Яковъ Ивановичъ Хури – Виѳлеемскія событія по евангельскому повѣствованію (Матѳея, II и Луки, II).

Порядокъ Виѳлеемскихъ событій по евангельскому рассказу въ ихъ исторической послѣдовательности и въ связи съ нѣкоторыми поясненіями представляется въ слѣдующемъ видѣ:

Изъ повѣствованія о Рождествѣ Христовомъ видно, что первая перепись Палестины въ правленіе Квиринія Сиріею привела прав. Іосифа и Пресв. Дѣву Марію въ Виѳлеемъ. Были, надо думать, и другія тогда переписи, но эта первая перепись для Іудеи при озаченномъ правителѣ указывается въ евангельскомъ разсказѣ, какъ причина прибытія св. Іосифа съ Маріею на ихъ родину. Но когда былъ данъ приказъ о ней?

По «Толковой Библіи» (изд. преемн. А. Лопухина), «здѣсь рѣчь идетъ собственно объ изданіи или обнанародованіи указа въ Іудеѣ: въ Рамѣ онъ сталъ извѣстнымъ раньше», ибо перепись касается всего государства римскаго при Октавіанѣ Августѣ, который тогда именовался императоромъ вселенной{1}. Однако, думаютъ, что первый приказъ о переписи былъ данъ Сенціемъ Сатурниномъ, но начата она была Публіемъ Сульпиціемь Квириномъ въ то время, когда онъ былъ первый разъ легатомъ Сиріи, и окончена только во второй срокъ службы{2}. Въ той же «Толковой Библіи» мы находимъ, что П. Сульпицій Квириній быль два раза правителемъ Сиріи: въ 750-758 г. отъ основанія Рима и въ 760-777 г. и могь производить два раза перепись: первый разъ до Рождества Христова, а второй разъ послѣ этого событія. Это съ одной стороны, а съ другой списки прокураторовъ Сиріи времени Рождества Христова хорошо извѣстны: отъ 10 г. до Р. X. Сиріею управляли Сенцій Сатурнинъ и Квинтилій Варь, при которомъ умеръ Иродъ. Слѣдовательно, Христосъ родился при Варѣ. Но очень вѣроятно, что первая перепись, какъ дѣло очень важное, была возложена Августомъ на особо уполномоченное лицо, какимъ могъ быть Квириній, при чемъ и Варъ оставался прокураторомъ Сиріи. Кардиналъ Вильгельмъ Сирлегь говорить: «Въ древнихъ памятникахъ есть имя Квиринія консула, который быль во время Августа посланъ въ Сирію какъ начальникъ»{3}.

06 января 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Спасительное для души дѣйствіе тѣлесныхъ болѣзни (Поученіе въ 29-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

В неделю Святых праотец положено читать Евангелие о званных на вечерю (Лк., 76 зач.), то есть рядовое Евангелие недели 28-й. Поэтому в неделю 28-ю следует читать Евангелие недели 29-й (Лк., 85 зач.), так как на неделю 29-ю в текущем году приходится неделя святых Праотец. Ред.

Іисусе наставнице, помилуй мы (Лук. 17, 13).

Въ сегоднешнемъ Евангельскомъ чтеніи предложено нашему вниманію повѣствованіе о чудесномъ исцѣленіи десяти прокаженныхъ. Проказа есть болѣзнь, похожая на злокачественный лишай, переходящій въ гнойныя язвы. Гной въѣдается въ мускулы и уничтожаетъ ихъ, обнажая кости. Прокаженный – это ходячій мертвецъ, заживо разлагающійся трупъ, распространяющій вокругъ нестерпимое зловоніе. Прокаженные удаляемы были отъ общежитія ради прилипчивости ихъ болѣзни и отвращенія, возбуждаемаго зрѣлищемъ ея. Этому удаленію подвергаемы были и изгонялись изъ города и всякаго селенія даже высокопоставленныя лица. Напримѣръ праведный Іовъ былъ княземъ своего племени; но когда пораженъ былъ проказою, то принужденъ былъ обитать внѣ жилья человѣческаго, и, сидя на гноищѣ, долгое время оплакивалъ свое положеніе, ибо, перенося тяжкую боль, въ тоже время терпѣлъ уничиженіе и даже поношеніе со стороны подчиненныхъ ему и облагодѣтельствованныхъ имъ. Проказа оттолкнула отъ него всѣхъ. Даже прикосновеніе къ прокаженному, по закону, дѣлало нечистымъ прикоснувшагося и отнимало у него право на нѣсколько дней имѣть общеніе съ людьми.

