• Протоіерей Григорій Дьяченко – О средствахъ борьбы съ соблазномъ (Поученіе въ день преподобнаго Мартиніана).

    Протоіерей Григорій Дьяченко – О средствахъ борьбы съ соблазномъ (Поученіе въ день преподобнаго Мартиніана).

    I. Преподобный Мартиніанъ, память коего совершается нынѣ, былъ пустынникъ, подвизался сперва въ окрестностяхъ Кесаріи палестинской, а потомъ на каменистомъ островѣ. Скончался въ Аѳинахъ въ началѣ Ѵ вѣка; мощи его перенесены въ Антіохію. — Одна блудница, соблазнявшая праведника, обращена была имъ къ добродѣтельной жизни и подъ именемъ Зои 12 лѣтъ провела въ суровыхъ подвигахъ въ Виѳлеемскомъ монастырѣ.

    Дѣло происходило такъ. Снявъ роскошную одежду и надѣвъ вмѣсто нея разорванное рубище, эта женщина въ одну бурную, ненастную ночь проникла въ уединеніе отшельника и, подойдя къ его пустынной келліи, съ притворнымъ плачемъ и испуганнымъ голосомъ просила его укрыть ее отъ непогоды и не предать на жертву звѣрей...

    Сжалившись надъ застигнутой бурею странницею, Мартиніанъ принялъ ее, развелъ огонь для того, чтобы она могла отогрѣться, принесъ финиковъ и, оставивъ одну, заперся въ особой половинѣ келліи, гдѣ всю ночь, по обыкновенію, молился и пѣлъ псалмы.

    На другой день, когда взошло солнце, женщина скинула съ себя рубище, нарядилась въ красивую одежду, спрятанную въ нищенскомъ мѣшкѣ, надѣла на себя драгоцѣнныя украшенія и, увидавъ отшельника, привѣтствовала его...

    — Кто ты и откуда пришла? — спросилъ отшельникъ, не узнавъ странницу.

    26 February 2024 читать далее


  • Епископъ Палладій (Добронравовъ) – Смиреніе – первое условіе покаянія (Поученіе въ недѣлю о Мытарѣ и Фарисеѣ).

    Епископъ Палладій (Добронравовъ) – Смиреніе – первое условіе покаянія (Поученіе въ недѣлю о Мытарѣ и Фарисеѣ).

    Фреска притвора мон-ря Печская Патриархия в Косове (XVI в.)

    Притчами вводяй вся Христосъ въ житія исправленію, мытаря возвышаетъ отъ смиренія, показавъ фарисея возвышеніемъ смиряема. (Канона нед. мытаря и фарисея пѣснь І, тропарь I).

    Уже мы слышали дивную пѣснь: Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче. Св. Перковь уже начинаетъ готовить насъ къ истинному покаянію, къ совершенному исправленію, къ полному духовному обновленію. Чтеніями и пѣснопѣніями нынѣшняго дня мы возводимся на первую ступень покаяннаго подвига. Эта ступень – глубокое смиреніе. Въ Евангельскомъ чтеніи это необходимое условіе покаянія съ великою очевидностію объясняется въ притчѣ о мытарѣ и фарисеѣ. Вникнемъ, возлюбленные мои, въ эти немногіе стихи Евангелія. (Лук. 18, 10-15).

