Профессоръ-протоіерей Іоаннъ Петропавловскій – Значеніе крестной жертвы Спасителя.

Слово крестное погибающимъ убо юродство есть, а спасаемымъ намъ сила Божія есть. Мы проповѣдуемъ Христа распята, іудеемъ убо соблазнъ, еллинномъ же безуміе. Самимъ же званнымъ іудеемъ же и еллинномъ Христа Божію силу и Божію премудрость. (1 Кор. 1, 18. 23-24).

Такъ говорилъ апостолъ, когда только-что начала распрострняться христіанская проповѣдь въ мірѣ. Съ того времени прошло уже много вѣковъ, но, къ сожалѣнію, и для мудрости нашего вѣка, какъ для мудрости древне-іудейской и еллинской, проповѣдь о Христѣ, распятомъ на крестѣ, представляется соблазномъ и безуміемъ. Въ самомъ дѣлѣ, прислушайтесь къ тому, что говорятъ въ наше время, и вы встрѣтитесь съ такими разсужденіями: «самое важное, безспорноцѣнное и притомъ существеннѣйшее въ христіанствѣ, это – его нравственное ученіе. Моралью христіанства мы должны дорожить, на ней должны воспитывать наши юныя поколѣнія, ее всесторонне проводить въ нашу жизнь, частную и общественную. Но что такое догматы христіанства? Не представляютъ ли они собой чего-то темнаго, непонятнаго, нѣчто мистичное, не поддающееся ни доказательству, ни объясненію и совершенно чуждое всякаго жизненнаго значенія, всякаго отношенія къ нравственно-практической дѣятельности человѣка? Поэтому въ самомъ лучшемъ случаѣ необходимо предоставить безусловно свободному рѣшенію человѣка – принимать ихъ или не принимать, вѣрить въ нихъ или не вѣрить, словомъ – считать ихъ необязательными для христіанства. Любить Бога и ближнихъ, быть милосердымъ, смиреннымъ, кроткимъ, безкорыстнымъ и т. д. – это, говорятъ намъ современные мудрецы, мы понимаемъ и въ этихъ требованіяхъ видимъ безспорно благую вѣсть, истинное евангеліе христіанства. Но къ чему догматы? Какая нужда и польза крѣпко стоять за что-либо мистичное и отвлеченное, напримѣръ, за ученіе объ искупленіи рода человѣческаго крестною смертію Христа?» Такъ и современная намъ мудрость разсуждаетъ не лучше древне-іудейской и еллинской; такъ и для мнимыхъ христіанъ, христіанъ лишь по имени, но іудеевъ или еллиновъ по духу, мыслямъ и чувствамъ, распятый Христосъ – соблазнъ и безуміе, крестное слово – юродство или глупость.

01 October 2023 читать далее

Протопросвитеръ Николай Дорохольскій – О крестномъ знаменіи.

Крествое знаменіе является у насъ самымъ употребительнымъ обрядомъ и молитвеннымъ знакомъ. Если посмотрѣть совнѣ, то кажется, что и религіозность наша выражается больше всего въ этомъ священномъ знакѣ. Такъ установилось у насъ издревле. Изображеніемъ на себѣ крестнаго знаменія мы выражаемъ свою вѣру въ Распятаго за насъ Христа, выражаемъ свою любовь къ нему, такъ какъ часто прибѣгая къ этому священному знаку, мы этимъ самымъ свидѣтельствуемъ о томъ, что Крестъ для насъ любезенъ и дорогъ. Но не только себя мы ограждаемъ этимъ священнымъ знаменіемъ. Ограждаемъ другихъ людей – своихъ ближнихъ, ограждаемъ многіе предметы своего жизненнаго обихода, какъ напримѣръ: пищу, питье, постель и проч. Мы въ своей жизни какъ-бы осуществляемъ завѣтъ св. Кирила Іерусалимскаго (живш. въ IV в.), который въ одномъ своемъ поученіи говоритъ: «Да не стыдимся исповѣдывать Распятаго съ дерзновевіемъ, да изображаемъ рукою знаменіе креста на челѣ и на всемъ: на хлѣбѣ, который вкушаемъ, на чашахъ, изъ которыхъ пьемъ. Да изображаемъ его при входахъ, при выходахъ, когда ложимся спать и встаемъ, когда находимся въ пути и отдыхаемъ. Онъ – великое предохраненіе, данное бѣднымъ въ даръ и слабымъ (въ защиту) безъ труда. Ибо это благодать Божія, знаменіе для вѣрныхъ и страхъ для злыхъ духовъ» (Оглас. поуч. 13, 36).

