Священникъ Іоаннъ Щукинъ – Евангельское сказаніе о Рождествѣ Іисуса Христа «по Матѳею».

Евангельское сказаніе о Рождествѣ Іисуса Христа «по Матѳею»{1}, (κατά Ματθαίον) содержится въ 8-ми стихахъ 1-й гл. его евангелія (18-25 ст.); оно непосредственно слѣдуетъ за изложеніемъ мессіанской родословной (1-17 ст) и примыкаетъ къ сказанію о поклоненіи волхвовъ родившемуся Мессіи (1-12 ст. 2-й гл). Послѣ вступительныхъ словъ: Рождество Іисуса Христа было такъ (18 ст.), евангелистъ Матѳей прямо говоритъ о положеніи Дѣвы Маріи, въ какомъ Она оказалась по обрученіи съ Іосифомъ, жившимъ въ Назаретѣ, и по зачатіи Ею Сына отъ Духа Св., «прежде нежели они сочетались»{2}. Дѣвѣ-Матери, не смотря на то, что Іосифъ, мужъ Ея, былъ праведенъ, угрожала опасность по меньшей мѣрѣ лишиться безопаснаго крова и набросить тѣнь на законность рожденія своего Сына–Мессіи. «Обрученѣй бо бывши матери его Маріи Іосифови, говоритъ евангелистъ, прежде даже не снитися има (πρὶν ἢ συνελθεῖν αὐτοὺς), обрѣтеся имущи во чревѣ отъ Духа Свята. Іосифъ же мужъ ея, праведенъ сый, и не хотя ея обличити, восхотѣ тай пустити ю (18-19 ст.). Рѣшеніе Іосифа тайно отпустить отъ себя Марію–матерь, угрожавшее Ей самой помраченіемъ въ общественномъ мнѣніи дѣвственной невинности, а Ея Сыну безчестностью происхожденія, было отклонено, какъ далѣе повѣствуетъ евангелистъ, Ангеломъ во снѣ явившимся старцу и открывшимъ ему тайну зачатія Маріи отъ Духа Св. въ такихъ словахъ: «Іосифе, сыне Давидовъ, не убойся пріяти Маріамъ жены твоея: рождшеебося въ ней отъ Духа есть Свята. Родитъ же сына, и наречеши имя ему Іисусъ: Той бо спасетъ люди своя отъ грѣхъ ихъ» (20 -21 ст.).

Сдѣлавъ замѣчаніе{3}, что все это: и обрученіе Дѣвы старцу, и зачатіе Ею Сына отъ Духа Св., равно какъ и явленіе во снѣ Іосифу Ангела благовѣстника произошло согласно съ пророчествомъ, изреченнымъ Исаіею (7-я гл. 14 ст.), евангелистъ въ концѣ этого сказанія говоритъ, что Іосифъ поступилъ такъ, какъ повелѣлъ ему Ангелъ: онъ принялъ Марію, жену свою, въ домъ и, когда Она родила Сына своего первенца, далъ Ему имя Іисусъ: «Воставъ же Іосифъ отъ сна, сотвори яко же повелѣ ему Ангелъ Господень, и пріятъ жену свою. И не знаяше ея, дондеже роди сына своего первенца, и нарече имя ему Іисусъ» (24-25 ст.). Таково содержаніе евангельскаго сказанія «по Матѳею» о Рождествѣ Іисуса Христа.

Вдумываясь въ это сказаніе о Рождествѣ Христовомъ, естественно обратить вниманіе на то, что главнымъ предметомъ его служитъ не само событіе съ непосредственно сопровождавшими его обстоятельствами, а отношеніе къ нему праведнаго старца Іосифа. Обращая вниманіе на эту особенность евангельскаго сказанія, намъ естественно задаться вопросомъ, почему евангелистъ Матѳей ограничилъ содержаніе его только выясненіемъ отношенія старца къ событію Рождества Іисуса Христа, а прочія историческія подробности этого событія, извѣстныя намъ изъ евангелія Луки, онъ опустилъ, удовольствовавшись только общимъ замѣчаніемъ о немъ, что оно совершилось?

Дать отвѣтъ на этотъ вопросъ мы и имѣемъ въ виду.

