Значеніе Воскресенія Христова для проповѣдниковъ Слова Божія.

ько Богъ могъ быть основателемъ истинной религіи. Христосъ Спаситель явился на землю въ такое время, когда особенно все ожидало Божественнаго Возстановителя рода человѣческаго. Въ такомъ Возстановителѣ нуждалась худшая часть человѣчества, въ которой грѣхъ такъ преизбыточествовалъ, что необходимо нуженъ былъ преизбытокъ благодати. Такого Возстановителя ожидала и лучшая часть человѣчества, чувствовавшая тяжесть рабства грѣху и діаволу, и по мѣрѣ силъ старавшаяся усовершаться въ добрѣ, говорившая о настоятельной нуждѣ всецѣлаго обновленія и необходимости содѣйствія божественнаго для такого дѣла. При такомъ состояніи людей религія, проповѣданная апостолами, безъ доказательствъ ея Божественнаго происхожденія, не имѣла бы очевидныхъ признаковъ истинности: одни отвергли бы ее со скорбію, другіе съ радостію, – первые потому, что она не удовлетворяла бы ихъ нетерпѣливымъ ожиданіямъ, другіе потому, что только сила Божія могла отвлечь ихъ отъ прежней религіи, позволявшей жить въ похотяхъ прелестныхъ; всѣ потому, что эта религія въ ихъ глазахъ была бы однимъ изъ ложныхъ ученій, столь часто появлявшихся и прежде и послѣ апостоловъ. Потому-то апостолы болѣе всего заботились о томъ, чтобы люди увѣровали, яко Іисусъ есть Христосъ, Сынъ Божій, Спасителъ міра (Іоан. 20, 31); но, по неложному свидѣтельству ихъ самихъ, тще было бы проповѣданіе ихъ безъ Воскресенія Іисуса Христа. По-видимому, изъ свойствъ ученія Христова можно было видѣть, что оно не есть ученіе человѣческое, а Божіе; но чтобы люди могли воспользоваться этимъ внутреннимъ признакомъ истинности ученія Христова, нужно было возбудить въ нихъ довѣріе къ этому ученію, — потребны были внѣшніе признаки божественности христіанской вѣры. Обстоятельства жизни, пророчества и чудеса Спасителя ясно показывали въ Немъ Небеснаго Учителя и могли быть такими внѣшними признаками. Но они были не достаточны для іудеевъ, которымъ были извѣстны лучше, чѣмъ всякому другому: въ пророчествахъ и чудесахъ Христа іудеи видѣли дѣйствіе веельзевула (Матѳ. 22, 24); въ жизни Его святой и безгрѣшной находили нарушеніе закона. Воскресеніе Христово, событіе само по себѣ необычайное, ясно предреченное пророками и совершенное собственною силою Воскресшаго, было такимъ событіемъ, которое показывало въ Воскресшемъ Единороднаго Сына Божія, имѣвшаго власть положить душу Свою и паки пріяти ю. Такъ смотрѣлъ на Воскресеніе Свое Самъ Іисусъ Христосъ. Роду лукавому и прелюбодѣйному Онъ не даетъ другого знаменія Своего Божественнаго достоинства, какъ только знаменіе Іоны пророка, т. е., Свое тридневное Воскресеніе. Запрещавшій по Своему смиренію разглашать о чудесахъ Своихъ, Господь Самъ говорилъ всѣмъ о Своемъ Воскресеніи ясно и опредѣленно, съ цѣлію дать всѣмъ уразумѣть его, апостоламъ же указать на главный предметъ ихъ проповѣди. Съ своей стороны апостолы поняли такое значеніе Воскресенія Іисуса Христа, когда говорили, что чрезъ него Іисусъ Христосъ явился во всей силѣ Сыномъ Божіимъ (Римл. 1, 4), и когда проповѣдывали: аще Христосъ не воста, суетна вѣра наша (1 Кор. 15, 17).

21 April 2026 читать далее

Проповѣдническія темы въ недѣлю Сыропустную.

Въ недѣлю сыропустную, – послѣднюю приготовительную къ св. Четыредесятницѣ недѣлю, – самымъ благовременнымъ будетъ поученіе о постѣ. О постѣ говорится и въ воскресномъ литургійномъ чтеніи (Матѳ. 6, 14-21), какъ о добродѣтели, которою необходимо христіанину украшаться на ряду съ незлобіемъ и милостынею; и въ апостольскомъ чтеніи на литургіи слышимъ мы призывы къ посту (Римл. 13, 11-14; 14, 1-4).

