Праздникъ переложенія мощей святителей Христовыхъ Ѳеодора и Іоанна Епископовъ, Суздальскихъ Чудотворцевъ.

Переложение мощей почитаемых суздальских святителей Феодора (1-го еп. Суздальского, сконч. в кон. X в.) и Иоанна (еп. Суздальского, сконч. во 2-й пол. ХIV в.) состоялось 20-го августа 1879 г., по благословению Св. Синода, по особо составленному чину. Для создания новых рак свои денежные и вещевые приношения, помощь в поиске благотворителей, в изготовлении самих гробниц осуществляло множество православных христиан города Суздаля, Москвы и других мест. В знаменательный день около сорока тысяч человек собрались из Владимирской и соседних губерний для участия в богослужениях. Только в Богородице-Рождественском соборе и его приделах было совершено в один день четыре Божественных литургий. Кроме того, в каждом храме Суздаля совершались богослужения, и каждый был заполнен богомольцами. В благочестном обнесении святых мощей вокруг собора при колокольном звоне всех колоколен города только священников участвовало около 100 человек. 30-го июня 1880 г. градская дума г. Суздаля единогласно ходатайствовала разрешение Епархиальной Власти ознаменовать 20-е августа ежегодным празднованием с крестным ходом по тому самому пути, по которому он был совершен в прошедшем 1879 г. со св. мощами. Разрешение последовало и празднование совершено – съ 1880 г. был установлен крестный ход из Казанской церкви г. Суздаля въ Суздальский Богородице-Рождественский собор по случаю переложения мощей суздальских святителей Феодора и Иоанна в новые раки в 1879 г. Ред.

Торжества переложенія въ новыя серебряныя раки св. мощей Ѳеодора и Іоанна епископовъ, Суздальскихъ Чудотворцевъ.

Въ лѣтописи Богородице-Рождественекаго Суздальскаго собора двадцатое число августа 1879 г. должно быть отмѣчено, какъ достопамятнѣйшій день. Въ этотъ день, по благословенію Свят. Синода, совершилось въ немъ, по особо составленному чину, торжественное переложеніе мощей св. Ѳеодора, 1-го епископа суздальскаго, скончавшагося еще въ концѣ X в. и св Іоанна епископа суздальскаго, скончавшагося во 2-й половинѣ XIV вѣка и доселѣ нетлѣнно въ ономъ соборѣ открыто почивающихъ, изъ прежнихъ обветшавшихъ деревянныхъ гробницъ въ новыя серебряныя, изящно украшенныя художественными рисунками, раки.

Въ прежнее время мощи святителей нетлѣнно почивали въ деревянныхъ ракахъ. Обветшавшія деревянныя раки какъ будто выжидали, скоро-ли придетъ человѣкъ, который позаботился бы о ихъ возобновленіи. Видѣли эту скудость и мрачность посѣтители и скорбѣли, – видѣли, по преимуществу, наши архипастыри, неоднократно посѣщавшіе г. Суздаль и сокрушались, признавая ограниченность соборныхъ средствъ къ возобновленію ракъ. Такъ было до 1864 г. Въ этомъ году опредѣленъ былъ въ настоятеля Богородице-Рождественскаго собора священникъ А. Кротковъ. Новопоставленный настоятель всецѣло проникнулся мыслію о возобновленіи ракъ и принялся съ полнымъ рвеніемъ за это доброе дѣло: ибо, занявъ настоятельское мѣсто въ соборѣ, онъ немедленно сообщилъ церковному старостѣ о намѣреніи своемъ устроить новыя раки. Староста съ супругою своею выразилъ желаніе пожертвовать на это доброе дѣло изъ своего собственнаго капиталѣ 4000 руб. Но, по неисповѣдимымъ судьбамъ Промысла, мысли о. настоятеля не скоро пришлось осуществиться. Вскорѣ послѣ сего послѣдовала кончина старосты, которая разстроила всѣ планы о. Кроткова относительно устройства новыхъ ракъ. И только уже спустя 12 лѣтъ, Господь внушилъ суздальскому дворянину Алексѣю Андреевичу Томазову мысль привести въ исполненіе намѣреніе о. Кроткова.

Однажды, какъ-бы для назидательной бесѣды, покойный Алексѣй Андреевичъ пригласилъ къ себѣ о. Кроткова, своего духовнаго отца, выразилъ ему желаніе устроить раки и пожертвовалъ на это дѣло изъ своего капитала 8000 руб. сер. О. настоятель немедленно сообщилъ о семъ своей братіи и всѣмъ прихожанамъ. Вѣсть о предстоящемъ устроеніи ракъ скоро облетѣла окрестныя селенія; одинъ изъ прихожанъ, пожелавшій скрыть свое имя, тутъ-же вызвался пригласить къ участію въ добромъ дѣлѣ знакомыхъ ему благотворителей – москвичей; а другой – нѣкто суздальскій мѣщанинъ Жилинъ – серебряныхъ дѣлъ мастеръ, тутъ-же выразилъ желаніе устроить раки, составилъ планъ и представилъ рисунокъ о. протоіерею.

Настоятель, заручившись восемью тысячами и посовѣтовавшись съ благотворителями и техниками, чрезъ полгода послѣ смерти А. А. Томазова, скончавшагося въ 1877 г., явился къ покойному архіепископу Антонію съ проэктомъ новыхъ серебряныхъ ракъ. Послѣ нѣкоторыхъ опытныхъ замѣчаній и наставленій Владыка разрѣшилъ устроить двѣ серебряныя раки. Послѣ этого церковный староста и о. настоятель отправились съ суздальскимъ мастеромъ въ Москву и тамъ закупили серебра. Мастеръ съ сыномъ тотчасъ-же приступилъ и къ работѣ.

Въ ряду благотворителей-гражданъ г. Суздаля одно изъ главныхъ мѣстъ принадлежитъ купцу Павлу И. Бѣлову и его супругѣ. Многоцѣнныя вещи и наконецъ денежныя приношенія обильно были приносимы къ ракамъ, такъ что, по словамъ самого старосты и мастера, стоимость всѣхъ приношеній достигаетъ 14 тыс. руб. сер.

Благодаря неусыпной дѣятельности и всегда личному присмотру за работами со стороны настоятеля собора, раки въ іюлѣ 1879 г. въ чернѣ были изготовлены къ общей радости соборянъ и всѣхъ жителей г. Суздаля. Общая радость эта преисполнилась во время освященія ракъ и переложенія въ нихъ мощей, когда всѣ увидѣли благое дѣло довершеннымъ и выполненнымъ совершенно отчетливо и притомъ такъ скоро, какъ не разсчитывали въ началѣ дѣла и самые ревностные споснѣшествователи сему. Посему спѣшимъ подѣлиться подробностями недавняго священнаго торжества, по истинѣ отраднаго и поучительнаго для всякаго православнаго христіанина, нелицемѣрно ищущаго спасенія въ нѣдрахъ св. Церкви. Проникнутый духомъ святой вѣры, здѣсь, къ утѣшенію своему, не могъ не видѣть во многихъ сынахъ православной Россіи поразительно-нагляднаго выраженія великой силы вѣры, которая всегда спасала землю русскую.

Еще наканунѣ началось стеченіе народа въ богоспасаемый градъ Суздаль. Утѣшительно было замѣчать, какъ, точно по чудесному зову, со всѣхъ концовъ спѣшилъ туда православный народъ, движимый одною мыслію и какъ довольно уединенный городъ постепенно превращался теперь въ мѣсто многолюднаго и самаго разнообразнаго собранія народа. Къ 19-му августа собралось въ г. Суздаль людей разнаго званія, пола и возраста до сорока тысячь. Не смотря на такое стеченіе богомольцевъ, ни въ продолженіе богослуженій, ни во время церковныхъ процессій не было нималѣйшаго смятенія.

Торжественности переложенія мощей въ новыя серебряныя раки и освященія ихъ содѣйствовало прибытіе для этаго новаго архипастыря преосвященнѣйшаго Ѳеогноста, епископа Владимірскаго и Суздальскаго. Преосвященнѣйшій изъ Владиміра въ Суздаль прибыль въ часъ дня 18-го августа и остановился въ Спасо-Евѳиміевскомъ монастырѣ.

Наканунѣ дня переложенія св. мощей, 19 августа, по случаю воскреснаго дня и празднованія Донской иконѣ Божіей Матери, преосвященнѣйшій Ѳеогностъ, епископъ Владимірскій, совершилъ Божественную литургію въ Снасо-Евѳиміевскомъ монастырѣ, въ которомъ открыто почиваютъ мощи преподобнаго отца нашего Евѳимія{1}, и въ концѣ ея произнесъ поученіе. По окончаніи литургіи въ монастырѣ преп. Евѳимія, преосвященнѣйшій въ теченіе цѣлаго часа благословлялъ богомольцевъ. Преподавать благословеніе владыка кончилъ въ часъ по полудни и только тогда уже явился въ настоятельскія келліи. Не успѣлъ отдохнуть владыка послѣ обѣда, какъ въ половинѣ 3-го часа по полудни раздался первый ударъ большаго соборнаго колокола къ молебну, возвѣщавшій жителямъ города о предстоящемъ торжествѣ переложенія мощей въ серебряныя раки. Преосвященнѣйшій прибылъ къ собору ровно въ 3 часа, гдѣ встрѣтить его собралось, по предварительно сдѣланному распоряженію, въ богатыхъ бѣлыхъ облаченіяхъ, все городское духовенство.

