Русскій Церковно-Національный Праздникъ – день святого равноапостольнаго великаго князя Владиміра (15-го іюля ст. ст.).

Щелкнув на картинку увеличите размер изображения.

Архіерейскій Сѵнодъ РПЦЗ въ Сремскихъ Карловцахъ, своимъ опредѣленіемъ отъ 18/31 декабря 1929 г., провозгласиль день равноап. вел. кн. Владиміра (15 іюля ст. ст.) общимъ русскимъ церковно-національнымъ праздникомъ. Съ того момента въ Русской Зарубежной Церкви этотъ день празднуется особо торжественно. Одинъ изъ примеровъ приспособленія Церкви къ реаліямъ эмигрантской жизни – переносъ празднованія на первое воскресенье послѣ 15 іюля – дня Св. Владиміра («Церковныя Вѣдомости». 1930. № 1-2. С. 2.). Ред.

Всенародное новое прославленіе Св. Равноапостольнаго Великаго Князя Владиміра.

Благодаря Бога, наконецъ то, чрезъ 914 лѣтъ послѣ преставленія Са. Равноапостольнаго Великаго Князя Владиміра и чрезъ 941 годъ послѣ крещенія имъ русскаго народа, какъ будто подходитъ время его нарочитаго прославленія по крайней мѣрѣ въ русской эмиграціи.

Спросимъ же прежде всего, почему русскіе люди давно не взялись за такое святое и достойное дѣло? – Брались они за него и раньше. Такъ, когда исполнилось 900 лѣтъ со времени крещенія Руси, то въ Кіевѣ были устроены величественныя торжества, составленъ былъ акаѳистъ са. Князю; около этого же времени заложили въ честь его великолѣпный соборъ вь центрѣ города; изданы были сборники и безчисленные листки съ его изобряженіемъ; почти вся петербургская знать во главѣ съ Побѣдоносцевымъ и десяткомъ архіереевъ прибыла въ Кіевъ для участія въ священнослужсніи и крестномъ ходѣ; говорились блестящія рѣчи въ торжественныхъ собраніяхъ горожанъ; сооружались огромныя иконы, строились новыя церкви: приглашались даже изъ заграницы православные іерархи и общественные дѣятели. Нельзя сказать, чтобы всѣ эти пріемы остались безъ воздѣйствія на народныя массы и даже на общество; да и раньше св. Владиміра всѣ въ Россіи знали, люди благочестивые его чтили не менѣе, чѣмъ другихъ великихъ святыхъ, и очень многихъ младенцевъ родители именовали Владиміромъ. Но при всемъ томъ день этотъ оставался днемъ рабочимъ и именовался чаше днемъ св. Кирика и Улитты, а не Владиміра Святого; церквей въ честь св. Кирика и Улитты было и есть больше, чѣмъ въ честь св. Владиміра; такъ это происходитъ въ Россіи, такъ и въ прочихъ православныхъ странахъ – славянскихъ и инородческихъ.

Какая-же тому причина?

27 July 2024 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Радость въ день свѣтлаго Христова воскресенія.

Господь нашъ воскресъ отъ смерти тѣлесной, а мы воскресли съ Нимъ отъ смерти духовной; Его воскресеніе воскресило людей, мертвыхъ по своимъ преступленіямъ, обративъ къ святой жизни христіанской нечестивыхъ язычниковъ и суевѣрныхъ іудеевъ. Въ блаженныя времена первыхъ христіанъ, когда «у множества увѣровавшихъ было одно сердце и одна душа» (Дѣян. 4, 32) и когда апостолы съ великою силою свидѣтельствовали о воскресеніи Господа Іисуса Христа (33), можно было наглядно видѣть правоту сей истины, – видѣть, что вѣра въ воскресеніе Христово даетъ новую жизнь людямъ, прежде умерщвленнымъ грѣхами. Впрочемъ и въ настоящее время, не смотря на ослабленіе христіанскихъ нравовъ, нынѣшній великій и святый день воскресенія продолжаетъ изъ года въ годъ удѣлять и намъ, грѣшнымъ людямъ, свѣтлые лучи святой жизни Христовой, участвовать въ Его воскресеніи, имѣть «тѣ-же чувствованія, какія во Христѣ Іисусѣ» (Фил. 2, 5).

05 May 2024 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Былъ ли Іисусъ Христосъ революціонеръ.

Нѣтъ лжи, которая не примѣнялась къ Іисусу Христу. Въ настоящее время говорятъ, что Іисусъ Христосъ былъ революціонеръ, и ставятъ Его ученіе въ связи съ возстаніемъ рабовъ въ Римской имперіи, которыхъ распинали на крестахъ.

