Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Тайна причащенія (Слово въ Великій Четвертокъ).

Сіe творите въ Мое воспоминаніе.

Стоимъ мы нынѣ предъ тайною изъ тайнъ, воспоминая великій день Великаго Четверга, – тотъ день, когда установлено было таинство святаго причащенія. Воистину, это – тайна, къ которой и ангелы съ трепетомъ приникнути желаютъ, но въ которой всякое грубое прикосновеніе испытующаго и изслѣдующаго ума является оскорбленіемъ святыни. Такъ именно и случилось съ евреями, когда предъ ними впервые Іисусъ Христосъ провозгласилъ Свое слово о тайнѣ причащенія. Оно не вмѣстилось въ грубый разумъ, какъ не вмѣстится океанъ въ сосудъ, сдѣланный руками человѣка; оно казалось кощунствомъ и хулою на Бога; оно объявлено было даже безуміемъ. И какъ на вѣки вѣрно слово Христово: «духъ есть, иже животворитъ, плоть же не пользуетъ ни мало!»

Не въ однихъ только вопросахъ религіи плоть и плотское разумѣніе не пользуютъ ни мало. Таинство святаго причащенія есть Богообщеніе. «Ядый Мою плоть и піяй Мою кровь во Мнѣ пребываетъ и Я въ немъ» говоритъ Спаситель. Но какъ изъяснитъ это Богообщеніе умъ человѣческій, если онъ не можетъ уразумѣть ежедневно и ежечасно наблюдаемой тайны – общенія человѣка съ человѣкомъ? Какъ напримѣръ, передается мысль отъ одного въ другому? Какъ можно подѣлиться чувствомъ и душевнымъ настроеніемъ? Какъ духовный міръ одного человѣка сообщается къ другому? Что случается и что происходитъ, когда въ настоящій моментъ я говорю, а вы, – вы слышите и слушаете мои слова, понимаете мою мысль, переводите ее въ сердце, усвояете ее и дѣлаете собственнымъ достояніемъ? Этой тайны не разумѣютъ земные мудрецы, и если она не бросается намъ въ глаза, то потому только, что является слишкомъ обычной. Какъ же можно уразумѣть тайну общенія не человѣка съ человѣкомъ, а человѣка съ Богомъ? Едва разумѣваемъ, яже на земли, а яже на небеси – кто изслѣди?

17 апреля 2025 читать далее

О страдальческой жизни Господа нашего Іисуса Христа (Поученіе въ Великій Четвертокъ).

Св. Церковь установила настоящую, страстную недѣлю для того, чтобы мы, въ продолженіи ея, воспоминали страданія Спасителя нашего Іисуса Христа. И такъ воспомянемъ ихъ съ участіемъ и состраданіемъ.

Трудно опредѣлить, что болѣзненнѣе для человѣка, тѣ ли краткія страданія, которыя быстро разрушаютъ тѣлесную жизнь и ведутъ прямо къ смерти, или тѣ страданія медленныя, которыя не прекращаютъ жизни, но дѣлаютъ ее тягостною и томительною. Что касается до Спасителя нашего Іисуса Христа, земная жизнь Его была исполнена тѣми и другими страданіями. Отъ рожденія Своего и до послѣдней минуты жизни, Онъ былъ страдальцемъ на землѣ, и страдальцемъ непрерывнымъ и невиннымъ.

Іисусъ Христосъ благоволилъ явиться на землѣ въ семействѣ благочестивомъ, но не въ знатномъ и скудномъ. Обрученный женихъ Его Матери-Дѣвы и мнимый Его-отецъ Іосифъ былъ ремесломъ безвѣстный плотникъ и содержалъ свое семейство трудами рукъ своихъ. Вотъ какую убогую жизнь приготовилъ Себѣ Тотъ, Кто создалъ вселенную и ею, по Своей премудрой волѣ, упрявляетъ.

Какъ только святая и непорочная Дѣва Марія, по наитію Св. Духа, зачала Іисуса Христа въ Своемъ чревѣ, зачатый Святый Младенецъ былъ уже въ подозрѣніи: обрученный женихъ Дѣвы, Іосифъ, почелъ-было Его за плодъ беззаконный, и только одно откровеніе свыше могло разсѣять всѣ сомнѣнія праведнаго Іосифа.

17 апреля 2025 читать далее

Евгеній Андрѣевичъ Зефировъ – Солнце правды предъ властію тьмы (Судъ надъ Іисусомъ Христомъ).

(Мѳ. 26, 36-75; 27, 11 -26; Марк. 14, 43-65; 15; 1-21; Лук. 22; 47-71; 23, 1-26; Іоан. 18, 3-40; 19, 1-16).

Былъ Мартъ мѣсяцъ, 13-е число, въ вечеръ котораго наступала пятница – приготовленіе къ великому дню покоя – Еврейской Пасхѣ. Господь Іисусъ въ глубокую ночь совершаетъ великую молитву въ саду Геѳсиманскомъ, готовясь пить чашу страданій и принести Себя въ жертву на Голгоѳѣ за грѣхи рода человѣческаго. Въ моментъ окончанія сей великой и страшной жертвенной молитвы, когда Господь Іисусъ подошелъ къ отягченнымъ отъ сна ученикамъ своимъ и сказалъ: «встаньте; молитесь; бодрствуйте; кончено», – появилась спира подъ предводительствомъ Іуды-предателя и въ сопровожденіи слугъ архіерейскихъ, и по указанію Іуды, когда Господь Іисусъ добровольно отдался имъ, а ученики Его отъ страха разбѣжались, взяли Іисуса, связали Его и повели въ Іерусалимъ къ тѣмъ, кому нужно было схватить и судить Іисуса и кто теперь съ трепетнымъ злорадствомъ ожидалъ Его приведенія. Привели связаннаго Іисуса во дворъ первосвященниковъ Анны и Каіафы, какъ представителей высшей церковной власти и имѣющихъ право по закону Іудейскому разбирать дѣла гражданскія и уголовныя, и осуждать на смерть. Анна былъ хитрый и ловкій политикъ, умѣющій всѣмъ сдѣлать угодное и чистымъ выходить изъ всякаго неловкаго положенія, а оттого и пользовался онъ великимъ завторитетомъ и почегомъ среди членовъ Синедріона и народа, не смотря на то, что въ это время онъ былъ уже въ отставкѣ и юридически всѣми дѣлами завѣдывалъ зять его Каіафа – первосвященникъ на тотъ годъ и по закону и по праву. Здѣсь и причина того, почему связаннаго Господа Іисуса привели сначала къ Аннѣ, а потомъ уже отъ Анны къ Каіафѣ.

17 апреля 2025 читать далее

Епископъ Ириней (Орда) – Поученія въ дни Страстной седмицы (IV): Несеніе креста Симономъ Киринейскимъ.

Кто не беретъ креста своего и слѣдуетъ за Мною, тотъ не достоинъ Меня (Мѳ. 10, 38).

Когда Спасителя вели на распятіе и Онъ, измученный біеніями и заушеніями, въ третій разъ подъ тяжестію креста упалъ на дорогѣ и Его съ трудомъ могли поднять, ведшіе Его стали опасаться, что Онъ не въ силахъ будетъ взойти на гору и, пожалуй, умретъ прежде, чѣмъ достигнетъ Голгоѳы. Въ это время стоялъ на дорогѣ язычникъ Симонъ изъ Киринеи (въ Африкѣ); съ нимъ шли два сына его. Онъ несъ въ рукахъ вязку сухихъ виноградныхъ лозъ. Былъ онъ садовникъ и возвращался съ работы въ садахъ, находившихся около восточныхъ стѣнъ Іерусалима. Каждый годъ къ Пасхѣ онъ съ женою и дѣтьми приходилъ въ Іерусалимъ, подобно многимъ другимъ рабочимъ, для весеннихъ работъ въ виноградникахъ. Толпа, сопровождавшая осужденныхъ на распятіе, запрудила узкую улицу, и Симонъ долженъ былъ остановиться. Сопровождавшіе Іисуса воины по одеждѣ признали въ этомъ простолюдинѣ язычника, обратились къ нему съ требованіемъ помочь Галилеянину нести крестъ. Симонъ отказывался, отбивался, но долженъ былъ уступить силѣ. Дѣти Симона подняли крикъ и плачъ; но нѣкоторыя женщины, знавшія Симона, успокоили ихъ, взявъ подъ свою защиту. Симонъ протестовалъ и съ чувствомъ омерзенія и отвращенія смотрѣлъ на Галилеянина, Который былъ весь окровавленъ, изможденъ, въ грязи.... Іисусъ же смотрѣлъ на Симона такъ кротко, въ очахъ Его отражалась невинность и видѣлась мольба о состраданіи. Воины потащили Симона, сняли крестъ со Спасителя и положили на плечи Симону. Съ страшнымъ негодованіемъ и злобою шелъ Симонъ позади Спасителя, Которому теперь не такъ тяжело было идти. Поправили Ему терновый вѣнецъ на головѣ.... Спаситель видѣлъ шедшаго съ негодованіемъ и такъ безжалостнаго къ Нему Симона...

