Священникъ Ѳеофанъ Рафальскій – Ковчежцы съ мощами, бывшіе въ употребленіи у первенствующихъ христіанъ и происхожденіе «наперсныхъ крестовъ».

Reliquaires (encolpia) – въ древности христіанской этимъ именемъ назывались небольшіе ковчежцы, назначаемые или для вкладыванія частицы св. мощей или книжки евангелія и обыкновенно навязываемые вѣрующими на шею. Обычай ношенія этихъ ковчежцевъ восходитъ къ первымъ вѣкамъ христіанства{1}. Св. Іоаннъ Златоустъ упоминаетъ объ этомъ христіанскомъ обычаѣ въ разныхъ мѣстахъ своихъ твореній, и особенно въ своей девятнадцатой бесѣдѣ – «о статуяхъ». Св. Никифоръ, натріархъ константинопольскій, опровергая иконоборцевъ, замѣчаетъ, что въ его время христіане имѣли въ изобиліи небольшіе ковчежцы съ мощами, на поверхности которыхъ изображались страданія Іисуса Христа, Его чудеса, славное воскресеніе и т. п., и говоритъ объ этихъ ковчежцахъ, какъ о вещахъ, сдѣланныхъ задолго до его времени.

Два изъ подобныхъ ковчежцевъ въ 1571 г. найдены были въ гробницахъ древняго кладбища въ Ватиканѣ: они имѣютъ квадратную форму, снабжены небольшою пряжкою (изъ двухъ колецъ), указывающею на ихъ назначеніе или употребленіе, и украшены на лицевой сторонѣ вензелями въ честь Iисуса Христа, состоящими изъ буквъ – Α и Ω{2}. Бозій (A. Bosio), Кіампини (G. G. Ciampini), Боттари (G. G. Bottari) представляютъ намъ рисунки этихъ ковчежцевъ, относящихся къ 4 столѣтію, изъ которыхъ видно, что въ то время означенные ковчежцы имѣли форму тѣхъ крестиковъ, которые обыкновенно теперь мы носимъ на груди.

30 September 2024 читать далее

Отвѣтъ на нѣкоторыя возраженія относительно украшеніи святыхъ иконъ.

Пастырямъ нерѣдко приходится слышать отзывы о тщетѣ церковныхъ украшеній, о томъ, что напрасно будто тратятся большія суммы на сооруженіе тѣхъ или другихъ священныхъ вещей, особенно драгоцѣнныхъ ризъ на св. иконы: «такія суммы, говорятъ, можно было бы употребить съ большею пользою, напр., на устройство училищъ, на вспоможеніе бѣднымъ, на улучшеніе быта сельскаго духовенства» и т. п. Приходится слышать и такія сужденія, что драгоцѣнныя и изысканныя украшенія въ св. храмахъ будто бы разсѣеваютъ вниманіе молящагося, а ризы на св. иконахъ, скрывая изображаемыя лица или предметы, препятствуютъ сохраненію въ душѣ молитвеннаго расположенія, – что сокровища, принадлежащія храмамъ, не болѣе какъ мертвый капиталъ, изъ котораго благоразуміе совѣтовало бы сдѣлать болѣе полезное и пригодное употребленіе. Что приходится сказать о подобныхъ сужденіяхъ и отзывахъ?

17 July 2023 читать далее

Замѣтка: Изображение святителя Ѳеодосія Черниговскаго.

Со дня прославленія имени святителя Ѳеодосія, архіепископа Черниговскаго и всея Россіи чудотворца, много появилось его изображеній. Всѣ болѣе или менѣе извѣстныя фирмы иконописныхъ дѣлъ предприняли изданія иконъ святителя. Частныя лица и цѣлыя общественныя учрежденія обращаются съ просьбою выслать имъ изображенія святителя. Являются требованія не только изъ градовъ и весей обширной Богомъ хранимой Россіи, но изъ далекаго Новаго Свѣта, Америки. Преосвященный Николай, епископъ Алеутскій, въ письмѣ изъ С. Франциско на имя преосвященнаго Антонія, между прочимъ, пишетъ: «если можно, то пришлите съ этимъ (т. е. большимъ образомъ святителя) и нѣсколько меньшихъ образковъ». Такимъ образомъ, вопросъ о точномъ и вѣрномъ изображеніи святителя Ѳеодосія – вопросъ большой важности, особенно въ виду того, что уже на рынкахъ можно замѣтить продажу образковъ и иконъ съ изображеніемъ лика святителя грубой и неудачной работы кустарей, не имѣющихъ у себя хорошаго оригинала.

18 February 2022 читать далее

Замѣтка о томъ чего не должно представлять при иконописномъ изображеніи Воскресенія Христова.

