Леонидъ Александровичъ Соколовъ – Христіанское подвижничество.

Въ апостольскомъ чтеніи, положенномъ въ память свв. преподобныхъ мужей, мы слышимъ повѣствованіе о доблестныхъ герояхъ духа, кои «проидоша въ милотехъ и въ козіяхъ хожахъ, лишени, скорбяще, озлоблени; ихже не бѣ достоинъ весь міръ, въ пустыняхъ скитающеся и въ горахъ и вертепахъ и въ пропастехъ земныхъ» (Евр. XI, 37-38). Кто эти дивные въ терпѣніи и сильные любовію къ лишеніямъ суровой пустыни изгнанники міра, которыхъ онъ не достоинъ вмѣстить въ себѣ, св. Апостолъ не называетъ намъ поименно. Съ яркою картинностью изображая полные злостраданія образы этихъ скорбящихъ и озлобленныхъ, онъ разумѣетъ здѣсь вообще всѣхъ тѣхъ мужей непобѣдимой вѣры и самоотверженной любви къ Богу, которыхъ «ни скорбь, ни тѣснота, ни гоненіе, ни гладъ, ни нагота и никакая другая бѣда, ни даже сама смерть, не только не могутъ разлучить отъ любве Божія» (Римл. VIII, 35), но еще служатъ для нихъ желаннымъ средствомъ явить свою всепобѣждающую любовь о Христѣ и тѣмъ дать невѣрующему міру поразительное доказательство живой дѣйствительности и глубочайшей силы нашего спасительнаго упованія. Можно думать, что при этомъ изображеніи умственному взору св. Апостола предносились не только великіе образцы ветхозавѣтной праведности и мученичества за вѣру, о которыхъ онъ здѣсь и упоминаетъ (XI гл.), но и тѣ многочисленныя облака свидѣтелей любви и вѣры о Христѣ, которыми окружила себя Истина Новозавѣтная и, значитъ, слова Апостола звучали не только свидѣтельствомъ прошедшаго, но и знаменательнымъ пророчествомъ будущаго.

17 февраля 2026 читать далее

Баронесса Марія Бодe – Памятный балъ въ воскресенье передъ Масляницей (Истинное произшествіе).

«Какъ въ свѣтѣ весело! Это прелесть, очарованіе!» говорила только что вышедшая изъ института Лиза Ч... – «Тутъ опомниться некогда! То въ театръ, то на балъ! – Ахъ, зачѣмъ меня не взяли пораньше! Всего недѣля, какъ я вышла изъ института, а вотъ уже наступаетъ великій постъ. За то какъ буду веселится на масляницѣ! Вообразите, mesdames! Въ понедѣльникъ утромъ, у насъ ложа во французскомъ театрѣ, а ввечеру, – въ оперѣ; во вторникъ утромъ ѣдемъ на горы, потомъ на блины, потомъ на балъ; въ среду утромъ въ театръ, а ввечеру у насъ балъ; въ четвергъ – ужь я и не помню гдѣ: у маменьки такъ много знакомыхъ; – въ пятницу на блинахъ, потомъ въ театрѣ, изъ театра на балъ; въ субботу folle journée у Р...кихъ; – въ воскресенье утромъ въ русскій театръ, потомъ обѣдъ у А..., а ввечеру балъ у бабушки и въ полночь заговляемся... Каково! За то всю первую недѣлю поста буду отдыхать».

Двѣ пожилыя дамы прислушивались къ разговору дѣвицъ; одна изъ нихъ была г-жа Ч., мать молодой институтки. «Пріятно слышать, какъ отъ души веселятся молодыя дѣвушки», сказала она сосѣдкѣ своей, княгинѣ Ш., – «глядя на нихъ, вспоминаешь свою молодость, и сама какъ будто молодѣешь съ ними».

– «Молодымъ особамъ свойственно любить веселье» – отвѣчала княгиня; – «но ни въ какія лѣта не должно предаваться ему такъ безразсудно, безъ устали. Что тутъ хорошаго, когда говорятъ: опомниться некогда? Развѣ это прилично разумному существу? Развѣ это цѣль жизни?..»

