Молитвы въ началѣ поста Святыя Четыредесятницы.

Яже іерей своимъ парохіаномъ въ понедѣльникъ первый Святаго Великаго Поста, или въ иный день первыя постныя седмицы въ церкви по утрени, или по часѣхъ.

Вземъ на себе епитрахиль, чтетъ молитвы сія со великимъ умиленіемъ:

Господу помолимся!

Надѣяніе всѣмъ концемъ земли, и сущимъ въ мори далече, Боже, пронарекій святыя дни сія постныя закономъ, и пророки и Евангелисты! Сподоби всѣхъ въ чистотѣ теченіе постное прейти, вѣру неразлучну соблюсти, и заповѣди Твоя сохранити во вся дни живота нашего. Ангелу мирну заповѣждь соблюдати входы наша и исходы на всякое дѣло благое, и спослущающу, и соугождающу къ совершенному причащенію пречистыхъ Твоихъ таинъ. Пріими же, Владыко, колѣнное поклоненіе и постъ рабовъ Твоихъ, подая имъ благословленіе духовное, и всѣмъ намъ, о Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ, съ Нимъ же благословенъ еси, съ пресвятымъ, и благимъ, и животорящимъ Твоимъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ, аминь.

Молитва вторая.

23 февраля 2026 читать далее

Великий канон св. Андрея Критского, читаемый в первую седмицу Великого поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского в понедельник первой недели Великого Поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского во вторник первой недели Великого Поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского в среду первой недели Великого Поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского в четверток первой недели Великого Поста.

При чтеніи Великаго канона, въ Уставѣ показано: «Творимъ же на кійждо тропарь метанія три, глаголюще настоящій припѣвъ: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Что разумѣется здѣсь подъ метаніями? Слово μετάνοια, иногда переводимое въ нашемъ Типикѣ словомъ – поклоны, а иногда оставляемое безъ перевода, въ греческомъ Ώρολόγιον-ѣ объясняется такъ: «когда слово μετάνοια стоитъ одно, то оно означаетъ только наклоненіе головы, безъ приклоненія колѣнъ, и называется метаніями малыми. Когда же къ слову μετάνοια прибавляется μεγάλαι, тогда оно означаетъ поклоны, которые мы дѣлаемъ, приклоняя колѣна и припадая лицемъ до самой земли». Поклонъ великій (μεγάλαι μετάνοια) бываетъ въ землю, поклонъ малый – въ поясъ.

См. также:

23 февраля 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Обычай величать Пасху въ прощальное Воскресенье.

Сыропустное Воскресенье извѣстно въ народѣ подъ именемъ прощальнаго дня. Это наименованіе произошло оттого, что въ сей день, какъ послѣдній предъ началомъ великаго поста, православные христіане испрашиваютъ другъ у друга и даютъ другъ другу прощеніе въ обидахъ и въ соблазнахъ, причиненныхъ ближнему грѣхами ихъ. Обычай истинно христіанскій! Цѣль поста и покаянія состоитъ въ томъ, чтобы испросить прощеніе во грѣхахъ отъ Бога, въ примиреніи съ Нимъ. Но прощеніе отъ Бога обѣщано только тѣмъ, которые сами прощаютъ или отпущаютъ другъ другу согрѣшенія, какъ сказано въ Евангельскомъ чтеніи, положенномъ на литургіи сыропустнаго Воскресенья. – Въ монастыряхъ и во многихъ духовно-учебныхъ заведеніяхъ съ этимъ добрымъ обычаемъ соединяется другой, не менѣе добрый: послѣ вечерней трапезы величается Пасха, т.-е. поются пасхальныя стихиры: «Пасха священная намъ днесь показася», и д.; послѣдняя изъ нихъ заключается словами: «простимъ вся воскресеніемъ, и тако возопіимъ: Христосъ ооскресе изъ мертвыхъ». Пѣніе стиха: Христосъ воскресе, продолжается въ этомъ случаѣ дотолѣ, пока всѣ успѣютъ проститься и дать другъ другу лобзаніе.

22 февраля 2026 читать далее

Епископъ Владиміръ (Благоразумовъ) – Поученіе на вечернемъ Богослуженіи въ недѣлю Сыропустную.