    Вотъ входятъ въ церковь помолиться фарисей и мытарь. Въ молитвѣ обычно раскрывается душа человѣка со всѣми ея сокровенными движеніями: отъ Бога ничего нельзя утаить, и каждый проситъ того, чѣмъ полно его сердце, чѣмъ живетъ его духъ. Великое различіе видимъ мы между молитвою фарисея и молитвою мытаря. Доволенъ собой фарисей: онъ видитъ одну лишь праведность свою, не чувствуя и не предполагая въ себѣ никакихъ грѣховъ, никакихъ недостатковъ; онъ противополагаетъ себя прочимъ людямъ, чуждымъ праведности. Боже, – молится фарисей, – хвалу Тебѣ воздаю, яко нѣсмь, якоже прочіи человѣцы, хищницы, неправедницы, прелюбодѣе, или якоже сей мытарь. Очевидно, всѣ люди представлялись его умственному взору недостойными его вниманія, его снисхожденія, его одобренія: онъ помнитъ лишь грѣхи ближнихъ. Онъ убѣжденъ, что и этотъ мытарь, вошедшій съ нимъ въ церковь помолиться, также достоинъ лишь порицанія, хотя онъ фарисею совершенно неизвѣстенъ. Не видя въ другихъ добра, онъ обращаетъ взоръ на себя самого, хочетъ предъ Богомъ выставить свои добродѣтели, перечисляетъ ихъ и скоро останавливается. Пощуся, – говоритъ онъ – двакраты въ субботу, десятину даю всего, елико притяжу. Двукратный постъ въ недѣлю, пожертвованіе десятой части отъ всѣхъ пріобрѣтеній – вотъ всѣ его добродѣтели, больше нечѣмъ ему хвалиться, и только на этихъ двухъ добродѣтеляхъ, именно ради прославленія отъ людей усвоенныхъ фарисеемъ, утверждается его великое самомнѣніе. Не такова молитва смиреннаго мытаря: онъ видитъ лишь множество грѣховъ своихъ. Это обиліе грѣховъ такъ поражаетъ его духъ, что онъ и не перечисляетъ ихъ, не смотритъ и на грѣхи ближнихъ. Онъ только сокрушается въ душѣ своей и видитъ, въ противоположность пучинѣ беззаконій своихъ, лишь неисчерпаемую пучину Божія милосердія. Фарисей съ важностью похваляется, мытарь же, издалеча стоя, не хотяше ни очію возвести на небо, но біяше перси своя, глаголя: Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшнику. Смиреніе не посрамило мытаря, упованіе на милость Божію дало ему то, чего фарисею не могла дать его праведность. Глаголю вамъ, – говоритъ Христосъ Спаситель, яко сниде сей оправданъ въ домъ свой паче онаго. Яко всякъ возносяйся, смирится: смиряяй же себе, вознесется. Вотъ два примѣра и вотъ двойной урокъ изъ нихъ: не возносись, а смиряйся, если желаешь, чтобы Господь тебя возвысилъ, чтобы Господь призналъ тебя праведнымъ, чтобы Господь ввелъ тебя въ обители небесныя.

    25 February 2024 читать далее


  • Епископъ Израиль (Лукинъ) – Слово въ недѣлю Мытаря и Фарисея.

    Епископъ Израиль (Лукинъ) – Слово въ недѣлю Мытаря и Фарисея.

    Фреска южного свода притвора кафоликона мон-ря Кесариани близ Афин. Худож. Иоанн Ипатос с Пелопоннеса. 1682 г.

    Мытарь издалече стоя, не хотяше ни очію возвести на небо: но біяше перси своя, глаголя: Боже, милостивъ буди мне, грѣшнику. (Лук. 18, 13).

    Грѣшный мытарь, о которомъ говоритъ въ притчѣ Спаситель, вѣроятно, давно не приходилъ въ храмъ Господень исповѣдать грѣхи свои. Мы не знаемъ даже, сколь тяжки были преступленія его. Но, послѣ покаянной молитвы своей, за глубокое смиреніе онъ былъ оправданъ. Глаголю вамъ, яко сниде сей оправданъ въ домъ свой.

    Давно и мы, христіане, не исповѣдывали грѣховъ своихъ предъ Отцемъ небеснымъ. Уже цѣлый годъ прошелъ, какъ большая часть изъ насъ еще не приносила Богу въ таинствѣ Покаянія сокрушеннаго сердца. Въ столько времени бремя тяжкое беззаконій отяготѣло надъ нами. Быть можетъ, многимъ тяжело уже ходить во грѣхахъ своихъ. Но милостивъ къ намъ Господь, не хотяй смерти грѣшника. Его святая Церковь хочетъ облегчить тяжкое бремя наше. Извѣщая о близкомъ времени покаянія, она уже возбуждаетъ насъ къ сердечному сокрушенію умилительною пѣснію: «Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче». Какъ радостна должна быть пѣснь сія для грѣшника! Уже много и долго работали мы міру и страстямъ, много и долго служили суетѣ и тлѣнію. Когда же обратимся къ Богу съ сокрушеннымъ сердцемъ? Когда же раскроемъ предъ нимъ свои раны и попечемся о грѣхахъ своихъ? Да скажетъ нынѣ каждый изъ насъ съ Давидомъ: Господи! азъ на раны и сокрушеніе готовь, и болѣзнь моя предо мною есть выну: яко беззаконіе мое азъ возвѣщу Тебѣ, и попекуся о грѣсѣ моемъ (Псал. 37, 18-19). Только ради имене твоего, Господи, очисти грѣхъ мой: многъ бо есть (Псал. 24, 11).