01 October 2023 читать далее

Митрополитъ Ѳеогностъ (Лебедевъ) – Слово въ недѣлю по Воздвиженіи.

Кая польза человѣку, аще пріобрящетъ міръ весь и отщетить душу свою; или что дастъ человѣкъ измѣну на души своей? (Марк. VIII, 36 и 37).

Такъ вѣщаетъ Господь нашъ Iисусъ Христосъ своимъ послѣдователямъ. Что за польза человѣку, если онъ пріобрѣтетъ сокровища всего міра, и между тѣмъ не будетъ имѣть попеченія о душѣ своей и такимъ образомъ погубитъ ее? Какой выкупъ дастъ человѣкъ за душу свою? Сокровища міра не обогатятъ, не украсятъ души добродѣтелями, не покроютъ ея нищеты и наготы, и не спасутъ ее отъ вѣчнаго осужденія, которому она неминуемо подвергнется за то, что не старалась преуспѣвать въ вѣрѣ, надеждѣ и любви и вообще въ добродѣтеляхъ христіанскихъ.

Кая польза человѣку, аще пріобрящетъ міръ весь и отщетить душу свою? Это – великая истина, между тѣмъ если когда, то особенно въ настоящее время она забывается людьми. Нынѣ всѣ погружены въ заботы о средствахъ, удобствахъ и благахъ жизни. О нихъ всѣ думаютъ и разсуждаютъ. Около нихъ сосредоточиваются желанія людей. Для нихъ изучаютъ науки и искусства. Для нихъ трудятся въ кругу частной жизни и на поприщѣ общественной дѣятельности. Имъ посвящаютъ все свое время. Для нихъ жертвуютъ важнѣйшими христіанскими обязанностями. Между тѣмъ душа съ ея неземными потребностями, съ ея высокими стремленіями къ небу и къ Богу остается въ пренебреженіи, и совершенно забывается будущая жизнь, какъ будто бы назначеніе наше было – вѣчно жить здѣсь на землѣ.

30 September 2023 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – Поученіе въ недѣлю по Воздвиженіи.

Въ жизни людей особенно примѣчательны послѣднія минуты... Предсмертныя слова и дѣйствія умирающаго глубоко запечатлѣваются въ сердцѣ оставшихся родственниковъ и друзей. Десятки разъ они сходятся между собою, и каждый разъ вспоминаютъ о нихъ, и каждый разъ эти воспоминанія дороги и поучительны.

Несравненно болѣе должны имѣть значенія для насъ послѣднія слова Господа, умиравшаго за насъ на крестѣ. О глубокомъ смыслѣ ихъ писаны многія книги. Въ нихъ по слѣдній завѣтъ намъ нашего Спасителя. Перенесемся же мыслію на страшную Голгоѳу. Станемъ у креста Господа и устремимъ все вниманіе къ тому, что завѣщаваетъ Онъ намъ въ свои послѣдніе часы.

Вотъ Онъ у подножія креста, совсѣмъ готовый на Свой великій подвигъ. Римскіе воины снимаютъ съ Него одежды и поднимаютъ его на крестъ, слышны удары молота, льется пречистая кровь!... Въ эти страшныя минуты раздается первое слово нашего Спасителя, чудное слово любви и всепрощенія. Отче! отпусти имъ: не вѣдлтъ бо, что творятъ... (Лук. 23, 24). Вспомни объ этихъ словахъ Господнихъ, христіанинъ, когда людская злоба осужденіемъ, клеветою или другимъ вреднымъ дѣйствіемъ тебя коснется, и прости твоему врагу!

