Протоіерей Александръ Песоцкій – Пученіе въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.

Днесь благоволенія Божія предображеніе и человѣковъ спасенія проповѣданіе въ храмѣ Божіи ясно Дѣва является и Христа всѣмъ предвозвещаетъ.

Дѣйствительно, братіе, сегодня предображеніе Божественнаго благоволенія къ намъ грѣшнымъ, проповѣданіе спасенія рода человѣческаго: Пречистая и Прененорочная Дѣва въ храмѣ Божіи ясно является и Христа всѣмъ предвозвещаетъ. Какое чудное и дивное явленіе! Трехлѣтняя Отроковица приводится въ храмъ для исполненія даннаго ради Нея обѣта – для посвященія Ея Богу, и въ этомъ введеніи во храмъ Господень ясно предвозвѣщаетъ всѣмъ чающимъ утѣхи Израилевы (Лк. 2, 25) о Своемъ высокомъ назначеніи и достоинствѣ, о имѣющемъ родиться отъ Нея Искупителѣ всего міра. Испрошенная у Господа горячими молитвами Своихъ праведныхъ родителей, Пречистая Дѣва еще въ трехлѣтнемъ возрастѣ приводится благочестивыми родителями во храмъ для исполненія даннаго надъ Нею обѣта, для посвященія Ея Господу, для воспитанія и приготовленія Ея къ тому высокому назначенію, какое Богъ указалъ Ей въ самомъ Ея рожденіи. Вотъ какъ изображаютъ отцы Церинм самое введеніе Пречистой Дѣвы во храмъ Господень.

04 December 2023 читать далее

Архимандритъ Антоній (Докторовъ) – Почему св. Церковь торжественно празднуетъ Введеніе во храмъ Пресвятой Богородицы? (Поученіе въ день Введенія во храмъ Пресвятой Богородицы).

«Въ храмѣ Божіи ясно Дѣва является, и Христа всѣмъ предвозвѣщаетъ» (Троп. праздн.).

Давно истомившееся человѣчество ожидало обѣтованнаго Мессію-Избавителя. Обѣщаніе Божіе – «Сѣмя жены сотретъ главу змія» (Быт. ІІІ, 15) – долгое время было единственнымъ упованіемъ, единственнымъ сладостнымъ утѣшеніемъ и высшею радостію многихъ поколѣній ветхозавѣтнаго человѣчества. Съ какою радостью, съ какимъ нетерпѣніемъ еще наши прародители ожидали пришествія этого «Сѣмени», можно видѣть уже изъ того, что они въ родившемся сынѣ – первенцѣ своемъ – думали видѣть Избавителя–Богочеловѣка и назвали его Каиномъ, что значитъ: «пріобрѣтено нами спасеніе». И какъ горько они ошиблись: не Спасителя, а перваго убійцу – человѣка они нашли въ первомъ сынѣ своемъ. Далѣе во всякомъ горѣ, во всякой бѣдѣ взоры человѣчества обращались къ обѣтованному «Сѣмени» и отъ Него ожидалось избавленіе и спасеніе отъ всѣхъ бѣдъ.

04 December 2023 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Праздникъ Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы (Историко-литургическій очеркъ).

Можетъ показаться непонятнымъ, почему Православная Церковь такому частному событію изъ жизни Пресв. Богородицы, какъ поступленіе Ея на жительство въ храмъ Іерусалимскій, посвятила одинъ изъ величайшихъ своихъ праздниковъ, такъ называемыхъ «дванадесятыхъ». Чествуя это событіе такимъ праздникомъ, Церковь тѣмъ самымъ какъ бы ставитъ это событіе наряду съ событіями такой поистинѣ міровой важности, какъ главнѣйшія событія изъ жизни Спасителя, какъ Его рождество, крещеніе, вознесеніе, кои служатъ основаніемъ другихъ дванадесятыхъ праздниковъ. Видимо, на событіе введенія во храмъ Пресв. Богородицы Православная Церковь держится весьма высокаго взгляда и совершенно не такого, какого держится католическая церковь. Послѣдняя отводитъ этому празднику очень скромное мѣсто въ календарѣ. Въ перечнѣ праздниковъ, помѣщаемомъ въ Breviarium´ѣ (соотв. нашей Минеѣ и Тріоди), Praesentatio Beatae Маrіае занимаетъ въ 5-мъ разрядѣ праздниковъ 10-е мѣсто. Оно ниже не только такихъ памятей, какъ рожденіе Іоанна Предтечи, день Петра и Павла, но и нѣкоторыхъ мучениковъ (Стефана, Лаврентія, всѣхъ святыхъ). Хотя этотъ праздникъ двухдневный (duplex), но таковы въ католическомъ календарѣ большинство (около 120) памятей святыхъ, въ сравненіи съ которыми Введеніе считается лишь нѣсколько выше (duplex majus). Народное празднованіе его необязательно.

