Жаворонки – постные булочки к памяти Сорока мучеников Севастийских.

Сорок мучеников Севастийских — это святые первых веков христианства, доблестные воины-христиане. Они отказались отречься от Христа и приняли смерть от язычников в 313 году — замерзли в ледяном озере под охраной стражников. Сорок Севастийских мучеников, наверное, самые известные мученики всего христианского мира, кто пострадал за свою веру в Спасителя. Они поразили современников примером своего единодушия. Зимой 313 года воинов-христиан в Севастии, отказавшихся поклониться языческим богам, бросили в тюрьму, затем хотели побить камнями, но камни не касались воинов, а побивали их мучителей. Тогда их вновь заключили в тюрьму. Во время молитвы они услышали: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные».Когда наступил морозный день, мучеников загнали в озеро с ледяной водой, а на берегу устроили баню, чтобы желающие могли отречься от Христа и сразу же согреться. Но лишь один из страдальцев не выдержал и побежал к бане — и тут же упал перед ней замертво. А его место в озере добровольно занял потрясенный увиденным стражник Аглаий. Все сорок выжили. Утром воинов и стражника вывели из озера и перебили им ноги. Затем их тела на колесницах отвезли к костру и предали огню. Спустя три дня после казни, святых воинов увидел во сне епископ Севастийский Петр — ему было сказано похоронить их останки. Вместе с помощниками он по косточке собрал святые мощи и предал их земле с молитвой. Устраиваемый с той поры праздник в память сорока мучеников относится к кругу наиболее чтимых. В день памяти 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся (9/22 марта) Святая Церковь установила совершать литургию Преждеосвященных даров, облегчать пост и тем этот день делать торжественнее. В этот день разрешается растительное масло.

21 March 2025 читать далее

Николай Іосифовичъ Оглоблинъ – Знаменія отъ чудотворной иконы Божіей Матери, Споручницы грѣшныхъ.

Журналъ «Странникъ» доставляетъ истинное утѣшеніе странникамъ земли, взыскующимъ грядущаго града. Часто и я многогрѣшный услаждаюсь тѣми событіями, о какихъ возвѣщаетъ онъ въ назиданіе вѣрующихъ, и благодарю Господа Бога, дающаго ему благовѣствовать благая въ то время, когда злое дыханіе стало разсѣевать ложь и изрыгать хулу на все святое. Эти чада погибели силятся низпровергнуть истину, которой высота недоступна.

Благочестивымъ читателямъ «Странника» вѣроятно извѣстно о чудесахъ Преблагословенной Божіей Матери, явленныхъ въ Москвѣ въ чудотворной Ея иконѣ Споручницы грѣшныхъ, источившей благодатный елей въ домѣ боголюбца подполковника Дмитрія Николаевича Бонческула. Д. Н. сознавалъ этотъ даръ столь драгоцѣннымъ, что въ смиренномъ своемъ сердцѣ не смѣлъ присвоить его себѣ, а поставилъ на свѣщницѣ, въ храмъ святителя и чудотворца Николая, да славится святая сія икона въ храмѣ Господа силъ, и озаряетъ чудесами всю благословенную Богомъ Россію, какъ хранительницу православной вѣры. Этотъ-то боголюбецъ и питатель странныхъ, по особому внушенію, въ февралѣ 1854 года, прислалъ въ Троицкій нашъ соборъ списокъ съ той чудотворной иконы Споручницы грѣшныхъ при своемъ письмѣ, въ которомъ между прочимъ говоритъ, что есть случаи, въ которыхъ человѣческій умъ не можетъ постигнуть воли Господа Бога живаго, совершающейся тамъ, гдѣ Ему благоугодно исполнить ее. Прислалъ онъ и описаніе чудесъ, явленныхъ тогда Заступницею въ Москвѣ. Честнѣйшая херувимъ и въ нашемъ соборѣ явила дивныя и неизглаголанныя силы: больные исцѣлялись, слѣпые прозрѣвали. Всѣ приходящіе изъ дальнихъ мѣстъ съ вѣрою къ пречистому Ея образу, получали здравіе и уходили во свояси, радуяся и прославляя скорую Помощницу. Прозорливцы и здѣсь вознесутъ гласъ хвалы, что Она, ходатайца наша, и въ нашей Забайкальской области явила море чудесъ!

21 March 2025 читать далее

Празднованіе Курско-Коренной иконы Божіей Матери «Знаменіе» въ память чудеснаго спасенія ея въ 1898 г.

Всероссійское почитаніе Курскаго Чудотворнаго Образа привлекло вниманіе соціалистовъ-революціонеровъ – этихъ предтечей большевизма. Понимая отлично, что устои русской государственности уходятъ своими корнями въ св. Православіе, эти господа вознамѣрились, чтобы поколебать сіи устои, пошатнуть вѣру народную. Для этого дерзновенно рѣшили уничтожить одну изъ наиболѣе почитаемыхъ народныхъ святынь, и уничтожить ее на глазахъ народа. Выборъ ихъ палъ на Курскій Чудотворный Образъ, тѣмъ болѣе, что въ провинціи было легче осуществить ихъ злодѣйскій умыселъ. Въ заговорѣ, между прочимъ, принималъ участіе Максимъ Горькій и рядъ видныхъ эсеровъ, очень возможно, и Савинковъ, какъ одинъ изъ самыхъ видныхъ террористовъ. Адская машина очень большай силы была изготовлена въ Финляндіи. Взрывъ было рѣшено произвести, для пущаго эффекта, во время праздничнаго богослуженія. Кощунственно была выбрана для сего недѣля Крестопоклонная. 

8 марта (ст. ст.) 1898 г . въ 1 часъ 15 минутъ хранящійся въ монастырѣ чудотворный образъ сталъ объектомъ совершенія дерзкаго террористическаго акта. Все отмѣчали ужасную силу взрыва и явно чудесное сохраненіе Иконы, только слегка сдвинувшейся со своего мѣста, какъ бы Царица Небесная отвратила Свой Ликъ отъ страшнаго совершеннаго злодѣянія. Вѣсть объ этомъ дивномъ знаменіи облетѣла всю Россію и даже проникла заграницу. По всѣмъ русскимъ церквамъ въ слѣдующее воскресенье, 15 марта, были отслужены благодарственные молебны Владычицѣ, по случаю чудеснаго спасенія Ея Иконы. Курскъ сталъ наводняться паломниками, а на выносъ Иконы, въ девятую пятницу по Пасхѣ, стеклось свыше 60.000 богомольцевъ. 

Боже, сколько дивныхъ знаменій Своей силы явилъ Ты русскому народу передъ революціей, а онъ оставался слѣпымъ и глухимъ и не желалъ оставаться въ лонѣ отчемъ! Праведно пріемлемъ муку нынѣ. Но и каемся, хотя и не всѣ. Не прогнѣвайся же на насъ до конца, Господи! Пощади и помилуй немощныхъ чадъ Твоихъ, ради Пречистыя Твоея Матери!

21 March 2025 читать далее

Николай Павловичъ Розановъ – Чудотворная Икона Божіей Матери Споручницы Грѣшныхъ, въ Московской Николаевской, что въ Хамовникахъ, церкви.

«Радуйся (Богородице), руцѣ Твои въ порученіе о насъ Богу приносящая». Акаѳистъ Покрову Богородицы. Икосъ 5.

Изображеніе иконы Пресвятыя Богородицы, подъ названіемъ Споручницы грѣшныхъ, слѣдующее:

