Цѣлебная помощь по молитвѣ къ св. Великомученику Пантелеимону (Подборка обновляется).

Нѣсколько случаевъ благодатнаго исцѣленія ребенка по молитвамъ родителей его къ св. великомученику и цѣлителю Пантелеимону (Письмо на Аѳонъ).

«Радуйся, скорый младенцемъ предстателю и исцѣлителю, великомучениче Пантелеимоне!»

Считаю долгомъ совѣсти повѣдать предъ Вами, святые отцы, о знаменіяхъ вразумляющей милости Божіей и въ особенности – милостиваго заступленія св. великомученика и цѣлителя Пантелеимона.

Истинно то, что дѣти наши, особенно невинные младенцы, подвергаясь болѣзни, заставляютъ своихъ родителей страдать душею болѣе тяжко, чѣмъ сами онѣ страдаютъ тѣломъ. Потому болѣзнь дѣтей можно разсматривать какъ проявленіе милости Божіей, призывающей насъ, взрослыхъ, къ покаянію и вѣрѣ – чрезъ наложеніе намъ скорбей и чрезъ скорое чудесное освобожденіе отъ нихъ. Таковыхъ-то вразумляющихъ знаменій Божіей милости было въ нашемъ семействѣ нѣсколько.

09 августа 2026 читать далее

Сказаніе о чудотворной иконѣ святаго великомученика и цѣлителя Пантелеимона, находящейся въ Русскомъ монастырѣ.

Древняя чудотворная икона св. Пантелеимона, находившаяся в Старом Русике.

Святая сія икона съ незапамятныхъ еще временъ находилась въ Старомъ нагорномъ монастырѣ, отстоящемъ отъ новаго почти на полтора часа хода. Кѣмъ, когда и гдѣ писана сія святая икона, и въ какое время принесена она въ Старый монастырь, – объ этомъ нигдѣ нѣтъ письменныхъ свѣдѣній; не помнятъ объ этомъ и старожилы нашей древней обители. Такъ одинъ изъ такихъ старожиловъ, старецъ Дамаскинъ (въ схимѣ Давидъ)[1], болѣе 90 лѣтъ неисходно прожившій на Святой Горѣ, котораго авторъ «Писемъ съ Востока» выразительно называлъ живою исторіею[2], зная хорошо Старый монастырь, не зналъ, съ какихъ временъ находилась тамъ святая сія икона. Когда же Старый нагорный монастырь началъ мало-по-малу клониться къ разрушенію, то братія его стали исподволь перебираться въ малую прибрежную (во имя Вознесенія Господня) обитель, которая до того служила для большой нагорной пристанью; въ началѣ настоящаго столѣтія, малая эта Вознесенская обитель была совсѣмъ разобрана, и подлѣ нея воздвигнута нынѣшняя[3].

09 августа 2026 читать далее

Исцѣленіе 14-ти лѣтняго отрока, полученные отъ иконы Казанской Божіей Матери, въ Дорогобужскомъ Болдиномъ монастырѣ, 17 іюня 1891 года.

Преп. Герасим Болдинский и свт. Николай Чудотворец с Казанской иконой из Болдина мон-ря.

