Изъ разсказовъ о чудесахъ, бывшихъ въ Кіево-Печерской Лаврѣ (Изъ Тератургимы).

Въ 1616 г. нѣкто, по имени Иванъ, изъ бѣлорусскаго города Шклова (въ темнозеленомъ жупанѣ) приходилъ на богомолье въ св. чудотворную лавру печерскую ко дню Успенія Пресвятой Богородицы. Отпразновавши тутъ этотъ св. день, онъ остался еще въ монастырѣ, выжидая удобнаго времени для выполненія своего богомерзкаго дѣла. На канунѣ воскресенія въ субботу, по окончаніи вечерняго богослуженія, послѣ навечерія, онъ остался въ церкви подъ сходами, которые ведутъ на хоры и въ палату, притворившись очень больнымъ. Параэкклесіархи Панкратій и Іона, не замѣтивши этого, замкнули его тутъ въ церкви. Тогда онъ, около третьяго часу ночи, вышелъ изъ своего логовища, посидѣвши на братскихъ сѣдалищахъ, и выслушавши, что въ монастырѣ тихо, бросился къ образу Пресвятой Богородицы и вздумалъ обобрать его. Когда онъ усиливался при этомъ и съ трудомъ приближался къ образу, то сила Пресвятой Богородицы бросила безбожника за амвонъ; полежавши тутъ, онъ подумалъ, напрасенъ этотъ страхъ и привидѣніе, и опять бросился къ тому же образу, но опять еще дальше отброшенный онъ началъ терять свою смѣлость. Бросившись и третій разъ къ св. иконѣ, онъ получилъ тоже самое. Всталъ онъ потомъ и говоритъ: «злой это образъ», и минуя его идетъ къ жертвеннику, зажигаетъ тамъ свѣчку, беретъ серебрянные сосуды и пускается къ великому алтарю для большой добычи. Когда онъ шелъ, то ему заступилъ дорогу одинъ важный и святой старикъ и говоритъ: кто тебя человѣкъ, поставилъ такимъ пономаремъ, который какъ ночная птица, толкаясь по ночамъ, дѣлаетъ вредъ Матери нашего Господа и Избавителя Іисуса Христа и намъ всѣмъ, обирая украшенія ея святаго образа? Кто тебѣ, иконоборецъ, велѣлъ сражаться съ иконами? Какъ это ты забываешь то вѣчное наказаніе, которое грозитъ тебѣ за такое преступленіе. Послѣ словъ этого святого отца воръ вздрогнулъ, святой исчезъ, а между тѣмъ послышался въ алтарѣ святаго архангела Михаила звукъ такой точно, какъ будто бы кто-нибудь цѣпью стучалъ объ стѣну. Заслыша такой звукъ, святотатецъ отъ страху палъ какъ будто мертвый подлѣ того же самого огня, подлѣ котораго стоялъ, и головой попалъ на порогъ. Отворивши церковь къ утрени, параэкклесіархъ Панкратій началъ звонить, а Іона пошелъ зажигать свѣчи и не предвидя ничего особеннаго, упалъ черезъ вора и, встревожившись, началъ кричать на собрата; тотъ пришелъ, подняли человѣка, взяли изъ пазухи его серебро и, ударивши его нѣсколько разъ, посадили въ темную до разсвѣта, а когда насталъ день, привели его къ бывшему въ то время архимандриту отцу Елисею Плетенецкому. Этотъ распрашивалъ вора о всемъ томъ, что съ нимъ дѣлалось. Онъ по порядку разсказалъ то, о чемъ сказано выше, прибавивши при допросѣ еще то, что онъ обокралъ пять церквей и сюда пришелъ было на покаяніе, но тутъ его попуталъ лукавый; говорилъ еще, что онъ не имѣлъ намѣренія обирать всей иконы очень богатой, но хотѣлъ было взять только одно изъ драгоцѣнныхъ украшеній, чтобы промѣнять его на деньги, и имѣть съ чѣмъ возвратиться домой, такъ какъ у него не было ни копѣйки, и хотя онъ былъ уже наказанъ за свой грѣхъ отъ Пресвятой Богоматери, но отецъ архимандритъ приказалъ заковать его въ цѣпи и отправить его на годъ на работу въ манастырское мѣстечко Васильковъ. Но онъ, сбивши цѣпи, убѣжалъ домой, не исполнивши наказанія, гдѣ и умеръ, въ непродолжительномъ времени. (Воскр. Чт.).