30 September 2023 читать далее

Миссіонеръ-единовѣрческій священникъ Дометій Холодовъ – О печати на просфорѣ съ четырехконечнымъ крестомъ.

Ревнители мнимо-древнихъ обрядовъ защищаютъ обычай печатать на просфорахъ осьмиконечный крестъ съ копіемъ, тростью и Адамовою головою въ кругу, и поверхъ круга печатать слова: «се Агнецъ Божій, вземляй грѣхи міра». Но такой составъ печати не совсѣмъ приличенъ. Ибо 1) не всякая просфора употребляется для изъятія изъ нея Агнца; 2) копіе и трость по составляютъ креста, на которомъ Агнецъ Божій взялъ грѣхи міра; 3) Адамова голова не составляетъ Агнца, въ образъ котораго взимается часть изъ просфоры для таинства. Посему московскій соборъ 1667 года призналъ правильнымъ для печати на просфорахъ только четыреконечный крестъ, безъ копія, трости и Адамовой головы, тѣмъ паче, что такой крестъ болѣе соотвѣтствуетъ и крестообразному разрѣзыванію Агнца, положенному въ чинѣ проскомидіи какъ въ служебникахъ, принятыхъ православною Церковію, такъ и въ тѣхъ, которые наиболѣе уважаются ревнителями мнимой старины. «Толкованіе на Божественную литургію» Епископа Виссариона (Нечаева). Ред.

Нелѣпо и неосновательно обвиненіе безпоповца и относительно печатанія просфоры четырехконечнымъ крестомъ. Произвольно онъ и нечестиво крестъ четырехконечный здѣсь называетъ двучастнымъ и не истиннымъ. Св. Григорій Синачтъ четырехконечный крестъ называетъ тричастнымъ, трисоставнымъ во образъ Св. Троицы, по высотѣ, глубинѣ и широтѣ креста. А св. Ефремъ Сиринъ называетъ животворящимъ. Почему безпоповцу нуженъ непремѣнно на просфорѣ восмиконечный крестъ? Знаетъ ли безпоповецъ, какое дѣйствіе совершается надъ просфорой въ литургіи? Если бы безпоповецъ зналъ, то не сталъ бы отвергать четырехконечный и требовать осмиконечнаго креста на просфорѣ.

Пусть безпоповецъ возметъ книги до-Никоновскія и провѣритъ въ служебникѣ наставленіе священнику о дѣйствіи надъ Агнцемъ въ Проскомидіи: «Пріемлетъ Іерей въ лѣвой убо руцѣ просфору, въ деснѣй же святое копіе, и знаменуетъ съ нимъ трижды верху печати просфоры крестообразно, глаголя сице: Воспоминаніе творимъ великаго Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа. Вотъ первое дѣйствіе надъ просфорою, изъ которой долженъ быть изъятъ Агнецъ: оно состоитъ въ знаменованіи просфоры образомъ четырехконечнаго креста.

За симъ повелѣвается разрѣзать просфору съ четырехъ сторонъ – правой, лѣвой, горней и дольней: послѣ сего дѣйствія Агнецъ принимаетъ слѣдующій – видъ:

30 September 2023 читать далее

Протоіерей Георгій Богословскій – О подвигѣ христіанскаго мученичества (Слово на день 17 сентября за всенощнымъ бдѣніемъ).

Что означаетъ, братіе, сіе торжественное собраніе вѣрующихъ въ храмѣ семъ? Почему нынѣ такое благолѣпіе храма сего? Потому, братіе, что нынѣ храмъ сей празднуетъ день памяти св. мученицъ: Вѣры, Надежды, Любви и матери ихъ Софіи, – мученицъ, которымъ посвященъ храмъ сей. И, празднуя сей день, Церковь Христова призываетъ молящихся къ благоговѣйному почитанію и празднованію его, къ единенію нашихъ сердецъ и нашихъ мыслей въ сей свѣтлый и радостный день въ томъ назиданіи, какое даетъ намъ празднованіе сего дня. Храмъ Божій имѣетъ весьма важное религіозное и нравственное значеніе въ жизни христіанина. Храмъ Божій есть мѣсто и средоточіе, куда устремлены всѣ религіозныя мысли и чувства вѣрующаго, гдѣ, онъ отдыхаетъ душею отъ житейскихъ волненій и скорбей, гдѣ онъ преимущественно обращается къ Богу и св. угодникамъ Его съ молитвою о прощеніи грѣховъ своихъ, о помощи въ скорбяхъ и болѣзняхъ. Въ храмѣ Божіемъ христіанинъ открываетъ Богу глубочайшіе тайники своей души, свое сердце и несетъ Ему свои вопли и молитвы. Здѣсь, въ храмѣ, онъ преимущественно получаетъ благодатную силу св. Духа, возрождающую его въ жизнь вѣчную и освящающую всѣ важнѣйшіе моменты въ его жизни, начиная съ первыхъ дней его жизни до послѣдняго вздоха. Въ семъ кладбищенскомъ храмѣ вѣрующіе изливаютъ свою скорбь о дорогихъ и близкихъ усопшихъ, прося Бога о прощеніи имъ грѣховъ и о ниспосланіи имъ въ будущей жизни вѣчнаго блаженства. Въ семъ храмѣ они духомъ своимъ соединяются съ душами усопшихъ рабовъ Божіихъ, здѣ лежащихъ, – больше, чѣмъ гдѣ-либо, – чувствуютъ ихъ духовное присутствіе и духовную близость съ ними, осѣняемую молитвами и благословеніями Церкви. Чему же научаетъ насъ, братіе, нынѣшній день, день памяти св. мученицъ: Вѣры, Надежды, Любви и матери ихъ Софіи? Онъ научаетъ насъ, братіе, истинному служенію Богу и ближнему въ духѣ христіанскомъ. – А это служеніе есть подвигъ мученичества, подобно тому, какъ служили Богу и терпѣли мученія за Христа св. мученицы: Вѣра, Надежда, Любовь и матерь ихъ Софія. Ты же злопостражди, яко добръ воинъ Христовъ, говоритъ ап. Павелъ. Истинная жизнь христіанина есть всегда мученичество и борьба, скажу, великое мученичество, великая борьба. Много враговъ у христіанина, съ которыми ему приходится бороться. Первый врагъ есть его собственная душа, въ которой человѣкъ чувствуетъ болѣе сильное влеченіе ко злу, чѣмъ къ добру. Чувственныя страсти и страсти духовныя живутъ въ человѣкѣ, неустанно влекутъ его къ себѣ подъ разными заманчивыми предлогами, искусно плетутъ свои сѣти, въ которыя такъ легко могутъ попадать неопытные въ духовной жизни люди.

30 September 2023 читать далее

Слово въ день св. мученицъ Вѣры, Надежды, Любви и матери ихъ Софіи.

Христосъ за всѣхъ умре, да живущіи не ктому себѣ живутъ, но Умершему за нихъ и Воскресшему (2 Кор. 5, 15).

Въ приведенныхъ словахъ св. Апостола заключается такая мысль: Христосъ, Господь и Богъ нашъ возлюбилъ насъ до смерти, смерти крестной: и мы, вѣрующіе, должны возлюбить возлюбившаго насъ Господа всѣмъ существомъ своимъ. Какъ Онъ, Спаситель нашъ, принесъ Себя въ жертву Богу Отцу за насъ, недостойныхъ и грѣшныхъ: такъ и мы должны принести въ жертву Христу нашу жизнь, наши дѣла, силы и стремленія, такъ чтобы никакія земныя привязанности и блага, никакія скорби и страданія, ни самая смерть, ничто въ семъ мірѣ немогло отвлечь христіанина отъ любви и всецѣлой преданности Христу, или разлучить съ Нимъ. Какъ св. Апостолъ отъ любящаго сердца сказалъ: мнѣ еже жити Христосъ, и слова свои подтвердилъ своею жизнію и смертію: такъ и каждый истинно-вѣрующій христіанинъ долженъ и говорить, и мыслить, и чувствовать, словомъ – и жить и умереть ради возлюбившаго насъ Господа.

