Епископъ Александръ (Богдановъ) – Слово въ недѣлю по Рождествѣ Христовѣ и святыхъ Богоотцевъ.

Нынѣшній воскресный день на языкѣ церковномъ называется недѣлею по рождествѣ Христовѣ и св. Богоотецъ. Первое названіе недѣли по рождествѣ Христовомъ усвоено Церковіо нынѣшнему воскресному дню потому, что онъ слѣдуетъ за праздникомъ рождества Христова; второе наименованіе приписано сему воскресному дню потому, что въ сей недѣльный день Церковь постановила чествовать память св. Богоотецъ, называя симъ именемъ Пресвятую Дѣву Марію, Іосифа обручника, Царя Давида и Іакова, брата Господня, какъ почтенныхъ сродствомъ отъ воплотившагося Сына Божія чрезъ Его рождество и какъ послужившихъ Божественному рождеству во градѣ Виѳлеемѣ. Дѣйствительно, всѣ эти лица почтены родствомъ отъ воплотившагося Сына Божія: Царь Пророкъ Давидъ, какъ праотецъ, изъ коего колѣна происходили Пресвятая Дѣва Марія и праведный Іосифъ, и какъ провозвѣстникъ Божественнаго откровенія о рожденіи Сына Божія отъ Пресвятыя Дѣвы Маріи; Пресвятая Дѣва Марія, какъ Матерь воплотившагося Сына Божія, произшедшаго изъ дѣвственной Ея утробы; праведный Іосифъ, какъ хранитель и блюститель дѣвства Пресвятой Богоматери; святый Іаковъ, какъ братъ воплотившагося Сына Божія по закону ужичества и какъ первоепископъ Іерусалимскій. Всѣ сіи лица и послужили Божественному рождеству Христову въ Вислеемѣ: Царь и Пророкъ Давидъ – мѣстомъ рожденія Христа Спасителя, какъ родиною своею; Пресвятая Дѣва Марія – самымъ рожденіемъ Сына Божія; Іосифъ присутствіемъ и помощію при рожденіи; Іаковъ – сопровожденіемъ и сопутствованіемъ Пресвятой Дѣвѣ Маріи и праведному Іосифу съ Божественнымъ младенцемъ во время бѣгства ихъ въ Египетъ. Воистину достойно и праведно восхвалить и прославить сей священный соборъ родственныхъ Христу Спасителю лицъ, послужившихъ Божественному рождеству Сына Божія въ Виѳлеемѣ! Но св. Церковь, кромѣ сего, находитъ новое побужденіе къ прославленію сего священнаго собора лицъ въ томъ, что всѣ они ходили праведною стезею, жили свято и благочестиво и достигли вѣчной славы чрезъ Христа Бога нашего. – Не буду говорить о жизни каждаго изъ святыхъ Богоотецъ, но остановлю ваше благочестивое вниманіе на одномъ изъ явленій ихъ жизни, общемъ всѣмъ воспоминаемымъ нынѣ святымъ Богоотцамъ, придерживаясь нынѣ чтеннаго Евангелія.

11 January 2025 читать далее

Поученіе на день Рождества Христова.

Егда пріиде кончина лѣта, посла Богъ Сына Своего Единороднаго, рождаемаго отъ жены, бываемаго подъ закономъ. (Гал. 4, 4).

Такъ начинается Апостольское чтеніе на нынѣшній день. Егда пріиде кончина лѣта.