Чтобы показать, что Христа нельзя сближать съ революціонерами, нужно обратить вниманіе на состояніе іудейскаго народа предъ пришествіемъ Христа. Іудейскій народъ ждалъ Христа, завоевателя, Который освободитъ ихъ отъ римскаго владычества.

Хотя состояніе нравственной жизни еврейскаго народа было далеко отъ христіанства, но оно не было лишено нѣкотораго внутренняго богатства; іудеи были склонны къ идолопоклонству, однако, они были сильно проникнуты патріотизмомъ. Этимъ они погубили себя предъ плѣномъ вавилонскимъ. Пророкъ Іеремія, который былъ печальникомъ и другомъ народа, нѣсколько главъ своей пророческой книги посвятилъ тому, чтобы отклонить борьбу іудеевъ съ Навуходоносоромъ. Въ книгѣ Ездры описано много подвиговъ самоотверженія іудейскаго народа. Такъ, когда Ездра узналъ, что многіе единоплеменники вступали въ бракъ съ иноплеменницами, онъ возмущается, рветъ на себѣ одежды и горько плачетъ и тѣмъ самымъ разстраиваетъ окружающихъ до того, что они готовы прогнать своихъ женъ. Наконецъ, во времена Маккавеевъ мы видимъ у іудеевъ не только проявленія патріотизма, но даже фанатизма. И эти проявленія были изумительны. Такъ, въ субботу они отказались сражаться и были избиты. Между тѣмъ, во времена Маккавеевъ, іудеевъ преслѣдовали за религіозныя убѣжденія, и права іудеевъ въ это время были менѣе ограничены, чѣмъ теперь.

29 April 2024 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Ученіе и Духъ Великаго Златоуста.

Господь открылъ Своей Церкви, что три Вселенскіе святителя имѣютъ равное достоинство въ Его всеправедныхъ очахъ; но къ народу Божію, народу церковному, святый Златоустъ ближе всѣхъ. Не говоримъ о нашемъ времени безпросвѣтнаго религіознаго невѣжества, забвенія отцевъ Церкви, не только одичавшею паствою, но и омірщившимися пастырями: обращаемъ лице свое ко временамъ безраздѣльнаго единодушія народа и клира въ жизни церковной, которое длилось у насъ отъ временъ Владиміровыхъ до дней Петровыхъ, которое длится на православномъ Востокѣ отъ временъ Апостольскихъ до дней настоящихъ; обратимъ также лицо свое къ тѣмъ еще «живущимъ и оставшимся» инокамъ и мірянамъ, особенно – единовѣрцамъ, которые живутъ чистоцерковнымъ бытомъ, Чье имя изъ святыхъ угодниковъ услышите вы ежедневно на общественной молитвѣ? Златоустово! Чьи книги чаще всего встрѣтите вы въ домахъ христіанскихъ и въ наибольшемъ числѣ во святомъ храмѣ? Златоустовы! Кто единственный изъ святыхъ прославляется даже въ день Святой Пасхи, когда упраздняются на цѣлыхъ 16 дней послѣдованія дневнымъ святымъ? Онъ же, святой Златоустъ, которому воспѣвается тропарь послѣ Пасхальныхъ стихиръ и чтеніе его слова.

Пока чада Церкви изучали Божественное Писаніе, они изучали его по Златоустову толкованію, и въ церкви, и дома, ибо толкованія блаженнаго Ѳеофилакта Болгарскаго, читавшіяся народу, являются лишь сокращеніемъ толкованій Златоустовыхъ. Златоустъ чрезъ всѣ вѣка церковнаго быта остается для христіанъ главнымъ истолкователемъ Божественнаго Откровенія: оно входитъ въ разумѣніе вѣрующихъ чрезъ Златоуста.