10 сентября 2025 читать далее

Наказанное сомнѣніе въ истинности мощей печерскихъ угодниковъ.

Извѣстно, что раскольники наши, при всемъ отчужденіи отъ Православной Церкви, питаютъ уваженіе къ святынѣ Кіево-Печерской Лавры и посѣщаютъ кіевскія пещеры. Бываютъ впрочемъ случаи, что нѣкоторые изъ нихъ даже и здѣсь не могутъ разстаться съ сомнѣніями своими относительно сохраненія благодати Божіей въ Православной Церкви, съ которой они прервали общеніе. Но благодать Божія сама нерѣдко вразумляетъ заблуждающихъ.

Поразительное проявленіе карающей невѣрующихъ благодати Божіей случилось въ недавнее время надъ однимъ изъ подобныхъ лицъ, коснѣющихъ въ расколѣ. Мѣщанинъ Могилевской губерніи Б. Т. 40 лѣтъ, принадлежащій къ поповской сектѣ, лѣтомъ 1859 года проживая въ Кіевѣ, пошелъ въ пещеры поклониться древнимъ св. угодникамъ. Но и здѣсь не оставило его впитанное съ дѣтства сомнѣніе въ святости всего, принадлежащаго Православной Церкви; именно въ пещерѣ преподобнаго Антонія въ немъ родилась мысль: мощи, которымъ покланяются здѣсь, не чучела ли это, поддѣланныя никоніаннами? съ этою мыслію онъ отстаетъ отъ прочихъ поклонниковъ и, когда уже они скрылись изъ виду, схватываетъ дерзкой рукой святое тѣло угодника Божія за животъ. Но къ ужасу, въ то же время, почуствовалъ такъ сильную боль въ своемъ желудкѣ, что тотчасъ поспѣшилъ изъ пещеры; боль продолжалась и потомъ столь мучительно, что онъ съ трудомъ могъ дойти домой, употребивъ на путь съ печерска на новое строеніе около 4-хъ часовъ. Къ большему еще ужасу, ночью по желудку образовалась сильная опухоль. Прійдя въ сознаніе своей вины предъ Богомъ и св. угодниками, больной Б. глубоко раскаевался въ своемъ грѣхѣ, всю ночь, сидя въ постели, горячо молился, и далъ обѣтъ утромъ сходить опять въ пещеры, чтобы и тамъ принесть раскаяніе, если Богъ освободитъ его отъ болѣзни. Къ утру боль прекратилась и опухоль сошла; бывшій больной поспѣшилъ въ лавру, и, купивши пукъ свѣчей, полагая земные поклоны ставилъ ихъ предъ всѣми иконами въ благодарность за избавленіе отъ такъ разительнаго наказанія за невѣріе.

«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1863. № 5. Отд. II. С. 145-146.

10 сентября 2025 читать далее

Чудесное исцѣленіе больнаго воина (Явленіе и совѣтъ св. муч. Лукіана Печерскаго 28 августа (ст. ст.) 1882 г.).

Извѣстно, что нѣкоторыя христіанскія общества, отдѣлившіеся отъ единенія съ Православною Церковію, не признаютъ извѣстныхъ догматовъ, издревле свято хранимыхъ Церковію Вселенскою, какъ напр. почитанія св. иконъ, св. мощей угодниковъ Божіихъ, призыванія ихъ въ молитвахъ и др. Не будемъ входить въ пререканія по этому предмету съ иномыслящими: это дѣло научной полемики. Скажемъ только, что неложны слова писанія: дивенъ Бога во святыхъ Своихъ, и что вѣрующему вся возможна суть; и Промыслъ Божій какъ бы въ обличеніе неправомыслящихъ и вообще невѣрующихъ нерѣдко и нынѣ, какъ и всегда, напоминаетъ о благодатной силѣ, дѣйствующей чрезъ святыхъ угодниковъ Боякіихъ для уврачеванія недуговъ человѣческихъ. Для назиданія вѣрующихъ и укрѣпленія ихъ вѣры въ чудодѣйственную помощь святыхъ мы желаемъ передать фактъ такого чудеснаго исцѣленія болящаго, совершившійся въ недавнее время предстательствомъ одного изъ угодниковъ Божіихъ, почивающихъ въ дальнихъ пещерахъ Кіево-Печерской Лавры.