Настоятель Дорогобужскаго Свято-Троицкаго Болдина монастыря, архимандритъ Андрей, вмѣстѣ съ старшею братіею монастыря, рапортомъ своимъ, отъ 24 февраля сего 1892 года, донесъ Его Преосвященству, Преосвященнѣйшему Смоленскому и Дорогобужскому Гурію о слѣдующемъ чудесномъ исцѣленіи, полученномъ отъ чудотворной иконы Казанской Божіей Матери, находящейся въ одномъ изъ храмовъ Болдина монастыря: «9 іюля истекшаго 1891 г., говорится въ рапортѣ, гражданинъ г. Дорогобужа Ѳеодоръ Тимоѳеевичъ Простаковъ, прибывъ съ сыномъ своимъ Сергіемъ въ нашъ Свято-Троицкій Болдинъ монастырь, заявилъ мнѣ, настоятелю и братіи монастыря, что сей сынъ его, имѣющій нынѣ 14 лѣтъ отъ роду, по причинѣ приключившейся ему сильной болѣзни (костоѣда) въ бедрѣ правой ноги, съ 7-ми лѣтняго возраста потерялъ возможность опираться на нее, и вслѣдствіе этого ходилъ обыкновенно на костыляхъ. Отецъ больнаго, по его словамъ, употреблялъ всѣ возможныя мѣры къ его излѣченію: сначала онъ обратился къ мѣстнымъ Дорогобужскимъ врачамъ, но не получилъ отъ нихъ шижакой пользы; потомъ въ февралѣ 1888 г. онъ отправился съ сыномъ своимъ въ Москву, для совѣта съ Московскими врачами, которые тоже не оказали больному никакой томощи, а посовѣтовали Простакову оставить сына его въ больницѣ. Здѣсь больной Сергій пролежалъ пять мѣсяцевъ, но пользы и тутъ не получилъ никакой. Послѣ сего консиліумъ врачей нашелъ необходимымъ сдѣлать сыну Простакова Сергію ампутацію больной ноги, но на это ни отецъ, ни свинъ не согласились. Отецъ больного признавалъ лучше умереть сыну его отъ воли Божіей, нежели отъ руки хирурга, тѣмъ болѣе, что сынъ Простакова Сергій слабаго тѣлосложенія и ктому-жъ изнуренъ былъ долговременною болѣзнію. Положившись единственно на волю Божію и не ожидая уже болѣе никакой помощи отъ врачей, – отецъ Сергія, по прибытіи изъ Москвы домой, не обращался уже къ врачамъ. Между тѣмъ болѣзнь все болѣе усиливалась. И вотъ гдѣ безсильны разумъ, всѣ искусства и старанія человѣка, тамъ Премудрый и Всеблагій Господь Богъ съ вѣрою прибѣгающимъ къ Нему – являетъ Свою чудодѣйственную помощь для Его благихъ, премудрыхъ и непостижимыхъ намъ цѣлей: съ 16-го на 17-е число іюня мѣсяца 1891 года больной Сергій, какъ передавалъ онъ самъ, видитъ во снѣ, будто онъ находится въ какомъ-то небольшомъ храмѣ, въ коемъ въ иконостасѣ съ правой стороны, что къ окну, видитъ икону святаго великомученика и цѣлителя Пантелеимона въ большомъ видѣ, а рядомъ съ сею иконою, ближе къ аркѣ, – икону Божіей Матери Казанской всю въ сіяніи; предъ сею иконою стоитъ на колѣнахъ и со слезами молится какая-то женщина, примѣру ея послѣдовалъ и онъ, Сергій, – сталъ усердно молиться предъ сею иконою; нѣсколько вдали видитъ отъ балдахинъ надъ ракою преподобнаго Герасима. Далѣе, какъ передавалъ намъ тотъ же Сергій, – видѣлъ онъ во снѣ, въ продолженіи сей же ночи: будто онъ, пришедши домой изъ церкви, послѣ бывшей въ оной службы – вечерни, видитъ женщину съ младенцемъ на рукахъ въ необыкновенно великолѣпномъ одѣяніи. Эта женщина говоритъ ему: «отслужи молебенъ Божіей Матери и поставь свѣчу въ 20 копѣекъ». Вставши отъ сна 17 іюня, мальчикъ Сергій, бывшій до сего времени совершенно больнымъ, почувствовалъ себя здоровымъ и, немедленно послѣ сего, пошелъ въ лавку къ торговавшему тамъ своему отцу, чтобы возвѣстить ему о своемъ выздоровленіи и раздѣлить съ нимъ свою радость: «Папа, говоритъ онъ, я здоровъ, я теперь могу ходить безъ костылей» и при этомъ разсказалъ ему все: гдѣ, какъ и кого онъ видѣлъ въ сію ночь во снѣ и отъ кого получилъ онъ исцѣленіе. Изъ лавки исцѣлившійся Сергій возвратился въ домъ свой уже безъ костылей, потому что не имѣлъ уже въ нихъ нужды, радуяся и прославляя Царицу Небесную, явившую толикую милость Свою на немъ, и съ сего времени онъ сталъ уже постоянно ходить безъ костылей. Но вопросъ о томъ, гдѣ и въ какомъ именно храмѣ находится та икона, отъ коей больной Сергій шолучилъ исцѣленіе, совершенно не былъ еще уясненъ. Исцѣлившійся побылъ съ отцомъ своимъ во всѣхъ церквахъ города Дорогобужа, но ни въ одной изъ нихъ онъ не призналъ такой церкви и такого расположенія иконъ въ оной, какое онъ видѣлъ во снѣ, равно какъ и характера изображенія той иконы, предъ которою онъ молился во снѣ. Наконецъ отрокъ Сергій 9 іюля вмѣстѣ съ отцемъ своимъ пріѣхалъ въ Болдинъ монастырь – и искомая истина открылась: сперва приведенъ онъ былъ въ главный храмъ – соборъ, – здѣсь его спросили, – не этотъ-ли храмъ онъ видѣлъ во снѣ и не эта-ли икона Божіей Матери{1}, которую онъ видѣлъ во снѣ, отъ которой получилъ онъ исцѣленіе? Онъ отвѣтилъ на это отрицательно. Но когда вошелъ отъ въ придѣльный храмъ, посвященный Божіей Матери, во имя Ея чудотворной иконы Казанской, то онъ съ перваго же вступленія своего въ сей храмъ, возвыся голосъ свой произзнесъ: «вотъ это самый тотъ храмъ, который я видѣлъ во снѣ; вотъ и все то расположеніе иконъ, которое я видѣлъ во снѣ, вотъ та самая икона Божіей Матери, которую я видѣлъ всю въ сіяніи, вотъ та икона святаго великомученикка Пантелеимона, которую я видѣлъ, а вотъ, какъ я видѣлъ, и рака надъ мощами преподобнаго Герасима». Послѣ сего соборне настоятелемъ со всею братіею монастыря отслуженъ былъ предъ иконою Божіей Матери Казанскою молебеннъ съ акаѳистомъ въ благодарность за полученіе благодатнаго исцѣленія отъ оной. Чрезъ недѣлю послѣ сего оный исцѣленный Сергій прибылъ въ монастырь и три недѣли прожилъ въ ономъ, ежедневно ходя въ храмъ Божій ко всѣмъ службамъ церковнымъ безъ костылей и совершенно здоровымъ, возсылая благодареніе Царицѣ Небесной въ лицѣ Ея чудотворной иконы Казанской за полученное имъ отъ Нея исцѣленіе и изъ монастыря возвратился въ домъ свой совершенно здоровымъ, каковымъ находится и теперь».