17 февраля 2026 читать далее

Сырная седмица, или масляница.

Есть въ году дни и седмицы, которыхъ ждутъ почти съ нетерпѣніемъ. Таковая между послѣдними седмица сырная, или, такъ называемая, масляница. И низшіе и высшіе, и малые и старые, и богатые и бѣдные, и трудящіеся и праздные – ожидаютъ ея, какъ великаго праздника, и приготовляются къ ней заранѣе. Но не всѣ, можетъ быть, знаютъ, что – это за праздникъ? когда начался онъ и какъ должно проводить его? –

Масляница, – если понимать ее такъ, какъ понимаетъ нынѣ народъ христіанскій, – есть учрежденіе и древнее, и вмѣстѣ новое: древнее, – ибо еще въ язычествѣ – у Грековъ и Римлянъ были празднества, похожія на нашу масляницу, которыя называли они вакханаліями и проводили въ играхъ, пьянствѣ и безчиніи; новое, – ибо такое празднованіе масляница, какое видимъ нынѣ, какъ несогласное съ духомъ истиннаго христіанства, не могло быть въ тѣ вѣка, когда христіане, какъ вѣрные сыны Церкви, были послушны материнскому гласу ея и съ дѣтскою покорностію исполняли всѣ ея повелѣвія.

16 февраля 2026 читать далее

Протоіерей Александръ Сергіевскій – Исповѣдь и страшный судъ.

Нѣтъ ничего извѣстнѣе для чадъ Православной Церкви, какъ обязанность – исповѣдывать духовнымъ отцамъ грѣхи свои, и нѣтъ ничего обычнѣе для духовниковъ, какъ видѣть въ исповѣдающихся малое пониманіе того, какъ должно быть совершаемо покаяніе. Всѣмъ извѣстно, что покаяніе состоитъ въ признаніи предъ священникомъ грѣховъ и въ полученіи отпущенія грѣховъ чрезъ священника отъ самого Бога. Но не всѣмъ извѣстно, что на исповѣди каждый долженъ осудить себя съ неумолимою строгостію, подобною той, съ какою будутъ осуждены грѣшники на страшномъ судѣ. Въ семъ отношеніи судъ исповѣди есть предъизображеніе будущаго страшнаго суда, но вмѣстѣ онъ служитъ средствомъ для избѣжанія будущаго страшнаго осужденія. Чѣмъ строже и безпристрастнѣе осудитъ себя грѣшникъ на судѣ покаянія предъ духовнымъ отцемъ, тѣмъ снисходительнѣе съ нимъ поступятъ на страшномъ судѣ. Но горе тому, кто на судѣ покаянія будетъ вести себя безстрашно, небрежно и лицемѣрно! Его ожидаетъ вѣчное осужденіе на всемірномъ судѣ. Итакъ, каждый изъ насъ, если желаетъ, чтобы покаяніе его было плодоносно и для него спасительно, пусть поступаетъ съ самимъ собою на исповѣди такъ, какъ Господь поступитъ съ грѣшниками на страшномъ судѣ Своемъ.

15 февраля 2026 читать далее

Архіепископъ Павелъ (Лебедевъ) – Слово на Срѣтеніе Господне.

Се лежитъ на паденіе и на востаніе многимъ во Израили и въ знаменіе прорекаемо (Лук. 2, 34).

