Епископъ Израиль (Лукинъ) – Бесѣда въ пятокъ свѣтлыя седмицы, въ честь Богоматери Живоноснаго Источника.

Кто сія проницающая аки утро, добра яко луна, избранна яко солнце? (Пѣсн. 6, 9).

Чудное, величественное зрѣлище представляется мудрѣйшему изъ царей, вдалекѣ, таинственно созерцающему непостижимыя судьбы Церкви Христовой. Въ отдаленной будущности, сквозь мракъ гаданій, какъбы сквозь приблизительное зерцало, онъ видитъ одѣянную небеснымъ свѣтомъ, таинственную Дѣву, прекрасную, какъ утренняя заря, кроткую, какъ тихая луна, величественную, какъ блистательное солнце. Видитъ, и недоумѣваетъ, кто Она, кто предъ взоромъ его въ такой чудной Божественной красотѣ! Кто, вопрошаетъ онъ себя въ созерцательномъ восторгѣ, кто сія, проницающая аки утро, добра яко луна, избранна яко солнце?

Кто же она, чистая, святая, Божественная Дѣва? Ветхозавѣтному, мудрѣйшему созерцателю Божественныхъ вещей въ сѣни и прообразованіяхъ отвѣтствуетъ новозавѣтный, Богодухновенный зритель тайнъ Христовыхъ во свѣтѣ и истинѣ, – отвѣтствуетъ, что чистая Дѣва есть вмѣстѣ Жена нескверная, безсѣменно родившая Бога-Слова, и пребывшая въ рождествѣ и по рождествѣ Дѣвою. Когда тайнозритель Іоаннъ былъ въ дусѣ (Апок. 1, 10), въ небесномъ восхищеніи, тогда явилось ему на небеси великое знаменіе: Жена, облеченная въ солнце, подъ ногами Ея луна, а на главѣ Ея вѣнецъ изъ двѣнадцати звѣздъ (Апок. 12, 1). Кто же сія, проницающая аки утренняя звѣзда, добра яко луна, избранна яко солнце? Во всемъ этомъ ветхозавѣтномъ и новозавѣтномъ изображеніи мы въ самой истинѣ зримъ Пресвятую Богородицу – Дѣву и Жену, Отроковицу и Матерь, Невѣсту неневѣстную. И нынѣ, среди тихаго свѣта Воскресенія Христова, чистая Богородица красуется въ радости о востаніи Рождества Своего, и сіяетъ славою безчисленныхъ чудесъ отъ Источника, Живоноснаго Божественною благодатію, и Живопріемнаго Христіанскою вѣрою.

Итакъ, при благодати Божіей, вникнемъ нашею вѣрою, какъ Пресвятая Дѣва есть наша утренняя звѣзда, чистѣйшая Ангеловъ, наша добрая луна, кротчайшая Херувимовъ, наше избранное солнце, свѣтлѣйшее Серафимовъ.

17 апреля 2026 читать далее

Митрополитъ Сергій (Ляпидевскій) – Значеніе празднованія Благовѣщенія въ великій постъ (Слово въ день Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы).

«Въ мѣсяцъ шестый посланъ бысть ангелъ Гавріилъ отъ Бога во градъ Галилейскій, емуже имя Назаретъ» (Лук. 1, 26).

Такъ евангелистъ Лука начинаетъ повѣствованіе о благовѣщеніи Пресвятыя Богородицы. Дѣва Марія жила при Іосифѣ въ Назаретѣ, и туда для благовѣщенія Ей посланъ былъ Гавріилъ архангелъ. Шестый же мѣсяцъ считается отъ зачатія Іоанна крестителя: что было и воспоминается Церковію въ концѣ сентября.

