Протоіерей Александръ Песоцкій – Поученіе въ день Покрова Пресвятыя Богородицы.

Величаемъ Тя, Пресвятая Дѣво, и чтемъ покровъ Твой честный, юже Тя видѣ святый Андрей на воздусѣ, за ны Христу молящуюся.

Настоящее празднество, братіе, напоминаетъ намъ о чудномъ явленіи Божіей Матери, среди всеобщей молитвы, въ древнемъ Влахернскомъ храмѣ. Въ царствованіе греческаго императора Льва Мудраго, напали на Константинополь сарацины, – народъ сильный и жестокій. Врагъ быстро наступалъ съ огнемъ и мечемъ, – жегъ, убивалъ, раззорялъ. – а отбиваться отъ него было далеко не по силамъ. Но слабые военною силою, греки въ своемъ несчастій сильны были вѣрою и христіанскимъ благочестіемъ. Они отъ мала до велика собирались въ храмы Божіи, усердно молясь объ избавленіи отъ лютаго врага. Въ одинъ воскресный день, случившійся въ первое Октября 909 года, въ Цареградскомъ Влахернскомъ храмѣ совершаемо было всенощное бдѣніе. Народа въ церкви было множество, тамъ же были св. Андрей, Христа ради юродивый, и ученикъ его Епифаній. Когда сердца ихъ возносились въ молитвахъ къ Заступницѣ человѣческаго рода, то въ церкви явилась на воздухѣ Пресвятая Дѣва Богородица, держащая въ Своихъ пречистыхъ рукахъ омофоръ, который Она распростирала надъ всѣми молящимися въ храмѣ. Ее окружалъ при этомъ небесный свѣтъ, а по сторонамъ Пресвятыя Богородицы стояли Предтеча Господень и возлюбленный ученикъ Христовъ св. Іоаннъ Богословъ и съ ними безчисленное множество архангеловъ, ангеловъ и святыхъ Божіихъ. Причемъ Пресвятая Дѣва молилась: «Царю Небесный, пріими всякаго человѣка, молящагося къ Тебѣ и призывающаго имя Твое святое на всякомъ мѣстѣ! Услыши молитву и тѣхъ, которые призываютъ и Меня въ помощь себѣ. Освяти и прослави прославляющихъ Тебя и почитающихъ Меня, Матерь Твою! Пріими ихъ молитву и моленіе ихъ услыши; избави ихъ отъ всякихъ золъ и напастей находящихъ». Св. Андрей, обративши горѣ свой взоръ, увидѣлъ Пречистую Богоматерь съ распростертымъ надъ людьми покровомъ и сказалъ блаженному Епифанію: «видишь ли, брате Епифане, видиши ли Царицу Небесную съ честнымъ въ рукахъ омофоромъ, молящуюся за насъ?» «Вижду», отвѣчалъ св. Епифаній, «и ужасаюся». Греки поняли изъ этого видѣнія, что ихъ молитва услышана на небѣ, И что за нихъ является Заступницею Сама Царица Небесная. Обнадеженные помощію небесною, они оправились отъ страха, смѣло выступили противъ своего врага и быстро его разсѣяли и прогнали. Всѣмъ было замѣтно, что въ этой побѣдѣ надъ врагами дѣйствовала не столько сила человѣческая, сколько непобѣдимая сила Божія и заступленіе Пречистой Матери Божіей. Въ память этого-то славнаго событія и установлено Православною Церковію совершаемое нынѣ празднество.

14 октября 2026 читать далее

Епископъ Израиль (Лукинъ) – Слово въ день Покрова Пресвятыя Богородицы.

Никто же притекаяй къ Тебѣ, посрамлень отъ Тебе исходить, Пречистая Богородице Дѣво: но просить благодати, и пріемлеть дарованіе къ полезному прошенію. Богородиченъ гласа 6.

