Новосвмуч. пресвитеръ Николай Тихомировъ – О свойствахъ истинной молитвы (Поученіе въ день Преображенія Господня).

Господь нашъ Іисусъ Христосъ не одинъ разъ предсказывалъ Своимъ ученикамъ, что для спасенія людей Онъ долженъ пострадать, умереть и въ третій день воскреснуть. Во время его страданій и смерти ученики Его могли поколебаться въ томъ убѣжденіи, что Онъ есть истинный Богъ. Чтобы этого не случилось, чтобы утвердить учениковъ въ вѣрѣ въ Себя, какъ Сына Божія, убѣдить ихъ въ томъ, что страданія и смерть, какія ожидаютъ Его въ Іерусалимѣ, Онъ приметъ не по необходимости, а добровольно, по любви къ роду человѣческому, для спасенія людей отъ грѣха, проклятія и смерти, Онъ восхотѣлъ показать имъ Свою Божественную Славу. Для этого Онъ взялъ трехъ любимыхъ учениковъ Своихъ Петра, Іакова и Іоанна и взошелъ съ ними на гору Ѳаворъ. Взошедши на вершину горы, Онъ сталъ молиться, а ученики Его отъ утомленія заснули. И вотъ, когда Іисусъ Христосъ молился, лицо Его просіяло, какъ солнце, а одежды сдѣлались бѣлы, какъ снѣгъ. Въ славѣ небесной явились къ Нему древніе пророки Моисей и Илія и бесѣдовали съ Нимъ о предстоящихъ Ему страданіяхъ и смерти. Предъ окончаніемъ бесѣды, когда Моисей и Илія уже готовы были отойти опять на небо, ученики пробудились отъ сна и съ удивленіемъ смотрѣли на чудный видъ Господа и на двухъ мужей, стоявшихъ съ нимъ. Смущенные и притреиетные, они не знали, что сказать. У одного только Петра разверзлись уста, но говорилъ ими не умъ, а сердце. Замѣтивъ, что Моисей и Илія хотятъ отойти, онъ, не желая такъ скоро разстаться съ Ѳаворскимъ блаженствомъ, воскликнулъ: «Господи! хорошо намъ здѣсь быть; если хочешь, сдѣлаемъ здѣсь три палатки: Тебѣ одну, и Моисею одну, и одну Иліи?» Когда онъ говорилъ это, свѣтлое облако покрыло учениковъ, и слышенъ былъ изъ облака голосъ Бога Отца: «Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, въ Которомъ Мое благоволеніе, Его слушайте». Ученики испугались и пали на землю. Іисусъ Христосъ подошелъ къ нимъ и сказалъ: «Встаньте, не бойтесь!» Когда они встали, то никого уже не видали, кромѣ Іисуса Христа, Который былъ въ прежнемъ Своемъ видѣ.

Такъ совершилось преславное Преображеніе Господа нашего Іисуса Христа на горѣ Ѳаворѣ, которое мы нынѣ празднуемъ.

19 августа 2026 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Радость Богообщенія (Слово въ день Преображенія Господня).

Три Евангелиста Матѳей, Маркъ, Лука говорятъ о славѣ Преображенія, говорятъ подробно, съ особою силою воодушевленія. И если святый Іоаннъ не упоминаетъ о немъ, то, безъ сомнѣнія, потому только, что онъ писалъ свое Евангеліе значительно позже другихъ Евангелистовъ и имѣлъ цѣлью дополнить сказанное ими, и дополнить, главнымъ образомъ, изложеніемъ возвышенныхъ бесѣдъ Господа, а не событіями изъ Его жизни. Ясно, что слава Преображенія Господня поразила апостоловъ; ясно, что возвѣстить о немъ міру они почитали особо необходимымъ и особо важнымъ для христіанскаго благовѣстія.