    24 February 2024 читать далее


  • Священникъ Александръ Воронцовъ – Двери покаянія (Поученіе для произнесенія въ недѣлю Мытаря и Фарисея).

    Священникъ Александръ Воронцовъ – Двери покаянія (Поученіе для произнесенія въ недѣлю Мытаря и Фарисея).

    Поученіе для произнесенія въ недѣлю Мытаря и Фарисея на всенощномъ бдѣніи или утрени тотчасъ послѣ шестопсалмія или послѣ Евангелія, – для подготовки вниманія богомольцевъ къ сознательной молитвѣ. Для болѣе яркаго отличія этой первой покаянной службы и начала Постной Тріоди приличны облаченія темнаго цвѣта, – что упоминается и разъясняется въ началѣ поученія. Авторъ.

    Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

    «Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче, утреннюетъ бо духъ мой ко храму святому Твоему, храмъ носяй тѣлесный весь оскверненъ; но яко щедръ, очисти благоутробною Твоею милостію».

    Эту священную пѣснь, призывающую насъ къ покаянію, мы услышимъ за нынѣшнимъ богослуженіемъ, послѣ чтенія Святаго Евангелія. Наступило время приготовленія къ Великому посту; слышится первый призывъ къ покаянію, первое предупрежденіе о томъ, что скоро наступитъ время очищенія душъ человѣческихъ. Эти темныя облаченія, которыя вы видите въ нынѣшній день, напоминаютъ о тѣхъ темныхъ печальныхъ одѣяніяхъ, въ какія облекаются и святыни храма, и священно-служители въ святые дни Великаго поста. Эти облаченія надѣты нынѣ для того, чтобы чрезъ посредство тѣлесныхъ взоровъ пробудить въ душахъ вѣрующихъ чувство скорби о грѣхахъ, – показать, что приближается время поста, печали и сокрушенія сердечнаго. Вникнемъ же со вниманіемъ и благоговѣніемъ и въ слова священной пѣсни, призывающей насъ къ покаянію.

    24 February 2024 читать далее


  • Протоіерей Александръ Ефимовъ – Слово о высотѣ святительскаго служенія, являемаго примѣромъ жизни угодника Божія Святителя Ѳеодосія.

    «Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе, ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ» (Евр. ХIII, 7).

    Возлюбленные братіе христіане!

    Слѣдуя этому апостольскому завѣту, Вы, подобно пчеламъ, слетѣлись нынѣ въ великомъ числѣ около цѣльбоносныхъ мощей угодника Божія Святителя Ѳеодосія, чтобы торжественнымъ Архіерейскимъ служеніемъ и Вашимъ молитвеннымъ участіемъ въ немъ почтить память блаженной кончины великаго Святителя Божія и учителя христіанскаго смиренія. Но Вы не выполнили бы второй части апостольскаго завѣта, если бы ограничились однимъ лишь торжественнымъ чествованіемъ памяти дня его блаженной кончины, ибо всѣмъ намъ надлежитъ, взирая на скончаніе жительства Угодника Божія, подражать вѣрѣ его.

    А для этого намъ необходимо прежде всего вообразить себѣ тѣ высокія и свѣтлыя черты нравственнаго характера великаго Святителя и его дѣятельность, чтобы видѣть въ чемъ наглядно проявилась его живая вѣра во Христа Господа со всѣми благими ея плодами.

