Каѳедральный протоіерей Викторъ Вишневскій – Поученіе въ недѣлю всѣхъ Святыхъ.

Не вѣсте ли, яко святіи имутъ судити мірови (1 Кор. 7, 8).

Ублажаемые нами нынѣ, слушатели благочестивые, духи праведниковъ, достигшихъ совершенства, имѣютъ ближайшее къ намъ отношеніе не только во время настоящей нашей жизни; но и по окончаніи настоящаго міра примутъ ближайшее участіе въ нашей послѣдней судьбѣ. Теперь чрезъ нихъ, какъ служителей и споспѣшниковъ спасенія, къ которому мы призваны отъ Бога благовѣствованіемъ (2 Сол. 2, 14), мы получаемъ, по молитвамъ ихъ, прощеніе грѣховъ нашихъ и избавляемся отъ видимыхъ и невидимыхъ враговъ нашихъ. Но въ день праведнаго суда отъ Бога, въ который намъ воздано будетъ по дѣламъ нашимъ, они окружатъ престолъ Судіи нашего, чтобы судить насъ, обличая наши злыя дѣла, если мы въ нихъ нераскаемся до смерти нашей.

07 июня 2026 читать далее

Епископъ Лаврентій (Некрасовъ) – Путеводители ко спасенію (Слово въ недѣлю Всѣхъ Святыхъ).