Такъ, по слову Апостола, жили не себѣ, но Умершему и Воскресшему прославляемыя нынѣ Св. Церковію юныя дѣвицы: Вѣра 12 лѣтъ, Надежда 10 лѣтъ и Любовь 9 лѣтъ, съ матерію своею Софіею, благочестивою христіанскою вдовою, жившею въ Римѣ во времена императора Адріана. Сіи малыя дѣти съ своею матерію да научатъ насъ, братіе, тому: что значитъ жить Христу Умершему за насъ и Воскресшему.

30 September 2023 читать далее

Страданія святыхъ мученицъ: Софіи, Вѣры, Надежды и Любви.

Юныя подвижницы Христовы, святыя сестры: Вѣра, Надежда и Любовь, и мать ихъ, благочестивая Софія, пострадали за Христа въ царствованіе римскаго императора Адріана. Память ихъ празднуется святою церковью 17 сентября.

Своею праведною жизнію и мученической кончиной это святое семейство являетъ намъ высокій примѣръ истинно-христіанской мудрости, непоколебимой вѣры въ Бога, неослабѣвающей надежды на Его неизреченную милость и горячей любви ко Христу – любви, подвигшей святыхъ отроковицъ мужественно претерпѣть жесточайшія мученія и съ радостью принять смерть за Христа. Святая ихъ мать хотя и не страдала физически, но перенесла еще болѣе тяжкія муки душевныя, видя страданія и смерть своихъ возлюбленныхъ дѣтей.

Святая Софія была итальянка по происхожденію и жила въ Римѣ. Она рано овдовѣла, оставшись съ тремя дочерьми, которыхъ она старалась воспитать въ страхѣ Божіемъ и въ духѣ тѣхъ трехъ христіанскихъ добродѣтелей, имена которыхъ онѣ носили. Сама святая Софія служила для своихъ дѣтей примѣромъ истинно-христіанской жизни: она была женщина благочестивая, проводила время въ молитвъ и постѣ, творила милостыню и другія добрыя дѣла. Она всецѣло посвятила себя дѣламъ благочестія и воспитанію своихъ малолѣтнихъ дѣтей.

30 September 2023 читать далее

Протоіерей Аѳанасій Недѣльскій – О крестѣ и крестномъ знаменіи (Къ празднику Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста).

Слово «Крестъ» и производныя отъ него слова: «крещаю, крещеніе, креститель» – слова Новаго Завѣта. Ни въ одной священной книгѣ Ветхаго Завѣта этихъ словъ нѣтъ. Въ греческомъ языкѣ, на которомъ написаны новозавѣтныя священныя книги, слово «σταυρός» собственно значило столпъ, или коль, употреблявшійся для пытки при совершеніи смертной казни. Только въ вѣкъ апостольскій это слово (σταυρός) стали постоянно употреблять въ значеніи римскаго слова «crux» – крестъ. Неудивительно послѣ этого, что апостольская проповѣдь о Мессіи, распятомъ на крестѣ, многимъ изъ іудеевъ казалась соблазномъ, а еллинамъ – безуміемъ (1 Кор. I, 23). Смерть на крестѣ была казнію не іудейскою, а языческою; да и въ языческомъ мірѣ она предназначалась только для рабовъ, какъ существъ, лишенныхъ всякихъ человѣческихъ правъ. Поэтому слово Апостола о Христѣ: «смирилъ Себя, послушливъ бывъ даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. II, 8), выражало не только крайнюю степень уничиженія Искупителя и необъятную спасительность Его смерти для іудеевъ и язычниковъ, но такую же спасительность и для послѣдняго раба, какъ бы ни было унижено въ глазахъ міра его человѣческое достоинство.

