Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Бесѣда на память св. Павла Ѳивейскаго и Іоанна Кущника (Исх. XX, 12).

Въ настоящій день св. Церковь торжествуетъ память двухъ, поистинѣ, великихъ свѣтильниковъ подвижнической жизни. Первый, обиженный и ограбленный въ юности роднымъ зятемъ язычникомъ, угрожаемый, сверхъ того, предательствомъ въ руки языческихъ властей на истязанія и муки, оставилъ все и удалился въ такую глубокую пустыню, что, проживъ въ ней девяносто лѣтъ въ молитвахъ и постѣ, не видѣлъ человѣка, и, если бы Господь не открылъ о немъ преподобному Антонію, то самая память о немъ осталась бы неизвѣстною Церкви. Жизнь его, сокровенная со Христомъ въ Бозѣ, постепенное возрастаніе его въ силѣ духовной, его бореніе со страстьми и духами злобы и побѣды надъ ними – намъ невѣдомы. Преподобный Антоній, видѣвшій его только разъ въ жизни, видѣлъ потомъ его душу, возносимую ангелами на небо, и обрѣлъ святое тѣло его въ молитвенномъ положеніи съ воздѣтыми горѣ руками. Это былъ Павелъ Ѳивейскій – первый пустынножитель христіанскій, о которомъ преподобный Антоній, самъ проведшій всю жизнь свою въ пустынно-жительствѣ, говорилъ съ восторгомъ ученикамъ своимъ: «видѣхъ Илію, видѣхъ Іоанна въ пустыни и воистину Павла въ рай видѣхъ.»

Жизнь другаго, воспоминаемаго нынѣ, подвижника болѣе извѣстна и болѣе близка къ намъ по многимъ отношеніямъ.

28 January 2026 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Сабининъ – Слово въ недѣлю по Просвѣщеніи.

Святая Церковь наша, учредивъ особенно-торжественныя празднованія въ воспоминаніе такихъ важнѣйшихъ событій изъ земной жизни Іисуса Христа, какъ Его рожденіе и крещеніе, чтобы не оставить вѣрныхъ чадъ своихъ безъ назидательнаго напоминанія и облагодѣяніяхъ, явленныхъ роду человѣческому празднуемыми событіями, установила въ попразднственные дни напоминать намъ какъ о самыхъ событіяхъ, такъ и объ обстоятельствахъ, непосредственно слѣдовавшихъ за ними. Такъ, въ настоящій воскресный день, воспоминая въ Богослуженіи крещеніе Господне, она въ чтенномъ Евавгеліи повѣствуетъ о томъ, что Господь нашъ Іисусъ Христосъ послѣ крещенія, сорокодневнаго поста и искушенія отъ діавола вступаетъ въ дѣло открытаго служенія Своего роду человѣческому.

Христіане, братіе! Живя въ обществѣ, каждый изъ насъ въ извѣстной мѣрѣ служитъ обществу. Божественное лицо Господа нашего Іисуса Христа представляетъ намъ высочайшій образецъ всякаго общественнаго служенія. И такъ, воспоминая нынѣ вступленіе Іисуса Христа на открытое служеніе роду человѣческому, постараемся кратко прослѣдить исторію приготовленія Господа нашего къ сему общественному служенію и извлечь изъ нея уроки назиданія для себя, при сравнительномъ взглядѣ на собственное наше приготовленіе и служеніе обществу.

24 January 2026 читать далее

Епископъ Гавріилъ (Голосовъ) – Слово на день Святителя Христова Филиппа.

Аще ополчится на мя полкъ, не убоится сердце мое; аще востанетъ на мя брань, на Него азъ уповаю (Псал. 26, 3).

