Протоіерей Петръ Смирновъ – Созиданіе Церкви. Значеніе апостоловъ, подготовленіе ихъ къ сему служенію, призваніе апостоловъ.

Открывъ свѣтъ истины для просвѣщенія людей, соединенныхъ въ церкви, Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ то же время избралъ первыхъ провозвѣстниковъ Своего спасительнаго ученія – въ лицѣ святыхъ апостоловъ. Но однимъ возвѣщеніемъ Богооткровенныхъ истинъ далеко не исчерпывается призваніе апостоловъ: имъ предлежало быть и первыми носителями и раздаятелями спасительной благодати, дарованной церкви, и первыми ея священноначальниками. И сими чертами не вполнѣ обозначается важность апостольскаго служенія: апостолы не только первые провозвѣстники новозавѣтнаго Откровенія, не только первые носители и раздадтели спасительной благодати, но и постоянные руководители и начальники сего великаго дѣла. Трудами земной жизни не оканчивается ихъ служеніе. Они начали собираніе чадъ новозавѣтной церкви, имъ принадлежитъ и отверстіе дверей царства небеснаго для тѣхъ, кто изъ званныхъ въ церковь окажется сего достойнымъ. Имъ вручены ключи отъ сихъ дверей не только для современныхъ имъ людей, къ которымъ простирали они слово истины, но и для всѣхъ послѣдующихъ родовъ во все продолженіе существованія церкви новозавѣтной – христіанской. Имъ будутъ предоставлены особыя слава и честь въ день второго славнаго пришествія Господня и особое участіе въ судѣ Христовомъ (Мѳ. 19, 28). Не напрасно христіанскіе народы такъ охраняютъ и такъ чтутъ имя и память своихъ апостоловъ. О великомъ значеніи апостольскаго служенія достаточно говоритъ и самое наименованіе церкви – апостольскою. Посему избраніе апостоловъ имѣетъ великую важность въ дѣлѣ созиданія церкви. Здѣсь видимъ, если можно такъ выразиться, самый ходъ (процессъ) созиданія церкви: изъ ветхаго храма Іерусалимскаго изъемлются наиболѣе цѣнные и надежные камни и полагаются въ основу того величественнаго зданія «Церкви», которое и въ настоящее время продолжаетъ возводить небесный Архитектонъ и которое завершится лишь съ концомъ вѣковъ и открытіемъ царства небеснаго.

26 June 2022 читать далее

Митрофорный протоиерей Виктор Ильенко – О Святых Угодниках Божиих (Проповедь в праздник Всех святых, в земле Российской просиявших).

С великой любовью относится святая Православная Церковь к угодникам Божиим, просиявшим своею верою и любовью к Богу, наипаче же своею жизнью по Евангелию. Редкая неделя проходит, чтобы в нашем храме не совершалось богослужения в честь и память какого нибудь святого. А там, где совершаются службы ежедневно, каждый день вспоминается и прославляется память святых Божиих. В честь их не умолкают хвалы и пения круглый год. В церкви не читаются полные жития святых, но в тропаре, кондаке и стихирах краткими словами рисуется облик святого, его деяния, его подвиги, его духовная красота. А дух святого, невидимо присутствующий там, где о нем вспоминают с любовью, возбуждает в нашей душе святые чувства веры и любви.

Святые и мы – не чужие друг другу. Ведь мы – члены одной семьи христианской! Пусть они живут не с нами, пусть мы их не видим: лишь бы нас связывали чувства любви! Любовь преодолевает и время и пространство.

25 June 2022 читать далее

Молитва Всѣмъ Святымъ въ Землѣ Россійстѣй просіявшимъ (Одобрена Архіерейскимъ Сѵнодомъ РПЦЗ 11/24 ноября 1986 г.).

Опредѣленіе Архіерейскаго Сѵнода Русской Православной Церкви Заграницей 11/24 ноября 1986 г.

О текстѣ молитвы Всѣмъ Святымъ въ Землѣ Россійстѣй просіявшимъ.

Слушали: Составленную Преосвященнымъ Антоніемъ, Архіепископомъ Западно-Американскимъ и Санъ-Францисскимъ молитву всѣмъ Святымъ въ Землѣ Россійстѣй просіявшимъ.

Постановили: Одобрить текстъ молитвы всѣмъ Святымъ въ Землѣ Россійстѣй просіявшимъ слѣдующей редакціи:

«О, святіи вси, въ Землѣ Россійстѣй просіявшіи, благодать пріимшіи, молитеся за ны! Видите скорбь отечества своего, безкрыліе же и немощь душъ нашихъ.

Помозите намъ, разслабленнымъ и унывающимъ, умолите Всеблагаго Господа, Ему же многообразнѣ послужили есте, да наставитъ и насъ на путь нелицемѣрнаго покаянія, дѣланія же ободреннаго и усерднаго, во еже помощи многоострадальному роду нашему.

