Поученіе во вторникъ 1-й седмицы св. Четыредесятницы на часахъ.

Господи, воззвахъ къ Тебѣ, услыши мя, вонми гласу моленія моего!

Проходимому нами, братіе, поприщу св. поста приличествуетъ подвигъ молитвы. Не слѣдовало бы намъ молитву называть подвигомъ: ибо она есть живительная пища для души нашей. Но пусть она считается у насъ за подвиги, если мы не крѣпко полюбили ее и не пріобрѣли навыка къ ней. Молитва и всегда нужна для нашей духовной жизни: ибо она привлекаетъ къ намъ оживляющую благодать Святаго Духа; но безъ нея не можетъ быть проходимо постное поприще. Во дни поста и говѣнья нашего молитва наша должна быть умилительна и Богопріемлема. Посему-то св. Церковь и влагаетъ въ уста каждаго постника умилительное воззваніе къ Богу: Господи, воззвахъ къ Тебѣ, услыши мя, вонми гласу моленія моего!

Были и есть такіе вѣрующіе и боголюбивые люди, которые вечеръ и утро и полудне и на всякое время благословляли Господа, которые старались бесѣдовать съ Нимъ въ непрестанной молитвѣ. Такъ, царь Израильскій Давидъ всегда раннимъ утромъ вставалъ на молитву и взывалъ къ Богу: заутра предстану Ти, и узриши мя... заутра услыши гласъ мой Царю мой и Боже мой (Псал. 107). Какъ это, подумаешь, у св. Давида доставало усердія и времени въ каждое раннее утро вставать на молитву? Онъ былъ озабоченъ дѣлами царства, долженъ былъ во все вникать, все выслушивать, все осматривать и всѣми распоряжаться; а между тѣмъ, находилъ время – вечеръ и утро и полудне бесѣдовать съ Богомъ въ молитвѣ. Намъ извѣстно, что и въ новозавѣтныя времена многіе подвижники благочестія проводили свое время во псалмахъ и пѣніяхъ и пѣсняхъ духовныхъ, поюще въ сердцахъ своихъ Господеви. И въ наше – скудное благочестіемъ – время, кто любитъ Бога, тотъ спѣшитъ бесѣдовать съ Нимъ; тотъ, не смотря на мносложныя заботы и работы житейскія, находитъ время для молитвъ; тотъ стремится къ молитвѣ, какъ къ высшему духовному наслажденію, къ отдохновенію отъ житейскихъ заботъ и трудовъ.

23 февраля 2026 читать далее

Поученіе къ говѣющимъ богомольцамъ во вторникъ 1-й седмицы на утренн.

Да искушаетъ человѣкъ себе (1 Кор. г. 11).

Вотъ вы, возлюбленные братіе, начали говѣньемъ приготовлять себя къ принятію двухъ таинствъ церковныхъ – исповѣди и Св. причастія. Вамъ слѣдуетъ заблаговременно обдумать, съ какимъ настроеніемъ души приступить къ принятію благодатныхъ даровъ Божіихъ, подаваемыхъ въ сихъ таинствахъ. А я признаю себя обязаннымъ на этотъ разъ подать вамъ нѣкоторыя наставленія.

Касательно таинства исповѣди должно обсудить: какъ и для чего учреждено сіе таинство? какой благодатный даръ подается въ немъ? что требуется отъ христіанина грѣшника для принятія сего дара? Отвѣтимъ на эти вопросы пока вкратцѣ. – Таинство исповѣди, или покаянія, учреждено Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ, который одинъ имѣетъ власть прощать грѣхи людскіе. А священникъ, совершающій сіе таинство, есть только смиренный служитель, исполняющій повелѣніе Христово. Сущность исповѣди со стороны кающагося грѣшника заключается не въ простомъ высказываніи грѣховъ, а въ чистосердечномъ исповѣдываніи ихъ, съ самоосужденіемъ и рѣшимостью не повторять ихъ на будущее время. Благодатный же даръ сего таинства состоитъ въ очищеніи души кающагося отъ скверны грѣховной и въ обновленіи жизни его силою Божіею. Даръ сей подается по вѣрѣ кающагося въ силу крестной жертвы Іисуса Христа. Отсюда само собою видно, что готовящемуся къ исповѣди грѣшнику надобно со вниманіемъ осмотрѣть свое нравственное поведеніе, особенно – послѣ предшествовавшей исповѣди. Ему надобно сообразить, какъ обстоятельнѣе открыть предъ священникомъ свою душу, какого испросить у него наставленія, какого пожелать душеполезнаго подвига.

23 февраля 2026 читать далее

Протоіерей Василій Михайловскій – Поученіе въ понедѣльникъ 1-й седмицы св. Четыредесятницы.

Постимся постомъ пріятнымъ, благоугоднымъ Господени.

Введши насъ съ на поприще св. Четыредесятницы, св. Церковь Христова начала поучать насъ истинному посту, чтобы намъ приготовится къ чистосердечному раскаянію во грѣхахъ и достойному пріобщенію св. таинъ Христовыхъ.

Постимся постомъ благоугоднымъ Господеви! Если Церковь призываетъ насъ къ посту угодному Богу, то ясно, что бываетъ постъ не угодный Ему. Какой же именно постъ не угоденъ Богу? Тотъ, когда христіанинъ не употребляетъ пищи скоромной, вкусной, питательной, да и простую-то пищу принимаетъ изрѣдка и понемногу; а въ то же время своею злобою заѣдаетъ свою семью, или свою прислугу. Тотъ то постъ непріятенъ Богу, когда говѣющій по-видимому смиренничаетъ, признаетъ себя грѣшникомъ и молится Богу о помилованіи, а въ дѣйствительности готовъ бываетъ пересудить, пересмѣять и разобидѣть каждаго встрѣчнаго. Тотъ постъ противенъ Богу, когда говѣющій какъ бы боится поднесть къ устамъ своимъ чашу горячей воды, а самъ не думаетъ о томъ, что изъ нихъ (устъ) по прежнему выходятъ слова праздныя, гнилыя и вредныя. Всѣ таковые постники не удостоятся милостей отъ Бога, напротивъ, они подобно древнимъ фарисеямъ, лицемѣрнымъ блюстителямъ поста, подлежатъ гнѣву и осужденію Божію.

23 февраля 2026 читать далее

Нѣсколько словъ къ прихожанамъ предъ началомъ говѣнія.

Прежде всего, братія, возблагодаримъ Бога за то, что Онъ, по своему долготерпѣнію къ намъ грѣшнымъ, попустилъ насъ дожить до этихъ важныхъ минутъ въ жизни каждаго человѣка. Для насъ теперь наступили святые дни покаянія и очищенія, – дни, незамѣнимые для нашей души, обремененной бездною грѣховъ и беззаконій. Какъ холодный снѣговой покровъ, облегающій землю, крѣпко сжимаетъ поверхность земную, лишаетъ ее на время всѣхъ ея производительныхъ силъ, такъ и все это множество грѣховъ и проступковъ нашихъ всею тяжестью своею налегаютъ на нашу душу, давятъ ее невыносимо, стѣсняютъ ея свободную дѣятельность и препятствуютъ ей и жить, и совершенствоваться, чтобы стать во истинну образомъ и подобіемъ Божіимъ. Для земли, омертвѣвшей на время, чтобы возбудить въ себѣ жизнь и производительность, необходима весна съ ея живительною теплотою солнечныхъ лучей. И съ какою радостію встрѣчаетъ весну природа и весь міръ животный! Не успѣютъ лучи солнца обогрѣть немного поверхность земную, освободивъ ее отъ бѣлоснѣжной пелены, какъ земля сразу же даетъ плодъ: производитъ траву, весенніе цвѣточки и т. д. Подобная же весна, конечно духовная, необходима и для нашей души, жизнь которой притупляется и мертвѣетъ отъ смертоносныхъ воздѣйствій нашихъ грѣховъ. Такая духовная весна есть, благодаря Бога, и она наступила теперь, вмѣстѣ съ днями этого поста, днями покаянія и очищенія нашихъ душъ, объятыхъ, какъ рѣки, ледяною корою грѣховъ нашей плоти и нашего духа. Воспользуемся же, братія, предстоящими днями, чтобы и наши души, освободившись отъ грѣховныхъ покрововъ, «прозябли» и дали плодъ, спасительный для каждаго человѣка. Вы спросите: что же для этого нужно и какъ это сдѣлать? Отвѣтъ – самый простой и очевидный. Земля, чтобы освободиться отъ облегающихъ и леденящихъ свѣговыхъ покрововъ, прибѣгаетъ къ помощи солнечныхъ лучей, содѣйствіемъ ихъ удаляетъ отъ себя все, что стѣсняло ее до сихъ поръ и вотъ, омывшись въ весеннихъ водахъ, она – уже въ зеленомъ разцвѣченномъ уборѣ красуется подъ солнцемъ, веселя всѣхъ животныхъ, радуя и наши съ вами взоры. Такъ точно и мы братія, чтобы освободить свою душу отъ давящихъ и душащихъ оковъ нашихъ многочисленныхъ прегрѣшеній, поелику не сможемъ сдѣлать это собственными усиліями, должны прибѣгнуть къ Тому, который Самъ о Себѣ сказалъ, что Онъ – свѣтъ міру, слѣдовательно можетъ согрѣвать и душу каждаго отдѣльно человѣка, вливать въ нее, какъ и при твореніи, живительную теплоту и отраду. При содѣйствіи и силами этого-то божественнаго Свѣта и должны мы омыть свою душу въ слезахъ покаянія. Святая чадолюбивая мать наша Церковь въ своихъ церковныхъ чтеніяхъ и пѣснопѣніяхъ давно уже возвѣщаетъ намъ, какъ о томъ, что уже «возсія весна постная, цвѣтъ покаянія», такъ и о томъ, что нужно для того, чтобы очистить себя отъ всякія скверны. Въ теченіи уже нѣсколькихъ недѣль предъ этимъ св. Церковь приготовляетъ своихъ чадъ, возвѣщая имъ всѣ тѣ условія и средства, которыя могутъ служить къ надлежащему, дѣйствительному очищенію нашихъ душъ отъ всякихъ грѣховъ и беззаконій. Прислушаемся же повнимательнѣе къ ея голосу и замѣтимъ себѣ, какія это условія она ставитъ и какія средства предлагаетъ она намъ для омовенія нашихъ душъ отъ скверны пороковъ?

23 февраля 2026 читать далее

Молитвы въ началѣ поста Святыя Четыредесятницы.

Яже іерей своимъ парохіаномъ въ понедѣльникъ первый Святаго Великаго Поста, или въ иный день первыя постныя седмицы въ церкви по утрени, или по часѣхъ.

Вземъ на себе епитрахиль, чтетъ молитвы сія со великимъ умиленіемъ:

Господу помолимся!

Надѣяніе всѣмъ концемъ земли, и сущимъ въ мори далече, Боже, пронарекій святыя дни сія постныя закономъ, и пророки и Евангелисты! Сподоби всѣхъ въ чистотѣ теченіе постное прейти, вѣру неразлучну соблюсти, и заповѣди Твоя сохранити во вся дни живота нашего. Ангелу мирну заповѣждь соблюдати входы наша и исходы на всякое дѣло благое, и спослущающу, и соугождающу къ совершенному причащенію пречистыхъ Твоихъ таинъ. Пріими же, Владыко, колѣнное поклоненіе и постъ рабовъ Твоихъ, подая имъ благословленіе духовное, и всѣмъ намъ, о Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ, съ Нимъ же благословенъ еси, съ пресвятымъ, и благимъ, и животорящимъ Твоимъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ, аминь.

Молитва вторая.

23 февраля 2026 читать далее

Великий канон св. Андрея Критского, читаемый в первую седмицу Великого поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского в понедельник первой недели Великого Поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского во вторник первой недели Великого Поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского в среду первой недели Великого Поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского в четверток первой недели Великого Поста.

При чтеніи Великаго канона, въ Уставѣ показано: «Творимъ же на кійждо тропарь метанія три, глаголюще настоящій припѣвъ: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Что разумѣется здѣсь подъ метаніями? Слово μετάνοια, иногда переводимое въ нашемъ Типикѣ словомъ – поклоны, а иногда оставляемое безъ перевода, въ греческомъ Ώρολόγιον-ѣ объясняется такъ: «когда слово μετάνοια стоитъ одно, то оно означаетъ только наклоненіе головы, безъ приклоненія колѣнъ, и называется метаніями малыми. Когда же къ слову μετάνοια прибавляется μεγάλαι, тогда оно означаетъ поклоны, которые мы дѣлаемъ, приклоняя колѣна и припадая лицемъ до самой земли». Поклонъ великій (μεγάλαι μετάνοια) бываетъ въ землю, поклонъ малый – въ поясъ.

См. также:

23 февраля 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Обычай величать Пасху въ прощальное Воскресенье.

Сыропустное Воскресенье извѣстно въ народѣ подъ именемъ прощальнаго дня. Это наименованіе произошло оттого, что въ сей день, какъ послѣдній предъ началомъ великаго поста, православные христіане испрашиваютъ другъ у друга и даютъ другъ другу прощеніе въ обидахъ и въ соблазнахъ, причиненныхъ ближнему грѣхами ихъ. Обычай истинно христіанскій! Цѣль поста и покаянія состоитъ въ томъ, чтобы испросить прощеніе во грѣхахъ отъ Бога, въ примиреніи съ Нимъ. Но прощеніе отъ Бога обѣщано только тѣмъ, которые сами прощаютъ или отпущаютъ другъ другу согрѣшенія, какъ сказано въ Евангельскомъ чтеніи, положенномъ на литургіи сыропустнаго Воскресенья. – Въ монастыряхъ и во многихъ духовно-учебныхъ заведеніяхъ съ этимъ добрымъ обычаемъ соединяется другой, не менѣе добрый: послѣ вечерней трапезы величается Пасха, т.-е. поются пасхальныя стихиры: «Пасха священная намъ днесь показася», и д.; послѣдняя изъ нихъ заключается словами: «простимъ вся воскресеніемъ, и тако возопіимъ: Христосъ ооскресе изъ мертвыхъ». Пѣніе стиха: Христосъ воскресе, продолжается въ этомъ случаѣ дотолѣ, пока всѣ успѣютъ проститься и дать другъ другу лобзаніе.

22 февраля 2026 читать далее

Епископъ Владиміръ (Благоразумовъ) – Поученіе на вечернемъ Богослуженіи въ недѣлю Сыропустную.

Сейчасъ, братіе-христіане, мы услышимъ пѣніе радостныхъ стихиръ, въ которыхъ изображается спасительное значеніе нашей христіанской пасхи. «Пасха священная, пасха таинственная, Пасха – Христосъ Избавитель, Пасха двери райскія намъ отверзающая, Пасха всѣхъ освящающая вѣрныхъ – намъ днесь показася». Пѣніе этихъ возвышенныхъ и трогательныхъ священныхъ пѣсней мы привыкли слышать во дни празднованія святыя Пасхи, когда воспоминается преславное событіе востанія изъ гроба Христа Жизнодавца, смертію смерть поправшаго и сущимъ во гробѣхъ животъ даровавшаго. Тогда пѣніе этихъ торжественныхъ и всерадостныхъ гимновъ понятно для насъ, какъ понятно для насъ въ наступающіе дни св. Великаго Поста пѣніе молитвъ покаянныхъ и умилостивительныхъ. Но въ Церкви Божіей все совершается благообразно и почину. Съ какою же мыслію при начатіи святыя Четыредесятницы, при вступленіи на поприще подвиговъ поста и молитвы, поютъ во многихъ церквахъ и пасхальныя стихиры? – Если мы обратимъ вниманіе на содержаніе исполняемыхъ пасхальныхъ пѣснопѣній, на сущность настающей св. Четыредесятницы и ея назначеніе, то увидимъ въ этомъ древнемъ церковномъ обычаѣ глубокій и весьма знаменательный смыслъ.

22 февраля 2026 читать далее

Архіепископъ Никандръ (Молчановъ) – Слово предъ взаимнымъ всепрощеніемъ на вечернѣ въ недѣлю сыропустную.

Душе моя, душе моя, возстани, что спиши. (Кондакъ 6-го гл. на Велик. кан.).