Какого лѣта? Лѣта ветхозавѣтнаго, времени, предназначеннаго для приготовленія рода человѣческаго къ принятію Спасителя... Когда исполнилось время, пришла полнота времени. Это было, какъ извѣстно, чрезъ 5.508 лѣтъ по сотвореніи міра. Отчего такъ долго не приходилъ Спаситель на землю! Люди добрые истомились, ожидая Его. Сколько не тысячъ, а милліоновъ людей горячо молилось о скоромъ пришествіи въ міръ Спасителя? Сколько вздыхало? Сколько восклицало: Чаяніе Израилево! пріиди! Надеждо Израилево! поспѣши! Но отвѣта не было; Чаяный, Желанный не приходилъ; Скорый на милость медлилъ; Медленный на гнѣвъ гнѣвался. Отчего такъ? По ученію св. Отецъ Господь пришелъ спустя долгое время послѣ грѣхопаденія перваго человѣка для того, чтобы человѣкъ сильнѣе почувствовалъ всю мерзость грѣха, чтобы, испытавъ безплодно всѣ способы ко спасенію, какіе указывалъ ему разумъ, тѣмъ сильнѣе возжелалъ Божественной помощи; чтобы съ теченіемъ грѣха язва грѣха вышла наружу и ее удобнѣе было лечить; чтобы человѣчество чрезъ долгій рядъ праотцевъ, судей, царей, пророковъ и другихъ праведныхъ людей могло наконецъ дать бытіе честнѣйшей Херувимъ и славнѣйшей безъ сравненія Серафимъ. Впрочемъ не будемъ изслѣдывать путей Божіихъ: они не постижимы. Премудрость Божія безъ сомнѣнія и ранѣе могла привести въ исполненіе Свои Божественные планы. А подивимся безконечной любви Божіей къ намъ грѣшнымъ.

07 January 2025 читать далее

Протоіерей Сергій Петровскій – Символическое значеніе волхвовъ и ихъ даровъ Младенцу Христу (Слово въ день Рождества Христова).

«Іисусу рождшуся въ Виѳлеемѣ, се волсви отъ востокъ пріидоша, видѣша Отроча и, падше, поклонишася Ему и принесоша Ему дары, злато и ливанъ и смирну» (Мѳ. 2, 1).

Мысль древнихъ христіанъ находила въ этихъ трехъ дарахъ глубокій смыслъ: волхвы поднесли золото Младенцу-Христу, какъ царю іудейскому; ладанъ, – какъ великому Первосвященнику, Посреднику между Богомъ и людьми; смирну, символъ горечи, – какъ смертному человѣку, страдальцу, жертвѣ за грѣхи міра.

И дароносящимъ волхвамъ издревле тоже усвоялось символическое значеніе. Преданіе говоритъ, что одинъ изъ нихъ, старецъ, убѣленный сѣдиной, былъ потомокъ Сима; другой, – молодой юноша – потомокъ Хама; третій, возмужалый, въ цвѣтѣ лѣтъ и силъ человѣкъ былъ потомкомъ Іафета. А Симъ, Хамъ и Іафетъ – родоначальники всего послѣпотопнаго человѣчества. Благочестивое воображеніе видѣло такимъ образомъ въ трехъ восточныхъ мудрецахъ представителей трехъ періодовъ жизни и трехъ частей земнаго шара. У Христовыхъ яслей они были замѣстителями, такъ сказать, всего человѣчества, поклоняющагося Богомладенцу. Ихъ дары символически выражали то, что всегда и всѣми людьми приносится въ жертву Христу-Богу: золото означало дары вещественные; ливанъ – дары духовные; смирна – дары, такъ сказать, духовно-вещественные.

07 January 2025 читать далее

Новосвмуч. Кириллъ (Смирновъ), митр. Казанский – Слово въ день Рождества Христова.

Слава въ вышнихъ Богу, и на земли миръ: днесь воспріемлетъ Виѳлеемъ сидящаго присно со Отчемъ: днесь Ангели младенца рожденнаго боголѣпно славословятъ: слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе.

Второй годъ эта ангельская пѣснь о мирѣ на землѣ, о благоволеніи въ человѣцѣхъ звучитъ вмѣстѣ со стонами и воплями умирающихъ воиновъ. Второй уже годъ звучитъ она на землѣ, потрясенной страшною войною почти всего населяющаго землю человѣчества.

Неужели же ангелы въ ту Виѳлеемскую ночь пѣли неправду?.. О, конечно, нѣтъ! Ангелы, вдохновленные Самимъ Богомъ, не могли пѣть неправду, и миръ, ими возвѣщенный, конечно, принадлежитъ намъ, такъ какъ у Бога не изнеможетъ всякъ глаголъ.

Чтобы уяснитъ этотъ вопросъ, возникающій самъ собою въ настоящее тяжелое время, надо перенестись намъ къ тѣмъ временамъ, къ той ночи, когда раздалась ангельская пѣснь: Слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе.