    «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагаетъ жизнь свою за овецъ» (Ев. Іоан. X. 11), – сказалъ о Себѣ Господь нашъ Іисусъ Христосъ. Вотъ наивысшій идеалъ истиннаго пастыря, которому должны слѣдовать и всѣ пастыри Христовой Церкви, являясь подражателями и точными исполнителями того великаго самоотверженнаго служенія ближнимъ, какое явилъ словомъ и дѣломъ Самъ Пастыреначальникъ душъ нашихъ Христосъ Господь, сказавшій апостолу Петру: «паси овцы моя» (Ев. Іоан. ХХІ. 16, 17).

    19 February 2024 читать далее


  • Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ недѣлю 37-ю по Пятидесятницѣ.

    Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ недѣлю 37-ю по Пятидесятницѣ.

    Не неради о своемъ дарованіи, живущемъ въ тебѣ (І Тим. IV, 14)

    Слова сіи сказаны апостоломъ Павломъ къ Тимоѳею въ его еписковскомъ и вмѣстѣ пресвитерскомъ служеніи; но могутъ относиться и къ каждому христіанину въ его служеніи для спасенія своего и для спасенія другихъ. Христіане, какъ извѣстно, раждаются на свѣтъ съ различными дарами и удостоиваются оныхъ при рожденіи естественномъ и духовномъ. Но правило для нихъ должно быть одно, именно: чтобы они заботились о ввѣренныхъ имъ талантахъ и о правильномъ развитіи ихъ. Господь Богъ, по Своему милосердію, не лишаетъ никого даровъ Своихъ, а раздѣляетъ оные, такъ что одному даетъ пять талантовъ, другому два, иному одинъ, каждому по его силѣ (Матѳ. XXV, 15). Въ этомъ раздѣленіи вмѣстѣ съ благостію выражается удивительная премудрость Божія. Господь неодинаково раздѣляетъ дары, неодинаково и взыскиваетъ за нихъ. Съ того не потребуетъ большей прибыли, кому дано немного талантовъ. Но правило Апостольское имѣетъ приложеніе ко всѣмъ, получившямъ какъ великія, такъ и малыя дарованія. Всѣ должны трудиться по мѣрѣ силъ и употреблять во благо все данное время и все достояніе земное.

    17 February 2024 читать далее


  • Священникъ Гавріилъ Степанченко – Поученіе въ праздникъ Срѣтенія Господня.

    Священникъ Гавріилъ Степанченко – Поученіе въ праздникъ Срѣтенія Господня.

    Братіе – христіане! Нѣтъ сомнѣнія, что воспоминаніе Срѣтенія Господа нашего Іисуса Христа, описаннаго въ нынѣ читанномъ Евангеліи, хранилось среди христіанъ со времени самаго этого событія. Торжественное же празднованіе Срѣтенія Господня, подобное празднованію другихъ Господнихъ и Богородичныхъ праздниковъ, установлено только въ 6-мъ вѣкѣ, при благочестивомъ царѣ Іустиніанѣ. Поводомъ къ установленію торжественнаго празднованія Срѣтенія Господня послужило слѣдующее обстоятельство. По допущенію Божію, въ Византіи и окрестныхъ странахъ въ теченіе трехъ мѣсяцевъ сряду свирѣпствовала страшная смертность; ежедневно умирало отъ пяти до десяти тысячъ душъ. При такой смертности много тѣлъ умершихъ оставалось не погребенными, такъ какъ некому было ухаживать за умершими... Въ тоже время, въ Антіохіи къ страшной смертности присоединилась другая кара Божія – сильное землетрясеніе. Зданія и церкви разрушились и много людей погибло подъ грудами развалинъ. Другой городъ, Помпеополь, также разрушился; половина его жителей погибла въ развалинахъ... Въ это страшное, смертное и пагубное время одному благочестивому мужу было открыто, чтобы праздновали Срѣтеніе Господне такъ же, какъ и другіе великіе Господскіе и Богородичные праздники... При наступленіи втораго февраля совершено было всенощное бдѣніе; въ самый праздникъ совершенъ крестный ходъ. Послѣ этого, по неизреченному милосердію Божію, страшная смертная язва и землетресеніе прекратились...

    15 February 2024 читать далее