Протоіерей Михаилъ Богдановъ – Слово въ недѣлю предъ Рождествомъ Христовымъ св. Отецъ.

Уготовися призывати Бога твоего, Израилю. (Амос. 4, 12).

Такъ устами пророка говорилъ нѣкогда Богъ изралитянамъ, приготовляя ихъ къ срѣтенію Христа Своего (Амос. 4. 13). Такъ говоритъ Онъ и нынѣ устами св. Церкви, уготовляя насъ – христіанъ къ срѣтенію грядущаго Спасителя. Св. Церковь собрала насъ въ настоящій день въ сей св. храмъ, между прочимъ, для того, чтобы отъ лица Божія возвѣстить нимъ необходимость приготовленія къ срѣтенію Господа нашего Iисуса Христа, день явленія Коего скоро наступитъ. Для сего-то она нынѣ и въ пѣснопѣніяхъ своихъ, и въ апостольскомъ чтеніи упоминаетъ о такихъ событіяхъ, которыя были прежде Рождества Христова; для сего-то она въ св Евангеліи предлагаетъ родословную Безначальнаго и исчисляетъ ветхозавѣтныхъ праведниковъ, которые, какъ утреннія звѣзды, предшествовали солнцу правды; для сего- то, наконецъ, премудрая наставница наша – св. Церковь даетъ настоящему дню особое именованіе, показывающее его назначеніе – возвѣстить намъ нужду особеннаго приготовленія къ срѣтенію грядущаго Господа Іисуса. Уготовися же, христіанинъ, новый, возлюбленный Богу Израиль, уготовися срѣтить Христа своего!..

Чтобы гласъ Божій, призывающій насъ гласомъ Церкви къ срѣтенію Іисуса Христа рождающагося, глубже проникъ въ наше сердце и сильнѣе подѣйствовалъ на нашу развращенную волю, раскроемъ тѣ побужденія, которыя заставляютъ насъ готовиться къ срѣтенію Его; а дабы достойнымъ образомъ приготовиться къ сему, помыслимъ, въ чемъ состоитъ это приготовленіе.

04 января 2026 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – О древности истинной Вѣры (Сдово въ недѣлю предъ Рождествомъ Христовымъ).

«Книга родства Іисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамля» (Матѳ., гл. 1, ст. 1).

Самое начало Евангельской книги есть намъ начало радости. Ибо, вотъ, слышимъ мы, что родословіе Начальника благочестивой нашей вѣры и Совершителя Іисуса, по принятому Имъ человѣчеству, относитъ благовѣстникъ Матѳей до знаменитаго въ благочестіи Давида и до древнѣйшаго Авраама, а божественный Лука не только до Ноя, возобновителя человѣческаго рода, но и до самаго Адама, источника человѣчества. А изъ сего открывается явственно, что мы въ вѣрѣ согласны съ древнѣйшими, прославленными въ благочестіи, мужами, – что святая вѣра наша не вчера явилась, но, началась тогда, когда начались люди быть; – что она есть одна и та же отъ самаго созданія міра. Такъ вѣровалъ Моисей и Давидъ, и всѣ бывшіе въ Ветхомъ Завѣтѣ; того же богопочтенія держался Авраамъ, – тѣмъ же путемъ ко спасенію шествовалъ и Адамъ со всѣми, прежде потопа бывшими, благочестивыми праотцами. По тѣмъ же слѣдамъ вѣры шествуемъ и мы. Такая вѣра соединяетъ всѣхъ древнихъ съ нами, и насъ дѣлаетъ древними. Такая вѣра, хотя и имѣетъ въ себѣ разныя состоянія, какъ бы, напримѣръ, младенчество, юношество и мужество, но всѣхъ воедино связуетъ православнаго общества тѣло. О, превосходство вѣры нашей! «Всякія кончины видѣхъ конецъ: широка заповѣдь Твоя, Боже, зѣло» (Псал. 118, 96).

И понеже сіе разсужденіе не токмо само по себѣ важно есть, но и полезно къ утвержденію и утѣшенію нашему, въ оное болѣе взойти призываю благочестіе ваше духомъ кротости. А Ты, воплощенная Промудросте, предшествуя намъ свѣтомъ благодати Твоея, покажи, что, есть мудрованіе духа Твоего.