21 июля 2026 читать далее

Милости Божія, явленныя священнику Іоанну Василькову по молитвамъ Святителя Іоасафа, Бѣлгородскаго Чудотворца.

Вѣра въ святость Святителя Іоасафа, Бѣлгородскаго Чудотворца, и скорую помощь всѣмъ прибѣгающимъ къ Его Святымъ молитвамъ среди жителей города Бѣлгорода была всегда со времени его кончины. Вотъ тому и фактъ милости Божіей, явленной на мнѣ грѣшномъ священникѣ – Іоаннѣ Васильковѣ, когла я былъ еще отрокомъ.

Въ 1869 году я учился въ Николаевскомъ Бѣлгородскомъ духовномъ училищѣ, въ низшемъ отдѣленіи. Въ одно изъ послѣднихъ мартовскихъ чиселъ былъ прекрасный солнечный день; солнце пекло, какъ въ іюлѣ, снѣгъ почти сошелъ и оставался кое-гдѣ въ затишьѣ отъ солнца; отъ земли шелъ паръ. Въ этотъ день, послѣ обѣда я пошелъ готовить уроки въ духовное училище, къ товарищу Ѳеодору Васильевичу Красовскому. Нахожу его на училищномъ дворѣ легко, по лѣтнему, одѣтымъ. Онъ сидѣлъ на березовомъ пнѣ, опершись на стволъ растущей отъ пня березы. Предъ нимъ маленькое, едва замѣтное возвышеніе почвы, изъ которой чуть-чуть начала пробиваться бархатистая травка. Повидавшись съ Красовскимъ и заявивъ о своей цѣли прихода, мы принялись за дѣло. Ему было удобно сидѣть на пнѣ, а я прямо легъ на согрѣтой солнцемъ землѣ. Лежа здѣсь, незамѣтно схватилъ тифозную лихорадку. Вечеромъ того-же дня у меня сильно стала болѣть голова – сильный жаръ, бредъ и другіе признаки лихорадки. Сообщили немедленно инспектору училища о моей болѣзни, который прислалъ ко мнѣ учителя – Михаила Алексѣевича Рождественскаго. Послѣдній распорядился позвать ко мнѣ доктора или фельдшера, не знаю, – я видѣлъ его, какъ въ тѣни, мало сознавая. Въ такомъ состояніи я былъ дня два-три. Въ одинъ изъ дней моей болѣзни, ко мнѣ возвратилось сознаніе; подходитъ ко мнѣ бабушка – хозяйка квартиры – Нолигаева и говоритъ: «И... Иваня долго тебя будутъ лечить доктора, сходи ты лучше къ Угоднику Божію Іоасафу; завтра пятница – будутъ служить панихиду въ Его пещерѣ, помолись Ему и приложись къ Угоднику, будешь здоровъ». Какія я испытывалъ при словахъ хозяйки чувствованія, кто на слѣдующій день будилъ меня итти къ обѣднѣ, или я самъ проснулся, не помню; только на другой день я, будучи такъ боленъ, безъ посторонней помощи пошелъ къ ранней литургіи въ Свято-Троицкій мужской монастырь. Какъ я прошелъ разстояніе отъ квартиры до монастыря, не помню. А разстояніе не менѣе полуторы версты. Въ церковь пришелъ во время пѣнія «Херувимской пѣсни», отстоялъ обѣдню, панихиду въ пещерѣ Святителя Іоасафа, приложился къ мощамъ и возвратился въ квартиру совершенно здоровымъ. Такова была помощь Божія ко мнѣ грѣшному въ моемъ отрочествѣ.

14 июня 2026 читать далее

Протоіерей Игнатій Зилитинкевичъ – Благодатная помощь Святителя Николая.

Въ 1806 году въ м. Бердичевѣ, тогда волынской губерніи, былъ квартальнымъ надзирателемъ нѣкто Б-евъ, русскій православный чиновникъ, но женатый на полькѣ. У нихъ было двое дѣтей – сынъ и дочь. Сынъ заболѣлъ конвульсіями и, послѣ жестокихъ страданій, умеръ. Вскорѣ затѣмъ, такимъ же образомъ, заболѣла и двухлѣтняя дочь (разсказавшая нынѣ мнѣ сіе произшествіе, г-жа С-ая). Г. Б-евъ, по дѣламъ службы, отлучился въ это время на нѣсколько дней сряду. Жена его, сидя у колыбели страждущей дочери, съ горестію ожидала неминуемой ея кончины. Но вотъ приходитъ къ ней въ комнату старикъ, по виду крестьянинъ, и говоритъ: «барыня, купи у меня образъ. Она отказалась отъ предложенія, потому ли, что денегъ не имѣла, или потому, что въ горести ей было не до покупокъ. Но старикъ настаивалъ на своемъ: «да купи же, барыня, образъ мой, я не дорого возьму съ тебя». – «Да какой тамъ у тебя образъ?» съ негодованіемъ сказала хозяйка. – «Святой Николай русскій» (слово русскій часто въ рѣчи здѣшнихъ простолюдиновъ значитъ тоже, что православный). – «Нѣтъ у меня денегъ», отвѣчала хозяйка; «къ тому же у меня не мало и своихъ образовъ». Тогда старикъ подошелъ къ столику, положилъ на немъ образъ, писанный на холстѣ и свернутый въ трубку, и сказалъ: «ну, если ты не хочешь, или денегъ не имѣешь, я оставлю образъ и безъ денегъ; я знаю, что мужъ твой радъ ему будетъ, и мнѣ заплатитъ деньги». Хозяйка, прежде почти не обращавшая вниманія на старика, подошла къ нему поближе и внимательно всмотрѣлась ему въ лице, чтобы послѣ узнать, когда онъ явится за денгами, и спросила – сколько онъ хочетъ? – «Не много», отвѣчалъ старикъ, «всего три злота (45 коп.)». Затѣмъ онъ вышелъ, а хозяйка, не посмотрѣвшая даже на образъ, возвратилась къ колыбели своего дитяти, и замѣтила, что страданія его уже прекратились; только осталась нѣкоторая слабость послѣ болѣзни; а чрезъ два или три дня ребенокъ совершенно поправился. Между тѣмъ образъ, оставленный на столикѣ, былъ забытъ и, неизвѣстно какими судьбами, попалъ за печку, гдѣ и пролежалъ до возвращенія г. Б-ева домой.