Богоматерь изображена по поясъ. Лѣвою рукою она обнимаетъ Богомладенца, Который обѣими своими руками держитъ правую руку ея въ такомъ положеніи: въ правой рукѣ Богомладенца находится большой палецъ, а въ лѣвой малый и слѣдующій за нимъ одинъ изъ среднихъ пальцевъ правой руки Богоматери; на головѣ Богоматери золотая корона, убранная жемчугомъ и драгоцѣнными камнями; поверхъ короны слова Мр҃. Ѳу҃. На Богомладенцѣ подобная же корона съ жемчугомъ и драгоцѣнными камнями; поверхъ короны слова Їис. Хрс., а вокругъ головы въ извѣстныхъ мѣстахъ буквы ѻ ѡ н. Въ полукружіи около ликовъ Богоматери и Богомладенца 12 звѣздъ, – по 6 съ той и другой стороны. На четырехъ углахъ иконы изображены свитки съ словами, на верхней половинѣ – въ одномъ: «Азъ споручница грѣшныхъ къ моему Сыну», въ другомъ: «Сей далъ мнѣ за нихъ руцѣ слышати мя выну»; на нижней половинѣ въ одномъ: «Да и тіи иже радость выну мнѣ приносятъ», въ другомъ: «Радоватися вѣчнѣ чрезъ меня испросятъ».

Не извѣстно, кѣмъ когда въ семъ видѣ изображеніе Богоматери сдѣлано, и гдѣ въ первый разъ икона съ такимъ изображеніемъ появилась. Полагаютъ, что къ изображенію иконы Божіей Матери въ такомъ видѣ послужили вышеприведенныя слова изъ акаѳиста Покрову Пресвятыя Богородицы: «Радуйся руцѣ Твои въ порученіе о насъ Богу приносящая». Но для сего нужно знать, когда и гдѣ въ первый разъ появился акаѳистъ Пресвятой Богородицы, въ которомъ значутся упомянутыя слова. Вѣроятно такое изображеніе иконы Божіей Матери Споручницы грѣшныхъ составлено въ южной русской Церкви, то-есть, въ Малороссіи или Бѣлоруссіи. Тамъ въ подраженіе обычаямъ латинскимъ издавна принято было изображать Богоматерь и Богомладенца съ богатоукрашенными коронами.

20 March 2025 читать далее

Чудесное исцѣленіе по молитвѣ предъ иконою Божіей Матери «Споручница грѣшныхъ».

Говорятъ, что теперь, въ наше время, нѣтъ чудесъ, нѣтъ особенныхъ, исключительныхъ случаевъ, гдѣ бы видно было несомнѣнное дѣйствіе Промысла Божія. И говорятъ это не только невѣрующіе – атеисты и скпептики, отрицающіе вообще чудеса, но и вѣрующіе, по-видимому, христіане, принадлежащіе къ Православной Церкви. Время чудесъ прошло, говорятъ: теперь, по большей части, вѣра изсякла, люди очерствѣли – гдѣ же ужъ быть чудесамъ?

Но нѣтъ, чудеса есть и теперь и въ нашъ вѣкъ безвѣрія, много совершается чудесъ по молитвамъ вѣрующихъ; не всегда только эти чудеса предаются широкой гласности, да и не всякій повѣритъ иному чуду: объяснитъ или естественными причинами, или совпаденіемъ и слуйчайностью. Вѣдь и въ чудо нужно вѣровать, а вѣра дается отъ Бога только просящему... И всякій искренній христіанинъ, который жилъ внутреннею жизнью, если, такъ сказать, покопается въ своей памяги, то, мнѣ кажется, непремѣнно найдетъ такой случай въ своей жизни, гдѣ несомнѣнно дѣйствовалъ Промыселъ Божій и чего нельзя объяснить естественными причивами.

20 March 2025 читать далее

Матушка Александра Николаевна Арбекова – Молитва предъ Иконой Божіей Матери «Споручницы грѣшныхъ» (Стихотвореніе).

О, Мати Благая! Споручница грѣшныхъ,

Услыши молитвы скорбящей души, —

Избави отъ адскихъ мученій кромѣшныхъ,

Своимъ заступленіемъ къ ней поспѣши,

Прибѣжище наше! Покровъ и Отрада,

Пречистая Матерь, Источникъ любви!

Ты будь намъ отъ жизни грѣховной Ограда,

Своимъ милосердіемъ помощь яви.

Ты дай намъ надежду — отъ зла безнадежнымъ,

Привыкшимъ къ неправдѣ, погрязшимъ во лжи,

Въ грѣхѣ потонувшимъ, какъ въ морѣ безбрежномъ,

Ты скорую помощь Свою окажи.

