Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе въ день памяти преподобнаго Сергія (по случаю храмоваго праздника).

«Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе, ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ» (Евр. 13, 7)

Такъ, слушатели, заповѣдуетъ св. Апостолъ. По-видвмону, заповѣдь эта и исполняется нами: потому что самое собраніе наше настоящее во храмѣ Божіемъ – что иное означаетъ, какъ не то, что вотъ мы наставника и покровителя нашего Сергія преподобнаго поминаемъ и торжественно поминаемъ? Но похвалимся ли, братіе, при этомъ, что мы и подражаемъ ему въ вѣрѣ, взирающе на сконченіе жительства его? Похвалимся ли, что и вообще совершая памяти св. угодниковъ Божіихъ, иже глаголаша намъ слово Божіе, мы не ограничиваемся однимъ тѣмъ, чтобы навѣстить храмъ Божій въ день памяти того или инаго изъ нихъ, а стараемся при этомъ вдумываться ивъ жизнь ихъ и затѣмъ, хотя насколько можемъ, подражать имъ въ своей жизни? Но что я сказалъ: стараемся ли вдумываться и всматриваться въ жизнь ихъ? Многіе ли изъ насъ и знакомы даже съ житіями святыхъ? Многимъ ли извѣстны житія даже величайшихъ столповъ вѣры? Многіе ли изъ насъ имѣютъ понятіе даже о тѣхъ святыхъ, имена которыхъ они носятъ? Многіе ли изъ насъ – имѣютъ понятіе о тѣхъ святыхъ, которымъ посвящены ихъ приходскіе храмы и памяти которыхъ поэтому сотни лѣтъ и съ особеннымъ торжествомъ совершались и совершаются постоянно въ той или другой мѣстности? Ахъ, братіе, если сказать правду, не найдется ли между нами, пожалуй, даже сѣдовласыхъ старцевъ, которые по 70-80 лѣтъ прожили на свѣтѣ и однако не знаютъ житій ни своего тезоименитаго ангела, ни храмоваго святаго? А когда такъ, то какіе же мы послѣ этого подражатели святымъ? Извѣстное дѣло: чего не знаешь, тому и подражать нельзя. Удивительно ли послѣ этого, что когда и говоритъ кто намъ о томъ, чтобы мы старались подражать въ жизни святымъ, мы пріемлемъ такія наставленія большею частію безъ должнаго вниманія, а подчасъ и съ явнымъ нерасположеніемъ? Такъ, не говорятъ ли многіе на подобныя напоминанія: «что намъ – въ пустыню что ли бѣжать изъ міру»? тогда какъ развѣ того требуетъ отъ насъ слово Божіе, чтобы мы въ пустыни шли, когда оно заповѣдуетъ намъ подражать вѣрѣ и жизни святыхъ? Други мои! насъ приглашаютъ подражать святымъ не въ томъ, чтобы подобно имъ быть отшельниками отъ міра, столпниками, затворниками, юродивыми и т. п., а въ томъ, чтобы мы подобно имъ научились отрѣвать тѣ или иныя нечистыя пожеланія, укрощать движенія гнѣва, охранять себя отъ разсѣянности мыслей во время молитвы, укрѣплять въ себѣ духъ цѣломудрія, кротости любви и т. д. Вотъ въ чемъ каждый изъ угодниковъ Божіихъ можетъ быть примѣромъ для насъ, и вотъ въ чемъ должны мы подражать святымъ. Святый Аѳанасій Александрійскій разсказываетъ о св. Антоніи Великомъ (см. апр. кн. Душ. Чт. 1865 г. 336 стр.), что этотъ великій подвижникъ, собирая свѣдѣнія о ревнителяхъ добродѣтели, въ каждомъ изъ нихъ «изучалъ то, въ чемъ онъ преимуществовалъ предъ другими: въ одномъ наблюдалъ его привѣтливость, въ другомъ неутомимость въ молитвѣ; въ одномъ замѣчалъ безгнѣвіе его, въ другомъ человѣколюбіе; кому удивлялся за его терпѣніе, кому за посты, и такъ, сочетавая во едино, что заимствовалъ у другихъ, старался въ себѣ одномъ явить преимущества всѣхъ». А въ подобныхъ урокахъ кто и изъ насъ не нуждается и кому они не по силамъ? Такъ, слушатели благочестивые, это чистая ложь – говорить, будто примѣры святыхъ неприложимы къ нашему образу жизни и нашему времени. Неприложимы они вполнѣ, это правда; но много въ нихъ и удобоприложимаго: сему и должны мы подражать. А для этого очевидно нужно, чтобы мы были ближе знакомы съ образомъ жизни св. угодниковъ, чтобы мы знали, болѣе или менѣе обстоятельно, ихъ житія и писанія.