16 апреля 2025 читать далее

Епископъ Ириней (Орда) – Поученія въ дни Страстной седмицы (III): Пилатовское умовеніе рукъ.

Омыйтеся и чисти будете, отымите лукавство отъ душъ вашихъ, перестаньте отъ лукавствъ вашихъ (Ис. 1, 16).

Чувствительныя души, слыша изъ Евангелія, какъ Пилатъ, не обращая вниманія на рѣшительныя требованія іудейскаго начальства и возбужденной народной толпы осудить Господа Іисуса на смерть, высказываетъ видимое участіе къ Обвиняемому и дѣлаетъ попытки спасти Его изъ рукъ обвинителей, – чувствительныя души исполняются благодарнымъ сочувствіемъ къ этому важному римскому чиновнику за такое его участіе къ Іисусу Христу. Но Пилатъ этого не заслуживаетъ. Присмотритесь внимательно, и вы замѣтите, что не участіе къ Спасителю, не чувство оскорбляемой справедливости, не возмущенное неправдою доброе сердце побуждали Пилата къ дѣйствіямъ, по-видимому, благожелательнымъ къ Іисусу. Совсѣмъ нѣтъ. Дѣйствіями Пилата главнымъ образамъ руководила ненависть къ фарисеямъ. Она-то и побуждала его защищать Спасителя. Онъ задался мыслію разрушить планы фарисеевъ. Зная, что Іисусъ Христосъ съ такою силою и часто съ особенною рѣзкостію порицалъ и обличалъ фарисеевъ и что этимъ Онъ навлекъ на Себя ихъ ненависть, Пилатъ съ удовольствіемъ освободилъ бы Іисуса, дабы фарисеи имѣли въ Немъ своего постояннаго и строгаго обличителя. А что къ Спасителю Пилатъ не имѣлъ никакого расположенія, это видно изъ тяжкихъ бичеваній, какимъ подвергалъ Его. Нисколько не думалъ онъ и о правосудіи: это видно изъ того, какъ онъ и по какимъ побужденіямъ препроводилъ Іисуса къ царю Ироду; не заботился онъ и о расположеній къ себѣ фарисеевъ: это видно изъ отвѣта его на просьбу ихъ измѣнить непріятную для нихъ надпись на крестѣ: еже писахъ, писахъ...

16 апреля 2025 читать далее

Епископъ Ириней (Орда) – Поученія въ дни Страстной седмицы (II): Отреченіе Петрово.

Кто исповѣдуетъ, что Іисусъ есть Сынъ Божій, въ томъ пребываетъ Бога, гг онъ въ Богѣ (Іоан. 4, 15).

Извѣстна пословица: «не хвали дня прежде вечера». Смыслъ ея таковъ: пока совсѣмъ не наступила ночь, нельзя сказать: «сегодня былъ прекрасный день», потому что неожиданно могутъ появиться на небѣ тучи, подняться буря и политься дождь на нѣсколько часовъ. То же нужно сказать и о духовной жизни христіанина. Часто внезапно находитъ искушеніе и нерѣдко одерживаетъ побѣду. И великіе праведники неожиданно надали. Одни затѣмъ возставали, а многіе и нѣтъ. Поэтому и предостерегаетъ насъ слово Божіе: кто думаетъ, что онъ смоитъ, берегись, чтобы не упасть (1 Кор. 10, 12).

