Протоіерей Павелъ Троцкій – Дитя молитвы (Поученіе въ день памяти пророка Самуила).
Всѣ мы – родители – желаемъ счастья нашимъ дѣтямъ, всѣ мы желали бы ихъ видѣть и въ достаткѣ, и въ почетѣ у людей и въ любви у Бога. О, чего бы только мы не желали нашимъ дѣтямъ! Желая счастія нашимъ дѣтямъ, мы кое что и дѣлаемъ для того, чтобы они были счастливы: заботимся объ ихъ здоровья, одѣваемъ ихъ, кормимъ, учимъ, пріучаемъ къ хозяйству, къ ремеслу, учимъ грамотѣ, учимъ добру и проч. Все это хорошо; но при этомъ, мы недостаточно обращаемъ вниманія на самое главное въ нашихъ заботахъ о дѣтяхъ. А что же это самое главное? спросите вы. Отвѣчаю: молитва: Правда, кто изъ насъ – родителей – на ежедневной молитвѣ утромъ и вечеромъ не вспоминаетъ о своихъ дѣтяхъ? Съ другой стороны, чьи дѣти у насъ не молятся утромъ и вечеромъ? Чьи дѣти не ходятъ въ церковь на Богослуженія и проч.? Но что это за молитва? Не говорю я уже о дѣтскихъ молитвахъ, которыя совершаются не только безъ сердечнаго чувства, но и безъ сознанія, безъ пониманія, съ неохотою, съ принужденіями, иногда даже съ наказаніями, не только не располагающими къ молитвѣ, но и отвращающими отъ нея.
Что сказать и о нашихъ родительскихъ молитвахъ о дѣтяхъ? Не оказываются ли онѣ чаще всего обычнымъ холоднымъ повтореніемъ именъ дѣтей нашихъ, безъ яснаго представленія того, о комъ и о чемъ мы молимся? Вообще, слабы, немощны наши – и домашнія и общественныя молитвы, и потому онѣ оказываютъ мало добраго вліянія на всю нашу жизнь вообще и въ частности на судьбу нашихъ дѣтей. А безъ надлежащей молитвы всѣ наши заботы о счастіи дѣтей оказываются очень и очень недостаточными. Научите вы свое дитя всякимъ ремесламъ и всякимъ наукамъ; а если вы не пріучите его – всякое дѣло дѣлать съ молитвою, – если дитя ваше не будетъ богобоязненнымъ, то много ли вы сдѣлаете для его счастья? Если вы свои всевозможныя заботы о счастіи дѣтей не будете подкрѣплять усердными сердечными молитвами о нихъ, то можете ли вы расчитывать на полный успѣхъ вашего дѣла? Аще не Господь созиждетъ домъ всуе трудишася зиждущій; аще не Господь сохранитъ, градъ, всуе бѣ стрегій: говоритъ св. пророкъ Давидъ (ІІсал. 126, 1. 2).
Молитва, сердечная молитва – великая сила, братья мои, во всякомъ дѣлѣ, а тѣмъ болѣе въ дѣлѣ нашихъ заботъ о счастіи дѣтей. – И воспоминаемый нынѣ Церковью славный мужъ ветхозавѣтный, великій пророкъ Божій Самуилъ, былъ великъ именно потому, что онъ былъ плодомъ и чадомъ молитвы. Возлюбленъ бысть Господомъ Самуилъ пророкъ Господень, говоритъ о немъ Сынъ Сираховъ; онъ учредилъ царство у народа еврейскаго и помазалъ царей народу своему. Онъ судилъ народъ по закону Господню и Господь тогда призиралъ на Іакова (благоволилъ къ своему народу). По вѣрѣ своей онъ былъ истиннымъ пророкомъ, и въ словахъ его дознана вѣрность видѣнія. Онъ возвалъ ко всемогущему Господу, когда отовсюду тѣснили его враги..., и Господь возгремѣлъ съ неба, и въ сильномъ шумѣ слышнымъ сдѣлалъ голосъ Свой, и истребилъ вождей тирскихъ и всѣхъ князей филистимскихъ. Еще прежде времени вѣчнаго упокоенія своего, онъ свидѣтельствовался предъ Господомъ и Помазанникомъ Его: «имущества ни даже обуви я не бралъ ни отъ кого», и никто не укорилъ его. Онъ пророчествовалъ и по смерти своей и предсказалъ царю (Саулу) смерть его, и въ пророчествѣ возвысилъ изъ земли голосъ свой, что беззаконный народъ истребится (Прем. Сирах. 46, 16-23).