Но и этого показалось мало священнымъ писателямъ. Въ воспоминаніяхъ апостоловъ, очевидно, постоянно жило это свѣтлое видѣніе, слышался немолчно гласъ Отца о Сынѣ возлюбленномъ – Единородномъ{1}, какъ завѣтъ Его всѣмъ послѣдователямъ Христовымъ. Сегодня въ апостольскомъ чтеніи за литургіей мы слышали, какъ апостолъ Петръ, участникъ Боговидѣнія Ѳаворскаго, вспоминаетъ о немъ въ предсмертныхъ строкахъ своего посланія съ чувствомъ несказанной радости, отрады и благоговѣнія. Онъ пишетъ свое послѣднее слово ученикамъ, говоритъ о скорой смерти; прощается съ вѣрными, даетъ имъ послѣдніе завѣты, въ ясныхъ, опредѣлительныхъ словахъ онъ обѣщаетъ христіанамъ молиться о нихъ послѣ своего отшествія къ Господу Іисусу (2 Петр. I, 15). – Онъ желаетъ и молитъ, чтобы имъ открылся свободный входъ въ вѣчное царство Господа и Спасителя нашего Іисуса Христа (ст. 11). И тутъ же, какъ бы весь охваченный воспоминаніями неизглаголанными, въ ожиданіи вѣдѣнія этой вѣчной славы, онъ переносится невольно мыслью къ тому дню, когда онъ, вмѣстѣ съ другими любимыми учениками Господа, видѣлъ и на землѣ несказанную славу Преображенія Христова.

19 августа 2026 читать далее

Епископъ Гавріилъ (Голосовъ) – Слово въ день Преображенія Господня.

Господи! добро есть намъ здѣ быти (Лук. 9 гл. 33). Такъ Ап. Петръ, узрѣвши преобразившагося на горѣ Ѳаворѣ – воскликнулъ Господа: и дѣйствительно зрѣлище, видѣнное Апостоломъ, достойно того, чтобы и видѣть оное съ восхищеніемъ и воспоминать о немъ съ торжествомъ, какъ мы нынѣ и совершаемъ: на Ѳаворѣ не только Божество въ лицѣ Iисуса Христа является человѣкомъ, но и человѣчество въ Немъ является въ Божественной славѣ, отъ того-то Апостолы радостно и въ ужасѣ восклицаютъ: добро есть намъ здѣ быти.

Слушатели! навѣрно и ваше сердце готово сказать о зрителяхъ Ѳаворской славы: воистину добро имъ есть тамъ быти, счастливы они, что могли они тамъ быть; но мы въ утѣшеніе ваше можемъ сказать, что путь къ созерцанію Ѳаворской славы, чрезъ безцѣнныя Крестныя заслуги Господа нашего, Iисуса Христа, открытъ каждому изъ насъ. Іисусъ Христосъ Своимъ воскресеніемъ и вознесеніемъ съ плотію на небо уготовалъ и намъ обители, въ которыхъ и мы будемъ зрѣть лицемъ къ лицу Господа Іисуса, если только будемъ исполнять вся повелѣнная Имъ и неуклонно принадлежать Святой Церкви. Поэтому, чтобы сердце ваше болѣе и болѣе желало и стремилось достигнуть уготованной и для насъ славы Божіей и о тѣхъ радостяхъ, какія и мы нѣкогда будемъ ощущать, подобно Апостоламъ, отъ видѣнной славы Божіей, скажемъ вамъ, что еще въ ветхомъ завѣтѣ такъ сильно желалъ разрѣшиться отъ тѣла и быть съ Господомъ великій изъ пророковъ царь Давидъ, пламенно любящій Бога: что ми есть на небеси и отъ тебе что восхотѣхъ на земли? исчезе сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя, Боже во вѣкъ (Пс. 72, 25. 36), взывалъ онъ. Такъ и для каждаго христіанина нѣтъ ничего дороже и прекраснѣе, и вожделѣннѣе на земли, какъ преискреннее общеніе съ Господомъ, Безначальнымъ Отцемъ, Собезначальнымъ Сыномъ и Сопресвятымъ Духомъ Святымъ – эта Троица Всесвятѣйшая составляетъ для любящаго сердца Господа достойнѣшій предметъ помышленій, желаній, чаяній и стремленій.

19 августа 2026 читать далее

Поученіе въ день происхожденія честныхъ древъ Креста Господня и святыхъ мучениковъ Маккавеевъ (1 авг.).

Неплодящей прежде церкви нынѣ процвѣте древо креста (ирмосъ).

Сегодня день св. Креста, одинъ изъ трехъ дней въ году, въ которые св. Церковь чтитъ крестъ Господень. Сегодня, какъ и въ великій праздникъ Воздвиженія, св. Крестъ «происходитъ» – торжественно выходитъ изъ алтаря, предлагается для поклоненія нашего; и съ нынѣшняго дня св. Церковь начинаетъ готовить насъ и къ болѣе торжественному чествованію св. Креста въ день Воздвиженія пѣсни въ честь св. Креста (ирмосы Воздвиженія). Изъ этихъ пѣсней взяты и вышеприведенныя слова. И какъ они подходятъ къ нынѣшнему дню, когда, кромѣ св. Креста, Православная Церковь чтитъ еще и ветхозавѣтныхъ мучениковъ свв. семь братьевъ Маккавеевъ и ихъ мать Соломонію.

Это единственные ветхозавѣтные мученики, которыхъ чтить св. Церковь. Но, можно сказать, что это и вообще единственные мученики въ Ветхомъ Завѣтѣ. Кромѣ нихъ только еще нѣкоторые пророки окончили жизнь свою мученически. Но то были пророки, пострадавшіе за пророческое служеніе свое, а это просто мученики, мученики за Вѣру, такіе, какъ христіанскіе мученики. Не всѣ, и даже рѣдкіе изъ христіанскихъ мучениковъ претерпѣли столь тяжкія муки, какъ св. Маккавеи. У нихъ вырѣзали языкъ, содрали кожу со всего тѣла, отсѣкли члены и еле живыхъ жгли на сковородѣ и котлахъ надъ огнемъ.

Но за весь Ветхій Завѣтъ, на протяженіи тысячелѣтій, это были именно единственные мученики. А сколько было такихъ мучениковъ въ Новомъ Завѣтѣ. Десятки тысячъ за 200-300 лѣтъ.

Откуда же эта разница? Почему такъ умножились въ Новомъ Завѣтѣ мученики по сравненію съ Ветхимъ Завѣтомъ?

14 августа 2026 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Николай Тихомировъ – Никто не въ правѣ уклоняться отъ назиданія ближнихъ своихъ (Поученіе въ недѣлю 7-ю по Пятидесятницѣ).

Кійждо васъ ближнему да угождаетъ во благое къ созиданію (Рим. 15, 2).

Вотъ заповѣдь, какую св. апостолъ Павелъ нашелъ нужнымъ преподать римскимъ христіанамъ своего времени. И не имъ только, но и къ Солунянамъ пишетъ: созидайте кійждо ближняго... вразумляйте безчинныя, утѣшайте малодушныя, заступайте немощныя (1 Сол. 5, 11-14), и христіанъ изъ евреевъ увѣщаваетъ: да разумѣваемъ другъ друга въ поощреніе любве и добрыхъ дѣлъ (Евр. 10, 24).

Неосновательно, значитъ, разсуждаютъ нѣкоторые, будто долгъ назиданія ближнихъ, искорененія и исправленія различныхъ ихъ погрѣшностей, разсѣянія мрака невѣжества, заблужденія и вообще распространенія между людьми свѣта божественной истины лежитъ исключительно на пастыряхъ и учителяхъ Церкви. Правда, публичное наставленіе въ вѣрѣ, всенародное ученіе, ученіе въ церкви, какъ требующее особеннаго полномочія, принадлежитъ избраннымъ для сего отъ Бога пастырямъ и учителямъ. Но иное дѣло – всенародное ученіе въ церкви, и иное дѣло – частное, домашнее назиданіе христіанъ между собою. Отъ такого частнаго назиданія ближнихъ въ домѣ, семействѣ, въ кругу людей знакомыхъ, никому не дано права уклоняться. «Ты не можешь назидать столь великую Церковь», говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ, «но ты можешь вразумить свою жену. Ты не можешь бесѣдовать съ такимъ множествомъ людей; но можешь научить своего сына. Ты не можешь предлагать слова ученія такому народу: но можешь исправить своего раба. Такое собраніе учениковъ не превышаетъ твоихъ силъ, такая мѣра ученія не превосходитъ твоего разумѣнія» (Бесѣда о томъ, что не безопасно молчать о сказан. въ церк.). И въ другомъ мѣстѣ тотъ же святой отецъ говоритъ: «Будемъ назидать, если не весь міръ, не цѣлые города и народы, то, по крайней мѣрѣ, каждый – собственный свой домъ, свою жену, своихъ дѣтей, друзей, сосѣдей. И никто не говори мнѣ: я неопытенъ, я невѣжда... Не малоученость.ю не малообразованность, но лѣность и сонъ препятствуютъ намъ учить. Оттрясемъ этотъ сонъ, и со всѣмъ тщаніемъ позаботимся о собственныхъ членахъ, дабы, наставляя ближнихъ своихъ страху Божію, и здѣсь насладиться полнымъ спокойствіемъ, и тамъ содѣлаться участниками безчисленныхъ благъ» (На посл. къ Римл. предисл.).

19 июля 2026 читать далее

Каѳедральный протоіерей Валеріанъ Лаврскій – Слово на день Св. Первоверховныхъ Апостоловъ Петра и Павла.

Се, мы оставихомъ вся и вслѣдъ Тебе идохомъ (Мѳ. XIX, 27).

сказалъ и за себя, и за другихъ святыхъ Апостоловъ Христовыхъ Свят. Первоверховный Петръ Апостолъ; а съ нимъ и другой Первоверховный говоритъ: яже ми бяху пріобрѣтенія, – сія вмѣнихъ Христа ради нищету; Его ради всѣхъ отщетихся и вмѣняю вся уметы быти, т. е. почитаю все за соръ, который выметаютъ, да Христа пріобрящу (Фил. III, 78). Истинно, братіе, таковы были Первоверховные!

Св. Апостолъ Петръ имѣлъ прежде свой домъ, родныхъ, промыселъ, которымъ прокармливалъ свое семейство, и, только лишь Господь сказалъ: иди по Мнѣ, – онъ, съ братомъ своимъ, оставилъ и лодку, и сѣти, и семейство, и пошелъ за Тѣмъ, Кто Самъ не имѣлъ даже и собственнаго крова, чтобы главу подклонити (Лк. IX, 58), за Тѣмъ, Который Самъ обѣдалъ и обнощевалъ – гдѣ пригласятъ, однимъ словомъ – жилъ подаяніями. Не усумнился блаженный Симонъ, сынъ Іонинъ, не подумалъ: чѣмъ мы будемъ жить! чѣмъ будетъ жить безъ мень мое семейство? А не усумнился – потому, что зналъ уже тогда, Кто – этотъ, – неимѣвшій ни крова, ни даже учениковъ еще – Учитель. Если онъ прежде не сдѣлался ученикомъ Его, то – лишь потому, что не считалъ себя достойнымъ служить чѣмъ-нибудь пришедшему въ міръ Спасителю; онъ считалъ себя недостойнымъ даже имѣть Его въ своей лодкѣ; изыди отъ мене, говорилъ онъ и припадая къ колѣнамъ Іисусовымъ, яко мужъ грѣшенъ есмь, Господи! какъ скоро услышалъ отъ Него: не бойся, отселѣ будеши человѣки ловя (Лук. V, 8), – не задумался ни минуту оставить вся и вслѣдъ Его ити. Не напрасно Господь переименовалъ его изъ Симона Петромъ, т. е. камнемъ, и присовокупилъ, что на та кихъ-то камняхъ по вѣрѣ, какъ на непоколебимыхъ основаніяхъ, построитъ Онъ Свою Святую Церковь.

12 июля 2026 читать далее

Протоіерей Василій Макаровъ – Поученіе въ день св. Первоверховныхъ Апостоловъ Петра и Павла.

Память, православные слушатели, Св. Апостоловъ Петра и Павла мы празднуемъ 29 іюня. Какъ много отраднаго и утѣшительнаго для насъ соединяется съ именами этихъ славныхъ и всехвальныхъ благовѣстниковъ Христовыхъ! Св. Апостолы – это самовидцы и друзья Христовы. Они преемники Его спасительнаго ученія и просвѣтители вселенной, первые служители новозавѣтной благодати и строители таинъ Божіихъ, свѣтила на тверди церковной, указующія всѣмъ путь къ царству небесному. Они – побѣдители вселенной, запечатлѣвшіе свою побѣду собственною кровію. Они первые, по Господѣ Іисусѣ Христѣ, основатели Церкви, такъ какъ первые легли въ основу ея своими костями. Наконецъ, они первые наши молитвенники, ходатаи и предстатели наши предъ Богомъ.

Далеко отъ насъ то время, когда Апостолы, пріявъ отъ Христа вѣру истинную, насаждали ее на землѣ, пронося слово благовѣствованія о Христѣ во всѣ концы тогдашняго міра. Много съ тѣхъ поръ произошло перемѣнъ на землѣ; много царствъ сокрушено, много народовъ и племенъ исчезло или смѣшалось съ другими. Церковь Христова, насажденная и распространенная св. Апосталами, не смотря на всѣ противодѣйстія враговъ ея, стоитъ твердо и непоколебимо во всей красотѣ и величіи православія, продолжая постоянно источать всѣмъ православно вѣрующимъ токи спасительной благодати Божіей.

11 июля 2026 читать далее