«Истинная вѣра есть вѣра самая древняя». Ибо первый человѣкъ, ктобы онъ ни былъ, Бога почиталъ, и все то по возможности отправлялъ, что требуетъ Творецъ отъ твари, и что надобпо къ достиженію блаженства, для котораго созданъ онъ. Такое богопочтеніе должно быть истинное, понеже первый человѣкъ не отъ кого другого, но отъ Самого Бога тому научиться долженъ; да оно же и древнее, понеже прежде его никого не было. И потому-то всякая новизна въ вѣрѣ есть не терпима.

04 января 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Родство христіанъ съ Авраамомъ (Поученіе въ недѣлю Отецъ).

Книга родства Іисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова. (Мѳ. 1, 1).

Въ послѣднюю приготовительную къ празднику Рождества Христова недѣлю, именно въ недѣлю Отецъ, воспоминаются и прославляются Церковію ветхозавѣтные отцы или предки Іисуса Христа по плоти, начиная съ Авраама. Какую цѣль имѣетъ это воспоминаніе въ отношеніи къ наступающему празднику? Ту цѣль, чтобы видно было, что Іисусъ Христосъ дѣйствительно произошелъ отъ родоначальника еврейскаго народа Авраама и есть потомокъ Давида царя, что ко Христу относятся обѣтованія, данныя Аврааму: «о сѣмени твоемъ благословятся вси языцы земніи» (Быт. 18, 22), и Давиду: «престолъ твой управленъ будетъ до вѣка» (2 Цар. 7, 16. Пс. 88, 5), т.-е. одинъ изъ потомковъ его будетъ вѣчно царствовать.

03 января 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Преимущества новозавѣтныхъ вѣрующихъ предъ ветхозавѣтными (Поученіе въ недѣлю Отецъ предъ Рождествомъ Христовымъ).

Сiи вси, послушествовани бывше вѣрою, не пріята обѣтованія, Богу лучшее что о насъ предзрѣвшу, да не безъ насъ, совершенство пріимутъ. (Евр. 11, 39. 40).

Въ сегоднешномъ апостольскомъ чтеніи идетъ рѣчь объ отцахъ или предкахъ Іисуса Христа по плоти, начиная съ Авраама. Всѣ они послушествовани быша вѣрою, (свидѣтельствованы въ вѣрѣ), то есть заслужили благоволеніе Божіе за вѣру, какъ о семъ засвидѣтельствовано о нихъ Самимъ Богомъ, Подъ вѣрою разумѣется здѣсь вѣра въ обѣтованія Божія, какъ видно изъ послѣдующихъ словъ: не пріяша обѣтованія. Что это за обѣтованія, въ истину которыхъ они вѣровали, но получить обѣщанное не сподобились, исполненія обѣтованій не видѣли? Разумѣется не земныя обѣтованія, не земныя блага, какія Господь обѣщалъ дать ветхозавѣтнымъ вѣрующими, ибо эти блага они получили, главное изъ нихъ – наслѣдіе земли обѣтованной было дано имъ. Предметомъ обѣтованій были не одни земныя блага, не одно земное наслѣдіе, но и блага духовныя – спасеніе души и наслѣдіе царствія небеснаго, каковыя блага имѣлъ даровать обѣтованный Мессія. Ветхозавѣтные вѣрующіе, скончавшіеся до Рождества Христова, нетерпѣливо ждали пришествія Мессіи, но не дождались. Богу угодно было даровать это счастіе новозавѣтнымъ вѣрующимъ. Ветхозавѣтные только издали созерцали день Христовъ и радовались (Іоан. 8, 56) предвкушеніемъ имѣющаго открыться для нихъ спасенія. Они только надѣялись на спасеніе, ожидали его по вѣрѣ въ грядущаго Христа. Совершеннаго спасенія они могли достигнуть не прежде какъ пришелъ Христосъ, не прежде новозавѣтныхъ вѣрующихъ: Богу лучшее что о насъ предзрѣвшу, да не безъ насъ совершенство пріимутъ. Даже великіе ветхозавѣтные праведники не получали совершеннаго спасенія до пришествія Христова, судя потому, что души ихъ пребывали въ аду, доколѣ не сошелъ въ адъ Христосъ и не извелъ ихъ въ рай. Правда, они и въ адской темницѣ не терпѣли мукъ, но все же они томились ожиданіемъ перемѣны своего положенія.

03 января 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Значеніе происхожденія Христа по плоти отъ Давида и Авраама (Поученіе въ недѣлю предъ Рождествомъ Христовымъ).

Книга родства Іисуса Христа, Сына Давидова, Сыны Авраамля (Мат. 1, 1).

Сими словами начинается родословіе Іисуса Христа по плоти. Во главѣ членовъ этого родословія поставлены Давидъ и Авраамъ. Это потому, что они имѣютъ главное значеніе по отношенію къ рождеству и служенію Іисуса Христа. Іисусъ Христосъ былъ не только потомокъ Давида по плоти, но и наслѣдникъ его царства. Давиду дано было обѣтованіе чрезъ пророка Наѳана, что престолъ его будетъ управленъ во вѣки (2 Цар. 7, 16), т. е. царство его будетъ существовать вѣчно. Сіе обѣтованіе подтвердилъ Архангелъ Гавріилъ, благовѣствуя Дѣвѣ Маріи о рожденіи отъ Нея Христа: и дастъ Ему Господъ Богъ престолъ Давида отца Его, и воцарится въ дому Іаковли во вѣки, и царствію Его не будетъ конца (Лук. 1, 32. 33). Что это обѣтовавіе надобно понимать о духовномъ царствѣ Христовомъ, о царствѣ не отъ міра сего, а не о земномъ, это само собою очевидно. Ибо хотя Христосъ по обѣтованію есть наслѣдникъ престола Давидова, но извѣстно, что царство Давидово земное было не вѣчно. Оно существовало только до плѣна Вавилонскаго. Потомство Давида или рядъ членовъ рода Давидова продолжалъ существовать и послѣ плѣна Вавилонскаго, но никто изъ нихъ не сидѣлъ на престолѣ Давидовомъ. Народъ избранный или родъ Іаковлевъ утратилъ гражданскую самостоятельность и подпалъ владычеству сначала Грековъ, потомъ Римлянъ. Какъ же теперь понимать пророчество или обѣтованіе о вѣчности престола Давидова? Ясно, что это обѣтованіе или пророчество относится къ Церкви Христовой, которая есть царство не отъ міра сего и будетъ существовать до скончанія вѣка, неодолимая врагами, какъ бы они ни были многочисленны и сильны, ибо основатель и глава этого царства есть не простой человѣкъ, но Богочеловѣкъ, и потому есть Царь Всемогущій. Подданными царства Давидова были потомки Іакова или Евреи, происшедшіе отъ его двѣнадцати сыновей. Равно и члены царства Христова принадлежатъ къ роду Іаковлеву, ибо въ лицѣ двѣнадцати апостоловъ, происшедшихъ по плоти изъ рода Іаковлева, имѣютъ своихъ духовныхъ родоначальниковъ, въ каковомъ смыслѣ Церковь Христова, въ основанія которой положены апостолы, называется апостольскою.

03 января 2026 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадскій – Преходящее и вѣчное (Слово на новый 1903 годъ).

Преходитъ образъ міра сего. (1 Кор. 8, 31).

Съ новыхъ гражданскихъ годохъ привѣтствую себя и васъ, дорогіе братья и сестры, и, привѣтствуя, благодарю вхѣстѣ съ вами отъ всего сердца Господа Бога, Творца безначальнаго, даровавшаго намъ милость еще встрѣтить и начать провожденіе Новаго лѣта.

Вся жизнь наша, отъ зачатія и рожденія до настоящаго времени, есть непрерывная цѣпь Божіихъ намъ благодѣяній великихъ, неоцѣненныхъ.

Но начало и теченіе земной нашей жизни указываетъ и на конецъ ея, то-есть земной нашей оболочки тѣлесной, и на имѣющую за тѣмъ начаться вѣчность другой части нашего существа, души разумной и безсмертной; ибо видите временно, а невидимое вѣчно (2 Кор. 4, 18).