И этотъ великій пророкъ Божій, повторяю, поистинѣ былъ чадомъ молитвы. И родился онъ по молитвѣ матери, исполненной великаго молитвеннаго духа, почему и названъ Самуиломъ, испрошеннымъ у Бога, – и воспитывался онъ все время, со времени воздоенія его матерью, въ домѣ молитвы, при скиніи Божіей въ Силомѣ. Во все время своего дѣтства онъ, такъ сказать, былъ осѣняемъ молитвою, жилъ въ молитвенной атмосферѣ, – былъ пропитанъ духомъ молитвы. Отроча бѣ служа Лицу Господню, предъ лицемъ Иліи жреца. Самуилъ бѣ служа передъ Господомъ, отрочищъ сый опоясанъ во ефодъ лънянъ. И хламиду малу сотвори ему мати его, и приношаше ему отъ дней во дни, егда восхождаше съ мужемъ своимъ пожрети жертву дней... И возвеличился отрокъ Самуилъ предъ Господомъ, и бѣ благъ предъ Господомъ и человѣки (1 Цар. 2, 11. 18. 19. 21. 26). Будучи еще двѣнадцати лѣтъ, Самаилъ уже удостоился откровенія Божія о домѣ первосвященника Илія. И разумѣніи вси израильтяне отъ Дана даже и до Вирсавіи, яко вѣренъ Самуилъ Господу во пророцѣхъ. И приложи Господь явитися въ Силомѣ... И увѣрился Самуилъ пророкъ быти Господеви во всемъ Израили, отъ конца до конца земли (Цар. 3, 20. 21). Воспитанный въ духѣ молитвы, будучи все время мужемъ молитвы, Самуилъ всегда и во всемъ проявлялъ удивительную крѣпость духа: во дни его служенія Израилю, иноплеменники не смѣли нападать на землю еврейскую, и народъ во дни его наслаждался миромъ.
Итакъ, братья, если вы искренно, глубоко желаете счастья вашимъ дѣтямъ, пусть и они у васъ будутъ дѣтьми молитвы: молитесь и вы сами объ нихъ усердно, – пріучайте и дѣтей своихъ съ ранняго дѣтства къ молитвѣ, молитвѣ сознательной, сердечной. Пусть они чаще посѣщаютъ домъ Божій и тутъ служатъ предъ Господемъ, какъ кто изъ нихъ можетъ, – кто чтеніемъ на клиросѣ, кто прислуживаніемъ въ храмѣ, а всѣ чиннымъ стояніемъ во храмѣ и усердною молитвою. Никто еще не жаловался на набожность дѣтей, какъ на нѣчто излишнее и вредное, а напротивъ всегда завидуютъ тѣмъ, у кого дѣти богобоязненныя, богомольныя.
Братья мои! Заключу слово мое словами св. апостола Павла: ни о чемъ же пецытеся, но во всемъ молитвою и моленіемъ, со благодареніемъ прошенія ваша да сказуются къ Богу. И миръ Божій, превосходяй всякъ умъ, да соблюдетъ сердца ваша и разумѣнія ваша о Христѣ Іисусѣ (Филип. 4, 6. 7). Аминъ, аминъ глаголю вамъ, яко елика аще чесо просите отъ Отца во Имя Мое, дастъ вамъ: говоритъ Спаситель нашъ (Іоан. 16, 23). Аминь.
«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1895. № 16. Ч. Неофф. С. 737-740.
⸭ ⸭ ⸭
О совершеніи молитвословіи при разныхъ случаяхъ.
Искони у христіанъ существовалъ обычай обращаться въ частныхъ случаяхъ жизни за благословеніемъ Церкви. Въ настоящее время по мѣстамъ замѣчается мало вниманія къ этому обычаю въ народѣ. Въ Самарской епархіи съѣздъ одного благочинническаго округа, по предложенію его предсѣдателя, въ февралѣ прошлаго года имѣлъ сужденіе по поводу недостаточнаго вниманія духовенства и народа къ молитвословіямъ при разныхъ случахъ. Въ Требникѣ положены молитвы, напримѣръ, на освященіе иконъ, о копаніи кладезя, надъ солію, гумномъ, отходящему въ путь и т. п., и св. Церковь не желаетъ оставить ни одного шага въ жизни христіанина безъ своего спасительнаго напутствія. Всякое созданіе Божіе, пріемлемое нами въ пищу, освящается, говоритъ апостолъ, и должно освящаться словомъ Божіимъ и молитвою (1 Тим. 4, 4). На дѣлѣ рѣдко прихожане обращаются къ духовенству для освященія, когда даже попадаетъ «нечистое» въ кладезь или сосудъ со снѣдію, и замѣчено, что не всегда освящаются даже иконы, что большею частію зависитъ не столько отъ небрежности прихожанъ, сколько иногда и невѣдѣнія. Съѣздъ постановилъ: «усугубить пастырскую бдительность надъ исполненіемъ прихожанами молитвословій при разныхъ случаяхъ жизни чрезъ проповѣдь съ церковныхъ каѳедръ». Его Пресвященство положилъ резолюцію на семъ журналѣ съѣзда таковую: «рекомендовать, чрезъ напечатаніе въ Епарх. Вѣдом., чтобы и всѣ священники епархіи располагали своихъ прихожанъ освящать церковною молитвою, съ призваніемъ благословенія Божія, всѣ обстоятельства ихъ бытовой жизни, по руководству св. Церкви, матерински пекущейся какъ о спасеніи своихъ чадъ, такъ и о ихъ благополучіи въ жизни, по благоволенію Божію, во Св. Духѣ, чрезъ освященіе по чиноположеніямъ церковнымъ» (Самар. Еп. В. за 1898 г. № 7). П. П.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1899. Т. 1. № 7. 166-167.