Приложившись къ св. кресту, владыка торжественно вступилъ въ соборъ, при стройномъ пѣніи пѣвчихъ: «Достойно есть».... Съ величайшимъ благоговѣніемъ помолившись предъ святыми иконами и приложившись къ нимъ и къ святымъ мощамъ, преосвященнѣйшій вошелъ въ алтарь, гдѣ началъ облачаться въ полное облаченіе, приказавъ совершать малую вечерню. По отпустѣ вечерни, архипастыремъ съ соборомъ духовенства, отправленъ былъ молебенъ Божіей Матери, извѣстный подъ именемъ параклисиса, при чемъ весь канонъ пропѣтъ былъ пѣвчими. За симъ началось молебное пѣніе святителямъ Ѳеодору и Іоанну. Въ концѣ молебна, при пѣніи тропаря угоднику Божію святителю Ѳеодору архипастырь и назначенные къ переложенію св. мощей священнослужители сошли съ средины храма и стали вокругъ раки св. Ѳеодора. Здѣсь, но троекратномъ окажденіи св. мощей, прочитана была архипастыремъ молитва Святителю и Чудотворцу Ѳеодору, и потомъ всѣ служащіе, по троекратномъ поклоненіи, приступили благоговѣйно къ поднятію изъ старыхъ ракъ святыхъ мощей съ гробомъ. Въ это особенно время во всемъ множествѣ народа ясно выразилось какое-то притрепетное ожиданіе, сопровождавшееся молитвенными возгласами. Извѣстно, что довольно распространены въ народѣ разсказы о тѣхъ случаяхъ, когда святыя мощи, удерживаемыя невидимою силою, не могли быть подняты, не смотря на всѣ усилія, или по недостоинству извѣстныхъ лицъ, или по какимъ-либо инымъ святымъ цѣлямъ. Кажется, что боязнь за свое недостоинство и здѣсь особенно сильно занимала молившійся народъ. При пѣніи тропаря Святителю Ѳеодору, святыя мощи Его перенесены были на средину церкви, гдѣ и поставлены на уготованномъ между амвономъ и архіерейскою каѳедрою столѣ подъ приличнымъ балдахиномъ. Затѣмъ, при пѣніи тропаря Угоднику Божію Святителю Іоанну, архипастырь и священослужители перешли къ мощамъ сего Угодника, которыя, послѣ троекратнаго окажденія ихъ и произнесенія молитвы, также были благоговѣйно подняты изъ старой раки съ гробомъ, перенесены на средину церкви, гдѣ и поставлены на уготованномъ столѣ подъ приличнымъ балдахиномъ, рядомъ съ мощами св. Ѳеодора но правую сторону ихъ. Послѣ того, какъ гробы со св. мощами были поставлены на возвышеніи среди собора, произнесена была эктенія: «Помилуй насъ Боже».., прочтена молитва общая святителямъ и послѣдовалъ отпустъ. По отпустѣ протодіакономъ возглашено было многолѣтіе, сопровождавшееся колокольнымъ звономъ, Царствующему Дому, Св. Синоду, Преосвященнѣйшему Ѳеогносту, благотворителямъ собора и всѣмъ православнымъ христіанамъ.

Когда кончилось молебное пѣніе, архіерей и сослужившіе съ нимъ, приложившись къ мощамъ святителей, вошли въ алтарь и разоблачились; а затѣмъ началъ прикладываться и народъ, – что продолжалось до начала всенощнаго бдѣнія, которое, впрочемъ скоро и началось. Каждый считалъ за непремѣнный долгъ приложиться къ св. мощамъ, твердо вѣруя, что теперь-то особенно сильно ходатайство святыхъ Угодниковъ предъ Богомъ.

Въ шесть часовъ архипастырь, сопровождаемый настоятелемъ собора, вышелъ изъ его квартиры въ соборъ и началось всенощное бдѣніе по чиноположенію, при открытыхъ царскихъ вратахъ, которое совершалъ архипастырь съ двумя архимандритами, двумя протоіереями и двумя священниками. Храмъ съ придѣлами: Вознесенскимъ и Святительскимъ теперь не вмѣщалъ собравшагося народа, который занялъ даже окна церковныя, стараясь участвовать въ торжественномъ богослуженіи и хотя издали увидѣть раки съ многоцѣлебными мощами Угодниковъ Божіихъ. Одновременно отправлено было настоятелемъ Покровскаго женскаго монастыря о. протоіереемъ Звѣревымъ, въ сослуженіи шести священниковъ, всенощное бдѣніе въ тепломъ соборѣ; также отправлено было бдѣніе и во всѣхъ градскихъ церквахъ. Предъ величаніемъ розданы были свѣчи не только священнослужителямъ, но и всему молящемуся народу. Когда всѣмъ священнымъ соборомъ воспѣто было при выраженіяхъ благоговѣйнаго восторга и умиленія всего предстоявшаго со свѣщами въ храмѣ и внѣ онаго народа, величаніе Святителямъ, ясно слышались покаянные вздохи, видны были на многихъ лицахъ и слезы.

Во время пѣнія ирмосовъ прикладывались къ св. мощамъ духовенство и народъ, при чемъ прикладывавшіеся къ мощамъ самимъ владыкою помазывались елеемъ. Служба продолжалось медленно и кончилась въ 10 часовъ ночи.

Между тѣмъ въ холодный храмъ изъ теплаго, по временамъ, доносились тихіе звуки молебна Святителямъ, постоянно отправлявшагося тамъ предъ иконами Святителей. Не можетъ быть, кажется, отраднѣе зрѣлища, какъ видѣть до такой степени оживленный христіанскій храмъ. И это святое, восторгающее оживленіе храма продолжалось далеко за полночь. Долго и послѣ всенощной, при свѣтѣ лампадъ, продолжалъ притекать народъ къ ракамъ святителей. По выходѣ изъ церкви, нельзя было не обратить вниманія на приличное освѣщеніе зданій соборныхъ: подойдя ближе, увидали мы, что разставлены были плошки, стаканчики и фонари на оградѣ, на соборной колокольнѣ и кровлѣ духовно-училищнаго зданія, находящагося въ оградѣ собора. Въ тихій, довольно теплый вечеръ – впечатлѣніе было прекрасное! Между тѣмъ въ храмѣ толпился народъ, разсматривая новыя серебряныя раки, устроенныя для мощей и поставленныя на солеѣ за рѣшеткой одна съ правой, другая съ лѣвой стороны амвона и благолѣпные балдахины, устроенные надъ носилками для ракъ съ св. мощами святителей, стоявшіе надъ гробами ихъ. Балдахины устроены на подобіе сѣней, какія поставлялись надъ св. престоломъ въ нашихъ древнихъ храмахъ. Въ устройствѣ ихъ удачно совмѣщалось церковное благолѣпіе съ необходимою прочностію. Устроились они большею частію на приношенія жителей г. Суздаля. Весьма многіе изъ богомольцевъ расположились въ оградѣ соборной и ночь провести подъ открытымъ небомъ. Съ 4-хъ часовъ утра началось уже, впрочемъ, совершеніе раннихъ литургій.

20-го августа, какъ и наканунѣ, какъ бы въ сообразность общему молитвенному желанію, былъ прекрасный солнечный день. Содѣйствіе самой природы, какъ будто нарочно просвѣтлѣвшей ради этаго дня, послѣ продолжительной непогоды, придало празднику особенное выраженіе. По окончаніи ранней обѣдни во всѣхъ, кромѣ главнаго, придѣлахъ теплаго и холоднаго собора{2}, въ 8 часовъ на стоятелемъ собора совершено было освященіе воды. Во время освященія воды былъ производимъ звонъ къ Божественной литургіи. Въ половинѣ 10 часа прибылъ въ соборъ къ литургіи Владыка, по облаченіи котораго началось чтеніе часовъ. Къ концу часовъ приближался и крестный ходъ изъ Воскресенской церкви съ употребляемыми въ ходахъ св. иконами, также иконами отъ Покровскаго, Ризположенскаго и Спасо-Евѳиміева монастырей, особенно чтимыми суздальцами. Встрѣченный преосвященнѣйшимъ Ѳеогностомъ близь собора, крестный ходъ вошелъ въ церковь и размѣстился въ придѣльныхъ алтаряхъ. Во время встрѣчи хода новыя серебряныя раки поставлены были позади мощей святителей предъ Архіерейскою каѳедрою.

Послѣ встрѣчи крестнаго хода, послѣдовало, по особому чину изложенному въ требникѣ Петра Могилы, освященіе новоустроенныхъ ракъ, которыя затѣмъ вставились на свои мѣста подъ имѣющіеся балдахины. На маломъ входѣ св. мощи впереди преосвященнѣйшаго внесены были священнослужителями въ алтарь и осѣненные рипидами, дикиріемъ, трикиріемъ и подсвѣчниками, поставлены на горнемъ мѣстѣ, лицемъ къ св. престолу. Въ опредѣленное время преосвященнѣйшій Ѳеогностъ произнесъ назидательное слово на текстъ: «поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе; ихъ же взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ».