О, угодницы Божіи, намъ сродніи! Аще и сухи суть еще души наши, да не погибнетъ надежда наша и да не забудетъ убогихъ Своихъ до конца, пріемляй молитвы ваши Господь!

Сего ради и величаемъ васъ, яко ходатаевъ нашихъ, присно молящихся за ны Человѣколюбцу Богу, въ Троицѣ Святѣй славимому во вѣки вѣковъ. Аминь».

25 June 2022 читать далее

Вѣрный мѣсяцесловъ всѣхъ русскихъ святыхъ, чтимыхъ молебнами и торжественными литургіями общецерковно и мѣстно (М. 1903.).

«Вѣрный мѣсяцесловъ всѣхъ русскихъ святыхъ, чтимыхъ молебнами и торжественными литургіями общецерковно и мѣстно, составленный по донесеніямъ Святѣйшему Синоду Преосвященныхъ всѣхъ епархій въ 1901-1902 г.». М. 1903. 72 с.

Ознакомиться с книгой можно по ссылке: (PDF)

Предисловіе.

Подъ чтимыми общецерковно разумѣются тѣ святые, которые находятся въ означенный день въ богослужебныхъ книгахъ и въ Мѣсяцесловѣ всѣхъ святыхъ, празднуемыхъ православною восточною Церковію, изданномъ по благословенію Святѣйшаго Синода (С.-Петербургскою Синодальною Типографіею въ 1891 году). Мѣстно чтимые святые суть тѣ, которые не находятся въ означенныхъ книгахъ и Мѣсяцесловѣ, но чествуются по нѣкоторымъ мѣстамъ и по преимуществу по мѣсту ихъ подвиговъ или кончины торжественными литургіями и молебнами, а не панихидами и заупокойными литургіями. Крестикъ предъ именемъ святаго означаетъ, что это общецерковночтимый; если и предъ общецерковночтимымъ нѣтъ крестика, это значитъ, что въ этотъ день онъ чтится мѣстно, а крестикъ въ текстѣ означаетъ время кончины святаго. Нѣкоторые преосвященные въ своихъ донесеніяхъ Святѣйшему Синоду не означали времени кончины святыхъ или не опредѣляли ясно мѣста ихъ подвиговъ и кончины. Это опредѣлено по общепринятымъ несомнѣннымъ источникамъ или достовѣрнымъ свѣдѣніямъ о нихъ у писателей.

25 June 2022 читать далее

Жизнь преподобнаго пустынножителя Онуфрія Великаго.

Преподобный Онуфрій, родившійся около 320 года по Р. Хр., былъ одинъ изъ тѣхъ славныхъ пустынножителей, укрывавшихся въ дикой, но живописной Ѳиваидской пустынѣ, что въ Египтѣ, которые въ IV-мъ столѣтіи, во времена императоровъ Констанція и Валента, пламенною молитвою, постомъ и покаяніемъ защищали св. вѣру христіанскую, гонимую еретиками аріанами и ревностно въ то время защищаемую св. Аѳанасіемъ Великимъ.

Онуфрій былъ сынъ персидскаго царя. Отецъ его, не имѣя долгое время потомства, часто обращался съ пламенной молитвой къ Всевышнему, прося благословить его сыномъ. И Богъ услышалъ его моленія. Но еще до рожденія Онуфрія къ его отцу однажды пришелъ какой-то странникъ, выдававшій себя за богомольца.

«Царь!» сказалъ онъ, «жена твоя родитъ сына, но не отъ тебя, а отъ одного изъ слугъ твоихъ; если же тебѣ угодно будетъ удостовѣриться въ правдивости моихъ словъ, прикажи новорожденнаго бросить въ огонь, и, если я говорю ложь, Богъ сохранитъ ребенка цѣлымъ и невредимымъ».

25 June 2022 читать далее

ЗВЕЗДЫ ПУСТЫНИ. Повѣсть, записанная преподобнымъ Пафнутіемъ, египетскимъ пустынникомъ.

Отъ Переводчика.

Пустыня!

«Ночь тиха. Пустыня внемлетъ Богу,

И звѣзда съ звѣздою говоритъ.

Въ небесахъ торжественно и чудно!

Спитъ земля въ сіяньи голубомъ....

Что же мнѣ такъ больно и такъ трудно:

Жду-ль чего? Жалѣю ли о чемъ?..».

Ты помнишь ли, читатель дорогой, этотъ чудный аккордъ, таинственныхъ голосовъ пустыни, залетѣвшій издалека легкимъ, замирающимъ вѣтеркомъ въ многошумный и многоболѣзненный міръ и благоуханнымъ дыханіемъ своимъ задѣвшій многострунную лиру поэта?.. Зазвенѣли чуткія струны, задрожали гармоническіе звуки, заговорила струна со струною, но болью печали и трудомъ безысходной тоски отозвалось сердце поэта на голоса пустыни; оно не угадало, оно не поняло призыва Божественной любви: пустыня человѣческаго сердца не вняла Тому, Кто есть любовь совершеннѣйшая; звѣзда разума не вмѣстила слова неба.

