Епископъ Ириней (Орда) – Поученія въ дни Страстной седмицы (III): Пилатовское умовеніе рукъ.

Омыйтеся и чисти будете, отымите лукавство отъ душъ вашихъ, перестаньте отъ лукавствъ вашихъ (Ис. 1, 16).

Чувствительныя души, слыша изъ Евангелія, какъ Пилатъ, не обращая вниманія на рѣшительныя требованія іудейскаго начальства и возбужденной народной толпы осудить Господа Іисуса на смерть, высказываетъ видимое участіе къ Обвиняемому и дѣлаетъ попытки спасти Его изъ рукъ обвинителей, – чувствительныя души исполняются благодарнымъ сочувствіемъ къ этому важному римскому чиновнику за такое его участіе къ Іисусу Христу. Но Пилатъ этого не заслуживаетъ. Присмотритесь внимательно, и вы замѣтите, что не участіе къ Спасителю, не чувство оскорбляемой справедливости, не возмущенное неправдою доброе сердце побуждали Пилата къ дѣйствіямъ, по-видимому, благожелательнымъ къ Іисусу. Совсѣмъ нѣтъ. Дѣйствіями Пилата главнымъ образамъ руководила ненависть къ фарисеямъ. Она-то и побуждала его защищать Спасителя. Онъ задался мыслію разрушить планы фарисеевъ. Зная, что Іисусъ Христосъ съ такою силою и часто съ особенною рѣзкостію порицалъ и обличалъ фарисеевъ и что этимъ Онъ навлекъ на Себя ихъ ненависть, Пилатъ съ удовольствіемъ освободилъ бы Іисуса, дабы фарисеи имѣли въ Немъ своего постояннаго и строгаго обличителя. А что къ Спасителю Пилатъ не имѣлъ никакого расположенія, это видно изъ тяжкихъ бичеваній, какимъ подвергалъ Его. Нисколько не думалъ онъ и о правосудіи: это видно изъ того, какъ онъ и по какимъ побужденіямъ препроводилъ Іисуса къ царю Ироду; не заботился онъ и о расположеній къ себѣ фарисеевъ: это видно изъ отвѣта его на просьбу ихъ измѣнить непріятную для нихъ надпись на крестѣ: еже писахъ, писахъ...

16 апреля 2025 читать далее

Епископъ Ириней (Орда) – Поученія въ дни Страстной седмицы (II): Отреченіе Петрово.

Кто исповѣдуетъ, что Іисусъ есть Сынъ Божій, въ томъ пребываетъ Бога, гг онъ въ Богѣ (Іоан. 4, 15).

Извѣстна пословица: «не хвали дня прежде вечера». Смыслъ ея таковъ: пока совсѣмъ не наступила ночь, нельзя сказать: «сегодня былъ прекрасный день», потому что неожиданно могутъ появиться на небѣ тучи, подняться буря и политься дождь на нѣсколько часовъ. То же нужно сказать и о духовной жизни христіанина. Часто внезапно находитъ искушеніе и нерѣдко одерживаетъ побѣду. И великіе праведники неожиданно надали. Одни затѣмъ возставали, а многіе и нѣтъ. Поэтому и предостерегаетъ насъ слово Божіе: кто думаетъ, что онъ смоитъ, берегись, чтобы не упасть (1 Кор. 10, 12).

Поразительное доказательство сему представляетъ Апостолъ Петръ. Кто бы подумалъ, что великій Апостолъ, показывавшій всегда такую твердость, такую силу вѣры, подвергнется паденію? И однако онъ палъ, и глубоко палъ. Поэтому Господь и внушаетъ намъ: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть въ искушеніе (Мѳ. 26, 41). Апостолъ же Павелъ настойчиво убѣждаетъ: бодрствуйте, стойте въ вѣрѣ, будьте мужественны, тверды (1 Кор. 16, 13). И самъ Апостолъ Петръ, собственнымъ опытомъ извѣдавшій опасность искушеній, пишетъ: трезвитесь, бодрствуйте... противустойте діаволу твердого вѣрую (1 Петр. 5, 8-9), а своимъ паденіемъ и отреченіемъ отъ Христа, какъ разсказывается о томъ въ Евангеліи, онъ указываетъ, какъ слѣдуетъ намъ избѣгать искушеній для нашей вѣры и христіанской жизни.

Мы разсмотримъ въ настоящія минуты въ свое назиданіе только поводъ, послужившій Петру къ страшному его грѣху – отреченію отъ Христа.

16 апреля 2025 читать далее

Епископъ Ириней (Орда) – Поученія въ дни Страстной седмицы (I): Іудино предательство.

Если бы бездушная природа могла говорить, то какія ужасныя вещи она разсказала бы о людяхъ! Если бы земля, упитанная кровію человѣческою, если бы лѣса и дубравы, въ тѣни коихъ совершено столько и такихъ страшныхъ злодѣйствъ, или если бы комнатныя стѣны, бывшія свидѣтелями тайныхъ беззаконій, нечестія и преступленіи, – если бы они, говорю, обладали даромъ слова: то какъ возопили бы они, свидѣтельствуя о развращенности и нравственной испорченности людской.

Но больше всего могъ бы разсказать о неблагодарности, неправдѣ, жестокосердіи человѣка, городъ Іерусалимъ, стѣны его и ближайшія окрестности его, такъ какъ они видѣли ужаснѣйшее, не бывалое отъ начала міра дѣло человѣка – осужденіе на смерть и распятіе Господа Іисуса Христа. Не поддается никакому изображенію страшная преступность этого дѣла. Оно заключаетъ въ себѣ ужаснѣйшую неблагодарность и дьявольскую злобу дѣтей противъ своего Отца, народа противъ своего Царя, твари противъ своего Творца. Хотя это богоубійственное дѣло, величайшее изъ всѣхъ беззаконій, есть дѣло всего народа, который въ большинствѣ не вѣдалъ, что творилъ, и хотя масса разныхъ лицъ принимала участіе въ богоубійствѣ и христоубійствѣ, но вы не могли не замѣтить изъ Евангелія, что нѣкоторыя лица выдѣляются при этомъ своею особою злобою и жестокостію, которая имъ однимъ должна быть вмѣнена.

Въ исторіи страданій Господа можно указать не мало выдающихся дѣлъ нечестія, о которыхъ, если благословитъ Господь, мы будемъ бесѣдовать съ вами въ наступившіе дни Страстной седмицы.

Первое изъ этихъ злостныхъ дѣяній – предательство Іуды.

16 апреля 2025 читать далее

Александръ Константиновичъ Волнинъ – Горькія слезы ап. Петра и раскаяніе Іуды.

И помяну Петръ слово Господне, якоже рече ему, яко прежде даже пѣтелъ не возгласитъ, отвержешися Мене трикраты. И изшедъ вонъ плакася горько (Лк. 22, 61-62). Тогда видѣвъ Іуда предавый Его, яко осудиша Его, раскаявся возврати тридесять сребреники архіереемъ и старцемъ, глаголя: согрѣшихъ, предавъ кровъ неповинную... И повергъ сребренники въ церкви, отъиде: и шедъ удавися (Мѳ. 27, 3-5).

Насколько истинно прекрасно и привлекательно покаяніе ап. Петра, насколько трогательны и глубоко-поучительны его горькія слезы, настолько подлинно безобразно и отвратителыш раскаяніе Іуды, настолько жалко и презрѣнно его малодушіе, его отчаяніе, приведшее его къ самоубійству.

«Помяну Петръ слово Господне»... Воспоминаніе предостереженія Господня производитъ въ апостолѣ сознаніе своего грѣха отреченія, сознаніе чистосердечное и искреннее, которое влечетъ его вонъ со двора архіереева и исторгаетъ горькія слёзы изъ его очей. Должно быть, много горечи заключалось для ап. Петра въ этомъ его сознаніи, если оно сразу же вызвало у него потоки слёзъ. Можно предполагать, что предъ его умственнымъ взоромъ пронеслась вся печальная исторія его паденія съ ея горестными подробностями. Онъ могъ вспомнить, какъ вмѣстѣ съ другими апостолами онъ уснулъ въ саду Геѳсиманскомъ, «не возмоглъ и единаго часа побдѣти» съ Господомъ (Мрк. 14, 37), когда, между тѣмъ, божественный Учитель обращался къ нему съ тихимъ, но глубоко-сердечнымъ, призывомъ къ бодрствованію, – и это воспоминаніе не могло не причинить его душѣ глубокой скорби. Онъ могъ припомнить, что вопреки своему завѣренію: «Господи! съ Тобою я готовъ и въ темницу и на смерть идти» (Лук. 22, 33), онъ бѣжалъ, какъ бѣжали всѣ, когда Учитель былъ взятъ воинами... Онъ могъ припомнить и, естественно, съ болью въ душѣ вспомнилъ, какъ онъ, влекомый желаніемъ «видѣть кончину» суда надъ Господомъ, проникъ во дворъ архіереевъ, какъ обступили его здѣсь, сначала дверница, а потомъ другія лица изъ толпы слугъ архіереевыхъ, и всѣ въ одинъ голосъ троекратно спрашивали его, не галилеянинъ ли онъ, не изъ учениковъ ли Подсудимаго, а онъ, «какъ бы умеревъ отъ страха», по словамъ св. Іоанна Златоуста, отрекался отъ своего Учителя, сначала робко, а потомъ болѣе настойчиво, въ третій же разъ сталъ увѣрять и божиться всѣми возможными клятвами, что онъ совсѣмъ не знаетъ сего человѣка... Пропѣлъ уже и пѣтухъ во второй разъ, а апостолъ еще не чувствовалъ лжи, которую произносили уста его, можетъ быть, безъ участія въ ней сердца, трепетавшаго отъ страха, и безъ участія сознанія, помраченнаго страхомъ. Тутъ невольно удивляться надо обольстительной силѣ грѣха: онъ такъ незамѣтно подкрадывается къ человѣку и такъ тонко уязвляетъ его душу, что и самая чистая душа долго не замѣчаетъ его тлетворнаго прикосновенія къ себѣ, безсознательно отдаваясь въ его власть... Въ несознательности своего отреченія ап. Петръ пребывалъ, пока Господь, выведенный изъ палатъ Каіафы на дворъ, не устремилъ здѣсь Своего проницательнаго взора на отрекающагосл ученика. И ученикъ понялъ всё... Этотъ нѣмой взоръ Господа сразу же раскрылъ предъ его сознаніемъ его вину, обнажилъ предъ нимъ ея тяжесть и глубину паденія съ силою, которую мы напрасно пытались бы изобразить своимъ словомъ. Встрепенулась душа отрекшагося ученика. Уныніе, безвременный сонъ, страхъ, наконецъ, самое отреченіе – всѣ грѣхи, которымъ онъ далъ свободу приразиться къ своей душѣ, всѣ возстали предъ его сознаніемъ и казались ему тѣмъ безобразнѣе, чѣмъ болѣе гнушалась ихъ теперь его встрепенувшаяся и снова Христовой любовію воспламенившаяся душа. Всё, до сихъ поръ таившееся подъ множествомъ и разнообразіемъ ощущеній, горе души всплыло, раскрылось и охватило апостола. «И изшедъ вонъ, плакася горько»... Онъ выходилъ вонъ со двора архіереева съ тяжелымъ и мучительнымъ сознаніемъ тяжести своего грѣха, который лишилъ его апостольскаго достоинства и дѣлалъ отверженцемъ своего Господа. Уходилъ, сознавая свое недостоинство присутствовать теперь вблизи Господа, несмотря на весь пламень проникшей его взоромъ Господнимъ любви, несмотря на неудержимое желаніе видѣть кончину Господню. «И уже не встрѣчается болѣе въ исторіи страданій, смерти и погребенія Господа обыкновенно столь частое имя Петра. Гдѣ онъ былъ – неизвѣстно. Онъ лишилъ себя и безцѣннаго утѣшенія оплакать послѣдній вздохъ Господа, не былъ и тогда, когда живоносное тѣло Его снимали со креста и погребали чужія руки... Что онъ дѣлалъ? «Плакася горько»!... Уже былъ третій день послѣ того, какъ уста его произнесли бѣдственный приговоръ его апостольству, – онъ всё продолжалъ плакать и рыдать (Мр. 16, 10). Покаянное чувство томило его смертельными безутѣшными муками, такъ что благовѣстникъ Христова воскресенія – ангелъ счелъ нужнымъ особеннымъ образомъ и поскорѣе утѣшить его, сказавъ женамъ: «идите – рцыте ученикомъ Его и Петровы, яко варяетъ вы въ Галилеи (Мрк. 16, 7)»{1}.

16 апреля 2025 читать далее

Синаксарь въ среду Страстной седмицы (переводъ съ греческаго языка).

Во святую и великую Среду святые отцы повелѣли совершать воспоминаніе о блудницѣ, помазавшей Господа мѵромъ, такъ какъ это событіе было незадолго до Спасительнаго Страданія.

Мѵро возливши на тѣло Христово, жена упредила

Даръ Никодима, возлившаго масти изъ смирны-алоя.

Когда Господь, возвращаясь въ Іерусалимъ, былъ въ домѣ Симона прокаженнаго, къ Нему подошла блудница и возливала на главу Его многоцѣнное мѵро. Настоящее воспоминаніе объ ней установлено для того, чтобы, по слову Спасителя, всюду и среди всѣхъ народовъ возвѣщалось о ея горячемъ усердіи. – По какому же побужденію она пришла? Потому что она видѣла сострадательность Христа и Его доступность для всѣхъ, а въ особенности теперь, когда увидѣла, что Онъ вошелъ даже въ домъ прокаженнаго, съ которымъ законъ запрещалъ общеніе какъ съ нечистымъ. Эта женщина подумала въ себѣ, что какъ у того проказу, такъ и у нея сниметъ (Господь) душевную болѣзнь. И вотъ, когда Христосъ возлежалъ на вечери, она льетъ на главу Его мѵро, цѣною около трехъ сотъ динаріевъ, или шестидесяти ассаріевъ, десяти римскихъ монетъ, трехъ сребренниковъ. Ученики порицали ее, а особенно Іуда Искаріотъ; но Христосъ одобрилъ ея поступокъ и не велѣлъ препятствовать ея доброму намѣренію. При этомъ Онъ напоминаетъ и о своемъ погребеніи, отклоняя тѣмъ Іуду отъ предательства, а женщину удостоивая такой чести, что о ея добромъ дѣлѣ возвѣщается повсюду во вселенной.

16 апреля 2025 читать далее

Протоиерей Николай Русановъ – Притча о десяти дѣвахъ

«Се Женихъ грядетъ въ полунощи, и блаженъ рабъ, его-же обрящетъ бдяща: недостоинъ-же паки, его-же обрящетъ унывающа».

Въ уясненіе той истины, что внезапно настанетъ страшный судъ, Господь Іисусъ Христосъ сказалъ слѣдующую притчу: «Въ царствѣ небесномъ совершится подобное тому, что произошло съ десятью дѣвами, которыя, взявъ свѣтильники свои, вышли навстрѣчу жениху. Изъ нихъ пять было мудрыхъ и пять неразумныхъ. Неразумныя, взявъ свѣтильники свои, не взяли съ собою масла. Мудрыя же, вмѣстѣ со свѣтильниками своими, взяли масла въ сосудахъ своихъ. И какъ женихъ замедлилъ, то задремали всѣ и уснули. Но въ полночь раздался крикъ: вотъ, женихъ идетъ, выходите на встрѣчу ему. Тогда встали всѣ дѣвы тѣ, и поправили свѣтильники свои. Неразумныя же сказали мудрымъ: дайте намъ вашего масла, потому что свѣтильники наши гаснутъ. А мудрыя отвѣчали: чтобы не случилось недостатка и у насъ и у васъ, пойдите лучше къ продающимъ и купите себѣ. Когда же пошли онѣ купить, пришелъ женихъ, и готовыя вошли съ нимъ на брачный пиръ, и двери затворились. Послѣ приходятъ и прочія дѣвы, и говорятъ: Господи! Господи! отвори намъ. Онъ же сказалъ имъ въ отвѣтъ: истинно говорю вамъ: не знаю васъ. Итакъ, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, въ который пріидетъ Сынъ Человѣческій» (Матѳ. 25, 1-13).