По окончаніи литургіи, священнослужителями святые гробы съ мощами вынесены были изъ алтаря и поставлены на приготовленное для нихъ мѣсто посреди собора. Тотчасъ послѣ сего началось торжественное молебное пѣніе: служащіе подняли честные съ мощами гробы и, въ сопровожденіи преосвященнѣйшаго, послѣ пѣнія: «Богъ Господь», изнесли ивъ храма чрезъ западныя двери. Затѣмъ открылось благочестное обнесеніе св. мощей – въ сопровожденіи крестнаго хода вокругъ собора, при колокольномъ звонѣ во всемъ г. Суздалѣ. Шествіе открывалось обычнымъ порядкомъ крестныхъ ходовъ, несеніемъ хоругвей предъ мощами святителей, запрестольныхъ крестовъ, св. иконъ. Св. мощи и балдахины надъ ними, въ предшедствіи діаконовъ со свѣчами, дикиріемъ и трикиріемъ несены были протоіереями и іереями. По сторонамъ шли съ рипидами и со свѣщами. Архипастырь слѣдовалъ непосредственно за гробницами. Въ продолженіе хода пѣвчіе продолжали молебное пѣніе святителямъ. Изъ духовенства въ крестномъ ходу участвовало болѣе ста человѣкъ. Кромѣ священнослужителей г. Суздаля и окрестныхъ селъ, вѣра и усердіе поклониться нетлѣннымъ останкамъ святителей привлекли сюда изъ различныхъ мѣстъ многихъ священнослужителей, которые приняли участіе въ крестномъ ходу. Всѣ лица духовнаго званія, участвовавшія въ совершеніи сего священнаго хода, были примѣромъ благочестиваго усердія и ревности въ исполненіи своихъ обязанностей.

На южной сторонѣ шествіе остановилось; по окончаніи 3-й пѣсни, совершено было здѣсь осѣненіе крестомъ и окропленіе св. водою. Въ такомъ порядкѣ шествіе продолжалось до восточной и сѣверной сторонъ собора, при пѣніи канона святителямъ. Затѣмъ, съ пѣніемъ тропарей: «помилуй насъ Господи, помилуй насъ»... ходъ возвратился въ соборъ. Ходъ продолжался болѣе часу. Во время крестнаго хода было видно въ православныхъ христіанахъ всѣхъ сословій искреннее и глубокое усердіе къ св. мощамъ, сильная вѣра въ присущую имъ благодать и силу. На всѣхъ лицахъ выражалась благоговѣйная радость; многіе проливали слезы, сопровождаемыя едва сдерживаемыми рыданіями; одни простирали руки къ гробамъ святителей; другіе выражали свое усердіе, бросая по пути процессіи монету, полотенца, платки, кушаки и разныя вещи. Всѣ близкія къ мѣсту шествія зданія въ соборной оградѣ заняты были благоговѣйными зрителями. И что за чудное зрѣлище представляла въ это время окрестность соборная! Вотъ многія тысячи народа, съ возжениыми свѣчами, изъ всѣхъ классовъ общества, представляющія одинъ многочисленный соборъ, проникнутый однимъ святымъ чувствомъ и желаніемъ, живописно волновавшійся, стремившійся особенно къ одному вожделѣнному мѣсту: сколько тутъ былоразнообразныхъ думъ, надеждъ! – Кто ждалъ облегченія отъ болѣзни, кто небесной помощи и покровительства въ своихъ дѣлахъ, кто стремился повергнуть къ святителямъ свою душевную тугу, – и каждый, подойдя подъ св. мощи, непремѣнно выносилъ дѣствительное оживленіе и укрѣпленіе въ духѣ вѣры.

По возвращеніи крестнаго хода въ соборъ, св. мощи при пѣніи тропаря угодникамъ, были вложены въ новыя раки съ окажденіемъ ихъ и съ прочтеніемъ молитвы святителямъ; послѣ чего послѣдовалъ обычный отпустъ. По отпустѣ провозглашено было многолѣтіе Государю Императору и всей Августѣйшей фамиліи, Святѣйшему Правительствующему Синоду, Преосвященнѣйшему Ѳеогносту, Правительствующему Синклиту, военачальникамъ, градоначальникамъ, христолюбивому воинству и всѣмъ православнымъ христіанамъ.

Пѣніемъ величанія святителямъ заключился настоящій праздникъ.

Духовное торжество окончилось въ 2 часа по полудни.

Долго останется въ памяти всѣхъ участвовавшихъ въ праздникѣ это священное торжество переложенія св. нетлѣнныхъ мощей святителей. Слава Господу, благословившему такое торжество!..

В. Орловъ.

«Владимірскія Епархіальныя Вѣдомости». 1879. № 17. Ч. Неофф. С. 455-466.

⸭    ⸭    ⸭

Памяти Святителей Ѳеодора и Іоанна, Суздальскихъ Чудотворцевъ.

20 и 21-го августа въ г. Суздалѣ, по благословенію Св. Синода, Преосвященнѣйшимъ Ѳеогностомъ совершено было рѣдкое церковное торжество переложенія св. мощей святителей Суздальскихъ Ѳеодора и Іоанна въ новыя серебряныя раки. Десятки тысячъ богомольцевъ собрались на это торжество. Такъ сильна въ народѣ память почитанія святителей древней Суздальской земли, куда, для насажденія православнаго христіанства, вмѣстѣ съ взятыми имъ изъ Греціи Епископами, приходилъ самъ Великій Князь св. Владиміръ, и откуда потомъ св. Вѣра распространилась по всѣмъ предѣламъ древняго Владимірскаго великаго княжества.

Въ концѣ X вѣки, и именно въ 990 году, какъ говорятъ лѣтописцы, св. великій князь Владиміръ приходилъ въ Суздальскую область съ греческими Епископами, и жители этой области, внявъ ихъ ученію, крестились. Для новообращенныхъ св. благовѣрный князь устроилъ деревянную церковь во имя Рождества Пресв. Богородицы, и при ней тогда же учредилъ епископскую каѳедру: «идаде (св. Владиміръ) Епископа»; «и Епископа Ѳеодора остави» (Ч. Мин. подъ 15 іюля; Синопс. стр. 74). Сего-то Ѳеодора, перваго Епископа Суздальскаго нетлѣнпыя мощи и почиваютъ открыто въ Суздальскомъ Рождество-Богородицкомъ соборѣ. На стѣнѣ, надъ мощами сего Святителя есть слѣдующая, существующая съ 1635 г. (см. историч. сказаніе о градѣ Суждалѣ, рукописное, ключаря Ананіи Ѳедорова, – Рум. Муз. № 5, гл. 4) надпись: «Въ лѣто 6498 (990 г.) первый благовѣрный и великій князь Владиміръ просвѣти Суждальскую землю святымъ крещеніемъ, и паству вручи Епископу Ѳеодору».

Въ 3-мъ № «Владимірскихъ Губернскихъ Вѣдомостей» за 1849 г. мы имѣемъ краткое сказаніе о святителѣ Ѳеодорѣ, напечатанное съ рукописи, находящейся въ ризницѣ Суздальскаго Собора. Въ этомъ сказаніи о святителѣ Ѳеодорѣ пишется: «пріемъ Святитель Ѳеодоръ паству словесныхъ овецъ въ Суждальской странѣ, и видя ихъ помраченными многобожія прелестію, первѣе сотвори къ Богу съ постомъ и со слезами довольную молитву, начатъ потомъ, возлагая на Бога упованіе, сѣяти сѣмя Слова Божія, воздѣлывая слезами и многія плодя труды и подвиги апостольскіе, труждаяся, идольскія капища разрушая, храмы же святые въ тѣхъ мѣстѣхъ во славу Божію созидая и украшая; множество народа развращенна уловивъ въ вѣру Христову не точію во градѣ, но и въ окрестныхъ его мѣстѣхъ, моля, уча и наказуя старыя, яко отцы, юныя яко дѣти. И тако многими своими труды и поты свирѣпство претвори, преложивъ ихъ изъ свирѣпыхъ волковъ въ кроткія агнцы. Зряще бо народи богоугодное житіе его и кроткій нравъ, и слышаще богодухновенное ученіе его, по премногу удивляющеся, обращахуся въ вѣру Христову и пріимаху святое крещеніе».

Паствою управлялъ св. Ѳеодоръ около трехъ лѣтъ, и скончался въ 993 г. Память его мѣстно празднуется 8-го іюня. Послѣ него Суздальская страна находилась въ зависимости отъ Ростовскихъ епископовъ до 1214 г., когда Великій Князь Георгій Всеволодовичъ II, находившійся въ ссорѣ (за престолонаслѣдіе) съ братомъ своимъ Константиномъ, княземъ Ростовскимъ, не захотѣлъ, чтобы церкви его области подлежали Ростовской епископіи и возстановилъ въ древнемъ городѣ Суздалѣ Епархію, присоединивъ къ ней города: Владиміръ, Юрьевъ-Польскій и Тарусу (Ист. М. Плат. 1, 113). По избранію Князя, хиротонисанъ былъ тогда въ Епископа Суздальскаго, Кіевскимъ митрополитомъ Матѳеемъ, Игуменъ Владимірскаго Рождествена монастыря Симонъ 1-й (Лавр. Л. I, 185).