24 June 2022 читать далее

Молебная пѣснь преподобному Онуфрію Великому, сіяющему въ чудотворномъ образѣ въ Яблочинской обители.

Ниже помѣщается нами пѣснь Преподобному Онуфрію Великому, воспѣваемая Яблочинскимъ Свято-Онуфріевскимъ монастыремъ, находящихся въ предѣлахъ нынѣшней восточной Польши (Холмской Руси). Эта пѣснь составлена іеромонахомъ Яблочинскаго монастыря Христофоромъ (въ міру о. Хрисанфомъ Саковичемъ; †1897). Она удачно выражаетъ значеніе Яблочивскаго монастыря, а также тѣ св. чувствованія, которыя раждаются въ душѣ при мысли объ этой обители. Монастырь живописно расположенъ среди деревьевъ на лѣвомъ берегу р. Буга на небольшой возвышенности, окруженной лугами, нѣкогда, по преданію, покрытыми дремучимъ лѣсомъ. Замѣчателенъ зтотъ монастырь въ томъ что на протяженіи пятисотъ лѣтъ со времени своего основанія (уставъ получилъ въ 1488 г.), одинъ на всемъ западномъ краѣ Руси устоялъ во время бури и насилій въ отношеніи къ Православію. Устоялъ противъ искушенія измѣнить Православію и принять церковную унію въ 1596 г. Извѣстно какими средствами вводима была унія! Не смотря на это, благочестивые иноки Яблочинскіе остались тверды и непоколебимы въ въ Православной вѣрѣ. Яблочинскій монастырь – краснорѣчивый свидѣтель особеннаго Промысла Божія о Православіи.

Нѣтъ сомнѣнія, что этой крѣпости Яблочинской обители содѣйствовало то, что она находилась подъ покровительствомъ св. Онуфрія Великаго. Тяжело жилось русскому народу подъ властію Польши: онъ былъ безправнымъ хлопомъ, его Православная вѣра называлась хлопской вѣрой, а подъ сердитую руку носила и худшее названіе, – и долженъ былъ русскій народъ безропотно переносить тяжкое иго и униженіе. Въ такомъ состояніи русскій народъ Рѣчи-Посполитой возносилъ свой умъ и сердце къ св. Онуфрію Великому, – мужу, добровольно отказавшемуся отъ царской славы и принявшему униженіе и нужду; онъ не имѣлъ бы даже чѣмъ прикрыть своего тѣла, если бы Промыслъ Божій не надѣлилъ его длинными волосами на головѣ и бородѣ. При видѣ иконы св. Онуфрія народъ находилъ душевную отраду при мысли и о своей нищетѣ и своемъ униженіи. Холмско-русскій народъ, взирая на образъ Преподобнаго Онуфрія Великаго, съ покорностію несъ свою долю, но при этомъ не терялъ энергіи, надежды на Божіе покровительство, которое будетъ пребывать съ нимъ, какъ пребывало всегда съ Преподобнымъ Онуфріемъ. Этимъ же мы объясняемъ и непоколебимую въ Православіи крѣпость обители Яблочинскаго Свято-Онуфріевскаго монастыря.

Яблочинскій монастырь имѣетъ за собою многовѣковую исторію. Да благоволитъ же будущій историкъ монастыря взять во вниманіе и ниже помѣщаемую пѣснь Преподобному Онуфрію Великому – пѣснь, которую воспѣваетъ Яблочинская Свято-Онуфріевская обитель.

24 June 2022 читать далее

Сказаніе о чудотворной иконѣ Пресвятыя Богородицы, именуемой «Достойно есть».

Празднество Пресвятой Богородицѣ ради иконы Ея «Достойно есть» воспоминается 11 іюня по ст. ст., въ день откровенія молитвословія «Достойно есть», бывшаго въ воскресенье, 11 іюня 982 г. Въ память чудеснаго откровенія, бывшаго отъ Архангела Гавріила, молитвословія «Достойно есть», ежегодно – 13 іюля по ст. ст., въ Кареѣ отмѣчается мѣстный «Соборъ Архангела Гавріила въ Адинѣ». Того же числа, общецерковно отмѣчается «Соборъ Архангела Гавріила», праздникъ этотъ появился не позднѣе 9 вѣка; поводомъ къ его установленію послужило, вѣроятно, освященіе храма въ Царьградѣ, созданнаго въ честь архангела Гавріила. Предположительно рѣчь можетъ идти объ возобновленіи Архангельскаго храма Хрисовалантскаго м-ря въ Царьградѣ. Согласно житию преп. Ирины Хрисовалантской, въ началѣ эта обитель была мужской, но во время иконоборчества пришла въ упадокъ и опустѣла. Съ побѣдой Церкви надъ иконоборчествомъ, обитель стала женской. Съ 1488 г. на Святой Горѣ совершатся крестный ходъ съ сею честною иконою вокругъ Карей во второй день Пасхи. Икона находится на горнемъ мѣстѣ алтаря Протатскаго храма на Aөонѣ. – ред.