Поразительное доказательство сему представляетъ Апостолъ Петръ. Кто бы подумалъ, что великій Апостолъ, показывавшій всегда такую твердость, такую силу вѣры, подвергнется паденію? И однако онъ палъ, и глубоко палъ. Поэтому Господь и внушаетъ намъ: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть въ искушеніе (Мѳ. 26, 41). Апостолъ же Павелъ настойчиво убѣждаетъ: бодрствуйте, стойте въ вѣрѣ, будьте мужественны, тверды (1 Кор. 16, 13). И самъ Апостолъ Петръ, собственнымъ опытомъ извѣдавшій опасность искушеній, пишетъ: трезвитесь, бодрствуйте... противустойте діаволу твердого вѣрую (1 Петр. 5, 8-9), а своимъ паденіемъ и отреченіемъ отъ Христа, какъ разсказывается о томъ въ Евангеліи, онъ указываетъ, какъ слѣдуетъ намъ избѣгать искушеній для нашей вѣры и христіанской жизни.

Мы разсмотримъ въ настоящія минуты въ свое назиданіе только поводъ, послужившій Петру къ страшному его грѣху – отреченію отъ Христа.

16 апреля 2025 читать далее

Епископъ Ириней (Орда) – Поученія въ дни Страстной седмицы (I): Іудино предательство.

Если бы бездушная природа могла говорить, то какія ужасныя вещи она разсказала бы о людяхъ! Если бы земля, упитанная кровію человѣческою, если бы лѣса и дубравы, въ тѣни коихъ совершено столько и такихъ страшныхъ злодѣйствъ, или если бы комнатныя стѣны, бывшія свидѣтелями тайныхъ беззаконій, нечестія и преступленіи, – если бы они, говорю, обладали даромъ слова: то какъ возопили бы они, свидѣтельствуя о развращенности и нравственной испорченности людской.

Но больше всего могъ бы разсказать о неблагодарности, неправдѣ, жестокосердіи человѣка, городъ Іерусалимъ, стѣны его и ближайшія окрестности его, такъ какъ они видѣли ужаснѣйшее, не бывалое отъ начала міра дѣло человѣка – осужденіе на смерть и распятіе Господа Іисуса Христа. Не поддается никакому изображенію страшная преступность этого дѣла. Оно заключаетъ въ себѣ ужаснѣйшую неблагодарность и дьявольскую злобу дѣтей противъ своего Отца, народа противъ своего Царя, твари противъ своего Творца. Хотя это богоубійственное дѣло, величайшее изъ всѣхъ беззаконій, есть дѣло всего народа, который въ большинствѣ не вѣдалъ, что творилъ, и хотя масса разныхъ лицъ принимала участіе въ богоубійствѣ и христоубійствѣ, но вы не могли не замѣтить изъ Евангелія, что нѣкоторыя лица выдѣляются при этомъ своею особою злобою и жестокостію, которая имъ однимъ должна быть вмѣнена.

Въ исторіи страданій Господа можно указать не мало выдающихся дѣлъ нечестія, о которыхъ, если благословитъ Господь, мы будемъ бесѣдовать съ вами въ наступившіе дни Страстной седмицы.

Первое изъ этихъ злостныхъ дѣяній – предательство Іуды.

16 апреля 2025 читать далее

Александръ Константиновичъ Волнинъ – Горькія слезы ап. Петра и раскаяніе Іуды.

И помяну Петръ слово Господне, якоже рече ему, яко прежде даже пѣтелъ не возгласитъ, отвержешися Мене трикраты. И изшедъ вонъ плакася горько (Лк. 22, 61-62). Тогда видѣвъ Іуда предавый Его, яко осудиша Его, раскаявся возврати тридесять сребреники архіереемъ и старцемъ, глаголя: согрѣшихъ, предавъ кровъ неповинную... И повергъ сребренники въ церкви, отъиде: и шедъ удавися (Мѳ. 27, 3-5).

Насколько истинно прекрасно и привлекательно покаяніе ап. Петра, насколько трогательны и глубоко-поучительны его горькія слезы, настолько подлинно безобразно и отвратителыш раскаяніе Іуды, настолько жалко и презрѣнно его малодушіе, его отчаяніе, приведшее его къ самоубійству.