21 декабря 2025 читать далее

Архіепископъ Павелъ (Лебедевъ) – О пагубности отрицанія бытія злыхъ духовъ (Слово въ недѣлю 27-ю по Пятидесятницѣ).

Нѣсть наша брань въ крови и плоти, но къ началомъ, и ко властемъ, и къ міродержителемъ тьмы вѣка сего, къ духовомъ злобы поднебеснымъ (Ефес. 6, 12).

Въ наше время очень много людей, – людей, считающихъ себя мудрыми и многосвѣдущими, – которые вовсе не допускаютъ бытія злыхъ духовъ, и отрицаютъ зловредное вліяніе ихъ на жизнь нашу и на вѣчную участь нашу. По ихъ мнѣнію, діаволъ – это олицетвореніе злаго начала, присущаго намъ и дѣйствующаго вообще въ мірѣ, а подчиненные ему злые духи – дальнѣйшее развитіе этого олицетворенія. Это мудрованіе, отрицаніе бытія злыхъ духовъ ни для кого такъ не пріятно, какъ для самого діавола и ангеловъ его. Оно развязываетъ имъ руки въ ихъ зловредной дѣятельности, даетъ имъ полную свободу дѣйствовать на погибель нашу, усыпляя нашу осторожность и бдительность по отношенію къ исконнымъ, ожесточенно-злобнымъ врагамъ нашимъ. Шайка воровъ и разбойниковъ, собравшихся для грабежа и разбоя въ томъ или другомъ мѣстѣ, была бы очень благодарна тѣмъ малосмысленнымъ людямъ, которые, вовсе не зная о пребываніи шайки въ ихъ мѣстности, постаралась бы убѣдить своихъ сосѣдей, что въ ихъ предѣлахъ разбойничьей шайки вовсе нѣтъ, и что жителямъ не угрожаетъ никакая опасность. Пользуясь безпечностію жителей, разбойники могли бы съ полнымъ удобствомъ злодѣйствовать въ той мѣстности, которую они намѣтили для своихъ преступныхъ подвиговъ, – могли бы безпрепятственно воровать, грабить, убивать людей, и скрыться отъ преслѣдованія властей. Подобную же услугу оказываютъ духамъ злобы и подобное же зло причиняютъ людямъ и тѣ мнимые мудрецы, которые отрицаютъ бытіе злыхъ духовъ. Они располагаютъ людей къ безпечности по отношенію къ злобнымъ врагахъ своимъ – діаволу и ангеламъ его, и открываютъ для злыхъ духовъ полную свободу пагубно дѣйствовать на людей, увлекать ихъ ко грѣху, и, завлекши ихъ въ свои сѣти, губить ихъ на вѣки. Не очевидно ли, что люди, отрицающіе бытіе злыхъ духовъ, являются друзьями и пособниками ихъ въ уловленіи людей въ погибель, и злѣйшими врагами, злодѣями своихъ ближнихъ?

14 декабря 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Правильное употребленіе времени (Поученіе въ недѣлю 26-ю по Пятидесятницѣ).

«Блюдите, како опасно ходите, не якоже немудры, но якоже премудры: искупующе время, яко дніе лукавы суть» (Ефес. 5, 15. 16)

Вдумывались ли вы, братіе, хоть когда-нибудь, что для насъ всего дороже въ жизни? И если вдумывались, то всѣ ли пришли къ тому заключенію, что изо всѣхъ сокровищъ на землѣ самое драгоцѣннѣйшее благо – зто время, и что если позволительно и должно чѣмъ дорожить намъ особенно въ жизни, то это именно и главнымъ образомъ надо дорожить временемъ?

