• «Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 7 (82) 1 апреля (2021).

    «Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 7 (82) 1 апреля (2021).

    «Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 7 (82) 1 апреля (2021), полностью выложен здесь >>> (PDF)

    Содержание номера:

    ПЛАЧ КАЮЩЕГОСЯ ГРЕШНИКА. Покаянные молитвенные размышления на каждый день седьмицы Инока Фикары, подвизавшегося во св. горе Афонской.

    19 April 2021 читать далее

  • Протоіерей Аполлинарій Ковальницкій – О грѣхахъ и покаяніи Преподобной Маріи Египетской.

    Протоіерей Аполлинарій Ковальницкій – О грѣхахъ и покаяніи Преподобной Маріи Египетской.

    Душа моя, душе моя, востани, что спиши!

     

    Этими словами канона, составленнаго въ честь преподобной Маріи Египетской, св. церковь три дня тому назадъ, именно въ четвергъ на утрени, возбуждала въ насъ покаянное чувство. – Память Преп. Маріи Египетской празднуется завтра, 1 апрѣля, – и это побуждаетъ насъ сегодня обратиться къ своей душѣ приведенными выше словами: Душе моя, душе моя, востани, такъ какъ Преп. Марія Египетская спасла себя именно пробужденіемъ отъ грѣховнаго сна своей души.

    А сну предается душа каждаго изъ насъ. Вездѣ среди насъ видимъ то похотъ плоти, то похотъ очесъ, то гордость житейскую; вездѣ забота только о тѣлѣ, а душа наша погружена въ сонъ. О, душе моя, душе моя, востани, что спиши!

    17 April 2021 читать далее

  • Сергей Васильевичъ Кохомскій – Грѣховно-плотское начало и христіанское подвижничество.

    Сергей Васильевичъ Кохомскій – Грѣховно-плотское начало и христіанское подвижничество.

    Для того, чтобы понять ученіе о греховно-плотскомъ началѣ происшедшемъ въ человѣкѣ отъ прародительскаго грѣха, прежде всего должно обратиться къ словамъ Іисуса Христа, которыя сказаны Никодиму: рожденное отъ плоти, плоть есть, и рожденное отъ Духа, духъ есть (Іоан. 3, 6). Вдумаемся въ эти слова. Что значитъ быть плотію? Это не можетъ не имѣть въ себѣ безсмертнаго духа, который неотъемлемо принадлежитъ къ составу человѣческаго существа. Но мы знаемъ, что этотъ духъ можетъ какъ бы оплотяниться, сдѣлаться плотскимъ, если будетъ служить плоти, и свои дарованія: разумъ, чувствованіе и свободу – превратитъ въ орудія плотскихъ стремленій. Основнымъ и общимъ стремленіемъ человѣческой плоти, нашего организма, является стремленіе сохранить свою плотскую жизнь въ ея земныхъ условіяхъ; въ этомъ стремленіи заключены многочисленныя второстепенныя стремленія, направляющіяся къ тому, чтобы пользоваться плотскою жизнію для доставляемыхъ ею удовольствій. И вотъ духъ человѣка является полнымъ рабомъ этихъ стремленій и, какъ рабу свойственно усвоять понятія и качества своихъ владыкъ, такъ и духъ человѣка, безтѣлесный и безсмертный, начинаетъ себя понимать и опредѣлять, какъ начало ядущее и піющее, какъ начало, удѣлъ котораго въ этой жизни (Пс. 16, 14 по русск. перев.); душа человѣка говоритъ сама себѣ словами приточнаго богача: душе, имаши многа блага, лежаща на лѣта многа: почивай, яждь, пiй, веселися (Лук. 12, 19). Вотъ что значитъ быть плотію.

    17 April 2021 читать далее

  • Святой Іосифъ Пѣснописецъ (4 апрѣля).

    Воспоминаемый и прославляемый святой Церковью Христовою въ 4 день апрѣля, св. Іосифъ былъ однимъ изъ великихъ борцовъ православія во время возобновленія иконоборческой ереси. Особенную же память о себѣ въ исторіи христіанской Церкви оставилъ этотъ высокій подвижникъ тѣмъ, что обогатилъ сокровищницу молитвенныхъ изліяній и славословій краснорѣчивыми канонами, которые и доселѣ св. Церковь воспѣваетъ въ честь святыхъ Божіихъ.

    17 April 2021 читать далее

  • АКАѲИСТЪ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦѢ НАШЕЙ БОГОРОДИЦѢ. (Суббота 5 недѣли святой Четыредесятницы).

    Щелкнув на картинку получите изображение наивысшего качества.