Святые Божіи, какъ доблестные воины Іисуса Христа, побѣдно протекли поприще земнаго странствованія и угодили небесному Воеводѣ своему, и за побѣдительные подвиги посаждены на престолѣ вѣчной славы, и содѣлались причастниками божественнаго естества. И мы благочестно поступаемъ, воздавая друзьямъ Божіимъ и подражателямъ Iисуса Христа честь, подобающую ихъ святости равноангельской и славѣ небесной. А также православно вѣруемъ и дѣлаемъ, когда признаемъ Святыхъ Божіихъ за орудія и посредства, чрезъ которыя постепенно проходятъ и преливаются на насъ дѣйствія силы и благодатныхъ даровъ Христовыхъ, а потому прибѣгаемъ къ нимъ съ нашими молитвами о ихъ заступленіи и ходатайствѣ о насъ къ Творцу нашему. Ибо Святые Божіи, находясь подъ единою съ нами Главою – Іисусомъ Христомъ, по пламенной своей къ намъ любви, не могутъ не пещися о насъ, и во свѣтѣ лица Божія видятъ наше усердіе и слышатъ молитвы наши, и ходатайствуютъ о насъ благопоспѣшно у пренебеснаго престола Господня. Въ Апокалипсисѣ возлюбленнаго ученика Христова молитвы Святыхъ, возносимыя предъ Агнца, представляются усладительными для слуха какъ гусли, совершенными предъ очами какъ полная чаша, пріятными для обонятія какъ благовонное кадило: четыре животна и двадесять четыре старцы падоша предъ Агнцемъ, имуще кійждо гусли, и фіалы златы полны ѳиміама, иже суть молитвы святыхъ (Апок. 5, 8). Посему предки и отцы наши, и всѣ православные христіане первенствующей Церкви, въ благопотребныхъ случаяхъ, съ усердными молитвами притекали къ прославленнымъ Праведникамъ, испрашивая ихъ ходатайства и заступленія предъ Богомъ. И каждый изъ насъ, чествуя Святыхъ, прибѣгаетъ къ нимъ съ молитвами, какъ къ вѣрнымъ ходатаямъ предъ Богоцъ, и часто, по вѣрѣ и усердію, обрѣтаетъ милость во благовременну помощь. Но ни единаго изъ небожителей ходатайство ко Творцу не было столько дѣйственно и повсемственно, какъ заступленіе ублажаемой нами нынѣ Пресвятыя Дѣвы. Отъ первыхъ вѣковъ христіанства и доселѣ, цари и народы, и весь міръ христіанскій, испытывали и испытываютъ силу Ея моленія у престола Сына Ея, Бога нашего. Посему св. Церковь, благоговѣя предъ небесною Царицею и ходатаицею міра, и изумляясь могуществу ея заступленія, въ восторгѣ со всѣми сынами своими вопіеть: никтоже притекаяй къ Тебѣ, посрамленъ отъ Тебе исходить, Пречистая Дѣво: но просить благодати, и приемлеть дарованіе къ полезному прошенію.

И изъ насъ, возлюбленные, никто же, притекающій къ Пресвятой Дѣвѣ, изыдетъ посрамленъ отъ Нее, если только прошеніе будетъ полезно для просящаго: ибо Она имѣетъ великое дерзновеніе ко Господу нашему, и безпредѣльное милосердіе къ роду христіанскому.

14 октября 2026 читать далее

Каѳедральный протоіерей Валеріанъ Лаврскій – Слово на праздникъ Покрова Божія Матери.