Черезъ рядъ святителей Суздальскихъ и Владимірскихъ: Митрофана 1-го, Наѳанаила и Даніила, въ 1352 г. мы встрѣчаемъ на суздальской епископіи, къ которой тогда присоединены были Нижній-Новгородъ и Городецъ, Святителя Іоанна.

Святитель Іоаннъ поступилъ на Суздальскую паству изъ простыхъ иноковъ, сдѣлавшись своею благочестивою жизнію извѣстенъ Суздальскому Князю Андрею Константиновичу, по просьбѣ котораго и хиротонисанъ въ епископа въ Царьградѣ еще въ 1340 г. Поступивши на Суздальскую паству въ 1352 г., управлялъ онъ ею 11 лѣтъ и въ 1363 г., сложивъ, по смиренію, санъ епископа, принялъ схиму и окончилъ свою жизнь въ Боголюбовомъ монастырѣ въ 1372 г. октября 15 дня, въ какой день и празднуется мѣстно память его. Симъ святителемъ при Князѣ Борисѣ Константиновичѣ, основаны въ Суздалѣ монастыри: мужской – Спасскій и женскій – Покровскій.

Св. мощи святителей Ѳеодора и Іоанна въ предпослѣдній разъ переложены были въ новыя, хотя и небогатыя раки, Преосвященнымъ Викторомъ, Епископомъ Владимірскимъ и Суздальскимъ, св. Ѳеодора въ 1794 г іюня 7-го дня, а св. Іоанна въ 1795 г. марта 3-го дня.

Точныхъ свѣдѣній о времени прославленія сихъ Суздальскихъ Святителей не имѣется. Но народное преданіе, а далѣе – и многіе памятники церковные дѣлаютъ несомнѣннымъ ихъ прославленіе. Такъ о нетлѣніи и открытіи св. мощей Епископа Ѳеодора народное преданіе говоритъ, что онѣ были открыты и прославлены до нашествія Батыя, и что при нашествіи его, усердными Суздальцами сокрыты были въ землѣ, и потомъ вновь обрѣтены. Несомнѣнно, что съ 1637 г. существовалъ престолъ, посвященный во имя святителей Ѳеодора и Іоанна, Суздальскихъ Чудотворцевъ, какъ видно изъ антиминса, хранящагося въ Суздальскомъ Соборѣ. Престолъ этотъ находился въ домовой Архіерейской церкви въ Суздалѣ (См. Истор. Сказ. о градѣ Суждалѣ Ключаря Ананіи). Сверхъ сего, въ запискѣ царя Алексѣя Михайловича, 1672 г., на пожалованіе саккоса Стефану архіепископу Суздальскому, сказано, что «1673 года Окт. въ 15 день, на память св. священномучсннка Лукіана пресвитера и иже во святыхъ отца нашего Іоанна Епископа Суждалъскаго Чудотворца, на Москвѣ, на домовомъ подворьѣ, первое Преосвященный Архіепископъ (Стефанъ) въ саккосъ (пожалованный Царемъ) облачися и Божественную литургію служилъ» (Акт. Археограф. Ком. Т. IV. стр. 500 и 501). Замѣчательно, что во всѣхъ тѣхъ храмахъ, которые издревле принадлежали къ Суздальской области и доселѣ на отпустахъ всегда поминаются Суздальскіе Чудотворцы.

Правда, при Симонѣ 2-мъ епископѣ Суздальскомъ, и членѣ Св. Сѵнода, бывшемъ съ 1739 по 1747 годъ, возникло было нѣкоторое сомнѣніе касательно мощей св. Ѳеодора и Іоанна. Злонамѣренные люди распустили нелѣпые слухи въ народѣ произошло волненіе. Но за всѣмъ тѣмъ, память симъ Святителямъ совершалась по прежнему торжественно какъ въ соборѣ, такъ и по всѣмъ Суздальскимъ приходскимъ церквамъ. Порфирій епископъ, поступившій на мѣсто Симона въ 1748 г., узнавъ о сихъ слухахъ, вошелъ въ разсмотрѣніе этого дѣла; потребовалъ отъ священнослужителей соборной церкви историческихъ свѣдѣній о Святителяхъ Ѳеодорѣ и Іоаннѣ{3}. Тѣ донесли; Преосвященный представилъ Святѣйшему Сѵноду; Сѵнодъ, разсмотрѣвъ дѣло, повелѣлъ безсомнительно праздновать память ихъ по прежнему обыкновенію.

Для памяти, и въ «Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ» помѣщаемъ копіи съ донесенія священнослужителей Суздальской соборной церки, и съ указовъ Святѣйшаго Правительствующаго Сѵнода и Суздальскаго епархіальнаго начальства объ этомъ дѣлѣ. Вотъ онѣ:

Копія съ донесенія, поданнаго 1749 г. ноября 1 числа Преосвященному Порфирію, епископу Суздальскому и Юрьевскому, о Святителяхъ и чудотворцахъ Ѳеодорѣ и Іоаннѣ, епископахъ Суздальскихъ, соборной церкви протоіереемъ съ братіею.

«Великому Господину Преосвященному Порфирію, Епископу Суждальскому и Юрьевскому, доношеніе Суждальскія соборныя церкви Рождества Пресвятыя Богородицы протопопа Ѳедора Иванова съ братіею: а о чемъ, тому слѣдуютъ пункты.

1) Во означенной соборной церкви Рождества Пресвятыя Богородицы имѣются святыя мощи откровенны и всѣмъ видимыя, Святителей Іоанна{4} и Ѳеодора епископовъ, Суждальскихъ чудотворцевъ, которымъ повсягодно память Святая Церковь торжественно исправляетъ изъ давнихъ лѣтъ, а именно: Святителю Іоанну Октоврія мѣсяца 15 дня, по надписанію у раки мощей его на стѣнѣ, день преставленія его{5}; Святителю Ѳеодору Іунія мѣсяца 8 дня, на память Святаго великомученика Ѳеодора Стратилата, по общимъ святительскимъ въ Минеи напечатаннымъ службамъ (о чемъ извѣстны показаннаго града Суждаля всякаго чина обыватели). Понеже особливыхъ какъ исторій житія ихъ, такъ и службъ новоисправленныхъ нынѣ въ соборной церкви не имѣется.

2) Помянутые Святители и чудотворцы – Іоаннъ и Ѳеодоръ бяху во градѣ Суждалѣ, и престолъ архіерейства содержаху. Святитель Ѳеодоръ имѣлся первый Епископъ во градѣ Суждалѣ, по крещеніи Святаго равноапостольнаго Князя Владиміра Кіевскаго и всея Россіи; его же онъ взялъ изъ Херсона града съ митрополитомъ и прочими епископы въ Россію въ лѣто 6488, о чемъ явствуютъ различные лѣтописцы: Книга Кормчая печатная о крещеніи Россіи, листъ 9; Синопсисъ печати Кіевской о Россіи, страница 100; Стрійковскій, листъ 126; Степенная письменная, грань I, степень I, глава 42, листъ 161; Хронографъ Дороѳея Монемвасійскаго, писменпый, листъ 562. Къ томужъ и у раки мощей его на стѣнѣ подписаніе древнее, въ которомъ значитъ тако: «Въ лѣто 6498, первый Благовѣрный и Великій Князь Владиміръ просвѣти Суждальскую землю святымъ крещеніемъ, и паству вручи Епископу Ѳеодору»; – отъ того времени доселѣ прейде 759 лѣтъ. Святитель же Іоаннъ бяше въ Суждалѣ во время преподойнаго Евѳимія архимандрита, Суждальскаго чудотворца, при Великомъ Князѣ Суждальскомъ Борисѣ Константиновичѣ, о чесомъ явствуетъ въ книгѣ Прологѣ печатномъ мѣсяца априлія 1 дня, въ житіи преп. Евѳѵмія Суждальскаго, такожъ и надписаніе у раки мошей его на стѣнѣ свидѣтельствующее сице: «Въ лѣто 6882 октября въ 15 день, сей Святитель Іоаннъ преставися, и почи здѣ». – Отъ дней преставленія его протече донынѣ 375 лѣтъ.