Сейчасъ, братіе-христіане, мы услышимъ пѣніе радостныхъ стихиръ, въ которыхъ изображается спасительное значеніе нашей христіанской пасхи. «Пасха священная, пасха таинственная, Пасха – Христосъ Избавитель, Пасха двери райскія намъ отверзающая, Пасха всѣхъ освящающая вѣрныхъ – намъ днесь показася». Пѣніе этихъ возвышенныхъ и трогательныхъ священныхъ пѣсней мы привыкли слышать во дни празднованія святыя Пасхи, когда воспоминается преславное событіе востанія изъ гроба Христа Жизнодавца, смертію смерть поправшаго и сущимъ во гробѣхъ животъ даровавшаго. Тогда пѣніе этихъ торжественныхъ и всерадостныхъ гимновъ понятно для насъ, какъ понятно для насъ въ наступающіе дни св. Великаго Поста пѣніе молитвъ покаянныхъ и умилостивительныхъ. Но въ Церкви Божіей все совершается благообразно и почину. Съ какою же мыслію при начатіи святыя Четыредесятницы, при вступленіи на поприще подвиговъ поста и молитвы, поютъ во многихъ церквахъ и пасхальныя стихиры? – Если мы обратимъ вниманіе на содержаніе исполняемыхъ пасхальныхъ пѣснопѣній, на сущность настающей св. Четыредесятницы и ея назначеніе, то увидимъ въ этомъ древнемъ церковномъ обычаѣ глубокій и весьма знаменательный смыслъ.

22 февраля 2026 читать далее

Архіепископъ Никандръ (Молчановъ) – Слово предъ взаимнымъ всепрощеніемъ на вечернѣ въ недѣлю сыропустную.

Душе моя, душе моя, возстани, что спиши. (Кондакъ 6-го гл. на Велик. кан.).

Такъ взываетъ св. Церковь отъ лица обращающихся къ покаянію и пробуждаетъ другихъ отъ духовнаго усыпленія. Но какъ же это, спросятъ, – неужели душа наша спитъ, когда кругомъ – шумъ городской жизни, веселыя лица, приподнятое настроеніе, балы, маскарады, гулянья, катанье, общее оживленіе и т. п?. Умѣстно ли обращаться къ душѣ съ недоумѣннымъ вопросомъ, почему она спитъ, когда кругомъ, по-видимому, все бодрствуетъ, веселится, живетъ, какъ говорятъ, во всю, – шире, чѣмъ когда-либо? Да, міръ съ его грѣховными прелестями, съ его кумирами, съ его похотями, съ его лукавствомъ и соблазнами, дѣйствительно, въ своемъ родѣ бодрствуетъ, по своему живетъ во всю, веселится, скоморошествуетъ, упивается и объѣдается въ эти дни болѣе, чѣмъ когда-либо, уловляетъ въ свои лукавыя сѣти невинность и неопытность болѣе, чѣмъ въ какое-либо другое время. И многіе ли избѣгаютъ этихъ сѣтей? Даже самые степенные въ другое время люди почитаютъ какъ бы за какой-то долгъ дать въ это время волю своимъ чувственнымъ страстямъ и пожеланіямъ; самые старцы въ настоящіе дни, по-видимому, не почитаютъ за стыдъ являться подобными несмысленнымъ дѣтямъ. А юные? Увы, если когда особенно гибнетъ цвѣтъ этого прекраснаго возраста, то, кажется, попреимуществу въ это несчастное время. Да, шумъ, беззаботное веселье вокругъ!...

22 февраля 2026 читать далее

Митрополитъ Макарій (Парвицкій-Невскій) – Бесѣда въ недѣлю Сыропустную на вечерни (Къ неговѣвшимъ и нежелающимъ говѣть).

Утѣшаю себя надеждой, что исполнившіе долгъ исповѣди и св. причащенія въ минувшее лѣто не оставятъ сего безъ исполненія и въ настоящую Четыредесятницу. Ибо они, безъ сомнѣнія, вѣрятъ, что тотъ, кого здѣсь на землѣ разрѣшаетъ отъ грѣховъ законнопоставленный іерей-духовникъ, будетъ разрѣшенъ и на небѣ; а кто связанъ будетъ здѣсь, тотъ связанъ будетъ и тамъ. Силу такого разрѣшенія удостоившіеся получить его узнали, вѣроятно, собственнымъ опытомъ, чрезъ внутреннее ощущеніе того мира и успокоенія совѣсти, каковые послѣдуютъ за исповѣдію.

Неопустительно исполняющіе долгъ говѣнія, безъ сомнѣнія, также вѣрятъ слову Господа, изрекшаго: аще не снѣсте плоти Сына Человѣческаго и не піете крови Его, живота не имате въ себѣ (Іоанна 6, 53) и, удостоившись вкусить таинственнаго хлѣба жизни, собственнымъ опытомъ узнали, сколь благъ Господь, дающій Себя въ снѣдь вѣрнымъ, въ нихъ обитающій, съ ними бесѣдующій, ихъ утѣшающій и укрѣпляющій.

Но, къ великому сожалѣнію, въ минувшемъ году осталось не мало такихъ, которые не исполнили христіанскаго долга говѣнія, не смотря даже на то, что опасность смерти была къ нимъ близка, какъ и ко всѣмъ намъ и, смерть, ежедневно похищавшая свои жертвы, весьма видна.

