Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – Каждый долженъ заботиться объ уврачеваніи тѣлесныхъ и душевныхъ болѣзней ближняго своего (Слово на 24-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

Евангеліе почти непрестанно поминаетъ намъ о больныхъ и объ исцѣленіи ихъ. Съ одной стороны, сіе заставляетъ насъ оплакивать нашего естества немощь и бѣдствіе; съ другой – прославлять человѣколюбиваго и безмезднаго Врача, не только болѣзни исцѣляющаго, но даже и мертвыхъ воскрешающаго.

Но при семъ-то приходитъ мнѣ на мысль, что Господь Іисусъ исцѣлялъ болѣзни тѣлесныя, яко-то разслабленныхъ, слѣпыхъ, хромыхъ, сухихъ и другими различными болѣзнями одержимыхъ. Ежели бы Онъ только исцѣлялъ болѣзни тѣлесныя, не долженъ бы быть почтенъ, какъ только славнымъ и благодѣтельнымъ врачомъ; и сія слава была бы смѣшана и съ другими искуссньши врачами, и тѣмъ бы уменьшена была. Но что изъ того далѣе пользы? Могъ бы больной подверженъ быть паки той же или и другой, да и тяжчайшей болѣзни; или по крайней мѣрѣ, сколько ни лѣчить, а, наконецъ, не миновалъ бы смерти. Итакъ, исцѣленный больной могъ бы чрезъ то получить продолженіе кратчайшаго времени краткой сей жизни; но смерти, къ коей ведутъ всѣ болѣзни, и единственно для отвращенія коей мы желаемъ врачевать болѣзни, – но смерти со всѣмъ тѣмъ никакъ избѣжать не могъ бы.

Въ семъ ли убо единомъ состояло Христово исцѣленіе больныхъ? О! нѣтъ. Онъ, исцѣляя тѣло, наипаче стремился исцѣлять душу; исцѣляя болѣзни тѣлесныя, исцѣлялъ болѣзни душевныя. И для того, исцѣляя больныхъ, Христосъ всегда начиналъ Свое Божественное врачеваніе симъ важнымъ изреченіемъ: «Отпущаются тебѣ грѣси твои» (Матѳ. 9, 2). Кто изъ врачей человѣковъ произноситъ таковыя слова? Ему грѣхи больного и на умъ не приходятъ. Онъ разбираетъ все сложеніе тѣла, удареніе крови, сколь великъ жаръ отъ того; примѣчаетъ, каково положеніе внутреннихъ частей тѣла, нѣтъ ли гдѣ въ нихъ какого поврежденія, и изыскиваетъ, отъ чего приключилась болѣзнь; и потому употребляетъ, по мнѣнію своему, врачевства, чтобы облегчить, или и исцѣлить болѣзнь, хотя нерѣдко случается, что никакого изъ того не выходитъ отъ болѣзни облегченія. А иногда отъ тѣхъ самыхъ лекарствъ больной приходитъ въ горшее состояніе, такъ же, какъ нынѣшнее Евангеліе о женѣ страждущей кровотеченіемъ точно говоритъ, что въ сей болѣзни была двѣнадцать лѣтъ. «Яже врачемъ издавши все имѣніе, и не возможе ни отъ единаго исцѣлѣти» (Лук. 8, 43).

22 ноября 2025 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – Бѣснуемые тѣломъ и духомъ (Слово на 23-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

Нынѣ чтенное Евангеліе описало намъ страданіе и исцѣленіе человѣка бѣснуемаго. Бѣснованіе въ человѣкѣ есть, когда его мысль помрачена и разстроена, а духъ развращенъ и мятеженъ. При таковомъ страшномъ разстройствѣ мысли и сердца нельзя, чтобы, по тѣсному между ними союзу, и тѣло осталось спокойно: оно также должно быть превращено и въ волненіи.

Тѣло тогда все колеблется м трясется, очи искривлены и взоръ ихъ дикъ, языкъ смущенъ и препинается, уста яко огнемъ возжены, лицо яростно и багрово, руки – въ непостоянномъ и къ убійству склонномъ напряженіи, гласъ, или паче, вопль – не человѣческій, но звѣрскій. Глава, яко съ основанія своего совращенная, кружится и кидаетъ грозное на всѣхъ стремленіе. Словомъ, изъ человѣка дѣлается онъ ужаснымъ страшилищемъ и лютѣйшимъ паче всякаго звѣря: никто къ нему приблизиться не смѣетъ: ибо всякъ боится отъ него растерзанъ быть. Стоятъ сродники, и ближніе сожалѣютъ, плачутъ; однако, со всѣмъ тѣмъ, его вяжутъ и приковываютъ, остерегая и себя и другихъ и самого его отъ крайняго вреда.

