Протоіерей Михаилъ Зеленевъ – День св. мучениковъ Флора и Лавра, какъ народный праздникъ.

18-го августа Православная Церковь творитъ память св. мучениковъ Флора и Лавра. Св. Флоръ и Лавръ, каменьщики по ремеслу, происходили изъ простаго званія, были между собою родные братья и жили въ Иклирійской провинціи Римской имперіи. По просьбѣ какого-то князя иной страны, они, какъ искусные мастера, посланы были Излирійскимъ правителемъ Ликіономъ къ тому князю для постройки каменнаго языческаго капища. Во время производства работъ, осколкомъ камня разбило глазъ молодому сыну языческаго жреца Мамертина, по неосторожности его, и это взбѣсило было Мамертина противъ св. Флора и Лавра; но, по молитвамъ ихъ, поврежденный глазъ былъ чудесно исцѣленъ и жрецъ съ сыномъ пораженные чудомъ, обратились въ христіанскую вѣру. Вскорѣ послѣ того, св. Флоръ и Лавръ окончили постройкою зданіе, предназначаемое княземъ для языческаго капища, но посвятили его имени Христову: – поставили въ немъ св. крестъ къ востоку, собрали до трехъ сотъ нищей братіи и совершили въ немъ всенощное славословіе истинному Богу. На другой день пошли всѣ къ близъ находящемуся дому, гдѣ приготовлены были языческіе идолы для новаго капища и, оцѣпивъ ихъ за шеи своими поясами влачили по землѣ и разбили ихъ на мелкія части. Узнавъ объ этомъ, князь приказалъ схватить св. Флора и Лавра съ ихъ соучастниками и послѣднихъ осудилъ на сожженіе, а св. Флора и Лавра, жестоко избивъ, отослалъ связанными къ правителю Ликіону. Ликіонъ, – тоже язычникъ, испытавъ непоколебимость св Флора и Лавра въ христіанской вѣрѣ, повелѣлъ бросить ихъ въ глубокій колодезь и засыпать землею. Это было въ 312-мъ году по Рожд. Христ. Чрезъ много времени обрѣтены были св. мощи ихъ и съ честью перенесены въ Царь-Градъ, гдѣ въ честь ихъ былъ устроенъ монастырь съ храмомъ ихъ имени близь церкви Ап. Филиппа (Дю Канжъ, IV. 156). Русс. паломникъ Антоній въ 1200 г. видѣлъ ихъ мощи: «Фролъ и Лаверъ въ тѣлѣ лежатъ. (стр. 127); а Стефанъ Новгородецъ около 1350 г. видѣлъ главы ихъ въ храмѣ Вседержителя. (Агіологія, т. 2 стр. 248).

31 August 2024 читать далее

Священникъ Василій Масловскій – Народныя воззрѣнія на св. пророка Илію.

20 день іюля мѣсяца посвященъ памяти ветхозавѣтнаго святого – пророка Иліи. Воззрѣнія нашего народа на этого святого весьма замѣчательны и заслуживаютъ того, чтобы на нихъ остановиться.

Какъ извѣстно, нашъ простой народъ не понимаетъ причины, производящей громъ и молнію. Владыкою надь громомъ и молніей, по народному воззрѣнію, является св. пророкъ Илія. «Илья грозы держитъ», утверждаетъ народная поговорка. «Илья великій гудитъ», обыкновенно говорятъ простолюдины при ударѣ грома. Нужно замѣтить, что народное представленіе о св. пророкѣ Иліи, какъ производителѣ грома, носитъ нѣсколько грубыя черты. Илья пророкъ, говоритъ народъ, ѣздитъ по небу на огненной колесницѣ и на огненныхъ коняхъ; отъ стука колесницы, на которой разъѣзжаетъ по небу Илія, происходитъ слышимый нами громъ. Въ заговорѣ на охрану противъ ружейныхъ ранъ, каковой заговоръ въ рукописи имѣютъ при себѣ главнымъ образомъ солдаты, читаемъ: «на морѣ – на окіанѣ, на островѣ на Буянѣ, гонитъ Илья пророкъ въ колесницѣ громъ съ великимъ дождемъ. Надъ тучею туча взойдетъ, молнія осіяетъ, дождь пойдетъ – порохъ зальетъ.... Какъ отъ кочета нѣтъ яйца, такъ отъ ружья нѣтъ стрѣлянья».

02 August 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Память о св. Предтечѣ и Крестителѣ Іоаннѣ на Руси.

Шестичастная икона. Сер. XVII в. Частн. собр. Нижний ряд иконы символизирует лето у славян: вмч. Георгий Победоносец, в день которого начинается летнее полугодие, прор. Иоанн Креститель, в чей день отмечается «макушка лета» и вмч. Димитрий Солунский, в чей день заканчивалось летнее полугодие.

