• Архіепископъ Гавріилъ (Городковъ) – Чудесной исцѣленіе одного инвалида (Изъ собственноручныхъ записокъ).

    Архіепископъ Гавріилъ (Городковъ) – Чудесной исцѣленіе одного инвалида (Изъ собственноручныхъ записокъ).

    Что Богъ милости сдѣлалъ съ дѣвицею Гулимовою въ Нижнемъ-Новгородѣ, то же недавно угодно было Его милосердію сдѣлать и съ однимъ инвалидомъ при Императорской академіи наукъ – унтеръ-офицеромъ Трофимомъ Канинымъ. О семъ происшествіи оффиціальное донесеніе, отъ слова до слова, заключается въ слѣдующихъ строкахъ:

    «Служащій при Императорской академіи наукъ въ числѣ сторожей, унтеръ-офицеръ Трофимъ Канинъ нынѣ отроду 77 лѣтъ, и всегда бывшій хорошей жизни, поступилъ въ военную службу въ 1769 году; въ продолженіе оной, былъ неоднократно представляемъ къ офицерскому чину, но не могъ получить его, за незнаніемъ грамотѣ. По отставкѣ, опредѣленъ онъ въ академію, въ 1804 году. На старости у него мало-по-малу ослабѣвало зрѣніе, и наконецъ онъ совершенно ослѣпъ. Послѣ того слишкомъ три года Канинъ ничего не могъ видѣть, какъ свидѣтельствуютъ объ этомъ его сосѣди и прочіе сослуживцы, но, во все продолженіе своей слѣпоты, не упускалъ всякій день, съ помощію вожатаго, ходить къ заутрени, обѣдни и вечерни. Наконецъ, въ 1820 году, ночью съ 14 августа на 15 день праздника Успенія Божіей Матери, видѣлъ онъ во снѣ, будто ходитъ по водѣ, какбы по суху; въ слѣдующую затѣмъ ночь имѣлъ то же самое видѣніе; а на третью ночь, предстала къ нему святая великомученица Екатерина, и, какъ онъ выразился, наложила на голову его священную руку свою. Отъ сего видѣнія Канинъ проснулся, и вдругъ, открывшимися своими глазами, увидѣлъ находившуюся близъ него печь, а потомъ теплящуюся у образовъ лампаду, и спросилъ у своей жены, – что такъ пылаетъ лампада? Удивленная жена отвѣчала ему вопросомъ же: «развѣ ты видишь?» – «Вижу», сказалъ Канинъ, – и послѣ того, разсказавъ ей чудесный свой сонъ, всталъ, и принесъ усердное благодареніе всемогущему Господу Богу за столь великое и неожиданное къ нему благодѣяніе. Съ тѣхъ поръ Канинъ ходитъ вездѣ уже одинъ, и, не взирая на глубокую старость, пользуется довольно хорошимъ зрѣніемъ.»

    11 June 2024 читать далее


  • Архіепископъ Гавріилъ (Городковъ) – Чудесное исцѣленіе одной дѣвицы, въ святый день Воскресенія Христова 1821 г., въ Нижнемъ-Новгородѣ (Изъ автографовъ).

    Архіепископъ Гавріилъ (Городковъ) – Чудесное исцѣленіе одной дѣвицы, въ святый день Воскресенія Христова 1821 г., въ Нижнемъ-Новгородѣ (Изъ автографовъ).

    Христос «Антифонитис» (Отзывающийся). Фреска мон-ря св. Иоанна Предтечи близ Серр, Греция (1345-70 гг.)

    Уже болѣе мѣсяца получены здѣсь, въ С. Петербургѣ, изъ Нижняго-Новгорода не только частныя извѣстія, но и оффиціальныя донесенія объ этомъ исцѣленіи; а на дняхъ дошло сюда подробное и совершенно несомнѣнное свѣдѣніе, основанное на изслѣдованіи, произведенномъ по распоряженію духовнаго и гражданскаго начальства. Слѣдующее извлеченіе изъ этихъ свѣдѣній сдѣлано со всевозможною точностію, и большею частію словами самихъ донесеній.

