ, могущихъ погубить душу и тѣло наше. Онъ даровалъ намъ все, что можетъ осчастливить насъ. Томится-ли нашъ духъ жаждою истины, – раскроемъ св. Библію, углубимся съ вѣрою въ глаголы Того, Кто есть путь, истина и животъ, и – наша жажда утолится. Нужны-ли намъ правила вѣры и благочестія, – обратимся къ той же Божественной книгѣ и въ ней найдемъ все, искомое нами. Нужно-ли для нашего сердца, утомленнаго исканіемъ истиннаго блага среди міра сего, упокоеніе, подкрѣпленіе и утѣшеніе, – обратимся съ теплою молитвою къ Духу Святому, Котораго послалъ къ намъ вознесшійся на небо Спаситель, что-бы Онъ былъ съ нами во вѣкъ и наставлялъ насъ на всякую истину, – и Духъ-Утѣшитель вселится въ насъ: подкрѣпитъ, успокоитъ и утѣшитъ насъ. Безпокоитъ-ли насъ мысль, что наши грѣхи заграждаютъ путь къ небу, – вспомнимъ, что нѣтъ нынѣ никакого осужденія тѣмъ, которые во Христѣ Іисусѣ живутъ не по плоти, но по духу (Рим. 8, 1). Страшитъ-ли насъ духъ злобы, смерть и адъ, – вспомнимъ, что Спасителемъ міра князь вѣка сего изгнанъ вонъ, жало смерти притуплено, адъ разрушенъ. Словомъ, Имъ совершено все, что только нужно для нашего просвѣщенія, освященія, успокоенія и спасенія. Для чего же послѣ этого и оставаться на землѣ Тому, Чье царствіе не отъ міра сего?

20 мая 2026 читать далее

Игуменъ Амвросій – Слово въ недѣлю о слѣпомъ.

Ни сей согрѣши, ни родители его, но да явятся дѣла Божія на немъ (Іоан. 9, 3).

Въ нынѣ чтевномъ Евангеліи повѣствуется о чудѣ, которое сотворилъ Господь и Спаситель, нашъ Іисусъ Христосъ надъ слѣпымъ, давши ему прозрѣніе. Человѣкъ этотъ былъ слѣпъ отъ рожденія А слѣпота есть одно изъ тяжскихъ бѣдствій для человѣка. Въ самомъ дѣлѣ, что можетъ быть жалче человѣка, который долженъ сидѣть на одномъ мѣстѣ и просить милостыни, не видя ничего изъ окружающей его природы, никого изъ проходящихъ? И не однажды, быть можетъ, онъ слышалъ упреки мимо ходящихъ на счетъ его жизни или родителей его; но ни сей согрѣши, сказалъ Іисусъ Христосъ Своимъ ученикамъ, спрашивавшимъ о причинѣ его слѣпоты, ни родители его, но да явятся дѣла Божія на немъ. Не часто ли и мы, братіе, подобно ученикамъ Іисуса Христа, спрашиваемъ: отчего люди подвергаются бѣдствіямъ и нерѣдко страдаютъ даже люди добродѣтельные? Этотъ вопросъ можно рѣшать на основаніи евангельскаго повѣствованія о слѣпомъ. Бѣдствіе, которому подверженъ былъ слѣпой, какъ видно, очистило его душу: лишь только совершилось на немъ чудо Спасителя, онъ искренно и твердо увѣровалъ въ Іисуса Христа и сталъ прославлять Его. Тоже самое бываетъ и теперь съ нами. Бѣдствія, посылаемыя на насъ Богомъ, имѣютъ для насъ великое значеніе: они очищаютъ нашу душу отъ грѣховъ, укрѣпляютъ ее въ добрѣ и ведутъ насъ ко спасенію.

16 мая 2026 читать далее

Протоіерей Николай Терлецкій – Поученіе на память перенесенія мощей святыхъ мучениковъ-князей Бориса и Глѣба (2-го мая).

Велико нынѣ молитвенное собраніе наше, братіе! – Не обитатели токмо града сего, но и изъ ближнихъ градовъ и весей многіе собрались нынѣ въ храмъ сей для молитвеннаго почитанія памяти мученической кончины святыхъ братьевъ – князей Бориса и Глѣба, любимыхъ сыновей Просвѣтителя земли Русской, св. Благовѣрнаго Князя Владиміра. Думали ли святые братья-мученики, что ихъ кончина такъ будетъ памятна въ потомствѣ и такъ торжественно чтиться въ Церкви Христовой? Не вѣдали того святые братья-мученики: Господу угодно было такъ дивно прославить мучениковъ для славы святаго имени Своего и въ назиданіе вѣрующимъ. Вы есте свѣтъ міра (Матѳ. 5, 14), сказалъ Спаситель Своимъ ученикамъ. Какъ свѣтъ во мракѣ ночи все близъ живущее собираетъ во кругъ себя, согрѣваетъ, освѣщаетъ, оживляетъ; такъ и святые среди мрака житейской суеты освѣщаютъ насъ – странниковъ и пришельцевъ міра сего; ихъ святая вѣра и добрая жизнь – для насъ путеводныя свѣтила, указующія путь къ небу; своимъ благодатнымъ свѣтомъ они озаряютъ наши мысли, согрѣваютъ сердце, подкрѣпляютъ волю на все доброе. Не мученики пришли къ намъ, а мы къ нимъ, чтобы поучиться истинной вѣрѣ и богоугодной жизни.