Въ честь великаго Пророка и Предтечи св. Іоанна Крестителя св. Церковь еще въ первыя времена своего существованія установила особыя празднества, въ воспоминаніе его рождества и усѣкновенія главы его. Есть основанія предполагать, что къ тѣмъ же временамъ относится и установленіе праздника «Зачатія Предтечи Христова» (23-го сентября). Впослѣдствіи установлены были праздники «перваго», «втораго» и «третьяго обрѣтенія главы Предтечи»{1}. Съ древняго времени (приблизительно съ 3-го вѣка) установленъ праздникъ «Собора Предтечи и Крестителя Іоанна»; этотъ праздникъ опредѣлено считать на другой день послѣ праздника Крещенія Господня. Есть и еще два праздника въ честь св. Іоанна Крестителя: дни «перенесенія десныя руки его» изъ Антіохіи въ Константинополь въ 956 году (7 янв.) и съ острова Мальты въ г. Гатчину въ 1799 году (12 окт.). Многочисленные монастыри, особые храмы и престолы въ храмахъ, посвященные имени св. пророка Іоанна Крестителя Господня, наглядно свидѣтельствуютъ объ исконномъ уваженіи русскаго народа къ памяти великаго Предтечи Сына Божія. Замѣчательны, между прочимъ, старинныя иконы, встрѣчающіяся въ древнихъ монастыряхъ и церквахъ во внутренней Россіи: на нихъ св. Іоаннъ Креститель изображенъ съ крыльями, а въ рукахъ у него блюдо съ собственною головою. Иконы съ такимъ изображеніемъ св. Іоанна Крестителя встрѣчаются очень рѣдко.

07 July 2024 читать далее

Воспоминаніе освященія церкви св. великомученика Георгія, яже въ Кіевѣ предъ враты св. Софіи (26-го ноября по ст. ст.).

В 1934 г. Георгиевский храм был снесен советской властью.

У русскихъ князей, со времени Равноапостольнаго Владиміра, былъ благочестивый обычай устроятъ храмы въ честь своихъ ангеловъ: такъ, самимъ Владиміромъ, въ крещеніи Василіемъ, въ Кіевѣ была построена церковь во имя св. Василія Великаго, Изяславомъ I, въ крещеніи Димитріемъ – въ Кіевѣ же храмъ и монастырь во имя св. великомученика Димитрія и т. д. Ярославъ же Мудрый (въ крещеніи Георгій) не только основалъ храмъ и при немъ мужскую обитель въ честь своего ангела, великомученика Георгія, но и построилъ церковь св. мученицы Ирины, во имя ангела своей супруги (Ирины). Впослѣдствіи князья стали строить храмы — и нерѣдко великолѣпно украшенные – въ честь ангеловъ своихъ дѣтей, какъ напримѣръ, во Владимірѣ былъ построенъ Димитріевсвій соборъ Всеволодомъ III на память рожденія сына, нареченнаго въ крещеніи Димитріемъ. Обычай строить храмы въ честь ангеловъ и, по возможности, величественно украшать ихъ былъ въ такой силѣ, что нѣкоторые изъ князей — по недостатку ли средствъ, или по краткости своего княженія — рѣшались храмы, построенные предмѣстниками ихъ — князьями, богато украшенные, переименовывать въ честь своихъ ангеловъ; такъ напримѣръ это извѣстно о великомъ князѣ Ярополкѣ ІІ-мъ (въ крещеніи Петрѣ), который переименовалъ знаменитый Димитріевсвій (въ Кіевѣ) монастырь въ честь св. Апостола Петра. Объ этомъ фактѣ замѣчено въ Лаврентьевской лѣтописи такъ: «Великій князь Ярополкъ положилъ основаніе храму въ честь своего ангела (Ап. Петра), но не успѣлъ его окончить, а потому въ 1128 году печеряне (вѣроятно по смерти князя) переяша церковь св. Димитрія и наревоша ю св. Петра съ великимъ грѣхомъ и неправдою». (Кіев. Епарх. Вѣдом., № 4, 1877 г.).

09 December 2023 читать далее

Праздникъ въ честь св. архистратига Михаила и народныя представленія, соединяемыясъ именемъ Архистратига.