Благовѣщеніе есть одинъ изъ главныхъ, основныхъ и торжественныхъ праздниковъ нашихъ. Не только сама Церковь является въ свѣтломъ своемъ благолѣпіи и ея пѣснопѣнія нынѣ дышатъ веселіемъ; не только сердца вѣрующія и благоговѣйныя ощущаютъ нынѣ духовный восторгъ, подобно тому, какъ взыграся младенецъ предтеча во чревѣ матери своей, когда привѣтствовала ее Маріамъ, пришедшая къ ней вскорѣ послѣ благовѣщенія (Лук. 1, 41. 44); но и вся тварь призывается къ чествованію нынѣшняго праздника: «Благовѣствуй, земле, радость велію; хвалите, небеса, Божію славу»{1}. Вотъ почему, а не по слѣпому суевѣрію, сложилось у насъ народное присловіе, что въ день Благовѣщенія и солнце играетъ, и птица гнѣзда себѣ не вьетъ. Если великая бываетъ на небѣ радость о грѣшникѣ, какъ скоро онъ кается, то не больше ли въ нынѣшній день ликуютъ свѣтлыя творенія Божіи, въ день, въ который этотъ грѣшникъ чрезъ воплощеніе Спасителя получилъ залогъ своего спасенія? Если въ дѣйствіяхъ и движеніяхъ птицы мы видимъ выраженіе легкости и свободы, то понятно, почему многимъ пріятно вѣрить, что и она, освобождая себя отъ труда, сорадуется намъ въ нынѣшній великій день, когда душа наша, яко птица, избавися отъ сѣти ловящихъ (Псал. 123, 7) ее враговъ ея спасенія, и когда въ средствахъ благодатныхъ даны намъ крылѣ яко голубинѣ (54, 7), чтобы летѣть намъ и вселиться въ тихихъ обителяхъ свѣта невечерняго.

07 апреля 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Похвальныя церковныя наименованія Богоматери (Поученіе въ праздникъ Благовѣщенія).

Что Тя наречемъ, о Благодатная? Небо, яко возсіяла еси Солнце правды; рай, яко прозябла еси цвѣтъ нетлѣнія; Дѣву, яко пребыла, ecи нетлѣнна; чистую Матеръ, яко имѣла ecи на святыхъ Твоихъ объятіяхъ Сына, всѣхъ Бога. Того моли спастися душамъ нашимъ (Тропарь службы 1-го часа).

Святая Церковь научаетъ насъ прославлять Пресвятую Богородицу не только въ праздники, каковъ, напримѣръ, совершаемый сегодня праздникъ Благовѣщенія, но и въ будничные дни многочисленными пѣснопѣніями, въ честь Ея составленными. Въ силъ пѣснопѣніяхъ Она нерѣдко называется многоименитою на томъ основаніи, что Ей усвоены многія похвальныя имена, соотвѣтствующія Ея славѣ и достоинствамъ. Такъ, напримѣръ, Она называется именами священныхъ предметовъ, прообразовавшихъ Ее въ ветхомъ завѣтѣ, напримѣръ: Лѣствицею, юже Іаковъ видѣ; купиною неопалимою, видѣнною Моисеемъ; сосудомъ манны, хранившимся при ковчегѣ завѣта; очистилищемъ надъ кивотомъ завѣта; камнемъ, источившимъ обильную воду въ пустыни и напоившимъ жаждущихъ евреевъ и пр. Называется она также именами, взятыми ивъ круга природы и общежитія, напримѣръ молніею, озаряющею душу; громомъ, устрашающимъ враговъ; банею, омывающею совѣсть. Вообще все, что есть величественнаго, прекраснаго и трогательнаго въ природѣ и жизни человѣческой, примѣняется къ Богоматери и служитъ основаніемъ для похвальныхъ Ей наименованій. Особенно обильны таковыми наименованіями акаѳисты въ честь Богородицы. Въ настоящій разъ обратимъ вниманіе на тѣ наименованія Богородицы, какими прославляется она въ приведенномъ нами пѣснопѣніи въ честь Богородицы, входящемъ въ составъ службы перваго Часа и начинающемся словами: что Тя наречемъ, о Благодатная? Кромѣ наименованія: Благодатная, Она именуется въ семъ пѣснопѣніи небомъ, раемъ, Дѣвою, чистою Матерію.

07 апреля 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Тайна воплощенія Сына Божія, втораго Лица Св. Троицы (Поученіе въ праздникъ Благовѣщенія).

3-й кондак Акафиста Пресв. Богородице. Роспись кафоликона мон-ря Дионисиат на Афоне. 1547 г.

Снидетъ яко дождь на руно и яко капля каплющая на землю (Пс. 71, 6).