Объяснять, сколь таковое состояніе человѣка есть бѣдственно и несчастливо, я нужды не имѣю: довольно оно видно изъ одного вышесказаннаго описанія сей мучительной болѣзни. Скажу то только, и скажу утвердительно, что никакъ нельзя быть въ тѣлѣ таковому страданію и превращенію, развѣ когда мысль разстроена и сердце мятежно. Ибо никакъ нельзя понять, чтобы мысль была въ цѣлости своего просвѣщенія и разсудка, а сердце было бы спокойпо и мирно, и совѣсть ничѣмъ не угрызаема; никакъ нельзя, чтобы тѣло тогда было столь разстроено и толикому страданію подвержено. Душа здрава и тѣло здраво. А хотя и случаются въ человѣкѣ болѣзни и при душѣ здравой, но оныя болѣзни суть не такого рода, и при душѣ здравой бываютъ онѣ сноснѣе, поелику духъ, совѣстію не мучимый, или ихъ облегчаетъ здравымъ разсудкомъ и упованіемъ на Бога, или сноситъ ихъ великодушно; притомъ же всякаго возбуждаетъ къ сожалѣнію о немъ и заставляетъ подавать ему возможную помощь. А бѣснованіе есть болѣзнь, или страданіе совсѣмъ инаго рода. Рѣдко въ человѣкахъ мы видимъ такія страданія.

15 ноября 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Жажда новаго и чудеснаго (Слово въ недѣлю 22-ю по Пятидесятницѣ).

Если Моисея и пророковъ не послушаютъ, то если и кто изъ мертвыхъ воскреснетъ, не повѣрятъ (Лук. XVI, 31).

Какой это тяжкій и страшный, хотя и заслуженный приговоръ грѣшному человѣчеству! Какой ужасъ охватываетъ душу, когда вдумаешься въ эти простыя и понятныя даже ребенку слова!

Изображены въ притчѣ нищій Лазарь и роскошествующій богачъ: одинъ – лежащій у воротъ въ сообществѣ съ собаками, которыя такъ привыкли къ его посѣщеніямъ, что уже не бросаются на него, а являются его единственными друзьями среди холодныхъ и жестокихъ людей, облизывая струпы его; другой – одѣтый въ порфиру и виссонъ, каждый день веселящійся свѣтло, по-видимому, и не злой, не преступный, пользующійся благами жизни, но самъ не создавшій ни одного такого блага, не давшій жизни ничего добраго. Это одна картина. Другая по ту сторону земной жизни. Лазарь – на лонѣ Авраама, богачъ – въ мукахъ. И объятый муками, увидѣвшій безконечность страданія и нравственную невозможность облегченія, вспоминаетъ онъ о своихъ братьяхъ, оставшихся на землѣ. Онъ проситъ Авраама послать Лазаря на землю, въ домъ отца, къ пяти своимъ братьямъ: пусть Лазарь, какъ посланникъ съ неба, котораго они прежде видѣли и живымъ и умершимъ, пусть онъ воскреснетъ, явится къ нимъ и засвидѣтельствуетъ о загробной жизни, о силѣ нравственнаго закона, о судѣ, воздаяніи и вѣчности. Болѣе убѣдительнаго свидѣтеля нельзя себѣ представить; братья богача непремѣнно послушаютъ Лазаря. Такъ разсуждаетъ богачъ, – и сколько современныхъ намъ людей, явно или втайнѣ, съ нимъ согласится! Простъ и рѣшителенъ отвѣтъ Авраама, и не понравится онъ тѣмъ, кто жаждетъ чуда, какъ свидѣтельства о мірѣ духовномъ и побужденія стать на путь богоугожденія и исполненія нравственнаго закона. Глагола ему Авраамъ: имутъ Моисея и пророки, да послушаютъ ихъ. Онъ же рече: ни, отче Аврааме, но аще кто отъ мертвыхъ идетъ къ нимъ, покаются...

08 ноября 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Борьба со страстями (Поученіе въ недѣлю 21-ю по Пятидесятницѣ).

Обрати вниманіе, братъ-христіанинъ, на притчу Господню о сѣятелѣ, которую сегодня всѣ мы слышали въ церкви{1}.

Провѣрь себя, христіанинъ, предъ этимъ судомъ слова Божія! Христосъ-Сѣятель и нынѣ и до конца вѣковъ сѣетъ среди насъ Свое святое сѣмя, – Свое святое ученіе. Никто не смѣетъ сказать, что ученія этого онъ не слышитъ: оно въ евангеліи, оно въ проповѣдномъ словѣ въ Церкви, оно въ наставленіяхъ родителей, оно во всей нашей жизни, – оно всѣмъ открыто и извѣстно. Сердце наше есть земля, принимающее это сѣмя слова Божія.