При составленіи миссіонерскаго поученія о постѣ, необходимо имѣть въ виду, что сектантами или отвергается тѣлесный постъ, или отрицаются ими собственно посты, установленные Православною Церковію. А потому въ первой части и миссіонерскаго поучеиія о постѣ слѣдуетъ раскрыть, на основаніи Свящ. Писанія, что истинный христіанскій постъ, съ одной стороны, – духовный подвигъ искорененія грѣховныхъ склонностей и усовершенствованія въ добродѣтеляхъ, а съ другой стороны, постъ есть тѣлесное воздержаніе не отъ запрещеннаго только Богомъ, но и отъ того, что позволено человѣку. Во второй части миссіонерскаго поученія о постѣ необходимо доказать, на основаніи свидѣтельствъ Свящ. Писанія, апостольскую древность постовъ, установленныхъ Православною Церковію.

16 March 2024 читать далее

Проповѣдническія темы на 14-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

1. Въ евангельскомъ чтеніи за литургіей въ 14-ю недѣлю по Пятидесятницѣ излагается причта Христова о бракѣ царскаго сына (Матѳ. XXII, 1-14). Притчею этою рѣшается вопросъ, имѣющій существенное отношеніе къ миссіонерскому дѣлу: почему не всѣ люда спасаются, хотя спасеніе предназначено Богомъ для всѣхъ? По указаніямъ притчи, одни не спасаются потому, что открыто пренебрегаютъ благодатію Божіею (ст. 1-8), а другіе не получаютъ спасенія потому, что не сообразуются съ Богомъ установленнымъ порядкомъ спасенія (ст. 9-14). Эти указанія притчи должны послужить предостереженіемъ для тѣхъ православныхъ христіанъ, которые не съ должнымъ благоговѣніемъ принимаютъ богоустановленныя благодатныя средства ко спасенію. Таковымъ легкомысленнымъ людямъ должно напомнить, что они не спасутся, если не покаются. Болѣе же подробно проповѣдникъ можетъ остановиться на выясненіи грѣха сектантовъ-баптистовъ по отношенію къ благодати Духа Святаго, необходимой для спасенія. Необходимости благодати для спасенія наши сектанты не отрицаютъ: въ ихъ вѣроученіи говорится, что оправданіе человѣка совершается «при постоянномъ вліяніи Духа Святаго». Грѣхъ сектантовъ состоитъ въ томъ, что они не признаютъ всѣхъ богоучрежденныхъ благодатныхъ средствъ къ спасенію. Въ своемъ вѣроученіи они говорятъ объ обращеніи грѣшника посредствомъ слова Божія, о святомъ крещеніи, о святой вечери, но нѣтъ здѣсь указанія на елеосвященіе, покаяніе, священство, именно какъ на богоустановленныя таинства, необходимыя для спасенія. Слову Божію они усвояютъ такія благодатныя дѣйствія, которыя, по указанію Св. Писанія и вѣрованію православной Церкви, преподаются въ таинствѣ крещенія. Святое крещеніе и святая вечеря въ истолкованіи сектантовъ являются не тѣмъ, чѣмъ они должны быть но Божественному установленію: «крещеніе есть плодъ вѣры и любви ко Христу», «святою вечерію каждый разъ оживляется въ сердцахъ воспоминаніе о Сынѣ Божіемъ, и Онъ снова въ ихъ душѣ является въ Своей кровавой красотѣ», – такъ говорятъ сектанты.

09 September 2023 читать далее

Проповѣдническія темы на 13-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

1. На литургіи въ 13-ю недѣлю но Пятидесятницѣ читается причта Господня о злыхъ виноградаряхъ (Матѳ. XXI, 33-42). Глубочайшій смыслъ этой притчи Іисусъ Христосъ раскрываетъ въ заключительныхъ словахъ ея, обращенныхъ къ іудеямъ: «Ужели вы никогда не читали въ Писаніи: камень, который отвергли строители, тотъ самый сдѣлался главою угла» (ст. 42; Псал. CXVII, 22-23)? Камень – Христосъ, Который былъ предметомъ чаянія Израиля, отверженъ строителями ветхозавѣтной церкви – іудейскими первосвященниками; но этотъ Камень «сдѣлался главою угла», т. е. краеугольнымъ основаніемъ Церкви новозавѣтной – новаго виноградника Божія, переданнаго «другимъ виноградарямъ» – пастырямъ Церкви. Ветхозавѣтные виноградари сами способствовали разоренію виноградника Божія; а новозавѣтные виноградари-пастыри, являясь богоприставленными хранителями виноградника, насажденнаго Христомъ, и прежде и нынѣ напрягаютъ всѣ силы къ тому, чтобы осталось незыблемымъ краеугольное основаніе Церкви.

