Іеромонахъ Варлаамъ (Исполлатовъ) – Слово на день Ярославскихъ чудотворцевъ.

Иже Христовы суть, плоть распяша со страстми и похотми (Гал. V, 24).

Все нынѣ проповѣдуетъ намъ, христіане, великую тайну христіанства, тайну креста – и торжественныя пѣснопѣнія Церкви, и гласъ божественнаго апостола, и сей наконецъ безмолвный гробъ, въ коемъ почіютъ нетлѣнные останки ублажаемыхъ нынѣ царей Ѳеодора и чадъ его Давида и Константина. Святая Церковь, воспѣвая силу и славу того треблаженнаго древа, на немъ же распяся Христосъ, Царь и Господь нашъ, давно уже поучаетъ насъ тайнѣ креста. Нынѣ, въ честь настоящаго торжества, какъ бы въ усиліе своихъ внушеній, предложила вниманію нашему слова апостола, въ коихъ онъ кратко и сильно вѣщаетъ о той-же тайнѣ креста, описывая тайныя свойства и изображая всѣ подвиги истинныхъ послѣдователей распятаго Господа; иже Христовы суть, плоть распяша со страстми и похотьми. Эту же истину внушаетъ намъ и сей святый гробъ, въ коемъ мы чтимъ надежду и заступленіе богоспасаемаго града сего. Такъ онъ нынѣ особенно напоминаетъ намъ о блаженномъ успеніи и о предшествовавшихъ великихъ подвигахъ великихъ крестоносцевъ, коихъ вся жизнь состояла въ непрестанномъ распинаніи плоти и крови, кои силою креста вознеслись въ блаженное жилище святыхъ, оставивъ намъ сей драгоцѣнный залогъ всеобщаго всѣхъ воскресенія и своего ходатайства предъ Богомъ.

Дабы при сихъ громкихъ вѣщаніяхъ и поученіяхъ не остаться намъ невниматальными слушателями и дабы тайна креста содѣлалась сколько возможно открытою намъ, по руководству матери нашея Церкви, вникнемъ въ предложенныя слова св. апостола, познаемъ свойства креста, намъ собственно приличествующаго, и разсмотримъ побужденія къ неослабному всегдашнему несенію креста нашего. Иже Христовы суть, плоть распяша со страстми и похотьми.

01 октября 2025 читать далее

Протоіерей Викентій Андреевъ – Слово въ день св. мученицъ Софіи, Вѣры, Надежды и Любви.

О, жено! велія вѣра твоя: буди тебѣ, якоже хощеши. И исцѣли дщи ея отъ того часа (Мѳ., XV, 28).

Простъ и святъ, великъ и нозидателенъ нынѣ читанный на Литургіи евангельскій разсказъ объ исцѣленіи Іисусомъ Христомъ бѣсноватой дочери Хананеянки. Іисусъ Христосъ, какъ мы слышали, постепенно испытывалъ вѣру матери, для представленія ея въ примѣръ другимъ. То онъ оставлаетъ просьбу матери безъ отвѣта. То отказываетъ ученикамъ своимъ въ ходатайствѣ за нее. То дастъ отрицательный отвѣтъ на усиленную просьбу ея, говоря, что милости Его должны быть направлены къ народу іудейскому, а не къ язычникамъ, къ которымъ принадлежала и просительница – хананеянка. Но чѣмъ больше, тѣмъ силнѣе становилось вѣра въ душѣ матери, тѣмъ неотступнѣе была и просьба ея. И послѣ давалъ отъ Христа отрадный отвѣтъ на спасительную вѣру: о, жено! велія вѣра твоя: буди тѣбѣ, якоже хощеши.

Свѣтло празднуя здѣсь нынѣ праздникъ храмовой и память св. мученицъ Софіи, Вѣры, Надежды и Любви, остановимъ свое вниманіе на той христіанской добродѣтели, именемъ которой названа одна изъ четырехъ мученицъ, – на христіанской вѣрѣ.