Итакъ, по слову писанія, преходитъ образъ міра сего. – Съ каждою минутой, съ каждымъ часомъ, днемъ, мѣсяцемъ и годомъ преходитъ образъ міра сего въ видѣ дней и ночей и постоянно смѣняющихся временъ года: весны, лѣта, осени и зимы. Вмѣстѣ съ теченіемъ времени преходятъ отдѣльныя личности, ихъ жизнь, ихъ дѣла, грѣхи или страсти, или различныя добродѣтели; преходятъ племена и народы, исчезаютъ государства, смѣняясь другими, посылаемыми Богомъ на позорище земной жизни для исполненія плановъ Провидѣнія, какъ это видимъ мы изъ библейской и всемірной исторіи, и, между прочимъ, на огромномъ истуканѣ, показанномъ отъ Бога во снѣ царю Вавилонскому, и состоявшемъ изъ разныхъ металловъ и поперемѣнно глиняныхъ и желѣзныхѣ ногъ. Этотъ истуканъ представился царю потомъ разбитымъ въ дребезги небольшимъ камнемъ, отторгнувшимся отъ горы безъ помощи рукъ человѣческихъ, Который самъ возросъ и сдѣлался горою, наполнившею всю землю. По толкованію, данному Богомъ Даніилу пророку, этотъ разбитый истуканъ означалъ тогдашнія земныя, преемственно слѣдовавшія, царства и ихъ относительную славу и крѣпость, именно: Вавилонское, Персидское, Греческое и Римское, а камень означалъ Христа, Сына Божія, Царя царей, раздающаго царства земнымъ царямъ, Который сокрушилъ языческія царства, а Самъ возросъ въ величайшую гору, наполнившую всю землю; такъ какъ христіанская вѣра наполнила всю землю, несмотря на всевозможныя препятствія со стороны міра (Дан. 2 гл.).

02 января 2026 читать далее

Архіепископъ Амвросій (Ключаревъ) – Объ отношеніяхъ христіанъ къ своему вѣку (Слово на Новый годъ).

Молю васъ, братіе, щедротами Божіими, – не сообразуйтеся вѣку сему, но преобразуйтеся обновленіемъ ума вашего, во еже искушати вамъ, что есть воля Божія благая и угодная и совершенная (Рим. 12, 1-2).

Возьмемъ себѣ въ напутствіе на новый годъ это прекрасное наставленіе св. Апостола Павла, столь близкое къ нашему настоящему положенію относительно нашего вѣка.

«Не отставать отъ вѣка» нынѣ признается правиломъ обязательнымъ для всякаго мыслящаго человѣка. Въ этомъ поставляется и честь, и польза, и преуспѣяніе современныхъ людей и цѣлыхъ народовъ... Нельзя, говорятъ, отставать отъ вѣка въ дѣлѣ образованія и воспитанія молодыхъ поколѣній, потому что этого требуетъ достоинство человѣка, честь государства и его значеніе въ средѣ другихъ народовъ. Нельзя отставать отъ другихъ народовъ въ увеличеніи армій, въ изученіи военнаго искусства, въ усовершенствованіи орудій и путей сообщенія, потому что безъ этого можно лишиться своихъ владѣній, потерять свободу и стать рабами другихъ народовъ. Нельзя отставать въ развитіи промышленности, такъ какъ отсталый въ этомъ отношеніи народъ, и при богатствѣ своей страны, можетъ сдѣлаться данникомъ и жертвою корыстолюбія болѣе предпріимчивыхъ дѣятельныхъ народовъ. Нельзя отставать и въ области искусства, въ удобствахъ и украшеніи жизни, такъ какъ просвѣщенному народу несвойственно и противно жить въ условіяхъ, въ какихъ живутъ племена дикія и невѣжественныя. Все это совершенно справедливо и съ христіанскимъ ученіемъ совершенно согласно. Мы признаемъ и открыто выражаемъ это вопреки мнѣніямъ многихъ современныхъ мыслителей, будто христіанство, какъ религія свойственная вѣкамъ прошедшимъ, временамъ младенчества рода человѣческаго, задерживаетъ движеніе нашего вѣка къ такъ называемому прогрессу. Если и есть христіанскія исповѣданія, относящіяся враждебно ко многимъ безусловно полезнымъ усовершенствованіямъ нашего времени, то уже никакъ не православное исповѣданіе и не Православная Церковь.

01 января 2026 читать далее