То, что воспоминаемъ мы нынѣ, совершая благодарственныя моленія Пресвятой Дѣвѣ, Владычицѣ, Богородицѣ, совершилось почти 1000 лѣтъ назадъ тому; царства русскаго еще не было; предки наши, говорившіе языкомъ славянскимъ, близкимъ къ тому, какой мы и теперь слышимъ въ храмахъ Божіихъ, поклонялись еще идоламъ, невѣдая Бога истиннаго. Одно только и было тогда православное христіанское царство на всей землѣ, – царство греческое. Но оно приходило тогда уже въ упадокъ. Сарацины тѣснили его и не разъ уже случалось, что ихъ дикія полчища подступали къ самымъ стѣнамъ столицы греческой, – Царьграда. Царьградъ или Константинополь, какъ называли его еще, – потому, что св. равноапостольный царь Константинъ сдѣлалъ его столицею царства христіанскаго, – Царьградъ Пресвятую Дѣву почиталъ своею небесною Покровительницей и Защитницей. Такъ и въ этотъ разъ, граждане Константинополя, осаждаемаго Сарацинами, не на крѣпость городскихъ стѣнъ возлагали свою надежду, а на одну свою «Небесную Заступницу» и «Стѣну Необоримую». Православные, во главѣ своей имѣя царя и патріарха, возносили всенощныя моленія во Влахернскомъ храмѣ Пресвятыя Богородицы. И молитва ихъ не оставлена втунѣ; Пресвятая Дѣва ниспослала въ сердца ихъ небесное утѣшеніе; но не царю и не патріарху дано было утѣшительное откровеніе; сподобился его св. Андрей Христа-ради юродивый, – съ ученикомъ своимъ, бл. Епифаніемъ. Св. Андрей былъ нашъ единоплеменникъ, славянинъ, но жилъ постоянно на улицахъ столицы греческаго царства, укрывая свои молитвенные подвиги подъ покровомъ мнимаго безумія или юродства. Внимательные прозрѣвали подъ этимъ покровомъ его святость и добродѣтели, а большая часть народа, боговраждебный и нечувствительный къ добру міръ – только смѣялся надъ дѣяніями мнимаго безумія Андрея Христа-ради юродиваго. Но когда среди умиленныхъ молитвъ раздался въ храмѣ Влахернскомъ его голосъ: «Видиши ли, чадо, Царицу Небесную, о всемъ мірѣ молящуюся»? забыли думать, что это говоритъ юродивый, постоянный предметъ народнаго поруганія и посмѣянія! «Вижду, отче, и ужасаюся», послышался въ отвѣтъ голосъ ученика, и, не смотря на то, что очи всѣхъ, устремленные туда же, куда восторженно устремлены были взоры св. Андрея и бл. Епифанія, – ничего не видали, кромѣ позлащенныхъ сводовъ храма, – на этотъ разъ не было ни сомнѣвающихся, ни насмѣхающихся. Міръ съ радостію готовъ былъ поучаться у старца, котораго дотолѣ считалъ безумнымъ, а юродивый отложилъ на этотъ разъ свое безуміе и повѣдалъ міру, что онъ видитъ Царицу Небесную, предстоящею, со всѣми святыми, Сыну Своему и Богу и молящеюся за міръ, и осѣняющею міръ честнымъ Своимъ омофоромъ или покровомъ. Не долго продолжалось небесное видѣпіе, но его довольно было для оживленія надежды въ сердцахъ вѣрующихъ; надежда возродила мужество въ воинахъ и враги бѣжали отъ стѣнъ Царе-града. Вотъ событіо, которое мы нынѣ воспоминаемъ, братія!

14 октября 2026 читать далее

Епископъ Іаннуарій (Вознесенскій) – Слово въ день памяти святителя Христова Михаила, перваго Митрополита Кіевскаго и всея Руси.

Днесь пророчествіе во Апостолѣхъ Первозваннаго исполнися! Троп. Святителю.

Святый Апостолъ Андрей Первозванный проходилъ съ евангельскою проповѣдію страну, занимаемую нынѣ Русью. Тогда люди страны сея оказались малоспособными къ принятію евангельскаго благовѣстія. Преданіе свидѣтельствуетъ, что святый Апостолъ взошелъ на горы, гдѣ теперь стоитъ Кіевъ, благословилъ страну Русскую и въ пророчественномъ духѣ сказалъ: будетъ утвержденіе вѣры на земли сей и на версѣхъ горъ Кіевскихъ возсіяетъ благодать Божія и вѣра умножится.

Прошло потомъ слишкомъ 900 лѣтъ, и вотъ пророчествіе во Апостолѣхъ Первозваннаго начинаетъ исполняться. Великій князь Русскій Владиміръ принимаетъ св. Крещеніе, которое совершаетъ надъ нимъ и его народомъ святитель Христовъ Михаилъ. Сей Святитель, прибывшій изъ Греціи для водворенія христіанской вѣры въ Руси, силою своей проповѣди, при державной власти Равноапостольнаго Владиміра, не только обратилъ къ вѣрѣ Христовой жителей Кіева и другихъ городовъ, но и учредилъ въ Русской землѣ священную іерархію, т. е. даровалъ народу не только священниковъ, но и поставилъ по многимъ городамъ епископовъ, и вслѣдствіе сего былъ въ собственномъ смыслѣ Митрополитомъ Кіевскимъ и всея Руси. Тогда прилично было взывать вмѣстѣ съ святою Церковію: днесь пророчесгпвіе во Апостолгьхъ Первозваннаго исполнись вотъ на вереѣхъ горъ Кіевскихъ возсіялъ свѣтъ благодати Божіей и вѣра умножися!