04 December 2023 читать далее

Священникъ Андрей Лядскій – Поученіе въ недѣлю 26-ю по Пятидесятницѣ.

Въ нынѣшній день св. Церковь представляетъ намъ печальную участь богача – съ тою цѣлію, чтобы показать – какъ пагубно сильное пристрастіе къ міру и его благамъ, – какимъ великимъ препятствіемъ служитъ оно для христіанъ на пути къ царству небесному, и чрезъ это научаетъ насъ нестяжательности и милосердію къ ближнимъ.

Вы слышали сегодня притчу о томъ, что у одного богатаго человѣка уродило на нивѣ много хлѣба. Но этотъ обильный урожай принесъ ему съ собою новую суету и новыя заботы. Не имѣя уже мѣста для помѣщенія новаго хлѣба, онъ сталъ думать – куда ему дѣвать этотъ хлѣбъ? И придумалъ – разорить старыя житницы, а на мѣсто ихь построить новыя – большія прежнихъ. Очевидно, онъ былъ уже богатъ, у него были уже полны амбары хлѣба; но онъ этимъ не былъ доволенъ, а посѣялъ еще, и столько, – что новаго хлѣба уже некуда ему было и собирать. А собери онъ и этотъ хлѣбъ, сталъ бы, разумѣется, сѣять еще, и еще, и такъ далѣе, до конца своей жизни. Такова уже, братія, у человѣка страсть къ пріобрѣтенію большаго! Онъ не радуется тому, что уже Богъ далъ, а заботится о томъ, чтобы пріобрѣсть еще больше. Каждый изъ васъ, думаю, хоты отчасти испыталъ это на самомъ себѣ. Если у кого нѣтъ никакого хозяйства, то онъ думаетъ; еслибъ мнѣ Богъ далъ хоть одно тягло имѣть, чтобы не ходить пѣшкомъ въ поле; если имѣетъ это, – думаетъ: еслибъ мнѣ пріобрѣсть еще пару воловъ, чтобы пахать и обрабатывать землю хоть вмѣстѣ съ другими. Если получитъ желаемое, то опять думаетъ; какъ бы достать еще другую пару. Когда получилъ и другую, – нѣтъ говоритъ: не выгодно работать съ людьми, а еслибъ имѣть свой собственный плугъ, – тогда сколько бы захотѣлъ, столько и вспахалъ, столько и посѣялъ. Итакъ, сколько бы человѣкъ ни получалъ, и какъ бы много уже не имѣлъ, онъ желаетъ еще и еще большаго и своему желанію никогда не имѣетъ границъ; какъ одержимый водяною болѣзнію, сколько бы ни пилъ воды, не только не утоляетъ своей жажды, а еще больше ее увеличиваетъ. Человѣкъ не обращаетъ вниманія на тѣхъ, которые бѣднѣе его, а всегда смотритъ на тѣхъ, которые богатче, которые имѣютъ больше его, и всегда хочетъ сравниться съ ними, или даже – превзойти ихъ. И въ этой заботѣ о пріобрѣтеніи большаго, – въ томъ, чтобы ѣсть, пить, одѣваться и собирать, чтобы покупать и продавать, – разорять и вновь строить, чтобы все дѣлать для своей выгоды, для пріобрѣтенія богатства – въ этомъ и проходитъ вся жизнь человѣка. А о томъ, что ему нужно когда-нибудь умирать, – а о своей бѣдной душѣ, о своемъ вѣчномъ спасеніи – ему и подумать некогда! Человѣкъ живетъ и собирается жить такъ, какъ-бы ему вѣчно жить на землѣ; живетъ и пріобрѣтаетъ для одного бреннаго тѣла, а души какъ будто у него и нѣтъ вовсе. Тогда какъ, по словамъ Спасителя, нѣтъ никакой пользы человѣку, если онъ пріобрѣтетъ и цѣлый міръ, а погубитъ свою душу, которая дороже всего въ мірѣ и самого міра.