08 октября 2026 читать далее

Епископъ Александръ (Свѣтлаковъ) – Поученіе въ день отданія праздника Воздвиженія Креста Господня.

Молю вы, братіе, достойно ходити званія, въ неже звани бысте (Ефес. 4, 1).

Такое отеческое завѣщаніе оставилъ св. апостолъ Павелъ Ефесскимъ христіанамъ – достойно ходити званія, въ неже звани бысте т. е. званія христіанскаго. Всегда дѣйствовали и дѣйствуютъ враги нашего спасенія – плоть, міръ и діаволъ, къ соблазну нашему и отвлеченію отъ выполненія тѣхъ обязанностей, которыя соединены съ званіемъ христіанина. Враги эти и во время св. Апостола противопоставляли христіанамъ на пути спасенія свои козни, – они дѣйствуютъ и теперь и едва ли не сильнѣе, разширивъ кругъ соблазновъ и область свою темную?!.. Потому-то этотъ завѣтъ св. Апостола не лишне чаще напоминать и въ наше время – ходить достойно званія христіанскаго. Подлинно такъ. Ибо нѣтъ, къ нашему несчастію, такого званія, которое бы такъ унижалось, оскорблялось нами, какъ христіанское, не соотвѣтствующею нашею жизнію, – нѣтъ званія, къ которому бы мы относились холоднѣе, невнимательнѣе, какъ къ званію христіанина; а между тѣмъ не должно быть дороже и выше его никакого другаго званія. Ибо всѣ званія – гражданинъ, чиновникъ, купецъ и др. имѣютъ лишь временное значеніе для насъ – въ продолженіе сей земной жизни, – а званіе «христіанинъ» начинаясь отъ первыхъ дней жизни имѣетъ глубокое значеніе и для будущей жизни; мало того, оно освящаетъ, возвышаетъ и облагораживаетъ и тѣ званія и составляетъ внутреннюю силу – какъ бы душу ихъ.

Почему же такъ дорого и высоко это званіе? Потому, что оно основано на имени Христа-Спасителя нашего и тѣсно соединено съ нашимъ спасеніемъ, такъ какъ по слову Апостола нѣтъ другаго имени, именуемаго подъ небесемъ, о немже подобаетъ спастись. Съ же этимъ именемъ соединяется участіе во всѣхъ благодатныхъ дарахъ, которые принесены любящимъ насъ Сыномъ Божіимъ въ съ неба на землю, – участіе въ страданіяхъ за насъ Христа Спасителя, принявшаго на Себя всѣ грѣхи міра, и вознесшаго ихъ на тѣлѣ своемъ на древо (1 Петр.). И въ какое тѣсное общеніе съ Нимъ входитъ христіанинъ въ таинствѣ причащенія, преискренне пріобщаясь тѣла и крови Его! Какъ неизреченна божественная любовь къ нему, открывающая ему, грѣшнику, двери покаянія и снимающая съ него душевныя немощи т. е. грѣхи! И что можетъ быть дороже такого единенія съ Самимъ Господомъ, въ Которомъ единомъ все наше счастіе и наше утѣшеніе! Не такъ же св. Апостолъ говоритъ: мнѣ еже жити Христосъ, и еже умрети пріобрѣтеніе есть (Фил. 1, 21). А такое высокое состояніе духа возможно только въ близкомъ единеніи съ Господомъ. Только при этомъ условіи можемъ бодрственно противостоять всѣмъ кознемъ діавольскимъ и угашать вся стрѣлы лукаваго разженныя (Еф. 6, 11. 16), и такимъ образомъ постепенно возвышаться отъ силы въ силу, отъ славы въ славу.