Нынѣ, братіе христіане, по прошествіи еще болѣе 900 лѣтъ, мы радостно восклицаемъ въ честь святителя Христова Михаила: днесь пророчествіе во апостолѣхъ Первозваннаго исполнися! Благодать Божія возсія на земли Русской и вѣра умножися! Что же означаетъ наша радость и наше восклицаніе относительно исполненія пророчества святаго Апостола Андрея Первозваннаго?

То, что христіанская вѣра наша есть вѣра апостольская, вѣра отеческая, вѣра православная, вѣра утвердившая вселенную и всю Русь. Сія вѣра – отеческая, сія вѣра – православная, сія вѣра – вселенную утверди!

13 октября 2026 читать далее

Епископъ Макарій (Троицкій) – Слово въ день св. Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова.

Въ день памяти св. Апостола и Евангелиста Іоанна, перваго Богослова Христовой Церкви, желательно мнѣ, возлюбленные о Господѣ юноши, побесѣдовать съ вами о способахъ благоуспѣшнаго изученія науки Богословія. Судя по высочайшему предмету, которымъ занимается эта наука, по достовѣрнымъ источникамъ, изъ которыхъ она почерпаетъ свои свѣдѣнія, какихъ великихъ плодовъ надобно бы ожидать отъ изученія такой науки!! Въ самомъ дѣлѣ, познавать Самого Господа Бога и Его благодатныя отеческія отношенія къ намъ – не значитъ ли это еще теперь, во времени начинать сладость вѣчной блаженной жизни со всѣми благами ея для духовнаго существа нашего? Не это ли самое говоритъ Спаситель нашъ въ обращеніи Своемъ къ Отцу Небесному: се ссть животъ вѣчный, да знаютъ Тебе единаго истиннаго Бога, и его же послалъ еси Іисусъ Христа? (Іоан. 17, 3). Дѣйствительно, если уже теперь, хотя отчасти, возможно познаніе Бога, то теперь же, когда мы еще пребываемъ на землѣ, возможно для насъ и начало вѣчной блаженной жизни. Между тѣмъ опытъ показываетъ, что изъ всѣхъ, изучающихъ Богословіе, далеко не всѣ стоятъ на высотѣ своего призванія и только очень немногіе избранные вкушаютъ сладостные плоды науки Боговѣдѣнія. Большинство же лицъ, занимающихся Богословіемъ, малымъ чѣмъ превосходитъ обыкновенныхъ научно образованныхъ людей; подобно симъ послѣднимъ, не носитъ въ умѣ своемъ постояннаго созерцанія Божественныхъ совершенствъ и въ жизни своей не проявляетъ ярко Богоподобныхъ качествъ, какъ отраженія созерцаемаго и познаваемаго Бога. Нерѣдко вся богословская ученость сводится къ одному бѣдному результату: знаютъ нѣсколько, иногда и много, текстовъ св. Писанія, различныя толкованія на нихъ, составляютъ по временамъ собственныя холодныя сужденія о нихъ и только. Но слѣдовъ живаго Бога ни въ Писаніи, ни въ природѣ, ни въ жизни человѣчества не усматриваютъ, и, долго иногда изучая богословскія истины, въ ясное разумѣніе ихъ не приходятъ. Гдѣ же причина столь печальнаго явленія? Нельзя искать ея въ наукѣ богословской, такъ какъ эта наука, хотя надъ немногими изъ рода нашего, въ продолженіе вѣковъ, показала всю свою животворность, всю благодатную силу и могущество, приведши этихъ избранниковъ къ равно-ангельскому совершенству, давши имъ вкусить изобильно глаголовъ жизни вѣчной. Очевидно, причина малоплодности, а иногда и совершенной безплодности изученія высокой науки Богословія кроется въ самихъ изучающихъ ее, а именно – въ ихъ неправильномъ отношеніи къ ней.

