Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово на Усѣкновеніе святаго Іоанна Предтечи.

Вшедши дщерь тоя Иродіады, и плясавши, и угождши Иродови и возлежащимъ съ нимъ, рече Царь дѣвицѣ: проси у мене егоже аще хощеши, и дамъ ти (Марк. 6, 22).

Точно ли удовольствія и наслажденія мірскія осуждаются Евангеліемъ и пагубны для душевнаго спасенія? – спрашиваютъ иногда міролюбцы служителей Евангелія. Для чего же, говорятъ, даются человѣку сокровища, какъ не для употребленія ихъ на предметы удовольствія, доставляемыя богатствомъ? Для чего родиться виноградной лозѣ или сахарному тростнику, какъ не для нашего наслажденія? Будто не знаетъ лукавый міръ, что невинныя, непомрачающія совѣсти, удовольстія, не воспрещаются христіанскимъ ученіемъ; что не употребленіе, согласно съ Божественными законами, а злоупотребленіе благъ земныхъ и пристрастіе къ нимъ, осуждается Евангеліемъ. Но, не предлагая прямаго вопроса, міролюбцы прикрываютъ мнимыя свои недоумѣнія обоюдными выраженіями: тогда-какъ всѣ недоумѣнія заключаются въ простомъ вопросѣ: точно ли любовь міра сего преступна? На этотъ вопросъ можно найти утвердительный отвѣтъ во многихъ мѣстахъ св. Писанія; а въ нынѣшнемъ чтеніи Евангелія представленъ онъ въ самой осязательной очевидности. Смерть Пророка, умерщвленнаго по повелѣнію Ирода, показываетъ, что любовь міра сего никакъ нельзя согласить ни съ любовью къ Богу, ни съ любовію къ ближнему, ни съ правильною любовію, доставляющею человѣку истинное благополучіе, къ самому себѣ. Напротивъ явно, что любовь міра сего противна Богу, пагубна для человѣчества, гибельна для самыхъ міролюбцевъ.

11 сентября 2026 читать далее

Архіепископъ Амвросій (Протасовъ) – Слово на память Предтечи и Крестителя Господня Іоанна.

Память праведнаго съ похвалами (Притч. 10, 7).

И что есть, братіе настоящее торжество, въ которомъ Православная Церковь наша восхваляетъ пѣніями и пѣснями духовными святаго Предтечу Господня Іоанна, какъ не исполненіе сихъ Духа св. словесъ, что память праведнаго на земли съ похвалами, да и съ похвалами вѣчными? Завѣса смерти давно уже сокрыла его отъ очей міра: но слава дѣлъ его, но лучи добродѣтелей его сіяютъ и сквозь мракъ ея, яко звѣзды на тверди небесной среди мраковъ нощи. Протекли вѣки; и погрузились въ вѣчность, яко воды въ океанъ необозримый: но не прошла память его на земли; она и нынѣ во благовловеніихъ (Сирах. 46, 13). Роды и племена, среди которыхъ онь былъ, яко свѣтильникъ горяй и свѣтяй (Іоан. 5, 35), потреблены отъ лица живыхъ: но имя его преходитъ изъ рода въ родъ, изъ устъ въ уста, изъ сердца въ сердце, и повсюду совершаются хвалы ему.

Такъ добродѣтель не умираетъ на земля! Такъ собираетъ она радостію плоды своя и тамъ, гдѣ сѣяла слезами! Но сколь мало было бы для нея, если бы симъ только совершились воздаянія подвигамъ ея преславнымъ! Чѣмъ можетъ воздать земля тому, кто живетъ на ней для неба, умираетъ для вѣчности? Воскуритъ на гробѣ его фиміамъ похвалъ? Но прахъ, покоящійся сномъ смертнымъ, уже не обоняетъ куреній смертныхъ. Напишетъ имя его въ бытіяхъ міра? Но во гробѣ преходитъ уже для насъ міръ и образъ его (1 Кор. 7, 31). Воздвигнетъ въ честь его памятники не старѣющіеся? Но они не обратятъ на себя очей, закрывшихся отъ свѣта солнечнаго. Возвѣститъ славу его во языцѣхъ? Но слава, сей куміръ міролюбцевъ, не возбудитъ громкою трубою своею слуха его, котораго и самые удары грома не возбуждаютъ.

11 сентября 2026 читать далее

Проф.-протоіерей Николай Писаревъ – Слово на день усѣкновенія Главы Крестителя Господня Іоанна.

«Сіе же завѣщаніе предаю ти, чадо Тимоѳее... да воинствуеши доброе воинство, имѣя вѣру и благую совѣсть, юже нѣцыи отринувше, отъ вѣры отпадоша» (I Тимоѳ. гл. I ст. 18-19).

Нынѣшній праздничный день отмѣчается въ церковномъ Уставѣ строгимъ постомъ для вѣрующихъ. Уже это обстоятельство показываетъ, что сегодня св. Церковь воспоминаетъ событіе, которое занимаетъ одну изъ рѣдкихъ страницъ въ исторіи существованія Царства Божія на землѣ. На зарѣ христіанства въ предѣлахъ Іудеи совершилось въ этотъ день исключительное злодѣйство. Царь Иродъ уже жилъ нѣкоторое время въ незаконномъ сожительствѣ съ Иродіадой, женой брата своего Филиппа. Такая преступная связь народнаго правителя и, слѣдовательно, высшаго блюстителя закона производила тяжелое впечатлѣніе на народъ, который тихонько ропталъ, но боялся открыто обнаруживать чувство недовольства. И вотъ пророкъ Божій Іоаннъ, который призывалъ всѣхъ къ покаянію, смѣло выступилъ обличителемъ царскаго беззаконія. Это не понравилось Иродіадѣ, которая, желая сохранить преступную связь, стала внушать Ироду ужасную мысль – погубить пророка Божія. Внушенія сначала не дѣйствовали на Ирода, который «боялся Іоанна, зная, что онъ мужъ праведный и святый, и берегъ его, многое дѣлалъ, слушаясь его» (Мрк. VI, 20). Но случившійся потомъ шумный пиръ у Ирода привелъ дѣло къ желанному для его незаконной сожительницы концу. Прельщенный пляской Саломіи, Иродъ пожелалъ отблагодарить плясавицу; а Саломія, будучи подговорена матерью, потребовала себѣ въ награду главу Іоанна Крестителя. Отуманенный Иродъ не имѣлъ характера возстать противъ такой безумной просьбы, приказалъ обезглавить величайшаго изъ рожденныхъ женами и выдалъ Саломіи на блюдѣ усѣченную главу пророка Божія. Такъ печально кончился пиръ Ирода, въ началѣ не предвѣщавшій подобнаго исхода.

Какой-же внутренній смыслъ этихъ роковыхъ событій, разразившихся въ домѣ Ирода, о какомъ настроеніи дѣйствовавшихъ въ нихъ лицъ говорятъ они? – вотъ вопросъ, надъ которымъ долженъ остановиться всякій христіанинъ, внимательный къ евангельскому повѣствованію. Иродъ и его домашніе отвергли правду Божію, которая должна была освѣщать имъ жизненный путь, и опредѣлили жизнь по-своему, какъ подсказывала имъ ихъ извращенная сладострастная природа. Но совѣсть ихъ въ глубинѣ души всегда должна была испытывать укоры за попраніе правды Божіей, особенно подъ вліяніемъ грозныхъ обличеній пророка. Чтобы еще болѣе усыпить совѣсть и съ большимъ спокойствіемъ отдаваться грѣху, они устраняютъ съ своего жизненнаго пути послѣднее препятствiе – убиваютъ глашатая вѣчной небесной истины.

11 сентября 2026 читать далее

Каѳедральный протоіерей Валеріанъ Лаврскій – Слово на день усѣкновенія главы честнаго, славнаго пророка Предтечи и Крестителя Господня Іоанна.

И, абіе пославъ царь спекулатора, повелѣ принести главу его; онъ же шедъ усѣкну его въ темницѣ (Марка VI, 27).

Такова ли смерть величайшаго, по свидѣтельству Господа (Mатѳ. XI, 11), изъ рожденныхъ женами! плясавица, угодившая царю своею пляскою – и вырвавшая у него безразсудное обѣщаніе; мать плясавицы, воспользовавшаяся безразсуднымъ словомъ – чтобы погубить своего обличителя – и одинъ изъ ничтожныхъ владѣтелей Іудеи, ничтожный даже и при жизни своей въ исторіи цѣлаго міра, но самовластный и всесильный въ своемъ мѣстѣ, – слабодушный и тщеславный, изъ слабодушія и тщеславія рѣшающійся на убійство пророка, котораго въ тайнѣ совѣсти своей самъ же боялся, обличительныя рѣчи котораго невольно въ сладость послушаніе (Мр. VI. 20). Что это, если не простая игра страстей человѣческихъ, которую называютъ исторіей міра? Итакъ величайшій изъ праведниковъ погибъ жертвою страстей, управляющихъ дѣлами при дворахъ восточныхъ деспотовъ? Жертвою мщенія хитрой и злобной женщины? Смерть его была торжествомъ постыднаго женскаго искусства обольщать, – нравиться? Да. для невѣрующихъ такъ. Эти двѣ женщины – злобная и преступная мать и (ея достойная ученица) дочь – такъ и думали; есть преданіе, что мать, принявъ кровавый подарокъ изъ рукъ дочери, тѣшилась надъ отсѣченной главой Пророка, колола иглой обличавшій ее языкъ и потомъ велѣла было бросить ее въ нечистое и смрадное мѣсто; они думали, что этимъ все окончилось, что ихъ торжество надъ праведникомъ совершенно. Но не такъ думали и больше видѣли въ кончинѣ праведника ученики Крестителя, которые, «услышавъ, пришли и взяли тѣло его, и положили оное во гробъ» (ст. 29), и блаженная Іоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова (Лук. VIII, 3), – истинная ученица Моѵсея и пророковъ, писавшихъ о Христѣ (Іоан. V, 46), которая, по преданію, взявъ честную главу Предтечеву, честно схоронила ее, сама еще не вѣдая, что предаетъ ее на храненіе землѣ для благоговѣйнаго чествованія всего міра. Для нихъ въ торжествѣ Иродіады было ясно видно, что праведникъ и умеръ – какъ жилъ – обличителемъ нечестія и беззаконія; они съ твердой увѣренностью ждали отмщенія убійцамъ, а убіенному – воздаянія на небесахъ. А мы – ученики Христовы что можемъ видѣть въ кончинѣ Крестителя Господня? не болѣе развѣ, чѣмъ и ветхозавѣтные ученики его? Но въ такомъ случаѣ и мы не ученики ли еще ветхаго завѣта? не лежитъ ли еще даже до сего дне и на сердцахъ нашихъ покрывало Моѵсеево при чтеніи Писанія (2 Кор. ІІІ, 14. 15), если мы, и при свѣтѣ славнаго благовѣствованія о Христѣ (–IV, 4), т. е. Евангелія, не увидимъ въ кончинѣ Праведника ничего болѣе, кромѣ, попускаемаго Господомъ до времени, страданія доброрѣтели, ожидающей себѣ воздаянія на небесахъ? Съ помощію Божіею, попытаемся, братіе, вникнуть, при свѣтѣ Евангелія, нѣсколько глубже въ судьбы Божіи, по которымъ Предтеча явленія Христова на землѣ содѣлался предтечею Его и въ мученической кончинѣ.

11 сентября 2026 читать далее

Священникъ Димитрій Державинъ – Пагубная сила страстей (Слово въ день усѣкновенія главы Іоанна Крестителя).

Какую мрачную, возмутительную картину представляетъ событіе настоящаго дня! Среди пира окровавленная глава, – глава пророка, послѣдняго и величайшаго изъ пророковъ, который стоялъ одною ногой въ древнемъ, а другою въ новомъ мірѣ, который сосредоточилъ въ себѣ всѣ чаянія рода человѣческаго и положилъ ихъ у ногъ Чаемаго, – глава мужа, который былъ «свѣтильникомъ, горѣвшимъ и свѣтившимъ» въ послѣднія темныя времена дряхлаго міра; глава Предтечи, приготовлявшаго грядущему Мессіи царскій путь, мужа, удостоившагося возложить крещающую руку на Того, у Котораго онъ, по собственному своему сознанію, «недостоинъ былъ развязать ремня сандаліи», глава пророка, Предтечи и Крестителя. За что же подвергся такой насильственной смерти мужъ, котораго, по отзыву Самого Христа, не было выше между рожденными отъ женъ? За то, что обличалъ неправду и нечестіе въ царѣ и обличеніемъ хотѣлъ спасти достоинство и честь царя. – Кто его убійцы? Убійцъ его много. Это во-первыхъ невѣстка царя Иродіада, добивавшаяся его смерти; потомъ дочь ея Соломія, безстыдная танцовщица, исторгнувшая у забывшагося царя безумную клятву и, по повелѣнію матери, потребовавшая головы Іоанновой; это, далѣе самъ царь, давшій повелѣніе убить Іоанна; это наконецъ весь дворъ царя, всѣ сановники, изъ коихъ ни одинъ не поднялъ голоса противъ беззаконнаго убійства. Убійцами Іоанна слѣдовательно былъ весь цвѣтъ народа, – тотъ, который долженъ быть отцемъ и вождемъ народа, а за ннмъ тѣ, которые считаются представителями народа, тѣ, на кого простодушный народъ смотритъ съ почтеніемъ, и кого обыкновенно ставитъ себѣ за образецъ, лица, украшенныя громкими титулами. Что же довело царя до такого низкаго, позорнаго злодѣйства? Что сковало языкъ всѣхъ этихъ вельможъ и превратило ихъ въ раболѣпную и безгласную челядь? Страсти. Страсти вступили въ союзъ противъ своего обличителя. Страсть властолюбія – захотѣлось быть царицей – заставила Иродіаду бросить законнаго мужа, проводившаго частную жизнь, связаться съ деверемъ и добиваться смерти мѣшавшаго ей Іоанна. Страсть сластолюбія заставила царя вступить въ преступную связь съ невѣсткой, запереть обличителя въ темницу и наконецъ отдать его въ жертву Иродіады. Страсть мелкаго честолюбія сдѣлала изъ царскаго синклита низкую челядь, молча выслушавшую беззаконный приговоръ. Слѣпымъ орудіемъ этихъ пророкоубійственныхъ страстей сдѣлалась дѣвица, въ которой страсть блистать и прельщать убила всѣ благородныя чувства, всякое сознаніе своего достоинства. А страсть къ наслажденіямъ, къ пиршествамъ, къ пресыщенію, къ пьянству, разожгла, довела до точки кипѣнія всѣ эти страсти и произвела взрывъ, жертвой котораго сдѣлался Іоаннъ. А главная пружина, приведшая въ движеніе всю эту адскую Машину страстей – Иродіада, сатана въ образѣ женщины, взявъ въ руки голову своего обличителя, смотрѣла на нее съ сатанинскою радостію.

11 сентября 2026 читать далее

Каѳедральный протоіерей Василій Ивановичъ Нордовъ – Слово въ праздникъ Успенія Пресвятыя Богородицы.

Дивны Твоя тайны, Богородице. Стих. Праздн. на Госп. воззв.

Св. Православная Христова Церковь, торжественно совершая нынѣ всечестную память Препепорочной Дѣвы Маріи, и смотря на множество таинъ, какія показалъ на Ней Великій и чудный Богъ нашъ, съ изумленіемъ исповѣдуетъ величіе и славу Ея такими словами: дивны Твоя тайны, Богородице. Дивны поистинѣ тайны Богородицы! Какихъ и коликихъ дивныхъ таинъ сподобилась отъ Бога эта таинница неизреченнаго совѣта (акаѳ. Богом. ик. 2.) Божія. Первая, высшая изъ таинъ Божіихъ, совершившихся съ Маріею, есть та, что Она, по премудрому совѣту Божію, содѣлалась Матерію Бога-Слова. Какой умъ, не только человѣческій, но и Ангельскій можетъ постигнуть эту тайну? Воплощеніе Сына Божія, соединеніе Божества съ человѣчествомъ, рожденіе Бога отъ Дѣвы есть тайна таинъ, величайшая, непостижимая, предивная тайна. Велія есть благочестія тайна – Богъ явися во плоти (1 Тим. 3, 16), сказалъ Св. Апостолъ. Како изреку великое таинство, возглашаетъ и Св. Церковь, – безплотный воплощается, слово одебелѣваетъ, невидимый видится, и неосязаемый осязается, и безначальный начинается, Сынъ Божій сынъ человѣчь бываетъ (стих. на Рожд. Христ.).

28 августа 2026 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Слово въ день Успенія Божіей Матери.

И по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наслѣдіе Твое. (Ирм. пѣснь 9-я).

Слова эти, возлюбленные братія, суть истина и дѣло. Пресвятая Владычица наша Богородица живетъ и послѣ смерти, вси бо и послѣ смерти живи для Бога (Лук. 20, 38), Пресвятая же Дѣва Марія особенно, какъ Матерь Живота; а что Она жива и послѣ смерти, это ясно всѣмъ вѣрующимъ изъ т">живи для Бога (Лук. 20, 38), Пресвятая же Дѣва Марія особенно, какъ Матерь Живота; а что Она жива и послѣ смерти, это ясно всѣмъ вѣрующимъ изъ того, что Она и послѣ смерти во всѣ времена, во всѣхъ мѣстахъ на землѣ постоянно спасала и спасаетъ наслѣдіе Свое – христіанъ православныхъ и даже неправославныхъ. Весьма утѣшительна для насъ, братія, земная кончина Божіей Матери; въ Ея кончинѣ мы ясно всѣ видимъ безсмертіе души нашей послѣ смерти. Такъ какъ особенно въ нынѣшнее время люди сильно оплотянѣли и весьма, весьма многіе совершенно не думаютъ о безсмертіи своей души и даже многіе не вѣруютъ въ безсмертіе своей души, то побесѣдуемъ нынѣ, по случаю празднованія Успенія Божіей Матери, о томъ, что мы, безъ всякаго сомнѣнія, безсмертны по душѣ.

27 августа 2026 читать далее