• Иванъ Василевичъ Баженовъ – Уставь и практика поста св. Четыредесятницы въ древней церкви.

    Иванъ Василевичъ Баженовъ – Уставь и практика поста св. Четыредесятницы въ древней церкви.

    Постъ Св. Четыредесятницы, какъ по своей исключительной продолжительности, такъ и по высокому внутреннему знаменованію называемый, Великимъ постомъ, учрежденъ Церковью для достойнѣйшаго приготовленія къ срѣтенію величайшаго праздника – дня Воскресенія Христова, приготовленія по образу Самого Подвигоположника-Спасителя, Который сорокадневнымъ постомъ въ пустынѣ предварилъ вступленіе Свое на общественное служеніе и въ Своей проповѣди неоднократно (Матѳ. 4. 2; 17, 21; 9, 15) указывалъ слушателямъ на постъ, какъ на могущественное средство нравственнаго укрѣпленія и какъ на естественное выраженіе скорби и сѣтованія, очищающихъ и возвышающихъ духъ человѣка. По выраженію «Апостольскихъ Постановленій», Четыредесятница составляетъ воспоминаніе жизни Христовой и законодательства (кн. 5, гл. 22). «Христосъ постился предъ искушеніемъ, поучаетъ Св. Григорій Богословъ, а мы постимся предъ Пасхою. Христосъ постился сорокъ дней (ничего не вкушая), потому что Онъ Богъ, а мы соразмѣряемъ постъ съ силами» (40-е слово на Св. Крещеніе). Блаженный Іеронимъ говоритъ: «мы готовимся къ таинству Господню сорокадневнымъ постомъ; постимся столько дней за свои грѣхи, сколько Господь постился за наши беззаконія» (рѣчь о Четыредесятницѣ). Обычай соблюденія такого поста знала уже Апостольская Церковь. «Апостольскія правила» говорятъ о постѣ Св. Четыредесятницы (29-ое правило) какъ объ общеизвѣстномъ учрежденіи, наблюдаемомъ у всѣхъ христіанъ. Ближайшіе по времени къ апостоламъ церковные писатели, такъ называемые мужи апостольскіе, даютъ свидѣтельства въ своихъ твореніяхъ о существованіи этого обычая по всѣмъ христіанскимъ церквамъ и приписываютъ установленіе его св. апостоламъ, устроившимъ первенствующую Церковь согласно руководству ея Основателя въ послѣдніе дни пребыванія среди Своихъ учениковъ по воскресеніи (Дѣян. 1, 3).

    08 April 2021 читать далее

  • Слово на день Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы (Иннокентія, архіепископа Херсонскаго и Таврическаго).

    Слово на день Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы (Иннокентія, архіепископа Херсонскаго и Таврическаго).

    Почему нынѣшній день называется днемъ Благовѣщенія? – Очевидно, по какой-либо благой вѣсти для всѣхъ насъ. Что это за вѣсть?

    Та вѣсть, что къ намъ, бѣднымъ, на землю нисшелъ нынѣ Единородный Сынъ Божій, вѣчное Слово, Коимъ сотворено и держится въ бытіи все видимое и невидимое; – нисшелъ до того, что облекся естествомъ нашимъ, содѣлался во всемъ, кромѣ грѣха, подобнымъ намъ человѣкомъ, и это не на время токмо какое-либо, малое или великое, а на всю вѣчность.

    Та вѣсть, что Сей воплотившійся Сынъ Божій содѣлаетъ для нашего спасенія все, что нужно: – озаритъ насъ свѣтомъ истины и укажетъ путь къ жизни вѣчной; воспріиметъ на Себя грѣхи наши и загладитъ ихъ Своими страданіями; низойдетъ во гробъ и воскресеніемъ Своимъ разсѣетъ для насъ мракъ гроба и страхъ смерти; подастъ намъ Духа Святаго и съ Нимъ всю полноту даровъ благодатныхъ, да очистившись отъ всякія скверны, содѣлаемся способными къ сожитію на небѣ съ ангелами.

    07 April 2021 читать далее

  • Особенности Богослуженія въ праздникъ Благовѣщенія.

    Особенности Богослуженія въ праздникъ Благовѣщенія.

    Богослуженіе въ праздникъ Благовѣщенія представляетъ много особенностей, которыя не всегда являются одинаковы, но ежегодно видоизмѣняются, смотря потому, въ какой день и въ какую седьмицу случится этотъ праздникъ. По идеѣ церковнаго Устава праздникъ Благовѣщенія принадлежитъ къ числу двунадесятыхъ Богородичныхъ праздниковъ, и Богослуженіе въ этотъ праздникъ не могло-бы представлять какихъ-либо особенностей въ сравненіи съ другими Богородичными двунадесятыми праздниками, если бы праздникъ этотъ не падалъ на Великій постъ или не совпадалъ съ страстною и пасхальною седьмицею. Великопостное Богослуженіе, а также служба въ страстную и пасхальную седьмицы настолько видоизмѣняютъ каждый разъ Богослуженіе праздника Благовѣщенія, что составители Церковнаго Устава должны были указать всѣ возможные случаи соединенія Богослуженія въ праздникъ Благовѣщенія съ Богослуженіемъ въ тѣ или другіе дни Великаго поста или во дни страстной седьмицы и св. Пасхи. Всѣ эти особенности Богослуженія въ праздникъ Благовѣщенія указаны въ такъ называемыхъ Марковыхъ главахъ – въ концѣ Тріоди Постной, въ Минеѣ мѣсячной подъ 25 марта и въ Типикѣ. Главнѣйшія изъ нихъ слѣдующія:

    07 April 2021 читать далее

  • РАДОСТЬ ПРАЗДНИКА. Поученіе въ день Благовѣщенія Пресвятой Богородицы.