Показать эту неправильность въ изученіи Богословія и привести васъ въ надлежащее, правильное отношеніе къ этой величайшей наукѣ – вотъ цѣль, которой желательно достигнуть настоящею бесѣдою съ вами. Апостоле, Христу Богу возлюбленне! помоги намъ въ этомъ дѣлѣ своими святыми молитвами!

09 октября 2026 читать далее

Петръ Тихоновичъ Виноградовъ – Слово въ день преставленія св. апостола и евангелиста Іоанна Богослова.

Всѣ богоизбранные Апостолы потрудились для проповѣди Христовой и запечатлѣли свои подвиги мученическою кончиною. Но одни изъ нихъ отличались необыкновенными душевными дарованіями, другіе прославились особенными проповѣдническими трудами. Поэтому, св. Церковь, совершая память всѣхъ Апостоловъ, для нѣкоторыхъ установила особыя празднества. Такъ почтила она память св. апостола и евангелиста Іоанна Богослова, какъ возлюбленнаго наперсника Христова и наставника любви.

Изъ евангельскихъ сказаній видно, что отличительною чертою въ характерѣ возлюбленнаго ученика Христова была необыкновенная кротость, соединенная съ благоговѣніемъ къ небесному учителю. Еще въ юношескихъ лѣтахъ онъ призванъ былъ къ апостольскому служенію. Какъ Петръ и Апдрей (Мтѳ. 4, 18-20) по одному слову Спасителя: грядита по Мнѣ онъ послѣдовалъ за Нимъ вмѣстѣ съ братомъ Іаковомъ (Мтѳ. 4, 21-22). Можно было ожидать, что новый ученикъ будетъ дѣйствовать между другими учениками со всею силою своего юношескаго возраста. Между тѣмъ, во все время земнаго служенія Господа, онъ больше слушалъ Его, чѣмъ говорилъ, больше скрывалъ, чѣмъ выражалъ предъ Нимъ любовь свою, не столько на словахъ, сколько въ душѣ готовъ былъ стать за Него жертвой. Таково вообще свойство людей кроткихъ, по-видимому, слабыхъ и малодѣятельныхъ, какъ часто судитъ о нихъ міръ, на самомъ же дѣлѣ сильныхъ и рѣшительныхъ въ первый часъ скорби и страданій. И дѣйствительно, св. апостолъ Іоаннъ не разъ заявилъ такую силу души предъ Господомъ своимъ. Всегда кроткій, онъ не могъ остаться равнодушнымъ, когда не приняли его Учителя въ весяхъ самарянскихъ. Пламенная любовь кь Спасителю и неудержимая ревность о славѣ Его живо заговорили въ душѣ его. Хощеши ли, взываетъ онъ къ Учителю своему, речемъ, да огонь спадетъ съ небесе и потребитъ ихъ, якоже и Илія сотвори (Лук. 9, 54). Въ другой разъ, подъ вліяніемъ той-же любви и ревности, онъ воспретилъ чудотвореніе изгонявшему бѣсовъ именемъ Іисуса Христа, но не ходившему за Нимъ (Мрк. 9, 38). Но особенно сильную любовь, крѣпкую яко смерть (Пѣсн. 8, 6), показалъ возлюбленный ученикъ Христа во время Его крестныхъ страданій и смерти. Когда насталъ часъ скорби и страданій Спасителя въ саду Геѳсиманскомъ, всѣ ученики оставили Его. Самъ Петръ, крѣпкій вѣрою, какъ камень, такъ горячо выражавшій свою преданность къ Учителю на тайной вечери, – и тотъ троекратно съ клятвою отрекся отъ Него передъ служанкою двора архіереова. Что же дѣлаетъ наперсникъ Христовъ Іоаннъ? Онъ одинъ не оставляетъ своего Господа и Учителя. Въ нѣмой скорби онъ одинъ слѣдуетъ за Нимъ и во дворъ Каіафы, и въ синагогу іудейскую, и въ преторію Пилата, идетъ на самую Голгоѳу, становится у подножія креста... Его, какъ апостола Павла, ничто не можетъ отлучить отъ любви Христовой (Рим. 8, 38-39).

09 октября 2026 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе на день св. Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова.