Въ мірѣ вещественномъ часто одни и тѣже предметы и явленія дѣйствуютъ на живыя существа различно, – на одни благотворно, а на другія гибельно, смотря по состоянію тѣлеснаго состава этихъ существъ. Свѣтъ, освѣщая міръ, и повсюду разливая теплоту, живительно дѣйствуетъ на всѣ живыя существа и доставляетъ величайшее наслажденіе здоровому глазу человѣческому, открывая предъ нимъ разнообразіе и красоту мірозданія; но глазу слабому и больному онъ причиняетъ боль и страданіе, а иногда и совершенно ослѣпляетъ его. Крѣпкая здоровая пища укрѣпляетъ тѣло здороваго человѣка; а въ больномъ человѣкѣ усиливаетъ болѣзнь и даже причиняетъ ему смерть. Возбуждающія вещества, сильные запахи возстановляютъ силы здороваго, но утомленнаго человѣка, а равно и человѣка больнаго, но сохранившаго достаточно силъ для выздоровленія. Но людей слабыхъ, совершенно-истощенныхъ, эти вещества, запахи приводятъ въ совершенное изнеможеніе, часто убиваютъ. Такъ одно и тоже вещество однихъ оживляетъ и укрѣпляетъ, а другихъ обезсиливаетъ и убиваетъ.

15 февраля 2026 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Священство – первородство духовное (Слово въ день Срѣтенія Господня).

«Христос Иерей». Мозаика над восточной подпружной аркой. Софийский собор Киева. 1040-е гг. (см. ниже)

Въ законѣ сѣни и писаній образъ видимъ, вѣрніи: всякъ мужескій полъ, ложесна разверзаяй, святъ Богу...

(9 пѣснь канона праздн.).

Если всѣмъ вѣрнымъ въ ветхозавѣтномъ законѣ сѣни и писаній дается нынѣ особо поучительный образъ, то тѣмъ болѣе это касается васъ, духовные юноши. Припомните обстоятельства, послужившія въ ветхомъ завѣтѣ ближайшимъ поводомъ появленія того закона, по которому нынѣ Богочеловѣкъ Іисусъ Христосъ Матерію приносится въ храмъ Господень.

По закону Моисея (Лев. XII, 2-8), каждая мать, родившая ребенка, въ 40-й день послѣ рожденія должна была явиться въ храмъ и принести жертву очищенія. Но если младенецъ былъ перворожденнымъ мужескаго пола, то кромѣ обряда очищенія матери, совершался еще другой знаменательный обрядъ посвященія младенца Господу Богу, обращавшій мысли народа къ первымъ временамъ его самостоятельной жизни, жизни, всецѣло протекшей подъ водительствомъ Божіимъ. Вчера читалось въ первой вечерней пареміи: въ воспоминаніе чудеснаго событія, когда въ ночь предъ выходомъ Израиля изъ Египта, ангелъ-истребитель избилъ первенцевъ египетскихъ, оставивъ еврейскихъ невредимыми, законъ Моисеевъ повелѣлъ посвящать Богу всѣхъ первородныхъ въ Израилѣ. Посвященные (евр. кадош – что значитъ, выдѣленный, отданный въ полную и безусловную собственность) становились полною собственностью Божіею и могли быть употреблены на служеніе въ скиніи и храмѣ (Исх. 13, 2. 15; 22, 29; Числ. 3, 13. 8, 17). Впослѣдствіи вмѣсто этихъ первенцевъ было избрано для особаго служенія Богу священство Израилево – колѣно Левіино (Числ. 3, 12; 8, 18), а за первенцевъ должны были родители давать особый выкупъ, который, какъ видимъ въ евангеліи, былъ внесенъ и Іосифомъ съ Маріею за Младенца Іисуса.

Итакъ, что же прежде всего мы видимъ въ законѣ сѣни и писаній?

15 февраля 2026 читать далее

Архіепископъ Амвросій (Протасовъ) – Слово въ недѣлю мясопустную.

Егда пріидетъ Сынъ человѣческій во славѣ Своей, и вси святіи Ангели съ Нимъ: тогда сядетъ на престолѣ славы Своея, и соберутся предъ Нимъ вся языцы (Maтѳ. 25, 31. 32).

Когда число избранныхъ Божіихъ совершится, когда міра беззаконіи грѣшниковъ исполнится, когда сокровище долготернѣія небеснаго истощится; тогда, по прореченію Евангелія, солнце померкнетъ, луна не дастъ свѣта своего, свіется небо, яко риза, спадутъ звѣзды, какъ изсохшее диствіе. И тогда-то наступитъ оный великій и страшный день Господень, въ онь-же хощеть Онъ судити мірови, и воздати комуждо по дѣдамъ его! Какой великій день!