22 мая 2026 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Рождественскій – Благодатная помощь отъ явленной иконы св. ап. и евангелиста Іоанна Богослова.

Икона Св. Ап. и Еванг. Иоанна Богослова, хранящаяся в Иоанно-Богословском Череменецком мон-ре в на запад. берегу Череменецкого оз., на полуострове, в 24 км южнее г. Луги (Лужский р-н Лен. обл.).

Въ 1867 году, 26 декабря, я заболѣлъ тифозной горячкой и слегъ въ постель. Къ 5 числу января текущаго года болѣзнь развилась до крайней степени. Я былъ исповѣданъ и пріобщенъ святыхъ таинъ Христовыхъ. Наше село отъ уѣзднаго города отстоитъ около 30 верстъ; посылали въ городъ за врачами, но ихъ не было дома. Окружавшіе меня уже теряли надежду, чтобы силы моего организма могли выдержать напряженіе сильно развившейся тифозной горячки.

На канунѣ крещенія Господня, послѣ вечерняго богослуженія и великаго водоосвященія, я попросилъ, чтобы священникъ, отправлявшій за меня богослуженіе, и причтъ, – пропѣли у меня въ домѣ тропарь празднику съ окропленіемъ меня святою водою.

При этомъ нужно замѣтить, что я прежде своей болѣзни видѣлъ святую явленную и чудотворную икону святаго апостола и евангелиста Іоанна Богослова, находящуюся въ святой Череменецкой обители, – видѣлъ и молился предъ сею иконою. Впечатлѣніе отъ сей иконы такъ глубоко запало въ мою душу, что я никогда не могу ее забыть. Но возвращусь къ начатому разсказу.

21 мая 2026 читать далее

Баронесса Марія Бодe – Памятный балъ въ воскресенье передъ Масляницей (Истинное произшествіе).

«Какъ въ свѣтѣ весело! Это прелесть, очарованіе!» говорила только что вышедшая изъ института Лиза Ч... – «Тутъ опомниться некогда! То въ театръ, то на балъ! – Ахъ, зачѣмъ меня не взяли пораньше! Всего недѣля, какъ я вышла изъ института, а вотъ уже наступаетъ великій постъ. За то какъ буду веселится на масляницѣ! Вообразите, mesdames! Въ понедѣльникъ утромъ, у насъ ложа во французскомъ театрѣ, а ввечеру, – въ оперѣ; во вторникъ утромъ ѣдемъ на горы, потомъ на блины, потомъ на балъ; въ среду утромъ въ театръ, а ввечеру у насъ балъ; въ четвергъ – ужь я и не помню гдѣ: у маменьки такъ много знакомыхъ; – въ пятницу на блинахъ, потомъ въ театрѣ, изъ театра на балъ; въ субботу folle journée у Р...кихъ; – въ воскресенье утромъ въ русскій театръ, потомъ обѣдъ у А..., а ввечеру балъ у бабушки и въ полночь заговляемся... Каково! За то всю первую недѣлю поста буду отдыхать».

Двѣ пожилыя дамы прислушивались къ разговору дѣвицъ; одна изъ нихъ была г-жа Ч., мать молодой институтки. «Пріятно слышать, какъ отъ души веселятся молодыя дѣвушки», сказала она сосѣдкѣ своей, княгинѣ Ш., – «глядя на нихъ, вспоминаешь свою молодость, и сама какъ будто молодѣешь съ ними».

– «Молодымъ особамъ свойственно любить веселье» – отвѣчала княгиня; – «но ни въ какія лѣта не должно предаваться ему такъ безразсудно, безъ устали. Что тутъ хорошаго, когда говорятъ: опомниться некогда? Развѣ это прилично разумному существу? Развѣ это цѣль жизни?..»

17 февраля 2026 читать далее