Послѣ праздника Сошествія Св. Духа, св. Церковь установила празднованіе въ честь Всѣхъ Святыхъ. Всѣ святые спаслись благодатію Св. Духа, и безъ божественной помощи Св. Духа не спаслась бы никакая плоть. Всѣ святые – какое необъятное собраніе! Безчисленны звѣзды на небѣ; но онѣ сотворены разъ и число ихъ уже не увеличивается; но къ собраннымъ Господь, собирающій разсѣянныхъ, продолжаетъ еще собирать (Ис. 56, 8). «Въ дому Отца Моего обители многи», говоритъ Спаситель (Іоан. 14, 3). Есть обители праотцевъ, патріарховъ, пророковъ, апостоловъ, мучениковъ, исповѣдниковъ. Есть обители преподобныхъ, постниковъ, воздержниковъ, молчальниковъ, столпниковъ и другихъ тружениковъ. Есть обители смиренномудрыхъ, плачущихъ, кроткихъ, алчущихъ и жаждущихъ правды. Есть обители милостивыхъ, чистыхъ сердцемъ, миротворцевъ, гонимыхъ за правду. Любящіе Бога съ серафимами, богомудрые съ херувимами радуются; богоносные съ Престолами, а добрые господа съ Господствами веселятся; воины, мужественно за вѣру и отечество подвизавшіеся съ Силами; разныя власти съ Властями ликовствуютъ; начальствующіе по Бозѣ съ Началами; утѣшающіе другихъ и помогающіе въ бѣдахъ и напастяхъ съ Архангелами торжествуютъ; ангельски живущіе имѣютъ съ Ангелами обитель. Въ этомъ необъятномъ соборѣ люди всѣхъ народовъ, всѣхъ званій и состояній, цари и простые воины, знатные и незнатные, благородные и худородные, богатые и бѣдные, жившіе въ чертогахъ царскихъ и въ хижинахъ, жившіе въ палатахъ княжескихъ и не имѣвшіе, гдѣ главы подклонити, скитавшіеся по горамъ, пустынямъ, пещерамъ и ущеліямъ земли (Евр. 11, 38), старцы и юноши, старицы и дѣвы. Нѣтъ званія, въ которомъ бы нельзя угодить Богу; Царство Небесное для всѣхъ безъ различія открыто; блага небесныя не то, что блага земныя; послѣднія не всякому даются, первыя – всѣмъ, кто сколько хочетъ, сколько вмѣстить можетъ. Сколько здѣсь примѣровъ самой возвышенной любви, полнаго самоотверженія! Сколько опытовъ духовной мудрости! Сколько умѣнья противостоять кознямъ діавольскимъ! Сколько мужества, сколько терпѣпія! Кто бы ты ни былъ, христіанинъ, въ какомъ бы состояніи ни находился, здѣсь ты найдешь примѣры для подражанія. Нѣтъ состоянія, нѣтъ обстоятельствъ въ жизни, при которыхъ бы ты не могъ сказать: нельзя спастись. Удручаютъ тебя лютыя болѣзни? Въ Ветхомъ Завѣтѣ – Іовъ, въ Новомъ – Іоаннъ многострадальный, Пименъ многоболѣзнепный тебѣ примѣры. Гнететъ тебя бѣдность? Спаситель говоритъ: трудно богатому войти въ Царство Небесное. Тьмы бѣдныхъ наслѣдовали Царство Небесное прежде тебя. Но ты не имѣешь, гдѣ и главу подклонити? Этого не имѣлъ и Спаситель. Куска хлѣба не имѣешь? Лазарь желалъ насытиться отъ крупицъ, падающихъ отъ трапезы богатаго... онъ теперь на лонѣ Авраама. Богатъ? Примѣры богатыхъ, начиная съ Авраама, покажутъ тебѣ, какъ и при богатствѣ тлѣнномъ можно пріобрѣсть богатство не оскудѣвающее на небесахъ, какъ отъ мамоны неправды содѣлывать себѣ друзей на небѣ. Обремененъ общественными дѣлами? Сколько вельможъ, царей благочестивыхъ, начиная съ Давида вошли въ Царство Небесное! Ты палъ глубоко? Но не глубже разбойника, блудницы, мытаря. Подражай разбойнику на крестѣ, Моисею Мурину, Маріи Египетской, мытарю, – и ты спасешься. Всѣ святые Божіи говорятъ всѣмъ намъ: «мы были такіеже люди, какъ и вы; имѣли тѣже немощи души и тѣла, насъ окружали тѣже соблазны, и иногда большіе; нѣкоторые изъ насъ имѣли даже пороки и большіе. Но сознавъ себя въ такомъ опасномъ положеніи (а ничего не можетъ быть опаснѣе грѣха или порока, ибо онъ ввергаетъ человѣка въ огнь вѣчный), мы рѣшились исправить свою жизнь, не дѣлать того, что дѣлали прежде, возненавидѣть то, что прежде любили. Прежде любили грѣхъ, теперь стараться стали любить добро. Прежде служили діаволу, теперь стали служить Богу, исполнять Его волю, ясно выраженную въ заповѣдяхъ, и ни за что не измѣнять ей – ни ради дружбы, родства, ни ради богатства, ни ради чести... Мы старались, а Богъ помогалъ и Его благодатію мы понемногу, но все болѣе и болѣе успѣвали, болѣе и болѣе укрѣплялось на истинномъ пути. Мы всегда помнили, что Богъ вездѣсущъ и всевѣдущъ, и потому всегда имѣли Его предъ своими очами. Начинали ли дѣлать дѣло, мы начинали его молитвою: Господи благослови! Дѣло самое дѣлали, помышляя, что насъ видитъ Богъ, какъ мы дѣлаемъ, и потому старались дѣлать какъ можно лучше. Кончали дѣло, – мы благодарили Бога. Случилось съ нами несчастье, мы къ Богу прибѣгали съ просьбою о помощи: Господи, избави насъ отъ бѣды! Господи, помоги! Нападало ли на насъ искушеніе, мы молились: Господи, не введи насъ въ искушеніе. И Господь милосердый подавалъ силы побѣдить искушеніе. Такимъ образомъ мало-по-малу, Господу поспѣшествующу, мы утверждались въ нравственной жизни. Случалось, мы, по немощи плоти, падали, но тотчасъ каялись, тотчасъ взывали къ Богу: Боже! милостивъ буди мнѣ грѣшному! Боже! очисти мя грѣшнаго! и Господь, пришедшій не праведниковъ, а грѣшниковъ спасти, взыскать и спасти погибшее, возставлялъ насъ, прощалъ намъ грѣхи наши и мы, съ большею противъ прежняго ревностію, старались исполнять заповѣди Божіи. Вотъ, братіе, путь, которымъ шли и пришли въ Царство Небесное всѣ святые. Это путь исполненія заповѣдей Божіихъ, отреченія собственной воли и подчиненія ея волѣ Божіей, путь, затѣмъ, покаянія и молитвы. Исполняйте волю Божію, говорятъ намъ святые Божіе человѣки, и вы будете въ царствіи Божіи. Все въ жизни – богатство, честь, слава, все кромѣ Бога и добродѣтели прахъ и суета.