02 December 2023 читать далее

Протоіерей Андрей Хойнацкій – Преставленіе преп. Варлаама, игумена Печерскаго на Волыни.

По свидѣтельству преп. Нестора блаженный Варлаамъ былъ сынъ знаменитаго воеводы временъ великаго князя Изяслава Ярославича, – Яма Вышаты, мужа извѣстнаго своими военными подвигами и примѣрнымъ благочестіемъ. Еще будучи юношею, Варлаамъ нерѣдко приходилъ къ преп. Антонію и ученику его Никону слушать, ихъ наставленія; – и эти наставленія наконецъ до того воспламенили сердце молодаго боярина, что онъ «рѣшился жить въ пещерѣ, презрѣвъ все въ жизни сей и ни вочто вмѣнивъ славу и богатство»{1}. Объявивъ однажды объ этомъ намѣреніи своемъ преп. Антонію и получивъ отъ него благословеніе, – Варлаамъ, на другой день, одѣлся въ свѣтлыя ризы, сѣлъ на коня и поѣхалъ къ пещерѣ отцевъ, которые, видя твердую волю юноши – посвятить себя на служеніе Богу, съ радостію постригли Его и облекли въ монашескую одежду, наименовавъ Варлаамомъ.

Вскорѣ узналъ объ этомъ отецъ Варлаама. Отправившись въ монастырь, онъ взялъ изъ пего своего сына, снялъ съ него монашескія облаченія, и облекши Его въ Его свѣтлыя одежды, связаннаго привезъ домой. Здѣсь къ довершенію соблазна Янъ Вышата приказалъ накрыть для Варлаама роскошный столъ и при немъ присутствовать женщинамъ, одѣтымъ въ богатыя роскошныя платья... Но ничто не могло поколебать молодаго воина Христова. Три дня пробылъ Варлаамъ въ домѣ отца не вкушая ни какой пищи, и не облачаясь въ одежды... Тогда, видя полную непреклонность юноши, Вышата призвалъ къ себѣ Варлаама, привѣтливо поцѣловалъ его и отпустилъ въ монастырь среди всеобщаго плача семьи и домочадцевъ.

02 December 2023 читать далее

Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Возрасты человеческой жизни въ отношеніи къ нравственности.

Жизнь человѣка, раздѣляясь на извѣстные возрасты, какбы на нѣкоторые періоды, сообразно съ постепеннымъ возрастаніемъ и упадкомъ его силъ душевныхъ и тѣлесныхъ, должна быть всецѣло посвящена добродѣтели. Дитя, только что вышедшее изъ пеленъ, хотя не можетъ само понимать, что такое добродѣтель и нравственная жизнь, но уже начинаетъ ее худо или хорошо подъ руководствомъ своихъ родителей и воспитателей. Въ первыхъ улыбкахъ его, обращенныхъ къ матери, въ первыхъ словахъ, которыя оно произноситъ, въ первыхъ сознательныхъ движеніяхъ его уже просвѣчиваетъ доброе или худое направленіе, сообщенное его душѣ. – Какъ образуются первыя наклонности въ дѣтяхъ, не трудно понять. На нихъ все имѣетъ вліяніе. Нѣжный взоръ матери, ласки отца, образъ жизни и дѣйствій нянекъ и приставниковъ, лица, окружающія ихъ, тысяча предметовъ, которые попадаются имъ предъ глаза, производя на душу ихъ извѣстное впечатлѣніе, оставляютъ въ ней слѣдъ хорошій или дурной. Можно сказать, что дитя почти въ одно время начинаетъ жизнь тѣлесную и нравственную и что сѣмена добродѣтели или порока бываютъ посѣяны въ его душѣ прежде, нежели оно будетъ въ состояніи ясно различать добродѣтель отъ порока. Если такъ рано человѣкъ начинаетъ жить духовною жизнію: то какія важныя обязанности лежатъ на родителяхъ и приставникахъ малютки, которые руководствуютъ его жизнію, и сколько вреда можетъ причинить ему одна, для нихъ едва замѣтная или же безъ вниманія допущенная неосторожность!