3) А по кончинѣ ихъ святыя мощи, когда и кѣмъ и по каковому явленію, и давноль изъ земныхъ нѣдръ изъяты быша, и объ нихъ имѣлось ли церковное свидѣтельство, и отъ кого торжество памяти ихъ бысть уставлено, – о томъ за многопрошедшими лѣты и за не малыми прежде случившимися граду Суждалю нестроеніями: первое отъ разоренія великаго Россіи отъ Батыя, въ которомъ Батыевомъ разореніи градъ Суждаль бысть разоренъ всеконечно, о чемъ показуютъ многій различніи лѣтописцы; потомъ второе отъ многихъ разореній бывшихъ въ различныя времена отъ Татаръ; третіе, отъ случившагося Суждалю не токмо немалому разоренію отъ Поляковъ и Литвы, по смерти Государя Царя и Великаго Князя Михаила Ѳеодоровича, по и не малому похищенію изъ Суждальской соборной церкви и изъ дому Вашего Преосвященства святымъ древнимъ иконамъ и всякой церковной богатой утвари и ризницѣ; имянно, что многія древнія вещи церковныя и ризница вся, что въ ней ни было, взято безъ остатку Литовскими людьми Сапѣгина табора, изъ – подъ Троицы паномъ Донаровскимъ, которое отдавалъ изъ соборной церкви и изъ ризницы бывшій тогда въ Суждалѣ воевода Нехорошей Бабкинъ. Понеже онъ Бабкинъ во время Разстригино соборную церковь и ризницу описывалъ по его велѣнью, какъ о томъ значитъ въ переписныхъ 7117 году книгахъ. Въ которое лютѣйшее нестроенія время знатно, что бывшія всякія древнія исторіи погибоша, и за тѣмъ достовѣрнаго письменнаго извѣстія о Святителяхъ нынѣ не имѣется. Къ томужъ и отъ многихъ во градѣ Суждалѣ бывшихъ пожаровъ, и наипаче въ 1719 году іюля 17 дня великаго пожара, въ которой соборная церковь и домъ Вашего Преосвященства и все городовое строеніе погорѣло безъ остатку, о томъ засвидѣтельствовали могутъ вси окрестніи града Суждаля жители.

4) А понеже по всему явствуетъ, что объявленныя Святыя мощи подлинно въ прешедшія давнія лѣта имѣли свидѣтельство совершенное, что нижеслѣдующія при семъ объявленія могутъ показати яснѣйше, а имянно: 1) Въ помянутой Соборной церкви, во святомъ алтарѣ на стѣнѣ подлѣ горняго мѣста, ивъ церкви у ракъ мощей ихъ на стѣнѣ написаны ихъ святыя Изображенія въ 7143 году, при преосвященномъ Серапіонѣ архіепископѣ Суждальскомъ и Торусскомъ, по грамотѣ Государя Царя и Великаго Князя Михаила Ѳеодоровича, за приписью дьяка Максима Чиркова присланной къ преосвященному Серапіону архіепископу въ 7144 году, въ которой значитъ тако: «Нисалъ-де ты къ намъ, и прислалъ подъ отпискою своею, соборныя церкви Рождества Пресвятыя Богородицы, церковному строенію и стѣнному иконному письму роспись, что въ прошломъ въ 7143 году, по нашему указу и по твоему челобитью, велѣно тебѣ въ Суждалѣ въ соборной церкви образа мѣстные построить, и церковь стѣннымъ иконнымъ письмомъ подписать вновь, и лѣтопись и того стѣннаго письма учинитн; и ты-де богомолецъ нашъ въ соборной церкви святые образа, которые мощно починить, и тѣ образа построилъ; а иные мѣстные велѣлъ писать вновь, а церковь стѣннымъ иконнымъ письмомъ и во алтарѣ, и верху въ небѣ, и въ пяти главахъ, и въ папертяхъ, и лѣтопись на наше Государское имя устроилъ. И мы тебя богомольца нашего за то похваляемъ, что ты учинилъ добро, радѣя о перковномъ благолѣпіи». – Отъ того времени по сіе, прейде 154 года. 2) Имѣющійся въ соборной церкви въ ризницѣ древній Антиминсъ, на которомъ значитъ освященная церковь во имя объявленныхъ Святителей Іоанна и Ѳеодора Епископовъ Суждальскихъ, при томъ же преосвященномъ Серапіонѣ архіепископѣ, на которомъ антиминсѣ писано тако: «Освятися алтарь Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа, въ церкви иже во Святыхъ отецъ нашихъ Ивана и Ѳеодора Епископовъ, Суждальскихъ чудотворцевъ; священа бысть церковь сія въ лѣто 7145, индикта 5, мѣсяца іюня въ 24 день, на праздникъ Рождества честнаго пророка и предтечи Крестителя Ивана, при благовѣрномъ Царѣ Государѣ и Великомъ Князѣ Михаилѣ Ѳеодоровичѣ всея Русіи, при патріархѣ Іосафатѣ, при преосвященномъ Серапіонѣ архіепископѣ Суждальскомъ». И о той бывшей во имя сихъ Святителей Христовыхъ церкви, отъ прежнихъ оныяжъ соборныя церкви священнослужителей было извѣстно, что тая святая церковь имѣлась построенная яко бы при домѣ Вашего Преосвященства. 3) Города Суждаля въ Александровскомъ дѣвичьѣ монастырѣ издревле имѣлась деревянная теплая церковь во имя Святителей Іоанна и Ѳеодора епископовъ, Суждальскихъ чудотворцевъ, о которой показуютъ дому Вашего Преосвященства расходныя разныхъ годовъ книги, а наипаче 7190 году; понеже въ нихъ значитъ, что на день памяти сихъ Святителей, октября 15 и іюня 8 чиселъ, въ томъ монастырѣ было празднество исправляемо неотмѣнно. 4) Въ вотчинѣ Суждальскія соборныя церкви Суждальскаго уѣзду, Опольской десятины въ селѣ Павловскомъ имѣлась старинная церковь, два престола, единъ во имя святаго славнаго Пророка Предтечи и Крестителя Іоанна, честнаго его рождества; второй святыхъ Святителей Іоанна и Ѳеодора епископовъ, Суждальскпхъ чудотворцевь, которая церковъ за ветхостію назадъ тому лѣтъ съ двадцать разобрана, а на мѣсто оныя построена новая во имя Святаго Іоанна Предтечи честнаго его рождества деревянная, единъ престолъ, и въ той новой церкви и нынѣ имѣется образъ святыхъ Святителей Іоанна и Ѳеодора епископовъ, Суждальскихъ чудотворцевъ, древняго письма. 5) Такожъ описныя соборной церкви разныхъ годовъ книги, 7117, 7138, 7165, 7191 и 7193 годовъ, показуютъ многія Святыхъ сихъ Святителей Іоанна и Ѳеодора епископовъ, бывшія въ той соборной церкви мѣстныя иконы, изъ коихъ и по нынѣ нѣкоторыя имѣются въ наличіи; и не токмо во упомянутой соборной церкви изъ древнихъ лѣтъ быша святыя изображенія на иконахъ Святителей Іоанна и Ѳеодора, но по ониснымъ 7190 года книгамъ значится образъ Святителей и Чудотворцевъ оныхъ въ Москвѣ въ домѣ Вашего Преосвященства въ крестовой церкви. 6) Еще же во объявленной Суждальской соборной церкви на ракахъ мощей ихъ сихъ Святителей Христовыхъ два старинные покровы, на которыхъ вышиты изображенія ихъ и имѣются въ наличіи, да на нихъ же шитая около тѣхъ покрововъ подпись сице, – на покровѣ Святителя Іоанна: «Лѣта 7086 іюля въ 28 день, на память Святыхъ апостолъ Прохора и Никанора, моля пресвятѣй Богородицѣ и великому чудотворцу Ивану, положила есми покровъ на гробъ великаго чудотворца Епископа Ивана, Княже – Володимерова Княгиня Андреевича Евпраксѣя удѣльная, на воспоминаніе вѣчныхъ благъ, отъ своего благочестія; и кому Богъ благоволитъ въ Суждалѣ Епископомъ быть, и имъ пожаловать за тотъ вкладъ поминать душу Князя Володимера Андреевича и мою». На другой сторонѣ тогожъ покрова вышито тако: «Милостію Живоначальныя Троицы, и моленіемъ пресвятыя Богородицы честнаго и славнаго ея рождества, при благовѣрномъ Царѣ и Великомъ Князѣ Іоаннѣ Васильевичѣ всея Русіи самодержцѣ, и при его богодарованяыхъ чадѣхъ, при благовѣрномъ Царевичѣ Иванѣ Ивановичѣ, и при благовѣрномъ Царевичѣ Ѳеодорѣ Ивановичѣ, и при архіепископѣ Антоніѣ митрополитѣ всея Русіи, и въ то время правящу престолъ въ Суждалѣ епископу Варлааму». Еще кромѣ той подписи на томъ же покровѣ вышито тако: Тропарь: «Управляя церковь Божію и Апостольскую, соблюдая заповѣди Божіи весьма, упаслъ еси стадо словесныхъ овецъ, и зломысленнымъ церковникомъ молитвою своею прозрѣти повелѣ и научи, якоже прежде святый Леонтѣй, поспѣшникъ спасенію Рустѣй земли, учитель Ростовскій, связа и паки благослови: тако святый епископъ Суждальскій напастнымъ притекающимъ къ тебѣ, чудотворче Иване, моли Христа Бога спастися душамъ нашимъ». Кондакъ: «Незаходнмое солнце возсія намъ память твоя святителю Христовъ Иваие, созывающи насъ къ похваленію Христа Бога нашего: тѣмъ притекающе къ рацѣ мощей твоихъ, исцѣленія дары пріемлемъ молитвами твоими». – Да во главѣ покрова вышито тако: «Изліяся благодать во устнахъ твоихъ Преподобне отче, и бысть пастырь Христовы церкве, уча словесныя овцы вѣровати въ Троицу единосущную и во едино Божество». Которому покрову, какъ приложенъ, прейде 171 годъ до того времени. На другомъ покровѣ Святителя Ѳеодора вышита словесная надпись тако: «Лѣта 7089, іюля 24 дня, на память Святыхъ страстотерпцевъ Бориса и Глѣба, при державѣ благочестивѣйшаго Царя Государя и Великаго Князя Іоанна Васильевича всея Русіи, и при ихъ Государевыхъ благовѣрныхъ чадѣхъ, благовѣрномъ Царевичѣ Иванѣ Ивановичѣ, и благовѣрномъ Государѣ Царевичѣ Ѳеодорѣ Ивановичѣ, и въ то время правящу престолъ богоспасаемаго града Суждаля епископу Варлааму, моля пресвятой Богородицѣ и великому чудотворцу Епископу Ѳеодору Суждальскому, положила сей покровъ на великаго чудотворца Епископа Ѳеодора Князь-Володимера Андреевича Княгиня Евпраксѣя удѣльная отъ своего благочестія, на воспоминаніе вѣчныхъ благъ». При той же подписи вышитожъ еще тако: Тропарь, гласъ 8: Въ молитвахъ бдя, горнихъ желая, долняя возненавидѣлъ еси, и сердцемъ болѣзнуя выну, о стадѣ своемъ печашеся, ученіемъ бо своимъ всѣхъ просвѣтилъ еси Ѳеодоре премудре: Христа Бога моли, въ памяти твоей, даровати намъ велію милость. Кондакъ, гласъ 8: Яко веліе солнце возсія преславная память твоя, премудре Ѳеодоре, въ ней же подаваеши въ бѣдахъ недужнымъ спасеніе притекающимъ усердно: тобою бо свою благодать Христосъ источаетъ жизни некончаемыя{6}. 7) Кровли со гробовъ сихъ Святителей, имѣющіяся въ цѣлости, на которыхъ на верху значатъ вырѣзанныя литеры тако, – на кровлѣ Святителя Ѳеодора: А се Ѳеодоръ епископъ Суждальскій чудотворецъ. – На кровлѣ Святителя Іоанна: Іоаннъ чудотворецъ, епископъ Суждальскій. 8) Старинная шитая на обѣ страны хоруговь, на которой въ срединѣ образъ рождества Пресвятыя Богородицы, а по сторанамъ образы оныхъ святителей Іоанна и Ѳеодора, а около той хоругви еще вышитыя слова показуютъ тропарь и кондакъ рождеству Пресвятѣй Богородицѣ, при томъ же и лѣтопись когда построена, а имянно – лѣта 7148 году; а о положеніи помянутыхъ покрововъ значитъ во описныхъ соборной церкви, 7117 и 7138 годовъ, книгахъ именно. 9) Тоже могутъ утверждати и имѣющіеся древніе въ соборной церкви помянновенные Синодики, въ коихъ значитъ сице: Октября въ 15 день преставленіе иже во Святыхъ отца нашего Іоанна епископа, Суждальскаго чудотворца, и того дня празднуютъ совершенно, владыка соборомъ обѣдню служитъ. Іюня въ 8 день, преставленіе иже во Святыхъ отца нашего Ѳеодора епископа, Суждальскаго чудотворца, и того дня празнуютъ совершенно, владыка соборомъ обѣдню служитъ. Которое въ синодикахъ записаніе утверждаютъ дому Вашего Преосвященства 7138 году и далѣе домовыя расходныя годовыя книги, что на объявленныя числа, Октября 15 и Іюня 8 числъ, было Святителямъ торжество исправляемо неотмѣнно. 10) Писанная на пергаменѣ церковная молитва древняго письма: Владыко многомилостиве, въ которой молитвѣ между прочими святыми упоминаются Святители Іоаннъ и Ѳеодоръ, Суздальскіе чудотворцы; а показанная молитва къ концу имѣетъ имя Государя Царя и Великаго Князя Михаила Ѳеодоровича, самодержца Всероссійскаго, и его благовѣрныя Царицы и Великія Княгини Евдокіи; понеже окончаніе оныя молитвы имѣется написано церковнымъ прошеніемъ о многодѣтномъ ихъ Государскомъ здравіи, и о разширеніи богохранимыя ихъ державы.