05 January 2025 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Поученіе въ недѣлю 25-ю по 50-цѣ.

Братіе! ничто же прежде времене судите, дондеже пріидетъ Господь (1 Кор. IV, 5).

Такъ поучаетъ Апостолъ Павелъ Коринѳскую Церковь! Что ты глаголешь, Апостоле Божій? Да въ чемъ намъ проводить время, если не судить и не осуждать ближняго? Чѣмъ заняться съ удовольствіемъ, какъ не осужденіемъ его дѣйствій? Что можетъ оживить наши бесѣды, если не пересуды и толки о поступкахъ нашихъ братій. Что ты глаголешь Апостоле Божій – ничто же прежде времени судите, дондеже пріидетъ Господь. Какъ? Судъ о ближнемъ отложить до пришествія Господня, судъ о немъ предоставить Господу: – возможное ли это дѣло? Ближній не такъ поступаетъ, какъ мнѣ хочется; онъ не то дѣлаетъ, что нравится страсти моей, что несогласно съ моими привычками – съ моими правилами: какъ же онъ недостоинъ осужденія? Какъ неуязвить его, по крайней мѣрѣ, стрѣлами суда и осужденія? Пусть онъ, какъ непотребный, страдаетъ, по крайней мѣрѣ, во мнѣніи людскомъ. Это составитъ мое утѣшеніе, мою отраду.

15 December 2024 читать далее

Протоіерей Николай Діаталовичъ – Поученіе въ недѣлю 25-ю по Пятидесятницѣ.

«Что сотворивъ животъ вѣчный наслѣдую» (Лук. 10, 25-37).

Съ такимъ вопросомъ обратился нѣкогда одинъ законникъ къ Іисусу Христу, искушая Его, какъ повѣствуется въ Евангеліи, или же испытывая, съумѣетъ ли Христосъ отвѣтитъ на него. Христосъ, вмѣсто отвѣта – сказалъ ему: «въ законѣ что написано?» – «Возлюбиши Господа Бога твоего отъ всего сердца твоего, отъ всея души твоея, и возлюбиши ближняго твоего, яко самъ себе», отвѣчалъ законникъ. – «Сіе сотвори, и живъ будеши» – было ему отвѣтомъ отъ Господа.

Эти божественные глаголы Единороднаго относятся, братіе-христіане, и къ намъ всѣмъ. Это отвѣтъ на вопросъ, который мы должны почаще предлагать себѣ надъ которымъ надо почаще останавливаться.

15 December 2024 читать далее

Не бойся, только вѣруй (Поученіе въ 24-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

Какъ широка область вѣры въ жизни человѣка и какъ неизмѣримо ея значеніе! Одинъ изъ вдумчивыхъ и благочестивыхъ писателей, чтобы показать у силу вѣры, приводитъ самый простой примѣръ, взятый изъ обычной жизни. Всякій человѣкъ легко пройдетъ въ комнатѣ по одной половицѣ, по одной доскѣ пола; но перекиньте эту доску чрезъ пропасть, прибавьте къ ней еще двѣ или три, – и тотъ же человѣкъ уже не рѣшится пройти по доскѣ, а если пойдетъ, то упадетъ и погибнетъ. Въ чемъ тутъ тайна? Въ присутствіи и отсутствіи вѣры въ себя и свои силы. Какъ только этой вѣры нѣтъ, всякое, самое простое и легкое дѣло валится у насъ изъ рукъ.

Расширьте и углубите эту мысль; перенесите ее отъ простыхъ и обыденныхъ вещей ко всему объему человѣческой дѣятельности, и вы увидите, какъ гибельно всякое невѣріе, всякое колебаніе. Нужно ли говорить послѣ этого о той области, въ которой вѣра есть дыханіе жизни, начало и конецъ, т.-е. объ области религіозной? Евангельское чтеніе нынѣшняго воскреснаго дня даетъ намъ два примѣра вѣры и два наставленія о вѣрѣ нашего Спасителя. Къ Іисусу Христу подходитъ Іаиръ, начальникъ синагоги и проситъ исцѣлить его умирающую дочь – единственное его дѣтище; скорбный отецъ упалъ къ ногамъ Іисуса, онъ молитъ, онъ проситъ отъ всего сердца о милости, онъ торопитъ Божественнаго Чудотворца поскорѣе войти въ домъ къ болящей и умирающей. Спаситель идетъ на призывъ мольбы и скорби, но на пути Его задерживаетъ народъ, задерживаетъ больная кровотеченіемъ женщина, которая въ молчаливой скорби, въ болѣзни, о которой стыдилась повѣдать предъ всѣми, съ горячею вѣрою безмолвно только коснулась края ризы Христовой и получила исцѣленіе.

