Чудесное изцѣленіе отъ жестокой болѣзни дѣвицы Елизаветы Павловой, дочери московскаго купца Павла Платунова.

Мощи святителя Ионы, митр. Московского, покоятся в Успенском соборе Моск. Кремля.

Въ концѣ 1860-го года означенная дѣвица Елизавета Павлова, 14 лѣтъ, отъ простуды получила ломотную болѣзнь въ ногахъ, которая, несмотря на всѣ усилія искусныхъ врачей излечить ее, болѣе и болѣе усиливалась; потомъ открылось трясеніе въ лѣвой сторонѣ ея тѣла и продолжалось до конца этого года. Въ началѣ 1861-го года появились у ней судороги и трясеніе уже во всемъ тѣлѣ; ее всю корчило и ломало, отъ чего она и руками и ногами иногда билась, а иногда сплетала ихъ съ такою силою, что самые сильные мужчины не могли разнять ихъ. Находясь въ оцѣпенѣломъ и безчувственномъ положеніи, она голову такъ крѣпко прижимала къ подушкѣ, а тѣло къ постелѣ, что отнять ее отъ нихъ не было никакой возможности. Иногда судороги тѣло ея приводили въ такое движеніе, что она бросалась на полъ и на ономъ то кувыркалась, то вертѣлась кругомъ четверть часа, иногда и болѣе. Дабы воспрепятствовать симъ страшнымъ и сокрушительнымъ для тѣла конвульсіямъ, ей связывали иногда руки и ноги полотенцами, иногда все тѣло опеленывали крѣпкимъ полотномъ, но она все это и сорочку или разрывала, или вытащивъ изъ связокъ руки и ноги, наносила сама себѣ сильные удары, отъ которыхъ боевые знаки почти никогда не сходили съ ея тѣла. Послѣ этого она приходила въ такое разслабленіе всѣмъ тѣломъ, что сама ни встать, ни идти не могла, ее подымали съ пола и клали на постель. Лежа на постели въ крайнемъ изнеможеніи, она приходила въ изступленіе, говорила ясно, и изъ словъ ея можно было замѣчать, что ей представлялся Господь Іисусъ Христосъ съ Ангелами: ибо она называла ихъ именами, всѣмъ тѣломъ двигалась къ нимъ съ улыбкою, какъ бы ловила ихъ руками, цѣловала и была въ самомъ восторженномъ состояніи. На третьемъ году ея страданія усилились до неимовѣрности, она вся ослабѣла и едва едва могла произносить слова и то невнятно; лишилась аппетита на пищу и почти ничего не ѣла. Врачи, не находя никакихъ средствъ къ излеченію ея, отказались продолжать леченіе. Родители, видя ея безнадежное положеніе, прибѣгли къ таинствамъ вѣры, призвали ея духовнаго отца, который исповѣдалъ и причастилъ ее святыхъ Христовыхъ таинъ, а наконецъ и освятилъ св. елеемъ; и такимъ образомъ она какъ бы была приготовлена къ исходу жизни. Послѣ сего она по ночамъ начала быть покойною, засыпала на малое время, и во снѣ ей всегда представлялись какія-либо видѣнія. Однажды она видѣла какого-то святителя (соображаясь съ мѣсяцемъ и числомъ, должно быть святителя Іону), благословляющаго ее и дающаго ей въ чашѣ выпить чего-то въ родѣ мѵра или масла, съ словами: да будетъ надъ тобою благословеніе Божіе!

18 октября 2026 читать далее

Исцѣленіе страдавшаго слѣпотою по молитвѣ къ Святителю Алексію, Митрополиту Московскому.

Мощи святителя Алексия, митр. Московского до 1920-х гг. покоились в Алексиевском храме Чудова мон-ря (разруш. в 1929 г.), затем в Успенском соборе Моск. Кремля, с 1947 г. - в Моск. Елоховским соборе.

ИСЦѢЛЕНІЕ.

Переписываемъ два сказанія со словъ получившаго исцѣленіе написанныя, и имъ собственноручно подписанныя, первое 11 января сего 1864 года, второе 13 января.