Такъ говорилъ, подобно Царю Давиду, ублажаемый нами нынѣ Святитель Христовъ Филиппъ, Митрополитъ Московскій, ревнующій по славѣ Божіей. Онъ, незлобивый, ради славы Божіей все поставлялъ въ тщету чтобы Христа пріобрѣсти{1}. Онъ, поэтому, противоборствовалъ всѣмъ пререканіямъ сильныхъ міра сего, если только они были несогласны съ божественнымъ ученіемъ, а за свое ревностное исполненіе пастырскихъ обязанностей, за свое прямодушіе и истинное вразумленіе непокаряющпхся волѣ Божіей и Святой Церкви онъ готовъ былъ терпѣть всякаго рода поруганія и ужасныя мученія. Неправота земныхъ властолюбцевъ обрушилась на семъ невинномъ агнцѣ, и онъ, послѣ различныхъ страданій, заключенъ былъ вдали отъ своей любимой паствы въ Тверской Отрочъ монастырь. Здѣсь пришлось ему выстрадать еще болѣе въ тѣсной и убогой кельѣ, обращенной въ 1833 году въ церковь, всякаго рода лишенія, поруганія и грубости отъ приставленныхъ къ нему слугъ. Здѣсь, находясь въ изгнаніи, Святитель Божій, смиренный сердцемъ, утѣшатся, среди всякаго рода непріятностей, богомысліемъ, и въ смиреніи души своей взывалъ къ Господу: «надѣюсь, яко ни смерть, ни животъ, ни заточеніе, ни позоръ, ни разлученіе отъ своихъ сродниковъ, ни сановныя почести, ни иная какая тварь возмогутъ отторгнуты меня отъ любви Христовы: яко же угодно Господеви, такъ и будетъ: аще Богъ по насъ, кто на ны?{2}». Такъ мыслилъ и поступалъ ревнитель Христовъ! Этому же училъ Святитель Божій и свою паству. Зная, что христіанинъ, живя на землѣ, прежде всего долженъ жить для неба, Святитель Филиппъ вразумлялъ ее, доказывая словомъ и дѣломъ, что вся жизнь христіанина должна быть хваленіемъ Бога, по слову Апостола, прославленіемъ въ душахъ нашихъ и тѣлесахъ и служеніемъ Ему духомъ и истиною{3}. Объ этомъ одномъ мученикъ Христовъ заботился, этого одного онъ искалъ даже среди возстающихъ на него. О преуспѣяніи въ христіанской вѣрѣ, надеждѣ и любви своей паствы онъ болѣе всего заботился. Мало того, изъ своего достоянія онъ удѣлялъ нищимъ, питалъ бѣдныхъ и убогихъ. Очевидно, такой образъ жизни его служилъ самымъ назидательнымъ урокомъ для его паствы. Безъ словъ онъ сильно и ясно говорилъ окружающимъ его о томъ, для чего мы вообще живемъ и чѣмъ нужно обогащать себя. Такой образъ жизни Святителя Христова Филиппа убѣдительнѣе всякаго краснорѣчія обличалъ живущихъ безъ страха Божія, провождающихъ жизнь свою въ безпечности о душѣ, въ постоянной измѣнѣ Христу и въ быстромъ стремленіи къ погибели.

24 January 2026 читать далее

Поученіе (2-ое) въ день памяти Святителя Филиппа, Митрополита Московскаго. всея Россіи Чудотворца, бывшаго Игуменомъ Соловецкаго монастыри (9 Января).

Блажени изгнани правды ради: яко тѣхъ есть Царствiе Небесное. Блажени есте, егда поносятъ вамъ, и ижденутъ, и рекутъ всякъ золъ глаголъ на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесѣхъ (Мѳ. V, 10-12).

Въ сегодняшній день мы, возлюбленные о Христѣ отцы и братіе, празднуемъ память великаго іерарха Русской церкви, иже во святыхъ отца нашего Филиппа, митрополита Московскаго и всея Россіи чудотворца. Великій благовѣстникъ языковъ св. ап. Павелъ даетъ намъ всѣмъ, вѣрующимъ въ Господа Іисуса Христа, слѣдующее наставленіе относительно достойнаго почитанія пастырей Церкви Христовой, подвизавшихся добрымъ подвигомъ и добрѣ окончившихъ теченіе своей земной жизни, Поминайте, пишетъ онъ въ одномъ изъ своихъ посланій, наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе, ихъ же взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. ХIII, 7). Почему это св. апостолъ Павелъ заповѣдуетъ обращать особенное вниманіе на конецъ жизни наставниковъ въ словѣ Божіемъ, а не на начало или средину, или какой-либо иной періодъ ея? Конецъ, говорятъ, – дѣлу вѣнецъ. Конецъ жизни обнаруживаетъ внутренняго человѣка, при концѣ жизни познается то, чѣмъ жилъ извѣстный человѣкъ въ теченіе своей жизни, во что и какъ вѣрилъ. Образъ кончины его обнаруживаетъ чистоту и твердость его вѣры и – какова была вся его предшествующая жизнь. И конецъ жизни служитъ яснымъ показателемъ того, достойна ли жизнь умершаго быть образцомъ для подражанія. Скончаешуся мужу праведну, не погибнетъ надежда (Притч. XI, 1); память праведныхъ съ похвалами; имя же нечестивыхъ угасаетъ.... и въ погибели нечестивыхъ радованіе (Притч. X, 7; XI, 10).