Такъ взываетъ св. Церковь отъ лица обращающихся къ покаянію и пробуждаетъ другихъ отъ духовнаго усыпленія. Но какъ же это, спросятъ, – неужели душа наша спитъ, когда кругомъ – шумъ городской жизни, веселыя лица, приподнятое настроеніе, балы, маскарады, гулянья, катанье, общее оживленіе и т. п?. Умѣстно ли обращаться къ душѣ съ недоумѣннымъ вопросомъ, почему она спитъ, когда кругомъ, по-видимому, все бодрствуетъ, веселится, живетъ, какъ говорятъ, во всю, – шире, чѣмъ когда-либо? Да, міръ съ его грѣховными прелестями, съ его кумирами, съ его похотями, съ его лукавствомъ и соблазнами, дѣйствительно, въ своемъ родѣ бодрствуетъ, по своему живетъ во всю, веселится, скоморошествуетъ, упивается и объѣдается въ эти дни болѣе, чѣмъ когда-либо, уловляетъ въ свои лукавыя сѣти невинность и неопытность болѣе, чѣмъ въ какое-либо другое время. И многіе ли избѣгаютъ этихъ сѣтей? Даже самые степенные въ другое время люди почитаютъ какъ бы за какой-то долгъ дать въ это время волю своимъ чувственнымъ страстямъ и пожеланіямъ; самые старцы въ настоящіе дни, по-видимому, не почитаютъ за стыдъ являться подобными несмысленнымъ дѣтямъ. А юные? Увы, если когда особенно гибнетъ цвѣтъ этого прекраснаго возраста, то, кажется, попреимуществу въ это несчастное время. Да, шумъ, беззаботное веселье вокругъ!...

22 февраля 2026 читать далее

Митрополитъ Макарій (Парвицкій-Невскій) – Бесѣда въ недѣлю Сыропустную на вечерни (Къ неговѣвшимъ и нежелающимъ говѣть).

Утѣшаю себя надеждой, что исполнившіе долгъ исповѣди и св. причащенія въ минувшее лѣто не оставятъ сего безъ исполненія и въ настоящую Четыредесятницу. Ибо они, безъ сомнѣнія, вѣрятъ, что тотъ, кого здѣсь на землѣ разрѣшаетъ отъ грѣховъ законнопоставленный іерей-духовникъ, будетъ разрѣшенъ и на небѣ; а кто связанъ будетъ здѣсь, тотъ связанъ будетъ и тамъ. Силу такого разрѣшенія удостоившіеся получить его узнали, вѣроятно, собственнымъ опытомъ, чрезъ внутреннее ощущеніе того мира и успокоенія совѣсти, каковые послѣдуютъ за исповѣдію.

Неопустительно исполняющіе долгъ говѣнія, безъ сомнѣнія, также вѣрятъ слову Господа, изрекшаго: аще не снѣсте плоти Сына Человѣческаго и не піете крови Его, живота не имате въ себѣ (Іоанна 6, 53) и, удостоившись вкусить таинственнаго хлѣба жизни, собственнымъ опытомъ узнали, сколь благъ Господь, дающій Себя въ снѣдь вѣрнымъ, въ нихъ обитающій, съ ними бесѣдующій, ихъ утѣшающій и укрѣпляющій.

Но, къ великому сожалѣнію, въ минувшемъ году осталось не мало такихъ, которые не исполнили христіанскаго долга говѣнія, не смотря даже на то, что опасность смерти была къ нимъ близка, какъ и ко всѣмъ намъ и, смерть, ежедневно похищавшая свои жертвы, весьма видна.

Мы говоримъ не о тѣхъ, кто потерялъ вѣру въ Бога, разорвалъ союзъ съ Церковію и сталъ презрителемъ таинствъ Церкви. Но разумѣемъ тѣхъ, кто по-видимому дорожитъ этимъ союзомъ и однако же уклоняется отъ исполненія обязанностей, лежащихъ на нихъ, какъ на членахъ Церкви. А одна изъ главнѣйшихъ таковыхъ обязанностей есть возможно частое и непремѣнно ежегодное очищеніе совѣсти исповѣдію предъ духовникомъ и пріобщеніе Св. Таинъ Христовыхъ.

22 февраля 2026 читать далее