    Исцѣлѣвшая тридцати пятилѣтняя дѣвица Ирина Андреева живетъ въ приходѣ Благовѣщенскаго собора, въ домѣ роднаго брата своего, титулярнаго совѣтника Кесарія Андреева Гулимова. По удостовѣренію родственниковъ ея и сосѣдей, на семнадцатомъ году своей жизни она сдѣлалась больна горячкою и ломотою въ головѣ, причемъ изъ ушей ея текла сильная матерія, и потомъ выпада заушная косточка. Таковая болѣзнь продолжалась у ней около года; и хотя она получила облегченіе, но стала мало слышать и тупо говорить. Въ такомъ положеніи была она до тридцать перваго года своей жизни, чувствуя въ головѣ своей почти всегдашнюю боль. Впрочемъ, при всей слабости здоровья, она занималась портнымъ мастерствомъ какъ для себя, такъ и для другихъ, но съ 29 числа августа 1817 года начала чувствовать въ здоровьѣ большой упадокъ, а наконецъ лишилась и зрѣнія, и слуха, и языка, и ногъ. Въ такомъ увѣчномъ состояніи она находилась три года и семь мѣсяцевъ, такъ что, даже съ помощію другихъ, едва могла приподниматься, чтобы сѣсть на постели, прислонившись къ стѣнѣ, а сидѣть на постели просто и сходить совсѣмъ не могла. Когда нужно было, носили ее на рукахъ, пищу брала она изъ постороннихъ рукъ ощупью, а въ случаѣ какой-либо просьбы, давала знать, стуча рукою и мыча ртомъ. – И въ самый день свѣтлаго Воскресенія Христова лежала она на томъ же болѣзненномъ одрѣ своемъ, съ матерью, которая при старости служила ей, безъ всякой надежды на ея выздоровленіе. Но вдругъ, въ этотъ самый день, страдалица почувствовала легкость въ ногахъ, облегченіе въ головѣ, свѣтъ въ глазахъ, свободу въ языкѣ, способность слышать. Въ неизреченной радости, она встала съ постели – сама по себѣ, и пошла въ ближнюю горницу, гдѣ первый попавшійся ей предметъ былъ зеркало, къ которомъ увидѣвъ себя, она сказала: «какъ похудѣла! будто мертвая!» Мать ея, видя, что она ходитъ и говоритъ, отъ недоумѣнія едва могла сдѣлать ей нѣсколько первыхъ вопросовъ. – Когда же спрашивала ее объ образѣ такого скораго освобожденія отъ болѣзни, исцѣлѣвшая разсказала, что, за нѣсколько дней до праздника свѣтлаго Воскресенія Христова, было ей во снѣ видѣніе. Видѣла она себя въ нѣкоемъ храмѣ, коего красота выше всякаго описанія, и видѣла въ немъ нѣкоего мужа, читавшаго книгу, украшенную золотомъ. Этотъ мужъ, думаетъ она, былъ Іоаннъ креститель; ибо лицо его весьма похоже на образъ Іоанна крестителя, находящійся въ ея комнатѣ, коему она всегда мысленно молилась. Мужъ сей благословилъ ее, и послалъ къ другому, тутъ же находившемуся, мужу, чрезвычайнаго величія и красоты, въ архіерейскомъ облаченіи, стоящаго на амвонѣ и держащаго въ десницѣ своей крестъ. Архіерей повелѣлъ ей приблизиться къ себѣ; но она, въ трепетѣ отъ его величія, не могла ступить съ мѣста. Воодушевляемая первымъ мужемъ, и слыша вторичное повелѣніе отъ архіерея, она со страхомъ приблизилась къ нему, и пала къ стопамъ его. Въ это время увидѣла она на ногахъ его по глубокой ранѣ, а потомъ – таковыя же раны и на рукахъ. Онъ благословилъ ее крестомъ, приклонился къ ея уху, и сказалъ: «страданія твои кончились; въ день воскресенія Моего ты будешь здорова.»

    10 June 2024 читать далее


  • Чудесное исцѣленіе больной заступленіемъ Святителя и Чудотворца Николая.

    «Ко времени 1865 года я священствовалъ въ Святоозерской пустыни, Гороховецкаго уѣзда, Владимірской епархіи.

    Мужъ моей родной сестры Ольги Осиповны – о. Іоаннъ Аѳиногеновичъ Либеровскій въ то время священствовалъ въ с. Синжанахъ, Меленковскаго уѣзда. Въ письмѣ ко мнѣ онъ сообщалъ о болѣзни послѣ родовъ своей супруги, моей сестры, слѣдующее.

    – «Сестра ваша Ольга Осиповна сильно заболѣла и притомъ загадочно: въ разсудкѣ помѣшалась, – какъ бѣсноватая, не можетъ смотрѣть на св. иконы, прикасаться къ нимъ, выражается похулительно о нихъ, – на всемъ тѣлѣ язвенная сыпь».

    Сообщая о семъ, зять мой просилъ молиться о больной.

    Въ слѣдующемъ-же письмѣ чрезъ небольшой промежутокъ времени мой зять сообщалъ мнѣ уже подробно о чудесномъ исцѣленіи больной.