Несомнѣнно и неоспоримо то обстоятельство, что высочайшее чудо Воскресенія Христова съ глубокой древности и до нынѣ не поддается вполнѣ удачной наглядной передачѣ ни карандашомъ, ни кистью художника. По этому о совершенно безупречномъ живописномъ изображеніи Воскресенія Христова не можетъ быть и рѣчи. Но такъ какъ въ православно-христіанской церкви вѣрующіе христіане относятся къ священнымъ изображеніямъ, какъ къ Святынѣ, и наглядное представленіе священныхъ предметовъ и событій имѣетъ назначеніе располагать къ большему благоговѣнію молящихся и служитъ къ наученію, и воспоминанію библейской исторіи нашего спасенія, то необходимо должно избѣгать въ священныхъ изображеніяхъ всего произвольнаго, страннаго, неприличнаго по отношенію къ живописуемому предмету или событію.

14 May 2020 читать далее

Замѣтка: Православное иконописаніе.

Слѣдуя преданіямъ православной Церкви, русскій народъ не почитаетъ иконъ, писанныхъ на холстѣ, на бумагѣ и на какомъ нибудь промасленномъ картонѣ. Правда, на дску, приготовленную для иконы, наклеиваютъ холстъ, по которому леквасятъ, а потомъ пишутъ икону, но это не промасленный картонъ и не холстъ. Притомъ, народъ нашъ не почитаетъ иконъ живописныхъ; онъ почитаетъ только иконопись на деревѣ, особенно любитъ писанныя на кипарисѣ.

Копіи съ Брюлова, Басина, Боровиковскаго, Шебуева и другихъ терѣпимы (– да, терпимы, – да и то не безъ глубокаго сожалѣнія) въ городскихъ церквахъ, а не въ селахъ, гдѣ нужны подражанія Андрею Рублеву, Симону Ушакову и другимъ, а также иконописцамъ Строгановскаго пошиба, а отнюдь не Рафаэлю и Корреджіо. Всему свое мѣсто. Поставьте «Сикстинскую Мадонну», «Преображеніе» Рафаэля, «Ночь» Коррерджіо или «Вознесеніе Божіей Матери на небо» Маркова и др. т. п. въ русской сельской церкви, – и эти безсмертныя произведенія искусства произведутъ соблазнъ въ простомъ народѣ, а можетъ быть и расколъ. И на западѣ знаменитый Іеронимъ Савонаролла, сожженный папою на кострѣ за любовь къ Италіи, такъ обличалъ великихъ художниковъ Рима и Флоренціи: «Вы пишете въ церквахъ фигуры, по подобію той или другой извѣстной вамъ женщины, – это очень дурно и ведетъ къ великому оскорбленію святыни. Неужели вы думаете, что Дѣва Марія одѣвалась такъ, какъ вы Ее пишете»?.. Въ православной Церкви насчетъ иконописанія соблюдаются еще болѣе строгія правила. По уставамъ Церкви, святыя иконы должно писать не иначе, какъ соображаясь съ «подлинникомъ» – толковымъ и лицевымъ – (книги, составленныя еще въ Византіи); словомъ, иконы должны быть писаны пошибомъ Византійскимъ. Вотъ условія Византійскаго пошиба:

26 March 2020 читать далее

Замѣтка: Почему Архіерейскія домовыя церкви называются «Крестовыми»?

На поставленный вопросъ въ № 48 Церковнаго Вѣстника за истекшій 1904 г. данъ слѣдующій отвѣтъ: «Насколько извѣстно, прямого и точнаго отвѣта на этотъ вопросъ въ церковно-историческихъ матеріалахъ и источникахъ не находится; нѣкоторые, впрочемъ, видятъ въ этихъ церквахъ нѣкоторую аналогію съ ставропигіями, находящимися въ особомъ, исключительномъ подчиненіи, и считаютъ ихъ какъ бы особыми монастырями, подчиненными исключительно епископу».

23 March 2020 читать далее

РПЦЗ о праздничных открытках.

Опредѣленіе Архіерейскаго Синода РПЦЗ отъ 18/31 января 1984 г.

Слушали: Устный докладъ Преосвященнаго Епископа Григорія о томъ, что теперь распространился обычай посылать поздравительныя открытки въ видѣ бумажныхъ иконъ. Нѣкоторые, послѣ праздниковъ не знаютъ какъ съ ними поступить и возможны случаи неуважительнаго къ нимъ отношенія. Не слѣдуетъ ли предупредить вѣрующихъ, чтобы св. иконы такъ не посылались, а поздравленія посылались бы на открыткахъ другого вида.

Постановили: Предостеречь вѣрующихъ отъ того, чтобы посылать праздничныя поздравленія на иконахъ, которыя могутъ подвергаться потомъ не соотвѣтствующему ихъ значенія недостаточно уважительному обращенію и ставить получателя въ трудное положеніе относительно достойнаго благоговѣйнаго распоряженія ими.

«Церковная Жизнь». 1984. № 5-6. C. 98.

Рождественские открытки архим. Киприана (Пыжова):

01 January 2020 читать далее