    I.

    Совершаемый особо въ субботу 5 недѣли Великаго поста акаѳистъ Божіей Матери по своему происхожденію восходитъ къ очень древнему времени и служить прекраснымъ памятникомъ явленнаго г. Константинополю невидимаго заступленія Богородицы. Эта столица Византійской имперіи при самомъ своемъ основаніи (329 г.) была посвящена равноапостольнымъ царемъ Константиномъ Божіей Матери, Которую онъ всегда почиталъ своей Великой Покровительницей. Въ Константинополѣ воздвигнуты были въ честь Ея многіе храмы; тамъ – по Влахернскомъ храмѣ хранилось святое изображеніе Ея, написанное, по преданію, евангелистомъ Лукою; тамъ же, какъ особая святыня, хранились и священная риза и поясъ Пресвятыя Богородицы. И вотъ, въ 626 году, при императорѣ Иракліи и патріархѣ Сергіи, Константинополь подвергся тяжкой опасности: на него напали сразу два дикихъ народа, персы и авары, которые, заключивши союзъ между собою, одновременно подступили къ городу и начали осаждать его съ суши и съ моря. Положеніе города было отчаянное: самого императора въ это время не было въ столицѣ., онъ находился тогда съ главнымъ своимъ войскомъ въ глубинѣ Персіи, преслѣдуя царя Хозроя, взявшаго незадолго предъ этимъ г. Іерусалимъ и ограбившаго храмъ Гроба Господня. Пользуясь отсутствіемъ императора изъ Константинополя, полководецъ персидскаго царя Сарбазъ собралъ третью часть персидскаго войска (остальные же воины были заняты войной съ Иракліемъ), вторгся въ предѣлы византійской имперіи и никѣмъ не удерживаемый достигъ Халкидона, на пути своемъ предавая все огню и мечу, разрушая города, христіанскіе храмы и умерщвляя много православныхъ. Въ то же время аварскій каганъ почти со стотысячной толпой варваровъ также вторгся въ греческую имперію, устремился на Константинополь съ моря и покрылъ Черное море военными судами. Союзники разсчитывали захватить столицу «какъ въ сѣтку», взять ее какъ «птичье гнѣздо». Перепуганные жители для спасенія города отправили къ врагамъ пословъ съ просьбою отступить отъ города, за что обѣщали имъ богатый выкупъ. Но варвары прогнали посланныхъ и велѣли сказать жителямъ осажденнаго города, чтобы они взяли по верхней и нижней одеждѣ на человѣка и уходили въ Азію, оставивъ весь городъ со всѣмъ имуществомъ во властъ побѣдителей, и что въ такомъ только случаѣ городъ будетъ пощаженъ: иначе они не оставятъ въ немъ камня на камнѣ.

    16 April 2021 читать далее

  • Совершители таинства исповѣди по каноническому ученію православной и римско-католической церквей.

    Совершители таинства исповѣди по каноническому ученію православной и римско-католической церквей.

    Каноническое ученіе православной Церкви о совершителяхъ исповѣди въ настоящемъ его видѣ представляется слѣдующимъ.

    Всѣ епископы православной Церкви владѣютъ правомъ совершенія исповѣди, какъ наслѣдники апостольской власти вязать и рѣшить. Но православные епископы своимъ правомъ совершенія исповѣди владѣютъ, если такъ можно выразиться, принципіально, фактически предоставляя это право пресвитерамъ и самолично примѣняя его (фактически же) только въ крайнихъ случаяхъ: въ отлученіи, напр., грѣшниковъ отъ общенія церковнаго и принятіи ихъ обратно въ лоно св. Церкви, въ наложеніи публичной энитиміи, «въ вящшихъ и неудоборазсудительныхъ винахъ (въ области покаянія) приносимыхъ и предлагаемыхъ имъ» со стороны пресвитеровъ, по выраженію ставленной грамоты священнической и Духовнаго Регламента. Такимъ образомъ, право совершенія исповѣди въ православной Церкви фактически принадлежитъ почти исключительно пресвитерамъ.

    15 April 2021 читать далее

  • Е. Н. Миллеръ – «Изъ Великаго Канона св. Андрея Критскаго» (Стихотвореніе).

    Е. Н. Миллеръ – «Изъ Великаго Канона св. Андрея Критскаго» (Стихотвореніе).

    Агнче Божій! Мои прегрѣшенья

    На меня тяжкимъ гнетомъ легли,

    Дай источникъ мнѣ слезъ умиленья,

    Вземляй всѣ беззаконья земли.

