Василий Григорьевичъ Петрушевскій – Краткія историческія свѣдѣнія объ установленіи должности церковныхъ пѣвцовъ.

Въ составъ христіанскаго богослуженія съ самаго начала существованія Церкви входитъ, какъ необходимая часть его, пѣніе священныхъ пѣснопѣній. Само собой понятно, что по общему историческому закону развитія, на первыхъ порахъ, когда въ Церкви еще не были выработаны богослужебныя и обрядовыя формы, когда и богослужебный чинъ еще не сложился, не могло быть и отдѣльныхъ должностныхъ лицъ, на обязанности которыхъ лежало бы исполненіе пѣнія на богослужебныхъ собраніяхъ. Въ это начальное время при богослуженіи пѣлъ весь народъ подъ руководствомъ предстоятелей и другихъ лицъ іерархіи. Предстоятели церквей, сознавая высокое религіозно-воспитательное значеніе общаго пѣнія, служившаго внѣшнимъ выраженіемъ единенія въ вѣрѣ и жизни христіанской, призывали къ нему всѣхъ христіанъ. «Составьте изъ себя вы всѣ до одного хоръ, пишетъ св. Игнатій Богоносецъ къ Ефесянамъ, убѣждая ихъ къ единенію съ епископомъ, чтобы согласно настроенные въ единомысліи, дружно начавши пѣснь Богу, вы единогласно пѣли ее Отцу чрезъ Іисуса Христа». Это уподобленіе церковнаго единенія и согласія хору, несомнѣнно, взято св. отцомъ изъ живой церковной дѣйствительности и практики, извѣстной и понятной Ефесскому обществу. По установившемуся въ исторической наукѣ мнѣнію, такой порядокъ продолжался въ Церкви до 4 вѣка; но это мнѣніе не можетъ быть принято всецѣло. Уже въ самую начальную пору жизни Церкви появляются въ составѣ церковнаго клира и пѣвцы. На существованіе ихъ въ начальной Церкви указываетъ какъ образъ и порядокъ тогдашняго богослужебнаго пѣнія, такъ и нѣкоторыя свидѣтельства древнѣйшихъ памятниковъ христіанской письменности. Образъ пѣнія псалмовъ и гимновъ былъ взаимный или поперемѣнный, имѣвшій три частные вида: собственно антифонную, ипофонную и епифонную. Первый – антифонный способъ состоялъ въ поперемѣнномъ пѣніи двумя хорами отдѣльныхъ строфъ псалма или гимна, при чемъ напѣвъ не измѣнялся; ипофонная форма пѣнія выражалась въ томъ, что отдѣльный пѣвецъ начиналъ пѣть псаломъ или гимнъ, а общество только подпѣвало послѣднія слова каждой строфы (это и называлось ὑποψάλλεν, ὑποφωνεῖν или ὑπακούειν). Если же при исполненіи псалтомъ какого-либо пѣснопѣнія предстоящіе въ богослужебномъ собраніи припѣвали только извѣстную заключительную мысль, славословіе, аллилуіа, вообще то, что обыкновенно называется припѣвомъ, или просто отвѣчали «аминь», то получалось епифонное пѣніе (ἐπιφώνημα, έφυμνεῖν). Всѣ эти способы взаимнаго пѣнія употреблялись и были извѣстны въ Церкви съ самаго начала{1}. Антифонный способъ пѣнія заимствованъ изъ Ветхаго Завѣта и въ христіанское богослуженіе, по преданію, введенъ св. Игнатіемъ Богоносцемъ. Хотя онъ не былъ употребляемъ въ нѣкоторыхъ отдѣльныхъ церквахъ{2}, а на западѣ сталъ извѣстенъ только съ 4 вѣка, однако, несомнѣнно, онъ былъ примѣняемъ на востокѣ уже съ 1 вѣка. Кромѣ преданія, приписывающаго введеніе его св. Игнатію, о немъ ясно свидѣтельствуютъ Плиній младшій{3} и Филонъ. Объ употребленіи ипофоннаго пѣнія находимъ ясное свидѣтельство въ Апостольскихъ Постановленіяхъ въ кн. 2-й, гл. 50. «Когда совершатся два чтенія, читаемъ тамъ, другой кто-либо пусть поетъ пѣсни Давидовы, а народъ пусть подпѣваетъ послѣднія слова стиховъ». На епифонную форму псалмопѣнія указываетъ Тертулліанъ. «Ревностные христіане, говоритъ онъ въ трактатѣ о молитвѣ Господней, обыкновенно присовокупляютъ къ молитвѣ аллилуіа и этотъ родъ псалмовъ, послѣдніе стихи коихъ припѣваютъ всѣ находящіеся въ собраніи»{4}.

11 февраля 2025 читать далее

Аркадій Михайловичъ Покровскій – Подобны и стихиры самогласны.

Въ древней греческой церкви образцами для пѣснопѣнія церковныхъ пѣснопѣній служили творенія св. Іоанна Дамаскина, изложенныя имъ въ октоихѣ, который и до настоящаго времени остается главною основною пѣвческою книгою для всѣхъ православныхъ церквей. Октоихъ св. Іоанна Дамаскина содержалъ первоначально исключительно воскресную службу, изъ пѣснопѣній которой св. Іоанномъ были положены на мелодіи 8-ми гласовъ только первыя воскресныя стихиры («Вечернія наша молитвы»... «Прежде вѣкъ отъ Отца».... и др.) и первые тропари воскресныхъ каноновъ, названные ирмосами (отъ «ирмосменонъ»). Очевидно, что октоихъ св. Іоанна Дамаскина былъ сборникомъ образцовыхъ пѣснопѣній, по примѣру которыхь слѣдовало пѣть всѣ прочія однородныя съ ними пѣснопѣнія. Первыя воскресныя стихиры, положенныя на мелодію, какъ образцы для пѣнія другихъ стихиръ, названы были самогласными{1} (ἰδιόμελα). Всѣ самогласныя стихиры были самостоятельными, оригинальными произведеніями, какъ по напѣву, такъ и по числу и порядку соединенія мелодическихъ строкъ, но не смотря на зто въ техническомъ построеніи строго подчинились законамъ осмогласія, т. е. каждая самогласная стихира принадлежала опредѣленному ладу или гласу.

10 февраля 2025 читать далее

Замѣтка: Каково должно быть церковно-богослужебное пѣніе.

1. Пѣніе – то же чтеніе, только нараспѣвъ. Отсюда:

2. Пѣніе должно быть отчетливымъ, приближающимся въ рѣчетативу, не тягучимъ, но и не спѣшнымъ.

3. Пѣніе въ богослуженіи – составная часть его, наряду съ поученіемъ, чтеніемъ Слова Божія, священными дѣйствіями. Отсюда:

4. Пѣніе должно быть назидательнымъ, разумнымъ, осмысленнымъ.

5. Пѣніе въ богослуженіи имѣетъ цѣлью: а) прославлять Господа и б) вызывать и поддерживать религіозныя чувства молящихся. Отсюда:

6. Пѣніе должно представлять полное богатство и разнообразіе мелодій и совершенство исполненія (художественность). Все, что есть лучшаго въ церковной, религіозной музыкѣ, должно быть принесено въ пріятную, благоухающую жертву Господу вмѣстѣ съ художественностью исполненія.

7. Пѣніе должно быть благовѣйнымъ, спокойнымъ, чуждымъ звуковыхъ эффектовъ (оторвать, громко крикнуть и т. д.), чувствительности (подражаніе свѣтскому романсу); оно должно быть трезвымъ, серьезнымъ.

8. По характеру православнаго Богослуженія пѣніе должно быть просто и величаво, скромно и торжественно (какъ «Богоматерь» Васнецова).

9. Какъ пѣніе церковное, религіозное, оно должно быть чуждо мірского, земного духа и характера. Темпъ марша и мотивы народныхъ пѣсенъ здѣсь не умѣстны.

10. По указанному характеру церковнаго пѣнія, должно дѣлать и выборъ авторовъ для исполненія; новыхъ авторовъ слѣдуетъ исполнять съ разборомъ: у нихъ часто темпъ марша и мелодіи народныхъ пѣсенъ, а также не имѣющія для смысла пѣснопѣнія какъ-бы промежуточныя варіаціи.

11. Литургія должна быть вся нотная.

10 февраля 2025 читать далее

О полѣзности пѣснопѣній въ христіанскомъ богослуженіи. Слово св. Никиты, епископа Ремесіанскаго.

Человѣкъ, исполняющій свои обѣщанія, платитъ и долги свои. Я помню, что обѣщалъ вамъ въ концѣ моей прошлой проповѣди о духовной благодати и цѣнности бдѣнія – въ слѣдующей прославить пѣніе псалмовъ и гимновъ.

И если Богу угодно, свое обѣщаніе я исполню въ этой проповѣди. Да и можно ли найти лучшее время, чѣмъ то, когда у сыновъ свѣта ночь обращается въ день, когда тишина и молчаніе подарены намъ самой ночью и когда мы поглощены тѣмъ, о чемъ прозвучитъ сейчасъ моя проповѣдь?

Не самое ли лучшее время для подбадриванія солдатъ – время передъ началомъ сраженія?

Также и для моряковъ – хороша шумно-веселая пѣсня для нихъ, когда, склонившись надъ веслами, они несутся надъ волнами моря.

Также и для насъ. Хорошо для насъ теперь говорить о литургическомъ пѣніи, когда всѣ прихожане собрались сюда, именно для этой цѣли.

12 декабря 2021 читать далее

Протоіерей Ѳеоктистъ Іорданскій – Поученіе о воспитательномъ значеніи пѣнія.

Поздравляемъ васъ съ храмовымъ праздникомъ, благочестивые прихожане храма сего!

Царица небесная сподобила и насъ помолиться на вашемъ праздникѣ. Съ особеннымъ, умиленіемъ молились мы, слушая ваше пѣніе, юныя воспитанницы! Въ плавномъ, стройномъ пѣніи вашемъ намъ какъ бы слышались первые пѣвцы перваго хора въ Божіемъ мірѣ, непрестанными гласы взывающіе: Святъ, Святъ, Святъ Господь Саваоѳъ, полны суть небеса и земля славы Твоея (Ис. 6, 1-3). Этотъ чудный хоръ ликовалъ отъ радости еще тогда, когда Господь только-что полагалъ основаніе земли, именно въ четвертый день творенія, егда сотворены быша звѣзды (Іов. 38, 7).

Слышали пѣніе этого небеснаго хора пророки. Прор. Исаія, призываемый къ пророческому служенію, видѣлъ отверзшіяся небеса и въ небесномъ храмѣ на величественномъ престолѣ сѣдящаго Господа и вокругъ Него многое множество ангеловъ, восклицающихъ: Святъ, Святъ, Святъ Господь Саваоѳъ! Столпы зданія потрясались отъ ихъ восклицаній.

13 октября 2021 читать далее

Іерей Василій Волынскій – Увѣщаніе старца-іерея къ чтецамъ и пѣвцамъ церковнымъ.

Воспою Господеви въ животѣ моемъ, пою Богу моему, дондеже есмъ (Псал. 103, 33).

Пойте Богу нашему, пойте: пойте Царевѣ нашему, пойте. Яко Царь всея земли Богъ, пойте разумно (Псал. 46, 7-8).

Слышите, православные чтецы и пѣвцы, разумѣйте и вмѣстѣ со святымъ Давидомъ пойте Богу нашему, сотворшему небо и землю, и вся яже въ нихъ, и такъ возлюбившему міръ, что отдалъ Сына Своего Единороднаго, дабы всякъ вѣруяй въ Него не погибъ, но имѣлъ жизнь вѣчную (Іоан. 3, 16). Сему Богу пойте и молитвы, прошенія, благодаренія и славословія возносите разумно. Не забывайте, что на клиросѣ дѣло наше – свято, а обязанность высока и почтенна. Дѣло ваше свято, потому что работаете Господу, а Господеви работайте со страхомъ; обязанность ваша высока и священна, потому что состоитъ въ томъ, дабы вы во псалмахъ и пѣніяхъ духовныхъ, своимъ чтеніемъ и пѣніемъ проповѣдывали слово Божіе людямъ – братьямъ, за которыхъ принесъ Себя въ жертву Христосъ, и дабы вы своими устами и языкомъ, какъ бы отъ устъ предстоящихъ и молящихся, возносили молитвы къ Богу.

13 октября 2021 читать далее

Священникъ Александръ Преображенскій – Братское слово къ поющимъ.

Пойте Богу нашему, пойте... Пойте всѣ разумно (По. XL, 7, 8).

Пойте поочередно словословіе Господу (Пс. СХLVI, 7).

Херувимы и серафимы непрестанными гласи Господу взываютъ: Святъ, святъ, святъ Господъ Богъ Саваоѳъ! полны суть небеса и земля величества славы Твоея (Хвалебную пѣснь св . Амвросія Медіоланскаго)!

Вотъ первая пѣснь первыхъ пѣвцевъ перваго хора въ Божіемъ мірѣ. Какой это чудный хоръ безплотныхъ силъ! Этотъ хоръ создала прежде видимаго міра любовь Бога Отца. Этотъ хоръ небесныхъ силъ ликовалъ отъ радости уже въ то время, когда Господь еще только полагалъ основаніе земли (Іов. XXXVIII, 7). Немолчно этою пѣснію славословитъ онъ Господа и до днесь. Пѣснь его трисвятую слышалъ въ откровеніи своемъ Исаія Пророкъ. Слышала пѣніе этого небеснаго хора и грѣшная земля. Въ Виѳлеемѣ рождается отъ честнѣйшей херувимовъ Дѣвы Маріи Господь Іисусъ Христосъ, и таже любовь Бога Отца посылаетъ ангельскій хоръ пѣвцевъ въ юдоль земную и раздается въ ночной тиши небесная пѣснь: Слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ въ человѣцѣхъ благоволеніе (Лук. II, 13, 14)! Слышатъ эту пѣснь – Дѣва Марія, Іосифъ Праведный, пастухи Виѳлеемскіе, да, быть можетъ, и еще немногіе, но благочестивые люди.

13 октября 2021 читать далее