Наставленія преподобнаго Серафима Саровскаго.

 «Житие и чудеса преподобного и богоносного отца нашего Серафима Саровского» Хромолитография Е. И. Фенсенко. (тут)

Наставленія старца Серафима, краткія по формѣ, но глубокія по смыслу, высоко цѣнилъ святитель Ѳеофанъ и ставилъ ихъ выше западныхъ переводныхъ книгъ о духовной жизни, наряду съ писаніямя великихъ отцовъ восточной Церкви – Макарія Египетскаго и Исаака Сиріянина. Наставленія старца Серафима, записанныя Его учениками, приведены въ его житіи, изд. Саровской пустынью въ «Лѣтописи Серафима-Дивѣева монастыря» (М. 1896. С. 112-145.) и въ «Душеполезномъ Собесѣдникѣ», ежемѣсячномъ журн., изд. Русск Пант. Аѳон. монаст. за 1903 г. Жаль, что они не выпущены отдѣльной брошюрой, подобно наставленіямъ старца Амвросія Оптинскаго.

Послѣ о. Серафима осталось около тридцати наставленій и поученій, въ которыхъ онъ даетъ правила христіанскаго житія инокамъ и мірянамъ. Но едва ли не наиболѣе характернымъ по отношенію къ самому учителю-старцу является изъ нихъ слѣдующее, обращенное къ іеромонаху Тимону, подвизавшемуся въ Надѣинской пустыни: «Сѣй, отецъ Тимонъ, сѣй всюду, сѣй данную тебѣ пшеницу. Сѣй на благой землѣ, сѣй и на пескѣ, сѣй на камени, сѣй при пути, сѣй и въ терніи: все гдѣ-нибудь да прозябнетъ и возрастетъ и плодъ принесетъ, хотя и не скоро» (Прав. Вѣстн. 1902 г. № 167).

15 January 2025 читать далее

Разсказъ очевидца о прозорливости праведнаго Саровскаго подвижника о. Серафима.

Въ половинѣ минувшаго столѣтія жилъ въ Саратовѣ добрый благочестивый старецъ Андрей Филишовичъ Леопольдовъ; – состоялъ онъ редакторомъ Губ. Вѣдомостей. За свою честность и справедливость онъ былъ уважаемъ всѣми сословіями жителей г. Саратова. Вотъ этотъ-то старецъ въ началѣ 1864 года разсказалъ цѣлой корпораціи юношей слѣдующій случай изъ своей жизни. «Въ началѣ тридцатыхъ годовъ я былъ студентомъ Московскаго Университета», такъ началъ свой разсказъ Андрей Фил., «и, какъ и многіе изъ моихъ товарищей, я увлекся западнымъ вольнодумствомъ – въ Бога не вѣрилъ, надъ обрядами Православной Церкви смѣялся.

Въ 1838 году мнѣ случилось проживать не далеко отъ Саровской пустыни. Слава о Саровскомъ пустынникѣ и его прозорливости въ это время циркулировали уже по всей Россіи. Изъ любопытства и мнѣ захотѣлось повидать этого старца, и вотъ я въ Саровѣ. Справляюсь объ о. Серафимѣ, мнѣ говорятъ, что онъ въ своей пустынкѣ; указываютъ мнѣ дорогу, – и я иду, иду не съ цѣлью получить назиданіе, какъ всѣ поклонники, а поглумиться надъ старцемъ. Подхожу и вижу старецъ сидитъ надъ колодцемъ и смотритъ въ него. Невѣріе охватило мою душу и вызвало глумленіе надъ старцемъ. «Чѣмъ бы заниматься какимъ-нибудь дѣломъ, а старикъ бездѣльничаетъ, сидитъ смотритъ въ колодезь» думалъ я. «а еще почитаютъ его святымъ». Осудилъ и народъ русскій за его темную и безотчетную вѣру. Старецъ сидѣлъ ко мнѣ спиной и меня не видѣлъ. Но вдругъ онъ поднимаетъ руку и приглашаетъ меня ею подойти ближе. Подхожу «Смотри на дно колодезя». Смотрю. «Видишь», говоритъ старецъ, «вода бьетъ ключемъ изъ земли и вмѣстѣ съ нею поднимаются песчинки, – онѣ поднимаются и падаютъ, поднимаются и опять падаютъ, а вода остается чистою. Эти песчинки не могутъ возмутить воды. Такъ и вы, вольнодумцы, стараетесь возмутить Церковь Православную, замутить ея чистое и св. ученіе. Подобно этимъ песчинкамъ, съ своимъ ученіемъ будете падать внизъ и вы, а теченіе св. Православной Церкви будетъ стоять чистымъ во вѣки». Когда о. Серафимъ говорилъ эти слова, у меня по всему тѣлу пробѣжалъ морозъ, волосы на головѣ зашевелились. Пораженный прозорливостью старца, я палъ передъ нимъ на колѣна, исповѣдалъ предъ нимъ свой грѣхъ невѣрія и глумленія надъ православіемъ и слезно просилъ его молитвъ и благословенія. Ни слова укора, – только теплотою и любовію дышало его наставленіе и согрѣло мое холодное сердце вѣрою и любовію къ Богу. И съ тѣхъ поръ я переродился, изъ невѣрующаго сдѣлался вѣрующимъ. И вамъ, любезные юноши, даю сердечный совѣтъ быть въ постоянномъ послушаніи Православной церкви». Такъ закончилъ свой разсказъ покойный – добрый старецъ Ф. Леопольдовъ. S.

15 January 2025 читать далее

Чудесное исцѣленіе двухъ отроковъ по молитвамъ къ преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу.

Тайну Цареву прилично хранить, а о дѣлахъ Божіихъ объявлять похвально (Тов. 12, 11).

Не могу умолчать о дивныхъ и славныхъ дѣлахъ премилосердаго Господа, явившихся на моихъ дѣтяхъ, по молитвамъ къ новопрославленному угоднику Божію преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу. 2-го февраля 1905 года десятилѣтній сынъ мой Владиміръ сталъ жаловаться на головную боль и боль въ горлѣ; голова у него была очень горячая, глаза красные и въ горлѣ было сильное воспаленіе. Къ вечеру жаръ у него усилился и ему стало хуже. Мальчикъ всю ночь не спалъ и отъ сильной боли метался изъ стороны въ сторону. Утромъ я пригласилъ фельдшера, который, осмотрѣвъ больного, сказалъ, что у него въ полномъ разгарѣ дифтеритъ. И дѣйствительно горло мальчика припухло, съ обѣихъ сторонъ покрылось налетомъ и больному нельзя было не только пить, по и глотать слюну. Въ слѣдующую ночь температура у больного еще повысилась, появился страшный бредъ, мальчикъ сталъ чего-то бояться, вскакавать съ постели и кричать. Я страшно растерялся и не зналъ, что дѣлать. Мнѣ было очень жаль лишиться своего сына и я, не надѣясь на прописанныя ему лекарства, оплакивалъ его, какъ уже умершаго. Единственная надежда была только на помощь Божію и ходатайство преподобнаго Серафима. Я палъ предъ иконою преподобнаго Серафима и заплакалъ, прося его данною ему отъ Господа благодатію исцѣлить моего больного сына. Послѣ усердной молитвы я взялъ кусочекъ ваты, присланной мнѣ отъ св. мощей преподобнаго, обмакнулъ его въ воду изъ его колодца и съ чтеніемъ тропаря преподобному Серафиму крестообразно помазалъ больного. И, о всесильная благодать Божія! Больной сейчасъ же пришелъ въ себя, перекрестился и, наученный раньше всегда молиться преподобному Серафиму, сказалъ: «Преподобие отче Серафиме, моли Бога о мнѣ». Послѣ этого онъ крѣпко заснулъ и во снѣ очень вспотѣлъ. Утромъ проснувшись онъ всталъ и, обратившись ко мнѣ, сказалъ: «Папа! у меня голова и горло не болитъ». И дѣйствительно температура у него была нормальная и налета въ горлѣ не стало; мальчикъ сталъ ходить по комнатѣ, спросилъ ѣсть и на слѣдующій день сталъ совершенно здоровымъ.

15 January 2025 читать далее

МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО ОТЦА СЕРАФИМА САРОВСКАГО.

Келейное правило отца Серафима Саровскаго.

Прежде начатія псалтири читай сіе:

Боже, очисти мя грѣшнаго, и помилуй мя. Поклонъ.

Создавый мя Господи, помилуй мя. Поклонъ.

Безъ числа согрѣшихъ, Господи, прости мя. Поклонъ.

Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшному. Поклонъ.

Боже, прости мнѣ беззаконія и согрѣшенія. Поклонъ.

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресеніе Твое славимъ. Поклонъ.

Господи, аще словомъ или дѣломъ согрѣшихъ во всей жизни моей, помилуй мя, и прости ми грѣшному, милости Твоея ради.

Достойно есть. Слава и нынѣ. Господи помилуй. Трижды. Благослови.

Молитвами святыхъ Отецъ нашихъ, Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго. Слава Тебѣ Боже нашъ, слава Тебѣ. Трисвятое: По Отче нашъ:

На Славахъ:

15 January 2025 читать далее

ЗАВѢТЫ САРОВСКАГО ПОДВИЖНИКА И ЕГО ДУХОВНЫЙ ОБРАЗЪ.

Отходя въ жизнь загробную, люди имѣютъ обыкновеніе дѣлать духовныя завѣщанія. Исполненіе этихъ завѣщаній для оставшихся въ живыхъ считается священнымъ долгомъ. И великій Саровскій подвижникъ, о. Серафимъ, оставилъ міру такое завѣщаніе. Оно состоитъ не въ матеріальныхъ благахъ, которыя презрѣлъ святый старецъ, а въ тѣхъ наставленіяхъ и правилахъ жизни, руководясь которыми люди достигнутъ спасенія души, такого сокровища, котораго нельзя купить никакими цѣнностями міра.

Завѣты о. Серафима обнимаютъ собою всю сферу жизненныхъ условій и житейскихъ отношеній человѣка.

15 January 2025 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Праздникъ Обрѣзанія Господня и его иконографія.

Обрѣзаніе – ветхозавѣтный обрядъ, бывшій прообразомъ христіанскаго таинства св. крещенія{1} и утратившій свое значеніе въ Новомъ Завѣтѣ. На апостольскомъ соборѣ въ Іерусалимѣ онъ былъ отвергнутъ какъ обязательный для христіанъ{2}. У іудеевъ обрѣзаніе совершалось надъ семидневными младенцами мужескаго пола и служило знаменіемъ вступленія ихъ въ завѣтъ съ Богомъ; печатію этого знаменія служило имя, которое давали младенцу при обрѣзаніи. Іисусъ Христосъ былъ также обрѣзанъ въ восьмой день по рожденіи и названъ Іисусомъ, т. е., тѣмъ именемъ, которое предвозвѣщено было Пресв. Дѣвѣ Маріи архангеломъ Гавріиломъ, когда онъ благовѣстилъ Ей тайну воплощенія и рожденія отъ Нея Сына Божія{3}. Установленіе особаго праздника въ честь обрѣзанія Господня относится къ первымъ вѣкамъ христіанства, хотя безспорныя свидѣтельства объ этомъ мы имѣемъ только отъ 4 вѣка. Таковы поученія св. Амфилохія, епископа Иконійскаго, св. Григорія Нисскаго, св. Амвросія Медіоланскаго и другихъ. Въ 4 в. съ празднованіемъ обрѣзанія Господня, какъ видно изъ слова на день обрѣзанія Амфилохія Иконійскаго, соединялось уже и празднованіе св. Василію Великому. Въ 8 в. Стефанъ Савваитъ написалъ и канонъ обрѣзанію Господню, который доселѣ поется Церковью въ день этого событія. Хотя праздникъ въ день перваго января и называется въ богослужебныхъ книгахъ обрѣзаніемъ по плоти Господа нашего Іисуса Христа, но Православная Церковь празднуетъ въ этотъ день не только обрѣзаніе Господа, но и нареченіе Ему имени Іисусъ. «Въ осьмый день обрѣзуется, яко младенецъ, Владыка: Іисуса же пріемлетъ именованіе, яко міра есть Спасъ и Господь», поетъ она въ день Обрѣзанія{4}.

14 January 2025 читать далее

Святый Василій Великій и народныя представленія соединяемыя со днемъ его памяти (1-го января).

Св. Василій Великій, архіепископъ Кесаріи Каппадокійской, вселенскій святитель, былъ покровителемъ великаго князя Кіевскаго, св. равноапостольнаго Владиміра, просвѣтителя и крестителя русскаго народа, который въ крещеніи былъ наименованъ въ честь св. Василія. Равноапостольный князь глубоко чтилъ своего ангела и въ честь его построилъ нѣсколько храмовъ, вслѣдствіе чего, вѣроятно, имя св. Василія Великаго было болѣе именъ другихъ святителей, за исключеніемъ имени св. Николая чудотворца, свято чтимо русскимъ народомъ. Св. Василій Великій нанималъ правила для иноковъ; этими правилами руководятся, попреимуществу, иноки восточной греко-россійской Церкви, вслѣдствіе чего православные монахи у западныхъ писателей слывутъ подъ названіемъ базиліанъ (послѣдователей св. Василія), и греко-русское монашество у нихъ извѣстно, какъ орденъ (братство) св. Василія Великаго. Въ юго-западной Россіи, во времена уніи, всѣ православные монастыри назывались «базиліанскими»; св. Василій Великій считался ихъ покровителемъ, вслѣдствіе чего день памяти его, какъ патрона восточнаго монашества, праздновался особенно торжественно; ему иногда посвящался и самый храмъ монастырскій. Во всѣхъ обителяхъ непремѣнно была икона сего святителя, вслѣдствіе чего и доселѣ во многихъ церквахъ, бывшихъ у уніатовъ (не только монастырскихъ, но и приходскихъ), находится икона св. Василія Великаго, нерѣдко написаннаго по образцамъ западной церкви. Въ честь св. Василія Великаго составленъ былъ акаѳистъ, не принятый нашею Православною Церковію; ему составлялись духовные стихи и псалмы.

14 January 2025 читать далее

Жизнь и пастырская дѣятельность св. Василія Великаго.

Четвертый вѣкъ и первая половина пятаго вѣка считаются золотымъ вѣкомъ въ исторіи христіанской церкви. Въ этотъ періодъ такъ много было сдѣлано отцами и учителями Церкви, что въ послѣдующіе вѣка христіанскіе ученые были только ихъ подражателям и и компиляторами.

Между отцами Церкви въ этотъ періодъ особенно выдается св. Василій по своей замѣчательной дѣятельности, за которую онъ названъ Великимъ. На сколько замѣчателенъ этотъ великій учитель Церкви, какъ велика его слава и вліяніе на современниковъ, это намъ показываетъ другъ его св. Григорій Богословъ въ своемъ похвальномъ словѣ св. Василію Великому: «что иное, говоритъ Григорій Богословъ, составляетъ нынѣ пріятность собранія? Что услаждаетъ на пиршествахъ, на торжищахъ, въ церквахъ, увеселяетъ начальниковъ и подчиненныхъ, монаховъ и уединенно-общественныхъ, людей бездолжностныхъ и должностныхъ, занимающихся любомудріемъ внѣшнимъ, или нашимъ? Вездѣ одно и величайшее наслажденіе – это писанія и творенія Василіевъ. Послѣ него не нужно писателямъ инаго богатства, кромѣ его писаній. Умолкаютъ старыя толкованія Божія слова, надъ которыми потрудились нѣкоторые, возглашаются же новыя; и тотъ у насъ совершеннѣйшій въ словѣ, кто преимущественно предъ другими знаетъ Василіевы писанія, имѣетъ ихъ въ устахъ и дѣлаетъ внятными для слуха. Вмѣсто всѣхъ одинъ онъ сталъ достаточенъ учащимся для образованія»[1].

14 January 2025 читать далее

Священникъ Сергѣй Прилуцкій – Преподобная Меланія Римляныня (31-го декабря ст. ст.).

Высокій примѣръ истинно-христіанской жизни представляетъ намъ житіе преподобной Меланіи. Оно научаетъ насъ, что ни богатство, ни знатность рода не служатъ препятствіемъ къ достиженію Царства Небеснаго. Вмѣстѣ съ тѣмъ оно даетъ всѣмъ намъ высокій урокъ, какъ христіанинъ долженъ относиться къ земнымъ благамъ: богатству и славѣ, уча насъ всему этому предпочитать Христа и любви къ земнымъ благамъ и суетамъ міра предпочитать любовь ко Христу.

Преподобная Меланія происходила изъ знатной христіанской семьи. Родитель ея былъ именитый и богатый римскій гражданинъ, занимавшій важную должность въ государственномъ управленіи. Но ни богатство, ни знатность происхожденія не препятствовали ему быть христіаниномъ и дочери своей Меланіи дать воспитаніе въ духѣ святой Христовой вѣры. Христіански воспитанная и благочестиво настроенная преподобная Меланія уже съ юныхъ лѣтъ стала обнаруживать необыкновенныя добродѣтели: она желала сохранить дѣвство, чтобы всю жизнь свою посвятить Небесному Жениху-Христу и ближнимъ. Но не суждено было сбыться ея благочестивому желанію: родители преподобной Меланіи, преслѣдуя свои земныя цѣли, выдали ее замужъ, едва только ей исполнилось четырнадцать лѣтъ, за Апиніана, человѣка богатаго и знатнаго. Полагаясь на волю Божію, святая съ полной покорностью вступила въ супружескую жизнь. Теперь для нея началась новая, невѣдомая жизнь, – полная житейскихъ скорбей и огорченій. Но преподобная Меланія твердо вѣрила, что Богъ, Котораго она горячо любитъ и Которому предана всей душою, не оставитъ ее въ трудную минуту жизненнаго пути.

13 January 2025 читать далее

Епископъ Александръ (Богдановъ) – Слово въ недѣлю по Рождествѣ Христовѣ и святыхъ Богоотцевъ.

Нынѣшній воскресный день на языкѣ церковномъ называется недѣлею по рождествѣ Христовѣ и св. Богоотецъ. Первое названіе недѣли по рождествѣ Христовомъ усвоено Церковіо нынѣшнему воскресному дню потому, что онъ слѣдуетъ за праздникомъ рождества Христова; второе наименованіе приписано сему воскресному дню потому, что въ сей недѣльный день Церковь постановила чествовать память св. Богоотецъ, называя симъ именемъ Пресвятую Дѣву Марію, Іосифа обручника, Царя Давида и Іакова, брата Господня, какъ почтенныхъ сродствомъ отъ воплотившагося Сына Божія чрезъ Его рождество и какъ послужившихъ Божественному рождеству во градѣ Виѳлеемѣ. Дѣйствительно, всѣ эти лица почтены родствомъ отъ воплотившагося Сына Божія: Царь Пророкъ Давидъ, какъ праотецъ, изъ коего колѣна происходили Пресвятая Дѣва Марія и праведный Іосифъ, и какъ провозвѣстникъ Божественнаго откровенія о рожденіи Сына Божія отъ Пресвятыя Дѣвы Маріи; Пресвятая Дѣва Марія, какъ Матерь воплотившагося Сына Божія, произшедшаго изъ дѣвственной Ея утробы; праведный Іосифъ, какъ хранитель и блюститель дѣвства Пресвятой Богоматери; святый Іаковъ, какъ братъ воплотившагося Сына Божія по закону ужичества и какъ первоепископъ Іерусалимскій. Всѣ сіи лица и послужили Божественному рождеству Христову въ Вислеемѣ: Царь и Пророкъ Давидъ – мѣстомъ рожденія Христа Спасителя, какъ родиною своею; Пресвятая Дѣва Марія – самымъ рожденіемъ Сына Божія; Іосифъ присутствіемъ и помощію при рожденіи; Іаковъ – сопровожденіемъ и сопутствованіемъ Пресвятой Дѣвѣ Маріи и праведному Іосифу съ Божественнымъ младенцемъ во время бѣгства ихъ въ Египетъ. Воистину достойно и праведно восхвалить и прославить сей священный соборъ родственныхъ Христу Спасителю лицъ, послужившихъ Божественному рождеству Сына Божія въ Виѳлеемѣ! Но св. Церковь, кромѣ сего, находитъ новое побужденіе къ прославленію сего священнаго собора лицъ въ томъ, что всѣ они ходили праведною стезею, жили свято и благочестиво и достигли вѣчной славы чрезъ Христа Бога нашего. – Не буду говорить о жизни каждаго изъ святыхъ Богоотецъ, но остановлю ваше благочестивое вниманіе на одномъ изъ явленій ихъ жизни, общемъ всѣмъ воспоминаемымъ нынѣ святымъ Богоотцамъ, придерживаясь нынѣ чтеннаго Евангелія.

11 January 2025 читать далее