Мы говоримъ не о тѣхъ, кто потерялъ вѣру въ Бога, разорвалъ союзъ съ Церковію и сталъ презрителемъ таинствъ Церкви. Но разумѣемъ тѣхъ, кто по-видимому дорожитъ этимъ союзомъ и однако же уклоняется отъ исполненія обязанностей, лежащихъ на нихъ, какъ на членахъ Церкви. А одна изъ главнѣйшихъ таковыхъ обязанностей есть возможно частое и непремѣнно ежегодное очищеніе совѣсти исповѣдію предъ духовникомъ и пріобщеніе Св. Таинъ Христовыхъ.

22 февраля 2026 читать далее

Протоіерей Андрей Полотебновъ – Слово на недѣлю сырную (О масляницѣ).

«Се время покаянія, востани душе моя!»

Къ намъ православнымъ, именующимъ себя вѣрными Христу и священнымъ завѣтамъ древней Церкви Его, на первомъ богослуженіи наступающей недѣли – утрени понедѣльника въ умилительныхъ пѣсняхъ Церковь взываетъ: «Отверзошася Божественнаго покаянія преддверія; приступимъ усердно, очистивше тѣлеса, брашенъ и страстей отложенія творяще, яко послушницы Христа, призвавшаго міръ въ царствіе небесное, – яко да и воскресеніе Его любовію узримъ»{1}. «Весну возвѣщающая приближися сія нынѣ предочистительная седмица всечестная священныхъ постовъ, тѣлеса и души всѣхъ просвѣщающая; – начало умиленія и покаянія, злыхъ отчужденіе и страстей воздержаніе»{2}. «Се время покаянія, востани душе моя, Благодѣтелю и Богу теплѣ примирися, яко да суда избѣгнеши онаго праведнаго и страшнаго воистинну»{3}. Преимущественно такого содержанія Богослужебныя пѣсни всѣхъ дней недѣли сырной.

22 февраля 2026 читать далее

Священникъ Алексѣй Соболевъ – Поученіе въ недѣлю Сыропустную.

«Прощайте, и прощены будете» (Лук. 6, 37).

Завтра, мы, братіе-христіане, по неизреченному милосердію Божію, вступимъ на поприще поста, покаянія и молитвы. Чѣмъ-же должны мы приготовлять себя къ сему благопріятному времени и спасенія (2 Кор. 6, 2), въ которые Господь призываетъ насъ плакать и сѣтовать (Исаіи 22,12) о грѣхахъ нашихъ, коими такъ часто прогнѣвляемъ нашего милосердаго небеснаго Отца? Наиболѣе всего взаимнымъ прощеніемъ другъ другу обидъ и огорченій. И у насъ – христіанъ существуетъ истинно-христіанскій обычай въ нынѣшній день испрашивать другъ у друга прощеніе въ тѣхъ обидахъ и оскорбленіяхъ, какія мы причинили другъ другу, почему день сей у насъ и именуется прощенымъ днемъ.

И Божественный Спаситель нашъ поучаетъ насъ – Своихъ послѣдователей: прощайте, и прощены будете. Взаимное прощеніе для насъ необходимо: если мы не простимъ нашихъ обидчиковъ, то и Отецъ нашъ небесный не приметъ нашихъ слезныхъ молитвъ и не проститъ намъ согрѣшеній нашихъ предъ Нимъ. Таково именно ученіе Самого Спасителя нашего Іисуса Христа.

А между тѣмъ, какъ не любимъ мы испрашивать прощенія у нашихъ ближнихъ, когда причинимъ имъ тѣ или другія обиды и огорченія! Если когда, то особенно въ это время пробуждается во всей своей силѣ наше мелочное самолюбіе! Но не должно братіе мои, сему такъ быть! (Іак. 3, 10). Кто намъ внушаетъ въ это время гордыя и надменныя мысли? Врагъ нашего спасенія – діаволъ; онъ самъ палъ чрезъ гордость, – чрезъ гордость и насъ желаетъ погубить навѣки. Почему и Божественный Спаситель нашъ предостерегаетъ насъ, говоря: скажу вамъ, кого бояться: бойтесь того, кто можетъ ввергнуть въ геенну: ей, говорю вамъ, того бойтесь (Лук. 12, 5). Этотъ-то врагъ, пользуясь нашею природною склонностію къ злу больше чѣмъ къ добру, и употребляетъ всѣ мѣры, чтобы исполнить сердца наши памятозлобія и вражды къ своимъ ближнимъ и удержать отъ примиренія и мира съ ними. Миръ и любовь противны князю вражды и ненависти. А какъ грѣховно и преступно предъ Богомъ это чувство ненависти, памятозлобія! Чтобы вы яснѣе сіе могли видѣть, предложу вашему вниманію слѣдующій разсказъ.

22 февраля 2026 читать далее

Протоіерей Матѳій Волковъ – Слово въ недѣлю Сыропустную.

