Митрополитъ Платонъ (Городецкій) – Безпечность о своемъ спасеніи, отъ чего бы ни происходила она, безразсудна и опасна (Слово въ день собора св. Пророка и Крестителя Іоанна).

Покайтеся, вопіялъ празднуемый нынѣ Предтеча Христовъ Іоаннъ (Матѳ. 3, 3). Покайтеся, взывалъ Самъ Христосъ послѣ крещенія, которое мы воспоминали (Матѳ. 4, 17). Покайтеся, вѣщали апостолы Его всѣмъ народамъ (Дѣян. 3, 19). Вслѣдъ за сими великими проповѣдниками и мы, недостойные служители Христовы, говоримъ вамъ: покайтеся!

Казалось бы, при такомъ множествѣ проповѣдниковъ покаянія, между христіанами не должно быть ни одного нераскаяннаго грѣшника. Но то ли мы видимъ на самомъ дѣлѣ? вовсе противное. Между нами очень мало такихъ, которые, слыша призываніе въ исправленію, дѣйствительно исправляются, а большая часть или вовсе не внемлютъ гласу проповѣдниковъ, или слышаще не слышать его (Матѳ. 13, 13), – не слѣдуютъ ему. Не подумайте, братія, что по обычаю нѣкоторыхъ все представлять въ мрачномъ видѣ, увеличиваемъ нравственную порчу и нераскаянность людей нашего времени. Нѣтъ, мы говоримъ то, что видимъ, чего нельзя не замѣтить, въ чемъ сами вы должны сознаться. Скажите искренно, какое дѣйствіе производятъ на слушателя наши поученія? Многіе послушаютъ ихъ, и, можетъ быть, одобрятъ, а потомъ вскорѣ забудутъ и опять начнутъ жить по прежнему! Не правда ли?

19 января 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Сходство проповѣди св. Іоанна Предтечи съ Христовою (Поученіе 7-го января въ день празднованія Предтечѣ и Крестителю Іоанну).

Вчера праздновалось событіе Крещенія Господня; сегодня же Церковь, продолжая праздновать это событіе, присоединяетъ къ сему празднованіе въ честь Іоанна Крестителя. Такъ поступаетъ Церковь и въ отношеніи къ другимъ великимъ праздникамъ. На другой день послѣ великаго праздника прославляется ближайшій участникъ въ празднуемомъ событіи. Напримѣръ, на другой день Рождества Христова совершается празднество во славу Пресвятой Богородицы, послужившей тайнѣ воплощенія Сына Божія. На другой день послѣ Срѣтенія Господня прославляется память Симеона Богопріимца и Анны Пророчицы, срѣтнвшихъ въ храмѣ Богомладенца Іисуса въ сороковой день по Его рожденіи. Подобно сему естественно на другой день послѣ Крещенія Господня правитъ службу совершителю Крещенія святому Іоанну Предтечѣ. Онъ крестилъ не одного Господа Іисуса, но и всѣхъ приходившихъ къ нему на Іорданъ. Понятно, почему онъ называется Крестителемъ. Но почему онъ называется такъ-же Предтечей? Потому главнымъ образомъ, что онъ предварилъ явленіе Христа предъ вступленіемъ Его въ общественное служеніе проповѣдью, которою приготовлялъ приходившимъ къ нему на Іорданъ къ вѣрѣ во Христа и которая представляетъ нѣкоторое сходство съ проповѣдью Христа Спасителя. Предварительное ознакомленіе слушателей съ ученіемъ Христа Спасителя, исходившее изъ устъ Іоанна, нужно было для того, чтобы проповѣдь Христа Спасителя не казалась неожиданною и на первыхъ же порахъ не оттолкнула отъ Него слушателей. Надлежало подготовить ихъ къ ней. Къ ней подготовляли и всѣ ветхозавѣтные пророки, но Іоаннъ Предтеча былъ выше всѣхъ ихъ, ибо яснѣе ихъ указалъ на то, чему долженъ былъ учить Христосъ. Для убѣжденія въ семъ укажемъ на черты сходства проповѣди Іоанновой съ Христовою.

19 января 2026 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Городецкій) – Христіанамъ необходимо въ точности исполнять свой долгъ, – жить праведно (Слово въ день Богоявленія).