Послѣдняя труба возгремитъ и услшпится отъ конецъ до конецъ земли; отъ гласа ея потрясутся горы, разсыплются мраморы, поколеблется земля въ основаніяхъ своихъ, море въ предѣлахъ своихъ; отверзутся гробы, оживотворятся мертвые прахи и вси живущія на земли возстанутъ. Какія ужасныя перемѣны!

Неумытный Судія пріидетъ отъ высоты Небесъ во всей славѣ Своей, среди сонмовъ Ангеловъ и Святыхъ, блистающъ паче Солнца, свѣтлѣйшій паче того свѣта, каковымъ блистахь Онъ на Ѳаворѣ, когда преобразился предъ учениками, ужаснѣе, нежели каковъ былъ Онъ на Синаѣ, когда среди грома и молній бесѣдовалъ Онъ съ Боговидцемъ. Какое зрѣлище!

14 февраля 2026 читать далее

Епископъ Израиль (Лукинъ) – Слово въ день Срѣтенія Господня.

И npiuдe Сѵмеонь духомъ въ Церковь. (Лук. 11, 27).

Долго томилась праведная душа престарѣлаго Сѵмеона, ожидая, по обѣтованію Духа Божія, Утѣху Израилеву, желая насладиться Тѣмъ, Который Весь Желаніе и Сладость (Пѣсн. 5, 16). Долго обращалъ онъ взоры свои къ востоку, дабы, прежде запада своей жизни, узрѣть Востокъ свыше, утреннюю Звѣзду Іакова, вѣчное Солнце правды (Числ. 24, 17. Зах. 6, 12). Приходитъ духомъ въ Церковь, и се внезапу грядетъ къ нему Господь, Котораго онъ искалъ, Ангелъ Завѣта, Котораго желалъ; внезапу первый срѣтаетъ Христа Господня, пришедшаго въ первый разъ въ церковь Свою, и первый насыщается славою храма Его, величайшею паче славы храма Соломонова (Мал. 3, 1). Нынѣ убо, Владыко, отпущаеши раба Твоею съ миромъ: ибо очи его видѣли Того, Котораго всѣ языки чаяли и не улучили – Спасеніе, уготованное Тобою, предъ лицемъ всѣхъ людей; видѣли Того, Котораго многіе цари и пророки желали видѣть и не видѣли – Свѣть тихій, возсіявшій отъ неприступнаго Свѣта Твоего, къ просвѣщенію народовъ, сѣдящихъ во тьмѣ невѣрія и суевѣрія. Вниди, блаженная душа, въ радость Господа Твоего.

И мы, христіане, въ Церкви Господа и Бога, въ которой Онъ живетъ особеннымъ Своимъ присутствіемъ и благодатію, можемъ узрѣть и срѣтить съ праведнымъ Сѵмеономъ Христа Господня, принять Его въ объятія сердца нашего и насытиться славою Его; но тогда, когда и мы, подобно благочестивому старцу, приходимъ духомъ во святилище Божіе: всѣ наши молитвы, моленія, прошенія, благодаренія возсылаемъ къ Отцу духовъ въ духѣ и истинѣ; тогда токмо, когда и въ нашемъ духѣ, какъ въ душѣ Сѵмеона, дышетъ Духъ Божій, когда онъ Его жизнію живится, Его чистотою возвышается, Его свѣтомъ свѣтлѣется. Ибо же напрасно ли тѣло наше, приметается въ дому Божіемъ, когда духъ нашъ носится и живетъ въ селеніяхъ грѣшничихъ (Псал. 83, 11)? Не дерзновенно ли уста наши вопіютъ къ Единому: Господи, Господи, когда духъ взыскуетъ помысловъ многихъ (Еккл. 7, 30)? Не тщетно ли очи наши устремлены на красоту Господню, уши отверсты для глаголовъ живота вѣчнаго, когда духъ плѣняется собственнымъ безобразіемъ и прислушивается къ шептаніямъ своего самолюбія? Внѣшнее наше служеніе Богу во храмѣ непремѣнно должно быть соедннено съ внутреннимъ поклоненіемъ духа нашего въ истинѣ.

