ДУХИ ЛЕСТЧИ (Поученіе въ праздникъ св. Іоанна Богослова).

Въ заповѣдныхъ наставленіяхъ апостола любви св. Іоанна Богослова читаемъ: «Возлюбленные! Не всякому духу вѣрьте, но испытывайте духовъ, отъ Бога ли они: потому что много лжепророковъ появилось въ мірѣ» (I Іоанн. IV, I). Вслѣдъ за этимъ наставленіемъ апостолъ и указываетъ, какъ надобно познавать духа Божія и духа лестча, т. е. духа діавола, духа заблужденія, и здѣсь то мы и видимъ, что разумѣетъ апостолъ подъ различными духами. «Всякій духъ, который не исповѣдываетъ Христа, пришедшаго во плоти, не есть отъ Бога, но это духъ антихриста, о которомъ вы слышали, что онъ придетъ и теперь есть уже въ мірѣ. Знающій Бога, слушаетъ насъ; кто не отъ Бога, тотъ не слушаетъ насъ; посему то и познаемъ духа истины и духа заблужденія» (ст. 2, 6).

Итакъ, подъ духами апостолъ разумѣетъ различныя ученія, касающіяся вѣры. Такимъ образомъ, значитъ, при апостолахъ уже наблюдались раздѣленія среди вѣрующихъ, отступленія, секты и расколы, находились и люди, которые не слушали пастырскаго слова апостоловъ.

Не приводитъ ли это васъ, возлюбленные, или, по крайней мѣрѣ, нѣкоторыхъ изъ васъ въ недоумѣніе и смущеніе?

09 October 2021 читать далее

Священникъ Александръ Спасскій – Поученіе въ день св. ап. и еванг. Іоанна Богослова (Поучительныя черти жизни воспоминаемаго апостола).

Нынѣ мы совершаемъ празднество въ честь св. ап. и еванг. Іоанна Богослова. Сей апостолъ, какъ извѣстно, былъ сыномъ рыбака, проживавшаго вблизи Галилейскаго моря, и занимался промысломъ своего отца. Господь Іисусъ Христосъ, выступивъ съ проповѣдью Евангелія, увидѣлъ однажды Іоанна, вмѣстѣ съ братомъ его Іаковомъ, на берегу моря и сказалъ имъ: «идите за Мною, и Я сдѣлаю васъ ловцами людей». Услышавъ слова Господа, Іоаннъ тотчасъ оставилъ все, даже родного отца, послѣдовалъ за Спасителемъ и съ той поры неотступно пребывалъ съ Нимъ. Въ самыя опасныя для послѣдователей Христа времена, въ самыя тяжелыя для Спасителя минуты, св. Іоаннъ былъ близь своего возлюбленнаго Учителя. Когда воины схватили Господа Іисуса и повели Его во дворъ архіерейскій, туда послѣдовалъ и ап. Іоаннъ, – тогда какъ всѣ остальные апостолы разбѣжались, – онъ былъ свидѣтелемъ тѣхъ грубыхъ и безчеловѣчныхъ издѣвательствъ, насмѣшекъ и поруганій, какія претерпѣлъ Спаситель. Слѣдовалъ ап. Іоаннъ за Господомъ на самое лобное мѣсто, видѣлъ здѣсь раздирающую душу картину распятія Учителя, стоялъ у самаго креста, видѣлъ послѣднія муки, слышалъ предсмертныя вздохи Спасителя и – разумѣется – за все это время испыталъ самыя тяжелыя душевныя терзанія. Когда Христосъ вознесся на небо, св. Іоаннъ остался горячо преданнымъ тому дѣлу, ради котораго приходилъ Спаситель съ неба на землю и которое продолжать заповѣдалъ Онъ апостоламъ: шедше научите вся языки, крестяще ихъ во имя Отца и Сына и Св. Духа (Мѳ. 28, 19).

09 October 2021 читать далее

Сказаніе о преставленіи св. апостола Іоанна Богослова.

Всеблагой человѣколюбецъ Богъ не только сподобилъ небеснаго царства и вѣчныхъ благъ всѣхъ вожделѣнно подвизавшихся св. апостоловъ и мучениковъ, но явилъ и доселѣ проявляетъ во многихъ чудныхъ обстоятельствахъ Свою обильную благодать въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ они погребены. Подтвержденіе послѣдней истины представляетъ, между прочимъ, сказаніе объ исхожденіи цѣлебнаго праха отъ мѣста преставленія возлюбленнаго ученика Христова св. апостола и евангелиста Іоанна Богослова. Письменныя извѣстія объ этомъ восходятъ даже къ началу III вѣка – въ соч. Юлія Африканскаго; затѣмъ имѣются о томъ извѣстія блаж. Августина († 430 г.), Никиты Пафлагонскаго (IX в.), Симеона Метафраста (около 940) и др. Но подробнѣе сказаніе о преставленіи ап. Іоанна и чудесномъ прахѣ отъ его могилы записано у греческаго монаха Никифора Каллиста (XIV), заимствовавшаго свои свѣдѣнія изъ сочиненій многихъ древнѣйшихъ писателей, какъ-то: Евсевія, Созомена, Ѳеодорита и др. На основаніи означенныхъ извѣстій сказанія о томъ представляются въ слѣдущемъ видѣ.

09 October 2021 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – ВѢЧНОЕ ЧУДО ХРІСТІАНСТВА (Слово въ день преп. Сергія Радонежскаго).

Воистину, въ жизни святыхъ, въ міровой судьбѣ и міровомъ значеніи ихъ подвиговъ – вѣчное чудо хрістіанства. Корни и источникъ этого чуда – въ Самомъ Хрістѣ Іисусѣ, Основателѣ нашей святой вѣры.

Выслушайте о чудѣ первомъ.

На берегу-Галилейскаго озера четыре рыбака занимаются своимъ мирнымъ промысломъ. Къ нимъ подходитъ Іисусъ изъ Назарета и говоритъ имъ: «оставьте все, идите за Мною, и Я сдѣлаю васъ ловцами человѣковъ!». Въ высшей степени страннымъ, непонятнымъ и совершенно неисполнимымъ должно было показаться такое приглашеніе. Кто былъ Приглашавшій? Онъ не имѣлъ ни собственнаго дома, ни богатства, ни положенія властительнаго, ни вліянія общественнаго, ни славы, покоряющаго учительнаго слова. Кто же были приглашаемые? А они хоть что-либо имѣли: имѣли лодки и сѣти, имѣли дома и пристанища въ семьяхъ, имѣли извѣстность въ мѣстахъ обитанія, имѣли средства и орудія пропитанія и заработка. Спрашивается: какъ же имъ бросить все и идти за Тѣмъ, Кто и этого ничего не имѣетъ? Правда, взамѣнъ оставляемаго Онъ нѣчто обѣщаетъ. Онъ обѣщаетъ сдѣлать призванныхъ «ловцами человѣковъ». Но, прежде всего, что значитъ такое обѣщаніе и чѣмъ оно привлекательно? А затѣмъ и кромѣ того: исполнимо ли было данное обѣщаніе? Уловлять людей въ свою власть можно; для этого изобрѣтены и употребляются тысячи средствъ, – но ихъ, какъ мы уже видѣли, – не имѣлъ Самъ Іисусъ, призывавшій послѣдовать за Собою рыбарей-апостоловъ, и поэтому Онъ не могъ дать этихъ средствъ и другимъ, ни власти, ни богатства, ни вліянія на власть имущихъ, ни особаго мірского искусства подчинить себѣ людскія души для достиженія своихъ цѣлей, ни помогающихъ многочисленныхъ и сильныхъ сообщниковъ и помощниковъ...

07 October 2021 читать далее

Житіе преподобнаго Сергія, игумена Радонежскаго, съ указаніемъ церковнаго и государственнаго значенія Троице-Сергіевой лавры въ судьбахъ нашего отечества.

Господь, по премудрымъ путямъ Своего Промысла, даетъ по временамъ міру такихъ мужей, которыхъ обстоятельства уже самаго равнаго возраста являютъ, что они раждаются на необыкновенное и великое служеніе своему отечеству.

Къ таковымъ прославленнымъ Богомъ съ дѣтства и славящимся въ исторіи отъ рода въ родъ богоизбраннымъ мужамъ относится и сей самый святый и смиренный игуменъ Радонежскій преподобный Сергій, житіе котораго и значеніе основанной имъ лавры въ судьбахъ нашей святой церкви и отечества и имѣется предложить вашему благосклонному вниманію въ семъ питомникѣ духовной науки[1].

07 October 2021 читать далее

Протоиерей Роман (Драмарецкий) удостоен благословенной грамоты от Архиерейского Синода ПРЦ/РПЦЗ.

Ниже помещается Благословенная Грамота от Архиерейского Синода ПРЦ/РПЦЗ:

07 October 2021 читать далее

Замѣтка о томъ, не стоитъ ли въ противорѣчіи практика настоящая, по которой проповѣдуютъ въ церквахъ міряне, въ частности воспитанники духовно-учебныхъ заведеній, съ 64-мъ правиломъ Трулльскаго собора.

Трулльскій соборъ 64-мъ своимъ правиломъ постано вилъ: «не подобаетъ мірянину предъ народомъ произносити слово, или учити, и тако брати на себя учительское достоинство, но повиноватися преданному отъ Господа чину отверзати ухо пріявшимъ благодать учительскаго слова, и отъ нихъ поучатися божественному... Аще же кто усмотрѣнъ будетъ нарушающимъ настоящее правило: на четыредесять дней да будетъ отлученъ отъ общенія церковнаго» (сравн. 19 прав, того же собора, а также 58 апост. правило). По смыслу 64-го правила Трулльскаго собора право учить въ храмѣ во время богослуженія усвояется единственно пріявшимъ благодать учительскаго слова; одинъ разрядъ даже лицъ, имѣющихъ посвященіе (діаконы), лишенъ сего права. Послѣ появленія ереси Арія въ Александріи проповѣдь запрещена была даже для священниковъ. Было время въ исторіи Церкви, когда проповѣдывали и міряне. Это было при апостолахъ; но проповѣдывали по силѣ и подъ условіемъ чрезвычайнаго благодатнаго дарованія, опредѣлявшагося въ своей истинности особыми лицами, имѣвшими право различеніе духовъ.

07 October 2021 читать далее

Поучительное чтеніе въ день памяти св. первомученицы равноапостольной Ѳеклы.

Нынѣ, 24 сентября, въ день памяти святой первомученицы равноапостольной Ѳеклы, разскажу вамъ, братіе мои, хотя въ краткихъ словахъ о житіи этой чудной святой дѣвы. Называется св. Ѳекла первомученицею потому, что она первою изъ женъ христіанокъ страдала за Христа, подобно тому, какъ архидіаконъ Стефанъ, называемый также первомученикомъ, первый пострадалъ за Христа изъ мужей христіанъ. Жила св. Ѳекла во времена апостольскія, какъ и первомученикъ архидіаконъ Стефанъ, но только не въ Іерусалимѣ, гдѣ была пролита кровь первомученика христіанскаго, а въ малоизвѣстномъ малоазійскомъ городѣ Иконіи.

До восемьнадцатилѣтняго возраста жила Ѳекла въ своемъ родномъ городѣ, какъ жили другія дѣвы, рожденныя и воспитанныя въ язычествѣ; только между другими своими сверстницами она отличалась благородствомъ, умомъ, красотою и богатыми средствами къ жизни, чѣмъ, конечно, привлекала къ себѣ и выдающихся жениховъ всей окрестности. По настоянію своей матери – вдовы Ѳеоклитіи, Ѳекла на восемьнадцатомъ году жизни и была обручена съ первымъ по богатству и красотѣ въ Иконіи юношею Фамиромъ. Женихъ, какъ говорится, души не чаялъ въ избранной имъ невѣстѣ, – радовалась въ душѣ и мать вдова будушему счастью своей дочери; но Ѳекла, при своемъ природномъ серьезномъ складѣ ума, видимо, глубже понимала, въ чемъ заключается счастье жизни и не спѣшила соединяться брачными узами съ назначеннымъ ей женихомъ.

06 October 2021 читать далее

Поздравление Первоиерарха новохиротонисанному Архиерею.

Фотографии с архиерейской хиротонии:

05 October 2021 читать далее

Замѣтка: Чинъ нареченія и хиритоніи Архіерейской.

Архиерейская хиротония епископа Сергия (Киндякова) в 3 ноября 2001 г. в Спасо-Преображенском скиту города Мансонвилля в Канаде.

Нынѣшній[1] порядокъ избранія и хиротоніи епископовъ ведетъ свое начало изъ глубокой древности и принятъ русскою церковью отъ Грековъ. Въ настоящемъ видѣ у насъ на Руси онъ сформировался со времени Петра Великаго и состоитъ въ томъ, что Св. Синодъ, избравши двухъ или трехъ кандидатовъ[2], предлагаетъ ихъ къ опредѣленію Государю Императору, который и утверждаетъ одного изъ нихъ. По изъясненію Симеона Солунскаго участіе въ данномъ случаѣ царской власти должно быть понимаемо не въ томъ смыслѣ, какъ думаютъ такъ называемые цезаронаписты, утверждающіе, якобы Церковь Православная въ лицѣ Государя имѣетъ своего папу, допуская его вмѣшательство въ дѣла церковныя и, въ частности, подчиняясь вполнѣ его волѣ въ дѣлѣ избранія епископовъ, а въ томъ, что царь, какъ первый членъ церкви и помазанный Богомъ защитникъ[3], содѣйствуетъ и помогаетъ церкви[4], дѣлая твердыми всѣ ея распоряженія: онъ есть какъ бы сотрудникъ въ дѣлѣ церкви... и только соглашается, самъ же не совершаетъ и не даетъ ничего[5]. 

05 October 2021 читать далее