Ученіе о крестной смерти Господа Іисуса Христа было раскрыто въ священныхъ книгахъ Ветхаго Завѣта. Дѣло крестное въ Ветхомъ Завѣтѣ выражено было прообразами во многихъ мѣстахъ, и притомъ всегда въ своемъ истинно спасительномъ значеніи. Самъ Господь сказалъ: «какъ Моисей вознесъ змію въ пустынѣ, такъ должно бытъ вознесену Сыну человѣческому» (Іоан. III, 14). Къ этому же относится и другое слово Господа: «когда Я вознесенъ буду отъ земли, всѣхъ привлеку къ Себѣ» (Іоан. XII, 32). Кромѣ того, крестообразно благословилъ Іаковъ сыновей Іосифа (Быт. ХXLIII, 13-15). Въ крестообразномъ порядкѣ распредѣлялась Моисеемъ и въ станахъ и въ путешествіи – рать Израильская: по 3 колѣна впереди, назади и по сторонамъ Ковчега. Крестъ изображалъ Давидъ, когда говорилъ: «куда пойду отъ Духа Твоего и отъ лица Твоею куда убѣгу? Взойду ли на небо, Ты тамъ: пойду ли въ преисподнюю, и тамъ Ты. Возьму ли крылья зари – на востокѣ, и переселюсь на край моря – на западъ, и тамъ рука Твоя поведетъ меня и удержитъ меня десница Твоя» (Псал. CXXXVIII, 8).

29 September 2023 читать далее

Александръ Лосевъ – Воздвиженіе Креста Господня.

Первоначальное учрежденіе славнаго торжества честнаго и животворящаго креста Господня относится къ началу IV-го вѣка. Двѣ причины были къ установленію итого торжества. Первая – это обрѣтеніе, креста въ царствованіе Константина Великаго, вторая, удвоившая праздникъ и присоединившая къ нему обязательство поста, это Возвращеніе Креста Господня отъ Персовъ.

Ближайшимъ поводомъ и побужденіемъ къ изслѣдованію и открытію мѣста, гдѣ скрытъ былъ крестъ, на которомъ распятъ Господь нашъ Iисусъ Христосъ, послужило видѣніе Константиномъ Великимъ знаменія креста на небѣ. Оно случилось, по словамъ историка Евсевія, такимъ образомъ. Когда въ 311-мъ году Константинъ Великій отправился съ войскомъ для осады Рима, гдѣ находился его врагъ Максентій, то вдругъ увидѣлъ на небѣ, вмѣстѣ съ другими, удивительнѣйшее, составившееся изъ свѣта, знаменіе креста, съ словами: «симъ побѣждай»{1}. Это явленіе креста, продолжаетъ Евсевій, поразило Константина и все его войско величайшимъ удивленіемъ. Константинъ недоумѣвалъ, что значитъ такое явленіе. Въ слѣдующую ночь Самъ Христосъ явился Императору съ знаменіемъ креста, видѣннымъ имъ на небѣ, и повелѣлъ по подобію его устроить воинское знамя и употреблять его для защиты отъ нападенія враговъ. Едва только наступилъ день, Императоръ разсказалъ объ этомъ снѣ своимъ приближеннымъ.

Потомъ, призвалъ художниковъ, приказалъ устроить такое же знамя изъ золота и драгоцѣнныхъ камней. Это знамя, продолжаетъ Евсевій, удалось видѣть и намъ собственными глазами. Оно имѣло слѣдующій видъ: это было длинное и все вызолоченное копье имѣвшее вверху поперечникъ по образу креста; на самой вершинѣ копья устроенъ былъ вѣнецъ изъ драгоцѣнныхъ камней и чистаго золота, а на вѣнцѣ знакъ спасительнаго наименованія двумя первыми буквами имени Христа. На поперечникѣ копья видѣнъ тонкій бѣлый платъ – царская ткань, покрытая драгоцѣнными камнями, блиставшая лучами свѣта. Вышитая золотомъ эта хоругвь казалась невыразимо красивою.

27 September 2023 читать далее