• Священникъ Аркадій Астреинъ – О цѣли жизни нашей (Слово въ день Вознесенія Господня).

    Священникъ Аркадій Астреинъ – О цѣли жизни нашей (Слово въ день Вознесенія Господня).

    Наше житіе на небесѣхь есть, отонудуже и Спасителя ждемъ, Господа нашего Іисуса Христа (Филип. 3, 20). Подвизайся добрымъ подвигомъ вѣры, емлися за вѣчную жизнь (1 Тим. VI, 12).

    Въ сороковой день послѣ воскресенія своего изъ мертвыхъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ послѣдній разъ явился ученикамъ, собраннымъ въ одномъ домѣ въ Іерусалимѣ, и, бесѣдуя сь ними о тайнахъ царствія Божія, повелѣлъ имъ не отлучаться въ Іерусалима, пока не облекутся силою свыше; потомъ вывелъ Учениковъ изъ Іерусалима и пошелъ сь ними по дорогѣ къ Виѳаніи на гору Елеонскую, гдѣ поднялъ руки и началъ благословлять ихъ. Въ то время, когда Господь благословлялъ учениковъ своихъ, то сталъ отдаляться, подниматься отъ земли, не переставая при этомъ благословлять апостоловъ. Апостолы, видя Господа, возносящимся на небо, поняли, что Онъ оставляетъ ихъ, и начали кланяться Ему, – воздавать Ему божеское поклоненіе, какъ Сыну Божію. Наконецъ, облако взяло Спасителя изъ вида апостоловъ (Лук. 24, 49-53). Вознесшись на небо, Спаситель сѣлъ одесную Бога Отца.

    Ученіе о вознесеніи Господнемъ содержится въ шестомъ членѣ символа вѣры, который читается такъ: И возшедшаго на небеса, и сѣдяща одесную Отца (Симв. вѣры).

    Когда люди провожаютъ кого-либо изъ самыхъ близкихъ своихъ родныхъ въ даль, тогда обыкновенно не вдругъ возвращаются домой, но долго смотрятъ вслѣдъ отбывшихъ. Тоже самое видимъ въ апостолахъ при вознесеніи Спасителя. Христосъ совсѣмъ скрылся изъ глазъ апостоловъ въ облакѣ, но апостолы все продолжаютъ оставаться на горѣ, и стоя неподвижно на своемъ мѣстѣ, устремляютъ свой взоръ къ небу, куда Господь вознесся. Когда же они такимъ образомъ стояли и продолжали смотрѣть на небо, явились имъ два ангела въ бѣлыхъ ризахъ, и сказали ямъ: «мужіе Галилейстіи, что стоите, зряще на небо? Сей Іисусъ, вознесыйся отъ васъ на небо, такъ же пріидетъ, имъ же образомъ видѣсте Его идуща на небо» (Дѣян. ап. 1, 11). Апостолы успокоились, и съ радостію великою возвратились во Іерусалимъ.

    Для чего Господь вознесся на небо? Почему Онъ не остался съ нами на землѣ?

    13 June 2024 читать далее

  • Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – О христіанскимъ восхожденіи въ сердцѣ (Слово на Вознесеніе Господне).

    Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – О христіанскимъ восхожденіи въ сердцѣ (Слово на Вознесеніе Господне).

    Одно слово, коимъ нынѣшній праздникъ именуется, уже много въ себѣ заключаетъ. «Вознесеніе» значить подъятіе отъ земли на высоту. Сему противополагается униженіе или пониженіе, то есть, когда что съ высоты на низъ опускается. Чѣмъ легче тѣло, тѣмъ подымается выше; чѣмъ же тѣло тяжелѣе, тѣмъ опускается ниже.

    Но о тѣлахъ говорить не наше дѣло, а мудрецовъ мірскихъ. Наше дѣло говорить о дѣлахъ или о существахъ духовныхъ. Все въ кругѣ вѣры, все есть духовное. Богъ есть Духъ, душа есть духа; и служеніе Богу требуется не тѣломъ, но «духомъ и истиною» (Іоанн. 4, 24), какъ будто служеніе Богу однимъ тѣломъ есть неистинное или не нужное. Таинства всѣ совершаются «духомъ»: всѣ обряды означаютъ что-нибудь «духовное». Напримѣръ, свѣща означаетъ свѣтлость и горячесть души; куреніе кадила – молитвы наши, возносимыя духу Богу. Чтеніе церковное и пѣніе учреждены не для того, чтобъ только ударять уши и услаждать слухъ, но чтобъ просвѣтить мысль и возбудить, подъять къ высотѣ сердце. Самыя церковныя облаченія не для того устроены, чтобъ ими украшать тѣло, но чтобъ служили напоминаніемъ, дабы мы облекали душу въ ризу правды и въ одежду спасенія, и представляли бы ее Жениху Христу не нагую, по яко царицу, въ ризахъ златыхъ одѣянну и преиспещренну.

    13 June 2024 читать далее

  • Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Уроки Богослуженія праздника Вознесенія Господня.

    Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Уроки Богослуженія праздника Вознесенія Господня.

    Вознесеніе Господа Іисуса Христа на небо Церковь празднуетъ въ четвертокъ 6-й седмицы по Пасхѣ. Богослуженіе этого праздника полно воспоминаніями того, какъ Господь, въ сороковый день послѣ воскресенія, давши послѣднее наставленіе ученикамъ Своимъ на горѣ Елеонской, «вознесеся отъ нихъ на небо и сѣдѣ одесную Бога» (Марк. 16, 19), у Котораго имѣлъ славу прежде сложенія міра. Вознесеніе на небо было разлукою Христа со Своими учениками, т. е. обстоятельствомъ, которое, по-видимому, можетъ вызывать только скорбныя чувства и грустное настроеніе. Эти чувства и выражаются въ богослужебныхъ пѣснопѣніяхъ праздника, но въ тоже время вѣрующіе призываются и къ радости о Господѣ, къ изумленію предъ Его славой и честью прославленнаго человѣчества. Эти чувства, постоянно смѣняемыя одно другимъ, составляютъ главное содержаніе, особенный духъ и характеръ Богослуженія. «Господи, апостоли яко видѣша Тя на облацѣхъ возносима, рыданіемъ слезъ, Жизнодавче Христе, скорби исполняеми рыдающе глаголаху: Владыко, не остави насъ сирыхъ...., но посли, якоже обѣщалъ еси намъ, Пресвятаго Твоего Духа»{1}. «Воспоимъ вси людіе, на рамѣхъ херувимскихъ, вознесшемуся со славою Христу, и спосадившему насъ одесную Отца, пѣснь побѣдную»{2}. «Земля празднуетъ и ликуетъ, радуется и небо, вознесеніемъ днесь Творца твари, предъявленно соединившаго разстоящаяся хотѣніемъ. Умерщвленное наше грѣхомъ естество вземъ, Твоему свойственному Отцу Спасе, привелъ еси»{3}.

    Понятны для насъ скорбь и печаль, къ которымъ св. Церковь располагаетъ богослужебными пѣснопѣніями праздника, но преобладающими, все-такн, являются здѣсь радостныя и торжественныя чувствованія, очевидно, болѣе соотвѣтствующія существу праздника, какъ это и высказалъ Христосъ Своимъ ученикамъ: «аще бысте любили Мя, говорилъ Онъ, возрадовалися бысте убо, яко рѣхъ; иду ко Отцу; яко Отецъ Мой болій Мене есть».

    13 June 2024 читать далее

  • Архіепископъ Василій (Богдашевскій) – Вознесеніе Господа на небо (Лук. 24, 50-53; Дѣян. 1, 9-12; Марк. 16, 19).

    Архіепископъ Василій (Богдашевскій) – Вознесеніе Господа на небо (Лук. 24, 50-53; Дѣян. 1, 9-12; Марк. 16, 19).

    О вознесеніи Господа на небо ев. Лука повѣствуетъ въ третъемъ Евангеліи и въ кн. Дѣяній Апостольскихъ. Въ Третьемъ Евангеліи говорится: Изведъ же ихъ вонъ (т. е. изъ Іерусалима) до Виѳаніи (ἕως πρὸς Βηθανίαν){1}: и воздвигъ руцѣ Свои, благослови ихъ. И бысть егда благословляше ихъ, отступи (διέστη: разлучился) отъ нихъ, и возношашеся на небо{2}. И тіи поклонишася ему (какъ Богу), и возвратишася во Иерусалимъ съ радостiю великою (вслѣдствіе даннаго имъ обѣтованія о ниспосланіи на нихъ Духа Святаго). И бяху выну въ церкви, хваляще и благословяще Бога.

    Въ кн. Дѣяній Апостольскихъ: зрящымъ имъ взятся, и облакъ подъятъ Его отъ очiю ихъ. И егда взирающе бяху на небо, идущу Ему, и се мужа два стаста предъ ними во одежди бѣлѣ, яже и рекоста: мужiе галилейстiи, что стоите зряще на небо? Сей Iисусъ, вознесыйся от васъ на небо, такожде прiидетъ, имже образомъ видѣсте Его идуща на небо. Тогда возвратишася во Iерусалимъ отъ горы нарицаемыя Елеонъ, яже есть близъ Iерусалима, субботы имущiя путь (2000 шаговъ или 5 стадій, – около версты).

    Марк. 16,19: Господь же убо, по глаголаніи его къ нимъ, вознесеся на небо, и сѣде одесную Бога.

    13 June 2024 читать далее

  • Новосвмуч. Архіепископъ Митрофанъ (Краснопольскій) – Слово въ день Вознесенія Господня.

    Новосвмуч.  Архіепископъ Митрофанъ (Краснопольскій) – Слово въ день Вознесенія Господня.

    И бысть егда благословляше ихъ, отступи отъ нихъ и возношашеся на небо. И тіи поклонишася Ему и возвратишася во Іерусалимъ съ радостію великою (Лк. 24, 51-52).

    Можетъ показаться неожиданной и даже странной эта радость апостоловъ и притомъ великая при видѣ возносящагося на небо Господа. Они, конечно, нисколько не сомнѣвались относительно того, что такое отшествіе Господа навсегда разлучаетъ ихъ съ Нимъ, что отселѣ Онъ не будетъ уже находиться въ томъ тѣснѣйшемъ, жизненномъ общеніи съ ними, когда Онъ раздѣлялъ всѣ многочисленныя невзгоды и немногія радости, какія выпадали на долю святой дружины, собравшейся вокругъ учителя Назаретскаго, Котораго они, ученики Его, исповѣдали и признали Сыномъ Божіимъ. Если прежде даже при кратковременномъ разлученіи съ Своимъ Учителемъ они терялись, впадали въ робость и страхъ, то откупа теперь у нихъ такое радостное настроеніе? Если одна мысль, высказанная Господомъ въ послѣдней прощальной бесѣдѣ о томъ, что Онъ оставитъ ихъ, уйдетъ отъ нихъ къ Отцу Своему, исполнила скорбію ихъ сердца, то какже случилось, что въ тотъ моментъ, когда эти слова осуществились, они уже не скорбятъ, а радуются и съ веселіемъ возвращаются съ Елеона въ Іерусалимъ, гдѣ они уже больше не увидятъ Учителя, не будутъ слушать Его рѣчей, не будутъ прикасаться къ Нему и лобызать пречистыя нозѣ Его? Что же могло произвести такую перемѣну въ ихъ сердцахъ? Предположить, что они охладѣли къ Іисусу Христу рѣшительно невозможно: напротивъ, своими явленіями по воскресеніи Онъ зажегъ въ сердцахъ ихъ сильнѣйшій огонь привязанности къ Себѣ и они уже тогда, сбросивъ свою природную робость и страхъ іудейскій и исполнившись мужества и дерзновенія, открыто разглашали объ Его воскресеніи. Ихъ умы, нечуждые іудейскихъ предразсудковъ, подъ вліяніемъ рѣчей воскресшаго все болѣе просвѣтлялись и многое изъ того, что прежде оставалось ими непонятымъ, теперь уяснялось ими. Такъ они ясно уразумѣли, что имъ не удержать около себя Учителя, привязавъ Его имя и дѣло къ небольшому обществу іудеевъ, увѣровавшихъ въ Него. Они знали, что намѣреніемъ Господа и прямымъ слѣдствіемъ Его воскресенія было открытіе царства Божія на землѣ, учрежденіе Церкви, долженствующей обнять весь міръ.