14 февраля 2026 читать далее

Поученіе въ субботу мясопустную (Значеніе поминовенія усопшихъ).

Св. Церковь, любвеобильнѣйшая мать наша, заботится о насъ не только въ теченіе всего нашего земного существованія, но всегда сохраняетъ память и о почившихъ чадахъ своихъ. Такъ, всякій разъ, когда возносится на алтарѣ Господнемъ умилостивительная жертва, она и сама умоляетъ Господа и Владыку живыхъ и мертвыхъ, и побуждаетъ всѣхъ предстоящихъ чадъ своихъ къ прилежной молитвѣ о почившихъ отцахъ и братіяхъ. Мало этого: она установила еще особые дни, въ которые съ умиленіемъ совершаетъ всеобщее, вселенское поминовеніе всѣхъ отшедшихъ въ вѣрѣ и надеждѣ воскресенія отецъ и братій нашихъ. Къ числу такихъ нарочитыхъ для всеобщаго поминовенія дней относятся: суббота предъ праздниковъ св. Пятидесятницы, суббота Димитріевская, т. е. ближайшая ко дню памяти св. великомуч. Димитрія (26 октября), и нынѣшняя суббота – Мясопустная. Настоящую субботу св. Церковь посвящаетъ поминовенію всѣхъ отъ вѣка усопшихъ православныхъ христіанъ потому, что въ слѣдующій затѣмъ воскресный день читается Евангеліе о будущемъ страшномъ судѣ Божіемъ. Приготовляясь къ этому суду, вѣрующіе должны молить Бога, чтобы Онъ и усопшимъ отцамъ и братіямъ ихъ даровалъ прощеніе грѣховъ и добрый отвѣтъ на страшномъ судѣ Своемъ.

14 февраля 2026 читать далее

Почитаніе св. муч. Трифона въ Византіи и въ Россіи.

Почитаніе св. муч. Трифона въ Византіи и его «заклинаніе» противъ пресмыкающихся и насѣкомыхъ.

О почитаніи св. муч. Трифона въ Византіи мы можемъ сказать весьма немногое. Извѣстно, что въ Константинополѣ существовали двѣ церкви во имя св. мученика Трифона: одна была выстроена императоромъ Юстиніаномъ I (527-565), а другая – его преемникомъ имп. Юстиномъ II (565-578). Изъ болѣе поздняго времени имѣемъ мы свидѣтельство, что имя св. Трифона пользовалось уваженіемъ среди вѣрующихъ; но, вѣроятно, оно давалось рѣдко. Такъ, въ длинномъ рядѣ константинопольскихъ іерарховъ мы находимъ одного патріарха Трифона, скончавшагося въ 933 году и впослѣдствіи причисленнаго къ лику святыхъ. Память его празднуется Церковію 19 апрѣля. На древнихъ греческихъ иконахъ св. муч. Трифонъ изображается въ ростъ, съ крестомъ въ правой рукѣ. Въ такомъ видѣ онъ изображенъ на сохранившейся въ Трифоновской церкви въ Москвѣ древнѣйшей, бывшей прежде храмовою, иконѣ.

Древность вѣрованія въ чудодѣйственную и благодѣтельную для нивъ, садовъ, огородовъ, виноградниковъ и проч. силу св. мученика Трифона очевидно доказывается тѣмъ, что въ требникахъ греческихъ (а отсюда и славянскихъ) всегда существовало и существуетъ особое на этотъ предметъ заклинаніе отъ имени св. Трифона. Данный для руководства чинъ совершенія этого заклинанія слѣдующій[1].

14 февраля 2026 читать далее