Изложимъ дѣло, на основаніи показаній самаго исцѣленнаго.

Въ мартѣ мѣсяцѣ настоящаго года о. намѣстникомъ Лавры, архимандритомъ Иларіономъ, получено было изъ подольской губерніи, Ольгопольскаго уѣзда, села Левковъ, слѣдующее письмо:

10 сентября 2025 читать далее

Священникъ Петръ Малининъ – Благодатная цѣлебная помощь отъ елея освященнаго при благословеніи хлѣбовъ на всенощномъ служеніи.

Издревле у православныхъ христіанъ ведется прекрасный обычай (пос. Ап. кн. 8 гл. 29), благословенную воду и елей, по освященіи ихъ постановленными молитвами, сохранять у себя въ домѣ и употреблять, въ извѣстныхъ случаяхъ, на пользу душевную и тѣлесную въ имя Св. Троицы. Какъ вещества, освященныя молитвами Церкви и получившія отъ Бога силу целебную, они дѣйствительно имѣютъ великую силу врачеванія. Въ какомъ-либо недугѣ, даже тяжкомъ, довольно иногда одного только прикосновенія, или приложенія ихъ къ больному мѣсту, при крестномъ знаменіи, во имя Отца и Сына и Св. Духа, – и болѣзнь прекращается.

Говорю это съ опыта. Неоднократно прихожанамъ своимъ, обращавшимся ко мнѣ за совѣтомъ въ болѣзняхъ своихъ, я давалъ елей освященный приблагословеніи хлѣбовъ, совѣтуя по свойству болѣзни, иному принять оный внутрь, а иному помазать только больное мѣсто, во имя Господне: съ крестнымъ знаменіемъ, съ молитвою сердечною къ Господу Іисусу Христу, и съ несомнѣнною вѣрою получить исцѣленіе. И принимавшіе и употреблявшіе этотъ слей съ благословеніемъ и вѣрою иные дѣйствительно получали облегченіе въ своихъ болѣзняхъ, а другіе и совершенное исцѣленіе.

11 августа 2025 читать далее

Цѣлебная помощь по молитвѣ къ св. Великомученику Пантелеимону (Подборка обновляется).

Нѣсколько случаевъ благодатнаго исцѣленія ребенка по молитвамъ родителей его къ св. великомученику и цѣлителю Пантелеимону (Письмо на Аѳонъ).

«Радуйся, скорый младенцемъ предстателю и исцѣлителю, великомучениче Пантелеимоне!»

Считаю долгомъ совѣсти повѣдать предъ Вами, святые отцы, о знаменіяхъ вразумляющей милости Божіей и въ особенности – милостиваго заступленія св. великомученика и цѣлителя Пантелеимона.

Истинно то, что дѣти наши, особенно невинные младенцы, подвергаясь болѣзни, заставляютъ своихъ родителей страдать душею болѣе тяжко, чѣмъ сами онѣ страдаютъ тѣломъ. Потому болѣзнь дѣтей можно разсматривать какъ проявленіе милости Божіей, призывающей насъ, взрослыхъ, къ покаянію и вѣрѣ – чрезъ наложеніе намъ скорбей и чрезъ скорое чудесное освобожденіе отъ нихъ. Таковыхъ-то вразумляющихъ знаменій Божіей милости было въ нашемъ семействѣ нѣсколько.

08 августа 2025 читать далее

Преподобный Серафимъ Саровскій вразумилъ (Чудо въ Саровской пустыни).