Евангелистъ Матѳей повѣствуетъ, что въ настоящій день Іисусъ Христосъ приходилъ на рѣку Іорданъ къ Іоанну креститься отъ него; но Предтеча Христовъ, сознавая свое недостоинство предъ величіемъ Его, отрекался совершить надъ Нимъ крещеніе. Азъ требую Тобою крестится, говорилъ онъ Спасителю, и Ты ли грядеши ко мнѣ? На это Іисусъ Христосъ отвѣчалъ ему: остави нынѣ – не препятствуй Мнѣ креститься: ибо подобаетъ намъ исполнити всяку правду. Услышавъ это, св. Іоаннъ умолкъ и тотчасъ крестилъ Спасителя (Матѳ. 3, 13-15).

Какой поучительный примѣръ для насъ, братія! Безгрѣшный Сынъ Божій, не имѣвшій нужды ни въ какомъ очищеніи, грядетъ, подобно грѣшнымъ людямъ, ко крещенію, чтобы освятить Собою это священнодѣйствіе, исполнить правду. Предтеча Христовъ, не дерзавшій крестить Спасителя – по чувству глубокаго смиренія предъ Нимъ, тотчасъ совершаетъ надъ Нимъ крещеніе, какъ скоро Іисусъ Христосъ напомнилъ ему о необходимости исполнить правду. Видите, какъ тотъ и другой уважали правду, какъ оба желали исполнить ее!

Такой примѣръ правдолюбія въ Сынѣ Божіемъ и величайшемъ изъ рожденныхъ женами (Лук. 7, 28), внушаетъ намъ, братія, что и мы должны чтить правду и свято соблюдать ее во всемъ, т. е. въ точности исполнять долгъ нашъ, жить праведно. Впрочемъ, къ сему побуждаетъ насъ не одинъ достоподражаемый примѣръ Спасителя и Предтечи Его, но и многое другое, именно: предназначеніе человѣка цри сотвореніи и возстановленіи его, ясныя заповѣди Божіи, великая награда, обѣщанная праведнымъ на небѣ, и страшное наказаніе грѣшникамъ во адѣ. Объяснимъ это нѣсколько, дабы каждый лучше понималъ, что намъ дѣйствительно нужно жить праведно и остерегаться всякаго грѣха, или нарушенія нашего долга.

19 января 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Значеніе Крещенія Христа въ дѣлѣ искупленія (Поученіе въ праздникъ Богоявленія).

Іисусъ, живота начальникъ, разрѣшити осужденіе грядетъ Адама первозданнаго, очищеній же яко Богъ не требуя, падшаго очищаетъ во Іорданѣ, въ немже вражду убивъ, преимущъ всякъ умъ миръ даруетъ.

Въ семъ церковномъ стихѣ канона праздника Богоявленія указуется и прославляется искупительное значеніе крещенія Христова во Іорданѣ.