О дружбѣ хочу нынѣ побесѣдовать съ вами, братія мои, – о дружбѣ, примѣръ которой данъ всѣмъ намъ Самимъ Спасителемъ нашимъ. Іисусъ Христосъ весь былъ любовь и ко всѣмъ людямъ безъ исключенія проникнутъ былъ любовію; тѣмъ не менѣе и Онъ имѣлъ избранныхъ любимцевъ, отъ нихъже первый – празднуемый нынѣ св. Апостолъ и Евангелистъ Іоаннъ Богословъ, другъ и наперсникъ Христовъ. Очевидно, подобно Христу, и каждый изъ насъ можетъ имѣть избранныхъ друзей, хотя и заповѣдано намъ любить всѣхъ людей безъ изъятія, какъ себя самихъ. Да, любовь братская ко всѣмъ – сама собой, а дружба – особая вещь. На что бы лучше, еслибы всѣ мы были не только братски расположены другъ къ другу, а еще были всѣ и по всему друзьями между собою, – подобно тому, какъ это было въ первыя времена христіанства, когда «у всего общества вѣрующихъ» было, по слову Писанія, «одно сердце и одна душа и никто ничего изъ имѣнія своего не считалъ своимъ, но все у нихъ было общее» (Дѣян. 4, 32). Но тѣ времена давно, и едва ли не безвозвратно, минули. Такое дружеское братство – достояніе и краса развѣ будущаго вѣка. А нынѣ и за то благодари каждый Бога, если Онъ благословитъ тебя найти – хотя одного-то себѣ друга, человѣка по сердцу, – друга въ собственномъ смыслѣ. Къ стыду нашему надо сказать, что нынѣ и подобные-то примѣры истинной дружбы стали большой рѣдкостью, хотя кто бы, кажется, въ ней не нуждается? Для кого вѣрный другъ – лишній человѣкъ? Другъ – это вѣдь другой я. Какая драгоцѣнная находка, быть самъ-другу во всѣхъ обстоятельствахъ жизни, жить душа въ душу съ тѣмъ, на кого я, какъ на себя, во всемъ могу положиться! Вѣрный другъ, говоритъ древній мудрецъ, крѣпкая защита; кто нашелъ его, тотъ нашелъ сокровище. Другу вѣрному цѣны нѣтъ и сравнитъ его ни съ чѣмъ нельзя. Вѣрный другъ – врачебное пособіе для жизни (Сир. 6, 14-16). «Вѣрному другу нѣтъ ничего равноцѣннаго», говоритъ одинъ и изъ новозавѣтныхъ подвижниковъ (преп. Максимъ о любви). «Другъ денегъ дороже», говоритъ и народная мудрость. Вотъ что такое дружба, и однако примѣры дружбы, истинной, а не призрачной, – что держится до первой лишь размолвки, – такъ рѣдки. Отъ чего это? – Не оть чего, какъ отъ упадка въ насъ вѣры и благочестія. Ибо, согласитесь, – какой можно ожидать вѣрности отъ человѣка, для котораго нѣтъ ничего святаго на землѣ? Какого ждать уваженія къ святости дружбы отъ того, кто не привыкъ никого и ничего уважать на свѣтѣ и кто помѣшанъ на своихъ лишь личныхъ интересахъ, – каково между тѣмъ большинство людей въ наше время? Дружба – это высшая степень любви. А среди насъ и обычная-то любовь, всѣмъ отъ Христа заповѣданная, насколько имѣетъ мѣста? Что же удивительнаго, если товарищество и нынѣ между нами процвѣтаетъ и – еще какъ! – а дружбы нѣтъ, и не видно и не слышно? Правда, зваться друзьями, и нынѣ многіе зовутся; но это или – застольные друзья, которые когда тебѣ счастливится, то они вторый ты, а – падешь, они же противъ тебя и спѣшатъ, по слову мудраго, скрыться отъ лица твоего (Сир. 6, 10 и д.), или – друзья только на худое. То друзья – не друзья, а враги. «Искреній другъ», говоритъ св. Максимъ («о любви»), «тотъ, кто въ скорби, нуждѣ и несчастій и во время искушенія ближняго терпитъ съ нами оныя, какъ собственныя, неизмѣнно и великодушно».

09 октября 2026 читать далее