Епископъ Іустинъ (Полянскій) – Поученіе въ Пятокъ свѣтлой седмицы (Живоносный источникъ).

Сегодня, братіе мои, къ неизсякаемому источнику благодати Воскресенія Христова прибавляется новый живоносный источникъ милосердія и щедротъ отъ лица Пречистой Матери воскресшаго Господа. Какими обильными струями изливается на насъ благодать Божія, особенно въ настоящую седмицу! И торжество Сына Божія и Дѣвы — все ко благу нашему, и торжество Матери Божіей — все для насъ и нашего спасенія.

Гдѣ живая вѣра въ Сына Божія, гдѣ теплая любовь къ Богоматери; тамъ и живыя струи благодати, и цѣльбоносный источникъ спасенія. Первоначально живоносный источникъ открылся близъ Константинополя, тамъ источалъ обильныя струи чудесъ и исцѣленій; но не долго. Вскорѣ вмѣсто того источника, и въ нашемъ отечествѣ открылись безчисленные источники, при коихъ видимо — или открывались, или доселѣ открывается благодатная сила и помощь Приснодѣвы. Можно сказать, что многообразная стихія водная особенно усвоена Ею для ознаменованія разнообразныхъ щедротъ Ея ко всѣмъ страждущимъ и обремененнымъ. Посему и наше отечество празднуетъ нынѣ не чуждый праздникъ, а по случаю чуждаго воспоминаетъ и торжествуетъ множество собственныхъ радостныхъ событій.

24 April 2020 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Живоносный Источникъ. Празднество въ честь Пресвятой Владычицы Богородицы въ пятницу Святой Пасхи.

Въ пятокъ Свѣтлой седмицы православная Церковь Христова совершаетъ празднество въ честь Пресвятой Богородицы «Живопріемный источникъ». Прославляемый источникъ, обыкновенно называемый «Живоноснымъ», находится вблизи г. Константинополя, на разстояніи версты отъ городской стѣны, за Адріанопольскими вратами, и въ ряду остатковъ христіанской древности въ Константинополѣ составляетъ доселѣ великую святыню, съ благоговѣніемъ посѣщаемую вѣрующими и въ частности паломниками Востока. Въ особой на пятницу Пасхи службѣ церковный Живоносный источникъ прославляется какъ «приснотекущій источникъ благодати» (сѣдаленъ, кан. 3 п.), многоразлично являемый вѣрующимъ по мощному и благому ходатайству Пресвятой Госпожи Владычицы Богородицы. «Здравія ищущіи притеците къ источнику: Отроковица бо Дѣва жительствуетъ при водѣ» (кан. 9 п. 3 троп.) или «Струи исцѣленій источаеши, Дѣво, притекающимъ источнику Твоему всегда, Богоневѣсто» (3 стихира въ четвергъ вечери св. седмицы и мн. др.). Этими и многими подобными пѣснопѣніями приводя на память вѣрующимъ многочисленныя чудесныя знаменія Божіей благодати, въ минувшія времена явленной при Живоносномъ источникѣ, святая православная Церковь призываетъ чадъ своихъ достойно возвеличить и прославить Пресвятую Дѣву Богородицу. Въ виду этого церковнаго празднества приведемъ на память примѣчательную исторію происхожденія и послѣдующія судьбы славнаго чудесными исцѣленіями священнаго источника и затѣмъ представимъ высокое значеніе его по отношенію къ нему вѣрующихъ и по пѣснопѣніямъ православной Церкви.

24 April 2020 читать далее

Замѣтки о пасхальномъ богослуженіи Митрополита Антонія (Храповицкаго).

1-я Богослужебная замѣтка.