15 апреля 2025 читать далее

Митрополитъ Меѳодій (Герасимовъ) – Слово на тропарь Страстной седмицы «Се Женихъ грядетъ въ полунощи.…».

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Се Женихъ грядетъ въ полунощи! Кто сей дивный Женихъ, шествующій въ полунощи? Кто этотъ блаженный рабъ, котораго онъ застаетъ бодрствующимъ? Кто же этотъ несчастный и жалкій, котораго онъ находитъ спящичъ?

Се Женихъ грядетъ въ полунощи! Кто сей дивный Женихъ совершающій Свое шествіе въ полунощи? Кто сей дивный Женихъ, повелѣвающій Его ожидать въ такое необычное время, когда всѣ погружены въ глубокій сонъ? Царь Христосъ совершаетъ сіе дивное шествіе. Онъ есть дивный, безсмертный, небесный Женихъ.

Се Женихъ грядетъ въ полунощи! Царь Христосъ шествуетъ съ великою славою; шествуетъ, окружаемый безчисленными сонмами херувимовъ и серафимовъ; шествуетъ при немолчномъ славословіи ангеловъ, архангеловъ и прочихъ небесныхъ воинствъ. Шествуетъ, чтобы открыть Свое царство.

Небесный чертогъ отверзтъ и украшенъ всякою красотою и благолѣніемъ; небесная вечеря уже готова, и исполнена всякихъ духовныхъ и блаженныхъ снѣдей. Часъ духовнаго неизглаголаннаго веселія и радованія уже наступилъ, и Небесный Царь зоветъ войти въ Его Царство, и сдѣлаться причастникомъ Его славы и блаженства.

15 апреля 2025 читать далее

Іеромонахъ Стефанъ (Твердынскій) – Per crucem ad lucem (Ко днямъ страданій, смерти и воскресенія Спасителя).

«Влекомь на крест сице вопял еси» (Славник 3-го царского часа Великой Пятницы). Икона из церкви Панагии Кафолики в дер. Пелендри (Кипр). Ок. 1200 г. (фото)

Въ кругѣ годичномъ есть двѣ седмицы, которыя, въ силу особеннаго характера воспоминаемыхъ въ теченіе ихъ событій христіанской исторіи, имѣютъ и въ жизни христіанъ православныхъ значеніе особенное, исключительное. Эти седмицы – страстная и свѣтлая. Бога­ты ли, бѣдны ли вы, цвѣтете ли силами – юности, или, наоборотъ, жизненный день вашъ клонится къ вечеру, – все равно, эти седмицы незамѣтно для васъ не пройдутъ. Невольно душа всколыхнется и неровный тонъ сутолоки обыденной жизни смѣнится хоть на минуту чѣмъ-то тихимъ, гармоничнымъ и невыразимо-пріятнымъ. При видѣ плащаницы обычное, ординарно-будничное настроеніе покидаетъ насъ. Величіе искупительной жертвы, горесть чаши Христовой чувствуетъ каждый по своему, и никакое перо не въ состояніи свести къ един­ству все безконечное разнообразіе этихъ чувствованій. Люди христіански-чуткаго сердца и глубокаго ума написали на эти темы цѣлые томы. Мнѣ, «меньшему всѣхъ братій», да позволено будетъ сказать при видѣ страданій Господа нѣсколько словъ о скорбяхъ и горестяхъ жизни искупленнаго Имъ человѣчества. Этими словами я хотѣлъ бы не новый тернъ вплести въ вѣнецъ Спасителя, а лишь напомнить объ остротѣ боли отъ терній, уже вплетенныхъ.

15 апреля 2025 читать далее

Синаксарь во святый и Великій вторникъ.

