Священникъ Василій Вышневскій – Хвалимся въ скорбѣхъ (Слово въ 3-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

«Хвалимся въ скорбѣхъ» (Рим. V, 3).

Какъ богата жизнь человѣческая скорбями! Былъ ли когда такой человѣкъ, который бы не испыталъ въ этомъ мірѣ какого-либо горя и несчастія? и есть ли въ свѣтѣ такое положеніе, званіе и состояніе, которое было бы свободно отъ несчастій?... – Я терпѣлъ, говорить апостолъ, «бѣды въ рѣкахъ, бѣды отъ разбойникъ, бѣды отъ сродникъ, бѣды отъ языкъ, бѣды во градѣхъ, бѣды въ пустыни, бѣды въ мори, бѣды во лжебратіи» (2 Кор. XI, 26). И что удивительнаго, если въ этомъ мірѣ нельзя имѣть полнаго счастія и спокойствія, когда назначеніе сей жизни – подвиги, труды и лишенія? «Въ мірѣ скорбни будете» (Іоан. XVI, 33), сказалъ самъ Господь.

Но какъ мало можно видѣть такихъ людей, которые во всѣхъ несчастіяхъ, съ полнымъ благодушіемъ и совершенною покорностью волѣ Божіей, подобно многострадальному Іову, могутъ сказать отъ чистаго сердца: «буди имя Господне благословенно во вѣки» (Іов. I, 21)! Не чаще ли, напротивъ, встрѣчаются такіе люди, которые, впадая въ несчастія, теряютъ всякое терпѣніе, безнадежно скорбятъ и ропщутъ, – отъ которыхъ слышится часто не благословеніе и покорность промыслу Божію, но слова отчаянія – «обыде мя бездна, нѣсть избавляяй!...».

Правда, если, при естественномъ и невольномъ отвращеніи природы человѣческой отъ страданій, смотрѣть на несчастія, – какъ многіе смотрятъ, – какъ на одно зло, не видѣть въ нихъ ничего другаго кромѣ мученій и вмѣстѣ не имѣть въ себѣ силъ предотвратить и избавиться ихъ; тогда трудно, конечно, найти въ нихъ источникь радости и, подобно апостоламъ, хвалиться ими.

03 July 2022 читать далее

Собор новомучеников от агарян пострадавших по взятии Царьграда (3-я неделя по Пятидесятнице).

Щелкнув на картинку получите изображение наивысшего качества.

Въ 3-ю нѣделю по Пятидесятницѣ воспоминаетъ память «Собора новоявленныхъ мучениковъ, пострадавшихъ послѣ паденія Константинополя», называемыхъ въ славянскихъ церквяхъ «Соборомъ новомучениковъ, умученныхъ агарянами» (греч. Αγαρηνοί) происходитъ отъ имени Агарь (гр. Αγάρ), наложницы Авраама, матери Измаила. Опредѣленiе Αγαρηνοί имѣетъ въ литературѣ два значенiя: разговорная форма для обозначения: 1) потомковъ Измаила и 2) мусульманъ вообще – т. е. магометанъ). Данный Соборъ охватываетъ не только самихъ грековъ, но также и другіе православные народы (албанцы, болгары, грузины, румыны, русскіе, русины, сербы, сирійцы, украинцы), а также арабовъ и самихъ же турокъ, пострадавшихъ за Христа. Изслѣдователи насчитали 300 мучениковъ извѣстныхъ по имѣнамъ, причемъ новые имена добавляются по ходу изслѣдованій. Слѣдуетъ замѣтить, что въ балканской исторіи эпоха новомученичества начинается еще въ ХІV в., хотя и не существуетъ четкого опредѣленія ея времени. При общей неспокойной обстановкѣ въ Османской Имперіи и ростѣ мусульманскаго фанатизма въ предѣлахъ Константинопольскаго Патрiархата имѣли мѣсто многочисленные случаи мученической кончины парвославныхъ христiанъ. Случаи казни извѣстны вплоть до XIX в. Хотя это соборное празднованіе не было установлено въ Русской Церкви какъ общепринятое, надѣемся это со временемъ измѣнится. Входящіе въ составъ этого Собора новомучениковъ съ давнихъ поръ помѣщались въ святцахъ Русской Церкви; достаточно напомнить прославленіе на Соборѣ 1549 г. при митр. Макаріи нвмч. Георгія Новаго, Кратовскаго, замученаго на 24 года ранѣе въ Софіи.

03 July 2022 читать далее

Сергѣй Вяземскій – Памяти Архіепископа Іоанна.

Кто изъ жившихъ на Дальнемъ Востокѣ не слышалъ или не соприкасался съ архіепископомъ Іоанномъ? Кому неизвѣстна его молитвенная жизнь и кто незнакомъ съ его общественными подвигами? Или, кто его видѣлъ отдыхающимъ при жизни, думающимъ о покоѣ? Этотъ блаженной памяти молитвенникъ училъ, что до неба не доберешься, если не имѣешь Царствія Божія въ сердцѣ своемъ.

Мнѣ приходилось соприкасаться, съ нимъ по церковнымъ дѣламъ, въ личныхъ встрѣчахъ и въ перепискѣ. Случилось мнѣ, Циндаоскому резиденту, быть въ Шанхаѣ по общественнымъ дѣламъ во время оккупаціи японцами. Я отбылъ въ дальневосточный Вавилонъ съ рискомъ добраться до цѣли. Американскія подводныя лодки охотились за пароходами Дайренъ-Мару, усердно топили и китайскіе, плававшіе безъ охраны на линіи Шанхай-Циндао.

01 July 2022 читать далее

Святитель Архіеп. Іоаннъ (Максимовичъ) какъ ревнитель почитанія мѣстныхъ святыхъ Западной Европы.

Славы древнихъ святыхъ преизрядный ревнителю, востоку невѣдомыхъ и западомъ небреженныхъ, тѣхъ стопамъ послѣдовалъ еси, и предстательствомъ ихъ покрываяся, единовсельникъ тѣхъ по смерти явился еси (сѣдаленъ по поліелеи Службы).

Хотя достойно прославити древнихъ святыхъ Запада, отпадшаго отъ истины, возстановилъ еси почитаніе ихъ въ Церкви Православной, о любителю святыхъ Востока и Запада (кондакъ 7-й изъ Акаѳиста).

Архіерейскій Соборъ Русской Православной Церкви Заграницей 1950 г. своимъ опредѣленiемъ отъ 16/29 ноября 1950 г. о почитанiи древнихъ западныхъ святыхъ, постановилъ, что вопрось о возстановленiи ихъ почитанiя, предоставляетъ на усмотрененiе мѣстныхъ епископовъ, которые лишь должны поступать «сообразно практикѣ Церкви и мѣстнымъ условiямъ» («Церковная Жизнь» 1951. №1. С. 2). Исходя изъ этого опредѣленiя, два Совѣщанія западноевропейскихъ епископовъ Русской Зарубежной Церкви (въ Женевѣ 16/17 сентября 1952 г. и въ Висбаденѣ 11/24–13/26 іюля 1953 г.) подъ предсѣдательствомъ свт. архіеп. Іоанна (Максимовича), приняли решѣнiя о возстановленiи почитанiя многихъ западныхъ святыхъ, просiявшихъ въ II-VII вв. и внесенiи ихъ именъ въ мѣсяцесловы Русской Церкви. Оба совѣщанiя заявили, что угодники, просiявшiе на Западѣ, почитаемые въ глубокія времена древности, со временемъ были преданы забвенiю. Совѣщанiя признали таковыхъ древле-чтимыми святыми Православной Церкви.

I.

О почитаніи святыхъ просіявшихъ на Западѣ.

Докладъ Архіерейскому Собору РПЦЗ 1950 г. Архіепископа Іоанна (Максимовича).

«Поставляяй предѣлы языковъ по числу ангеловъ Своихъ и собираяй отъ разсѣянныхъ сыновъ Адамовыхъ Церковь Свою, умножаяй въ ней Святыя Своя яко звѣзды на небеси, просіявшія на Востоцѣ и на Западѣ, Сѣверѣ и Юзѣ».

01 July 2022 читать далее

Архіепископъ Антоній (Каржавинъ) – Изъясненіе нераздѣльнаго употребленія за Богослуженіемъ молитвы «Пресвятая Троице, помилуй насъ» съ молитвой Господней «Отче нашъ».

Подъ молитвою безъ точнаго ея обозначенія въ древнія времена существованія христіанской Церкви всегда разумѣлась молитва Господня.

Такъ, въ древнемъ Патерикѣ въ «вопросахъ юнаго къ старцу Ѳивелнину о томъ, какъ должно пребывать въ келліи и о созерцаніи» сказано: «Какою молитвою надлежитъ молиться монаху»? Отвѣтъ: «Отче нашъ, Иже еси на небесѣхъ».

Святый Сѵмеонъ Солунскій въ своемъ сочиненіи «Разговоръ о священнодѣйствіяхъ и таинствахъ церковныхъ» въ § 289-мъ пишетъ: «молитва (Трисвятаго)... относится къ единому нашему Богу въ Троицѣ. Начинается она Ангельскою пѣснію, а заканчивается молитвою Спасителя... Смысль она заключаетъ такой: трижды говорится Трисвятое, чтобы трижды восхвалить святую Троицу». «Потомъ: Пресвятая Троице, помилуй насъ. И эта молитва составлена Отцами. И во первыхъ, въ ней упоминаются три Лица вмѣстѣ: потому, что у Нихъ едино Божество и едино существо и едина сила – и Троица нераздѣльна. Потомъ число Лицъ опредѣляется ихъ особенностями. Объ Отцѣ говорится: Господи, очисти грѣхи наша; о Сынѣ: Владыко, прости беззаконія наша; о Св. Духѣ: Святый, посѣти, исцѣли немощи наша. И непосредственно за тѣмъ выражается единеніе трехъ Лицъ: имене Твоего ради. Отецъ – Господь равно, какъ по единосушію и Сынъ – Господь и Духъ – Господь, такъ какъ едино господство у Трехъ, и единая Троица – единъ Господь. Сынъ – Владыка: потому что и Отецъ владычествуетъ надъ всѣмъ, и Святый Духъ. Духъ – Святый, потому что Отецъ и Сынъ – Святый» (§ 284-й).

28 June 2022 читать далее

Архіепископъ Антоній (Каржавинъ) – Причины, почему церковное Богослуженіе не располагаетъ насъ иногда къ сердечной молитвѣ предъ Богомъ.

Причины, почему церковное Богослуженіе не только не располагаетъ насъ иногда къ сердечной молитвѣ предъ Богомъ, не приноситъ намъ благодатнаго утѣшенія и умиленія, но нерѣдко вноситъ въ наше сердце какое-то равнодушіе, холодность, скуку, а для тѣла сопровождается сонливостью, безпокойствомъ, усталостью и даже изнуреніемъ.

Такія причины бываютъ двухъ родовъ: 1) въ насъ самихъ и 2) въ порядкѣ совершенія Богослуженія и часто въ характерѣ чтенія и пѣнія и возгласовъ за Богослуженіемъ.

I. Причины, заключающіяся въ насъ самихъ слѣдующія:

Первая и главная – неподготовленность къ Богослуженію а) чрезъ невоспитаніе въ себѣ чувства благоговѣнія къ Богу и всему Божественному, б) чрезъ отсутствіе сосредоточенности мыслей, чувствъ и вниманія.

За часъ до начала Богослуженія полезно уединяться въ келліи, сосредоточивать свои мысли, чувства и вниманіе на значеніи и великой важности предстоящаго Богослуженія и, ничѣмъ не равлекаясь по дорогѣ, идти къ Богослуженію.

28 June 2022 читать далее

Священникъ Яковъ Максаковъ – Мысли о чтеніи и пѣніи при церковныхъ богослуженіяхъ въ два голоса.

Не смотря на всѣ запрещенія церковными правилами, есть, вь нѣкоторыхъ церквахъ, обычай, – дли того, чтобы церковныя богослуженія отправлялись скорѣе, – читать и пѣтъ въ два голоса. Это бываетъ двояко: 1) иногда одинъ читаетъ или поетъ, изъ положеннаго по уставу, одно что-либо громко, другой, въ тоже самое время, тихонько, про себя, читаетъ другое, или, какъ обыкновенно говорятъ, вычитываетъ; 2) иногда, въ одно и тоже время, два голоса разное громко читаютъ или поютъ; напр.; діаконъ говоритъ прошеніе ектеніи: пѣвецъ, когда діаконъ еще не кончитъ словъ прошенія, поетъ: «Господи помилуй», и опять: когда пѣвецъ поетъ: «Господи помилуй», діаконъ, въ тоже время, начинаетъ другое прошеніе ектеніи; или пѣвецъ поетъ: «Тебѣ Господи», священникъ, когда пѣвецъ еще не кончитъ словъ прошенія, говоритъ возглась, и проч. – Хорошо ли это, и можетъ ли быть терпимо въ какихъ-либо случаяхъ? Конечно, нѣтъ. Вообще читать и пѣть при общественныхъ богослуженіяхъ въ два голоса есть зло величайшее, а потому и не должно быть допускаемо.

28 June 2022 читать далее

О церковно-богослужебномъ чтеніи (Практическая замѣтка).

«Образъ буди вѣрнымъ словомъ» (1 Тим. IV, 12).

Церковное чтеніе, истово исполняемое, имѣетъ великое значеніе въ дѣлѣ спасенія вѣрующихъ. Въ церкви, за богослуженіемъ, читается Священное Писаніе Ветхаго и Новаго Завѣта, возносятся молитвы Господу, Его Пречистой Матери, святымъ ангеламъ и всѣмъ угодникамъ Божіимъ. Священнослужащіе, пѣвцы и чтецы произносятъ слова священныхъ молитвословій и пѣснопѣній, а вѣрующіе слушаютъ, устремляютъ умъ и сердце къ Богу, принося хвалу, благодаренія и прошенія о своихъ нуждахъ, а также и усопшимъ просятъ вѣчнаго упокоенія. Слушая же слово Божіе, вѣрующіе поучаются Богопознанію и Богопочтенію. А когда въ церкви читаютъ слова Священнаго Писанія и молитвъ скоро, небрежно, невнятно или крикливо, или совсѣмъ тихо, – вѣрующіе, стоящіе во храмѣ, не могутъ ни молиться сердечно, ни поучаться. Крикливое чтеніе раздражаетъ слухъ, скорое и невнятное утомляетъ вниманіе, небрежное возмущаетъ, искусственное до театральности смущаетъ душу, какъ неумѣстное, и въ то же время равсѣеваегь и охлаждаетъ молитвенное настроеніе. Между тѣмъ чтеніе съ подобными недостатками у насъ явленіе довольно нерѣдкое. Главная причина подобнаго явленія кроется, думается, въ томъ, что чтецы забываютъ о той великой отвѣтственности, какая ложится на нихъ за неблагоговѣйное отношеніе къ своему дѣлу. Вѣдь къ такимъ именно небрежнымъ чтецамъ вполнѣ примѣняются грозныя слова: «проклятъ всякъ творяй дѣло Господне съ небреженіемъ». Чтеніе церковное – часть богослуженія, по преимуществу дѣло Господне. Въ виду такой важности дѣла церковнаго чтенія и отвѣтственности за небрежное его исполненіе, чтущему слѣдуетъ тщательно подготовляться къ нему и исполнять благоговѣйно. Чтеніе церковное требуетъ подготовки серьезной и выполненія всѣхъ частныхъ пріемовъ, какіе выработаны практикою и годами. Пріемы эти немногосложны и болѣе или менѣе извѣстны всѣмъ. Но они нерѣдко забываются, почему и находимъ неизлишнимъ о нихъ сказать здѣсь нѣсколько словъ.

28 June 2022 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – Созиданіе Церкви. Значеніе апостоловъ, подготовленіе ихъ къ сему служенію, призваніе апостоловъ.

Открывъ свѣтъ истины для просвѣщенія людей, соединенныхъ въ церкви, Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ то же время избралъ первыхъ провозвѣстниковъ Своего спасительнаго ученія – въ лицѣ святыхъ апостоловъ. Но однимъ возвѣщеніемъ Богооткровенныхъ истинъ далеко не исчерпывается призваніе апостоловъ: имъ предлежало быть и первыми носителями и раздаятелями спасительной благодати, дарованной церкви, и первыми ея священноначальниками. И сими чертами не вполнѣ обозначается важность апостольскаго служенія: апостолы не только первые провозвѣстники новозавѣтнаго Откровенія, не только первые носители и раздадтели спасительной благодати, но и постоянные руководители и начальники сего великаго дѣла. Трудами земной жизни не оканчивается ихъ служеніе. Они начали собираніе чадъ новозавѣтной церкви, имъ принадлежитъ и отверстіе дверей царства небеснаго для тѣхъ, кто изъ званныхъ въ церковь окажется сего достойнымъ. Имъ вручены ключи отъ сихъ дверей не только для современныхъ имъ людей, къ которымъ простирали они слово истины, но и для всѣхъ послѣдующихъ родовъ во все продолженіе существованія церкви новозавѣтной – христіанской. Имъ будутъ предоставлены особыя слава и честь въ день второго славнаго пришествія Господня и особое участіе въ судѣ Христовомъ (Мѳ. 19, 28). Не напрасно христіанскіе народы такъ охраняютъ и такъ чтутъ имя и память своихъ апостоловъ. О великомъ значеніи апостольскаго служенія достаточно говоритъ и самое наименованіе церкви – апостольскою. Посему избраніе апостоловъ имѣетъ великую важность въ дѣлѣ созиданія церкви. Здѣсь видимъ, если можно такъ выразиться, самый ходъ (процессъ) созиданія церкви: изъ ветхаго храма Іерусалимскаго изъемлются наиболѣе цѣнные и надежные камни[1] и полагаются въ основу того величественнаго зданія «Церкви», которое и въ настоящее время продолжаетъ возводить небесный Архитектонъ и которое завершится лишь съ концомъ вѣковъ и открытіемъ царства небеснаго.

26 June 2022 читать далее

Митрофорный протоиерей Виктор Ильенко – О Святых Угодниках Божиих (Проповедь в праздник Всех святых, в земле Российской просиявших).

С великой любовью относится святая Православная Церковь к угодникам Божиим, просиявшим своею верою и любовью к Богу, наипаче же своею жизнью по Евангелию. Редкая неделя проходит, чтобы в нашем храме не совершалось богослужения в честь и память какого нибудь святого. А там, где совершаются службы ежедневно, каждый день вспоминается и прославляется память святых Божиих. В честь их не умолкают хвалы и пения круглый год. В церкви не читаются полные жития святых, но в тропаре, кондаке и стихирах краткими словами рисуется облик святого, его деяния, его подвиги, его духовная красота. А дух святого, невидимо присутствующий там, где о нем вспоминают с любовью, возбуждает в нашей душе святые чувства веры и любви.

Святые и мы – не чужие друг другу. Ведь мы – члены одной семьи христианской! Пусть они живут не с нами, пусть мы их не видим: лишь бы нас связывали чувства любви! Любовь преодолевает и время и пространство.

25 June 2022 читать далее