«Обучаясь въ Т. гимназіи, отъ усиленныхъ ли занятій или отъ ревматизма, какъ полагали врачи, или отъ другой какой причины я съ годъ назадъ тому совершенно ослѣпъ лѣвымъ глазомъ. Вслѣдъ за тѣмъ стало постепенно слабѣть зрѣніе въ правомъ глазѣ такъ, что мѣсяцевъ за семь назадъ тому я пересталъ видѣть и этимъ глазомъ. Съ продолженіемъ времени болѣзнь болѣе и болѣе увеличивалась и наконецъ глаза мои обложились непроницаемою тмою: зажженная свѣча, поднесенная на самое близкое разстояніе къ глазамъ, не производила на нихъ дѣйствія или не болѣе давала свѣта, какъ какой представляется закрытымъ глазамъ среди яснаго дня. Врачебныя пособія въ Т. оказались безуспѣшными. По предложенію нѣкоторыхъ особъ, принявшихъ во мнѣ участіе, одинъ знакомый, отправляясь въ Москву, взялъ меня съ собою, чтобы посовѣтоваться относительно моей болѣзни съ здѣшними врачами. Прибыли мм въ Москву въ концѣ прошлаго года и остановились въ гостинницѣ; а потомъ товарищъ мой, уѣзжая изъ Москвы, помѣстилъ меня у знакомыхъ ему г-жъ X, въ домѣ протоіерея. Лучшіе московскіе врачи, въ томъ числѣ окулисты, внимательно разсматривали мои глаза, совѣщевалнсь между собою, и наконецъ признали болѣзнь неизлѣчимою. Больно было моему сердцу. Потерявъ надежду на помощь человѣческую, я сталъ посѣщать соборные храмы столицы и прикладываться къ св мощамъ въ надеждѣ, не получу ли облегченіе болѣзни свыше. 2 числа января этого года отправляюсь съ одною изъ г-жъ X. въ Чудовъ монастырь и тамъ при мощахъ святителя Алексія выслушалъ литургію, прося ходатайства этого угодника Божія. При чемъ отслужилъ молебенъ. При выходѣ изъ церкви, признаюсь, подумалъ, что другіе отъ мощей получаютъ исцѣленіе, а мнѣ грѣшному и мощи не помогаютъ. Едва мелькнула эта мысль, – я правымъ глазомъ увидѣлъ свѣтъ, и въ радости говорю спутницѣ: «я вижу». Видя, что она не обратила вниманія на мои слова или не поняла ихъ, снова говорю: «я вижу». Не понимая или не вѣря этому, она спрашиваетъ: «что же ты видишь?» Я въ доказательство сталъ указывать на предметы, какіе были предъ нами. Съ этой минуты я вижу правымъ глазомъ такъ, какъ видѣлъ до болѣзни. Не знаю навѣрное, какъ смотрятъ на мое прозрѣніе врачи, коимъ я потомъ показывался; но я вполнѣ принимаю это дѣло за чудо Вышней милости ко мнѣ недостойному».

Собственноручная подпись: воспитанникъ Т. Г. гимназіи Е. А. П.

1864 года

Января 11 дня.

«Къ большей моей радости присовокупляю, что со вчерашняго числа, именно на обратномъ пути изъ Чудова монастыря, я сталъ видѣть и лѣвымъ глазомъ, хотя еще не совсѣмъ ясно».

Собственноручная подпись: воспитанникъ Т. Г. гимназіи Е. А. П.

1864 года

Января 13 дня.

18 октября 2026 читать далее

Примѣръ пастырской любви св. Апостола Іоанна Богослова, или обрѣтеніе погибшаго.

Евсевій, епископъ Кесарійскій, церковный историкъ, жившій въ 3-мъ и 4-мъ вѣкѣ, заимствовалъ изъ писаній Климента Александрійскаго, отца 2-го вѣка, и сохранилъ намъ слѣдующую повѣсть объ одномъ дѣлѣ пастырской любви св. Апостола Іоанна Богослова{1}.

Возвратясь, по смерти Домиціана, изъ острова Патмоса въ Ефесъ, Апостолъ Іоаннъ обходилъ окрестныя страны, устрояя въ нихъ Церкви и поставляя Епископовъ. Въ одномъ городѣ, не подалеку отъ Ефеса, замѣтилъ онъ одного юношу, котораго пріятный видъ и пылкій характеръ душевный привлекли особенное вниманіе Апостола. Указавъ на него, св. Іоаннъ сказалъ новопоставленному Епископу города: вотъ этого юношу, предъ всею Церковію и предъ очами Господа, я поручаю тебѣ, въ твое храненіе и пастырское попеченіе; потомъ, совершивъ прочія дѣла свои, возвратился въ Ефесъ. Исполняя волю ся. Іоанна, Епископъ принялъ юношу въ домъ свой, и со всею заботливостію воспитывалъ и училъ его.