Въ «Южномъ Краѣ» г. Алексѣй Тихоновичъ сообщаетъ о слѣдующемъ необычайномъ явленіи, происшедшемъ въ Саровской пустыни на могилѣ преподобнаго Серафима, саровскаго чудотворца, очевидцемъ котораго былъ харьковскій землевладѣлецъ Николай Елисѣевичъ Кривошеевъ. У Кривошеева былъ пріятель, въ высшей степени умный и образованный человѣкъ. Служилъ онъ въ военномъ вѣдомствѣ, отрицалъ живую личность, волю и разумѣніе; въ себя, впрочемъ, крѣпко вѣрилъ. Бога нѣтъ, – говорилъ онъ, – святости также, нѣтъ и личнаго безсмертія. Есть только силы природы, несокрушимыя, но безсознательныя, какъ воздухъ, какъ пламя. «Вотъ съ нимъ-то, да еще съ тремя благопріятелями г. Кривошееву довелось посѣтить Саровскую пустынь. Торжественное служеніе и удивительныя сказанія о чудесахъ и дѣяніяхъ старца Серафима наполняли душу такимъ благоговѣніемъ, что колѣни невольно сгибались. Жутко и легко становилось на сердцѣ. Вотъ Онъ – посредникъ между людьми и Богомъ, крѣпкое звено между временной жизнью и вѣчностью. Философъ улыбался, забавляясь всеобщимъ умиленіемъ: «Экіе, дескать, чудесники! Чуда нѣтъ и не можетъ быть. Чудо – это скала на пути силъ природы. Сила объ нее должна разбиться или измѣнить направленіе, и все пойдетъ вверхъ дномъ. Но этого пока нѣтъ, все стройно и прекрасно, и, значитъ, чуда нѣтъ».

Кривошееву надоѣло его умничаніе: Что ты съ нами разсуждаешь? Мы народъ мелкій, – сказалъ онъ ему. Поди-ка потолкуй съ наибольшимъ. Старецъ Серафимъ изъ могилы отвѣтить, изъ райской обители отзовется.

– Развѣ? – прищурился тотъ. – Это любопытно. Пойдемъ на дознаніе.

01 августа 2025 читать далее

Чудеса св. великомученицы Евѳиміи.

Въ 451 году совершилось великое чудо отъ мощей св. великомученицы Евфиміи. Черезъ это чудо утвердилось крѣпко святое православіе. Въ этомъ году въ халкидонскомъ храмѣ, гдѣ покоились св. мощи невѣсты Христовой, засѣдалъ 4-ый Вселенскій Соборъ. На него собралось 630 св. отцовъ церкви, просвѣщенныхъ Духомъ Святымъ. Еретики, т. е. люди неправильно вѣровавшіе, спорили съ православными. На грудь св. Евфиміи положили два свитка: одинъ съ исповѣданіемъ чистой вѣры православной, а другой – съ исповѣданіемъ еретиковъ. Положили оба свитка и запечатали гробъ царской печатію; приставили стражу возлѣ раки. Три дня св. отцы постились и молились. На четвертый день открыли гробъ – и увидѣли чудо дивное. Свитокъ православныхъ держала св. великомученица въ правой рукѣ, а свитокъ еретиковъ лежалъ подъ ея святыми ногами. Невѣста Христва простерла правую руку свою и подала свитокъ правовѣрному императору Маркіану и святѣйшему патріарху Анатолію. Возликовали православные. Воспѣли хвалы Господу Всемогущему и всехвальной Евфиміи. Еретики были посрамлены[1].

Послѣ этого дивнаго чуда иконописцы стали изображать на иконахъ св. всехвальную Евфимію со свиткомъ въ правой рукѣ. Къ мощамъ св. угодницы Божіей еще больше стало притекать паломниковъ. Каждое 16-ое сентября, въ день ея памяти ежегодно вытекала изъ ея многоцѣлебныхъ мощей алая, свѣжая кровь, словно только что вытекшая изъ раны. Эту святую кровь епископъ собиралъ губкой черезъ маленькое оконце, которое, было сдѣлано въ мраморной ракѣ. Самыя мощи покоились въ деревянномъ ковчегѣ, внутри каменной раки. Святую кровь епископъ вливалъ въ сосудъ. Весь храмъ наполнялся дивнымъ, небеснымъ ароматомъ, исходившимъ отъ крови св. великомученицы. Епископъ мазалъ св. кровію больныхъ, и они исцѣлялись. Скорбные люди, помазываемые этой кровью благовонной, получали утѣшеніе.

24 июля 2025 читать далее