Такъ, братіе, истина неоспоримая, что дороже времени и нѣтъ, и быть ничего не можетъ для насъ на свѣтѣ. Почему? – Потому что безъ времени что мы въ состояніи сдѣлать? Безъ времени ни пріобрѣсти ничего нельзя, ни дѣла совершить никакого. Время на все, всюду и непрестанно нужно. Хотите ли вы составить состояніе? – нужно время. Хотите ли заслужить доброе имя въ обществѣ, – нужно время. Даже чтобы сдѣлаться благочестивымъ, нужно время же и время: вдругъ нельзя утвердиться въ благочестіи, – нужны долговременные усиленные подвиги. Для всего нужно время...

Между тѣмъ, есть ли еще что-нибудь на свѣтѣ, чѣмъ бы люди такъ мало дорожили, какъ временемъ? Не большая ли часть изъ насъ живетъ, вовсе не помышяля о томъ, куда они дѣвали дни и годы свои, и какъ провели и проводятъ вѣкъ свой? Многіе скорбятъ иногда объ утратѣ сущихъ бездѣлицъ, жмутся и жалѣютъ, иногда даже на самыя добрыя дѣла, какихъ-нибудь копѣекъ; а о драгоцѣнныхъ минутахъ времени, убиваемыхъ попусту, и въ умѣ не держатъ потужить, пожалѣть?.. Многіе ли сожалѣютъ когда и о тѣхъ даже суетно убитыхъ ими минутахъ, безцѣннѣйшихъ, когда бы слѣдовало быть имъ, напр., въ храмѣ Божіемъ на молитвѣ, они же, бывъ задержаны кѣмъ или чѣмъ-иибудь, потеряли эти минуты?

06 декабря 2025 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – Какіе надобно положитъ предѣлы нашимъ желаніямъ въ разсужденіи богатства? (Слово на 26-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

«Что сотворю, яко не имамъ гдѣ собрати плодовъ Моихъ?» (Лук., гл. 12, ст. 14).

Много человѣкъ самъ себя безпокоитъ. Иной, не безъ причины жалуясь, говоритъ: «что дѣлать? не имѣю, чѣмъ проводить бѣдную свою жизнь»; а нынѣшній богачъ, не меньше жалуясь, самъ въ себѣ размышляетъ: «что дѣлать? не знаю, гдѣ мнѣ дѣвать богатство свое». Одинъ мучится скудостію, другой безпокоится изобиліемъ: разныя причины, но производятъ одно дѣйствіе. Однако, не скудость есть причина безпокойства, но малодушіе; также не изобиліе вещей есть причина заботъ, а ненасытное желаніе. Но, какъ бы то ни было, возможно сіи противныя жалобы согласить. Ежели недостатки скуднаго растворить излишествомъ богатаго, то у обоихъ останется умѣренность; слѣдовательно, тотъ и другой долженъ перестать безпокоиться. Такъ почто же было тебѣ, богачъ, думать ломать житницы свои? почто предпринимать столько труда? Алчныя утробы бѣдныхъ суть безопасныя житницы богатства твоего: руками убогихъ, отъ тебя снабдѣнныхъ, можешь построить себѣ не житницы на земли, но храмину нерувотворенну, вѣчну на небесѣхъ.

Однако, со всѣмъ тѣмъ, какъ нельзя не имѣть никакого попеченія о нуждахъ житейскихъ, такъ не полѣнимся изслѣдовать, какіе надобно положитъ предѣлы нашимъ желаніямъ въ разсужденіи богатства? А Ты, въ милости богатый Господи, дѣйствіемъ истины Твоей открой завѣсу нашихъ мыслей и управь сердце наше къ одному сокровищу, которому не прикасается тлѣніе.

06 декабря 2025 читать далее

Митрополитъ Палладій (Раевъ-Писаревъ) – Слово въ недѣлю 26-ю по по Пятидесятницѣ.

Тако собираяй себѣ, а не въ Бога богатѣя (Лук. 12, 21).

