Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – О томъ, какое различіе – между смиреніемъ и гордостью? (Слово въ недѣлю Мытаря и Фарисея).

(Фото)

«Всякъ возносяйся смирится, смиряяй же себе вознесется» (Лук., гл. 18, ст. 14).

Не можно бы, кажется, повѣрить, чтобы человѣкъ, будучи земля и пепелъ, вздумалъ когда гордиться, человѣкъ слабый, недостаткамъ всякимъ подверженный, а къ тому же, ежели его дѣла разсуждать, и суду Божію повинный, началъ превозноситься, предъ Самимъ Богомъ, предъ Которымъ и весь міръ есть капля изъ океана. Однако сіе бѣдное животное возвышается выше кедровъ ливанскихъ: сія пылинка высоко о себѣ мечтаетъ, презираетъ другихъ, да еще и братію свою.

Подлинно, украсилъ Богъ человѣка въ созданіи превосходнѣйшими дарованіями и умалилъ его малымъ чимъ отъ ангелъ. Но «человѣкъ въ чести сый не разумѣ, приложися скотомъ несмысленнымъ». Но хотя бы и подлинно оныя, Богомъ дарованныя, совершенства всѣ и донынѣ въ цѣлости находились въ человѣкѣ, однако, они не надмѣвать насъ должны, а возбуждать больше благодарить Бога, и больше смирять себя, что мы, не заслуживъ ничего, имѣемъ все; а въ знакъ сей благодарности, тѣ дарованія употреблять въ пользу другихъ. Но какъ сію богосозданную человѣческаго естества красоту гордость разоряетъ, такъ, напротивъ, падшую паки возставляетъ смиреніе. Почему, какое между ними есть различіе, въ нынѣшнемъ словѣ поучимся. А Ты, призираяй на смиренныя, Боже, предуготовь сердца наша къ принятію спасительнаго ученія Твоего!

Нѣтъ никакого согласія гордости со смиреніемъ.

01 февраля 2026 читать далее

Житіе святителя Марка Исповедника, митрополита Ефесскаго.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Cвт. Марк Евгеник, митр. Ефесский (†23 июня 1444 г.) – столп Православия, возглавивший антиуниональную опозицию против  Флорентийской Унии, навязанной Восточной Церкви в 1439 г. Был похоронен в храме св. Георгия в Манганском мон-ре. После 1453 г. родственники перенесли его останки в монастырь св. Лазаря в Галате; память об этом событии была сохранена в святцах под 19 января. Благородное участие во всенародном прославлении Святителя мощно приложил от себя его ученик – патриарх К-польский Геннадий II Схоларий. Торжественное перенесение мощей Святителя было приурочено ко дню блаженной кончины преп. Мелетия Исповедника, Галисийского. При Константинопольском патриархе Серафиме I (1733-1734) в 1734 г. был причислен к лику святых. Преп. Никодимом Святогорцем были составлена службы обоим борцам за Св. Православие – свт. Марку и преп. Мелетию. Ред.

«Въ нынѣшній періодъ человѣческой исторіи, который справедливо можно назвать вѣкомъ моральныхъ компромиссовъ, намъ особенно необходимо осознать цѣнность нашего православнаго ученія и догматовъ, изъ которыхъ мы ничего не можемъ отдать, ничѣмъ пожертвовать, или допустить какой-либо компромиссъ, безъ того, чтобы не отступить тѣмъ самымъ отъ Истины и Вѣчной Жизни...» — такъ пишетъ современный жизнеописатель св. Марка{1}, и житіе этого святителя дѣйствительно съ наибольшей яркостью свидѣтельствуетъ о томъ, что нельзя отдавать вѣчныя Истины ни за какія иныя цѣнности, ни при какихъ обстоятельствахъ.

01 февраля 2026 читать далее

Житие преподобного Мелетия Исповедника, Галисийского.

Преп. Мелетий Исповедник, Галисийский (†19 января 1286 г.) – столп Православия, возглавивший антиуниональную опозицию против Лионской Унии, навязанной Восточной Церкви в 1274 г. Первоначально почитался как местночтимый святой в монастыре прав. Лазаря в Константинополе, затем при Константинопольском патриархе Исаии (1323-1332) ок. 1325 г. был причислен к лику святых (Les Regestes des Actes du Patriarcat de Constantinople, № 2132). Польное житие преп. Мелетия написано Макарием Хрисокефалосом, и издано в «Новым Зклогионе» преп. Никодима Святогорца. День блаженной кончины преп. Мелетия был избран для церковного почитания другого великого борца с Флорентийской Унией – святителя Марка Евгеника, митр. Ефесского. Ред.

Сей преподобный отец наш Мелетий происходил из об­ластей причерноморских, из селения Феодоту. Родителей его звали Георгий и Мария. Людьми они были богобоязнен­ными, добродетельными и весьма милостивыми и госте­приимными. Чем с большей щедростью они раздавали свои богатства нищим, тем больше Бог их увеличивал, помимо богатства сделав их весьма известными. Так, отец святого был военачальником немалой части царских войск, а мать, весьма добродетельная и благочестивая, всю свою жизнь проводила в молитвах и славословии Бога. От добродетелей своих они и пожали добрый плод, родив дивного сего Мелетия, которого в Крещении назвали Михаилом. Мелетием он был назван позднее, в монашестве, когда вместе с именем изменил и жизнь, которая вся была духовным обучением, поэтому он, по справедливости, и принял такое имя, согла­сующееся с жизнью и делами.

01 февраля 2026 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Бесѣда на память св. Павла Ѳивейскаго и Іоанна Кущника (Исх. XX, 12).

Въ настоящій день св. Церковь торжествуетъ память двухъ, поистинѣ, великихъ свѣтильниковъ подвижнической жизни. Первый, обиженный и ограбленный въ юности роднымъ зятемъ язычникомъ, угрожаемый, сверхъ того, предательствомъ въ руки языческихъ властей на истязанія и муки, оставилъ все и удалился въ такую глубокую пустыню, что, проживъ въ ней девяносто лѣтъ въ молитвахъ и постѣ, не видѣлъ человѣка, и, если бы Господь не открылъ о немъ преподобному Антонію, то самая память о немъ осталась бы неизвѣстною Церкви. Жизнь его, сокровенная со Христомъ въ Бозѣ, постепенное возрастаніе его въ силѣ духовной, его бореніе со страстьми и духами злобы и побѣды надъ ними – намъ невѣдомы. Преподобный Антоній, видѣвшій его только разъ въ жизни, видѣлъ потомъ его душу, возносимую ангелами на небо, и обрѣлъ святое тѣло его въ молитвенномъ положеніи съ воздѣтыми горѣ руками. Это былъ Павелъ Ѳивейскій – первый пустынножитель христіанскій, о которомъ преподобный Антоній, самъ проведшій всю жизнь свою въ пустынно-жительствѣ, говорилъ съ восторгомъ ученикамъ своимъ: «видѣхъ Илію, видѣхъ Іоанна въ пустыни и воистину Павла въ рай видѣхъ.»

Жизнь другаго, воспоминаемаго нынѣ, подвижника болѣе извѣстна и болѣе близка къ намъ по многимъ отношеніямъ.

28 января 2026 читать далее

Святая Нина, просвѣтительница Грузіи, какъ образецъ для женщинъ христіанокъ (14 января ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Надъ святой Ниной сбылись слова Апостола: немощная міра избра Богъ, да посрамитъ крѣпкая. Слабая, немощная женщина въ рукахъ Божіихъ дѣлается орудіемъ сильнымъ, крѣпкимъ настолько, что чрезъ нее просвѣщается вся страна Грузіи; 35 л. подвизается она на этомъ поприщѣ просвѣщенія цѣлой страны. Кто же ей далъ силу на это, кто утвердилъ ее въ этомъ святомъ намѣреніи и помогъ въ исполненіи его? Сама Матерь Божія явилась ей во снѣ и вручила ей крестъ изъ виноградныхъ лозъ, который связала Нина своими волосами, и съ этимъ-то крестомъ отправилась она разсѣять мракъ язычества. На пути является ей Самъ Господь также въ ночномъ видѣніи и укрѣпляетъ унывающій духъ ея. Нина послѣ этого видѣнія обрѣтаетъ въ рукахъ своихъ чудный свитокъ, исписанный изреченіями евангельскими, во главѣ которыхъ начертано: шедше научите вся языки крестяще... И вотъ вооруженная силою Божественною, она идетъ въ страну идолопоклонства. Нерадостна была первая ея встрѣча. Она видитъ толпу народную, стремившуюся въ Мцхетъ на торжество бога своего. Самъ царь и царица съ величіемъ ѣхали на поклоненіе идолу, который гордо стоялъ, весь убранный золотомъ. Больно было видѣть Нинѣ, какъ царственныя лица вдругъ преклонили свои колѣна предъ истуканомъ со всѣмъ своимъ народомъ. Она стала молить Бога объ истребленіи боговъ ложныхъ, и внезапно, среди яснаго дня, зашумѣла страшная буря съ молніями и громомъ, и небесною стрѣлою сокрушенъ былъ идолъ, – въ ужасѣ бѣжали царь и царица, жрецы и народъ. Только одна Нина спокойно стояла и смотрѣла на происходившее. Послѣ этого Нина, по приглашенію одной благочестивой женщины Анастасіи, поселилась въ виноградникахъ царскихъ, гдѣ начинается цѣлый рядъ совершенныхъ ею чудотвореній. Она то испрашиваетъ чадородіе безплоднымъ супругамъ, ее призрѣвшимъ, – то исцѣляетъ умирающаго младенца, возложивъ его на лиственный одръ свой и осѣнивъ чудотворнымъ крестомъ изъ виноградныхъ лозъ. По ночамъ она оставляетъ виноградники и ходитъ молиться на то мѣсто, гдѣ подъ кедромъ ливанскимъ скрывался нетлѣнный хитонъ Спасителя, принесенный сюда однимъ евреемъ, купившимъ его у распинателя, которому по жребію достался онъ. При ней открыто и вырыто изъ земли ото драгоцѣнное сокровище, которое въ настоящее время находится у насъ въ Москвѣ въ Успенскомъ соборѣ. Авіаѳаръ, правнукъ Эліоза, который принесъ въ Грузію этотъ хитонъ, первый принялъ къ сердцу ученіе, которое принесла Нина, и увѣровалъ во Христа. По его указанію она и узнала это мѣсто, – тутъ во время молитвы посѣщали ее разныя таинственныя видѣнія. Вскорѣ Богъ помогъ Нинѣ чрезъ чудесное исцѣленіе обратить царицу, царя, который, принявши христіанство, по ея просьбѣ, устроилъ соборный храмъ на томъ мѣстѣ, гдѣ найденъ хитонъ. Вѣра Христова стала распространяться болѣе и болѣе, и, наконецъ, обращается Ниною къ вѣрѣ царь Арменіи Тиридатъ. Изъ Константинополя тогда присланъ былъ для крещенія страны патріархъ Антіохійскій Евстафій, который и поставилъ первымъ епископомъ Іоанна. Послѣднимъ подвигомъ Нины было обращеніе кахетинской царицы Софіи. Послѣ чего она мирно скончалась. Мощи ея почиваютъ въ Грузіи, въ Сигнахѣ. Въ Тифлисскомъ Сіонскомъ соборѣ хранится врученный св. Нинѣ Пресвятою Богородицею крестъ изъ виноградныхъ лозъ: крестъ перевязанъ волосами.

27 января 2026 читать далее

Замѣчаніе объ Крещенской отступкѣ по Типикону Г. Виолакиса.

Послѣ недѣли по Просвѣщеніи въ уставѣ помѣщено «Замѣчаніе (Σημειώσεις)... объ апостолахъ и евангеліяхъ», или о такъ называемыхъ «отступкахъ», которыя иногда приходится дѣлать передъ недѣлей о Мытарѣ и Фарисеѣ, когда эта недѣля случится не въ 33-ю недѣлю по Пятидесятницѣ. Приводимъ здѣсь это «замѣчаніе» греческаго устава въ виду неудобовразумительности въ изложеніи подобнаго замѣчанія въ нашихъ богослужебныхъ книгахъ (въ Евангеліи и Типиконѣ).

1) «Если между недѣлей по Просвѣщеніи и недѣлей о Мытарѣ и Фарисеѣ будетъ одна недѣля, апостолъ и евангеліе читать 32-й недѣли».

2) «Если между этими недѣлями будутъ двѣ недѣли, въ первую недѣлю читать апостолъ и евангеліе 29-й недѣли, во вторую – 32-й недѣли».

3) «Если между этими недѣлями будетъ три недѣли, въ первую недѣлю читать апостолъ и евангеліе 29-й недѣли, во вторую – 32-й недѣли, въ третью – 17-й недѣли».

4) «Если между этими недѣлями будетъ четыре недѣли, въ первую недѣлю читать апостолъ и евангеліе 29-й недѣли, во вторую – апостолъ 32-й недѣли и евангеліе 30-й недѣли, въ третью – апостолъ и евангеліе 32-й недѣли и въ четвертую – апостолъ и евангеліе 17-й недѣли».

Свящ. Михаилъ Бѣляевъ «Изъ современной богослужебной практики греческой церкви». // «Моск. Церк. Вѣд.». 1898. № 29. С. 389.

25 января 2026 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – Гдѣ мы можемъ видѣть Бога? (Слово въ недѣлю о Закхеѣ).

«И искаше Закхей, видѣти Іисуса» (Лук., гл. 19, ст. 3).

Какъ, изъ лука пущенная, стрѣла пряно несется къ мѣтѣ, такъ человѣческій духъ естественно стремится къ Богу. Обходитъ онъ всѣ вещи яко недостойныя себя, и углубляясь въ разсматриваніе красоты несозданнаго существа, находитъ тутъ все свое удовольствіе. Ибо Богъ создалъ человѣка ради Себя, – не въ томъ разумѣ, яко бы имѣлъ Онъ въ немъ для Себя какую пользу, но потому говоримъ: «ради себя», чтобы человѣкъ не въ другой какой созданной вещи, но въ Немъ Самомъ искалъ своего блаженства, чтобы въ Немъ утопалъ, яко въ океанѣ сладостей. Сіе воображая, Давидъ радостнымъ духомъ воспѣлъ: «Возжада душа моя къ Тебѣ, Боже» (Псал. 62, 1-2)! А къ Нему прибѣгая, нѣкоторый церковный учитель съ Богомъ такъ бесѣдуетъ: «Создалъ Ты насъ, Господи, ради Себя, и не спокоенъ духъ нашъ, пока не успокоится въ Тебѣ»!

Сіе духа нашего стремленіе иногда въ нѣкоторыхъ слабѣетъ, но совсѣмъ истребиться не можетъ. Слабѣетъ оно, когда человѣкъ волю даетъ страстямъ, и, яко младенецъ, наружными вещами прельщается, но возбуждается паки, когда тотъ же человѣкъ, пришедъ въ самого себя, разсудитъ несовершенства свои, и усмотритъ, что всѣ мнимыя увеселенія или прошли, или пройдутъ, или еще и въ горесть обратятся.

Мы не можемъ отрещись, чтобы не чувствовать въ себѣ сего сильнѣйшаго желанія наслаждаться умнымъ зрѣніемъ Бога. Почему изслѣдуемъ, «гдѣ мы можемъ видѣть Бога». А Ты, несозданная красота, яви намъ Себя, да разумно видимъ Тя!

25 января 2026 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Сабининъ – Слово въ недѣлю по Просвѣщеніи.

Святая Церковь наша, учредивъ особенно-торжественныя празднованія въ воспоминаніе такихъ важнѣйшихъ событій изъ земной жизни Іисуса Христа, какъ Его рожденіе и крещеніе, чтобы не оставить вѣрныхъ чадъ своихъ безъ назидательнаго напоминанія и облагодѣяніяхъ, явленныхъ роду человѣческому празднуемыми событіями, установила въ попразднственные дни напоминать намъ какъ о самыхъ событіяхъ, такъ и объ обстоятельствахъ, непосредственно слѣдовавшихъ за ними. Такъ, въ настоящій воскресный день, воспоминая въ Богослуженіи крещеніе Господне, она въ чтенномъ Евавгеліи повѣствуетъ о томъ, что Господь нашъ Іисусъ Христосъ послѣ крещенія, сорокодневнаго поста и искушенія отъ діавола вступаетъ въ дѣло открытаго служенія Своего роду человѣческому.

Христіане, братіе! Живя въ обществѣ, каждый изъ насъ въ извѣстной мѣрѣ служитъ обществу. Божественное лицо Господа нашего Іисуса Христа представляетъ намъ высочайшій образецъ всякаго общественнаго служенія. И такъ, воспоминая нынѣ вступленіе Іисуса Христа на открытое служеніе роду человѣческому, постараемся кратко прослѣдить исторію приготовленія Господа нашего къ сему общественному служенію и извлечь изъ нея уроки назиданія для себя, при сравнительномъ взглядѣ на собственное наше приготовленіе и служеніе обществу.

24 января 2026 читать далее

Епископъ Гавріилъ (Голосовъ) – Слово на день Святителя Христова Филиппа.

Аще ополчится на мя полкъ, не убоится сердце мое; аще востанетъ на мя брань, на Него азъ уповаю (Псал. 26, 3).

Такъ говорилъ, подобно Царю Давиду, ублажаемый нами нынѣ Святитель Христовъ Филиппъ, Митрополитъ Московскій, ревнующій по славѣ Божіей. Онъ, незлобивый, ради славы Божіей все поставлялъ въ тщету чтобы Христа пріобрѣсти{1}. Онъ, поэтому, противоборствовалъ всѣмъ пререканіямъ сильныхъ міра сего, если только они были несогласны съ божественнымъ ученіемъ, а за свое ревностное исполненіе пастырскихъ обязанностей, за свое прямодушіе и истинное вразумленіе непокаряющпхся волѣ Божіей и Святой Церкви онъ готовъ былъ терпѣть всякаго рода поруганія и ужасныя мученія. Неправота земныхъ властолюбцевъ обрушилась на семъ невинномъ агнцѣ, и онъ, послѣ различныхъ страданій, заключенъ былъ вдали отъ своей любимой паствы въ Тверской Отрочъ монастырь. Здѣсь пришлось ему выстрадать еще болѣе въ тѣсной и убогой кельѣ, обращенной въ 1833 году въ церковь, всякаго рода лишенія, поруганія и грубости отъ приставленныхъ къ нему слугъ. Здѣсь, находясь въ изгнаніи, Святитель Божій, смиренный сердцемъ, утѣшатся, среди всякаго рода непріятностей, богомысліемъ, и въ смиреніи души своей взывалъ къ Господу: «надѣюсь, яко ни смерть, ни животъ, ни заточеніе, ни позоръ, ни разлученіе отъ своихъ сродниковъ, ни сановныя почести, ни иная какая тварь возмогутъ отторгнуты меня отъ любви Христовы: яко же угодно Господеви, такъ и будетъ: аще Богъ по насъ, кто на ны?{2}». Такъ мыслилъ и поступалъ ревнитель Христовъ! Этому же училъ Святитель Божій и свою паству. Зная, что христіанинъ, живя на землѣ, прежде всего долженъ жить для неба, Святитель Филиппъ вразумлялъ ее, доказывая словомъ и дѣломъ, что вся жизнь христіанина должна быть хваленіемъ Бога, по слову Апостола, прославленіемъ въ душахъ нашихъ и тѣлесахъ и служеніемъ Ему духомъ и истиною{3}. Объ этомъ одномъ мученикъ Христовъ заботился, этого одного онъ искалъ даже среди возстающихъ на него. О преуспѣяніи въ христіанской вѣрѣ, надеждѣ и любви своей паствы онъ болѣе всего заботился. Мало того, изъ своего достоянія онъ удѣлялъ нищимъ, питалъ бѣдныхъ и убогихъ. Очевидно, такой образъ жизни его служилъ самымъ назидательнымъ урокомъ для его паствы. Безъ словъ онъ сильно и ясно говорилъ окружающимъ его о томъ, для чего мы вообще живемъ и чѣмъ нужно обогащать себя. Такой образъ жизни Святителя Христова Филиппа убѣдительнѣе всякаго краснорѣчія обличалъ живущихъ безъ страха Божія, провождающихъ жизнь свою въ безпечности о душѣ, въ постоянной измѣнѣ Христу и въ быстромъ стремленіи къ погибели.

24 января 2026 читать далее

Поученіе (2-ое) въ день памяти Святителя Филиппа, Митрополита Московскаго. всея Россіи Чудотворца, бывшаго Игуменомъ Соловецкаго монастыри (9 Января).

Блажени изгнани правды ради: яко тѣхъ есть Царствiе Небесное. Блажени есте, егда поносятъ вамъ, и ижденутъ, и рекутъ всякъ золъ глаголъ на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесѣхъ (Мѳ. V, 10-12).

Въ сегодняшній день мы, возлюбленные о Христѣ отцы и братіе, празднуемъ память великаго іерарха Русской церкви, иже во святыхъ отца нашего Филиппа, митрополита Московскаго и всея Россіи чудотворца. Великій благовѣстникъ языковъ св. ап. Павелъ даетъ намъ всѣмъ, вѣрующимъ въ Господа Іисуса Христа, слѣдующее наставленіе относительно достойнаго почитанія пастырей Церкви Христовой, подвизавшихся добрымъ подвигомъ и добрѣ окончившихъ теченіе своей земной жизни, Поминайте, пишетъ онъ въ одномъ изъ своихъ посланій, наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе, ихъ же взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. ХIII, 7). Почему это св. апостолъ Павелъ заповѣдуетъ обращать особенное вниманіе на конецъ жизни наставниковъ въ словѣ Божіемъ, а не на начало или средину, или какой-либо иной періодъ ея? Конецъ, говорятъ, – дѣлу вѣнецъ. Конецъ жизни обнаруживаетъ внутренняго человѣка, при концѣ жизни познается то, чѣмъ жилъ извѣстный человѣкъ въ теченіе своей жизни, во что и какъ вѣрилъ. Образъ кончины его обнаруживаетъ чистоту и твердость его вѣры и – какова была вся его предшествующая жизнь. И конецъ жизни служитъ яснымъ показателемъ того, достойна ли жизнь умершаго быть образцомъ для подражанія. Скончаешуся мужу праведну, не погибнетъ надежда (Притч. XI, 1); память праведныхъ съ похвалами; имя же нечестивыхъ угасаетъ.... и въ погибели нечестивыхъ радованіе (Притч. X, 7; XI, 10).

Слѣдуя наставленію св. апостола Павла, мы, чтобы достойно почтить св. Филиппа, обратимъ наше вниманіе на конецъ его жизни и станемъ подражать вѣрѣ его.

23 января 2026 читать далее