Достаточно припомнить, что въ то время, когда пѣли ангелы, въ Іерусалимѣ въ дворцѣ Ирода, убійцы уже оттачивали мечи для истребленія 14000 младенцевъ.

07 January 2025 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Далеко ли отъ насъ Виѳлеемъ? (Слово въ день Рождества Христова).

И се вамъ знаменіе: обращеніе Младенца повита, лежаща въ яслехъ. (Лук. 2, 12).

Какую трогательную картину представляетъ намъ св. Евангелистъ Лука, когда повѣствуетъ о рождествѣ Господа нашего Іисуса Христа! Надъ смиреннымъ градомъ Давидовымъ Виѳлеемомъ и его окрестностями спустилась темная восточная ночь. Въ тихой долинѣ, между горъ, пасутъ стада свои пастыри Виѳлеемскіе. Въ темной синевѣ неба ярко блещутъ звѣзды небесныя. Не спятъ добрые пастыри: они тихо ведутъ между собою бесѣду... о чемъ? Можетъ быть о томъ, чѣмъ занята была въ то время душа каждаго вѣрнаго Израильтянина: о грядущемъ Мессіи-Избавителѣ, о Его славѣ, о Его царствѣ... Вдругъ слава Господня осіяла ихъ и среди ихъ сталъ Ангелъ Господень... И убояшася, повѣствуетъ св. Лука, страхомъ веліимъ: «Не бойтеся, вѣщаетъ имъ свѣтлый небожитель: се бо благовѣствую вамъ радость велію, яже будетъ не вамъ только, но и всѣмъ людемъ: яко родися вамъ днесь Спасъ, иже есть Христосъ Господь, во градѣ Давидовѣ. Знаю, что сердце ваше трепещетъ желаніемъ видѣть Его, поклониться Ему? Вы желаете узнать: какъ и гдѣ найти Его въ этомъ, столь переполненномъ теперь городѣ? Се вамъ знаменіе: обрящете Младенца повита, лежащаго въ яслехъ»... Съ трепетной радостью внимали пастыри благовѣстію Ангела Божія, еще не успѣли они прійти въ себя отъ изумленія и восторга какъ вдругъ – бысть со Ангеломъ множество вой небесныхъ, хвалящихъ Бога; и весь этотъ хоръ пѣвцовъ безплотныхъ воспѣвалъ чудную пѣснь Творцу: слава въ вышнихъ Богу, и на земли миръ, во человѣцѣхъ благоволеніе! Но вотъ стихла священная пѣснь небожителей, сокрылись въ высотѣ небесъ Божіи Ангелы, и человѣцы пастыріе рѣша другъ ко другу: прейдемъ до Виѳлеема, и видимъ глаголъ сей бывшій, его же Господь сказа намъ. И пріидоша поспѣшшеся, и обрѣтоша Маріамъ же и Іосифа, и Младенца лежаща во яслехъ... И поверглись они въ трепетномъ чувствѣ радости предъ смиренными яслями Спасителя міра, и повѣдали пречистой Матери Его свое дивное видѣніе, и прославили Бога за все, что видѣли и что слышали отъ Ангеловъ, отъ Маріи и отъ старца Іосифа. И возвратились они къ стадамъ своимъ съ благодатной радостью въ сердцахъ, славяще и хваляще Бога о всѣхъ, яже слышаша и видѣша.

07 January 2025 читать далее

Новосвмуч. Митр. Владиміръ (Богоявленскій) – Слово на Рождество Христово.

И пріидоша поспѣшшеся, и обрѣтоша Маріамъ и Іосифа, и Младенца, лежаща во яслехъ (Лук. 2, 16).

Земля, возлюбленные слушатели, сначала была раемъ, полнымъ счастья и блаженства, но грѣхъ первыхъ людей превратилъ ее въ плачевную юдоль бѣдъ и скорбей, болѣзней и смерти. Этого мало. Онъ положилъ средостѣніе между тварью и Творцемъ, человѣка удалилъ отъ своего Бога, дитя отторгъ отъ нѣдръ Отца и чрезъ это погрузилъ весь родъ человѣческій въ бездну вѣчной погибели, вѣчной смерти. Но Господь не захотѣлъ оставить его въ такомъ бѣдственномъ положеніи. По безконечной любви Своей къ нему, Онъ восхотѣлъ снова возвратить ему то, что потерялъ онъ въ лицѣ своихъ прародителей. Онъ тотчасъ же обѣщалъ ему Спасителя, Который долженъ былъ раздавить главу змія и примирить человѣка съ Богомъ. Цѣлыхъ четыре тысячи лѣтъ люди тщетно ожидали пришествія этого Искупителя, и вотъ, видите, въ то время, когда никто объ этомъ и не думалъ и не предощущалъ, какъ Онъ вдругъ сошелъ съ неба на землю. Въ одну ночь Виѳлеемскіе пастухи пасли въ полѣ стада свои. Вдругъ озарилъ ихъ свѣтъ небесный, и явившійся изъ него ангелъ сказалъ имъ: «не бойтесь, я возвѣщаю вамъ великую радость, которая будетъ всѣмъ людямъ: ибо нынѣ родился вамъ въ городѣ Давидовомъ Спаситель, Который есть Христосъ Господь; и вотъ вамъ знакъ: вы найдете Младенца въ пеленахъ, лежащаго въ ясляхъ».

Это было, братіе, въ первую ночь Рождества Христова. Но вотъ мы снова переживаемъ сейчасъ эту Рождественскую ночь, и слово Божіе снова сообщаетъ намъ ту же самую вѣсть, которую ангелъ впервые принесъ пастухамъ Виѳлеемскимъ. Что же должны мы сегодня сдѣлать, чтобы достойно провести этотъ великій праздникъ? Сдѣлаемъ то же, что сдѣлали и пастухи: скажемъ и мы другъ другу: «пойдемъ въ Виѳлеемъ и посмотримъ, что тамъ случилось, о чемъ возвѣстилъ намъ Господь». А что же мы увидимъ и найдемъ тамъ? То же самое, что нашли и увидѣли пастухи: они нашли Марію и Іосифа, и Младенца, лежащаго въ ясляхъ.

Разсмотримъ поближе группу этихъ трехъ лицъ, чтобы извлечь отсюда для себя урокъ и назиданіе.

07 January 2025 читать далее

Протоіерей Павелъ Синайскій – Слово въ недѣлю св. Отецъ.

Аще корень святъ, то и вѣтви (Римл. ХI, 16).

Послѣднее воскресенье предъ праздникомъ Рождества Христова въ церковномъ уставѣ называется недѣлею св. Отецъ, т. е. тѣхъ ветхозавѣтныхъ предковъ, отъ которыхъ произошелъ по плоти Іисусъ Христосъ.

Воспоминаніемъ предковъ Спасителя св. Церковь имѣетъ намѣреніе ближе поставить насъ къ празднику Рождества Христова и познакомить насъ съ обстоятельствами этого всемірнаго событія. Съ этою цѣлью въ Евангеліи, которое нынѣ читалось, предложено родословіе Iисуса Христа: «Книга родства Іисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамля». Здѣсь именуются всѣ предки Его включительно до Іосифа, обручника Маріи, Матери Господа.

Не смотря на то, что «Книга родства Іисуса Христа» представляетъ только перечень имена, она возбуждаетъ разнообразныя мысли, разнообразное назиданіе: въ каждомъ имени содержится поучительная исторія того, какъ возвышенно и какъ иногда удивительно слагалось родословіе Іисуса Христа въ одинъ корень, который питался лучшими соками земли и развивался подъ благодатнымъ вліяніемъ духа вѣры. Всякое родословіе само по себѣ дѣло важное: не было и нѣтъ на землѣ народа, который не цѣнилъ бы его. Какой народъ не дорожитъ такимъ потомкомъ, который могъ представить въ своей родословной цѣлый рядъ предковъ, извѣстныхъ своими добродѣтелями и подвигами на пользу отечества? И такое предпочтеніе къ знаменитому роду не пустая народная гордость, не предрасудокъ аристократизма: предпочтеніе основывается на простомъ и всеобщемъ законѣ, по которому отъ добраго корня происходитъ и дерево доброе, а отъ худого и дерево худое, или, по выраженію ап. Павла: «Аще корень святъ, то и вѣтви». Другими словами: каковы родители, таковы и дѣти.

04 January 2025 читать далее