    – «Дорогой братъ!» писалъ онъ. «Твоя молитва и молитва всѣхъ моихъ дорогихъ родныхъ наконецъ услышана милосердымъ Господомъ Богомъ. Двѣ недѣли мы были съ больной въ Муромскомъ женскомъ монастырѣ и молились. Сестра твоя, моя дорогая супруга Ольга Осиповна теперь совершенно здорова. Святитель Хрістовъ и великій угодникъ Божій Николай явилъ намъ свое дивное заступленіе. Разскажу все, какъ дѣло было.

    27 May 2024 читать далее


  • Замѣчательный случай (Чудесное исцѣленіе заступленіемъ св. ап. Іоаннна Богослова).

    Настоятель Богословскаго монастыря рязанской губерніи, архимандритъ Виталій получилъ слѣдующее заявленіе отъ одного священника тульской губерніи о замѣчательномъ чудесномъ исцѣленіи больнаго, присланное въ редакцію Воскр. Чтенія.

    Прихода моего деревни Тетяковки казенный крестьянинъ Григорій Димитріевъ Леневъ въ настоящее время имѣетъ сына Іосифа. Этотъ Іосифъ четырехъ лѣтъ отъ рожденія своего сдѣлался боленъ ногами, въ которыхъ первоначально открылась сильная ломота, а потомъ, при ломотѣ, раны на обѣихъ ногахъ. Жестокая боль, превышающая естественныя силы дитяти, невольно вызывала день и ночь крикъ и стенаніе въ больномъ Іосифѣ. Родители Іосифа, сочувствуя болѣзни сына своего, прибѣгали къ подручнымъ деревенскимъ лѣкарствамъ. Не получая отъ нихъ ни малѣйшаго облегченія, и сострадая страждущему сыну, обращались они къ медикамъ съ самимъ Іосифомъ, дабы, осмотрѣвши больнаго, каждый медикъ вѣрнѣе могъ предписать лѣкарство и тѣмъ самымъ ускорить облегченіе боли страданія въ Іосифѣ. Леченіе больнаго продолжалось десять лѣтъ, и Іосифъ не получилъ ни малѣйшаго облегченія. Ходилъ онъ до пятнадцати лѣтъ на костыляхъ, и раны смѣняли одна другую въ большемъ видѣ и числѣ. Родители его, при такомъ его положеніи, уже свыкались съ мыслію, что сынъ ихъ Іосифъ останется навсегда съ костылями, или даже, что еще ужаснѣе, совершенно безъ ногъ. Но чувство вѣры, послѣ безполезнаго леченія долговременной болѣзни Іосифа естественными средствами, подскязало родителянъ его обратиться съ молитвою къ Богу и искать Его благодати, врачующей наши недуги. Отецъ Іосифа узналъ, что рязанской губерніи и рязанскаго уѣзда въ Богословскомъ монастырѣ есть чудотворный образъ св. Іоанна Богослова. Онъ рѣшился съ помощію Божею отправиться въ этотъ монастырь помолиться св. Іоаннну Богослову о содѣйствіи страждущему сыну его Іосифу. 1872 года мѣсяца сентября 18 дня отецъ Іосифа прибылъ въ Богословскій монастырь, отслужилъ въ немъ молебенъ св. Іоанну Богослову и послѣ молебна выпросилъ изъ лампады масла, которымъ, пришедши домой, два раза помазалъ ноги и раны своего сына Іосифа, и по молитвѣ родителей и сына ихъ Іосифа ломота у больнаго прекратилась, раны всѣ зажили, и Іосифъ до сихъ поръ ходитъ свободно на ногахъ, восхваляя помощь Божію.

    27 May 2024 читать далее


  • Николай Ивановичъ Булгаковъ – Чудеса Господа нашего Іисуса Христа и Его Апостоловъ сравнительно съ ветхозавѣтными чудесами.

    Николай Ивановичъ Булгаковъ – Чудеса Господа нашего Іисуса Христа и Его Апостоловъ сравнительно съ ветхозавѣтными чудесами.

    Ветхозавѣтная и новозавѣтная религіи, имѣя въ виду одну и туже конечную цѣль – спасеніе рода человѣческаго, представляютъ собою постепенное раскрытіе одного божественнаго плана въ домостроительствѣ нашего спасенія и потому въ своей совокупности составляютъ одно цѣлое. Естественно, поэтому, что и чудеса ветхозавѣтныя и новозавѣтныя, какъ признаки единой истинно-откровенной религіи, должны имѣть существенное сходство между собою.

    26 May 2024 читать далее


  • Замѣтка: Въ какія обыкновенно времена Господь совершаетъ чудеса?

    Замѣтка: Въ какія обыкновенно времена Господь совершаетъ чудеса?