5) А въ прошломъ 1743 году, Октября мѣсяца 27 дня, во время утренняго пѣнія, пришедъ въ соборную церковь Суждалецъ посадской человѣкъ Иванъ Васильевъ, сынъ Жныкинъ, объявилъ намъ всенародно, что онъ Иванъ отъ имѣвшіяся ему отъ Марта мѣсяца тогожъ году Октября по показанное число не малой болѣзни, въ которой имѣяше языкъ свой весьма нѣмотою связанъ, и ничтоже можаше проглаголати поне едино слово, къ томужъ и рука и нога ему отъяшася, и ни рукою дѣйствоваше, ни ногою хождаше; по явленію ему Святителя Христова Іоанна епископа Суждальскаго чудотворца, въ видѣніи получилъ исцѣленіе совершенное, внезапу бысть здравъ; и въ тоже самое время пришедъ въ соборную церковь, веліе благодареніе Богу и Святителю Христову чрезъ долгое время воздаваше, который и донынѣ имѣется во здравіи.

Того ради Вашему Преосвященству симъ доношеніемъ во извѣстіе благопочтенно предлагаемъ. Ноября 1 дня, 1749 года.

Къ сему доношенію руки приложили соборной церкви священно, служители:

Протопопъ Ѳеодоръ Ивановъ, Ключарь Ананія Ѳеодоровъ, Ключарь Стефанъ Максимовъ, попъ Григорій Ѳедоровъ, попъ Косьма Васильевъ, попъ Иванъ Ѳедоровъ, протодіаконъ Василій Аврамовъ, діаконъ Стефанъ Ѳедоровъ, діаконъ Иванъ Лаврентьевъ, діаконъ Петръ Михайловъ, діаконъ Іаковъ Григорьевъ».

Копія съ указа изъ Святѣйшаго Сѵнода, полученнаго преосвященнымъ Порфиріемъ епископомъ Суздальскимъ, 1755 года Августа 27 дня.

«Указъ Ея Императорскаго Величества Самодержицы Всероссійскія, изъ Святѣйшаго Правительствующаго Сѵнода, Преосвященному Порфирію, епископу Суждальскому и Юрьевскому. По указу Ея Императорскаго Величества, Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ слушавъ присланнаго отъ Вашего Преосвященства прошлаго 1751 года Ноября 18 дня доношенія, въ которомъ написано: въ Духовномъ-де Регламентѣ во 2-й части въ 6 пунктѣ напечатано, о мощахъ Святыхъ, гдѣ какія явятся быть сумнительны, розыскивать·, а въ градѣ «Суждалѣ въ соборной рождества Пресвятыя Богородицы церкви, имѣются мощи откровенныя въ ракахъ, первые – Святителя Ѳеодора епископа Суждальскаго, которой-де родомъ былъ Гречанинъ, егоже Великій равноапостольный Князь Владиміръ, просвѣтивый святымъ крещеніемъ Россію, взятъ съ Митрополитомъ изъ Херсона въ Россію, ему же и паству Христовы церкви поручилъ въ Суждалѣ, въ лѣто 6498. Вторые – Святителя Іоанна епископа Суждальскато; а оный-де епископъ Іоаннъ, пріемъ паству Христовы церкве въ лѣто 6860, преставися въ лѣто 6882 Октября 15 дня, чему уже минуло 377 лѣтъ. И на память-де оныхъ Святителей, во оной Соборной рождества Пресвятыя Богородицы церкви, отправляются всенощныя и молебны по общей Минеи службы святительской – Ѳеодору епископу Іюня въ 8 день, Іоанну епископу Октября въ 15 день. А давноль-де, и кѣмъ, и по какому случаю, и каковымъ явленіемъ оные мощи изъ нѣдръ земли на верхъ изъяты, и въ какомъ оные нынѣ качествѣ находятся, и какъ давно, и отъ кого торжество онымъ Святителямъ уставлено: того-де, по многому Вашего Преосвященства въ старинныхъ письмахъ изысканію, никаковаго письменнаго виду неявилось, точію-де найденъ единъ старинный на холстѣ рукописапный Антиминсъ, который-де освященъ въ, лѣто 7145, при Великомъ Государѣ Царѣ и Великомъ Князѣ Михаилѣ Ѳеодоровичѣ, и при патріархѣ Іосафѣ, и на ономъ Антиминсѣ изображено точно, яко освятися той храмъ, иже во Святыхъ отецъ нашихъ Іоанна и Ѳеодора епископовъ, Суждальскихъ чудотворцевъ. Того ради Святѣйшему Сѵноду о тѣхъ имѣющихся во оной соборной, рождества Пресвятыя Богородицы церкви мощахъ, Ваше Преосвященство представляя просили, не соблаговолено ли-де будетъ указомъ Ея Императорскаго Величества, отъ Святѣйшаго Правительствующаго Сѵнода, повелѣть кому оныя святителей Ѳеодора и Іоанна, епископовъ Суждальскихъ, мощи освидѣтельствовать, дабы впредь безъ всякаго народнаго усумнѣнія, достодолжно мощамъ святыхъ Угодниковъ Божіихъ, святителей Ѳеодора и Іоанна такожде службы и торжество по чину церковному исправляемы быти могли. Приказали – къ Вашему Преосвященству послать указъ, которымъ объявить. Понеже оныя святые Ѳеодоръ и Іоаннъ были архіереи православные, въ Суждальстѣй странѣ пастыріе благочестивы, и по скончаніи своея жизни пребыли и нынѣ пребываютъ нетлѣнны, и чрезъ такое многое прошедшее время бывыми послѣди ихъ преемниками, а Вашего Преосвященства антецессорами, и народомъ были почитаеми и почитаются за святыхъ: и тако не имѣя никакого о нихъ сумнительства, вновь нынѣ свидѣтельствовать, нѣсть потребы, а оставить въ таковомъ же, какъ донынѣ были, состояніи и почитаніи. И преосвященному Порфирію, епископу Суждальскоіму и Юрьевскому, учинить о томъ по сему Ея Императорскаго Величества указу».