«Помяну Петръ слово Господне»... Воспоминаніе предостереженія Господня производитъ въ апостолѣ сознаніе своего грѣха отреченія, сознаніе чистосердечное и искреннее, которое влечетъ его вонъ со двора архіереева и исторгаетъ горькія слёзы изъ его очей. Должно быть, много горечи заключалось для ап. Петра въ этомъ его сознаніи, если оно сразу же вызвало у него потоки слёзъ. Можно предполагать, что предъ его умственнымъ взоромъ пронеслась вся печальная исторія его паденія съ ея горестными подробностями. Онъ могъ вспомнить, какъ вмѣстѣ съ другими апостолами онъ уснулъ въ саду Геѳсиманскомъ, «не возмоглъ и единаго часа побдѣти» съ Господомъ (Мрк. 14, 37), когда, между тѣмъ, божественный Учитель обращался къ нему съ тихимъ, но глубоко-сердечнымъ, призывомъ къ бодрствованію, – и это воспоминаніе не могло не причинить его душѣ глубокой скорби. Онъ могъ припомнить, что вопреки своему завѣренію: «Господи! съ Тобою я готовъ и въ темницу и на смерть идти» (Лук. 22, 33), онъ бѣжалъ, какъ бѣжали всѣ, когда Учитель былъ взятъ воинами... Онъ могъ припомнить и, естественно, съ болью въ душѣ вспомнилъ, какъ онъ, влекомый желаніемъ «видѣть кончину» суда надъ Господомъ, проникъ во дворъ архіереевъ, какъ обступили его здѣсь, сначала дверница, а потомъ другія лица изъ толпы слугъ архіереевыхъ, и всѣ въ одинъ голосъ троекратно спрашивали его, не галилеянинъ ли онъ, не изъ учениковъ ли Подсудимаго, а онъ, «какъ бы умеревъ отъ страха», по словамъ св. Іоанна Златоуста, отрекался отъ своего Учителя, сначала робко, а потомъ болѣе настойчиво, въ третій же разъ сталъ увѣрять и божиться всѣми возможными клятвами, что онъ совсѣмъ не знаетъ сего человѣка... Пропѣлъ уже и пѣтухъ во второй разъ, а апостолъ еще не чувствовалъ лжи, которую произносили уста его, можетъ быть, безъ участія въ ней сердца, трепетавшаго отъ страха, и безъ участія сознанія, помраченнаго страхомъ. Тутъ невольно удивляться надо обольстительной силѣ грѣха: онъ такъ незамѣтно подкрадывается къ человѣку и такъ тонко уязвляетъ его душу, что и самая чистая душа долго не замѣчаетъ его тлетворнаго прикосновенія къ себѣ, безсознательно отдаваясь въ его власть... Въ несознательности своего отреченія ап. Петръ пребывалъ, пока Господь, выведенный изъ палатъ Каіафы на дворъ, не устремилъ здѣсь Своего проницательнаго взора на отрекающагосл ученика. И ученикъ понялъ всё... Этотъ нѣмой взоръ Господа сразу же раскрылъ предъ его сознаніемъ его вину, обнажилъ предъ нимъ ея тяжесть и глубину паденія съ силою, которую мы напрасно пытались бы изобразить своимъ словомъ. Встрепенулась душа отрекшагося ученика. Уныніе, безвременный сонъ, страхъ, наконецъ, самое отреченіе – всѣ грѣхи, которымъ онъ далъ свободу приразиться къ своей душѣ, всѣ возстали предъ его сознаніемъ и казались ему тѣмъ безобразнѣе, чѣмъ болѣе гнушалась ихъ теперь его встрепенувшаяся и снова Христовой любовію воспламенившаяся душа. Всё, до сихъ поръ таившееся подъ множествомъ и разнообразіемъ ощущеній, горе души всплыло, раскрылось и охватило апостола. «И изшедъ вонъ, плакася горько»... Онъ выходилъ вонъ со двора архіереева съ тяжелымъ и мучительнымъ сознаніемъ тяжести своего грѣха, который лишилъ его апостольскаго достоинства и дѣлалъ отверженцемъ своего Господа. Уходилъ, сознавая свое недостоинство присутствовать теперь вблизи Господа, несмотря на весь пламень проникшей его взоромъ Господнимъ любви, несмотря на неудержимое желаніе видѣть кончину Господню. «И уже не встрѣчается болѣе въ исторіи страданій, смерти и погребенія Господа обыкновенно столь частое имя Петра. Гдѣ онъ былъ – неизвѣстно. Онъ лишилъ себя и безцѣннаго утѣшенія оплакать послѣдній вздохъ Господа, не былъ и тогда, когда живоносное тѣло Его снимали со креста и погребали чужія руки... Что онъ дѣлалъ? «Плакася горько»!... Уже былъ третій день послѣ того, какъ уста его произнесли бѣдственный приговоръ его апостольству, – онъ всё продолжалъ плакать и рыдать (Мр. 16, 10). Покаянное чувство томило его смертельными безутѣшными муками, такъ что благовѣстникъ Христова воскресенія – ангелъ счелъ нужнымъ особеннымъ образомъ и поскорѣе утѣшить его, сказавъ женамъ: «идите – рцыте ученикомъ Его и Петровы, яко варяетъ вы въ Галилеи (Мрк. 16, 7)»{1}.