    Святой Іоаннъ Златоустъ такъ отвѣчаетъ на этотъ вопросъ: «Господь обыкновенно творитъ чудеса тогда, когда имѣетъ совершиться что-либо необыкновенное, когда вводится новый образъ жизни, при чемъ подаются имѣющимъ принять Его законъ залоги Его всемогущей славы. Такъ, Ною Онъ показалъ великія чудеса, которыми возобновилъ всю тварь, когда имѣлъ дать ему законъ. И іудеямъ, имѣя дать законъ, прежде показалъ великія чудеса, и потомъ далъ законъ. Такъ и во времена Іисуса Христа и апостоловъ, намѣреваясь ввести въ родъ человѣческій новый высокій образъ жизни – христіанской и узаконить много такого, о чемъ люди прежде не слыхали, утверждаетъ все это явленіемъ знаменій и чудесъ» (Бесѣд. на ев. Мат. ΧΙV). «Всѣ бывшія въ тѣ времена чудеса тѣмъ нужнѣе были, что тогдашніе люди, только что оставлявшіе идолопоклонство, скудные духовнымъ смысломъ, съ оледенѣлымъ, нечувствительнымъ сердцемъ, помышлявшіе только о земномъ, даже и мыслію некасались сверхчувственныхъ дарованій и совершенно не знали, что есть благодать, мыслимая единою вѣрою» (Бесѣд.1 на Пятид.). Вообще, по разумѣнію св. Златоуста, обиліе чудесъ Господь являетъ вовремена темныя, когда нравственныя силы человѣчества бываютъ особенно слабы и нуждаются въ чрезвычайной и видимой помощи Божіей; а когда человѣкъ нравственно окрѣпнетъ и станетъ способнымъ многое понимать, тогда Господь не являеть видимой помощи. Эту мысль св. Златоустъ объясняетъ такимъ примѣромъ: «И добрый земледѣлецъ много заботится о насажденномъ имъ древѣ, и ради того, что оно молодо, повсюду ограждаетъ его, чтобы его не вырвало вѣтромъ, или скотъ не потоптала, или не сдѣлалось какого-либо другаго вреда; когда же дерево выростетъ и окрепнетъ, земледѣлецъ отнимаетъ отъ него подставы, надѣясь, что окрѣпшее и укоренившееся дерево не повредится и безъ подставъ».

     

    «Воскресное чтеніе». 1880. № 39.

    26 May 2024 читать далее


  • Чудеса Креста Христова (Изъ книги «Камень Вѣры», Стефана Яворскаго, митрополита Рязанскаго).

    Чудеса Креста Христова (Изъ книги «Камень Вѣры», Стефана Яворскаго, митрополита Рязанскаго).

    Прежде всѣхъ чудесъ Креста Господня, уже самое сокрытіе его чудесно: евреи могли или сжечь, или иначе какъ-нибудь уничтожить Св. Крестъ Христовъ; но дивнымъ смотрѣніемъ Божіимъ онъ остался невредимъ и какъ бы нѣкое сокровище многоцѣнное на время былъ въ землѣ закопанъ.

    Историки церковные согласно свидѣтельствуютъ, что и царица Елена не сама собою, но по особенному откровенію Божію рѣшилась отыскать и дѣйствительно нашла это сокровище, вмѣстѣ съ двумя крестами разбойниковъ, распятыхъ со Христомъ. Явилось сомнѣніе: который крестъ дѣйствительно Христовъ? Въ то время проносили мимо мертвеца на кладбище, и вотъ на него то и стали возлагать кресты. И что же? Лишь только Крестъ Христовъ коснулся мертвеца, какъ онъ воскресъ... О семъ пишутъ историки: Руфинъ, Сократъ, Ѳеодоритъ, Созоменъ и Никифоръ.

    Царю Константину явилось на небѣ пресвѣтлое знаменіе Креста со словами изъ звѣздъ: симъ побѣждай; Царь повелѣлъ изобразить св. Крестъ на знаменахъ воинскихъ и побѣдилъ мучителя Максентія. Въ память сей побѣды онъ поставилъ и крестъ въ Римѣ съ надписью: сіе знаменіе спасенія.

    Когда св. древо Креста Господня было возвращено изъ плѣна персидскаго, то царь Ираклій хотѣлъ на своихъ ременахъ внести въ Іерусалимъ сіе сокровище, и къ удивленію своему, не могъ сойти съ мѣста. Но когда, по совѣту патріарха Захаріи, онъ снялъ съ себя царскую багряницу и въ подражаніе нищетѣ Христовой облекся въ рубище, то свободно и легко вошелъ въ храмъ Іерусалимскій.

    20 May 2024 читать далее