Іисусъ живота начальникъ. Іисусъ, яко Богъ, есть Творецъ всего міра, слѣдственно Онъ есть Начальникъ или Виновникъ жизни всѣхъ существъ одушевленныхъ и неодушевленныхъ, наполняющихъ вселенную. Но въ разсматриваемомъ стихѣ разумѣется не всякая жизнь, но жизнь человѣческая, имѣющая начало отъ Христа: «Имъ мы живемъ, движемся и существуемъ» (Дѣян. 17, 28). Человѣкъ сотворенъ для жизни вѣчно блаженной не только по душѣ, но и по тѣлу. Такова и была жизнь его въ раю до грѣхопаденія. По душѣ она поддерживаема была тѣснымъ общеніемъ съ Богомъ, Который относился къ нему, какъ родной отецъ къ дѣтямъ, бесѣдовалъ съ нимъ лицемъ къ лицу, а по тѣлу поддерживаема была плодами древа жизни, питаясь которыми человѣкъ былъ бы безболѣзненъ и безсмертенъ. Но недолго человѣкъ наслаждался блаженною жизнію въ раю. За грѣхопаденіе первозданный Адамъ изгнанъ былъ изъ рая и не только себя самого подвергъ осужденію отъ Бога на смерть тѣлесную и на лишеніе благодати Божіей, но и все свое потомство, которое наслѣдовало отъ него грѣхъ, ибо всѣ мы въ беззаконіяхъ раздаемся и во грѣхахъ зачинаемся, – и съ грѣхомъ смерть тѣлесную и духовную, состоящую въ нравственномъ удаленіи отъ Бога. Падшему человѣку грозила вѣчная погибель, одинаковая участь съ діаволомъ. Но милосердый Господь, не хотящій смерти грѣшника и желающій всѣмъ спасенія, еще въ предвѣчномъ совѣтѣ положилъ спасти человѣка чрезъ Единороднаго Сына Своего. Онъ такъ возлюбилъ людей, созданныхъ по Его образу и подобію, что Сына Своего Единороднаго для спасенія не пожалѣлъ, но предалъ Его за насъ на уничиженіе и страданія во образѣ человѣческомъ, да «всякъ вѣрующій въ Него не погибнетъ, но имать животъ вѣчный». Онъ явился на землѣ въ семъ образѣ для нашего искупленія. Къ числу искупительныхъ Его дѣйствій относится Крещеніе во Іорданѣ. Спустя тридцать лѣтъ Своей земной жизни Онъ грядетъ на Іорданъ, чтобы разрѣшить, то-есть уничтожить, осужденіе Адама первозданнаго. Для снятія сего осужденія Ему надлежало очистить первозданнаго Адама въ лицѣ его потомства отъ грѣховъ, и вотъ Онъ очищаетъ отъ грѣховъ падшаго Адама, принимая крещеніе покаянія въ водахъ Іорданскихъ. Самъ Онъ не имѣлъ нужды въ этомъ очищеніи. «Очищеній Онъ какъ Богъ не требовалъ». Крещеніе было соединено съ покаяніемъ во грѣхахъ и исповѣданіемъ ихъ. Грѣховъ Онъ, святѣйшій по существу, не имѣлъ, и каяться Ему было не въ чемъ. Но будучи безгрѣшенъ, Онъ взялъ на Себя одного грѣхи всего міра и погружаясь въ водахъ Іордана, Онъ въ Своемъ лицѣ омывалъ отъ сквернъ грѣховныхъ всѣхъ людей. Его крещеніе имѣло очистительную силу не для Него лично, а для всѣхъ грѣшниковъ, имѣющихъ увѣровать въ Него, какъ въ Искупителя. На крестѣ Онъ искупилъ людей Своею кровью, а во Іорданѣ водою. Какъ крестною смертію Онъ примирилъ людей съ Богомъ, разгнѣваннымъ грѣхами ихъ, такъ и крещеніе въ водахъ Іордана имѣло цѣлью тоже примиреніе. Чрезъ грѣхопаденіе человѣкъ поставилъ себя во враждебное отношеніе къ Богу, и навлекъ на себя праведный гнѣвъ Его, ибо перешелъ на сторону врага его. Во Іорданѣ Христосъ убилъ эту вражду и возстановилъ миръ Бога съ человѣкомъ, миръ всякъ умъ преимущій, то-есть столь глубокій, что превышаетъ всякое разумѣніе. Какъ сообщается намъ этотъ миръ? Благодатію Святаго Духа, даруемою намъ въ таинствахъ святой Церкви начиная съ крещенія. Эта спасительная благодать есть плодъ искупительныхъ заслугъ Іисуса Христа.

18 января 2026 читать далее

Проф. Стефанъ Григорьевичъ Рункевичъ – Богоявленская вода (Сказано въ навечеріе Богоявленія Господня).

Гласъ Господень на водахъ вопіетъ глаголя: пріидите, пріимите вси Духа премудрости, Духа разума, страха Божія, явльшагося Христа. Днесь водъ освящается естество...

(Церков. пѣснопѣнія предъ водоосвященіемъ).

Эти умилительныя пѣснопѣнія огласятъ нынѣ всѣ православные храмы, гдѣ бы они ни находились на бѣломъ свѣтѣ. Да они и столь знакомы и любезны вѣрующему сердцу каждаго православнаго христіанина, что, думаю, лишь только я возгласилъ ихъ, какъ тѣмъ тотчасъ же вызвалъ въ умахъ вашихъ представленіе о великомъ священнодѣйствіи предстоящаго праздника. Наступающій праздникъ Крещенія Господня, братіе, имѣетъ ту замѣчательную особенность предъ другими праздниками церковными, что въ воспоминаніе крещенія Спасителя нашего во Іорданѣ постановлено св. Церковію наканунѣ праздника – въ сочельникъ, а также и въ самый праздникъ торжественно освящать воду.

Для чего же сей обрядъ? Что значитъ сіе освященіе воды? Что значатъ и эти дивныя пѣснопѣнія? – Такіе вопросы естественно могутъ представляться многимъ изъ васъ при предстоящемъ освященіи воды, и по тому самому стоятъ благочестиваго вниманія и размышленія.

18 января 2026 читать далее

Поученіе въ Навечеріе Богоявленія.

Почерпнемъ убо воду съ веселіемъ, братіе, благодать бо Духа вѣрно почерпающимъ невидимо подавается отъ Христа Бога и Спаса душъ нашихъ (Самогл. навеч. св. Богоявлен.).