Во святый и Великій вторникъ творимъ память притчи о десяти дѣвахъ; ибо эту притчу говорилъ Господь ученикамъ Своимъ, восходя въ Іерусалимъ, предъ Своими страданіями. Есть и другія притчи, которыя Онъ говорилъ тогда же къ іудеямъ. Притчею же о десяти дѣвахъ Господь преклоняетъ къ милостынѣ и вмѣстѣ научаетъ всѣхъ быть готовыми прежде конца. И прежде Онъ много говорилъ ученикамъ о дѣвствѣ и о скопцахъ. И, дѣйствительно, дѣвство заслуживаетъ большой славы и поистинѣ велико. Но, чтобы кто, исправляя одну сію добродѣтель, не пренебрегалъ и другими, а преимущественно милостынею, которою просвѣщается свѣтильникъ дѣвства, священное Евангеліе предлагаетъ настоящую притчу. Пять дѣвъ называетъ оно мудрыми за то, что къ дѣвству присоединили многій и обильный елей милостыни, а другихъ пять – юродивыми, кои, хотя соблюли дѣвство, но не приложили достаточной милостыни. Потому-то и юродивы онѣ, что, исправивъ большее, пренебрегли меньшее, и ничѣмъ не разнствуютъ отъ блудницъ; ибо сіи побѣждаются собственнымъ тѣломъ, а тѣ – имѣніемъ.

15 апреля 2025 читать далее

Николай Николаевичъ Ушаковъ – Страстная седмица.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Какъ въ природѣ видимой, при всей правильности смѣняющихся въ ней изъ года въ годъ явленій, послѣ зимняго холода приходитъ весна, и все оживаетъ, торжествуетъ подъ живительными лучами солнца, такъ и въ жизни духовно-разумныхъ существъ, въ жизни церковно-религіозной, ежегодно наступаютъ періоды особеннаго духовнаго подъема, духовнаго оживленія и озаренія, которые освѣщаютъ жизнь нашу великими, чудными моментами и служатъ источникомъ рѣдко испытываемыхъ нами восторговъ небесныхъ на землѣ. Чѣмъ являлась бы жизнь наша съ ея однообразіемъ и монотонностью, съ ея постоянною суетою и злобою безъ этихъ отраднѣйшихъ, вожделѣннѣйшихъ періодовъ, которые всегда навѣваютъ на душу полноту сладостнаго умиленія, всегда питаютъ и согрѣваютъ сердце, никогда не теряя своей свѣжести и силы?

Такимъ священнымъ временемъ въ кругу года церковнаго является цѣлая седмица, издревле называемая великою и святою. Эта Страстная седмица, посвященная воспоминанію событій величайшаго, безпримѣрнаго всемірно-историческаго смысла и значенія, воспоминанію послѣднихъ дней изъ жизни нашего Спасителя, дней Его страданій и смерти, когда, по выраженію Церкви, богатый Божествомъ, Самъ Создатель пришелъ послужить обнищавшему Адаму, коего и образъ волею на Себя принялъ, и, безстрастный по Божеству, восхотѣлъ положить за него душу{1}.

Съ самаго начала христіанской Церкви Страстная недѣля, по своей неизмѣримой важности, была почитаема всѣми особеннымъ, глубочайшимъ образомъ. Еще святые апостолы, благоговѣя къ великимъ событіямъ смерти и воскресенія Христова, по вознесеніи Господа на небо, начали праздновать великую недѣлю страданій и смерти Его и всѣмъ вѣрующимъ заповѣдали съ особеннымъ благоговѣніемъ хранить ее{2}. Отсюда и св. Церковь, пишетъ блаженный Симеонъ Солунскій, «дни Страстной седмицы посвящаетъ особенному, торжественному благоговѣнію ради Господнихъ страданій, которыя за насъ претерпѣлъ Господь, безстрастіе намъ даруя»{3}. «Въ эту седмицу», говоритъ святый Іоаннъ Златоустъ, «совершены великія дѣла Господомъ: сокрушено продолжительное насиліе діавола, упразднена смерть, связанъ крѣпкій, и оружія его уничтожены, изглаженъ грѣхъ, отнято проклятіе, отверзся рай, небо перестало быть неприступнымъ, люди стали обитать съ ангелами, стѣна разрушена, ограда разорена, Богъ мира умиротворилъ горнее и земное{4}.

И, конечно, Страстная седмица всегда, въ теченіе вѣковъ всегда просвѣтляетъ наше религіозно-нравственное чувство, поддерживаетъ вѣру, подавляетъ грѣхъ.

14 апреля 2025 читать далее