Какова же была вѣра св. князей-мучениковъ? Вѣра искренняя, чистосердечная. Вмѣстѣ съ крещеніемъ во Христа Іисуса, князья-мученики приняли всецѣлостную истину христіанскаго ученія, какъ истину Божественную, какъ глаголъ жизни вѣчной, залогъ спасенія, какъ высокій даръ Божій, и этотъ даръ старались возгрѣвать въ себѣ, постоянно упражняя и проявляя свою вѣру въ богоугодныхъ дѣяніяхъ. И не тщетны были труды князей-мучениковъ: своею кроткою благочестивою жизнію они заслужили любовь народа и войска. О князѣ Борисѣ лѣтописецъ, напримѣръ, замѣчаетъ, что онъ былъ украшенъ всячески, яко цвѣтъ въ юности своей: на ратяхъ храбръ, въ совѣтахъ мудръ и благодать Божія цвѣтяше на немъ. Когда князь Борисъ получилъ вѣсть о смерти отца, воины говорили ему: «поди въ Кіевъ и займи престолъ отца твоего; народъ либитъ тебя, и войско будетъ за тебя». Но Борисъ отвѣтилъ: «не пойду противъ старшаго брата; я долженъ повиноваться ему, какъ отцу». Между тѣмъ нѣкоторые изъ приближенныхъ Бориса предупреждали его объ умыслахъ злаго брата его Святополка; но молодой князь, добрый и великодушный, не могъ повѣрить злобѣ и коварству брата и не захотѣлъ брать никакихъ предосторожностей.

15 мая 2026 читать далее

Проф-протоіерей Николай Стеллецкій – Слово въ день памяти священномученика Макарія, митрополита Кіевскаго.

«Дивенъ Богъ во святыхъ Своихъ» (Псалм. 67, 36).

Истинность этихъ словъ Псалмопѣвца самымъ очевиднымъ образомъ открыта для насъ, обитателей богоспасаемаго града сего. Ибо не предъ нашимъ ли взоромъ, отъ лѣтъ древнихъ, благодатію Божіею неотмѣнно почиваетъ на ложахъ своихъ цѣлый сонмъ св. угодниковъ Божіихъ?

И нынѣ мы собрались ко гробу одного изъ тѣхъ праведниковъ, которыхъ Господь прославилъ нетлѣніемъ мощей ихъ, – ко гробу священномученика Макарія, въ которомъ онъ, усѣченный мечемъ дикихъ татаръ, возлегъ опочить послѣ многихъ неусыпныхъ трудовъ въ бѣдствовавшей въ его время Церкви и странѣ кіевской. Почти 4 вѣка прошло съ тѣхъ поръ, какъ почилъ на семъ ложѣ священномученикъ, и тлѣніе не коснулось св. тѣла его! Пройдутъ, быть можетъ, и еще вѣка надъ этимъ гробомъ, тѣло почившаго угодника Божія останется неизмѣннымъ среди стремительнаго потока времени. Когда внимательно подумаешь о семъ, невольно приходишь въ благоговѣйное изумленіе.

И въ самомъ дѣлѣ. Человѣкъ, какъ все на землѣ, съ того времени, какъ прогремѣло надъ прародителями нашими грозное опредѣленіе правды Божіей: «земля еси и въ землю отъидеши» (Быт. 3, 19), въ тѣлесномъ составѣ своемъ подлежитъ общему закону тлѣнія. Еще задолго до истеченія назначеннаго Провидѣніемъ срока жизни человѣческой (семьдесятъ или, если въ силахъ, восемьдесятъ лѣтъ, рѣдко болѣе) тѣло наше истощается въ своихъ силахъ, слабѣетъ и дѣлается дряхлымъ. Различныя болѣзни, какія испытываемъ мы, ничто иное, какъ путь къ смерти и разрушенію. Поразительный, ужасающій видъ представляетъ намъ тѣло умершаго человѣка, такъ что считаемъ долгомъ удалять его отъ взора человѣческаго: оно дѣлается холоднымъ и смраднымъ, безжизненнымъ трупомъ и постепенно теряетъ свой человѣческій образъ! Положенное въ могилу, оно разлагается тамъ на свои составныя части и обращается въ груду гніющихъ веществъ.

14 мая 2026 читать далее

Протоіерей Михаилъ Богдановъ – Слово въ день священномученика Макарія, митрополита Кіевскаго.

Овцы гласа Моею слушаютъ и по Мнѣ грядутъ. И Азъ животъ вѣчный дамъ имъ. (Іоан. 10, 27. 28).