07 июня 2026 читать далее

Протоіерей Александръ Каминскій – Путь всѣхъ святыхъ.

Сегодня недѣля всѣхъ святыхъ. Сегодня въ мірѣ православно-христіанскомъ прославленіе всѣхъ отъ вѣка просіявшихъ вѣрою и благочестіемъ, – и тѣхъ, жизнь которыхъ записана въ лѣтописи дѣяній человѣческихъ, и тѣхъ, имена которыхъ вѣдаетъ одинъ Господь. Послѣ непрерывнаго ряда торжествъ церковныхъ въ воспоминаніе и прославленіе Спасителя и совершеннаго Имъ спасенія міра; послѣ пѣсней хвалы и благодареній тридневно воскресшему, преславно вознесшемуся и чудесно даровавшему міру Утѣшителя Духа Святаго, кого благовременно и почтить молитвенно, какъ не тѣхъ, которые благодатью Господа Іисуса Христа, любовью Бога Отца и содѣйствіемъ Святаго Духа, сопричислены къ лику святыхъ и составляютъ градъ Бога живаго, Іерусалимъ небесный. Какимъ же путемъ востекли они въ Сіонъ святый, къ престолу славы божественной? Этотъ путь на вѣки вѣчные неизмѣнно начертанъ и освященъ жизнью Искупителя міра. Путь этотъ слѣдующій: «иже хощетъ по Мнѣ идти, да отвержется себе и возьметъ крестъ свой, и по Мнѣ грядетъ. Иже бо аще хощетъ душу свою спасти, погубитъ ю: а иже погубитъ душу свою Мене ради и Евангелія, той спасетъ ю. Кая бо польза человѣку, аще пріобрящетъ міръ весь, и отщетитъ душу свою? или что дастъ человѣкъ измѣну на души своей?» (Маркъ 8, 34-37).

Требованіе, заключающееся въ этихъ словахъ, ясно. Законъ, въ нихъ выраженный, точно опредѣленъ и не допускаетъ ни колебаній, ни недоумѣній относительно того, какъ жить, что дѣлать?

06 июня 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Изъясненіе тропаря въ праздникъ Пятидесятницы.

«Благословенъ еси Христе Боже нашъ, иже премудры ловцы явлей, низпославъ имъ Духа Святаго и тѣми уловлей вселенную. Человѣколюбче, слава Тебѣ». (Троп. въ праздникъ Пятидесятницы).