Внемли, Всеблагая! въ невѣріе впавшихъ

Лучемъ святой вѣры Ты вновь освѣти,

И въ бездну страстей и порока упавшихъ

Опять на путь правый наставь, возврати...

Внемли, Непорочная! злобу людскую,

Вражду и раздоры въ любовь претвори, —

Пусть люди узнаютъ усладу иную, —

Сокровища міра въ любви подари.

Къ Тебѣ мы взываемъ съ мольбой и рыданьемъ, —

На наши моленья, о, Матерь, склонись, —

Ты дай намъ надежду, утѣшь упованьемъ, —

Предъ Сыномъ Пречистымъ за насъ поручись!...

Да будетъ намъ радость въ молитвѣ усердной, —

Къ тебѣ мы взываемъ — яви благодать!

Полна Ты любовью къ намъ, людямъ, безмѣрной —

Споручница грѣшныхъ, Пречистая Мать!...

Жена священника М. Арбекова.

«Рязанскія Епархіальныя Вѣдомости». 1913. № 24. Отд. Неофф. С. 1139.

20 March 2025 читать далее

Священникъ Василій Крыловъ – Истинный постъ и его значеніе въ дѣлѣ нашего спасенія, по руководству св. отцевъ Церкви.

Долготерпѣливъ Господь и многомилостивъ. Не до конца прогнѣвается, ниже въ вѣкъ враждуетъ. Не по беззаконіемъ нашимъ сотворилъ есть намъ, ниже по грѣхомъ нашимъ воздалъ есть намъ. (Псам. 102, 8-10).

Если когда, то особенно въ настоящіе дни св. Четыредесятницы умѣстнѣе и приличнѣе всего припомнить эти глубоко отрадныя и утѣшительныя слова Св. Писанія. По безчисленному множеству грѣховъ и беззаконій нашихъ, мы уже давно навлекли на себя праведный и страшный гнѣвъ Божій, но милосердый Отецъ нашъ небесный по долготерпѣнію Своему опять отверзаетъ намъ двери покаянія, еще благость Божія къ раскаянію насъ зоветъ (Рим. 2, 4), предлагая для этого вся божественныя силы яже къ животу и благочестію (2 Петр. 1, 3). Долготерпѣливъ Господь и многомилостивъ къ намъ грѣшнымъ!

Возблагодаримъ же отъ всей души, отъ всего сердца милосердаго Создателя нашего не погубившаго насъ со беззаконьми нашими, а даровавшаго намъ еще время для исправленія нашей жизни и очищенія грѣховъ нашихъ и воспользуемся предлагаемыми намъ средствами ко спасенію немедленно, сердечно, душевно прилагая ихъ къ дѣлу. Спросите: какія же это средства?

А вотъ объ нихъ мы и побесѣдуемъ.

17 March 2025 читать далее

Епископъ Сергій (Серафимовъ) – Великій постъ или святая Четыредесятница у древнихъ христіанъ.

Господь нашъ Іисусъ Христосъ, по принятіи крещенія отъ Предтечи Іоанна, возведенъ быстъ Духомъ въ пустыню искуситися отъ діавола, и постився дній четыредесять, и нощій четыредесять (Матѳ. 4, 1. 2), не ястъ ничесоже во дни тыя (Лук. 4, 2). Святая Церковь Христова въ подражаніе своему Господу и Владыкѣ и въ воспоминаніе Его спасительныхъ страданій и крестной смерти, равно какъ и для того, чтобы дать время для надлежащаго приготовленія оглашенныхъ къ святому крещенію, а кающихся къ исправленію и примиренію съ Церковію, всѣмъ же христіанамъ – къ торжественному и достойному срѣтенію великаго праздника Воскресенія Христова, или Св. Пасхи, – съ первыхъ же временъ учредила для христіанъ Великій постъ. Постъ этотъ, названный великимъ, какъ по своему продолженію, такъ и особенно по его высокому назначенію, древніе христіане проводили съ особенною строгостію и благочестіемъ, и пастыри Церкви съ особенною ревностію заботились о поддержаніи въ своихъ пасомыхъ этого настроенія, то раскрывая свойства истиннаго поста и его благотворныя слѣдствія, то порицая и обличая тѣхъ, кто позволялъ себѣ нарушеніе св. поста или невоздержаніемъ въ пищѣ, или другими пороками.