07 December 2024 читать далее

Съ вѣрующими Господь (Поученіе въ 24-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

Не бойся, только вѣруй (Лук. 8, 50).

Изъ сегодняшняго Евангелія христіанская совѣсть утѣшается и поучается двумя величайшими чудесами Господа: воскрешеніемъ дочери начальника синагоги и исцѣленіемъ кровоточивой женщины.

Ко Христу подошелъ начальникъ еврейскаго молитвеннаго дома Іаиръ и, «падши къ ногамъ Іисуса, просилъ Его войти къ нему въ домъ, потому что у него была единственная дочь при смерти».. Въ толпѣ, плотно окружавшей Спасителя, была женщина, страдавшая двѣнадцать лѣтъ тяжкой нечистой женской болѣзнью. Она много лѣчилась у врачей, но безуспѣшно, и теперь, извѣрившись въ человѣческихъ средствахъ, подошла къ Господу «коснулась края одежды Его, – и тотчасъ» исцѣлилась, всевѣдущій не оставляетъ это дивное чудо въ тайнѣ и спрашиваетъ: «кто прикоснулся ко Мнѣ?.. ибо Я чувствую силу исшедшую изъ меня». Женщина, видя, что она не утаилась, съ трепетомъ подошла и, падши предъ Іисусомъ, выявила Ему предъ всѣмъ народомъ, по какой причинѣ прикоснулась къ Нему, и какъ тотчасъ исцѣлилась. Онъ сказалъ ей: «дерзай, дщерь! вѣра твоя спасла тебя; иди съ миромъ». Въ это время приходитъ нѣкто изъ дома начальника синагоги и сообщаетъ, что дочь его умерла и не слѣдуетъ утруждать Учителя. «Но Іисусъ, услышавъ это сказалъ Ему: не бойся, только вѣруй, и спасена будетъ»... Затѣмъ приходитъ въ домъ его, съ тремя учениками, высылаетъ всѣхъ, кромѣ родителей дѣвицы, и воскрешаетъ умершую.

07 December 2024 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Слово въ недѣлю 23-ю по Пятидесятницѣ.

Изшедшу же Ему (Іисусу Христу) на землю, срѣте его мужъ нѣкій отъ града, иже имяше бѣсы отъ лѣтъ многихъ, и въ ризу не облачашеся, и во храмѣ не живяше, но во гробѣхъ (Лук. 8, 27).

Вы слышали, возлюбленные братія, читанную сегодня евангельскую повѣсть о бѣсноватомъ въ Гадаринской странѣ и исцѣленія его Іисусомъ Христомъ? – Слышали, какъ бѣсы мучили несчастнаго человѣка, и какъ онъ бѣдственно влачилъ свою жалкую жизнь? Видѣли божественную власть Іисуса Христа надъ бѣсами, надъ цѣлымъ легіономъ ихъ, т.-е. надъ нѣсколькими тысячами, вселившимися въ несчастнаго человѣка? Видѣли внезапную погибель множества животныхъ, такъ называемыхъ нечистыхъ, въ которыхъ вошли бѣсы по дозволенію Спасителя (Лк. 26-39)? Вникнемъ тщательно въ эту повѣсть и возьмемъ себѣ урокъ изъ нея: она разсказана для нашего назиданія.