Подлинный подписали: «Оберъ-Секретарь Яковъ Леванидовъ, Секретарь Андрей Сорокинъ. Коллегіи-Юнкеръ Андрей Орловъ. Августа 17 дня, 1755 года».

Копія съ указа Суждальскаго епархіальнаго Начальства.

«Указъ Ея Императорскаго Величества Самодержицы Всероссійской, изъ Суждальской Духовной Консисторіи, Суждальской соборной церкви рождества Пресвятыя Богородицы, протопопу Іоанну Іоаннову съ братіею. По указу Ея Императорскаго Величества, преосвященный Порфирій, епископъ Суждальскій и Юрьевскій, по полученному Августа 27 дня сего 1755 года, Ея Императорскаго Величества, изъ Святѣйшаго Правительствующаго Сѵнода указу – о оставленіи и о почтеніи имѣющихся въ Суждальской соборной церкви рождества Пресвятыя Богородицы, святыхъ Ѳеодора и Іоанна, епископовъ Суждальскихъ, мощей, въ таковомъ, какъ донынѣ были, состояніи и почитаніи. А понеже оные Святителіе Ѳеодоръ и Іоаннъ, епископы Суждальскіе, во всѣхъ ли епархіи Его Преосвященства церквахъ въ церковныхъ служеніяхъ воспоминаются, и празднество онымъ угодникамъ Божіимъ бываетъ ли, о томъ Его Преосвященству неизвѣстно. Того ради приказалъ: Оныхъ Святителей Ѳеодора и Іоанна епископовъ, во всѣхъ священнослуженіяхъ, гдѣ принадлежитъ, воспоминать неотмѣнно, и на память оныхъ Святителей празднества по церковному чиноположенію повсягодно исправлять, Святителю Ѳеодору Іюня мѣсяца въ 8 день, Святителю Іоанну Октоврія въ 15 день, какъ издревле во оные дни оныхъ празднества исправлялись, и послать о томъ Указы во всѣ Монастыри и Пустыни ко Архимандритамъ и Игуменамъ и прочимъ начальствующимъ, и въ соборныя церкви къ протопопамъ съ братіею, и въ Духовныя Правленія, и къ Закащикамъ; а изъ тѣхъ Правленій разослать указы-жъ по вѣдомству оныхъ въ монастыри-жъ и пустыни и въ соборы, и объявить какъ отъ тѣхъ Духовныхъ правленій, такъ и къ Закащикамъ всѣмъ священнослужителямъ, дабы оное воспоминаніе оныхъ Угодниковъ Божіихъ, святителей Ѳеодора и Іоанна, епископовъ Суждальскихъ, и празднованіе неотмѣнно исправляемо было съ подписками, и тѣ ихъ подписки изъ всѣхъ мѣстъ прислать при доношеніяхъ въ Консисторію. – И Суждальской соборной церкви Рождества Пресвятыя Богородицы, протопопу Іоанну Іоаннову съ братіею, чинить о томъ по сему Ея Императорскаго Величества указу.

«Подлинный подписали: Кириллъ Архимандритъ Спасо-Евѳѵміевскій. Секретарь Иванъ Киселевъ. Подканцеляристъ Александръ Киселевъ. Сентября 11 дня, 1755 года».

С-кій.

«Владимірскія Епархіальныя Вѣдомости». 1879. № 17. Ч. Неофф. С. 466-480.

⸭    ⸭    ⸭

Празднованіе 20-го августа въ г. Суздалѣ.

Въ нашей жизни встрѣчаются иногда такія обстоятельства и событія, которыя по своей рѣдкости, необыкновенности и величественности производятъ на очевидцевъ и свидѣтелей ихъ столь сильное и глубокое впечатлѣніе, что оставляютъ на всю жизнь въ душѣ каждаго неизгладимый слѣдъ, выражающійся въ свѣтлыхъ воспоминаніяхъ, наполняющихъ душу священнымъ чувствомъ духовной радости. Таково для жителей города Суздаля торжество переложенія мощен Святителей Ѳеодора и Іоанна, Суздальскихъ Чудотворцевъ, нетлѣнно почивающихъ въ Суздальскомъ Рождественскомъ Соборѣ, изъ ветхихъ деревянныхъ гробницъ въ новыя серебряныя раки. Совершенное 20-го числа августа 1879 г., Преосвященнѣйшимъ Ѳеогностомъ, оно отмѣчено въ лѣтописи Рождественскаго Собора и въ памяти Суздальскихъ гражданъ, какъ священнѣйшій и достопамятнѣйшій день. На долго, на вѣки останется въ памяти Суздальскихъ гражданъ этотъ чудный и незабвенный день.

Хотя торжество давно кончилось, день его канулъ въ вѣчность, по ясное представленіе, живое воспоминаніе торжества и постоянное молитвенное прославленіе виновниковъ его, первыхъ Святителей, Чудотворцевъ и Просвѣтителей Суздальской страны, непоколебимо продолжаетъ оставаться въ душахъ благочестивыхъ гражданъ, выразившись, увѣковѣчившись въ учрежденіи ежегоднаго празднованія въ тотъ день. Еще вскорѣ но совершившемся событіи у многихъ изъ гражданъ возникла благочестивая мысль о ежегодномъ празднованіи того дня, въ который совершено торжество переложенія св. мощей. Возникши сначала въ умахъ нѣкоторыхъ ревнителей благочестія, сочувственно принятая большинствомъ и повсюду распространенная, къ концу сего года эта мысль стала общею мыслію, единодушнымъ желаніемъ, твердою рѣшимостью всѣхъ гражданъ, перешедшею наконецъ въ дѣло. 30-го іюня сего года граждане г. Суздаля въ градской думѣ, въ собраніи своихъ гласныхъ, по предложенію о. протоіерея Кроткова, побуждаемые благочестивымъ усердіемъ кь Святителямъ Суздальскимъ, единогласно положили – ознаменовать 20-е августа ежегоднымъ празднованіемъ съ крестнымъ ходомъ по тому самому пути, по которому онъ былъ совершенъ въ прошедшемъ году со св. мощами, – и для сего чрезъ градского Голову исходатайствовать на таковое празднованіе разрѣшеніе Епархіальной Власти. Разрѣшеніе послѣдовало, и празднованіе совершено.

Празднество началось еще съ вечера, наканунѣ, всенощнымъ бдѣніемъ, на которое побуждаемые одною благочестивою мыслію почтить память Святителей собрались граждане разнаго званіи, пола и возраста. По многолюдности и разнообразію собранія, едва вмѣщавшагося въ храмѣ, по своему торжественному характеру, близко напоминающему прошлогоднее, Богослуженіе вечернее елужило какъ будто повтореніемъ, отображеніемъ самаго торжества. Это торжественное, поперемѣнное кажденіе св. мощей настоятелемъ Собора съ двумя діаконами, сопровождаемое прославленіемъ Святителей, пѣніемъ величанія имъ; громогласное чтеніе двумя діаконами предъ св. мощами канона и многія другія богослужебныя дѣйствія, возбуждая благоговѣніе, невольно заставляли молящихся переноситься мыслію къ самому торжеству и припоминать подробности его совершенія. Торжественному празднованію гармонировала и самая природа, которая въ сообразность общему свѣтлому и радостному настроенію какъ будто нарочно въ этотъ вечеръ, послѣ продолжительной непогоды, просвѣтлѣла, прояснилась и придала празднику особенный колоритъ. Въ самый день праздника, день солнечный, ясный, вполнѣ благопріятный для торжества, молящихся за позднею литургіею набралоеь столько, что обширность Соборнаго храма не могла вмѣстить всѣхъ, изъ которыхъ многими пришлось благоговѣйно молиться за стѣнами его. Божественная литургія въ этотъ день совершена была тѣми же самыми лицами, которые участвовали и въ прошлогоднемъ торжествѣ, именно, мѣстнымъ о. протоіереемъ А. Кротковымъ въ сослуженіи Соборнаго священника В. Протодіаконова и Ризположенскаго монастыря В. Соколова. Въ свое время за литургіей произнесено было священникомъ Дмитріевской, гор. Суздаля, церкви Н. Покровскимъ, приличное празднованію слово, въ которомъ онъ, въ короткѣ обрисовавъ прошлогоднее торжество, весьма назидательно раскрылъ смыслъ и значеніе праздника для христіанина.