Слѣдуя наставленію св. апостола Павла, мы, чтобы достойно почтить св. Филиппа, обратимъ наше вниманіе на конецъ его жизни и станемъ подражать вѣрѣ его.

23 January 2026 читать далее

Поученіе (1-ое) въ день памяти Святителя Филиппа, Митрополита Московскаго, всея Россіи Чудотворца, бывшаго Игуменомъ Соловецкаго монастыри (9 Января).

Камень-возглавие святителя Филиппа, которое использовал он в минуты отдохновения от трудов своих будучи игуменом Соловецкой обители. Лик святого высечен на камне в ХІХ в. Хранится в Соловецком мон-ре, в церкви во имя Святителя.

Подвигомъ добрымъ подвизахся, теченiе скончахъ, вѣру соблюдохъ (2 Тимоѳ. IV, 7).

Жизнь есть борьба. Грустный такой взглядъ на жизнь нашу, но вѣрный! Не искушеніе ли житіе человѣку на земли? (Іов. VII, 1), восклицалъ еще праведный Іовъ.

Представьте себѣ, братіе, высокое назначеніе наше въ мірѣ и неразлучныя съ нимъ обязанности, всѣ обстоятельства, среди которыхъ приходится намъ жить, тѣ неисчислимыя препятствія, кои необходимо преодолѣть для достиженія цѣли, – и вы невольно согласитесь, что жизнь, дѣйствительно, есть борьба, подвигъ, ратованіе. Представьте еще, что ничто для насъ нужное, насущное не достается намъ даромъ; пища, одежда, жилище достаются намъ не иначе, какъ посредствомъ труда усиленнаго. Представьте къ тому угнетающую человѣка нищету, удручающія болѣзни, нерѣдко преслѣдующія его клевету, ненависть, злобу, гоненіе отъ людей и другія тягостныя преогорченія, – и вы окончательно убѣдитесь, что жизнь наша есть борьба непрерывная, борьба неизбѣжная.

Тяжела эта борьба и нѣтъ такого счастливца, который бы избѣжалъ ея. Счастливымъ надо назвать того изъ людей, кто никогда не падаетъ подъ тяжестью этой борьбы, кто безъ всякаго ропота на судьбу свою, а напротивъ, съ твердою вѣрою и покорностію Промыслу Божію переноситъ свою горькую участь: бѣлы, болѣзни, лишенія, угнетенія и озлобленія отъ людей. Счастливъ такой человѣкъ: его борьба благословенна свыше, совершается подъ защитою ангеловъ Божіихъ, подъ знаменемъ сонма святыхъ, прошедшихъ такою стезею жизни, и Самого Подвигоположника вѣры Господа нашего Іисуса Христа. И не таковъ ли былъ ублажаемый нынѣ Святитель Христовъ Филиппъ? Онъ велъ борьбу и здѣсь, въ тѣсныхъ стѣнахъ монастыря, въ любимомъ уединеніи, и тяжко боролся тамъ, на широкомъ пространствѣ враждебнаго ему міра, – боролся, гонимый злобою людей, преслѣдуемый клеветою, ненавистью тѣхъ, благу которыхъ посвящена была его жизнь. Двоякую выдержалъ онъ жизненную борьбу: сперва внутреннюю невидимую, потомъ внѣшнюю въ виду всѣхъ. И при концѣ своего многотруднаго земного поприща онъ, какъ подвижникъ и мученикъ, справедливо могъ сказать о себѣ съ Первоверховнымъ Апостоломъ: подвигомъ добрымъ подвизахся, теченіе скончахъ, вѣру содлюдохъ.

23 January 2026 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Городецкій) – Безпечность о своемъ спасеніи, отъ чего бы ни происходила она, безразсудна и опасна (Слово въ день собора св. Пророка и Крестителя Іоанна).

Покайтеся, вопіялъ празднуемый нынѣ Предтеча Христовъ Іоаннъ (Матѳ. 3, 3). Покайтеся, взывалъ Самъ Христосъ послѣ крещенія, которое мы воспоминали (Матѳ. 4, 17). Покайтеся, вѣщали апостолы Его всѣмъ народамъ (Дѣян. 3, 19). Вслѣдъ за сими великими проповѣдниками и мы, недостойные служители Христовы, говоримъ вамъ: покайтеся!

Казалось бы, при такомъ множествѣ проповѣдниковъ покаянія, между христіанами не должно быть ни одного нераскаяннаго грѣшника. Но то ли мы видимъ на самомъ дѣлѣ? вовсе противное. Между нами очень мало такихъ, которые, слыша призываніе въ исправленію, дѣйствительно исправляются, а большая часть или вовсе не внемлютъ гласу проповѣдниковъ, или слышаще не слышать его (Матѳ. 13, 13), – не слѣдуютъ ему. Не подумайте, братія, что по обычаю нѣкоторыхъ все представлять въ мрачномъ видѣ, увеличиваемъ нравственную порчу и нераскаянность людей нашего времени. Нѣтъ, мы говоримъ то, что видимъ, чего нельзя не замѣтить, въ чемъ сами вы должны сознаться. Скажите искренно, какое дѣйствіе производятъ на слушателя наши поученія? Многіе послушаютъ ихъ, и, можетъ быть, одобрятъ, а потомъ вскорѣ забудутъ и опять начнутъ жить по прежнему! Не правда ли?

19 January 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Сходство проповѣди св. Іоанна Предтечи съ Христовою (Поученіе 7-го января въ день празднованія Предтечѣ и Крестителю Іоанну).

Вчера праздновалось событіе Крещенія Господня; сегодня же Церковь, продолжая праздновать это событіе, присоединяетъ къ сему празднованіе въ честь Іоанна Крестителя. Такъ поступаетъ Церковь и въ отношеніи къ другимъ великимъ праздникамъ. На другой день послѣ великаго праздника прославляется ближайшій участникъ въ празднуемомъ событіи. Напримѣръ, на другой день Рождества Христова совершается празднество во славу Пресвятой Богородицы, послужившей тайнѣ воплощенія Сына Божія. На другой день послѣ Срѣтенія Господня прославляется память Симеона Богопріимца и Анны Пророчицы, срѣтнвшихъ въ храмѣ Богомладенца Іисуса въ сороковой день по Его рожденіи. Подобно сему естественно на другой день послѣ Крещенія Господня правитъ службу совершителю Крещенія святому Іоанну Предтечѣ. Онъ крестилъ не одного Господа Іисуса, но и всѣхъ приходившихъ къ нему на Іорданъ. Понятно, почему онъ называется Крестителемъ. Но почему онъ называется такъ-же Предтечей? Потому главнымъ образомъ, что онъ предварилъ явленіе Христа предъ вступленіемъ Его въ общественное служеніе проповѣдью, которою приготовлялъ приходившимъ къ нему на Іорданъ къ вѣрѣ во Христа и которая представляетъ нѣкоторое сходство съ проповѣдью Христа Спасителя. Предварительное ознакомленіе слушателей съ ученіемъ Христа Спасителя, исходившее изъ устъ Іоанна, нужно было для того, чтобы проповѣдь Христа Спасителя не казалась неожиданною и на первыхъ же порахъ не оттолкнула отъ Него слушателей. Надлежало подготовить ихъ къ ней. Къ ней подготовляли и всѣ ветхозавѣтные пророки, но Іоаннъ Предтеча былъ выше всѣхъ ихъ, ибо яснѣе ихъ указалъ на то, чему долженъ былъ учить Христосъ. Для убѣжденія въ семъ укажемъ на черты сходства проповѣди Іоанновой съ Христовою.

19 January 2026 читать далее