Празднуемъ сегодня тайну воплощенія Сына Божія отъ Пресвятой Дѣвы Маріи. О сей тайнѣ напоминаетъ и приведенный стихъ, взятый изъ семьдесятъ перваго псалма, относящагося къ числу содержащихъ пророчество о Христѣ. Въ лицѣ Христа, по изображенію псалма, явится царь, который принесетъ на землю судъ, правду и милость. Ему покорятся и будутъ служить всѣ цари и народы, владычество Его будетъ простираться до концевъ вселенной. Будетъ имя Его благословенно во вѣки. И благословятся въ Немъ всѣ племена земныя. Всѣ народы ублажатъ Его. Пришествіе Его на землю будетъ походить на сошествіе дождя на руно (стриженую овчую или козлію шерсть), каплей росы на жаждущую землю: снидетъ яко дождь на руно и яко капля каплющая на землю. Этими образными выраженіями указуется на тайну воплощенія Сына Божія отъ Дѣвы Маріи. Подъ руномъ, согласно ученія Церкви, разумѣется Дѣва Марія, подъ дождемъ, орошающимъ руно, или росою падающею на землю, разумѣется Сынъ Божій. При семъ пророкъ псалмопѣвецъ имѣетъ въ виду чудо надъ руномъ и землею, испрошенное Гедеономъ. Приготовляясь къ битвѣ съ непріятелемъ, Гедеонъ, хотя призванъ былъ Самимъ Господомъ къ избавленію сыновъ Израиля отъ вражескихъ нападеній, пожелалъ, для удостовѣренія въ помощи Божіей, чудеснаго знаменія, именно, чтобы руно, т.-е. стриженая шерсть, которую онъ разстелетъ на ночь на гумнѣ, смочилась росою, а окружающая руно земля осталась суха. Въ этомъ Гедеонъ надѣялся видѣть благопріятное для себя и своего дѣла знаменіе. Ибо обиліе росы, орошающей землю и освѣжающей воздухъ, жители жаркихъ странъ всегда почитали великою милостію Господа, свидѣтельствомъ благословенія Его. «Даруй мнѣ, Господи, какъ бы такъ говорилъ Гедеонъ, удостовѣреніе, что благодать Твоя снидетъ на народъ Твой, изсушенный бѣдствіями, какъ роса сходитъ на сухое мѣсто». Просьба Гедеона исполнена, желаемое чудо совершилось; но не довольствуясь симъ, Гедеонъ проситъ у Господа другаго знаменія, обратнаго, которое должно состоять въ томъ, чтобы въ слѣдующую ночь руно осталось сухимъ, а земля вокругъ него покрылась росою. Господь снизошелъ на просьбу Гедеона; просимое для удостовѣренія новое знаменіе дано. Поразительно было то и другое знаменіе, но не менѣе, если не болѣе, поразительно чудо сошествія Сына Божія въ Приснодѣвственную утробу. Сынъ Божій воспріялъ плоть не отъ сѣмени человѣческаго въ утробѣ Маріи, но отъ Духа Святаго. Во чрево Ея, какъ роса на руно, сошелъ Сынъ Божій, въ самомъ зачатіи отъ Духа Свята соединивъ съ естествомъ человѣческимъ Свое Божество. Тихо сошла на Гедеоново руно роса, его омочившая: тихо, незамѣтно для міра совершилась тайна воплощенія Сына Божія, тайна снитія Его во чрево Дѣвы Маріи; міръ ничего подобнаго не могъ представить и узнать, да и Она Сама при зачатіи не ощутила ничего подобнаго тому, что ощущаютъ при этомъ люди, ничего страстнаго и плотскаго.

07 апреля 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Радость на землѣ и на небесахъ о воплощеніи Сына Божія (Поученіе въ праздникъ Благовѣщенія).

Благовѣствуй земле радость велію, хвалите небеса Божію славу.

Празднуемъ сегодня событіе воплощенія Сына Божія. Воплощенію Его послужила Пресвятая Дѣва Марія. Архангелъ Гавріилъ явился къ Ней въ кровѣ Іосифа и благовѣстилъ ей, что отъ Ней родится Христосъ, и затѣмъ, когда Она выразила сомнѣніе въ этомъ, ибо мужа не знаетъ, сказалъ Ей: Духъ Святый найдетъ на Тя и сила Вышняго осѣнитъ Тя. Тогда Она изрекла: се раба Господня, буди мнѣ по глаголу твоему. И въ это самое мгновеніе совершилось великое событіе, котораго родъ человѣческій ожидалъ 5508 лѣтъ. Она зачала во чревѣ Спасителя міра. Сынъ Божій, Единосущный Отцу и Св. Духу, сошелъ въ дѣвственное чрево Ея, воспріялъ отъ чистыхъ Ея кровей естество человѣческое съ тѣломъ и душой и соединилъ оное съ естествомъ Божескимъ въ единое лице Богочеловѣка неслитво и нераздѣльно.

07 апреля 2026 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ Недѣлю Ваій.

Рцыте дщери Сіоновѣ: се Царь твой грядетъ тебѣ кротокъ. Матѳ. 21, 5.