День 8 ноября, именуемый въ церковномъ уставѣ «Соборомъ св. архистратига Михаила и прочихъ силъ безплотныхъ», есть главнѣйшій изъ праздниковъ въ честь свв. ангеловъ, хранителей нашихъ, которыхъ мы обязаны призывать въ молитвахъ своихъ ежедневно. Праздникъ этотъ установленъ Православною Церковію издревле, еще въ 4-мъ вѣкѣ, и получилъ самое широкое распространеніе, что свидѣтельствуетъ объ общемъ благоговѣніи древнихъ христіанъ къ свв. ангеламъ, невидимымъ хранителямъ нашимъ. На православномъ востокѣ издревле посвящали ангеламъ хранителямъ не только храмы, но съ ними города и даже цѣлыя царства. Благоговѣйное отношеніе къ свв. ангеламъ изъ православной Византіи, вмѣстѣ съ христіанскою вѣрою, перешло и къ намъ на Русь, гдѣ на первыхъ же порахъ, какъ видно изъ лѣтописей, утвердилось то благочестивое вѣрованіе, что не только люди, но и города, страны и отдѣльные народы имѣютъ своихъ ангеловъ хранителей. Одною изъ первыхъ церквей, построенныхъ въ колыбели русскаго христіанства – Кіевѣ, была церковь во имя св. Архистратига Михаила, на мѣстѣ которой нынѣ красуется «Златоверхій» Михайловскій монастырь, привлекающій къ себѣ ежегодно десятки тысячъ богомольцевъ – поклонниковъ. И первопрестольная Москва благочестивыми царями нашими также ввѣрена храненію свв. ангеловъ чрезъ посвященіе имени ихъ современнаго основанію столицы Архангельскаго каѳедральнаго собора. И не только въ этихъ древнихъ столицахъ, но и вообще по всему обширному пространству земли русской разсѣяно множество храмовъ, посвященныхъ имени св. архистратига Михаила, и день этотъ, именуемый въ народѣ попросту днемъ «Михайловымъ», подобно дню «Николиному», издавна празднуется торжественно во многихъ городахъ и селахъ.

21 November 2023 читать далее

Словущее Воскресеніе.

Нажмите на картинку для получения высокого качества.

Между праздниками, пользующимися въ православномъ простомъ народѣ большою извѣстностью, есть праздникъ, извѣстный подъ названіемъ «Словущаго воскресенья». Его празднуютъ иногда цѣлыми деревнями по обѣту, пріурочивая къ 13 сентября; нерѣдко приходятъ въ церковь служить молебенъ «Словущему воскресенью», чѣмъ ставятъ въ затрудненіе совершителей богослуженія. Послѣднее обстоятельство свидѣтельствуетъ о томъ, что простонародье, такъ чтущее этотъ праздникъ, совсѣмъ не знакомо съ сущностью его. Что касается образованной среды, то въ ней праздникъ извѣстенъ весьма немногимъ даже по имени. Между тѣмъ событіе, давшее поводъ къ установленію этого праздника, имѣетъ очень важное значеніе для всего христіанскаго міра, и самый праздникъ имѣетъ глубоко-назидательный смыслъ. Событіе это – обновленіе храма Воскресенія въ Іерусалимѣ послѣ оскверненія его мерзостями язычниковъ.

Время установленія этого праздника относится къ четвертому столѣтію; поэтому и сказанія объ историческомъ его происхожденіи принадлежатъ историкамъ этого же вѣка. Всѣ эти сказанія вошли въ прологъ и изложены въ «Словѣ объ обновленіи храма Воскресенія Христова, иже въ Іерусалимѣ». Богослуженіе праздника прославляетъ воскресеніе Христово, отчего, можетъ быть, и происходитъ названіе этого праздника «Словущимъ воскресеніемъ».

25 September 2023 читать далее

Праздникъ Усѣкновенія главы св. Предтечи и народныя представленія, соединяемыя съ этимъ праздникомъ.

Начало праздника Усѣкновенія главы Крестителя Господня можно относить къ четвертому вѣку: такъ какъ отцы этого вѣка, свв. Златоустъ, Амвросій, бл. Августинъ, оставили поученія на сей праздникъ. Въ седьмомъ вѣкѣ мы находимъ бесѣды у св. Андрея Критскаго, которому приписывается и второй канонъ въ службѣ на праздникъ. Но какъ первый канонъ и нѣсколько стихиръ этого праздника усвояются Іоанну монаху, а нѣсколько стихиръ Герману патріарху, то можно полагать, что полный чинъ службы на этотъ праздникъ составленъ въ 8-мъ вѣкѣ, потому что патріархъ константинопольскій Германъ, ревностный защитникъ иконопочитанія и свв. мощей и писатель, принадлежитъ къ 8-му вѣку; подъ Іоанномъ монахомъ разумѣется Іоаннъ Дамаскинъ, соучастникъ Германа въ изгнаніи за иконопочитаніе. Предметъ пѣснопѣній на Усѣкновеніе главы Крестителя состоитъ, подобно чинопослѣдованіямъ на прочіе праздники церковные, изъ сказаній, относящихся до Усѣкновенія главы Крестителя, изъ высокихъ именъ, восписуемыхъ ему въ похвалу, и изъ моленія къ нему, обращеннаго о ходатайствѣ за насъ у Бога.

10 September 2023 читать далее