26 November 2023 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Лазарь приточный и Лазарь четверодневный.

Замѣтилъ-ли ты, любезный читатель, что во всѣхъ Христовыхъ притчахъ есть только одно собственное имя? А если замѣтилъ, то пытался-ли себѣ уяснить, почему только этотъ Лазарь названъ Господомъ по имени, тогда какъ даже его соперникъ по жизненному жребію остался подъ общимъ наименованіемъ Богатаго? Очевидно, Божественный Учитель хотѣлъ, чтобъ Его послѣдователи крѣпко запомнили и земной и загробный жребій бѣднаго Лазаря, хотя главная идея притчи сосредоточивается все-таки на Богатомъ: Лазарь безмолвствуетъ въ притчѣ, а Богатый говоритъ и молитъ за себя и за братьевъ. Желаніе Спасителя не осталось неисполненнымъ: Лазарь сдѣлался любимою пѣснью добрыхъ христіанъ! бѣдняки утѣшаются этою пѣснью въ своихъ скорбяхъ, а сердца богатыхъ отвращаются ею отъ корыстолюбія, и всѣ поучаются помнить о смерти, о судѣ Божіемъ и о милосердіи къ бѣднымъ. Однако, вопросъ нашъ остается не разрѣшеннымъ. Вѣдь и притча о Блудномъ сынѣ составляетъ любимое содержаніе, если не народныхъ, то церковныхъ пѣсней, также и другія, въ которыхъ прославляется милосердіе и покаяніе; но тамъ нѣтъ собственныхъ именъ, да и пѣсни о Лазарѣ не въ его имени почерпаютъ одушевленіе для пѣвцовъ, а въ описаніи рая и ада, жестокосердія богача на землѣ и поздняго его раскаянія во адѣ.

08 April 2023 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Посланіе противъ «Живой Церкви» (1923).

ПОСЛАНІЕ

Предсѣдательствующаго Временнаго Архіерейскаго Сѵнода Русской Православной Церкви заграницей – Святѣйшимъ Патріархамъ Восточнымъ, Главамъ Автокефальныхъ Православныхъ Церквей, Православнымъ Архіереямъ, всему, священному клиру и всѣмъ православнымъ христіанамъ.

Продолжающееся на несчастной Руси раздѣленіе Церкви побуждаетъ насъ, вѣрныхъ ей и нашему Святѣйшему Патріарху, Архіереевъ; составляющихъ Священный Русскій Заграничный Сѵнодъ, какъ единственное церковное учрежденіе русскаго народа, сохранившее свободный голосъ, вторично обратиться во всѣ Автокефальныя Православныя Церкви и ко всѣмъ православнымъ христіанамъ съ напоминаніемъ и братской мольбой о томъ, чтобы и всѣ вѣрныя Евангелію и семи Вселенскимъ Соборамъ во Христѣ сестры оказали Православной Церкви Россійской и подчиненнымъ ей православнымъ церквамъ: Русской заграничной, также Польской, Литовской, Финляндской, Эстляндской, Американской, Китайской и Японской свою каноническую поддержку, и не признали бы ни одной вновь самочинно выдѣлившейся изъ послушанія Святѣйшему Патріарху нашему Церкви, а признали бы ихъ самочиннымъ сборищемъ, согласно 1-му каноническому правилу Св. Василія Великаго, и потому лишеннымъ благодати и благодатнаго преемства, пока онѣ не возвратятся къ единенію съ Православной Церковью Россійской и ея Святѣйшимъ Патріархомъ, донынѣ пребывающимъ въ узахъ отъ безбожниковъ и іудеевъ, захватившихъ силою и обманомъ власть въ Россіи и именующихъ себя Совѣтскимъ Правительствомъ.

11 August 2022 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) - Архипастырское посланіе ко всѣмъ православнымъ Русскимъ людямъ въ Подъяремной Россіи и въ Зарубежьѣ (1930).

Православные христіане! Много уже лѣтъ Антихристова красная власть терзаетъ нашу Родину-Мать, великую Россію, стремясь выжечь, словно каленымъ желѣзомъ, изъ русскаго народа его русскую душу, дабы обратить его въ свое покорное стадо. Все русское отнимаютъ у народа: — русскую совѣсть, русскій предковскій бытъ, русское славное прошлое, самое имя русское.

Однако, всего ненавистнѣе для власти Антихриста есть русская Христіанская вѣра, ибо въ этой вѣрѣ заключена послѣдняя и величайшая твердыня и крѣпость русскаго духа. Та твердыня, что помогла русскому народу, въ теченіе его тысячелѣтней исторіи, выстоять побѣдно противъ величайшихъ невзгодъ и испытаній и развернуть державу россійскую въ самую большую державу всего свѣта.

Отъ самаго начала коммунистическаго господства надъ Россіей разбойная шайка не прекращала гоненій противъ вѣры, и за годы краснаго лихолѣтья Церковь Христова въ Россіи просіяла паче солнца безчисленнымъ сонмомъ священномучениковъ, — епископовъ, иноковъ, іереевъ и мирянъ, — пріявшихъ отъ красныхъ рукъ нетлѣнные мученическіе вѣнцы за свѣтлое имя Христово.

11 August 2022 читать далее