Спроси же свое сердце: какою землею оно является для святого сѣмени?

Можетъ-быть, оно – большая дорога, по которой безъ конца и въ безпорядкѣ движутся различныя мысли, чувствованія и желанія: сюда попадаетъ слово Божіе, но быстро исчезаетъ безъ слѣда, подобно зернамъ съ дороги, которыя расхищаются птицами.

Можетъ-быть, оно – камень съ неглубокою на немъ почвой, съ неглубокимъ, легкимъ пластомъ земли, гдѣ сѣмя быстро всходитъ, но и быстро вянетъ: мелькнетъ мысль добрая, слово Господне согрѣетъ на минуту сердце, – и вздохнетъ человѣкъ, и захочется ему лучшей и святой жизни, и поплачетъ онъ здѣсь въ храмѣ, но вышелъ за порогъ храма, очутился на улицѣ, среди знакомой и привычной обстановки, и забылъ онъ недавнее умиленіе сердца, ибо оно было временнымъ и неглубокимъ.

Или сердце твое – дѣйствительно добрая земля, на которой могло бы хорошо расти доброе сѣмя Слова Божія, но вмѣстѣ съ нимъ растутъ и цѣпкія страсти, какъ буйныя и колючія растенія: и часто случается, что подобно тому, какъ терновникъ и дикія растенія заглушаютъ хлѣбные всходы, такъ страсти заглушаютъ дѣйствіе Слова Божія.

Чаще всего въ жизни мы видимъ именно эту послѣднюю нарисованную нами печальную картину.

02 ноября 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе въ недѣлю 21-ю по Пятидесятницѣ.

«Живу же не ктому азъ, но живетъ во мнѣ Христосъ» (Гал. 2, 20).

Двумя жизнями живетъ человѣкъ – жизнію тѣлесною и жизнію духовною. Бываетъ: и – живъ человѣкъ, а духомъ мертвъ. Мертвитъ же душу грѣхъ, убивая въ ней всѣ добрыя стремленія (Рим. 6, 23). А что животворитъ ее? Скажутъ: добрыя дѣла животворятъ душу.

Это не совсѣмъ точно. Правда, вѣра безъ дѣлъ, какъ и душа безъ нихъ, мертва есть (Іак. 2, 20). Но дѣла ли животворятъ собственно душу? Въ нихъ ли только сущность христіанской вѣры и жизни? Выслушаемъ апостола, что онъ говоритъ. «Узнавъ, что человѣкъ оправдывается не дѣлами закона (– слышите, други мои!), а только вѣрою въ Іисуса Христа, и мы увѣровали во Христа Іисуса, чтобы оправдаться вѣрою во Христа, а не дѣлами закона: ибо дѣлами закона не оправдывается никакая плоть». И продолжаетъ о себѣ лично: «закономъ я умеръ для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живетъ во мнѣ Христосъ. А что нынѣ живу во плоти, то живу вѣрою въ Сына Божія, возлюбившаго меня и предавшаго себя за меня» (Гал. 2, 16-20). – Итакъ вотъ въ чемъ жизнь душъ нашихъ: въ томъ, чтобы ктому не мы сами жили, а жилъ въ насъ Христосъ вѣрою. Христосъ наша жизнь и спасеніе. А добрыя дѣла – что? Они уже суть плодъ, они слѣдствіе, а не причина (что двѣ вещи совершенно разныя) нашей жизни о Христѣ, плодъ живой вѣры въ Него, и дѣйствіе благодати Его.

02 ноября 2025 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Бесѣда въ недѣлю 19-ю по Пятидесятницѣ.

При случайномъ и краткомъ свиданіи и собесѣдованіи съ вами, возлюбленные братія, мнѣ желалось обрѣсти въ словѣ Божіемъ и указать вамъ такое правило жизни, которое одно могло бы замѣнить собою многія наставленія и поученія, которое было бы равно понятно, равно доступно, равно полезно, равно необходимо для всѣхъ и всегда, преподать такую заповѣдь, которая была бы пригодна для всѣхъ случаевъ и обстоятельствъ жизни человѣческой, которую всегда и вездѣ можно бы легко истолковать себѣ и приложить къ дѣлу, но чрезъ исполненіе которой можно угодить Богу совершенно и сдѣлаться сыномъ Всевышняго. Такое именно правило жизни и такую заповѣдь преподаетъ намъ Самъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ Евангельскомъ чтеніи настоящаго дня. Якоже хощете, да творятъ вамъ человѣцы, и вы творите имъ такожде: вотъ эта краткая, но много въ себѣ объемлющая заповѣдь, о которой Самъ Господь сказалъ: себо есть законъ и пророцы, т. е. въ ней сокращеніе всего закона, въ ней сущность всѣхъ наставленій и увѣщаній пророческихъ, такъ что, исполнивъ одну эту заповѣдь, исполнишь весь законъ, достигнешь высоты совершенства Христіанскаго, и, что дороже всего, будешь сыномъ Всевышняго. А между тѣмъ, что необходимѣе и, такъ сказать, неизбѣжнѣе въ общежитіи, что проще и удобнѣе для всякаго, что полезнѣе и благотворнѣе, и для цѣлаго общества и для каждаго изъ его членовъ, исполненія этой Святой заповѣди?