Не такого конца ожидалъ себѣ евангельскій богачъ! Видя необычайный урожай на своихъ поляхъ, онъ радовался и разсчитывалъ – долго, долго пользоваться прибыткомъ въ свое удовольствіе. Разсчетъ его, по-видимому, былъ вѣрный: онъ предполагалъ сломать прежнія житницы и, построивъ новыя, болѣе обширныя, собрать туда весь свой хлѣбъ и все свое добро. А сдѣлавъ это, ему, кажется, только и оставалось – покоиться, ѣсть, пить и веселиться! Но эти предположенія были ниспровергнуты однимъ обстоятельствомъ, которое, при разсчетѣ, было упущено изъ виду: нежданная смерть лишила богача его богатствъ; все осталось – и житницы, и хлѣбъ, и добро, заготовленное на многіе годы.

Какой сильный, поразительный урокъ для всѣхъ преданныхъ любостяжанію! Сколько трудовъ, опасностей, заботъ и огорченій переноситъ человѣкъ, любящій собирать себѣ сокровища! Правда, человѣкъ сотворенъ для труда и долженъ заработывать свой хлѣбъ въ потѣ лица.

06 декабря 2025 читать далее

Протоіерей Павелъ Добромысловъ – Поученіе въ недѣлю 26-ю по Пятидесятницѣ.

Ап. Павел и равноап. Фекла. Фреска Павловой пещеры в Эфесе, которая находится на север. стороне Соловьиной Горы (Бюль-бюль даг). VI в.

Св. апостолъ Павелъ, назидая Ефесскихъ христіанъ, говоритъ имъ: «Смотрите, поступайте осторожно, не какъ неразумные, но какъ мудрые, дорожа временемъ, потому что дни лукавы». (Еф. V, 15. 16).

Онъ называетъ дни лукавыми. – Никто не можетъ съ точностію опредѣлить конца ихъ для себя. Вспомните сегодня чтенную евангельскую притчу! Она взята изъ обыденной жизни. Вотъ человѣкъ живетъ въ покоѣ, ѣстъ, пьетъ и веселится, строитъ новые планы. Кажется ему, что конецъ его жизни далеко, – и нѣтъ у него иныхъ попеченій, какъ только узко себялюбивыхъ. Но, безумный, онъ не вникаетъ въ лукавство дней и въ безпечности не думаетъ, что въ эту ночь могутъ душу взять у него. И будетъ тогда конецъ всѣмъ его планамъ (Лук. XII, 16-20).

Намъ нужно дорожить временемъ. Пока не поздно, мы не должны откладывать на завтра, что можемъ совершить сегодня. Придетъ часъ – и горько намъ будетъ отъ сознанія, что при всей возможности мы не совершили дѣлъ добродѣтельныхъ, откладывая ихъ на другое время.

Нужно намъ поступать и осторожно. Лукавство дней заключается и въ томъ, что теченіе жизни представляетъ много искушеній – уклониться отъ истинно христіанскаго пути. Особенно этимъ обильны наши дни. Одновременно съ прекращеніемъ тяжелой для насъ войны съ Японіей началась новая война, – болѣе тяжелая, война междоусобная. Снова послышался грохотъ орудій, снова тонутъ броненосцы, снова полилася кровь. На этотъ разъ возсталъ братъ на брата. Россія раздѣлилась на политическія партіи. Каждая партія твердо держится своихъ убѣжденій, съ оружіемъ въ рукахъ отстаиваетъ ихъ, считая купленными цѣною долгихъ страданій и жертвъ. – Какъ члены государства, какъ граждане, вы не можете не входить въ живое соприкосновеніе съ представителями различныхъ партій. Волна невольно захватываетъ всякаго, кто плыветъ въ житейскомъ морѣ. Вотъ тутъ-то и представляется большой просторъ для соблазна; вотъ тутъ-то и требуется особенная осторожность въ нашихъ поступкахъ. «Поступайте, поучаетъ св. ап. Павелъ, не какъ неразумные, но какъ мудрые» (Еф. V, 15).

06 декабря 2025 читать далее