«Часъ уже намъ отъ сна востати». Рим. 13, 11.

Такъ начинается апостольское чтеніе, съ которымъ Православная Церковь ежегодно обращается къ своимъ чадамъ въ послѣдній день – увы! – шумной и разгульной седмицы и наканунѣ строжайшаго изъ постовъ – поста святыя и великія четыредесятницы и соединенной съ нею страстныя седмицы.

Въ виду наступающихъ спасительныхъ дней покаянія и исправленія образа своей жизни (Еф. 4, 22), постараемся, братія, насколько поможетъ намъ Богъ, извлечь себѣ изъ прослушанныхъ нами сегодня апостольскихъ словъ назиданіе, примѣнительно къ тѣмъ недугамъ, какими въ особенности болитъ наше время.

Наступилъ уже часъ пробудиться намъ отъ сна – съ такимъ призывомъ, прежде всего, обращается къ намъ Православная Церковь, примѣняя и къ намъ во всей полнотѣ тѣ самыя наставленія, съ какими первоверховный Апостолъ обращался къ римлянамъ, только что перешедшимъ изъ тьмы язычества въ чудный свѣтъ вѣры Христовой (I Петр. 2, 9). Какой же это и для насъ наступилъ часъ отъ сна пробудиться? Отъ сна? Но кто-же, – кто эти счастливцы, которые спали бы въ наше не только не сонное, а скорѣе наоборотъ – болѣзненно возбужденное, нервное время, когда именно сонъ-то, мирный, здоровый, для многихъ изъ насъ отошелъ къ числу благъ, которыхъ мы жаждемъ и ищемъ, но которыхъ Господь не даетъ намъ (Еккл. 2, 23)? О, братія, слишкомъ возможно – по наружности, въ плотскомъ смыслѣ, бодрствовать до напряженія всѣхъ своихъ чувствъ и работать до истощенія всѣхъ своихъ силъ и – тѣмъ не менѣе – предъ всевидящимъ Божіимъ окомъ быть не спящими только, но и мертвыми и даже дважды умершими внутренно, духомъ (Лук. 15, 24; Матѳ. 8, 22; Іуд. 1, 12). Пришедши въ себя (Лук. 15, 17) и присмотрѣвшись къ чертамъ своего нравственнаго облика предъ зеркаломъ слова Господня (Іак. 1, 23), кто изъ насъ посмѣетъ сказать, что къ нему непримѣнимо это божественное предостереженіе и угроза: знаю твои дѣла: ты носишь имя, будто живъ, но ты мертвъ; бодрствуй и утверждай прочее близкое къ смерти; вспомни, что ты принялъ и слышалъ, и храни и покайся; если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, какъ тать, и ты не узнаешь, въ который часъ найду на тебя (Апок. 3, 1-3).

22 февраля 2026 читать далее

Епископъ Лаврентій (Некрасовъ) – Поученіе въ субботу сырной недѣли на утрени.

Въ сей день св. Церковь совершаетъ память всѣхъ, въ пощеніи просіявшихъ святыхъ мужей и женъ, дабы мы, взирая на житіе ихъ, подражали имъ, «якоже комуждо сила есть». Въ главѣ этихъ святыхъ подвижниковъ стоитъ преподобный Антоній великій. О немъ и побесѣдуемъ.

Одинъ старецъ просилъ у Бога, чтобы ему увидѣть св. отцевъ во славѣ, и увидалъ ихъ всѣхъ, кромѣ Аввы Антонія. Старецъ спросилъ того, кто показывалъ ему св. отцевъ: гдѣ же Авва Антоній? Тотъ отвѣчалъ: Антоній тамъ, гдѣ Богъ. Такъ высокъ премудрый Антоній, основатель монашеской жизни! Св. Церковь называетъ его за подвиги великимъ. Хотя св. Антоній жилъ задолго до нашего времени, тѣмъ не менѣе ознакомиться съ совѣтами, которые онъ даетъ желающимъ получить спасеніе – весьма поучительно; видѣть, какъ святые мужа возбуждали себя къ добродѣтели, боролись съ своими страстями назидательно. Евангеліе дано для всѣхъ людей и на всѣ времена, и заповѣди однѣ для всѣхъ людей, и у всѣхъ людей должна быть одна цѣль вѣчное спасеніе. Посему опыты добродѣланія одного могутъ быть примѣромъ для другаго. Нашего времени люди отличаются особенно холодностію къ вѣрѣ и добродѣтели. Нѣтъ у нихъ той ревности къ добру, которою отличались св. Божіи. А безъ ревности нельзя достигнуть царствія Божія. «Ты ни теплъ, ни студенъ, извергну тя изъ устъ Моихъ» (А. 4, 16), говоритъ Господь.

21 февраля 2026 читать далее