Но послѣ того, какъ просвѣтилъ онъ его св. крещеніемъ, сталъ уже менѣе надзирать надъ нимъ, и далъ пылкому юношѣ свободу, которая въ послѣдствіи привела его на путь погибели. Развратные сверсники юноши сдѣлали его участникомъ своей развратной жизни. Сначала они привлекали его къ себѣ роскошными пиршествами; потомъ заставили его участвовать въ ночныхъ грабежахъ своихъ; наконецъ довели до того, что предпріимчивый юноша, желая быть великимъ въ самомъ развратѣ, собралъ шайку разбойниковъ и сдѣлался ея предводителемъ. – Такъ былъ потерянъ для Церкви тотъ, котораго, какъ сокровище, предалъ св. Іоаннъ на сохраненіе Епископу.

09 октября 2026 читать далее

Крестъ – каратель клятвопреступленія.

Во дни междуусобій, терзавшихъ отечество наше въ 12 вѣкѣ, въ Галичѣ княжилъ извѣстный въ нашихъ лѣтописяхъ Владимірко Галицкій, князь умный и дѣятельный, но къ сожалѣнію смѣлый въ совѣсти своей и часто вѣроломный. Онъ воевалъ и мирился по расчету, давалъ клятву и мало дорожилъ исполненіемъ ея, если она не соотвѣтствовала его выгодамъ. – стѣсненный великимъ княземъ Изяславомъ, у котораго онъ захватилъ нѣсколько городовъ, онъ принужденъ былъ, для спасенія себя, примириться съ нимъ, но великій князь и союзники его, не довѣряя совѣстливости галицкаго князя, требовали, чтобы онъ клятвенно подтвердилъ исполненіе договора, и владимірко цѣловалъ Крестъ. Но едва войско великаго князя оставило Галицкую область, Владимірко началъ готовиться къ войнѣ и не хотѣлъ давать возвращенныхъ, по договору, городовъ. Великій князь послалъ къ нему одного изъ бояръ своихъ усовѣстить и напомнить ему о клятвѣ его предъ честнымъ Крестомъ. – «Крестъ былъ не великъ», насмѣшливо сказалъ Владимірко. – «Но сила его велика!» отвѣчалъ бояринъ, и оставилъ городъ. Владимірко издѣвался надъ уѣзжавшимъ посланникомъ; но въ тужъ минуту, внезапно почувствовалъ боль въ ногахъ и чрезъ нѣсколько минутъ скончался. – Лѣтописецъ прибавляетъ, что сила честнаго Креста погубила клятвопреступнаго князя.

«Воскресное Чтеніе». Г. XVI (1852-53). № 25. С. 245-246.

06 октября 2026 читать далее

Сила крестнаго знаменія надъ отравой.

Бѣдность не порокъ, – говоритъ пословица; но часто бываетъ поводомъ въ великимъ преступленіямъ. Сила же Божія преимущественно совершается тамъ, гдѣ есть великія немощи. Одинъ бѣдный Христіанинъ, не имѣя чѣмъ жить, началъ забирать въ долгъ: долговъ накопилось много, а платить было нѣчѣмъ; между тѣмъ заимодавцы не давлли покоя бѣдному должнику. Не видя и не надѣясь ни откуда помощи, несчастный замыслилъ умертвить себя: съ этимъ злымъ намѣреніемъ онъ пошелъ къ одному жиду, славившемуся въ городѣ чародѣйствомъ, и просилъ у него самой сильной отравы. Услужливый Еврей, не имѣя охоты удерживать Христіанина отъ самоубійства, съ наслажденіемъ подалъ ему чашу съ ядомъ. Взявши отраву, Христіанинъ пошелъ домой, – думалъ, размышлялъ, боялся и не зналъ, что дѣлать. Наконецъ, внѣ себя отъ страха и отчаянія, схватилъ смертоносную чашу, перекрестилъ, – и выпилъ всю до дна. Сильный ядъ оказался совершенно безсильнымъ: несчастный много удивлялся, какъ онъ могъ остаться живъ, и нималѣишаго вреда не ощущаетъ; – пошелъ опять къ жиду, и просилъ у него самаго лютѣйшаго яду. Еврей въ свою очередь крайне удивился, увидѣвши того человѣка живымъ. «Если ядъ мой принятъ, – думалъ онъ, – то никакая сила не могла похитить этого человѣка отъ мгновенной смерти: какъ же онъ живъ?» – Приготовилъ еще отраву несравненно сильнѣе прежней, и подалъ ее несчастному. Неся въ рукахъ своихъ несомнѣнную смерть, Христіанинъ опять началъ колебаться; но ядъ мысленный, принятый въ душу желаніемъ умертвить себя, пересилилъ въ бѣднякѣ страхъ смерти саморучной. Онъ снова схватилъ чашу, перекрестилъ ее, и выпилъ. Вторая сильнѣйшая отрава еще менѣе оказала силы, чѣмъ первая. Несчастный пошелъ къ жиду въ третій разъ, и уже не просилъ, а ругалъ его, называя обманщикомъ, не умѣющимъ не только лѣчить, но и уморить. Жидъ пришелъ въ ужасъ. «Но ты принялъ ли ядъ мой», – спросилъ онъ? – Принялъ, – отвѣчалъ несчастный. «Что ты дѣлалъ, когда начиналъ пить чашу?» – Ничего; перекрещу, – и выпью: только всего! – Еврей понялъ, отъ чего былъ ядъ не дѣйствителенъ: но желая еще болѣе удостовѣришься въ силѣ крестнаго знаменія надъ отравою, онъ далъ частичку того же яду своей собакѣ, которая въ тужъ минуту издохла. Тогда Еврей объяснилъ Христіанину силу Креста Христова, и самъ сдѣлался Христіаниномъ (Чет.-Мин. Сент. 26 дн. Житіе св. Іоанна Богослова).