Въ Православной Церкви Христовой издавна ведется благочестивый обычай совершать освященіе воды наканунѣ праздника Крещенія Господня. Это водоосвященіе обыкновенно бываетъ внутри церкви. Всякій изъ православныхъ христіанъ и богатый, и бѣдный, и знатный, и худородный знаетъ объ этомъ священномъ обычаѣ св. Церкви; многіе благочестивые люди готовятся заранѣе къ этому священному дѣйствію, постятся и часто ни крошки хлѣба не вкушаютъ до вечерней зари, т. е. до той поры, когда освящена будетъ вечерняя вода; всякій благочестивый хозяинъ дома въ этотъ день непремѣнно идетъ въ церковь, запасается чистымъ сосудомъ, чтобы хоть немного зачерпнуть святой воды. Воду эту благочестивые люди съ величайшимъ благоговѣніемъ вкушаютъ, окропляютъ ею себя и своихъ домочадцевъ, окропляютъ ею свой домъ, свой дворъ и весь свой скотъ, сохраняютъ эту воду въ чистотѣ, какъ величайшую святыню и прибѣгаютъ къ ея помощи въ различныхъ несчастныхъ случаяхъ въ жизни своей: во время пожара ею окропляютъ пожарище и дома еще незанявшіеся пламенемъ, во время тяжкихъ болѣзней ею окропляютъ и поятъ больнаго, во время выгона скота въ поле, на пастбище, ею кропятъ скотъ, во время открытія весеннихъ запашекъ, посѣвовъ и при началѣ другихъ работъ, – во всѣхъ выдающихся, важныхъ случаяхъ жизни своей человѣкъ-христіанинъ прибѣгаетъ къ помощи св. воды; по общему вѣрованію, воду эту можно сберегать нѣсколько лѣтъ, и она не портится, остается постоянно свѣжею и чистою, какъ бы изъ святаго источника. Всякій это знаетъ, всѣ православные благочестивые христіане пользуются цѣлебнымъ даромъ св. воды, но всѣ ли знаютъ откуда ведетъ начало священный обычай освящать воду именно наканунѣ Крещенія Господня, дѣйствительно ли эта св. вода такъ цѣлительна, какъ о томъ думаютъ, всегда ли эта св. вода цѣлительна и при какихъ условіяхъ она бываетъ и можетъ быть цѣлительна?

Если кто знаетъ обо всемъ этомъ, тотъ не посѣтуетъ на служителя Слова Божія, если мы при помощи Божіей объяснимъ всѣ означенные вопросы о св. водѣ для незнающихъ, – не посѣтуетъ ради любви къ ближнему.

Господи благослови!

18 января 2026 читать далее

Епископъ Александръ (Богдановъ) – Слово въ недѣлю предъ Просвѣщеніемъ.

Нынѣшній воскресный день, какъ предшествующій крещенію Господню, на языкѣ церковномъ именуется то недѣлею предъ просвѣщеніемъ, то недѣлею предъ Богоявленіемъ. Первое названіе усвояется ему потому, что въ день крещенія Господня въ первенствующей Церкви совершалось крещеніе новообращенныхъ въ христіанскую вѣру, сообщавшее крещаемымъ Божественный свѣтъ чистоты и непорочности чрезъ омытіе въ водахъ крещенія; второе – потому, что во время крещенія Господня на Іорданѣ торжественнымъ образомъ открылась тайна троичности лицъ въ Богѣ.

Въ порядкѣ Евангельскихъ событій нынѣшній воскресный день своимъ Евангельскимъ чтеніемъ напоминаетъ намъ начало Евангелія Христова о наступленіи благодатнаго царства Мессіи чрезъ явленіе Іоанна Крестителя народу съ проповѣдію о Христѣ. Ибо, по пророчествамъ Малахіи и Исаіи, открытое благовѣствованіе Божіе о пришедшемъ Искупителѣ и учрежденіи Его новаго благодатнаго царства должно было начаться именно явленіемъ Крестителя Іоанна и Его проповѣдію о Христѣ. Креститель Іоаннъ, проводившій Ангельскую и почти безплотную жизнь, возвѣстившій и указавшій грядущаго Христа, и есть тотъ Ангелъ Предтеча, о которомъ предвозвѣстилъ Пророкъ Малахія. Онъ-то, проповѣдавшій крещеніе покаянія въ пустынѣ, и есть тотъ гласъ вопіющаго въ пустынѣ, который, по пророчеству Исаіи, долженъ былъ уготовлять путь Господень, приготовлять души іудеевъ къ принятію Христа Спасителя. Чѣмъ же и какъ Креститель Іоаннъ приготовлялъ души іудеевъ къ принятію Христа Спасителя?

18 января 2026 читать далее