Святый Василій Великій и народныя представленія соединяемыя со днемъ его памяти (1-го января).

Св. Василій Великій, архіепископъ Кесаріи Каппадокійской, вселенскій святитель, былъ покровителемъ великаго князя Кіевскаго, св. равноапостольнаго Владиміра, просвѣтителя и крестителя русскаго народа, который въ крещеніи былъ наименованъ въ честь св. Василія. Равноапостольный князь глубоко чтилъ своего ангела и въ честь его построилъ нѣсколько храмовъ, вслѣдствіе чего, вѣроятно, имя св. Василія Великаго было болѣе именъ другихъ святителей, за исключеніемъ имени св. Николая чудотворца, свято чтимо русскимъ народомъ. Св. Василій Великій нанималъ правила для иноковъ; этими правилами руководятся, попреимуществу, иноки восточной греко-россійской Церкви, вслѣдствіе чего православные монахи у западныхъ писателей слывутъ подъ названіемъ базиліанъ (послѣдователей св. Василія), и греко-русское монашество у нихъ извѣстно, какъ орденъ (братство) св. Василія Великаго. Въ юго-западной Россіи, во времена уніи, всѣ православные монастыри назывались «базиліанскими»; св. Василій Великій считался ихъ покровителемъ, вслѣдствіе чего день памяти его, какъ патрона восточнаго монашества, праздновался особенно торжественно; ему иногда посвящался и самый храмъ монастырскій. Во всѣхъ обителяхъ непремѣнно была икона сего святителя, вслѣдствіе чего и доселѣ во многихъ церквахъ, бывшихъ у уніатовъ (не только монастырскихъ, но и приходскихъ), находится икона св. Василія Великаго, нерѣдко написаннаго по образцамъ западной церкви. Въ честь св. Василія Великаго составленъ былъ акаѳистъ, не принятый нашею Православною Церковію; ему составлялись духовные стихи и псалмы.

14 January 2025 читать далее

«Народный Милостивецъ» (Народныя сказанія о святителѣ Николаѣ Чудотворцѣ).

«Икона Николы с верховьев реки Пинеги». Худ. В. В. Верещагин. 1894 г. (ГТГ). О судьбе изображенной на картинке резной иконы (тут).

Ни одинъ изъ святыхъ не пользуется такою благоговѣйною любовію нашего русскаго народа, какъ св. Николай Чудотворецъ, такъ что изъ числа всѣхъ святыхъ угодниковъ Божіихъ, свято чтимыхъ Церковію, св. Христовъ Николай молитвенно чтится у насъ едва ли не больше всѣхъ. Существуетъ у насъ на Руси болѣе 80 монастырей въ честь этого великаго святителя, а сколько находится на нашей широкой Руси св. храмовъ въ честь его, – и перечесть трудно. Говорятъ, въ одной Москвѣ находится до 30 настоящихъ храмовъ въ честь Святителя Николая, и болѣе 100 придѣльныхъ. Нѣтъ на св. Руси ни одного русскаго человѣка, который бы не зналъ имя этого великаго Святителя, его имя извѣстно всякому русскому человѣку съ самой колыбели. Знаетъ его искони не только православный народъ, но и всѣ пришлецы русской земли признаютъ въ немъ его духовную силу и несутъ ему свою дань уваженія. Не близко стоящій къ православной церкви инородецъ, совсѣмъ непричастный къ ней магометанинъ, высказываются о томъ, какъ «хорошъ Микола – русскій богъ». Случается, что даже и иновѣрцы – язычники, магометане, евреи и др. прибѣгаютъ къ его святой помощи, называя его также, какъ мы называемъ, заступникомъ, чудотворцемъ, милостивымъ. Такое высокое уваженіе къ св. Николаю Чудотворцу народа русскаго вызывается прежде всего почитаніемъ угодника Русскаго Церковью, а затѣмъ сказаніями о жизни Святителя Николая, которыя располагаютъ всякаго слушателя въ его пользу. Въ житіи онъ представляется неустаннымъ помощникомъ людей. Въ Четьи-Минеи заключается, что св. Николай при жизни своей «благъ бѣ ко всѣмъ и благопристоенъ, сиротамъ отецъ, нищимъ милостивый податель, утѣшитель плачущимъ, помощникъ обидимымъ и всѣмъ великій благодѣтель... Многихъ въ убожествѣ и нищетѣ послѣдней страждущихъ обогати, гладнымъ пищу подаде и всякому во всякой потребѣ готовъ помощникъ, теплый заступникъ и скорый предстатель и защитникъ показася, и нынѣ также призывающимъ его помогаетъ и отъ бѣдъ избавляетъ». Нѣтъ ничего удивительнаго, если, окруженный искони бѣдами и напастями, русскій народъ, вызывая въ своемъ представленіи образъ скораго помощника и теплаго заступника, отдыхаетъ на немъ измученной душой, ожидая отъ него помощи въ своихъ бѣдахъ и напастяхъ. И нѣть ни одного святого, о которомъ ходило бы къ народѣ столько чудныхъ сказаній, сколько ходитъ ихъ о св. Николаѣ, котораго онъ и именуетъ «милостивымъ».

19 December 2024 читать далее

Воспоминаніе освященія церкви св. великомученика Георгія, яже въ Кіевѣ предъ враты св. Софіи (26-го ноября по ст. ст.).

В 1934 г. Георгиевский храм был снесен советской властью.

У русскихъ князей, со времени Равноапостольнаго Владиміра, былъ благочестивый обычай устроятъ храмы въ честь своихъ ангеловъ: такъ, самимъ Владиміромъ, въ крещеніи Василіемъ, въ Кіевѣ была построена церковь во имя св. Василія Великаго, Изяславомъ I, въ крещеніи Димитріемъ – въ Кіевѣ же храмъ и монастырь во имя св. великомученика Димитрія и т. д. Ярославъ же Мудрый (въ крещеніи Георгій) не только основалъ храмъ и при немъ мужскую обитель въ честь своего ангела, великомученика Георгія, но и построилъ церковь св. мученицы Ирины, во имя ангела своей супруги (Ирины). Впослѣдствіи князья стали строить храмы — и нерѣдко великолѣпно украшенные – въ честь ангеловъ своихъ дѣтей, какъ напримѣръ, во Владимірѣ былъ построенъ Димитріевскій соборъ Всеволодомъ III на память рожденія сына, нареченнаго въ крещеніи Димитріемъ. Обычай строить храмы въ честь ангеловъ и, по возможности, величественно украшать ихъ былъ въ такой силѣ, что нѣкоторые изъ князей — по недостатку ли средствъ, или по краткости своего княженія — рѣшались храмы, построенные предмѣстниками ихъ — князьями, богато украшенные, переименовывать въ честь своихъ ангеловъ; такъ напримѣръ это извѣстно о великомъ князѣ Ярополкѣ ІІ-мъ (въ крещеніи Петрѣ), который переименовалъ знаменитый Димитріевсвій (въ Кіевѣ) монастырь въ честь св. Апостола Петра. Объ этомъ фактѣ замѣчено въ Лаврентьевской лѣтописи такъ: «Великій князь Ярополкъ положилъ основаніе храму въ честь своего ангела (Ап. Петра), но не успѣлъ его окончить, а потому въ 1128 году печеряне (вѣроятно по смерти князя) переяша церковь св. Димитрія и наревоша ю св. Петра съ великимъ грѣхомъ и неправдою». (Кіев. Епарх. Вѣдом., № 4, 1877 г.).

09 December 2024 читать далее

Протоіерей Леонтій Максимовскій – Празднества въ честь св. мученицы Параскевы, нарицаемыя Пятницы.

Св. Параскева, память которой празднуется 28 октября, изстари пользуется у русскаго народа особеннымъ уваженіемъ и съ памятью ея въ нашемъ народѣ соединяется множество самыхъ разнообразныхъ вѣрованій, обычаевъ, повѣрій и обрядовъ. Въ древнихъ нашихъ мѣсяцесловахъ и святцахъ, при имени этой угодницы, постоянно встрѣчаемъ имя Пятницы и обыкновенно пишется: «Святыя Параскевіи, нареченныя Пятницы»; въ былое время самые храмы, посвященные имени, св. Параскевы, назывались Пятницами. Названіе Пятницы усвоялось еще и другаго рода памятникамъ, которые въ старину на Руси ставились въ видѣ придорожныхъ небольшихъ часовенъ. У простого русскаго люда большею частію и нынѣ великомученица Параскева называется Пятницею, Пятиною, Пяткою. Изображеніе св. Параскевы-Пятницы было въ особенномъ употребленіи у нашихъ предковъ; наши мастера обыкновенно представляли ее на иконахъ въ худощавомъ видѣ и высокаго роста, съ лучезарнымъ вѣнкомъ на головѣ. Иконы св. Параскевы-Пятницы въ старину можно было находить почти во всякомъ домѣ; предъ ними-то наши предки молились св. Параскевѣ о всякомъ благополучіи и счастіи домашнемъ. По общему древне-русскому вѣрованію, св. Параскева признаваема была покровительницею полей и скота; и потому во многихъ мѣстахъ, въ день памяти ея, наши предки сообща участвовали въ божественной службѣ и приносили въ церковь для освященія разнаго рода плоды, которые потомъ хранились въ домахъ, какъ священные предметы, до будущаго года. Иконы св. Параскевы, находившіяся въ церквахъ, русскій народъ чествовалъ особеннымъ образомъ. Поселяне убирали ихъ разными лентами, цвѣтами, люнистаыи и другими травами и носили въ такомъ видѣ въ крестныхъ ходахъ и другихъ важнѣйшихъ церемоніяхъ. Во многихъ мѣстахъ нашего отечества въ день памяти св. Параскевы простолюдины носятъ въ церковь отрепанную первину льна, которая обыкновенно посвящается этой угодницѣ. Въ связи съ этимъ обычаемъ находится и самое названіе св. Параскевы – Льняницею. Кромѣ этого, св. Параскевѣ-Пятницѣ древне-русскій народъ молился о сохраненіи отъ падежа скота, въ особенности отъ коровьей смерти. По вѣрованію нашихъ предковъ, св. угодница считалась цѣлительницею и разныхъ человѣческихъ недуговъ, въ особенности ее призывали на помощь въ лихорадкахъ, зубной и головной боляхъ Въ честь св. Параскевы составлены были особенныя молитвы, которыя носились на шеѣ и считались предохранительнымъ средствомъ отъ разнаго рода болѣзней. Цвѣты, травы и другія привѣски къ образу св. Параскевы-Пятницы также почитались однимъ изъ самыхъ дѣйствительныхъ врачебныхъ средствъ и потому сохранялись съ году въ годъ, какъ важное цѣлебное пособіе. Въ случаяхъ какой-либо болѣзни, наши предки варили травы въ водѣ и этимъ отваромъ поили больныхъ. Кромѣ этого, св. Параскевѣ приписывали покровительство торговлѣ и отъ ея имени извѣстны у насъ, такъ называемые, пятницкіе торги и ярмарки. Но иногда св. Параскева представлялась въ грозномъ видѣ, именно: въ Стоглавѣ говорится, что «по погостамъ и селамъ лживые пророки и жонки, и дѣвки, и старыя бабы, ногія и босыя, волосы отростивъ и распустивъ, трясутся и убиваются, и говорятъ, что имъ является святая Пятница и Настасія и велятъ имъ, чтобы онѣ заповѣдали христіанамъ каноны засвѣчивать». Женщины эти, какъ замѣчаетъ далѣе Стоглавъ – «заповѣдываютъ христіанамъ въ среду и пятницу ручнаго дѣла не дѣлати, и не прясть», платья не мыть, «каменья не разжигати, и иныя заповѣдуютъ богомерзкія дѣла не дѣлать, противныя божественному писанію». Во многихъ мѣстахъ Россіи и до нынѣ по пятницамъ не прядутъ, не варятъ щелока, не стираютъ бѣлья, не выносятъ изъ печи золы, и крестьяне не пашутъ, не боронятъ, почитая эти работы въ этотъ день за большой грѣхъ.

10 November 2024 читать далее

Протоіерей Михаилъ Зеленевъ – День св. мучениковъ Флора и Лавра, какъ народный праздникъ.

18-го августа Православная Церковь творитъ память св. мучениковъ Флора и Лавра. Св. Флоръ и Лавръ, каменьщики по ремеслу, происходили изъ простаго званія, были между собою родные братья и жили въ Иклирійской провинціи Римской имперіи. По просьбѣ какого-то князя иной страны, они, какъ искусные мастера, посланы были Излирійскимъ правителемъ Ликіономъ къ тому князю для постройки каменнаго языческаго капища. Во время производства работъ, осколкомъ камня разбило глазъ молодому сыну языческаго жреца Мамертина, по неосторожности его, и это взбѣсило было Мамертина противъ св. Флора и Лавра; но, по молитвамъ ихъ, поврежденный глазъ былъ чудесно исцѣленъ и жрецъ съ сыномъ пораженные чудомъ, обратились въ христіанскую вѣру. Вскорѣ послѣ того, св. Флоръ и Лавръ окончили постройкою зданіе, предназначаемое княземъ для языческаго капища, но посвятили его имени Христову: – поставили въ немъ св. крестъ къ востоку, собрали до трехъ сотъ нищей братіи и совершили въ немъ всенощное славословіе истинному Богу. На другой день пошли всѣ къ близъ находящемуся дому, гдѣ приготовлены были языческіе идолы для новаго капища и, оцѣпивъ ихъ за шеи своими поясами влачили по землѣ и разбили ихъ на мелкія части. Узнавъ объ этомъ, князь приказалъ схватить св. Флора и Лавра съ ихъ соучастниками и послѣднихъ осудилъ на сожженіе, а св. Флора и Лавра, жестоко избивъ, отослалъ связанными къ правителю Ликіону. Ликіонъ, – тоже язычникъ, испытавъ непоколебимость св Флора и Лавра въ христіанской вѣрѣ, повелѣлъ бросить ихъ въ глубокій колодезь и засыпать землею. Это было въ 312-мъ году по Рожд. Христ. Чрезъ много времени обрѣтены были св. мощи ихъ и съ честью перенесены въ Царь-Градъ, гдѣ въ честь ихъ былъ устроенъ монастырь съ храмомъ ихъ имени близь церкви Ап. Филиппа (Дю Канжъ, IV. 156). Русс. паломникъ Антоній въ 1200 г. видѣлъ ихъ мощи: «Фролъ и Лаверъ въ тѣлѣ лежатъ. (стр. 127); а Стефанъ Новгородецъ около 1350 г. видѣлъ главы ихъ въ храмѣ Вседержителя. (Агіологія, т. 2 стр. 248).

31 August 2024 читать далее

Священникъ Василій Масловскій – Народныя воззрѣнія на св. пророка Илію.

20 день іюля мѣсяца посвященъ памяти ветхозавѣтнаго святого – пророка Иліи. Воззрѣнія нашего народа на этого святого весьма замѣчательны и заслуживаютъ того, чтобы на нихъ остановиться.

Какъ извѣстно, нашъ простой народъ не понимаетъ причины, производящей громъ и молнію. Владыкою надь громомъ и молніей, по народному воззрѣнію, является св. пророкъ Илія. «Илья грозы держитъ», утверждаетъ народная поговорка. «Илья великій гудитъ», обыкновенно говорятъ простолюдины при ударѣ грома. Нужно замѣтить, что народное представленіе о св. пророкѣ Иліи, какъ производителѣ грома, носитъ нѣсколько грубыя черты. Илья пророкъ, говоритъ народъ, ѣздитъ по небу на огненной колесницѣ и на огненныхъ коняхъ; отъ стука колесницы, на которой разъѣзжаетъ по небу Илія, происходитъ слышимый нами громъ. Въ заговорѣ на охрану противъ ружейныхъ ранъ, каковой заговоръ въ рукописи имѣютъ при себѣ главнымъ образомъ солдаты, читаемъ: «на морѣ – на окіанѣ, на островѣ на Буянѣ, гонитъ Илья пророкъ въ колесницѣ громъ съ великимъ дождемъ. Надъ тучею туча взойдетъ, молнія осіяетъ, дождь пойдетъ – порохъ зальетъ.... Какъ отъ кочета нѣтъ яйца, такъ отъ ружья нѣтъ стрѣлянья».

02 August 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Память о св. Предтечѣ и Крестителѣ Іоаннѣ на Руси.

Шестичастная икона. Сер. XVII в. Частн. собр. Нижний ряд иконы символизирует лето у славян: вмч. Георгий Победоносец, в день которого начинается летнее полугодие, прор. Иоанн Креститель, в чей день отмечается «макушка лета» и вмч. Димитрий Солунский, в чей день заканчивалось летнее полугодие.

Въ честь великаго Пророка и Предтечи св. Іоанна Крестителя св. Церковь еще въ первыя времена своего существованія установила особыя празднества, въ воспоминаніе его рождества и усѣкновенія главы его. Есть основанія предполагать, что къ тѣмъ же временамъ относится и установленіе праздника «Зачатія Предтечи Христова» (23-го сентября). Впослѣдствіи установлены были праздники «перваго», «втораго» и «третьяго обрѣтенія главы Предтечи»{1}. Съ древняго времени (приблизительно съ 3-го вѣка) установленъ праздникъ «Собора Предтечи и Крестителя Іоанна»; этотъ праздникъ опредѣлено считать на другой день послѣ праздника Крещенія Господня. Есть и еще два праздника въ честь св. Іоанна Крестителя: дни «перенесенія десныя руки его» изъ Антіохіи въ Константинополь въ 956 году (7 янв.) и съ острова Мальты въ г. Гатчину въ 1799 году (12 окт.). Многочисленные монастыри, особые храмы и престолы въ храмахъ, посвященные имени св. пророка Іоанна Крестителя Господня, наглядно свидѣтельствуютъ объ исконномъ уваженіи русскаго народа къ памяти великаго Предтечи Сына Божія. Замѣчательны, между прочимъ, старинныя иконы, встрѣчающіяся въ древнихъ монастыряхъ и церквахъ во внутренней Россіи: на нихъ св. Іоаннъ Креститель изображенъ съ крыльями, а въ рукахъ у него блюдо съ собственною головою. Иконы съ такимъ изображеніемъ св. Іоанна Крестителя встрѣчаются очень рѣдко.

07 July 2024 читать далее