Правилами Церкви всегда запрещалось употребленіе въ св. Четыредесятницу мяса, молока и яйцъ, а нарушители сихъ правилъ осуждались на отлученіе отъ Церкви. Такъ, въ 56 правилѣ 6-го вселенскаго Собора сказано: «увѣдали мы, яко въ армейской странѣ, и въ иныхъ мѣстахъ, въ субботы и въ воскресные дни святыя Четыредесятницы, ядятъ нѣкоторые сыръ и яйца. Того ради за благо признано и сіе, да Церковь Божія, по всей вселенной, слѣдуетъ единому чину, совершаетъ постъ и воздерживается, якоже отъ всякаго закаляемаго, такожде отъ яйцъ и сыра, которыя суть плодъ и произведеніе того, отъ чего воздерживаемся. Аще же сего не будутъ соблюдать то клирики да будутъ извержены, а міряне да будутъ отлучены». До чего простиралось воздержаніе древнихъ христіанъ отъ мясныхъ и молочныхъ яствъ, можно видѣть изъ того, что когда императоръ Іустиніанъ, по случаю народной бѣдности, велѣлъ продавать въ Четыредесятницу за дешевую цѣну мясо; то народъ не только не покупалъ, но обратился съ негодованіемъ на самыхъ продавцовъ, и заставилъ ихъ удалиться съ рынковъ. Ученый патріархъ антіохійскій Вальсамонъ писалъ: «не позволяется никому, даже въ случаѣ смертной болѣзни, въ Четыредесятницу ѣсть мясо. Мы видимъ, что о семъ въ разныя времена было спрашиваемо на соборахъ, но не дано позволенія».

17 March 2025 читать далее

Какъ постъ дѣйствуетъ на человѣческій организмъ? (Примѣры исторіи).

Перечитывая наши безцѣнныя «Четіи-Минеи», мы пришли къ мысли на основаніи великаго «опыта» великихъ постниковъ подвижниковъ провѣрить: какъ постъ дѣйствуетъ на человѣческій организмъ? Правда ли, будто постная пища ослабляетъ его, будто человѣкъ не можетъ жить безъ мяса, или, по крайней мѣрѣ, безъ пищи болѣе питательной, чѣмъ простой хлѣбъ и вода? И вотъ, мы пришли къ очень поучительнымъ выводамъ, предъ которыми должны поблѣднѣть всѣ препрославленные «опыты» Таннеровъ и имъ подобныхъ любителей «опытовъ» всякаго рода въ этомъ отношеніи.

Начнемъ съ вопроса: часто ли необходимо принимать пищу?

Вотъ вамъ отвѣтъ святыхъ подвижниковъ, отвѣтъ уже во всякомъ случаѣ болѣе авторитетный, чѣмъ сужденія разныхъ ученыхъ профессоровъ, физіологовъ и антропологовъ: Иларіонъ Великій принималъ пищу обычно чрезъ 3-4 дня; Савва – чрезъ пять, Симеонъ Дивногорецъ еще шести лѣтъ отъ роду уже постился по шести дней, а во всю жизнь вкушалъ чрезъ трисемьдесять дней. Онъ вкушалъ разъ въ недѣлю, также постился и Макарій Александрійскій по великимъ постамъ. Патріархъ Константинопольскій Іоаннъ Постникъ во все время своего святительства вкушалъ только разъ въ недѣлю, въ воскресенье, принимая немного овощей. Паисій Великій вкушалъ только въ субботу и въ воскресенье, а къ концу жизни сталъ вкушать чрезъ двѣ недѣли. Петръ Аѳонскій обычно постился по двѣ недѣли, а потомъ до конца жизни вкушалъ чрезъ сорокъ дней. Виссаріонъ и Симеонъ Юродивый часто постились по цѣлой недѣлѣ, а иногда проводили безъ пищи и сорокь дней. Симеонъ Столпникъ, Герасимъ Іорданскій, Анинъ, Ѳеодоръ Сикеотъ, Антоній и Ѳеодосій Великіе, Макарій Египетскій Киріакъ, Іоанникій Великій, Маркъ Ѳракійскій, Аѳанасій Аѳонскій, Арсеній Великій, Онуфрій Великій, Марія Египетская, Даніилъ Столпникъ и многіе другіе обычно всю четыредесятницу проводили безъ пищи...

