Новосвмуч. пресвитеръ Николай Тихомировъ – Вся жизнь христіанина должна быть непрерывною цѣпью добрыхъ дѣлъ (Поученіе въ недѣлю предъ просвѣщеніемъ).

Подвигомъ добрымъ подвизахся, теченіе скончахъ, вѣру соблюдохъ. Прочее убо соблюдается мнѣ вѣнецъ правды, егоже воздастъ ми Господъ въ день онъ, праведный судія. 2 Тим. IV, 7-8.

Такъ вотъ за что, братіе, даются вѣнцы небесные! За подвиги вѣры и благочестія. Даются они тому, кто вѣру свою до конца сохранилъ въ чистотѣ, кто жизненный путь свой скончалъ безпорочно. Таковъ именно и былъ св. апостолъ Павелъ, дерзновенно-уповательныя слова котораго мы только что слышали. Много онъ въ своей жизни встрѣтилъ препятствій, много сильныхъ и жестокихъ враговъ, много соблазновъ и искушеній, много скорбей и искушеній испыталъ; не смотря на все это, онъ не ослабѣвалъ въ своемъ неуклонномъ, безостановочномъ стремленіи къ почести высшаго званія Божія, яже о Христѣ Іисусѣ, онъ ни на одинъ мигъ не измѣнилъ своей вѣрѣ, ни на шагъ не отступилъ отъ избраннаго пути жизни. Гоню, говорилъ онъ о себѣ, аще и постигну, гоню, задняя забывая, въ предняя же простираяся (Филип. III, 12-13). Некогда ему было оглянуться назадъ, чтобы посмотрѣть, что имъ сдѣлано добраго на пройденномъ имъ пути жизни; все впередъ и впередъ стремился онъ по пути благочестія, какъ будто опасаясь того, чтобы кто-нибудь другой не опередилъ его на избранномъ имъ поприщѣ и не восхитилъ награды, обѣщанной усерднымъ ревнителямъ добродѣтельнаго житія.

15 January 2023 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ недѣлю предъ Просвѣщеніемъ.

Зачало Евангелія Іисуса Христа, Сына Божія. Марк. 1, 1.

Намъ врождена жажда новостей. Мы любимъ новыя одежды, новую домашнюю утварь, новыя какія-либо пріобрѣтенія, новости о какихъ-либо произшествіяхъ. Вообще у насъ ничего нѣтъ обыкновеннѣе новостей, ежедневно распространяемыхъ досужими празднолюбцами иногда о самыхъ пустыхъ предметахъ. Но особенно нравятся намъ пріятныя извѣстія. Во время, напр., войны, или народнаго смятенія и страховъ, по слухамъ о кровопролитной, жестокой брани, что можетъ быть пріятнѣе вѣрнаго извѣстія о рѣшительной побѣдѣ надъ врагами отечества, о прекращеніи войны и заключеніи мира? Но судя потому, сколько для насъ вожделѣнны, пріятны, хорошія новости, никакая новость не должна бы для насъ быть отраднѣе, вождѣлепнѣе древней и всегда новой, благой вѣсти о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, или объ Евангеліи Христовомъ, которое заключаетъ въ себѣ свѣдѣнія, самыя необходимыя для насъ, открытыя самимъ Богомъ, а, по выраженію Апостола, содержатъ въ себѣ премудрость Божію, тайную, сокровенную до пришествія Іисуса Христа на землю (1 Коринѳ. 2, 7), – премудрость, которую прежде вѣковъ предопредѣлилъ Богъ открыть намъ къ славѣ нашей, которая есть и будетъ источникомъ вѣчнаго веселія и блаженства для всѣхъ желающихъ душевнаго спасенія. Отъ чего же у насъ такъ мало желающихъ пріобрѣсть основательное познаніе Евангельскаго ученія? Если отъ того, что намъ неизвѣстно, сколь отрадныя истины заключаются въ Евангеліи: то постараемся пріобрѣсть хотя общее объ нихъ понятіе.

14 January 2023 читать далее

Св. Василій Великій, архіепископъ Кесаріи Каппадокійской, какъ пастырь.

Пир учения св. Василия. Фреска притвора Архангельской церкви Лесновского мон-ря в Македонии (1349 г.)

Удаляясь въ пустыню, св. Василій искалъ въ ней уединенія и безмолвія; но промыслу Божію не угодно было, чтобы такой великій человѣкъ остался въ неизвѣстности. Слава его мудрости и высокой подвижнической жизни скоро распространилась по всему Понту и Капподокіи и привлекла къ нему многихъ, искавшихъ назиданія. Сначала эти посѣщенія утомляли св. Василія и заставляли скорбѣть о нарушаемомъ безмолвіи; но потомъ, когда онъ увидѣлъ, что слово его способствовало распространенію и утвержденію царства Божія въ душахъ вѣрующихъ, онъ рѣшился не отказывать въ руководствѣ никому, кто требуетъ его. Мало того, возревновавъ о спасеніи ближнихъ, онъ нерѣдко и самъ оставлялъ свое уединеніе, чтобы утвердить христіанъ въ вѣрѣ и добродѣтели. Однихъ онъ убѣждалъ пробудиться отъ грѣховнаго усыпленія; другихъ наставлялъ въ истинной вѣрѣ и увѣщевалъ отстать огъ еретическихъ заблужденій; иныхъ побуждалъ къ благотворительности, а иныхъ въ подвижнической жизни; словомъ-всѣмъ давалъ наставленія соотвѣтственно нуждамъ каждаго.

14 January 2023 читать далее

Вѣра святыхъ чудеса творитъ (Памяти св. Василія Великаго).

«Съ новымъ годомъ, съ новымъ счастьемъ!» такъ обыкновенно привѣтствуемъ мы другъ друга при встрѣчѣ каждаго Новаго года. При этомъ мы въ душѣ и на словахъ желаемъ нашимъ ближнимъ, роднымъ и знакомымъ на наступающее новолѣтіе богатства, здоровья, почестей, наградъ и многихъ другихъ жизненныхъ удовольствій и радостей. Однако, какъ рѣдко исполняются на дѣлѣ таковыя наши взаимныя пожеланія, какъ мало встрѣчается между нами такихъ счастливцевъ, которые дѣйствительно получаютъ желаемое ими самими и другими благополучіе! Не чаще ли происходитъ въ жизни противное? Припомнимъ, сколько не стало на на свѣтѣ къ настоящему Новому году нашихъ родныхъ и знакомыхъ, сколько болѣзней, печали и слезъ потерпѣли иные, сколько вмѣсто богатства и счастья появилось между ближними нашими нужды и тяжелой нищеты? Не слышимъ ли мы почти вездѣ жалобу на свою судьбу, ропотъ и недовольство своимъ состояніемъ? Не видимъ ли мы сѣтующими и жалующимися на свою будто бы горькую долю даже и тѣхъ, которые, по-видимому. должны только благодарить Господа? Да, все это случается на глазахъ едва ли не каждаго изъ насъ: такъ непрочно, такъ неуловимо для насъ на землѣ мірское счастье. Но отчего же все это происходитъ, отчего наша погоня за счастьемъ не сопровождается желательнымъ для насъ успѣхомъ?

14 January 2023 читать далее

Объясненіе словъ: «исполненіе церкве Твоея сохрани».

Въ молитвахъ, читаемыхъ іереемъ при совершеніи литургіи и произносимыхъ имъ и тайно и въ слухъ народа, неоднократно встрѣчается выраженіе: «исполненіе церкве Твоея сохрани» (по гречески – πλήρωμα). Въ первый разъ эти слова встрѣчаются въ молитвѣ втораго антифона, читаемой священникомъ тайно. Въ другой разъ они буквально повторяются въ заамвонной молитвѣ, произносимой въ слухъ всего народа.

Обыкновенный смыслъ сихъ словъ, какъ естественно представляется съ перваго раза, относится къ внѣшней полнотѣ Церкви, къ числу ея членовъ. Молясь о благостояніи святыхъ Божіихъ церквей и о соединеніи всѣхъ, іерей, какъ предстоятель и представитель молящейся Церкви, можетъ просить у Бога и того, чтобы Онъ непреклонну, недвижиму Церковь Свою утвердилъ (Ирмосъ 3 пѣсни канона Успенію Пресв. Б-цы) и не допустилъ, чтобы кто погибъ отъ стада Христова, какъ нѣкогда и Самъ Пастыреначальникъ молился, чтобы никто не погибъ отъ врученнаго Ему стада, за исключеніемъ сына погибельнаго (Іоан. 17, 11. 12). Но ближайшее разсмотрѣніе приводимыхъ словъ заставляетъ думать о внутренней полнотѣ, которая служитъ основаніемъ полноты внѣшней. Св. Василій Великій (посл. къ Діодору Тарсскому) въ объясненіе сихъ словъ даетъ разумѣть, что здѣсь говорится о полнотѣ таинствъ, молитвъ, приношеній и вообще всего, что необходимо для жизни христіанъ и для того, чтобы не оскудѣвала въ церквахъ полнота. Такъ какъ молитвы антифоновъ на литургіи Іоанна Златоуста взяты изъ литургіи Василія Великаго, то мы и остановимся на приведенномъ объясненіи сего святаго отца.