Бѣсноватые были прежде, они есть и нынѣ; только нынѣ, – въ новой благодати, – бѣсы дѣйствуютъ скрытнѣе и хитрѣе, чѣмъ въ то старое время, когда сила и власть ихъ надъ людьми не была еще торжественно сокрушена и имъ было гораздо болѣе простора въ мірѣ. И теперь, впрочемъ, бѣшеныхъ людей очень, очень много. Кому изъ насъ неизвѣстенъ нынѣшній родъ бѣсноватыхъ, или бѣшеныхъ пьяницъ? Не удивляйтесь, что я называю пьяницъ бѣсноватыми; они, дѣйствительно, таковы. Кто не слыхалъ и кто не знаетъ, какъ они, – если они мужчины и женаты, – терзаютъ и мучатъ – ужъ не говорю – сами себя, – своихъ женъ и, если есть на бѣду дѣти, то и дѣтей своихъ; такъ, по дѣйствію бѣсовскому, они нерѣдко или сами въ петлю бросаются, или доводятъ до смерти женъ своихъ и дѣтей своими побоями и терзаніями; и чего, чего не терпитъ иная жалкая женщина отъ пьянаго мужа, иди дѣти – отъ пьянаго отца! Не достанетъ силъ оплакать несчастій въ томъ домѣ, гдѣ заведется пьяница, адъ, истый адъ дѣлается въ немъ; каждый день слезы и стоны. О, ужасная страсть! ужасное бѣшенство! Кто тутъ виноватъ? Конечно, самъ дошедшій до этого демонскаго состоянія чрезъ свою алчность къ вину. Всякаго больного можно лѣчить, а пьяницу и лѣчить ничѣмъ нельзя, если онъ самъ не захочетъ рѣшительно бросить пьянство и не обратится всѣмъ сердцемъ къ помощи Господа Іисуса Христа, Который одинъ Своею благодатію можетъ уврачевать эту ужасную, гибельную страсть. Приходилось видѣть и настоящихъ бѣсноватыхъ, въ которыхъ вселились бѣсы по неисповѣдимымъ судьбамъ Божіимъ и производили въ нихъ умственное помѣшательство, произносили чрезъ нихъ страшныя хулы, сквернословіе. Таковыхъ, думаю – вмѣстѣ съ апостоломъ, – Богъ предалъ сатанѣ на изможденіе плоти, да духъ спасется (1 Кор. 5, 5). Но такіе бѣсноватые были, конечно, въ состояніи невмѣняемости; они не сознавали, что дѣлали. А пьяницамъ вмѣняются ихъ дѣйствія: ибо они ума и свободы дѣйствія не лишаются, и съ нихъ взыщется за ихъ пьянство и за ихъ безобразія. Пьяницы царствія Божія не наслѣдятъ (1 Кор. 6, 10).

30 November 2024 читать далее

Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Поученіе въ недѣлю 23-ю по Пятидесятницѣ.

Изшедше же бѣси отъ человѣка, внидоша во свинія; и устремися стадо по брегу въ езеро и истопе. Лук. 8, 33.

Въ евангельской исторіи разсказывается не мало случаевъ исцѣленія бѣсноватыхъ. Но въ нынѣшнемъ евангеліи разсказанъ такой страшный случай, которому едва-ли есть подобный, если не считать Маріи Магдалины, изъ неяже изна Господь семъ бѣсовъ. Легіонъ бѣсовъ мучили одного человѣка. А какъ великъ былъ этотъ легіонъ, видно изъ того, что, вышедши, по повелѣнію Господа, изъ мучимаго ими человѣка, бѣсы вошли потомъ въ стадо, въ которомъ было до 2000 свиней.

О бѣсноватымъ нѣкоторые думаютъ, что это были просто безумные или сумасшедшіе, душевно больные. Можно такъ думать въ иныхъ случаяхъ. Но случай, о которомъ разсказано въ нынѣшнемъ евангеліи, сюда рѣшительно не подходитъ. Господь повелѣваетъ бѣсамъ выйти изъ бѣсноватаго человѣка и позволяетъ имъ войти въ стадо свиное. Это перемѣщеніе бѣсовъ совершается у всѣхъ на глазахъ. Не остается ни малѣйшаго сомнѣнія, что бѣсноватый былъ не просто душевно больной, а – дѣйствительно мучимый множествомъ бѣсовъ, которыхъ было въ немъ не менѣе 2000, потому что 2000 свиней тотчасъ же стали бѣсноваться такъ же, какъ прежде онъ, бросились въ озеро и всѣ потонули: не могли же онѣ заразиться болѣзнью отъ душевно больнаго человѣка.

30 November 2024 читать далее