Кто эти ловцы, которыхъ Христосъ Богъ нашъ явилъ премудрыми, низпославъ имъ Духа Святаго? – Апостолы. Самъ Іисусъ Христосъ назвалъ двоихъ изъ нихъ ловцами человѣковъ, когда призвалъ ихъ къ послѣдованію Себѣ. «Проходя близь моря Галилейскаго, Онъ увидѣлъ двухъ братьевъ, Симона, называемаго Петромъ, и Андрея брата его, закидывающихъ сѣти въ море; ибо они были рыболовы. И говоритъ имъ: идите за Мною, и я сдѣлаю васъ ловцами человѣковъ» (Мат. 4, 18. 19). Ясно, что Онъ назвалъ ихъ ловцами человѣковъ примѣнительно къ ихъ житейскому промыслу. Примѣръ подобнаго примѣненія можно видѣть въ словахъ псалмопѣвца о призваніи Давида къ царскому служенію отъ пастырскихъ занятій: И избра Господь Давида раба Своего, и воспріятъ его отъ стадъ овчихъ: отъ доилищъ поятъ его пасти Іакова раба Своего, и Израиля достояніе Свое (Псал. 77, 70. 71). Не всѣ апостолы были рыбарями, – напримѣръ апостолъ Матѳей былъ мытаремъ, т. е. сборщикомъ пошлинъ, – но ко всѣмъ имъ относится наименованіе ловцевъ, потому что всѣ они предназначены были ученіемъ своимъ уловлять людей въ Церковь Христову, подобно тому, какъ многіе изъ нихъ ловиливъ мрежи рыбу. – Почему ловцы-апостолы названы въ церковной пѣсни премудрыми? Потому что они и сами были мудры въ разумѣніи евангельскаго ученія, и съ мудростію преподавали его другимъ. Мудрость свою въ разумѣніи евангельской истины, они, большею частію некнижные люди, засвидѣтельствовали тѣмъ, что по сошествіи на нихъ Святаго Духа стали возвѣщать ученіе о Богѣ и человѣкѣ, возвышеннѣе котораго не представляла человѣческая мудрость, раскрывать понятія о Мессіи и Его царствѣ, по духовности своей неимѣвшія ничего общаго съ господствовавшими между современными Іудеями чувственными представленіями о томъ же, проповѣдывать правила нравственности, безконечно превышавшія всѣ когда-либо бывшія нравоученія человѣческія. Недаромъ преклонилась предъ ихъ мудростію вся вселенная, – на нихъ сбылись слова Христа Спасителя: «Я дамъ вамъ уста и премудрость, которой не возмогутъ противорѣчить, ни противустоять всѣ противящіеся вамъ» (Лук. 21, 15). Мудрость свою они показали также въ святомъ искусствѣ пользоваться благопріятными обстоятельствами для своей проповѣди. Какъ опытные рыболовы, знающіе при какихъ условіяхъ можетъ быть успѣшенъ уловъ, избираютъ благопріятное для того время, мѣсто, обращаютъ вниманіе на погоду; такъ и духовные ловцы человѣковъ съ дерзновеніемъ соединяли благоразуміе и осторожность въ проповѣдываніи слова истины. Въ сношеніяхъ съ людьми, которыхъ искали уловить своею проповѣдію, они, безъ сомнѣнія, руководствовались наставленіемъ своего божественнаго Учителя: «будьте мудры какъ зміи, и просты какъ голуби» (Мат. 10, 16); т. е. подобно осторожнымъ зміямъ, быстро прячущимся въ свои убѣжища при видѣ враговъ и преимущественно берегущимъ свою голову при нападеніи ихъ, апостолы не вдавались безъ нужды въ опасности, и изъ негостепріимныхъ городовъ и домовъ бѣгали съ своею проповѣдію въ другіе, и такимъ образомъ и себя соблюдали для дальнѣйшихъ подвиговъ, и другихъ въ большей части случаевъ спасали отъ грѣха насилія противъ нихъ и убійства. И если евангельская проповѣдь имѣла большій успѣхъ въ простомъ народѣ, чѣмъ въ средѣ людей богатыхъ, знатныхъ, ученыхъ (1 Кор. 1, 26), то это конечно объясняется большей близостію ея къ сердцамъ простыхъ людей, чѣмъ къ сердцамъ людей, въ которыхъ чувство нужды въ духовной помощи подавлено было гордостію богатства, знатности, учености; но нельзя не признать, что и апостолы, именно вслѣдствіе этого, обращались съ своею проповѣдію больше къ первымъ, чѣмъ къ послѣднимъ, подобно тому какъ и Самъ Іисусъ Христосъ больше обращался съ простымъ народомъ, чѣмъ съ вельможами, богатыми и учеными. Такимъ образомъ апостолы по совершенству и въ разумѣніи евангельской истины, и въ проповѣданіи ея, поистинѣ были премудрые ловцы, и таковыми Господь Іисусъ явилъ ихъ, ниспославъ имъ Духа святаго. До ниспосланія на нихъ святаго Духа, они хотя отверстымъ умомъ и сердцемъ принимали ученіе Христово, но многаго не понимали въ немъ, и вообще туго усвояли его, такъ что божественный Учитель не разъ долженъ былъ укорять ихъ за сіе. По той же причинѣ Онъ не все сообщалъ имъ, что они должны были знать, говоря, что они многаго вмѣстить не могутъ (Іоанн. 16, 12); и хотя еще въ продолженіе Своего земнаго служенія посылалъ ихъ проповѣдывать Евангеліе, но посылалъ только къ однимъ Іудеямъ и притомъ съ самою краткою проповѣдію, – о наступленіи царства небеснаго (Матѳ. 10, 7). Но сошелъ на нихъ Духъ святый, и восполнилъ въ нихъ то, чего имъ не доставало: Онъ наставилъ ихъ на всякую истину, и напомнилъ имъ и впечатлѣлъ въ ихъ умахъ и сердцахъ все, что говорилъ имъ Іисусъ Христосъ, и что они не довольно вмѣщали (Іоан. 14, 26), и содѣлалъ ихъ искусными и опытными ловцами человѣковъ.