01 December 2023 читать далее

Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Мудрое правило жизни (Письмо отца къ сыну).

Вспоминаю одного бѣдняка, который сдѣлался бѣднякомъ изъ богача, потому только, что, умѣвъ тщеславиться тысячами, не умѣлъ беречь копѣйки: тратя безрасчетно мелочи, онъ непримѣтно погубилъ все, и на голой доскѣ, чуть не съ голоду, умеръ въ горькомъ раскаяніи о своемъ крайнемъ неразуміи. Вспоминаю другаго несчастнаго, который тоже погибъ почти по такой же причинѣ. Прекрасныя дарованія отличали его въ дни первой молодости; заботливые родители жертвовали всѣмъ, чтобы сколько можно лучше развить эти дарованія и дать своему сыну образованіе, которое было бы для него самымъ вѣрнымъ обезпеченіемъ на всю жизнь. Но молодой человѣкъ при первыхъ успѣхахъ сдѣлался мечтателемъ и невозвратно погибъ отъ своей мечтательности. Онъ понималъ, что учиться необходимо, даже любилъ трудиться, по крайней мѣрѣ, всегда ратовалъ за просвѣщеніе со всею горячностію юноши. Только брался онъ слишкомъ за многое вдругъ и, увлекаясь своими возвышенными взглядами, не зналъ порядка и постепенности въ своихъ занятіяхъ. Ему предназначенъ былъ кругъ наукъ приспособительно къ будущему назначенію: онъ находилъ, что этотъ кругъ слишкомъ тѣсенъ и, перебѣгая отъ предмета къ предмету, спѣшилъ какъ будто поглотить всю мудрость человѣческую и впослѣдствіи оказался не незнакомымъ со всякою наукою, но въ тоже время не знающимъ ни одной. Съ пренебреженіемъ смотрѣлъ онъ на своихъ сверстниковъ и на ихъ, какъ онъ считалъ, ребяческіе пріемы, когда тѣ изо дня въ день переходили отъ урока къ уроку, покорные указанію наставника: послѣдствія показали, что сверстники его не заслуживали пренебреженія, а онъ былъ совершенно не правъ. Тѣ по каплѣ собирали въ продолженіи годовъ знанія и, дѣйствительно, собрали все, что было нужно имъ для жизни: мечтатель думалъ съ разу овладѣть всѣмъ, и упустилъ время, и упустилъ науку, и отсталъ отъ сверстниковъ, и сдѣлался въ тягость себѣ и другимъ.

01 December 2023 читать далее

Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Міръ.

И міръ преходитъ, и похоть его, а творяй волю Божію пребываетъ во вѣкъ (1 Іоанн. 2, 17) .

Урокъ, особенно важный и драгоцѣнный для юношей! Съ нѣжною душею и довѣрчивымъ сердцемъ, полные силъ и надеждъ, какъ легко они уступаютъ слѣпой жаждѣ счастія, какъ смѣло ввѣряются незнакомому имъ міру, въ которомъ думаютъ найдти для себя все! Того не знаютъ неопытные и неизвѣдавшіе міра, что можно всю жизнь гоняться за счастіемъ и не обрѣсти его, и путемъ непрерывныхъ удовольствій дойдти только до горькаго убѣжденія, что счастія на землѣ нѣть... Такъ нерѣдко бываетъ съ людьми, и отъ многихъ, прожившихъ вѣкъ свой, случается слышать данный имъ опытомъ жизни урокъ: не любите міра! Только этого голоса опытности не слушаетъ полное желаній и надеждъ сердце юношей. Все имъ кажется, что въ совѣтахъ опытныхъ больше свойственнаго старости равнодушія ко всему и недовѣрчивости, чѣмъ правды и доброжелательства; что въ самомъ искреннемъ сознаніи безплодности всѣхъ усилій человѣческихъ найдти счастіе въ мірѣ есть больше или меньше предубѣжденія; что разочарованіе прожившихъ вѣкъ зависѣло отъ ихъ собственной вины. Но вотъ вамъ, неопытные искатели счастія, таже самая истина изрекается устами св. Апостола Христова, дышавшаго любовію ко всѣмъ. Съ довѣріемъ къ слову его святой любви къ вамъ, вникните въ то, чего не хотите слушать изъ устъ опыта. Многихъ тяжкихъ и впослѣдствіи горькихъ заблужденій избѣжите вы; много счастія въ жизни найдете, если всегда будете помнить, что – и міръ преходить, и похоть его, а творяй волю Божію пребываетъ во вѣкъ.