Убѣдительно прошу отцевъ іереевъ, діаконовъ и пѣвцовъ вникать въ уставъ церковный, который никогда такъ грубо не нарушается, какъ во время пѣнія Цвѣтной Тріоди. Мнѣ извѣстно, напр., что во многихъ церквахъ поютъ канонъ Пасхи на всѣхъ утреняхъ отъ Ѳомина Воскресенья до Вознесенья, а между тѣмъ канонъ Пасхи поется только на 12 утреняхъ за цѣлый годъ: на семи утреняхъ Свѣтлой седьмицы, затѣмъ въ 4 воскресенья, начиная съ недѣли Мироносицъ и въ день Отданія Пасхи, а болѣе никогда, т. е. ни на одной утрени, не поется. Указаніе Типикона, Минеи или Тріоди на «канонъ праздника» разумѣетъ отнюдъ не канонъ Пасхи, который всегда называется канономъ Пасхи, а не праздника; канономъ же «праздника» именуется канонъ соотвѣтственной недѣли, т. е. отъ Антипасхи 7 дней – канонъ Ѳомы, затѣмъ 7 дней канонъ Мироносицъ, далѣе 3 дня канонъ Разслабленнаго, затѣмъ 8 дней каноны Преполовенія, далѣе 3 дня – канонъ Самарянки, еще 4 дня – канонъ Слѣпаго, далѣе 9 дней – каноны Вознесенья, затѣмъ одинъ день – заупокойной, затѣмъ 7 дней – каноны Пятидесятницы и наконецъ канонъ Всѣхъ Святыхъ, поемый послѣ воскреснаго канона 8-го гласа. Тоже касается и выраженій – «тропарь», или «кондакъ праздника». Итакъ, когда въ семъ 1910 году будете видѣть на дни пр. Іова и Іоанна Богослова «канонъ праздника», то знайте, что это не канонъ Пасхи, а Мироносицъ; день Св. Кирилла и Меѳодія – канонъ Разслабленнаго, а въ коронацію – канонъ Преполовенія; въ день Св. Константина и Елены – канонъ Самарянки, а въ день Рожденія Государыни 25 мая – канонъ Слѣпаго.

24 April 2020 читать далее

Епископъ Макарій (Троицкій) – Стихотвореніе на прадникъ Свѣтлаго Христова Воскресенія (1894 года).

С. Карпычев «Явление Христа после Воскресения» (1910)

            Ангелъ вопіяше Благодатнѣй

            Читая Дѣво радуйся.

      Христа страданье совершилось,

Такъ Самъ сказалъ Онъ въ смертный часъ,

И солнце ясное затмилось,

Надолго свѣтъ его погасъ.

* * *

      Природа вся тряслась отъ страха

И пребывала въ тьмѣ и мглѣ;

Тѣла святыхъ, возставъ изъ праха,

Явились многимъ на землѣ.

23 April 2020 читать далее

Празднованіе Пасхи.

Празднованіе великихъ, свѣтлыхъ дней Пасхи особенно радостно и торжественно у всѣхъ христіанскихъ народовъ; это дѣйствительно – «праздниковъ праздникъ и торжество изъ торжествъ» по своему высокому религіозному значенію для каждаго христіанина. Народъ ждетъ Свѣтлаго праздника съ нетерпѣніемъ и встрѣчаетъ его съ шумной радостью; этой радости какъ бы сочувствуетъ сама природа, появляясь въ это время въ своемъ свѣжемъ весеннемъ уборѣ и какъ бы отожествляя свое обновленіе въ нравственнымъ обновленіемъ и искупленіемъ всего человѣчества.

23 April 2020 читать далее

Чудесное исцѣленіе одной дѣвицы, въ святый день Воскресенія Христова 1821 г., въ Нижнемъ Новгородѣ.

Христос Антифонитис (Отзывающийся). Фреска м-ря св. Иоанна Предтечи близ Серр, Греция (1345-70)

Изъ автографовъ покойнаго Преосвященнаго Архіепископа Рязанскаго Гавріила.

Уже болѣе мѣсяца получены здѣсь, въ С. Петербургѣ, изъ Нижняго-Новгорода не только частныя извѣстія, но и оффиціальныя донесенія объ этомъ исцѣленіи; а на дняхъ дошло сюда подробное и совершенно несомнѣнное свѣдѣніе, основанное на изслѣдованіи, произведенномъ по распоряженію духовнаго и гражданскаго начальства. Слѣдующее извлеченіе изъ этихъ свѣдѣній сдѣлано со всевозможною точностію, и большею частію словами самихъ донесеній.

22 April 2020 читать далее

Замѣтка: Что такое Пасха и какъ нужно ее проводить.

И. А. Каверзнев «Светлое Воскресенье» (2003 г.)