02 июня 2026 читать далее

Новосвмуч. пресв. Геннадій Махровскій – Слово въ день Пятидесятницы.

Егда снишедъ языки слія, раздѣляше языки Вышній: егда же огненныя языки раздаяше, въ соединеніе вся призва, и согласно славимъ Всесвятаго Духа. (Кондакъ праздника).

Такъ воспѣваетъ нынѣ Святая Церковь во славу Всесвятаго Духа и Всесвятыя Троицы. Но это церковное пѣснопѣніе, при его необычайной краткости и сжатости, съ одной стороны, глубинѣ и силѣ мысли – съ другой, не для всякаго ясно и вразумительно. Для надлежащаго уразумѣнія его, отъ насъ, благочестивые слушатели, требуется нѣкоторое напряженіе вниманія, памяти и воображенія. Постараемся же, для нашего назиданія, раскрыть смыслъ его.

Обратите вниманіе, прежде всего, на то, что въ этомъ краткомъ пѣснопѣніи троекратно встрѣчается одно и то же слово «языки», но каждый разъ въ особомъ значеніи, отличномъ отъ другихъ. А въ какомъ именно значеніи троекратно произносится это слово, – это можно видѣть только тогда, когда мы приведемъ себѣ на память тѣ событія изъ исторіи спасенія рода человѣческаго, на которыя кратко указано въ этомъ пѣснопѣніи, т. е. сошествіе Святаго Духа на Апостоловъ въ видѣ огненныхъ языковъ и столпотвореніе Вавилонское. Впрочемъ, для уясненія этого церковнаго пѣснопѣнія, нѣтъ особенной нужды подробно воспоминать въ этомъ словѣ событіе сошествія Св. Духа на Апостоловъ, такъ какъ это-то событіе мы и празднуемъ нынѣ и его то и напоминала и напоминаетъ намъ нынѣ Святая Церковь своими полными глубокаго смысла чтеніями и пѣснями духовными.

Что же касается столпотворенія Вавилонскаго, то его совершенно необходимо привести себѣ на память, для уразумѣнія сего пѣснопѣнія, и при томъ въ тѣхъ именно словахъ и выраженіяхъ, въ какихъ оно изложено Священнымъ Бытописателемъ, ибо эти самыя выраженія и внесены въ это церковное пѣснопѣніе. Вотъ какъ повѣствуетъ объ этомъ Священный Бытописатель, т. е. пророкъ Божій Моисей въ книгѣ Бытія.

02 июня 2026 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово во 2-й день Св. Пятидесятницы (III).

Что вамъ мнится? аще будетъ нѣкоему человѣку сто овецъ, и заблудитъ едина отъ нихъ: не оставитъ ли девятъдесятъ и девять въ горахъ, и шедъ ищетъ заблуждшія (Матѳ. 18, 12)?