Мы воспоминаемъ нынѣ, по заповѣди апостольской (Евр. 13, 7), наставника нашего – священномученика Макарія, добрѣ пасшаго стадо Божіе паствы кіевской, прославляемъ труды его во благовѣстіи Христовѣ и ублажаемъ мученическую кончину положившаго душу свою за люди своя. Но исполняя заповѣдь, обязующую насъ воспоминать прежде бывшихъ наставниковъ, которые проповѣдывади намъ слово Божіе, – не неблаговременно привесть себѣ на память и другую, многими забываемую и не исполняемую, заповѣдь св. Павла – повнноваться и покоряться наставникамъ, пребывающимъ съ нами и бдящимъ о душахъ нашихъ (Евр. 13, 17), и помыслить, въ какомъ отношеніи должны быть пасомые къ своимъ живымъ пастырямъ, дабы и пастыри съ радостію совершали дѣло великаго служенія своего спасенію нашему, а не воздыхающе, нѣсть бо полезно намъ сіе, и пасомые подъ ихъ водительствомъ, вси достигали въ соединеніе вѣры и познанія Сына Божія, въ мужа совершении, въ мѣру возраста исполненія Христова (Еф. 4, 13).

Овцы гласа Моего слушаютъ, и по Мнѣ грядутъ. Въ этихъ словахъ Господь Іисусъ Христосъ даетъ наставленіе, въ какомъ благодатномъ союзѣ должны быть всѣ мы – овцы пажити Христовой – съ Нимъ, истиннымъ пастыремъ и посѣтителемъ душъ нашихъ. Чтобы быть истинными овцами стада Христова и получить животъ вѣчный, для сего, по слову самаго небеснаго Пастыря, необходимо не слышать только, но и слушать гласъ Его, т. е. внимать Ему и принимать возвѣщаемое всею душею, и идти въ слѣдъ Его, т. е. покаряться повелѣніямь Его и исполнять всѣ св. Его заповѣди.

14 мая 2026 читать далее

Проф.-протоіерей Андрей Смирновъ – Поученіе въ недѣлю о Самарянынѣ.

Іисусъ Христосъ въ бесѣдѣ съ Самарянкою научаетъ насъ, какъ мы должны покланяться, или молиться Богу. Духъ есть Богъ, говоритъ Онъ женѣ Самарянской, и иже кланяется Ему, духомъ и истиною достоитъ кланятися (Іоан. 4, 24).

Когда мы, стоя въ храмѣ Божіемъ, или дома предъ святыми иконами, изображаемъ на себѣ крестное знаменіе, преклоняемъ главу и колѣна, совершаемъ земные поклоны, произносимъ устами слова молитвы, когда лобзаемъ святыя иконы, возжигаемъ предъ ними свѣчу или елей, украшаемъ ихъ для благолѣпія святыни, жертвуемъ что-либо въ храмъ Божій, тогда совершаемъ чествованіе, служеніе и поклоненіе Богу внѣшнее, наружное. Такое поклоненіе не есть еще поклоненіе духомъ и истиною; не есть еще самая молитва, а только наружная принадлежность ея, имѣетъ цѣну только тогда, когда бываетъ выраженіемъ нашего душевнаго молитвеннаго настроенія.

Истинная, духовная, спасительная молитва есть возношеніе ума и сердца къ Богу, а въ высшей степени – такое состояніе души, когда она отъ молитвеннаго упражненія всѣми своими силами восхищается къ Богу, входитъ въ ближайшее съ Нимъ общеніе, бесѣдуетъ съ Нимъ, имѣетъ какъ бы одинъ духъ съ Господомъ, и отъ того приходитъ въ сладостное умиленіе, ощущаетъ неизреченную радость о Господѣ. Духомъ и истиною покланяется Богу тотъ, кто молится Ему разумно, съ чувствомъ, съ усердіемъ, кто бываетъ занятъ одною только молитвою, кто углубляется размышленіемъ во всякій предметъ, относящійся къ внѣшнему богопочтенію, вникаетъ во всякое слово молитвъ, псалмовъ и пѣсней, которыя онъ читаетъ или слушаетъ, находясь на молитвѣ. Если же сами мы не внемлемъ тому, что уста наши произносятъ на молитвѣ, то какъ смѣемъ надѣяться, чтобы Богъ внялъ такой разсѣянной молитвѣ нашей! «Какъ же ты хочешь, чтобы Богъ тебя слышалъ, говоритъ блаженный Августинъ, когда ты самъ не слышишь, что предъ Нимъ говоришь!» Самъ Господь осуждаетъ такихъ холодныхъ разсѣянныхъ богомольцевъ: приближаются Мнѣ людіе сіи усты своими, и устнами чтутъ Мя: сердце же ихъ далече отстоитъ отъ Мене. Всуе же чтутъ Мя (Матѳ. 15, 8. 9), т. е. напрасно, безъ пользы.

09 мая 2026 читать далее