Изъ всѣхъ даровъ, какими Богъ надѣлилъ человѣка, вѣра есть даръ самый драгоцѣнный для него, потому что вѣра служитъ основаніемъ доброй, спасительной жизни человѣка: безъ вѣры, говоритъ св. апостолъ Павелъ невозможно угодити Богу (Евр. XI, 6), и слѣдовательно – есть необходимое условіе нашего спасенія. Иже вѣру имѣтъ и крестится, спасенъ будетъ (Марк. XVI, 16). говорить Христосъ Спаситель. Какъ вѣра безъ дѣлъ мертва есть (Іак. II, 26), такъ – напротивъ – и дѣла безъ вѣры мертвы, потому что именно она, а не что-либо другое составляетъ корень и источникъ всего того, что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что составляетъ добродѣтелъ и похвалу (Филипп. IV, 8). «Ни одно дѣло, говоритъ св. Василій Великій, не можетъ быть совершено надлежащимъ образомъ безъ благочестивой вѣры во Христа».

30 сентября 2025 читать далее

Протоіерей Павелъ Троцкій – Поученіе въ память св. великомученицы Евфиміи (16 сентября ст. ст.).

Многія изъ васъ, сестры мои о Господѣ, носятъ имя Евфиміи. Разскажу же я вамъ нынѣ про жизнь этой св. великомученицы, память которой совершается св. Церковью 16 сентября.

Св. великомученица Евфимія пострадала въ самомъ началѣ Діоклитіанова гоненія на христіанъ, почти за 1600 лѣтъ до нашего времени, въ городѣ Халкидонѣ, нынѣшнемъ Скутари, противъ Царьграда или Константинополя, что на другой сторонѣ пролива Константинопольскаго. Около того времени получены были строжайшіе царскіе указы о преслѣдованіи христіанъ; тогда и правитель Халкидона Прискъ, въ свою очередь сдѣлалъ распоряженіе, чтобы къ наступившему восьмидневному празднеству въ честь Марса непремѣнно собрались всѣ подвѣдомые ему граждане въ знаменитый халкидонскій храмъ Марса для торжественныхъ жертвоприношеній. Дѣлая такое распоряженіе, Прискъ расчитывалъ, что при этомъ сами собою откроются противники язычества христіане своимъ отсутствіемъ.

29 сентября 2025 читать далее

Священникъ Гавріилъ Степанченко – Поученіе въ праздникъ Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста Господня.

Кресту Твоему покланяемся, Владыко!...

Братіе – христіане! предъ нами предлежитъ крестъ Христовъ. Съ вѣрою, любовію и благоговѣйнымъ чувствомъ приступите ко кресту, поклонитесь ему и облобызайте его, – не устами только, но чувствомъ и мыслію. Приступая ко кресту, загляни, благо­честивый христіанинъ, въ свою совѣсть, – чиста-ли она, не запятнана-ли грѣхами; вспомни всѣ дѣла свои, – согласны ли они съ закономъ Божіимъ. Если вспомнишь грѣхи свои, покайся искренно, пожалѣй о нихъ, дай обѣщаніе впредь не грѣшить, – и только тогда припади ко кресту и облобызай его. Въ противномъ случаѣ, – когда приступишь къ кресту безбоязненно и облобызаешь его, не раскаявшись въ своихъ грѣхахъ, ты уподобишься Іудѣ, который лобызаніемъ предалъ Іасуса Христа. Но да не будетъ этого!.. Пусть каждый съ искреннимъ сокрушеніемъ сердца облобызаетъ крестъ Христовъ.

Покланяясь кресту, перениситесь мыслію своею къ Божественному Страдальцу, который по любви къ роду человѣческому претерпѣлъ страшныя мученія на крестѣ, струями Своей Пречистой Крови обагривши преступную землю и омывши ее отъ грѣха... Всегда вспоминайте то, что ради насъ Христосъ получилъ пять мучительнѣйшихъ ранъ, дабы заживить наши грѣховныя раны...

27 сентября 2025 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово въ день Воздвиженія Честнаго Креста Господня.

Якоже Моѵсей вознесе змію еъ пустыни, тако подобаетъ вознестися Сыну человѣческому, да всякъ вѣруяй въ онъ не погибнетъ, но иматъ животъ вѣчный. Іоан. 3, 14. 15.

Таинственна и неизъяснима, братіе, премудрость крестная! И первое, чего не можетъ понять умъ нашъ, это есть жнзнь, проистекшая отъ креста. Крестъ орудіе смерти, и притомъ самой поносной: между тѣмъ Церковь восхваляетъ его живоноснымъ, живодавцемъ, древомъ жизни и безсмертія, падшихъ воздвиженіемъ, всѣхъ воскресеніемъ, и вообще приписываетъ ему всѣ тѣ блага, коихъ ищетъ истинный христіанинъ въ сей жизни, и какихъ надѣется въ будущей. Какъ истинная жизнь происходитъ отъ креста, это во всякое время было соблазномъ для суевѣрныхъ и безуміемъ для суемудрыхъ. Но, чего не постигаетъ умъ, то должна видѣть и содержать вѣра: и мы, оживляемые крестомъ, не безвинны, если не заботимся познавать живоносную силу, сокрытую въ крестѣ, размышлять о ней и поучаться непрестанно, по примѣру апостола Павла, который, (будучи въ Коринѳѣ), судилъ что и вѣдѣти, точію Іисуса Христа, и сего распята (1 Кор. 2, 2), и который отличительнымъ свойствомъ спасаемыхъ поставляетъ опытное познаніе силы креста: слово крестное погибающимъ убо юродство есть, а спасаемымъ намъ сила Божія есть (1 Кор. 1, 18). Если же такъ поступать должны мы всегда, то тѣмъ паче нынѣ, когда св. Церковь, призывая насъ къ поклоненію честному и животворящему кресту, тѣмъ самымъ склоняетъ къ нему наше вниманіе и сердце. Будемъ же поучаться тайнѣ креста, чтобъ видѣть, какъ течетъ изъ него истинная жизнь.

Сердцемъ вѣруемъ и устами исповѣдуемъ, что Господь нашъ Іисусъ Христосъ, крестомъ упразднивъ смерть, даровалъ намъ въ немъ животъ вѣчный, и что всякій, желающій пріобщиться сего живота, долженъ подъять нѣкоего рода свой крестъ. Вотъ сокращенно все ученіе о жизни, даруемой крестомъ!

27 сентября 2025 читать далее

Архіепископъ Иринархъ (Поповъ) – Слово на день Воздвиженія креста Господня.

Мы проповѣдуемъ Христа распята. Іудеемъ убо соблазнъ, Еллиномъ же безуміе: самимъ же званнымъ Іудеемъ же и Еллиномъ Христа Божію силу и Божію премудрость. (1 Кор. I, 2324.)

Нѣтъ сомнѣнія, что все Св. Писаніе повѣствуетъ о такихъ происшествіяхъ и истинахъ, которыя заключаютъ въ себѣ великую важность. Но изъ всѣхъ сихъ происшествій и истинъ, безъ сомнѣнія, важнѣйшая есть смерть Господа Іисуса. Это есть такое происшествіе, которое прямо относится къ каждому человѣку и въ которомъ каждый долженъ принимать живѣйшее участіе.

Крестная смерть Іисуса Христа составляетъ такое таинство, которое непостижимо естественному человѣческому уму. Оно кажется ему даже юродствомъ или безуміемъ. Но въ основаніи оно есть сила и премудрость Божія, – сила, которая возстановляетъ падшее человѣчество въ первобытное его состояніе невинности, славы и блаженства, – премудрость, которая открывается въ семъ возстановленіи сохраненіемъ всей силы правосудія Божія и всей неприкосновенности свободы человѣческой.

Таинство сіе еще въ Ветхомъ Завѣтѣ было открыто мужамъ Боговдохновеннымъ, которые предвозвѣщали Христовы страданія (1 Пет. I, 10. 11) и представляли Христа съ одной стороны какъ такого человѣка, Котораго видъ безчестенъ и умаленъ паче всѣхъ сыновъ человѣческихъ, и Который въ язвѣ сый и вѣдый терпѣти болѣзнь, а съ другой – какъ такого, Котораго рода никто не можетъ исповѣдать, Который язвенъ бысть за грѣхи наша, и мученъ бысть за беззаконія наша, и Котораго язвою мы исцѣлѣхомъ (Исаіи LIII, 3. 5. 8). Но въ Новомъ Завѣтѣ крестная смерть Христова и ея спасительныя слѣдствія составляютъ главный и единственный предметъ Апостольской проповѣди. Мы проповѣдуемъ Христа распята, говоритъ Ап. Павелъ, въ нынѣ чтенномъ зачалѣ Посланія къ Коринѳянамъ, Іудеемъ убо соблазнъ, Еллиномъ же безуміе: самимъ же званнымъ, Іудеемъ же и Еллиномъ, Христа Божію силу и Божію премудрость.

Итакъ Христосъ распятый долженъ быть единственнымъ предметомъ всѣхъ христіанскихъ проповѣдниковъ, которые въ точности должны подражать Апостоламъ. Предметъ сей можетъ быть излагаемъ подъ другими названіями и въ разныхъ видахъ, но въ основаніи онъ долженъ быть одинъ и тотъ же. Это всегда долженъ быть Христосъ распятый, соблазнъ и безуміе для міра, но сила и премудрость Божія для призванныхъ къ вѣрѣ и спасенію.

Желая бесѣдовать здѣсь съ вами, слушатели, о семъ великомъ предметѣ, на основаніи нашего текста, мы покажемъ вамъ, во-первыхъ достоинство лица Іисусъ Христова, совершенство Его жертвы и полноту Его искупленія; во-вторыхъ то, какъ принимается въ мірѣ ученіе о Христѣ распятомъ.

27 сентября 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе на день Всемірнаго Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста.

«Слово крестное погибающимъ убо юродство есть, а спасаемымъ намъ сила Божія есть» (1 Кор. 1, 18).

Проповѣдь, слово о крестѣ, говорить Апостолъ, не на всѣхъ одинаково дѣйствуетъ: инымъ, погибающимъ она кажется юродствомъ, безуміемъ, а для другихъ, спасаемыхъ, тоже слово о крестѣ есть сила и – сила Божія. Такъ говоритъ Апостолъ, такъ и по свидѣтельству опыта. У Апостоловъ для всего міра было одно главное слово: вѣруйте во Христа распятаго и спасетесъ. Но дѣйствіе сего слова, какъ извѣстно, было далеко не одинаково. Одни изъ ихъ слушателей, видимъ, чуть не съ перваго слова увлекались ихъ проповѣдію и потомъ принимали крещеніе, становясь сразу иными людьми; а другіе, слыша слово о крестѣ, только смѣялись надъ проповѣдниками, говоря: что хощетъ суесловный сей глаголати? (Дѣян. 17, 18). И такъ – поднесь. Ибо и нынѣ, къ стыду современнаго намъ христіанства, скажемъ, въ рѣдкость ли люди, для которыхъ проповѣдь о Христѣ распятомъ тоже кажется чистымъ безуміемъ? И не еще ли болѣе такихъ, которые хотя и вѣруютъ въ Распятаго, но словомъ о крестныхъ страданіяхъ Христовыхъ бываютъ очень мало заняты, не интересуются имъ, предпочитая крестному слову пустыя бесѣды, чтеніе соблазнительныхъ повѣстей и т. п.?

26 сентября 2025 читать далее