04 октября 2026 читать далее

Александръ Никитичъ Коцинскій – Слово въ честь святыхъ мученицъ Софіи, Вѣры, Надежды и Любве.

Возлюбленные слушатели! Сегодня у насъ великій, благодатный и радостный праздникъ, – нашего храма, – память досточудныхъ мученицъ: Софіи, Вѣры, Надежды и Любви, которымъ посвященъ этотъ храмъ, – покровительницъ, молитвенницъ и помощницъ нашего разсадника духовнаго просвѣщенія. Въ такой великій день является невольное душевное желаніе перенестись къ тому времени, въ которое они жили, и представить для своего назиданія и духовнаго радованія ихъ высокія качества, великія добродѣтели, честныя страданія ихъ, несокрушимое мужество, непобѣдимое терпѣніе и смерть за Христа.

Времена, къ которымъ относятся жизнь и страданія свв. Мученицъ – Софіи, Вѣры, Надежды и Любви – были страшныя, ужасныя. На землѣ царили невѣріе, заблужденія, чудовищные пороки. Принесенная съ неба на землю Сыномъ Божіимъ Божественная Христіанская Вѣра начала быстро распространяться и всюду проникать. Но она встрѣтила безчисленныхъ враговъ. Противъ нея возстали Іудеи и язычники – философы и народъ. Римляне-покорители, побѣдители народовъ древняго міра, или, какъ они называются, всемірные завоеватели, въ лицѣ своихъ императоровъ, выдававшихъ себя за боговъ, всѣ усилія употребляли подавить, уничтожить Христіанскую Вѣру, стереть ее съ лица земли. Для этого въ первые три вѣка Христіанства воздвигались гоненія на христіанъ. Исторія Христіанской Церкви насчитываетъ десять главныхъ, страшныхъ такихъ гоненій. Христіанъ побуждали отречься отъ Христа, кланяться и приносить жертвы языческимъ богамъ обѣщаніемъ богатства, почестей, славы, удовольствій земныхъ. Когда не дѣйствовало это, ихъ предавали всевозможнымъ пыткамъ, бичеваніямъ, терзаніямъ, мученіямъ, смерти. Текли по землѣ цѣлые ручьи и рѣки крови святыхъ мучениковъ. Гонители льстили себя надеждою: «скоро, скоро не будетъ христіанъ и вѣры ихъ». Но чѣмъ больше истреблялось послѣдователей Христа, чѣмъ болѣе земля обагрялась ихъ святою кровію, тѣмъ болѣе являлось и росло число новыхъ послѣдователей, такъ что одинъ изъ учителей Церкви третьяго вѣка Тертулліанъ невольно долженъ былъ воскликпуть: «кровь мучениковъ – сѣмя христіанъ!»

30 сентября 2026 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ день Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста Господня.