    Въ судъ не вниди со мной, обличая

    Всѣ стремленья, слова и дѣла,

    15 April 2021 читать далее

  • ЖИТІЕ ПРЕПОДОБНЫЯ МАТЕРИ НАШЕЙ МАРІИ ЕГИПЕТСКІЯ.

    ЖИТІЕ ПРЕПОДОБНЫЯ МАТЕРИ НАШЕЙ МАРІИ ЕГИПЕТСКІЯ.

    Написанное Святѣйшимъ Софроніемъ Патріархомъ Іерусалимскимъ

    и на русскій языкъ съ славянскаго переложенное для лучшаго разумѣнія

    Николаемъ (Доброхотовымъ) Епископомъ Тамбовскимъ.

    Тайну Цареву добро хранити; дѣла же Божія открывами и проповѣдати славно (Тов. 12. 7), сказалъ Рафаилъ Ангелъ Товиту, получившему изцѣленіе отъ слѣпоты глазъ. Не хранить тайнъ царскихъ опасно и пагубно; а умалчивать преславныя дѣла Божія – великая тщета для души. Потому и я, говоритъ св. Софроній, страшась покрыть молчаніемъ дѣла Божественная и воспоминая бѣду, какою Евангеліе угрожаетъ рабу лукавому, получившему отъ Господа данный ему для дѣланія талантъ, но закопавшему оный въ землю и скрывшему безъ дѣйствія, никакъ не утаю святой повѣсти, до меня дошедшей. Но не будь никто недовѣрчивъ мнѣ, который пишу что слышалъ, и никто не думай, чтобы я осмѣливался писать не истинное, какъ бы дѣло великое не казалось невѣроятнымъ, не буду лгать на святыхъ.

    14 April 2021 читать далее

  • Поученіе о четверткѣ великаго канона и о субботѣ акаѳиста.

    Поученіе о четверткѣ великаго канона и о субботѣ акаѳиста.

    Такъ какъ съ пятой недѣли постъ начинаетъ уже приближаться къ концу, и умилительный канонъ св. Андрея Критскаго, читанный въ первые четыре дня первой недѣли поста, могъ уже забыться; то для возобновленія въ вѣрующихъ духа покаянія и умиленія, произведеннаго этимъ канономъ, въ четвертокъ пятой недѣли канонъ этотъ прочитывается весь сразу.

    Еще въ среду пятой недѣли начинается приготовленіе къ этому чтенію. На вечерни, послѣ шести обычныхъ стихиръ дневныхъ, читаются или поются двадцать четыре стиха, называемыя стихирами великаго канона, въ которыхъ выражаются высокія покаянныя, умилительныя чувства и молитвенныя обращенія къ Богу, съ воззваніемъ въ концѣ каждой стихиры: Господа, прежде даже до конца не погибну, спаси мя!

    Для примѣра приведемъ нѣкоторыя изъ этихъ стихиръ.

    14 April 2021 читать далее

  • Таинство Евхаристіи и древніе христіане.

    Таинство Евхаристіи и древніе христіане.

    Древніе отцы и учители Церкви свидѣтельствуютъ, что современные имъ вѣрующіе, благоговѣйно помня слова ап. Павла: «кто будетъ есть хлѣбъ сей и пить чашу Господню недостойно, виновенъ будетъ противъ тѣла и крови Господней» (1 Кор. XI, 27), тѣмъ не менѣе пріобщались св. Таинъ въ однихъ мѣстахъ каждый разъ, какъ совершалось евхаристическое богослуженіе, а въ другихъ каждый день.

    Какой чистотой должна была отличаться жизнь христіанъ, если, зная, что кто ѣстъ или пьетъ недостойно, тотъ ѣстъ и пьетъ осужденіе себѣ, тѣмъ не менѣе ежедневно и безбоязненно вкушали тѣла и крови Господней! Такое ревностное отношеніе къ таинству Евхаристіи пережило эпоху гоненій. Церковь, еще вчера видѣвшая муки и страданія вѣрующихъ, а сего дня свѣтло празднующая побѣду надъ язычествомъ, эта Церковь IV и V вѣковъ, продолжала еще жить съ прежнимъ подъемомъ религіознаго чувства, и ревностные ея члены, особенно отшельники, попрежнему пріобщаются ежедневно тѣла и крови Господней.

    Мы приводимъ рядъ выдержекъ изъ произведеній церковной литературы, которыя представляютъ намъ отношеніе древнихъ христіанъ къ таинству Евхаристіи словами отцовъ и учителей Церкви, а также помѣстныхъ соборовъ и каноническихъ сборниковъ.

    14 April 2021 читать далее