Итакъ, что же такое полнота Церкви?

14 January 2023 читать далее

Святитель Амфилохій, еп. Иконійскій – Слово на обрѣзаніе Господа нашего Іисуса Христа и краткая похвала Василію Великому.

Что законъ имѣетъ тѣнь будущихъ благъ, а не самый образъ вещей изъясняетъ Великій Павелъ (Евр. 10, 1). Живописцы, устремивъ взоръ на первообразную форму и на одушевленный предметъ сперва очерчиваютъ на доскѣ чернилами контуръ рисуемаго предмета; затѣмъ искусно смѣшавъ различныя краски и накладывая ихъ на первоначальный рисунокъ, явственно представляютъ предметъ черезъ подражаніе образцу. Такъ и законъ духа, взирая, какъ бы на живые образцы, на блага уготованныя достойнымъ на небесахъ, чрезъ Моисея и ветхій завѣтъ предъизобразилъ въ неясныхъ очертаніяхъ ихъ тѣни и образы; чрезъ Христа же и новый завѣтъ, приложивъ догматы благочестія и истины, какъ болѣе свѣтлую окраску на первоначальный рисунокъ, представилъ въ болѣе ясномъ видѣ образъ небесныхъ и незримыхъ благъ. И какъ уничтожается и упраздняется первоначально набросанное очертаніе изображенія, исполненнаго красками и получившаго свойственную ему красоту, – такъ, съ открытіемъ скрытыхъ нынѣ на небесахъ благъ, упразднится окончательно и самый образъ вещей. Аще же пророчествія, говоритъ св. апостолъ Павелъ, упразднятся, аще ли языцы умолкнутъ, аще разумъ испразднится. Отчасти бо разумѣваемъ и отчасти пророчествуемъ; егда же пріидетъ совершенное, тогда, еже отчасти упразднится (1 Евр. 13, 8-10).

14 January 2023 читать далее

На сайте размещен «Православно-Русский календарь» на 2023 год.

Напечатано по благословенію Высокопреосвященнѣйшаго Митрополита Филарета II-го, Первоіерарха Русской Зарубежной Церкви.

Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

Съ Божiей помощью мы приступаемъ снова къ изданiю нашего календаря.

14 January 2023 читать далее

Первые мученики за Христа (Мѳ. 11, 16-18).

Еще полно сердце праздничной радостью; еще погружено оно въ созерцаніе великой тайны Божія благоволенія къ человѣчеству, явленной ему въ рожденіи Спасителя міра. Тутъ св. Церковь, со словъ евангелиста, оглашаетъ слухъ своихъ чадъ столь печальной исторіей, что сердце наполняется великой скорбію: цѣлая чаша горестей! Не только то событіе исполнилось, которое давнымъ давно предсказано было пророкомъ; но съ наступленіемъ онаго объяты были сердца людей благочестивыхъ и той чрезвычайной печалію, въ которой пророкъ видитъ удѣлъ ихъ. Виѳлеемъ, котораго луга еще столь недавно отражали на себѣ славу Божію, который сталъ вратами къ небу, онъ внезапно омрачается и распростирается надъ нимъ ночь страданій и грѣха и становится онъ мѣстомъ, гдѣ ярятся силы тьмы. И на земли миръ, такъ воспѣвали еще столь недавно Ангелы: и эхомъ пѣнія ихъ вдругъ становится безутѣшный плачъ материнскій. Се благовѣствуемъ вамъ радость велію, такое благовѣстіе принесли пастырямъ Ангелы: и слезы дочерей Сіона были отвѣтомъ имъ на это ихъ благовѣстіе. Авраамъ возрадовался, что насталъ день его желаній: и горы Рамы стонутъ отъ горестныхъ воплей Рахили. Она плачетъ о дѣтяхъ своихъ и не хочетъ утѣшиться. Въ этой мѣстности нѣкогда она испустила послѣдній свой вздохъ; здѣсь Іаковъ нѣкогда опустилъ ее въ землю для послѣдняго покоя. Но теперь, когда острый мечъ поранилъ сердца столькихъ матерей, такъ что камни могли вопіять и гробы вскрыться: тогда и Рахиль изъ смертной дремоты проснулась и свои слезы смѣшала съ воплями своихъ жестоко пораженныхъ дочерей. 