Невдалекѣ отъ Кареи, по мѣстности, принадлежащей обители Пантократорской, проходитъ значительнаго пространства логъ, въ которомъ находится много келлій. Среди этихъ иноческихъ убѣжищъ стояла, существующая и нынѣ, одна келлія съ небольшою церковью во имя Успенія Пресвятыя Богородицы. Въ этой келлій уединенно спасались исполненный уже дней старецъ-священноинокъ и его послушникъ. Оба они были благоговѣйны, внимательны къ своей иноческой жизни и вѣчному спасенію, рѣдко оставляли свое уединеніе – развѣ только по крайней нуждѣ. Случилось однажды, что старецъ этого послушника, пожелавъ выслушать всенощное бдѣніе подъ Воскресеніе въ Карейскомъ протатскомъ соборѣ, отправился туда; а богобоязненный ученикъ его остался стеречь келлію, получивъ отъ старца заповѣдь исполнить, какъ можетъ, службу дома.

24 June 2022 читать далее

Архіепископъ Антоній (Каржавинъ) – О глубочайшихъ чувствованіяхъ и стремленіяхъ (позывахъ) человѣческой души.

«Изъ глубины (ἐκ βαθέων) воззвахъ къ Тебѣ, Господи, Господи, услыши гласъ мой» (Псал. СХХIХ, 1).

Въ нашей душевной жизни, кромѣ сознаваемыхъ и ощущаемыхъ нами ея теченій, есть еще душевныя теченія, таящіяся отъ нашего самосознанія и самочувствія и поэтому они могутъ быть названы «темной сферой или областью нашей душевной жизни», не озаряемой пока свѣтомъ самосознанія и самочувствія, или, что-тоже, – «глубинами» (βάθη) нашей души, о которыхъ говоритъ Божественный Псалмопѣвецъ.

Только особенно острая и крайне болѣзненная для нашей души скорбь (напримѣръ, самое тяжкое оскорбленіе, нанесенное намъ, или гнусная на насъ клевета, или же тяжкое физическое надъ нами насиліе, грозящее даже смертельной для насъ опасностью) могутъ какъ-бы окунуть насъ въ эту «темную сферу» нашей душевной жизни, неожиданно разомъ прояснить въ насъ, ввести въ наше самосознаніе и самочувствіе эти доселѣ несознаваемыя и неощущаемыя нами глубочайшія теченія нашей душевной жизни.

А между тѣмъ эти теченія всегда оказываютъ чрезвычайно важное, хотя и несознаваемое и неощущаемое, на насъ вліяніе.

23 June 2022 читать далее

Житіе святителя Іоанна (Максимовича), Митрополита Тобольскаго и Сибирскаго.

Святитель Іоаннъ Максимовичъ былъ сынъ южно-русскаго шляхтича (дворянина) Максима Васильковскаго. Отецъ Святителя Іоанна – Максимъ и мать Евфросинія происходили изъ г. Умани на Украйнѣ; долгое время Максимъ проживалъ въ г. Васильковѣ, близъ Кіева, занимаясь арендой земель и мельницъ Кіево-Печерской лавры на Трубежѣ и другихъ монастырскихъ рѣкахъ; отъ имени города Василькова онъ и получилъ прозваніе Васильковскаго; самъ же онъ любилъ называть себѣ Печерскимъ, такъ какъ считалъ себя всецѣло обязаннымъ Печерской обитечи. Впослѣдствіи онъ переселился въ г. Нѣжинъ, такъ какъ въ окрестностяхъ этого города также находились снятыя имъ въ аренду владѣнія Кіево-Печерской лавры, и тутъ остался до конца свое жизни. Здѣсь-тο, въ Нѣжинѣ и родился въ декабрѣ 1651 г. будущій свѣтильникъ Церкви Христовой – Іоаннъ, получившій названіе Максимовича по имени отца – Максима. Семья Максима Васильковскаго принадлежала къ весьма благочестивымъ; объ этомъ краснорѣчиво свидѣтельствуетъ, между прочимъ, тотъ фактъ, что двое изъ сыновей Максима избрали для себя монашескій образъ жизпи. Въ этой благочестивой семьѣ будущій святитель получилъ надлежащее первоначальное доброе воспитаніе, особенно же благотворное вліяніе на него оказала благочестивая мать.

23 June 2022 читать далее