Господь нашъ оставивъ, изъ любви къ роду человѣческому, нѣдра Отца небеснаго, чтобы взыскать и спасти погибшее для неба естество наше, уподобляетъ сіе дѣйствіе Cвоего человѣколюбія любви пастыря, который, имѣя сто овецъ, когда одна изъ нихъ заблудится, такою сокрушаются объ ея потерѣ печалію, что все стадо его представляется ему безъ потерявшейся какбы немилымъ; почему онъ оставляетъ въ горахъ девяносто девять незаблуждшихъ овецъ, идетъ искать одну заблуждшую, и, когда случится ему найти ее, то радуется объ ней болѣе, нежели о девяносто девяти незаблудившихся. Провозглашая притчу сію въ настоящій день, посвященный славословію третьяго Лица Святыя Троицы, Церковь св. тѣмъ самымъ относитъ изложенное въ притчѣ подобіе къ благодати Духа Святаго, который, по совершеніи нашего искупленія Спасителемъ, принявъ на Себя дѣло нашего освященія, побуждаетъ насъ къ покаянію, содѣйствуетъ намъ Своею силою въ нашемъ исправленіи, освящаетъ таинствами св. Церкви и довершаетъ наше спасеніе. Но чтобы такія дѣйствія Духа Святаго довели насъ къ нашему назначенію, необходимо съ нашей стороны вниманіе къ таинственнымъ внушеніямъ Духа Святаго. Разсмотримъ же, какимъ образомъ благодать Его побуждаетъ насъ къ исправленію нашей жизни.

01 июня 2026 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово во 2-й день Св. Пятидесятницы (II).

По прозрѣнію Бога Отца, во святыни Духа, въ послушаніе и кропленіе крове Іисусъ Христовы: благодать вамъ и миръ да умножится (1 Петр. 1, 2).

Такими благожеланіями сопровождали святые Апостолы Богодухновенныя свои посланія къ первенствующимъ Христіанамъ, убѣждая ихъ беречься, чтобы принятая ими благодать не оказалась безполезною для нихъ: споспѣшествующе ж"font-family:trebuchet ms,helvetica,sans-serif;">споспѣшествующе же молимъ, не вотще благодать Божію пргяти вамъ (2 Кор. 6, 1). Что же такое благодать? спроситъ кто-либо. Благодать есть сила Божія, сила Духа Святаго, исходатайствованная для вѣрующихъ крестными страданіями Спасителя, содѣйствующая человѣку въ исправленіи его поведенія, въ утвержденіи въ вѣрѣ и пріобрѣтеніи вѣчнаго спасенія. Наша природа до такой степени проникнута ядомъ грѣховнымъ, что не только для совершенія всякаго добраго дѣла, но даже для начала его, для возбужденія въ себѣ вѣры и стремленія къ добродѣтели, мы имѣемъ крайнюю нужду въ содѣйствіи благодати Божіей. Духъ Святый производитъ въ насъ желаніе добра и содѣйствуетъ намъ въ исполненіи его, по реченному: Богъ бо есть дѣйствуяй въ васъ, и еже хотѣти, и еже дѣяти о благоволеніи (Филип. 2, 13). Духъ Св. возращаетъ и сохраняетъ въ человѣкѣ жизнь духовную, благоугодную, какъ исповѣдывалъ Пророкъ: милость Твоя, Господи, предваритъ мя; милость Твоя поженетъ мя во вся дни живота моего (Псал. 58, 11. 22, 6) ! Итакъ, скажетъ кто-нибудь, и трудиться нечего о душевномъ нашемъ спасеніи, когда благодать производитъ въ насъ всякое добро? Сохрани Богъ отъ такихъ мыслей! Благодать не дѣйствуетъ въ насъ насильно, не нарушаетъ нашей свободы, ни къ чему не принуждаетъ насъ. Всякое доброе дѣло совершается не одною благодатію, и не однимъ нашимъ произволеніемъ или дѣйствіемъ. Какимъ же образомъ? Почти такъ, какъ говоритъ Апостолъ о своемъ проповѣданіи Евангелія: благодать, яже во мнѣ, не тща быстъ, но паче всѣхъ потрудихся: не азъ же, но благодать Божія, яже со мною (1 Кор. 15, 10). Посему, что касается до меня, братія, то въ содѣйствіи благодати Божіей душевному нашему спасенію я нахожу много сходства съ попеченіемъ доброй матери о своемъ младенцѣ.

01 июня 2026 читать далее