10 January 2023 читать далее

Славленіе въ праздникъ Рождества Христова.

Славленіе въ праздникъ Рождества Христова бываетъ разное: 1) ходятъ славить Христа съ крестомъ священнослужители по домамъ своихъ прихожанъ и поютъ при этомъ тропарь и кондакъ праздника, пѣсни канона «Христосъ рождается» и т. д.; 2) Второй родъ славленія совершается церковными хорами. Пѣвческіе хоры ходятъ по домамъ именитыхъ и знатныхъ гражданъ только первые два дня и поютъ помимо сказаннаго еще духовные концерты, своимъ содержаніемъ подходящіе къ празднику. Пѣвческое славленіе сопровождается пѣніемъ домохозяевамъ многолѣтія. 3) Третій родъ славленія Христа принадлежитъ дѣтямъ. Оно отличается отъ другихъ видовъ славленія тѣмъ, что дѣти иногда ходили съ вертепомъ и послѣ пѣнія праздничныхъ пѣсенъ произносили высокопоставленнымъ лицамъ своего сочиненія или чужія рѣчи, такъ называемыя, рацеи и стихи-вирши. 4) Наконецъ послѣдній родъ славленія принадлежитъ всему обществу какъ незнатному, такъ и знатному и даже самимъ великимъ Государямъ. (А. Ф. Можаровскій. Отголоски старины и народности. Тамбовъ 1903. С. 41.).

Славленіе въ праздникъ Рождества Христова является продолженіемъ чина «славленія» Христа, которымъ заканчивается богослуженіе навечерія праздника. Чинъ этотъ совершается слѣдующимъ образомъ: по заамвонной молитвѣ литургіи на середину храма выносится свѣча. Передъ ней священнослужители и пѣвцы («клирицы») «велегласно» – громко и торжественно – поютъ тропарь и кондакъ праздника. Послѣ чего молящіеся расходятся. Зажженная свѣча здѣсь знаменуетъ звѣзду, явившуюся въ Виѳлеемѣ. Въ Кіево-Печерской Лаврѣ: изъ алтаря выносится на середину храма икона праздника, совершается ея кажденіе и затѣмъ поклоненіе при пѣніи тропаря и кондака. Послѣ чина «славленія» освящается коливо.

Сост. Ред.

10 January 2023 читать далее

Чудесное происхожденіе кондака праздника Рождества Христова.

Было время, когда для совершенія церковныхъ службъ не было установлено обычнаго порядка въ произнесеніи богохвалебныхъ пѣсней, да и самыхъ пѣсней не было составлено нарочито для праздника, а пѣлось то, что было внушено Господомъ; что Богъ посылалъ человѣку на мысль, тѣмъ онъ и прославлялъ Его благодѣянія. То были первые вѣка Христіанства, – но и тогда уже были такіе богопросвѣщенные мужи, что за ихъ краснорѣчіе и составленіе молитвословій и церковныхъ пѣснопѣній, ихъ называли Великими, Злотоустами, Богословами и Сладкопѣвцами. Къ числу сказанныхъ мужей церковныхъ принадлежалъ и преп. Романъ Сладкопѣвецъ (память его 1 октября). Сей святый угодникъ Божій былъ совершенно безграмотенъ; онъ не умѣлъ ни читать, пи писать, но за его добрадѣтельную и постническую жизнь полюбилъ его Константинопольскій патріархъ Евѳимій и поставилъ въ понамари къ церкви Святой Софіи – Премудрости Божіей. Когда же увидѣлъ, что Романъ усердно трудится въ церкви и проходитъ послушаніе съ любовью, то велѣлъ давать ему доходъ, равный съ другими клириками. Завидуя Роману, клирики начали роптать на патріарха за то, что не грамотнаго сравнялъ съ ними; самаго же Романа они сильно возненавидѣли и всегда дѣлали ему непріятности, стараясь вредить ему повсюду.

09 January 2023 читать далее