Богодухновенное Писаніе новаго завѣта и святые отцы Церкви удостовѣряютъ, что въ ветхомъ завѣтѣ совершались такія событія и дѣйствія, которыя, по устроенію Промысла Божія, пророчественно указывали на событія пришедшія въ исполненіе во времена новозавѣтныя. Но размышляющій можетъ усматривать преобразовательныя указанія и въ событіяхъ новозавѣтныхъ. Такъ смоковница, которую Спаситель проклялъ предъ крестными Своими страданіями за то, что кромѣ листвія не нашелъ на ней плодовъ, указывала на іудейскую Синагогу, которой члены – первосвященники, книжники и фарисеи, выставляя предъ народомъ мнимыя свои добродѣтели, были на самомъ дѣлѣ грабителями вдовъ и сиротъ. Раздравшаяся во время страданій Господнихъ церковная завѣса указывала на то, что Іисусъ Христосъ, вошедши съ Cвоею кровію во внутреннее небесное святилище, открылъ доступъ къ престолу благодати Божіей всѣмъ вѣрующимъ во Евангеліе. Не заключается ли прообразовательное указаніе и въ сокрытіи отъ людей обрѣтеннаго равноапостольною царицею Еленою Креста Господня, который, по приказанію римскаго императора Адріана, не только былъ засыпанъ землею и камнями, но даже такому преданъ былъ поруганію, что на этой насыпи было устроено капище гнусному идолу, бывшему символомъ студной похоти? Не допустилъ ли Промыслъ такого безчестія св. Креста для указанія, что пріобрѣтаемая нами во св. крещеніи крестная сила, или благодатное возрожденіе ума и сердца нашего, затмѣвается въ насъ порабощеніемъ нечистой страсти, производя помраченіе ума нашего съ его способностями и развращеніе сердца, вмѣстѣ съ потерею здоровья и имѣнія нашего? Страшная истина! Но я недоумѣваю, какъ и говорить объ ней. Желалъ бы я, чтобы здѣсь никто не понималъ меня, или понималъ только тотъ, до кого моя бесѣда можетъ, къ несчастію, относиться: ибо есть беззаконія, которыя, по завѣщанію Апостола, не должны бы даже именоваться между христіанами (Ефес. 5, 3).

27 сентября 2026 читать далее

Епископъ Лаврентій (Некрасовъ) – Поученіе въ день Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста Господня.

Пріидите, вѣрніи, Животворящему Древу поклонимся; на Немъ же Христосъ Господь, Царь славы, волею руцѣ распростеръ. Пріидите, вѣрніи, послушаемъ словесъ Господа нашего Іисуса Христа, сказанныхъ Имъ на Крестѣ. Семь разъ отвергались Божественныя уста Спасителя на Крестѣ! Отче, отпусти имъ; не вѣдятъ бо, что творятъ. Вотъ первое слово, сказанное Имъ на крестѣ. Не вѣдятъ, что творятъ. А они творятъ то, отъ чего земля тряслась, камни распадались; на что не могло солнце смотрѣть и скрыло лучи свои: они распяли Сына Божія! О, Владыко Многомилостивый! И такъ грѣхъ есть невѣдѣніе, только невѣдѣніе. Люди видятъ въ грѣхѣ преступленіе, Ты же, о несчетная благостыня, видишь въ грѣхѣ только невѣдѣніе. Люди видятъ только злую волю, Ты – одно только невѣдѣніе. Люди караютъ преступленіе, Ты молишься за преступниковъ. Нарушители закона человѣческаго преступники, изверги, негодяи, а нарушители Твоего всеблагаго закона, Твоей всеблагой воли – грѣшники, несчастные, не понимавшіе, что дѣлаютъ. Они видѣли свое счастіе тамъ, гдѣ ихъ подстерегало несчастіе, видѣли спасеніе тамъ, гдѣ была ихъ погибель; думали встрѣтить радость, а ихъ встрѣтила печаль. Грѣшники! чувствуемъ ли милосердіе Божіе къ намъ! Господь молится за васъ и въ молитвѣ заранѣе уже прощаетъ васъ; только приступите къ Нему и просвѣтитесь, и лица ваша не постыдятся (Пс. 33, 6). Прощеніе намъ готово; только перестаньте грѣшить; уклонитесь отъ зла и сотворите благо (ст. 15). Мы сами не знали, что дѣлали: любили то, что должны были ненавидѣть; ненавидѣли то, что должны были любить. Не такъ ли и мы должны смотрѣть на обиды, которыя намъ дѣлаютъ люди. Обидчикъ думаетъ сдѣлать намъ вредъ, а вредитъ только себѣ, себѣ готовитъ вѣчную погибель. Не достоинъ ли онъ сожалѣнія, не достоинъ ли слезъ?

27 сентября 2026 читать далее

Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ день Воздвиженія честнаго и животворящаго Креста (прилучившіеся въ воскресный день).