02 September 2023 читать далее

Проповѣдническія темы на 12-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

1. Въ евангельскомъ чтеніи на литургіи въ 12-ю недѣлю по Пятидесятницѣ излагается бесѣда Господа Іисуса Христа съ богатымъ юношей о путяхъ къ вѣчной жизни (Матѳ. XIX, 16-22) и – наставленіе ученикамъ объ опасностяхъ богатства (ст. 23-26){1}.

Упоминаемый въ евангельскомъ чтеніи юноша не почелъ достаточнымъ одно свое личное мнѣніе относительно того, правильно ли онъ устрояетъ свое спасеніе, все ли дѣлаетъ, что нужно для спасенія, а вопросилъ Іисуса Христа: «Учитель благій! что сдѣлать мнѣ добраго, чтобы имѣть жизнь вѣчную» (ст. 16)? Примѣръ этотъ достоподражаемый! Проповѣдникъ, на основаніи этого евангельскаго примѣра, можетъ предложить поученіе, имѣющее миссіонерское значеніе, на тему о томъ, что христіане въ дѣлъ спасенія должны обратиться къ руководству Богомъ поставленныхъ учителей – пастырей Церкви. Не хотятъ этой истины знать наши сектанлы, которые «по своимъ прихотямъ избираютъ себѣ учителей,... и отъ истины отвращаютъ слухъ свой» (2 Тим. IV, 3. 4). Непризванные Богомъ сектантскіе учители распространяютъ душевредныя лжеученія. И хотя они стараются свои заблужденія обосновать на Евангеліи, но Евангеліе толкуютъ превратно, и на превратномъ толкованіи слова Божія строютъ не Божіе зданіе – Церковь святую, а хижину на пескѣ (Матѳ. VII, 23-27).

25 August 2023 читать далее

Проповѣдническія темы на 11-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

1. Въ евангельскомъ чтеніи 11-ю недѣли по Пятидесятницѣ содержится причта Спасителя о милосердномъ царѣ и безжалостномъ заимодавцѣ (Матѳ. ΧVIIΙ, 29-35). Спеціально миссіонерскихъ темъ трудно указать на основаніи этого воскреснаго евангельскаго чтенія. А общепоучительные уроки евангельскаго чтенія весьма ясны. На основаніи этого евангельскаго чтенія проповѣдникъ можетъ предложить поученія: о правосудіи и милосердіи Божіемъ, о томъ, что любовь дѣлаетъ человѣка богатымъ, а жестокосердіе – бѣднымъ; объ обязанности христіанина въ отношеніи къ ближнимъ, претерпѣвающимъ насиліе и несправедливость; о нашемъ прощеніи согрѣшеній ближняго, какъ необходимомъ условіи полученія прощенія нашихъ грѣховъ отъ Бога; о несомнѣнности отчета, который мы нѣкогда должны отдать предъ Богомъ. Не представляетъ особенныхъ трудностей и раскрытіе этихъ темъ въ проповѣди, а потому нѣтъ нужды и въ конспектахъ на эти проповѣдническія темы.

19 August 2023 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Пастырскія замѣтки.

Любитъ нашъ простой народъ почитать и послушать «божественное»; въ удовлетвореніе этой жажды его и заводятся повсюду, по распоряженію власти церковной, бесѣды и въ церквахъ, и въ церковныхъ школахъ. И слава Богу; гдѣ ведется это дѣло съ усердіемъ, тамъ и народъ собирается на бесѣды и слушаетъ ихъ съ благодарностью къ собесѣдникамъ.

Къ сожалѣнію, не всѣ пастыри относятся къ этому дѣлу такъ, какъ подобаетъ. Иные тяготятся имъ и ведутъ бесѣды вяло, холодно, безжизненно, небрежно. Понятно, что такіе чтецы только отбиваютъ охоту къ посѣщеніямъ этихъ бѣсѣдъ и обезцѣниваютъ ихъ въ глазахъ простого народа.

Мы приведемъ одинъ фактъ, самаго послѣдняго времени, – не назовемъ храма, гдѣ имѣлъ мѣсто этотъ фактъ, въ надеждѣ, что тѣ, кого это касается, сами себя узнаютъ, устыдятся своей лѣности и исправятся. Скажемъ только, что дѣло было въ одномъ изъ уѣздныхъ городовъ.

«Кончилась вечерня, разсказывалъ намъ одинъ почтенный москвичъ: мнѣ было извѣстно, что въ этой церкви ведутся внѣбогослужебныя бесѣды; признаться, я и пошелъ къ вечернѣ, главнымъ образомъ, чтобы послушать бесѣду. Въ церкви было не больше десятка богомольцевъ. Выходитъ батюшка, обращается къ народу и говорить: «сегодня такъ мало собралось васъ, что бесѣды не будетъ...» И ушелъ въ алтарь. Приходилось уходить изъ храма и намъ, богомольцамъ, съ обманутой надеждой».

14 August 2023 читать далее