«Воскресное Чтеніе». Г. VII (1843-44). № 23. С. 212.

06 октября 2026 читать далее

Награда за почитаніе крестнаго изображенія.

Павелъ Діаконъ, въ 18-й книгѣ своей Исторіи, повѣствуетъ о благочестивомъ Тиверіѣ, кесарѣ Цареградскомъ, слѣдующее: однажды Тиверій прохаживался уединенно по своимъ царскимъ палатамъ. Полы чертоговъ были устланы мраморомъ. На одной мраморной плитѣ кесарь замѣтилъ изсѣченное изображеніе простаго Креста, безъ образа на немъ Распятаго. «Крестомъ Господнимъ мы должны, – сказалъ Государь, – знаменитъ чело и перси: какъ же дерзнемъ ногами попирать оный?» – Онъ тотчасъ приказалъ вынуть изъ пола мраморную плиту, отмѣченную Крестомъ. Лишъ только плита была поднята, подъ нею оказалось сокровище – болѣе ста тысячъ золотыхъ Византійскихъ монетъ. Это сокровище было наградою крестолюбивому Кесарю за его уваженіе къ крестному изображенію.

«Воскресное Чтеніе». Г. VII (1843-44). № 23. С. 211.

06 октября 2026 читать далее

Ангельское свидѣтельство о всемірной силѣ Креста Христова.

Въ одномъ изъ храмовъ, во множествѣ построенныхъ, во славу Распятаго Господа и къ торжеству Креста Его, вождемъ воинства Римскаго, Константиномъ Великимъ, особенно открывались чудесныя явленія и покровительство Архистратига Воинства небеснаго, Архангела Михаила, на пользу и помощь тѣмъ, которые искали оправданіи и спасенія подъ всесильною державою Креста Христова: тамъ чудесныя исцѣленія врачевали недуги тѣлесные, а небесныя видѣнія прогоняли душевные недуги маловѣрія и сомнѣнія. Страдая отъ тяжкой болѣзни въ ногахъ, обратился къ чудесному источнику врачеванія въ томъ храмѣ и одинъ изъ придворныхъ врачей Константина Великаго, по имени Пробіанъ. Но ищущій исцѣленія отъ недуга тѣлеснаго не заботился о спасеніи отъ недуга душеннаго; что Іудеямъ послужило въ соблазнъ и Еллиномъ казалось безуміемъ, то и для вѣры Пробіана служило камнемъ претыканія: обратившись изъ язычества въ Христіанство, онъ принималъ прочіе догматы Христіанской Вѣры потому только, что находилъ ихъ правдоподобными, но не допускалъ того, чтобы Крестъ Христовъ служилъ основаніемъ спасенія людей. Когда больный, питая въ душѣ и этотъ недугъ, находился въ ономъ храмѣ, – ему явился Ангельскій образъ и, указавъ на одно изъ знаменій Креста, лежавшихъ на жертвенникѣ храма, сказалъ: «со времени распятія Христа, изъ всѣхъ событій, направленныхъ къ общей пользѣ человѣческаго рода, или къ частной – нѣкоторыхъ людей, ничто не совершено безъ силы честнаго Креста, ни святыми Ангелами, ни благочестивыми и добрыми людьми». Это свидѣтельство Небожителя разсѣяло сомнѣніе въ душѣ маловѣрнаго врача, а чудесное исцѣленіе освободило его отъ недуга тѣлеснаго. (см. Церк. Ист. Созом. кн. 2, гл. 3.).

«Воскресное Чтеніе». Г. XVI (1852-53). № 25. С. 246.

06 октября 2026 читать далее