Праздникъ завершенъ былъ крестнымъ ходомъ вокругъ Собора, въ которомъ участвовало все градское духовенство, при многочисленномъ стеченіи народа. Особенное значеніе этому ходу сообщило чтеніе въ первый разъ вновь составленнаго акаѳиста Святителямъ, раздѣленное, по четыремъ остановкамъ хода на сторонахъ Собора – южной, восточной, сѣверной и западной, на четыре части. Прочтенный о. протоіереемъ А. Кротковымъ съ особеннымъ благоговѣніемъ, выразительностью, давшею возможность ясно, отчетливо разслышать, понять сначала до конца, акаѳистъ придалъ церковной процессіи въ высшей степени религіозно-назидательный характеръ. Празднованіе 20 августа закончено было обычнымъ многолѣтіемъ Государю Императору и всей Августѣйшей фамиліи, Святѣйшему Правительствующему Синоду, Преосвященнѣйшему Ѳеогносту, Правительствующему Синклиту, военачальникамъ, градоначальникамъ, христолюбивому воинству и всѣмъ православнымъ христіанамъ.

Да будетъ этотъ день для жителей города Суздаля праздникомъ ежегоднымъ, вѣчнымъ во славу Божію и во спасеніе временное и вѣчное!

N.

«Владимірскія Епархіальныя Вѣдомости». 1880. № 20. Ч. Неофф. С. 583-587.

 

{1} Св. Евѳимій – архимандритъ Спасо-Преображенскаго монастыря хиротонисанъ во епископа св. Іоанномъ еп. Суздальскимъ; скончался въ 1405 г. апрѣля 1 дня. По истеченіи 107 лѣтъ со дня преставленія, мощи его обрѣтены нетлѣнными 4 іюля 1512 г. и почиваютъ нынѣ въ соборной монастырской церкви г. Суздаля, въ ракѣ, открыто.

{2} Раннихъ литургій было въ этотъ день совершено четыре: двѣ въ холодномъ и двѣ въ тепломъ соборахъ. Двѣ совершены были за здравіе благотворителей и двѣ за упокой ихъ. За одной изъ нихъ было произнесено поучительное Слово, вмѣсто причастнаго стиха, не участвовавшимъ въ служеніи священникомъ Богородице-Рождественскаго собора В. Несмѣяновымъ.

{3} Главнымъ дѣйствующимъ лицомъ въ составленіи свѣдѣніи былъ Ключарь Ананія Ѳедоровъ, трудамъ коего обязано и «Историческое Собраніе о богоспасаемомъ градѣ Суждалѣ», отпечатанное въ 1855 г. въ Москвѣ. Въ этомъ Историческомъ Собраніи помѣщено и все дѣло касательно мощей св. Святителей, Ѳеодора и Іоанна. См. Ч. 3, стр. 139-148.

{4} Іоаннъ воспоминается здѣсь прежде, а Ѳеодоръ послѣ, неизвѣстно, почему. Уже Викторъ, послѣдній Суздальскій епископъ, повелѣлъ воспоминать во всякомъ случаѣ, гдѣ слѣдуетъ при Богослуженіи, сперва Ѳеодора, и потомъ Іоанна.

{5} См. Акт. Археограф. Ком. т. IV, стр. 500, 501.

{6} Эти тропари, кондаки и стихира взяты изъ службъ свв. Святителей Ѳеодора и Іоанна, составленныхъ въ XVI вѣкѣ, Спасо-Евѳѵміеваго монастыря инокомъ Григоріемъ; онѣ рукописныя. Этотъ инокъ Григорій составилъ службы и преп. Евѳимію на обрѣтеніе его мощей, и преп. В. Княжнѣ Ефросиніи Суждальской. И эти заключаются въ рукописи. Онъ же написалъ первоначально и житія сихъ Святыхъ.

 

⸭    ⸭    ⸭

Тропарь святителю Ѳеодору, гласъ 8-й:

Въ молитвахъ бдя, горнихъ желая, долняя возненавидѣлъ еси, и сердцемъ болѣзнуя выну, о стадѣ своемъ печашеся, ученіемъ бо своимъ всѣхъ просвѣтилъ еси Ѳеодоре премудро: Христа Бога моли, въ памяти твоей, даровати намъ велію милость.

Конда́къ святителю Ѳеодору, гла́съ 3-й:

Яко веліе солнце возсія преславная память твоя, премудре Ѳеодоре, въ ней же подаваеши въ бѣдахъ недужнымъ спасеніе притекающимъ усердно: тобою бо свою благодать Христосъ источаетъ жизни некончаемыя.

Составлены въ XVI вѣкѣ, Спасо-Евѳѵміеваго монастыря инокомъ Григоріемъ.

⸭    ⸭    ⸭

Тропарь святителю Іоанну, гласъ 3-й:

Правосла́вія наста́вниче, благоче́стія учи́телю и чистоты́, Су́ждалю пресвѣ́тлый свѣти́льниче, святи́телемъ богодухнове́нное удобре́ніе, Іоа́нне прему́дре, уче́ніемъ твои́мъ па́ству твою́ просвѣти́лъ еси́; святи́телю блаже́нне, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́мъ на́шимъ.

Конда́къ святителю Іоанну, гла́съ 8-й:

Богому́дрымъ уче́ніемъ и святы́мъ житіе́мъ, я́ко свѣти́льникъ, сія́лъ еси́ въ Це́ркви Бо́жіей; тѣ́мже Боже́ственнаго заступле́нія сподо́бился еси́, внегда́ ослѣ́пнути очесе́мъ злоумы́шленныхъ клеветнико́въ твои́хъ, и́хже прозрѣ́ти сотвори́въ моли́твою твое́ю, вспя́ть возврати́лся еси́ во гра́дъ тво́й, и до́брѣ упа́слъ еси́ ста́до слове́сныхъ ове́цъ; и́хже ча́домъ помога́й и на́мъ, моли́твами твои́ми, святи́телю Христо́въ Іоа́нне.

Слу́жба и́же во святы́хъ отцу́ на́шему Іоа́нну епи́скопу, Су́ждальскому чудотво́рцу.

⸭    ⸭    ⸭

Тропарь святителямъ Ѳеодору и Іоанну, гласъ 8-й:

Яко апо́столомъ единонра́вныхъ учи́телей Су́ждальскія страны́, и цѣли́телей ду́шъ и тѣле́съ прему́дрыхъ, и служи́телей Бо́гу благопрія́тныхъ, къ ра́камъ честны́хъ моще́й ва́шихъ притека́юще, ублажа́емъ ва́съ, святи́теліе богоблаже́нніи, Ѳео́доре и Іоа́нне, въ пѣ́снехъ же и пѣ́ніихъ, ра́дующеся, сла́вимъ Христа́, дарова́вшаго ва́мъ благода́ть исцѣле́ній и гра́ду на́шему Су́ждалю вели́кое въ ва́съ утвержде́ніе.

Конда́къ святителямъ Ѳеодору и Іоанну, гла́съ 8-й:

Яко добродѣ́телей учи́тели, моли́твами ва́шими подае́те чту́щимъ ва́съ любо́вію добродѣ́телей исправле́ніе и собла́зновъ избавле́ніе.

Моли́тва святителямъ Ѳеодору и Іоанну:

О, вели́кіе святи́тели и чудотво́рцы Ѳео́доре и Іоа́нне, уго́дницы Христо́вы и на́ши те́плые засту́пницы и моли́твенницы! Услы́шите на́съ, смире́нныхъ и недосто́йныхъ рабо́въ свои́хъ, съ те́плою вѣ́рою и со слеза́ми припа́дающихъ къ цѣльбоно́снымъ моще́й ва́шихъ ра́камъ, и испроси́те па́ствѣ свое́й, и вся́кому гра́ду и странѣ́, у Го́спода, всея́ тва́ри Содѣ́теля: благоде́нствіе, земли́ благопло́діе, возду́ха благорастворе́ніе, и изоби́ліе плодо́въ земны́хъ, на́мъ же, принося́щимъ ва́мъ сіе́ ма́лое моле́ніе, коему́ждо тѣле́сное здра́віе и душе́вное спасе́ніе, и вся́кое благопоспѣше́ніе, я́ко да ва́шимъ заступле́ніемъ и моли́твами сохраня́еми, поклоне́ніе, сла́ву и благодаре́ніе возсыла́емъ въ Тро́ицѣ Еди́ному Бо́гу и всѣ́хъ Созда́телю ны́нѣ и при́сно, и во вѣ́ки вѣко́въ. Ами́нь.

Послѣ́дованіе моле́бнаго пѣ́нія святи́телямъ Ѳео́дору и Іоа́нну, Су́ждальскимъ чудотво́рцамъ. М.: Въ Сѵнода́льной Тѵпогра́фіи, 1870.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: