Марія Магдалина при гробѣ Іисуса Христа.

По множеству болѣзней моихъ въ сердцѣ моемъ, утѣшенія твоя возвеселиша душу мою. Пс. 93, 19.

Можетъ быть ни на комъ изъ праведныхъ эти слова Пророка не исполнились столь ощутительно, какъ на св. Магдалинѣ, когда воскресшій Господь благоволилъ утѣшить ее Своимъ явленіемъ. Послѣ Пресвятой Дѣвы, – она, безъ сомнѣнія, болѣе всѣхъ привязана была къ Іисусу Христу – благодѣтелю Своему; и потому поносная смерть Его должна была наиболѣе отозваться въ сердцѣ ея и живѣе всѣхъ поразить ее скорбію. До сего печальнаго событія и она, конечно, раздѣляла надежды всѣхъ любившихъ Спасителя, – и она думала, яко сей есть хотя избавити Израиля (Лук. 24, 21). Но-вотъ разразились голгоѳекія событія, поколебавшія и разсѣявшія надежды и самихъ учениковъ Христовыхъ; не могла уцѣлѣть отъ нихъ вѣра и надежда и слабой жены. – Только одного чувства не поколебали въ ней эти событія – любви, той любви, которая крѣпка яко смерть (Пѣсн. Пѣсн. 8, 6) и не вяжется узами ея, и отъ которой ничто не можетъ разлучить, по слову Апостола, ни скорбь, ни тѣснота, ни гоненіе, ни гладъ, ни нагота, ни бѣда, ни мечъ (Римл. 8, 35).

Еще тьма покрываетъ землю, а Марія уже бодрствуетъ и не даетъ сна очима своима и вѣждома своима дреманія (Пс. 131, 4). Она спѣшитъ туда, гдѣ скрыто сокровище сердца ея (Матѳ. 6, 21). Мы не омрачимъ памяти будущей равноапостольной проповѣдницы воскресшаго Господа въ самомъ дворцѣ Кесарей{1}, если скажемъ, что не вѣра въ предреченное Имъ Самимъ воскресеніе влекла ее въ эти минуты ко гробу Спасителя: ибо и самые неразлучные Его спутники и ближайшіе свидѣтели Его чудесъ и проповѣди были еще не смыслены и косны сердцемъ еже вѣрованіи (Лук. 24, 25). – Дѣло шло у Магдалины объ оказаніи послѣдней почести тѣлу возлюбленнаго Учителя. Хотя при погребеніи Его Іосифомъ и Никодимомъ, эта почесть уже оказана была тѣлу Господа, именно: помазаніе или облитіе тѣла благовонными ароматами; но Маріи хотѣлось и отъ своего усердія оказать еще возлюбленному ею Учителю эту почесть. Что эта почесть излишня и безполезна для бездыханнаго мертвеца – Марія не разсуждала, потому, что для истинной любви нѣтъ – въ отношеніи въ существу любимому – никакой услуги излишней, никакой работы низкой! Впадаетъ ли она въ ошибки, въ заблужденія отъ сего? Она собственнымъ же усиліемъ освобождается отъ нихъ, потому что любовь изобрѣтательна. Она – вся уповаетъ и терпитъ, но николиже отпадаетъ (1 Кор. 13, 6).

14 апреля 2026 читать далее

Письмо о христіанскихъ визитахъ въ день святыя Пасхи.

Напрасно, люб. др., слишкомъ нападаешь ты на праздничные визиты и представляешь ихъ вовсе не имѣющими смысла. Если и дѣйствительно, какъ пишешь ты, визиты теперь не имѣютъ смысла, такъ виною тому сами люди, потерявшіе смыслъ ихъ, – а сами по себѣ они имѣютъ глубокій смыслъ, и историческій и психологическій.

Откуда ведутъ свое начало христіанскіе визиты въ день Пасхи? – Необинуясь скажу тебѣ, – отъ самаго перваго дня, въ который избранные ученики Господа и святыя жены мѵроносицы въ первый разъ праздновали свѣтлое воскресеніе Христа Спасителя, – праздновали не воспоминательно только, какъ мы теперь, но дѣйствительно. Припомни, какъ, по сказанію св. Евангелистовъ, праздновался тогда сей единый и единственный день.

Усердіе и любовь къ Спасителю сопровождавшихъ Его женъ побуждаютъ ихъ встать во едину отъ субботъ зѣло рано (Лук. 24, 1), чтобы оказать Ему послѣдній долгъ признательности. Онѣ не успѣли тотчасъ по погребеніи Спасителя помазать тѣло Его ароматами и мѵромъ; наступившая вслѣдъ за симъ суббота такъ же не дозволила выполнить сіе; – но лишь только кончился покой субботній, онѣ спѣшатъ на мѣсто погребенія зѣло заутра (Мар. 16, 2), такъ что упредившая прочихъ Марія Магдалина и ко гробу пришла еще сущей тмѣ (Іоан. 20, 1). Здѣсь она встрѣтила то, чего не ожидала: думая на пути, кто бы отвалилъ ей камень отъ дверей гроба (Мар. 16, 3), она подошедши увидѣла, что камень взятъ отъ гроба. Тѣла Спасителева уже не было во гробѣ: помазывать было некого. Марія спѣшитъ извѣстить о семъ учениковъ Господнихъ: тече убо и пріиде ке Симону Петру и къ другому ученику, егоже любляше Іисусе, и глагола има: взяша Господа отъ гроба, и не вѣмъ, гдѣ положиша Его (Іоан. 20, 2). Вотъ первая, хотя еще неопредѣленная, вѣсть о воскресшемъ Господѣ въ кругу избранныхъ послѣдователей Его; вотъ, можно сказать, и первый визитъ христіанскій въ день Пасхи.

14 апреля 2026 читать далее

Торжество всего міра.

Нынѣ вся исполнишася свѣта, небо же и земля и преисподняя: да празднуетъ убо вся тварь востаніе Христово, въ немже утверждается.

Канонъ Пасхи, пѣснь 3-я.

Вотъ всерадостная истина! – Свѣтомъ воскресенія Господня наполнилось все; и небо, или жилище святыхъ ангеловъ, и земля – жилище человѣковъ, и преисподняя – темница духовъ, въ которой содержались всѣ души отъ вѣка усопшихъ праотцевъ.

Свѣтъ воскресенія Христова озарилъ небо, или міръ ангельскій. Какимъ образомъ? Этотъ міръ есть царство славы Божіей, гдѣ во всей полнотѣ сіяютъ совершенства Вѣчнаго, гдѣ немолчно воспѣваютъ Ему трисвятую пѣснь серафимы и всѣ чистые духи наслаждаются полнымъ блаженствомъ. Какъ же воскресеніе Спасителя нашего, совершившееся на землѣ, могло составить первую лѣпоту для міра горняго, полнаго славы Божіей, торжество новое для столь блаженныхъ небожителей? – Познаемъ здѣсь ту радостную истину, что пришествіе Сына Божія на землю уже сблизило небо съ землею, міръ апгельскій съ человѣческимъ, возглавило всяческая о Христѣ, яже на пебесѣхъ и яже на земли (Ефес. 1, 10); а потому, когда Господь нашъ облекся въ новую лѣпоту и славу по Своему человѣчеству, явился и новый свѣтъ, открылось новое торжество для самыхъ ангеловъ. Прославленіе Сына Божія по человѣчеству, прославленіе, какого никто не ожидалъ и не предвидѣлъ, какого не видало око не только тѣлесное, но и духовное, какого на сердце самаго высшаго ангела не восходило, – что, какъ не новое, торжественное явленіе для самаго неба? Ангелы познали въ этомъ явленіи высочайшее откровеніе любви Божіей на землѣ, которая прежде могла казаться отверженною: не новая ли потому здѣсь для нихъ радость? Конечно, это счастіе первѣе всего относится къ человѣкамъ, – ибо не отъ ангелъ, а отъ сѣмене Авраамова, и для сего сѣмени принялъ естество сотворенное Сынъ Божій (Евр. 2, 16); но чистые духи столько же радуются счастію другихъ существъ, какъ и своему собственному, потому что они живутъ тою любовію Божіею, которая составляетъ для всѣхъ истинное счастіе. Если они, по свидѣтельству Господню, радуются и о единомъ грѣшникѣ кающемся (Лук. 15, 10), – потому что видятъ въ обращеніи грѣшника новое торжество благости Божіей; то не тѣмъ ли паче должно радоваться имъ при видѣ источника спасенія и радости, открывшагося въ преизобиліи для всего грѣшнаго рола человѣческаго? А этотъ источникъ есть воскресеніе Богочеловѣка. Съ Іисусомъ Христомъ совоскрешено все человѣчество (Еф. 2, 5. 6). Было время, какъ извѣстно намъ изъ слова Божія, когда міръ ангельскій видѣлъ, также неожиданное и величественное для него, откровеніе славы Божіей, и торжествовалъ это откровеніе новыми славословіями. Егда сотворены быша звѣзды, говоритъ Самъ Богъ праведному Іову, восхвалиша Мя гласомъ веліимъ вcи ангели Мои (Іов. 37, 7). Что же удивительнаго, если ангелы при новомъ твореніи на землѣ, то-есть духовномъ обновленіи человѣчества, нашли опять новый, высочайшій предметъ для торжества своего и славословій? Солнце правды – Христосъ Богъ нашъ свѣтомъ воскресенія Своего, можно сказать, возжегъ новыя, прекрасныя свѣтила, достойныя украшать собою самый горній духовный міръ. Вспомнимъ многихъ святыхъ, изшедшихъ изъ гробовъ по воскресеніи Господнемъ (Матѳ. 27, 52); вообразимъ, какою святою радостію просіяли тогда ученики Господни; представимъ и безчисленныя души вѣрующихъ, изведенныхъ Господомъ изъ ада и возведенныхъ на небо, – и мы будемъ имѣть хотя нѣкоторое понятіе о тѣхъ новыхъ звѣздахъ духовныхъ, которыхъ сотвореніе стало предметомъ новаго торжества небеснаго.

14 апреля 2026 читать далее

Святаго отца нашего Іоанна Златоуста слово на св. Пасху.

Благовременно нынѣ воззвать всѣмъ съ блаженнымъ Давидомъ: кто возглаголетъ силы Господни, слышаны сотворитъ вся хвалы Его (Псал. 105, 2)! Ибо вотъ наступилъ вожделѣнный для насъ и спасительный праздникъ, день Воскресенія Господа нашего Іисуса Христа – основаніе мира, вина примиренія, разрушеніе браней, истребленіе смерти, побѣда надъ діаволомъ. Нынѣ человѣки совокупились съ ангелами, и обложенные тѣломъ возносятъ пѣсни вмѣстѣ съ безтѣлесными силами. Нынѣ низложено торжество діавола; нынѣ расторгнуты узы смерти, уничтожена адова побѣда; нынѣ благовременно опять произнесть этотъ пророческій гласъ: гдѣ ти, смерте, жало, гдѣ ти, аде, побѣда (Осіи 13, 14. 1 Кор. 15, 55)? Нынѣ Господь нашъ Христосъ сокрушилъ врата мѣдныя и упразднилъ самое лице смерти. Что говорю лице? – измѣнилъ самое ея имя: ибо она теперь называется не смертію, но успеніемъ и сномъ. Прежде пришествія Христова и домостроительства креста, самое имя смерти было страшно, и первый человѣкъ, какъ великое наказаніе, услышалъ слѣдующій приговоръ: въ оньже аще день снѣси, смертію умреши (Быт. 2, 17). Смертію называлось не только разлученіе души отъ тѣла, но и самый адъ. Ибо слушай, что говоритъ патріархъ Іаковъ: сведете старостъ мою съ печалію во адъ (Быт. 42, 32); и пророкъ: адъ разверзе уста своя (Ис. 5, 14); и другой пророкъ: избавилъ ecи мя отъ ада преисподнѣйшаго (Псал. 85, 13). Но поелику Христосъ Богъ нашъ принесенъ въ жертву и явилось Воскресеніе, то человѣколюбецъ Господь уничтожилъ эти имена, и ввелъ въ нашу жизнь новый и чудный законъ. Исходъ изъ сей жизни называется уже не смертію, а успеніемъ и сномъ. Откуда это видно? Слушай, что говоритъ Христосъ: Лазарь другъ нашъ успе, но иду, да возбужу его (Іоан. 11, 11). Ибо какъ намъ легко разбудить и возстановить спящаго, такъ и общему всѣхъ Владыкѣ воскресить изъ мертвыхъ.

14 апреля 2026 читать далее

Преподобнаго отца нашего аввы Дороѳея поученіе на святую Пасху.

Поученіе это, какъ говорится въ его надписаніи, представляетъ изъ себя «изъясненіе нѣкооторыхъ изреченій святаго Григорія Богослова, которыя поются съ тропарями на святую Пасху». См. Слова аввы Дороѳея – рукоп. Моск. Сѵнод. Библ. № 37-XXXVIII; сравн. Душеполезн. поучен. аввы Дороѳея, изд. Козельск. Оптин. пуст., 1895 г., 204-210 стр.

Древле сыны Израилевы во время праздниковъ или торжествъ по закону приносили Богу дары, какъ-то: жертвы, всесожженія, начатки и тому подобное. Сыны Израилевы совершали Пасху, когда исходили изъ Египта. Нынѣ сію Пасху совершаетъ душа, когда исходитъ изъ Египта мысленнаго, т. е. грѣха, и переходитъ отъ порока къ добродѣтели. Нынѣ – Пасха Господня, день свѣтлаго праздника, день воскресенія Христова, распявшаго грѣхъ на крестѣ, умершаго за насъ и воскресшаго. Принесемъ же и мы Господу дары, жертвы всесожженія не изъ безсловесныхъ животныхъ, которыхъ Христосъ не хощетъ: ибо жертвы и приношенія безсловесныхъ Онъ не восхотѣлъ и о всесожженіи тельцовъ и овновъ не благоволилъ (Пс. 39, 7; Евр. 10, 6. 8). Но поелику Агнецъ Божій закланъ былъ за насъ, по слову Апостола: Пасха наша за ны пожренъ бысть Христосъ (1 Кор. 5, 7), да вземлетъ грѣхъ міра, и содѣлается за насъ клятвою (поелику написано: проклятъ всякъ висяй на древѣ), да искупитъ насъ отъ клятвы законныя, да всыновленіе воспріимемъ (Гал. 3, 13; 4, 5): то и мы должны что-либо угодное Ему принести въ даръ отъ себя.

14 апреля 2026 читать далее

Протоіерей Арсеній Царевскій – Воскресеніе Іисуса Христа.

Великое событіе славнаго воскресенія Іисуса Христа произошло подъ покровомъ глубокой ночи, при отсуствіи человѣческихъ свидѣтелей, и чрезъ Ангеловъ возвѣщено было апостоламъ, какъ совершившійся уже фактъ, для возвѣщенія о немъ всѣмъ народамъ. «Что превосходитъ разумѣніе людей, говоритъ одинъ изъ древнихъ толковниковъ Св. Писанія, то возвѣщается людямъ чрезъ Ангеловъ. Воскресшій же Христосъ прешелъ не къ обыкновенной человѣческой жизни, но къ безсмертной и Богу сообразной, по Писанію: а еже живетъ, Богови живетъ (Рим. 6, 10), Посему-то и воскресеніе Христа не должно было наблюдаться людьми». И дѣйствительно, если уже въ видимой природѣ каждый новый образовательный процессъ бываетъ сокрытъ отъ человѣческаго взора, то что удивительнаго въ томъ, если великое событіе воскресенія Христа, принадлежащее всецѣло къ области сверхъестественнаго бытія, было окружено мракомъ ночи и не созерцалось людьми? Подобно великой тайнѣ рожденія, совершившейся во тьмѣ священной ночи, и тайна воскресенія Іисуса Христа, этого какъ бы новаго рожденія изъ нѣдръ земли, покрыта была мракомъ священной пасхальной ночи. И только какъ готовый, уже совершившійся фактъ тайна сія, подобно тайнѣ рожденія, впервые была возвѣщена людямъ чрезъ Ангеловъ.

14 апреля 2026 читать далее

Весна есть образъ нашего воскресенія и состоянія по воскресеніи.

Истину всеобщаго воскресенія подтверждаетъ нынѣ вся природа. Видите ли красу и веселіе ея, свѣтлый ликъ, дивное убранство всего растительнаго царства? То нѣмая, но убѣдительнѣйшая проповѣдь объ общемъ всѣхъ воскресеніи и состояніи по вокресеніи.

Обновляясь всякое лѣто, и слѣдственно нѣсколько разъ въ жизни человѣка, видимая природа невольно приводитъ насъ къ мысли, что истина, которая скрывается подъ ея перерожденіемъ, весьма важна для насъ и требуетъ быть замѣченною всѣми. И въ самомъ дѣлѣ, что было бы съ нами среди мрачныхъ картинъ смерти и тлѣнія, скорбей и лишеній, слезъ и болѣзней, если бы Господь не говорилъ видимо намъ, что будетъ время, когда всему нынѣшнему, нерѣдко возмущающему душу, порядку вещей положится конецъ, что за предѣлами смерти, какъ вслѣдъ за зимою, откроется другая, свѣтлая картина, гдѣ избавлены будутъ праведные отъ скорбей ихъ, гдѣ свѣтъ и теплота Солнца правды озаритъ, согрѣетъ и оживотворитъ все, что удостоится быть въ кругѣ дѣйствій Его. Со стономъ и воплями провожаемъ мы и нынѣ родныхъ и любезныхъ сердцу своему: но какое слово изобразитъ весь ужасъ отчаянія, когда бы намъ не дано было увѣрительнаго знаменія, что эти лишенія только временны, что разлучаясь съ тѣмъ, что такъ дорого для насъ теперь, мы увидимся въ другой лучшей жизни, встрѣтимся, какъ встрѣчаются путники – одноземцы, долго невидѣвшіе другъ друга? Кто не пойметъ послѣ сего важности истины воскресенія? Она предъ глазами нашими въ воскресеніи природы.

14 апреля 2026 читать далее

Священникъ Петръ Красовскій – Поученіе въ первый день Св. Пасхи.

Христосъ воскресе!

Не рай ли это сошелъ на землю, что всѣ христіане вдругъ сталіи такъ веселы, такъ радостны, и всѣ съ такою поспѣшностію устремились въ храмъ Божій? Именно сошелъ къ намъ рай небесный; въ воспоминаемый нынѣ день мы получили неслыханную радость; у насъ наступилъ теперь праздникъ свѣтлый, который мы будемъ торжествовать цѣлую недѣлю: нынѣ воскресъ изъ мертвыхъ нашъ Спаситель, Іисусъ Христосъ.

Вникнемъ, братія, въ тотъ порядокъ, въ какомъ привела насъ къ нынѣшнему достойному празднику св. Церковь. Сорокъ дней она вела насъ путемъ поста, молитвы и покаянія; потомъ цѣлую недѣлю воспоминала намъ о Христовыхъ страданіяхъ, внушая намъ безропотное терпѣніе всѣхъ, приключающихся въ нашей жизни, непріятностей. Наконецъ, въ нынѣшнюю полуночь, вдругъ возвѣстила намъ о воскресеніи распятаго, умершаго и погребеннаго Христа, – въ одно мгновеніе ока, изъ тишины и унынія, въ храмѣ Божіемъ заблисталъ свѣтъ, царскія врата св. алтарей отворились, колоколъ возвѣстилъ всѣмъ начатіе праздника, весь народъ оживился, и радость показалась въ храмахъ, на улицахъ, на дорогахъ, въ жилищахъ богатыхъ и въ хижинахъ убогихъ. Горе и всѣ печали забыты. Сердце отъ радости не чувствуетъ нужды и бѣдности. Житейская клевета замолкла. Вражда прекратилась, враги примирились. На землѣ повѣяло чѣмъ-то небеснымъ.... Не такой же ли точно путь предлежитъ намъ къ дѣйствительному раю въ будущей вѣчной жизни, какимъ вела насъ св. Церковь къ настоящему торжеству? Если для достойной встрѣчи радостныхъ дней св. Пасхи требовались отъ насъ семь недѣль, поста, молитвы и покаянія: если св. Пасха можетъ быть вполнѣ радостна только тому, кто приготовился къ ней терпѣніемъ и подвигами: то не всю ли жизнь мы должны употребить на такія дѣла, чтобы получить нескончаемую радость на томъ свѣтѣ?

13 апреля 2026 читать далее

Миръ, дарованный намъ Воскресшимъ Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ.

Пріиде Іисусъ и ста посреди ихъ, и глагола имъ: миръ вамъ. (Іоан. 20, 19).

Вотъ первое привѣтствіе, которое Господь нашъ Іисусъ Христосъ сказалъ ученикамъ Cвоимъ, явившись имъ въ первый день по Cвоемъ воскресеніи изъ мертвыхъ, привѣтствіе, которое Воскресшій повторялъ потомъ неоднократно (Іоан. 21, 26: Лук. 24, 26 и др.), – и которое, потому, безъ сомнѣнія, имѣетъ для насъ особенное значеніе. Миръ вамъ: чтожъ это за миръ, который Господь по Своемъ воскресесіи преподаетъ апостоламъ, а въ лицѣ ихъ и всѣмъ христіанамъ? Это миръ съ Богомъ, съ ближними, съ нами самими.