Что можетъ быть радостнѣе праздника Пасхи – праздника Воскресенія Христова?! Св. Церковь цѣлыхъ семь недѣль назначила для приготовленія вѣрующихъ къ сему великому празднику. Стало быть, великъ и торжественъ этотъ праздникъ! Вотъ что говорилъ св. Григорій Богословъ въ этотъ день: «Пасха, Господня Пасха! И еще скажу въ честь Троицы: Пасха! Она у насъ праздниковъ праздникъ и торжество торжествъ; столько превосходитъ всѣ торжества, даже Христовы и въ честь Христа совершаемыя, сколько солнце превосходитъ звѣзды».

22 April 2020 читать далее

Новосвмуч. іерей Аркадій (Гаряевъ) – Стихотвореніе «Христосъ Воскресе!».

                   Марія стояше у гроба внѣ плачущи

                                                  (Іоан. гл. 20 ст. 11).

Не разсвѣло еще... сквозь полусумракъ утра

Видны неясно контуры деревъ, —

Въ саду Іосифа все тихо, — лишь понуро

Идетъ межъ ними женщина... Презрѣвъ

                                ***

       И тьму и страхъ, сюда она опѣшила,

       Чтобы поплакать здѣсь свободно, безъ людей...

       Чтобъ выплакать все горе, что скопила

       Она въ душѣ своей... До каменныхъ дверей

22 April 2020 читать далее

Анна Самойловичъ – Пасха въ Катакомбной церкви (Стихотвореніе).

   Вид на престол подземного храма ИПЦ (1950-е годы)

      Чуланчикъ полутемный, а въ углу

Божница цѣлая и образъ Воскресенья,

Коверчикъ монастырскій на полу,

Что сдѣланъ въ келейкѣ съ монашескимъ терпѣньемъ.

      Мы собрались, ждемъ батюшку. Пришелъ.

Холщевое къ крестами облаченье,

И не лицо, а ликъ, сѣдины ореолъ,

Тщедушный старичекъ, но свѣтлый, какъ видѣнье.

21 April 2020 читать далее

Замѣтка: Смыслъ припѣва: «Ангелъ вопіяше благодатнѣй»...

Ангелъ вопіяше благодатнѣй: чистая Дѣво радуйся, и паки реку, радуйся; Твой Сынъ воскресе тридневенъ отъ, гроба, и мертвыя воздвигнувый, людіе веселитеся!

Радость праздника свѣтлаго воскресенія Христова предвкушаемая въ большой или меньшей мѣрѣ каждымъ изъ насъ еще задолго, до наступленій его, въ самый день Св. Пасхи столь сильно овладѣваетъ всѣмъ существомъ нашимъ и такъ живо заставляетъ чувствовать сердце ваше, что мы, невидимому, совершенно перестаемъ въ это время жить другими силами своей души. Присутствуя за пасхальною утреней въ празднично-убранномъ храмѣ, видя священнослужащихъ, облаченныхъ въ блестящія дорогія одежды, и ликующій народъ вокругъ себя; мы слышимъ слова торжественныхъ священныхъ пѣсней и въ то же время какъ бы не слушаемъ ихъ. Чувство, охватывающее насъ при этомъ, столь сильно и пріятно, что мы думаемъ только о томъ, какъ-бы продлить или чѣмъ-либо не нарушить его. Разсудокъ нашъ на время отказывается отъ своихъ законныхъ правъ и уступаетъ мѣсто одной чистой, неподдѣльной радости: ужъ такова сила живыхъ непосредственныхъ впечатлѣній, которыми, начиная съ ранняго дѣтства, даритъ насъ каждый разъ сей нареченный и святый день... И по мѣрѣ того, какъ проходятъ святые дни пасхальной седмицы, тихая грусть прокрадывается въ сердце вѣрующаго; ему жаль своего прошлаго единственнаго въ своемъ родѣ высокаго наслажденія; ему хотѣлось бы даже вернуть самый праздникъ. Онъ невольно начинаетъ воспроизводить недослушанную имъ въ свое время пасхальную службу, припоминаетъ въ отдѣльности ея священныя пѣснопѣнія и старается проникнуть въ ихъ внутренній смыслъ. Умолкшій на время разсудокъ въ немъ просыпается и стремится вознести пережитое чувство Живоноснаго Воскресенія Христова на степень вполнѣ сознательнаго пониманія.

21 April 2020 читать далее