    13 June 2024 читать далее

  • B. Встеселовскій – Назидательныя преданія о днѣ Вознесенія Господня.

    Вершина горы Елеонской было то мѣсто, на которомъ въ послѣдній разъ въ земной жизни Спасителя стоястѣ нозѣ Его. Тамъ, когда Онъ благословлялъ учениковъ въ сороковой день по воскресеніи, Онъ отступилъ отъ нихъ и вознесся на небо. Преданіе говоритъ, что это послѣднее Его на землѣ стояніе и торжественное отъ нея подъятіе неизгладимо осталось отпечатлѣннымъ на камнѣ на горѣ Елеонской. И дѣйствительно, паломникамъ показываютъ на горѣ Елеонской голый камень, съ котораго, по преданію, вознесся Господь нашъ и на которомъ ясно донынѣ видны два ножныхъ углубленія, – слѣды святыхъ стопъ Господа. Разсматривая эти слѣды стопъ Іисуса Христа, паломники, по направленію ихъ, заключаютъ, что лице Спасителя, въ минуты вознесенія Его, обращено было къ сѣверу. Слѣдовательно и благословляющія Его руки простерты были туда же. Въ этомъ вѣрующее сердце православнаго паломника находитъ сладкое утѣшеніе и высочайшее духовное удовлетвореніе. Оно видитъ въ направленіи лица и благословенія возносящагося Спасителя къ сѣверу предзнаменованіе распространенія истинной Христовой вѣры въ царствахъ, греческомъ и русскомъ, которыя находятся на сѣверѣ отъ Іерусалима. Какое сильное побужденіе чадамъ Православной Церкви хранить сокровище Христовой вѣры, имъ ввѣренное!

    13 June 2024 читать далее

  • Вознесеніе Господне.

    Вознесеніе Господне.

    Не долго Господь нашъ Іисусъ Христосъ, по воскресеніи Своемъ отъ мертвыхъ, оставался на землѣ. Совершивъ тайну смотрѣнія Божественнаго и принесши на крестѣ всемірную жертву правдѣ Божіей за грѣхи человѣка, Онъ, какъ великій Архіерей, долженъ былъ внити во Святая Святыхъ, – съ кровію вѣчнаго искупленія явиться лицу Божію о насъ, и восшедши одесную Богa Отца, принять, такъ сказать, изъ собственныхъ рукъ Его ту царственную власть, по которой подобаетъ Ему царствовати, дондеже низложатся всѣ враги подъ ногами Его (1 Кор. 15, 25).

    Еще на послѣдней прощальной вечери съ учениками Спаситель говорилъ, что Онъ скоро отойдетъ къ Пославшему Его и, въ первыя минуты по Воскресеніи, тоже самое повторилъ женамъ мѵроносицамъ: восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему (Іоан. 20, 17). Не болѣе сорока дней послѣ сего оставался Онъ на землѣ, являясь, по временамъ, ученикамъ Своимъ, и бесѣдуя съ ними о царствіи Божіемъ. Евангелисты не передали намъ подробностей сихъ Божественныхъ бесѣдъ. Безъ сомнѣнія Іисусъ Христосъ въ это время окончательно устроилъ Церковь Свою на землѣ, разъяснилъ Апостоламъ писанія о лицѣ Своемъ; можетъ быть, воскрешалъ въ памяти ихъ прежнія Свои бесѣды съ ними, и такимъ образомъ, отверзая и просвѣщая умы будущихъ вселенскихъ учителей, приготовлялъ ихъ къ земной разлукѣ съ Собою. Наконецъ наступилъ четыредесятый день по Воскресеніи, и къ этому времени собрались въ Іерусалимѣ одиннадцать Апостоловъ, и кромѣ ихъ, по преданію, Марія, мать Іисуса Христа, Лазарь, его сестры: Марѳа и Марія и другія св. жены, издавна преданныя Господу. Посреди сего святаго и наилучшаго собранія въ мірѣ въ послѣдній разъ явился Богочеловѣкъ на землѣ и, между прочими наставленіями, сказалъ Апостоламъ: «не отлучайтесь изъ Іерусалима, но ждите обѣщаннаго вамъ отъ Отца Утѣшителя, о чемъ вы слышали отъ Меня». Но ученики, не совершенно еще свободные отъ мыслей о земномъ чувственномъ царствѣ Мессіи, и теперь снова подумали о видимомъ царствѣ Учителя своего на землѣ, и сказали Ему: Господи! не теперь ли Ты хочешь возстановить царство Израилево? Богочеловѣкъ, кротко замѣтивъ имъ, что не ихъ дѣло знать времена и сроки, которые Отецъ Небесный предоставилъ Своей власти, сказалъ: «Вы получите силу, когда сойдетъ на васъ Духъ Святый и будете Моими свидѣтелями въ Іерусалимѣ, и во всей Іудеѣ и Самаріи и даже до послѣднихъ странъ земли».

    13 June 2024 читать далее

  • Протоіерей Николай Преображенскій – Поученіе на день отданія Св. Пасхи.

    Протоіерей Николай Преображенскій – Поученіе на день отданія Св. Пасхи.

    Христосъ Воскресе!

    Вотъ насталъ и послѣдній день, въ который мы въ послѣдній разъ можемъ сказать другъ другу: Христосъ Воскресе! Какъ быстро прошло это прекрасное время, когда на устахъ нашихъ постоянно слышалось: Христосъ Воскресе, и сколько разъ, думается, безчисленное количество разъ за это время было сказано и спѣто: Христосъ Воскресе. Но не смотря на все это, не смотря на то, что чуть ни ежечасно и ежеминутно вездѣ и всюду повторяли мы сладчайшее – Христосъ Воскресе – кто изъ насъ, возлюбленные, вдумался, кто остановился мыслію на томъ, что значатъ эти два побѣдоносныя о слова? Какой они имѣютъ смыслъ для насъ и значеніе, какую они имѣютъ за собой исторію, чѣмъ дороги, почему радостны, чѣмъ сладки они для души истиннаго свои православнаго вѣрующаго человѣка? Думаю что не погрѣшу, если скажу: никто и не задумывался надъ этими словами, всѣ произносили ихъ запросто, по обывчаю, совершенно не сознавая ихъ великаго значенія. А между тѣмъ, на самомъ-то дѣлѣ эти два слова: Христосъ Воскресе говорятъ намъ о многомъ, даже болѣе – обо всемъ, что для насъ нужно, необходимо для нашей духовной жизни. Стоитъ только вдуматься въ эти слова и мы увидимъ, что они предлагаютъ нашему уму познаніе о Высочайшей Личности Господа Іисуса Христа; они располагаютъ наше сердце запросто, по дѣтски, безъ всякихъ сомнѣній вѣровать въ нашего Искупителя и Соасителя и сердечно съ теплою готовностію и преданностію паче всего на свѣтѣ любить Его; они направляютъ нашу волю на все благое и доброе, побуждаютъ насъ къ свободному исполненію заповѣдей Божіихъ, поднимаютъ, укрѣпляютъ и совершенствуютъ нашу нравственность.

    11 June 2024 читать далее

  • Степанъ Ивановичъ Пономаревъ – АЛЛИЛУІА! Нагробныя пѣсни при погребеніи священниковъ (Переводъ съ славянскаго).

    Степанъ Ивановичъ Пономаревъ – АЛЛИЛУІА! Нагробныя пѣсни при погребеніи священниковъ (Переводъ съ славянскаго).

    Этотъ стихотворный переводъ, напечатанный въ неоффиц. части 6-го № Полтавскихъ Еп. Вѣд. 1867 г. (стр. 227-234) и авторомъ его посещенный памяти Высокопреосв. Митрополита Кіевскаго Евгенія (†23 февр. 1837 г.) представляетъ, по нашему мнѣнію, одно изъ лучшихъ и удачнѣйшихъ «преложеній» съ славянскаго языка на русскій. Вполнѣ передавая мысли славянскаго текста, этотъ переводъ усиливаетъ трогательное, потрясающее впечатлѣніе славянскаго текста при совмѣстномъ чтеніи того и другаго. Авторомъ перевода набраны только нѣкоторым изъ надгробныхъ пѣсней и помѣщены не въ томъ порядкѣ, въ какомъ онѣ находятся въ Требникѣ. Ред. Вологодскихъ Еп. Вѣд. присовокупленъ славянскій текстъ, котораго нѣтъ въ Полтавскихъ Еп. Вѣд., но который совершенно необходимымъ для полноты впечатлѣнія. Ред.

    I.

    ИКОСЪ 1. Самъ единъ еси, безсмертный, сотворивый и создавый человѣка: земніи убо отъ земли создахомся и въ землю туюжде пойдемъ, якоже повелѣль еси, создавый мя и рекій ми, яко земля еси и въ землю отъидеши, аможе вси человѣцы пойдемъ, надгробное рыданіе, творяще пѣснь: Аллилуіа.

    11 June 2024 читать далее

  • Архіепископъ Гавріилъ (Городковъ) – Чудесной исцѣленіе одного инвалида (Изъ собственноручныхъ записокъ).

    Архіепископъ Гавріилъ (Городковъ) – Чудесной исцѣленіе одного инвалида (Изъ собственноручныхъ записокъ).

    Что Богъ милости сдѣлалъ съ дѣвицею Гулимовою въ Нижнемъ-Новгородѣ, то же недавно угодно было Его милосердію сдѣлать и съ однимъ инвалидомъ при Императорской академіи наукъ – унтеръ-офицеромъ Трофимомъ Канинымъ. О семъ происшествіи оффиціальное донесеніе, отъ слова до слова, заключается въ слѣдующихъ строкахъ:

    «Служащій при Императорской академіи наукъ въ числѣ сторожей, унтеръ-офицеръ Трофимъ Канинъ нынѣ отроду 77 лѣтъ, и всегда бывшій хорошей жизни, поступилъ въ военную службу въ 1769 году; въ продолженіе оной, былъ неоднократно представляемъ къ офицерскому чину, но не могъ получить его, за незнаніемъ грамотѣ. По отставкѣ, опредѣленъ онъ въ академію, въ 1804 году. На старости у него мало-по-малу ослабѣвало зрѣніе, и наконецъ онъ совершенно ослѣпъ. Послѣ того слишкомъ три года Канинъ ничего не могъ видѣть, какъ свидѣтельствуютъ объ этомъ его сосѣди и прочіе сослуживцы, но, во все продолженіе своей слѣпоты, не упускалъ всякій день, съ помощію вожатаго, ходить къ заутрени, обѣдни и вечерни. Наконецъ, въ 1820 году, ночью съ 14 августа на 15 день праздника Успенія Божіей Матери, видѣлъ онъ во снѣ, будто ходитъ по водѣ, какбы по суху; въ слѣдующую затѣмъ ночь имѣлъ то же самое видѣніе; а на третью ночь, предстала къ нему святая великомученица Екатерина, и, какъ онъ выразился, наложила на голову его священную руку свою. Отъ сего видѣнія Канинъ проснулся, и вдругъ, открывшимися своими глазами, увидѣлъ находившуюся близъ него печь, а потомъ теплящуюся у образовъ лампаду, и спросилъ у своей жены, – что такъ пылаетъ лампада? Удивленная жена отвѣчала ему вопросомъ же: «развѣ ты видишь?» – «Вижу», сказалъ Канинъ, – и послѣ того, разсказавъ ей чудесный свой сонъ, всталъ, и принесъ усердное благодареніе всемогущему Господу Богу за столь великое и неожиданное къ нему благодѣяніе. Съ тѣхъ поръ Канинъ ходитъ вездѣ уже одинъ, и, не взирая на глубокую старость, пользуется довольно хорошимъ зрѣніемъ.»

    11 June 2024 читать далее