Но ужели до воскресенія Іисуса Христа изъ мертвыхъ не было у людей мира съ Богомъ, тогда какъ вдругъ послѣ рожденія Спасителя ангелы воспѣли: слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе (Лук. 2, 14)? Точно не было. Ангелы воспѣвали только начало нашего мира. Рожденіемъ Іисуса Христа началось примиреніе наше съ оскорбленнымъ правосудіемъ Божіимъ, – жизнію Богочеловѣка продолжалось, смертію совершилось: врази бывше примирихомся Богу смертію Сына Его (Рим. 5, 10; 2 Кор. 5, 18), – a уже чрезъ воскресеніе Христа Спасителя преподано и усвоено намъ. – Кто могъ бы воспользоваться плодами жизни, страданія и смерти Іисуса Христа, и такимъ образомъ вступить въ дѣйствительный союзъ съ Богомъ, давно прерванный грѣхомъ, если бы Умершій насъ ради не воскресъ изъ мертвыхъ? Чтобы воспользоваться ими, для сего необходима живая вѣра въ Божество Распятаго за ны, необходимо сердечное убѣжденіе, что Іисусъ Христосъ, содѣлавшійся за насъ жертвою грѣха, да мы будемъ правда Божія о Немъ (2 Кор. 5, 21), – есть Богочеловѣкъ, единородный Сынъ Божій; а кто на всегда увѣровалъ бы во Христа, какъ въ Сына Божія и Бога, если бы смертію Его и окончилось для насъ дѣло, для совершенія котораго Онъ благоволилъ нисходить на землю? Самые апостолы во время страданій и смерти Господа поколебались въ своей вѣрѣ въ Него: чтожъ сказать о другихъ?... Ты ecи Христосъ – Сынъ Бога живаго (Матѳ. 16, 16), торжественно отвѣчалъ нѣкогда апостолъ Петръ своему Учителю и Господу; и тотъ же Петръ трижды имѣлъ слабость отвергнуться Христа на дворѣ Каіаѳы. Но, рожденный по плоти отъ сѣмени Давидова, Христосъ, по Духу святыни, чрезъ воскресеніе изъ мертвыхъ во всей силѣ открылся Сыномъ Божіимъ (Рим. 1, 4), какъ учитъ Апостолъ. По сему-то воскресеніе Іисуса Христа произвело совершенную перемѣну въ образѣ мыслей учениковъ Его и содѣлалось главнымъ предметомъ проповѣди апостольской, чрезъ которую они во всемъ мірѣ распространили Христіанскую Церковь. Посему-то св. Павелъ рѣшительно утверждаетъ: аще Христосъ не воста, тще убо проповѣданіе наше, тща же и вѣра наша (1 Кор. 15. 14). Возрадуйся же христіанинъ о воскресеніи Господа своего! Миръ имамы теперь къ Богу воскресшимъ Іисусомъ Христомъ – чрезъ вѣру въ Него (Рим. 5, 11). Сей миръ усвоенъ теперь всѣмъ вѣрующимъ во имя Его. О радостное примиреніе! Утѣшительное разрушеніе вражды человѣковъ съ Богомъ! – «Смерти празднуемъ умерщвленіе, адово разрушеніе, иного житія вѣчнаго начало».

13 апреля 2026 читать далее

Игуменъ Амвросій – Слово в день Св. Пасхи.

Христосъ воскресе!

Всѣ праздники святой Православной Церкви, казалось бы, должны быть для насъ, братіе, одинаково радостны и торжественны, потому что всѣ они установлены святою Церковію для облегченія и услажденія нашихъ горестей, которыя мы очень часто испытываемъ въ сей жизни. Но изъ всѣхъ праздниковъ нѣтъ радостнѣе и утѣшительнѣе для насъ настоящаго праздника, который, какъ взываетъ св. Церковь, есть праздникъ праздниковъ п торжество торжествъ. Съ нетерпѣніемъ ожидали мы всѣ – и молодые и старые, богатые и бѣдные сего царя праздниковъ. Какое-то невыразимо сладостное предчувствіе волновало нашу душу во время, предшествующее празднику. И вотъ ожиданіе наше исполнилось. Мы слышимъ теперь въ церкви радостную вѣсть: Христосъ воскресе! И священный восторгъ объемлетъ сердца наши. Можетъ ли быть радость полнѣе и выше этой радости? Если и въ другіе праздники отверзаются намъ источники духовной радости, то тѣмъ болѣе нынѣ. Если въ другіе праздники мы получаемъ утѣшеніе въ скорбяхъ, то теперь мы блаженны. О священной радости, которою всѣ мы исполнены теперь, въ настоящія минуты и побесѣдуемъ.

13 апреля 2026 читать далее