16 апреля 2025 читать далее

Синаксарь въ среду Страстной седмицы (переводъ съ греческаго языка).

Во святую и великую Среду святые отцы повелѣли совершать воспоминаніе о блудницѣ, помазавшей Господа мѵромъ, такъ какъ это событіе было незадолго до Спасительнаго Страданія.

Мѵро возливши на тѣло Христово, жена упредила

Даръ Никодима, возлившаго масти изъ смирны-алоя.

Когда Господь, возвращаясь въ Іерусалимъ, былъ въ домѣ Симона прокаженнаго, къ Нему подошла блудница и возливала на главу Его многоцѣнное мѵро. Настоящее воспоминаніе объ ней установлено для того, чтобы, по слову Спасителя, всюду и среди всѣхъ народовъ возвѣщалось о ея горячемъ усердіи. – По какому же побужденію она пришла? Потому что она видѣла сострадательность Христа и Его доступность для всѣхъ, а въ особенности теперь, когда увидѣла, что Онъ вошелъ даже въ домъ прокаженнаго, съ которымъ законъ запрещалъ общеніе какъ съ нечистымъ. Эта женщина подумала въ себѣ, что какъ у того проказу, такъ и у нея сниметъ (Господь) душевную болѣзнь. И вотъ, когда Христосъ возлежалъ на вечери, она льетъ на главу Его мѵро, цѣною около трехъ сотъ динаріевъ, или шестидесяти ассаріевъ, десяти римскихъ монетъ, трехъ сребренниковъ. Ученики порицали ее, а особенно Іуда Искаріотъ; но Христосъ одобрилъ ея поступокъ и не велѣлъ препятствовать ея доброму намѣренію. При этомъ Онъ напоминаетъ и о своемъ погребеніи, отклоняя тѣмъ Іуду отъ предательства, а женщину удостоивая такой чести, что о ея добромъ дѣлѣ возвѣщается повсюду во вселенной.

16 апреля 2025 читать далее

Протоиерей Николай Русановъ – Притча о десяти дѣвахъ

«Се Женихъ грядетъ въ полунощи, и блаженъ рабъ, его-же обрящетъ бдяща: недостоинъ-же паки, его-же обрящетъ унывающа».

Въ уясненіе той истины, что внезапно настанетъ страшный судъ, Господь Іисусъ Христосъ сказалъ слѣдующую притчу: «Въ царствѣ небесномъ совершится подобное тому, что произошло съ десятью дѣвами, которыя, взявъ свѣтильники свои, вышли навстрѣчу жениху. Изъ нихъ пять было мудрыхъ и пять неразумныхъ. Неразумныя, взявъ свѣтильники свои, не взяли съ собою масла. Мудрыя же, вмѣстѣ со свѣтильниками своими, взяли масла въ сосудахъ своихъ. И какъ женихъ замедлилъ, то задремали всѣ и уснули. Но въ полночь раздался крикъ: вотъ, женихъ идетъ, выходите на встрѣчу ему. Тогда встали всѣ дѣвы тѣ, и поправили свѣтильники свои. Неразумныя же сказали мудрымъ: дайте намъ вашего масла, потому что свѣтильники наши гаснутъ. А мудрыя отвѣчали: чтобы не случилось недостатка и у насъ и у васъ, пойдите лучше къ продающимъ и купите себѣ. Когда же пошли онѣ купить, пришелъ женихъ, и готовыя вошли съ нимъ на брачный пиръ, и двери затворились. Послѣ приходятъ и прочія дѣвы, и говорятъ: Господи! Господи! отвори намъ. Онъ же сказалъ имъ въ отвѣтъ: истинно говорю вамъ: не знаю васъ. Итакъ, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, въ который пріидетъ Сынъ Человѣческій» (Матѳ. 25, 1-13).

15 апреля 2025 читать далее