17 March 2025 читать далее

А. В. Кодратовъ – Великопостныя размышленія.

1.

Божественное желаніе.

Пустыннымъ непрестанное Божественное желаніе бываетъ, міра сущимъ суетнаго кромѣ (Воскр. антиф., гл. 1-й).

Итакъ, находящимся внѣ суетнаго міра присуще непрестанное Божественное желаніе... Но внѣ суетнаго міра находятся только пустынные, т.-е. отшельники и вообще уединенники. Неужели же имъ однимъ свойственно непрестанное Божественное желаніе, т.-е. неотходное памятованіе о Богѣ, стремленіе въ горняя и помышленіе о единомъ на потребу? Нѣтъ, братіе, Господь Всеблагій всѣмъ хощетъ спастися, но мы, грѣхами и суетой мірской обремененные, отъ заботы о главнѣйшемъ – о спасеніи – сами себя освобождаемъ и такимъ образомъ всецѣло придаемъ себя въ рабство князю міра сего. Съ другой стороны, всѣмъ ли пустыннымъ непрестанное Божественное желаніе бываетъ? Можно вѣдь, братіе, тѣломъ пребывать въ пустынномъ уединеніи, а духомъ парить по стогнамъ суетнаго міра, и наоборотъ, возможно, пребывая въ круговоротѣ мірскомъ, сердце чисто, неврежденно сохранить и очи выну имѣть ко Господу. То однако несомнѣнно вѣрно, что уединеніе, удаленіе отъ соблазновъ мірскихъ, упражненіе въ безмолвіи – порождаютъ собранность ума и способствуютъ утвержденію въ Богомысліи. Посему св. Церковь, попечительная мать наша, вѣдая, сколь трудно христіанамъ, въ міру живущимъ, противостоять всѣмъ искушеніямъ, отъ плоти, міра и діавола происходящимъ, иарочито установила исключительное время покаянія и очищенія отъ всякія скверны – святый великій постъ, съ тою цѣлью, чтобы плавающіе въ молвѣ житейскихъ попеченій, хотя бы въ эти св. дни возмогли отрѣшиться отъ облежащей ихъ суеты и позаботиться о душѣ. Покаянія время: прихожду Ти Создателю моему, возми бремя отъ мене тяжкое грѣховное и яко благоутробенъ, даждъ ми слезы умиленія{1}, восклицаетъ кающійся грѣшникъ. О, братіе, если бы дѣйствительно всѣ мы какъ слѣдуетъ пользовались симъ спасительнымъ временемъ для нашего исправленія и утвержденія въ добрыхъ порядкахъ жизни! О, если бы дѣйствительно при помощи слезъ умиленія души наши, омраченныя страстьми, очистились, убѣдились и содѣлались неимущими скверны и порока! Необходимо, братіе, искренное, глубокое покаяніе и твердое затѣмъ намѣреніе прочее время живота жить по заповѣдямъ Божіимъ, въ послушаніи св. Церкви. Божественная же благодать, ниспосылаемая въ таинствѣ св. причащенія, укрѣпляетъ насъ на семъ спасительномъ пути и научаетъ преклонять ухо къ словамъ Премудраго: Надѣйся на Господа всѣмъ сердцемъ твоимъ и не полагайся на разумъ твой. Во всѣхъ путяхъ твоихъ познавай Его, и Онъ направитъ стези твои (Притч. 3, 5. 6).

17 March 2025 читать далее