Проповѣдническія темы на 13-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

1. На литургіи въ 13-ю недѣлю но Пятидесятницѣ читается причта Господня о злыхъ виноградаряхъ (Матѳ. XXI, 33-42). Глубочайшій смыслъ этой притчи Іисусъ Христосъ раскрываетъ въ заключительныхъ словахъ ея, обращенныхъ къ іудеямъ: «Ужели вы никогда не читали въ Писаніи: камень, который отвергли строители, тотъ самый сдѣлался главою угла» (ст. 42; Псал. CXVII, 22-23)? Камень – Христосъ, Который былъ предметомъ чаянія Израиля, отверженъ строителями ветхозавѣтной церкви – іудейскими первосвященниками; но этотъ Камень «сдѣлался главою угла», т. е. краеугольнымъ основаніемъ Церкви новозавѣтной – новаго виноградника Божія, переданнаго «другимъ виноградарямъ» – пастырямъ Церкви. Ветхозавѣтные виноградари сами способствовали разоренію виноградника Божія; а новозавѣтные виноградари-пастыри, являясь богоприставленными хранителями виноградника, насажденнаго Христомъ, и прежде и нынѣ напрягаютъ всѣ силы къ тому, чтобы осталось незыблемымъ краеугольное основаніе Церкви.

Къ прискорбію, въ нынѣшнее время находятся люди, разоряющіе учрежденную Христомъ Церковь, подкапывающіеся подъ ея основы, претыкающіеся на Евангеліи Христовомъ. Насажденныя Христомъ и служителями Его лозы въ Божіемъ виноградникѣ обуреваются, изсушаются и потому не плодоносятъ. Въ виду такихъ грозныхъ опасностей, какъ для Церкви, такъ и для вѣрныхъ ея чадъ, проповѣдникъ долженъ воспользоваться тѣмъ благовременнымъ урокомъ, какой преподается въ евангельскомъ чтеніи 13-й недѣли по Пятидесятницѣ, а именно, что востаніе на Христа и Его Церковь есть величайшій грѣхъ. Въ поученіи на эту тему необходимо выяснить, что унижающіе Церковь и ея вѣру грѣшатъ противъ истины, не человѣческой, а Божественной; – что они не оказываютъ никакого почтенія Іисусу Христу, Основателю Церкви, имѣющему высочайшее достоинство, ибо Ему «сказалъ Богъ: сѣди одесную Меня, доколѣ положу враговъ Твоихъ въ подножіе ногъ Твоихъ» (Евр. I, 18; Псал. CIX, 1). Разорители Церкви и презрители вѣры Христовой лишаются своего спасенія и сами наказываютъ себя: «Кто отречется отъ Меня предъ людьми, – говоритъ Самъ Христосъ, – отрекусь отъ того и Я предъ Отцомъ Моимъ Небеснымъ» (Матѳ. XXI, 44).

2. Евангельскій урокъ предостереженія православнымъ христіанамъ отъ грѣха востанія на Христа и Его Церковь восполняется въ 13-ю недѣлю по Пятидесятницѣ апостольскимъ наставленіемъ, содержащимся въ апостольскомъ чтеніи той же недѣли. Въ этомъ апостольскомъ чтеніи, составляющемъ заключеніе перваго посланія апостола Павла къ Коринѳянамъ, кратко упоминается о томъ, что подробно разъяснялъ св. апостолъ Павелъ Коринѳянамъ на протяженіи всего посланія, а именно о твердомъ стояніи въ вѣрѣ и о крѣпкомъ храненіи братской любви, съ присоединеніемъ страшной угрозы тѣмъ, кто не любитъ Господа Іисуса Христа (1 Кор. ХVІ, 13-24).

Отдѣльныя проповѣдническія темы, на основаніи одного только апостольскаго чтенія, безъ связи его съ евангельскимъ недѣльнымъ чтеніемъ, можно порекомендовать такія: 1) что означаютъ слова апостола – «домашняя церковь» (ст. 19)? и 2) анаѳематствованіе невѣрія есть выраженіе любви къ невѣрующимъ. Наши сектанты подъ словами – «домашняя церковь» подразумѣваютъ мѣста своихъ молитвенныхъ собраній въ частныхъ домахъ. Но когда ап. Павелъ пишетъ коринѳскимъ христіанамъ: «привѣтствуетъ васъ... Акила и Прискилла съ домашнею ихъ церковію» (ст. 19), то очевидно, что онъ подразумѣваетъ подъ домашнею церковію Акиллы и Прискиллы всѣхъ членовъ этого христіанскаго благословеннаго семейства, устрояющаго жизнь по духу Церкви Христовой и ея заповѣдямъ. Мѣста же молитвенныхъ собраній христіанъ, разорвавшихъ союзъ съ Церковію, никакимъ образомъ нельзя назвать домашнею церковію: кто не повинуется Церкви, тотъ не повинуется Самому Христу, – Главѣ Церкви.

Другая проповѣдническая тема, указываемая на основаніи апостольскаго чтенія: «анаѳематствованіе невѣрія есть выраженіе любви къ невѣрующимъ» – выводится изъ словъ св. ап. Павла: «Кто не любитъ Господа Іисуса Христа, анаѳема, маран-аѳа» (ст. 22). Самое первое и высшее благожеланіе христіанина христіанину – то, чтобы благодать Божія была съ нимъ. Безъ благожеланія любовь одного человѣка къ другому не можетъ проявляться въ полной мѣрѣ. Но невѣріе лишаетъ человѣка любви Іисуса Христа и чрезъ это удаляетъ также и любовь собратій къ нему. Анаѳематствованіе невѣрія имѣетъ цѣлью вызвать въ сердцѣ человѣка, подвергающагося ему, любовь къ Іисусу Христу и къ собратіямъ. Ясно отсюда, что анаѳематствованіе есть выраженіе любви по отношенію къ невѣрующимъ.

 

«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1911. № 34. Ч. Неофф. C. 801-804.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: