• Къ исторіи празднованія новолѣтія 1-го Сентября.

    Къ исторіи празднованія новолѣтія 1-го Сентября.

    Иисус Христос учит в синагоге Назарета. Фреска из м-ря Высокие Дечаны в Сербии. XIV в.

    Первоначально русскіе люди начинали годъ съ 1-го числа марта. Основаніемъ для празднованія церковнаго новолѣтія 1-го марта послужило то обстоятельство, что приблизительно въ этомъ мѣсяцѣ празднуется Пасха – Воскресеніе Господа, давшее новую жизнь, новое лѣто людямъ. Съ праздника, же Пасхи начинаются и главныя церковныя счисленія: днемъ Пасхи опредѣляются.дни переходящихъ праздниковъ, постовъ и другихъ дней богослуженія; съ Пасхи ведется порядокъ седмицъ всего года, порядокъ чтеній Апостола и Евангелія на литургіяхъ. Пасха, такимъ образомъ, является новымъ годомъ христіанина.

    При начинаніи года отъ праздника Пасхи первое число марта приняли считать началомъ новаго года для округленія чиселъ, подобно тому, какъ теперь лѣта отъ Рождества Христова, празднуемаго 25 декабря, считаются для округленія чиселъ съ 1-го января. Вмѣстѣ съ этимъ, основаніемъ для начинанія года съ марта служило и древнее церковное вѣрованіе, что, именно въ этомъ мѣсяцѣ получилъ начало видимый міръ, человѣкъ и вся тварь. Поэтому говорится въ Мѣсяцесловахъ, отъ перваго числа этого мѣсяца начало пріемлютъ вси крузи – солнечный, и вруцѣлѣтъ, и високосъ, и равноденствіе составляется въ немъ».

    14 September 2021 читать далее

  • Св. Кипріанъ, во время моровой язвы.

    Во время физическихъ или нравственныхъ бѣдствій религія должна явить свою власть и силу. Просвѣтить человѣка, объяснивъ ему его происхожденіе, его обязанности и его конечную цѣль, безъ сомнѣнія много значитъ. Но если разумъ имѣетъ нужду въ просвѣщеніи, то и воля не можетъ обойтись безъ пособій укрѣпляющихъ ее противъ случайностей и трудностей жизни.

    Несчастія въ мірѣ неизбѣжны. Отвергать существованіе ихъ было бы странностію, вызывающею горькую улыбку; мечтать объ уничтоженіи ихъ было бы утопіей, которая предполагаетъ совершенное незнаніе законовъ этого міра. Вся власть человѣка состоитъ въ томъ, чтобы предупредить въ извѣстной степени дѣйствіе причинъ производящихъ физическое зло, или же ослабить его силу. И если бы наука, часто очень безсильная, не имѣла высшихъ утѣшеній, – то судьба человѣка была бы самая жалкая. Вотъ почему самое трогательное назначеніе религіи состоитъ въ томъ, чтобы облегчать бѣдствія этой жизни, вызывая въ сердцѣ несчастныхъ страдальцевъ радостное чувство надежды и упованія. Особенно же въ критическія минуты когда неожиданное бѣдствіе истребляетъ цѣлые народы, какъ-бы посмѣиваясь надъ всѣмн усиліями науки и искусства, религія должна показать, сколько есть въ ней силы и духовнаго богатства!

    13 September 2021 читать далее

  • Благотворительность во имя Христа-Іисуса.

    Благотворительность во имя Христа-Іисуса.

    Весьма важна и возвышенна предъ взоромъ Всевидящаго Господа добродѣтель благотворительности. Чтобъ имѣть объ этомъ ясное понятіе, достаточно немногихъ мѣстъ Св. Писанія, какъ напр.: «милуяй нища взаимъ даетъ Богови; яже бо аще сотвористе единому сихъ братій Моихъ меньшихъ, Мнѣ сотвористе; взалкахся (въ лицѣ этихъ меньшихъ братій) и дасте ми ясти, возжадахся и напоисте мене…» (Матѳ. XXV, 35-40). Такова благая воля Божія о томъ, чтобъ имущіе благотворили неимущимъ, что Самъ Богъ считаетъ себя должникомъ тѣхъ, которые раздаютъ ближнимъ блага, Богомъ же имъ данныя! И за это раздаяніе благъ Божіихъ они имѣютъ наслѣдовать уготованное имъ отъ сложенія міра царство. Такое великое благоволеніе Божіе о благотворящихъ и такая высокая имъ награда свидѣтельствуетъ о возвышенности благотворительности.

    12 September 2021 читать далее

  • Протоіерей Евгеній Цвѣтковъ – Христіанская благотворительность въ первые три вѣка.

    Въ исторіи Христіанской церкви первые три вѣка ея существованія отмѣчены, какъ время высшаго развитія взаимной братской любви и благотворенія, какъ по отношенію къ своимъ единовѣрцамъ, такъ – и къ чужимъ по вѣрѣ. Это явленіе настолько было ново и необычайно среди тогдашняго міра, что вызывало у язычниковъ, всегда враждебно настроенныхъ къ христіанамъ, чувство удивленія. «Смотрите, говорили они, какъ христіане любятъ другъ друга, какъ они считаются братьями и сестрами, и какъ они готовы умереть другъ за друга! – Дѣйствительно, отмѣтимъ вмѣстѣ съ Тертулліаномъ, имъ (язычникомъ) есть чему удивляться въ этой братской любви, имъ, которые только умѣли другъ друга ненавидѣть и покушаться на жизнь другъ друга» (Апол. 39).

    Вспомнимъ римскій амфитеатръ того времени, гдѣ кровь человѣческая лилась рѣкой для потѣхи праздныхъ зрителей, гдѣ люди убивали другъ друга и разъяренные звѣри терзали на части несчастныхъ бойцовъ, а народъ въ неистовствѣ рукоплескалъ и требовалъ крови и крови.

    Вспомнимъ также и то, какъ одинъ римскій императоръ, желая избавиться отъ бѣдняковъ, бывшихъ для государства тяжелымъ бременемъ, ибо ихъ нужно было кормить, велѣлъ нагрузить ими три коробля и потопить въ морѣ (Лактанцій. О смертяхъ преслѣдователей).

    12 September 2021 читать далее

  • Какъ мы должны пользоваться дарованнымъ намъ отъ Господа богатствомъ? (Поученіе въ недѣлю 12-ю по Пятидесятницѣ).

    Какъ мы должны пользоваться дарованнымъ намъ отъ Господа богатствомъ? (Поученіе въ недѣлю 12-ю по Пятидесятницѣ).

    Нынѣ чтенное Евангеліе научаетъ насъ, братіе, тому, какъ мы должны пользоваться дарованнымъ намъ отъ Бога богатствомъ. «Аще хощеши совершенъ быти, иди, продаждь имѣніе твое и даждь нищимъ: и имѣти имаши сокровище на небеси» (Мѳ. 19, 21), сказалъ Господь Іисусъ Христосъ одному богатому юношѣ. Какой же смыслъ содержится въ приведенныхъ словахъ Спасителя? – Смыслъ такой: если намъ дается богатство, то дается для того, чтобы мы черезъ него легче и удобнѣе приготовлялись къ жизни будущей, чтобы мы изъ него сдѣлали запасы на тотъ свѣтъ. А этого мы достигнемъ, когда будемъ употреблять свой достатокъ не только на себя и для себя, а и для другихъ: на содержаніе и украшеніе храмовъ Божіихъ, на призрѣніе и утѣшеніе слабыхъ, больныхъ, бѣдныхъ и на другія богоугодныя дѣла. Тутъ то мы, по-видимому, дѣлая только другимъ добро, дѣлаемъ его, главнымъ образомъ, себѣ самимъ, своей душѣ. Все, рѣшительно все мы здѣсь покинемъ, оставимъ здѣсь всѣ богатства свои; не покинемъ только души своей и дѣлъ ея: они пойдутъ вслѣдъ за душею на тотъ свѣтъ – и тамъ или оправдаютъ, или осудятъ ее навѣки предъ престоломъ Праведнаго Судіи.

    11 September 2021 читать далее

  • Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Небесный покровитель русскихъ царей.

    Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Небесный покровитель русскихъ царей.

    Познай свою братію, Россійскій Іосифе, 

    не въ Египтѣ, но на небеса царствующій

    (Тропарь св. князю Александру Невскому).

     

    Кто сей избранникъ Божій, котораго святая Церковь именуетъ Россійскимъ Іосифомъ? – Это святый благовѣрный великій князь Александръ Невскій. Онъ подобенъ былъ древнему оному Іосифу, прекрасному и красотою тѣлесной, и разумомъ, и всѣми высокими свойствами своей святой души. Чѣмъ былъ Іосифъ для народа еврейскаго въ чужомъ для него Египтѣ, подъ властью фараоновъ, тѣмъ былъ Александръ для народа русскаго въ родной своей землѣ, подъ владычествомъ татаръ. Онъ былъ еще юношей, когда русскую землю посѣтилъ великій гнѣвъ Божій – страшный голодъ: сначала люди ѣли мохъ, древесную кору, потомъ стали ѣсть всякую нечисть; родители продавали дѣтей въ рабство, чтобы только добыть себѣ хлѣба; братъ брату, отецъ сыну, мать дочери отказывали въ кускѣ хлѣба. Люди обращались въ голодныхъ звѣрей: обезумѣвъ отъ голода и отчаянія, несчастные не гнушались ѣсть человѣческіе трупы, а нѣкоторые доходили до такого неистовства, что нападали на живыхъ людей, рѣзали и пожирали ихъ... И вотъ, въ сіе то ужасное время юный Александръ Ярославичъ научился быть «сиротамъ и вдовицамъ заступникомъ, безпомощнымъ помощникомъ», не жалѣлъ себя, чтобы облегчить чужія страданія, и «не изыде изъ дому его тогда никтоже тощъ», подобно тому, какъ никто не уходилъ и отъ ветхозавѣтнаго Іосифа безъ хлѣба во время семилѣтняго голода.

    11 September 2021 читать далее

  • Перенесеніе мощей св. Благовѣрнаго и Великаго Князя Александра Невскаго изъ Владиміра въ С. Петербургъ (30 августа).

    Перенесеніе мощей св. Благовѣрнаго и Великаго Князя Александра Невскаго изъ Владиміра въ С. Петербургъ (30 августа).

    Императоръ Петръ Великій основавъ новую столицу государства на сѣверѣ Россіи, рѣшился украсить ее святьнею мощей св. Благовѣрнаго и Великаго Князя Александра Невскаго.

    Защитникъ и покровитель Русской земли, Великій Крязь Александръ скончался въ 1263 году 14 Ноября. Святое тѣло его погребено было во Владимірѣ, въ монастырѣ Рождества Божіей Матери. Народная память чтила его, какъ угодника Божія. Соборъ 1547 года причислилъ его къ лику святыхъ, почитаемыхъ всею Русскою Церковію. Въ 1697 году нетлѣнныя мощи его благочестно переложены были Суздальскимъ Митрополитомъ Иларіономъ въ новую раку. Изъ стариннаго описанія ея видно, что она украшена была изящною рѣзною работою; по сторонамъ въ кругахъ написаны родословіе и краткое житіе св. Князя, а поверхъ – святый его образъ. Рака покрыта была большею плащаницею съ изображеніемъ св. Александра, вышитымъ по камкѣ; надъ главою образъ Св. Троицы; вѣнцы обнизаны жемчугомъ; опушка – атласъ зеленый; тропарь и кондакъ шиты золотомъ и серебромъ; подложено красной тафтой.

    11 September 2021 читать далее

  • Проф.-протоіерей Николай Рудневъ – Нѣсколько мыслей по случаю праздника Усѣкновенія главы Крестителя Господня Іоанна.

    Проф.-протоіерей Николай Рудневъ – Нѣсколько мыслей по случаю праздника Усѣкновенія главы Крестителя Господня Іоанна.

    Пророкъ, предтеча, креститель, сродникъ Господень, мужъ великій словомъ и дѣломъ, болій котораго, по свидѣтельству Христову, не воста въ рожденныхъ женами (Мат. 11, 11), котораго самъ Иродъ уважалъ, съ сладостію слушалъ и слушался (Марк. 6, 20), сей самый мужъ, великій Іоаннъ, по повелѣнію того же самаго Ирода, былъ взятъ, связанъ и посаженъ въ темницу. За что? Иродіады ради жены Филиппа, брата Иродова, отвѣчаетѣ евангелистъ (Мат. 14, 3). Іоаннъ говоритъ Ироду: не достоитъ ти имѣти ея (4), говоритъ такъ потому, что у Ирода была жена, которую онъ прогналъ для Иродіады; братъ его Филиппъ, по одному древнему свидѣтельству (Іос. Флав.), былъ еще живъ, а еслибъ и умеръ, то умеръ не бездѣтный, и слѣдственно законъ ужичества не имѣлъ здѣсь мѣста. Особенно же злобствовала Иродіада. Иродъ тогда же хотѣлъ убить Іоанна, но побоялся народа, зане яко пророка его имѣяху (5).

    Спустя нѣсколько времени послѣ сего событія, по случаю дня рожденія Ирода, былъ у него пиръ; на пиру дочь Иродіады плясала, и пляскою такъ угодила Ироду, что онъ съ клятвою обѣщалъ ей дать все, чего ни попроситъ, и до полцарствія (Марк. 6, 24). Плясавица, по наущенію матери, потребовала главы Іоанна Крестителя. Печаленъ быстъ царь: клятвы же ради и за возлежащихъ съ нимъ, повелѣ дати. И пославъ усѣкну Іоанна въ темницѣ (9, 10).

    Такова исторія праздника усѣкновенія главы крестителя Господня Іоанна! Исторія весьма поучительная! Много возбуждаетъ она размышленій, много даетъ уроковъ.

    11 September 2021 читать далее

  • Патріарха Геннадія Схоларія – На память усѣкновенія главы честнаго пророка, Предтечи и Крестителя.

    Патріарха Геннадія Схоларія – На память усѣкновенія главы честнаго пророка, Предтечи и Крестителя.

    Блаженный Іоаннъ и Креститель, жившій въ предѣльное время между образомъ и истиною и бывшій какъ бы нѣкоторою связью между тѣмъ и другимъ, справедливо подаетъ обильный матеріалъ желающимъ воспѣвать его. И одни пріурочиваютъ свое слово къ чествованіямъ, воздаваемымъ ему въ теченіи года, изъ коихъ каждое имѣетъ своимъ поводомъ какое-либо изъ чудесныхъ событій въ его жизни; другіе, ставя предметомъ своего слова всю исторію жизни его, пытаются въ одномъ словѣ обнять то, для чего нужны многія слова; я же, какъ не только участникъ въ благодѣяніяхъ его всему человѣчеству, но и обязанный ему благодарностью за многія особенныя, я сдѣлаю нынѣ предметомъ посильнаго приношенія ему конецъ его земныхъ подвиговъ. Это и ему не будетъ неугодно, потому что онъ боголѣпно взираетъ не на порядокъ словъ, но на расположеніе говорящаго, а мнѣ, мысленно обозрѣвающему времена всѣхъ вещей и мое время, приближающееся къ концу, даже, весьма прилично. О моемъ, впрочемъ, времени я не буду говорить; не слѣдуетъ выставлять себя, когда рѣчь идетъ о важнѣйшихъ предметахъ. Но когда ясно усматриваются предвѣстія второго пришествія Христа, какой предметъ лучше избрать для слова въ честь Крестителя, какъ не кончину его?

    11 September 2021 читать далее

  • Священникъ Александръ Воронцовъ – «Борьба за правду Божію» (Слово на день Усѣкновенія главы св. Іоанна Крестителя).

    Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

    «Радуйся, правды ради темничное заключеніе и узы претерпѣвый!

    Радуйся, за истину во главу усѣченный!»

    (Акаѳистъ св. Іоанну Предтечи, икосъ 8-й).

    Такими похвалами святая православная Церковь ублажаетъ св. Іоанна Крестителя, – послѣдняго пророка, перваго мученика. Не вдругъ и не сразу Предтеча достигъ высшаго подвига – стоянія за правду до смерти. Къ этому подвигу постепенно подготовляла его вся предыдущая жизнь. По слову Ангельскому, Іоаннъ еще отъ чрева матери исполняется Духа Святаго (Лук. 1, 15), и радостнымъ играніемъ привѣтствуетъ Пречистую Дѣву, носящую въ себѣ Господа (Лук. 1, 41, 44). Еще младенцемъ Іоаннъ лишается родителей, – и Самъ Богъ замѣняетъ ихъ, по слову псаломскому: «Отецъ мой и мати моя остависта мя, Господь же воспріятъ мя» (Пс. 26, 10). Хранимый Ангеломъ, младенецъ Іоаннъ возрастаетъ и укрѣпляется духомъ, – и до 30-лѣтняго возраста, до дня явленія своего Израилю, пребываетъ въ пустыняхъ (Лук. 1, 80). Здѣсь, въ тиши уединенія, среди суровой и величественной природы, въ терпѣніи и самоотверженіи воспитывается великій поборникъ правды Божіей.

    11 September 2021 читать далее