19 октября 2025 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Повседневныя искушенія христіанина (Слово въ въ 19-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

«За премногая откровенія, да непревозношуся, дадеся ми пакостникъ плоти, аггелъ сатанинъ, да ми пакости дѣетъ, да не превозношуся» (2 Кор. 12, 7).

Говоритъ о себѣ св. апостолъ Павелъ. Кромѣ всѣхъ бѣдъ и напастей, искушеній и скорбей, которыя терпѣлъ онъ въ проповѣданіи Евангелія Христова, Господь попустилъ ему подвергнуться еще нѣкоторому постоянному, всегдашнему искушенію въ собственномъ тѣлѣ его, чтобы это искушеніе постоянно напоминало ему о немощи человѣческой, побуждало къ смиренію и самоуничиженію, не давало ему превозноситься чрезвычайными дарованіями, которыми преисполнила его благодать Божія, и великими подвигами, которые совершилъ онъ силою благодати Божіей. Въ чемъ состояло это искушеніе, мы не знаемъ; но что оно было нелегко, видно изъ того, что Апостолъ трикраты молилъ Господа, да отступите отъ него; а что оно было нужно и полезно для Апостола, показалъ Самъ Господь, сказавши на молитву его: довлѣетъ ти благодать Моя, сила бо Моя въ немощи совершается.

Жизнь и каждаго человѣка не можетъ быть, братіе, безъ искушеній. Бываютъ искушенія тяжкія, великія, которыя попускаются Промысломъ Божіимъ по особеннымъ, недовѣдомымъ для насъ намѣреніямъ и для особенныхъ цѣлей; но этимъ искушеніямъ подвергаются преимущественно тѣ, которыхъ ведетъ Господь особыми путями къ высшему совершенству. Есть другаго рода искушенія – всегдашнія, постоянныя, которыя не такъ примѣтны, но тѣмъ не менѣе тяжелы и прискорбны, которыя тѣмъ болѣе опасны для нашей вѣры и упованія, для нашей добродѣтели и чистоты совѣсти и сердца, чѣмъ менѣе обращаемъ вниманія на то, чтобы бороться съ ними и побѣждать ихъ. Мы разумѣемъ многоразличныя непріятности, огорченія, досады, безъ которыхъ едва-ли кто проведетъ и одинъ день своей жизни. Сколько случаевъ къ неудовольствіямъ и огорченіямъ въ обыкновенной, ежедневной жизни каждаго! Въ семействѣ и обществѣ, отъ врага и друга, отъ знакомаго и незнакомаго, съ намѣреніемъ и безъ намѣренія, по причинамъ и безъ причины огорченія рождаются непрестанно, встрѣчаютъ васъ почти на каждомъ шагу. Вы довольны своимъ состояніемъ? Ваши семейные недовольны имъ, и ропщутъ на васъ. Вы желаете добра ближнему? Ближній вашъ желаетъ добра только себѣ одному, а не вамъ или другимъ. Вы усердны къ дѣлу, желаете трудиться, ожидаете добраго успѣха въ дѣлахъ своихъ? Усердіе ваше не оцѣнено, трудъ не вознаграждается какъ должно, успѣхамъ ставятся препятствія. У васъ спокойно въ домѣ? Васъ безпокоятъ въ обществѣ: добрыя желанія, намѣренія и цѣли не предохраняютъ васъ отъ пересудовъ и клеветы, этой обыкновенной язвы общества; безкорыстіе вашей дружбы не спасаетъ васъ отъ своекорыстія вашихъ друзей. Вы воздержны на слово? Не воздержны другіе, и увлекаютъ и васъ въ празднословіе и злословіе. Вы остерегаетесь оскорблять кого-либо? Другіе не остерегаются оскорблять васъ при всякомъ случаѣ. И кто исчислитъ всѣ случаи къ неудовольствіямъ и огорченіямъ повседневнымъ? Дѣти для родителей, родители для дѣтей, подчиненные для начальниковъ, начальники для подчиненныхъ, одинъ для другаго вообще, намѣренно иль ненамѣренно, только почти безпрерывно подготовляютъ новыя огорченія и досады.

19 октября 2025 читать далее