Что могло быть восхитительнѣе для Іудейскаго народа, потерявшаго свою самобытность, подвергшагося тяжкому игу иноземцевъ, какъ вѣсть о томъ, что они будутъ имѣть собственнаго Царя, и Царя кроткаго, человѣколюбиваго? И столь радостнымъ извѣстіемъ, болѣе нежели за четыреста лѣтъ, пророкъ Захарія утѣшаетъ Іудеевъ, возвратившихся изъ плѣна Вавилонскаго! Наконецъ настало время, въ которое надлежало прійти въ исполненіе пророчествамъ. И вотъ, предсказанный Пророками, кроткій Царь мира торжественно входитъ въ престольный градъ своихъ предковъ по плоти, приходитъ съ тѣмъ, чтобы не одинъ народъ, но весь родъ человѣческій освободить, не отъ гражданскаго порабощенія, но отъ рабства тягчайшаго, – отъ порабощенія грѣху и діаволу. О какъ возрадуются о такомъ Царѣ подданные Его; какъ торжественно встрѣтятъ Его; съ какою покорностію подчинятся Его управленію! И дѣйствительно, многіе встрѣтили Его довольно торжественно; но чрезъ нѣсколько дней повлекли Его на мученіе и распяли Его! Какая, обыкновенно говоримъ мы, неблагодарность, какое злодѣяніе! Такъ, но для насъ полезнѣе, вмѣсто осужденія Іудеевъ, обращать вниманіе на самихъ себя, особенно тогда, когда св. Церковь возвѣщаетъ намъ, что Іисусъ Христосъ готовъ посѣтить души наши подъ таинственными видами хлѣба и вина, когда Церковь взываетъ къ намъ: со страхомъ Божіимъ и вѣрою приступите! какбы говоря: отверзите врата сердца вашего! вотъ грядетъ къ вамъ кроткій Царь славы въ высочайшемъ таинствѣ любви Своея! Пріуготовьте себя къ достойному принятію и удержанію въ душѣ своей сего высокаго Посѣтителя; а Онъ принесетъ вамъ съ Собою неизреченную сладость Своихъ Божественныхъ утѣшеній, принесетъ залогъ вѣчнаго блаженства! Въ чемъ же состоитъ пріуготовленіе къ достойному принятію, и какого отъ насъ требуетъ образа жизни мысль, что въ таинствѣ Евхаристіи мы принимаемъ внутрь себя Спасителя?

05 апреля 2026 читать далее

Игуменъ Амвросій – Слово въ день входа Господня въ Іерусалимъ.

Народи же предходящіи Іисусови и вслѣдствующіи зваху, глаголюще: осанна Сыну Давидову: благословенъ грядый во имя Господне: осанна въ вышнихъ (Матѳ. 21, 9).

Торжественное зрѣлище представляетъ воспоминаемый нынѣ св. Церковію входъ Іисуса Христа въ Іерусалимъ. Исполнилось пророчество Захаріи: радуйся зѣло, дщи Сіоня: се Царь твой грядетъ тебѣ праведенъ и спасаяй, той кротокъ (Зах. 9, 9). При видѣ Спасителя народъ и весь Іерусалимъ приходитъ въ священный восторгъ. Одни постилаютъ свои одежды по нути, другіе рѣжутъ вѣтви отъ деревъ и также устилаютъ ими путь Его, и всѣ вмѣстѣ, держа въ рукахъ ваія отъ финикъ, восклицаютъ единодушно: благословенъ грядый во имя Господне! осанна въ вышнихъ! Но не долго продолжалось такое рѣдкое воодушевленіе Іудейскаго народа: почесть, оказанная имъ Іисусу Христу, была, можно сказать, минутная. Еще нѣсколько дней и тотъ же народъ, послѣ торжественной встрѣчи, исходитъ на Іисуса Христа уже не съ ваіями и вѣтвями, а съ оружіемъ и дреколіяни; а вмѣсто словъ, которыми онъ благословлялъ грядущаго, произноситъ ожесточенный вопль: распни, распни Его!

Мы, братіе, теперь уже не встрѣчаемъ Господа видимо, но тѣмъ болѣе должны вспоминать Его въ сердцѣ своемъ, и созерцая Его вѣрою, воспитывать въ себѣ благочестіе. Но не уподобляемся ли мы, по своему, душевному настроенію, Іудейскому народу, не заключается ли часто и наше благочестіе въ однихъ только словахъ безъ участія сердца и не ограничивается ли оно только нѣсколькими минутами времени? Къ сожалѣнію часто бываетъ такъ. Поэтому при настоящемъ торжествѣ неизлишне будетъ въ назиданіе раскрыть свойства истиннаго благочестія. Каково же должно быть наше благочестіе?

04 апреля 2026 читать далее