Кресту Твоему покланяемся. Владыко, и Святое Воскресеніе Твое славимъ.

Въ настоящій воскресный день воспоминаются нами два великихъ празднества, именно: въ честь животворящаго Креста и въ честь свѣтлаго Воскресенія Христова. Оба эти празднества не были извѣстны въ ветхомъ завѣтѣ; они явились въ исторіи со времени Іисуса Христа. До Его распятія и Воскресенія, крестъ почитался орудіемъ казни самой жестокой. На немъ распинали государственныхъ преступниковъ. А теперь онъ составляетъ честь и славу для живыхъ и умершихъ. Его боялись и избѣгали прежде, какъ наказанія; а теперь съ радостію и усердіемъ покланяются ему, какъ избранному орудію спасенія. Въ ветхомъ завѣтѣ не было также не только празднованія Воскресенію, но и самого дня воскреснаго, нынѣ празднуемаго. День этотъ сдѣлался извѣстнымъ со времени Воскресенія Іисуса Христа изъ мертвыхъ. Воскресеніе сіе дало новое наименованіе и самому дню субботнему. Тамъ назывался день сей въ память окончанія шестидневнаго творенія міра; а здѣсь именуется въ память окончанія воскресшимъ Спасителемъ земныхъ подвиговъ въ обновленіи міра. Впрочемъ какъ крестная смерть Іисуса Христа, такъ и Воскресеніе Его не ограничиваются однимъ лицемъ Распятаго и Воскресшаго, а простираются и на всѣхъ послѣдователей Его. Онъ распятъ не за Свои грѣхи, которыхъ не имѣлъ, а за наши грѣхи и беззаконія. Онъ и воскресъ изъ мертвыхъ не силою постороннею, а воскресъ силою собственною и для нашего вѣчнаго оправданія и спасенія.

26 сентября 2026 читать далее

Митрофорный протоіерей Петр Миртовъ – Слово о Крестѣ.

«Слово о крестѣ для погибающихъ юродство есть, а для насъ спасаемыхъ – сила Божія» (1 Кор. I, 18).

Въ праздникъ, когда святая Церковь воспоминаетъ преславное Воздвиженіе Честнаго и Животворящаго Креста Господня для всенароднаго ему поклоненія, какое слово благовременнѣе и благопотребнѣе предложить здѣсь, такъ сказать, подъ сѣнію Креста, какъ не слово о самомъ крестѣ! Оно невольно просится на уста. И это тѣмъ болѣе, что «слово о крестѣ», какъ пишетъ святый апостолъ въ сегодняшнемъ литургійномъ апостольскомъ чтеніи, «для погибающихъ городство есть». «Сынамъ погибельнымъ» оно и теперь представляется если не совершеннымъ юродствомъ, то просто пустой вещью, не стоющей и недостойной ихъ якобы просвѣщеннаго вниманія, – и только для небольшой части «спасаемыхъ» это слово есть воистину «сила Божія». Такъ было при жизни святаго апостола Павла, такъ остается и до-днесь. И въ наши дни «сыны противленія» ополчаются на Крестъ Христовъ съ такой же, если не съ большей злобой и прещеніемъ. Посмотрите, какъ современная невѣрующая мысль, точно въ припадкѣ бѣснованія, мятется и съ какой безумной яростью нападаетъ на тѣ священные завѣты христіанской исторіи, которые осѣняютъ собою животворящій Крестъ Господень. И что только не осмѣивается ею?! Что только не подвергается ея поруганію и ея клеветѣ?! Приходится только поражаться нечеловѣческому безстыдству ея лжи и вспоминать слова Христа Спасителя, обращенныя Имъ къ врагамъ-фарисеямъ: «вашъ отецъ діаволъ; и вы хотите исполнять похоти отца вашего, онъ былъ человѣкоубійца отъ начала и не устоялъ въ истинѣ, ибо нѣтъ въ немъ истины; когда говоритъ онъ ложь, говоритъ свое, ибо онъ лжецъ и отецъ лжи» (Іоанн. VIII, 44).

26 сентября 2026 читать далее