На чемъ хотите вы остановить свое вниманіе? – на людяхъ ли, съ которыми живете, и въ которыхъ полагаете иногда все свое счастіе, или на внѣшнихъ благахъ, какими пользуетесь, или какихъ домогаетесь? И тамъ, и здѣсь, кажется, надписано: міръ преходитъ!

01 December 2023 читать далее

Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Христіанское милосердіе.

Будите милосерди, якоже Отецъ вашъ небесный милосердъ есть (Лук. 6, 36).

Есть въ насъ естественное чувство состраданія къ бѣдственному положенію другихъ. Какъ ни мало вообще замѣтны намъ чужія несчастія, какъ ни строги мы въ сужденіи о чужихъ нуждахъ и горестяхъ: за всѣмъ тѣмъ состраданіе знакомо сердцу каждаго. Есть скорби, потери, состоянія, которыя могутъ тронуть сердце самыхъ холодныхъ, самыхъ самолюбивыхъ людей. Кого не тронуло бы, напр., положеніе евангельскаго нищаго, брошеннаго на жертву стихіямъ, голоду и болѣзнямъ? Чье сердце осталось бы равнодушнымъ при видѣ Давида, гонимаго и оскорбляемаго недостойнымъ и неблагодарнымъ, но все еще нѣжно любимымъ, сыномъ? Чьего состраданія не возбудила бы участь Іова, имѣвшаго все, что можетъ въ жизни доставлять радости человѣку, и вдругъ потерявшаго все, мало того – доведеннаго до послѣдней степени бѣдствій?

01 December 2023 читать далее

Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Борьба съ грѣхомъ.

Когда чести нашего имени, цѣлости достоянія, безопасности жизни угрожаетъ какая-либо опасность: намъ не нужно со стороны внушать долгъ защиты себя, нѣтъ надобности другому учить насъ бороться съ угрожающей бѣдою. Безъ всякихъ стороннихъ убѣжденій, сколько проявляется у насъ терпѣнія, когда нужно подстеречь злонамѣреннаго хищника, подкрадывающагося къ нашему дому, – сколько самоотверженія, когда изъ пламени, объявшаго жилище наше, нужно выхватить свое достояніе! Безъ постороннихъ наставленій, сколько бываетъ у насъ искусства, когда нужно заградить уста клеветнику, одолѣть несправедливыя притязанія, отнять у недруга силу вредить намъ, – сколько заботливости, когда приходится бороться съ внезапно-постигшею болѣзнью и опасностью смерти!

Но враги невидимые, опасности, угрожающія душѣ и вѣчной судьбѣ нашей, увы, со всѣмъ у насъ другое дѣло. Намъ раскрываютъ висящую надъ нами бѣду, намъ указываютъ врага, насъ учатъ борьбѣ, насъ убѣждаютъ къ защитѣ себя; мы сами чувствуемъ близость опасности, не отрицаемъ нужды брани, разсуждаемъ о способахъ противодѣйствія, и – за всѣмъ тѣмъ постоянно одолѣваемся врагомъ, опуская въ бездѣйствіи руки при его нападеніи, терпимъ пораженія въ минуты, когда намъ представлялся случай къ побѣдѣ и торжеству, теряемъ душевную силу въ брани, которая должна бы укрѣплять насъ и вести къ славѣ.

30 November 2023 читать далее