    РАДОСТЬ ПРАЗДНИКА. Поученіе въ день Благовѣщенія Пресвятой Богородицы.

    Днесь спасенія нашего главизна, и еже отъ вѣка таинства явленіе:

    Сынъ Божій – Сынъ Дѣвы бываетъ, и Гавріилъ благодать благовѣствуетъ

    (Тропарь праздника).

     

    Нынѣ, братіе, начало нашего спасенія: нынѣ – откровеніе на землѣ великой тайны, предопредѣленной отъ вѣка и сокрытой отъ родовъ, – тайны воплощенія Сына Божія для спасенія людей; нынѣ Сынъ Божій – Сынъ Дѣвы бываетъ, и Гавріилъ благодать благовѣствуетъ.

    06 April 2021 читать далее

  • Обрядовое печенье «Бусловы лапы» к празднику Благовещения.

    Обрядовое печенье «Бусловы лапы» к празднику Благовещения.

    Преимущественно на западе Полесья получило хождения поверье о том, что ко дню Блговещения аист (бусел) должен положить в гнездо первое яйцо. По-видимому, именно этому поверью обязан своим появлением обычай выпекать ко дню Благовещения обрядовые хлебцы («бусловы лапы», «галёпы» и «бороны»). На западе Полесья (Брестская, Волынская обл.) и в примыкающем к нему районах польского Подлясья ко дню Благовещенья готовили обрядовое печенье, изображающее аиста (бусела), его лапу или её оттиском на поверхности. Это связано с поверьем, что ко дню Благовещения аист возвращается из тёплых стран и успевает отложить в гнездо первое яйцо. И якобы аист даже думает: «Хоть льдом подавлюсь, а на Благовещенье вернусь» (Витебская обл.). В западно-белорусском Полесье говорили: «Как уже аиста кто самый первый увидел — то он первый весну встретил». Хлебцы называются: буслева лапа, буськовы крылья, бусел, птушки, басманы, галёпы (от нога, голень). Также пекли печенья в виде бороны, серпа, плуга, косы, сошника. Печенье в основном раздавалось детям. Дети ходили по домам с просьбой: «Дайтэ буська попробовати твоего, чыи будуть смачнийшыи». С бусловыми лапами и галепами дети «буська» кликали — ходили с ними по улице, подбрасывали вверх, протягивали пролетающим птицам и при этом выкрикивали: «Бусел, бусел, на тоби галёпу, дай мни жытэчка копу. Бусел, бусел, на тоби борону, дай мине жыта сторону, бусел, бусел, на тоби пэрожок, дай мни жытэчка стожок».  (Т. А. Агапкина, Очерки весенней обрядности Полесья. // Славянский и балканский фольклор: Этнолингвистическое изучение Полесья. Отв. ред. М. 1995. С. 39-41. >>> HTML).

    Рецепт Бусловы Лапы

    06 April 2021 читать далее

  • О великомъ повечеріи.

    О великомъ повечеріи.

    Памятуя завѣщаніе апостольское: непрестанно молитеся (1 Сол. 5, 18) и подражая примѣру царепророка Давида, на всяку нощь омывавшаго ложе слезами своими (Пс. 8, 7), ревнители молитвъ – древніе подвижники, по окончаніи вечерняго богослуженія въ храмѣ, отходили ко сну не иначе, какъ совершивъ еще домашнее послѣвечернее молитвословіе. Въ этомъ-то обыкновеніи пустынныхъ отцевъ можно искать начала церковныхъ повечерій. На такое начало повечерій отчасти указываетъ и тотъ обычай, по которому оно въ нѣкоторыхъ обителяхъ совершалось каждымъ инокомъ отдѣльно въ келліи[1]. Изъ келліи и скитовъ это благочестивое обыкновеніе скоро перешло въ общее употребленіе Церкви и, бывъ запечатлѣпо ел властію, введено въ уставъ Церкви и нынѣ составляетъ одно изъ повседневныхъ богослуженій ея. Въ Православной Церкви извѣстны два повечерія – великое и малое[2]. Великое повечеріе, о которомъ будетъ рѣчь, въ Православной Церкви совершается во всю св. Четыредесятницу, за исключеніемъ субботъ и воскресеній, и также въ навечеріе великихъ праздниковъ Рождества Христова и Богоявленія[3]. Помимо того, Уставъ Церковный повелѣваетъ совершать великое повечеріе и въ два другіе поста: предъ Рождествомъ Христовымъ и праздникомъ свв. апостоловъ Петра и Павла, въ тѣ дни, когда вмѣсто Богъ Господь поется аллилуіа (Типиконъ подъ 14 ноября).

    05 April 2021 читать далее

  • Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Крестъ трисоставный (Замѣтка).

    Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Крестъ трисоставный (Замѣтка).

    Въ канонѣ Честному и Животворящему Кресту находятся слѣдующія слова: «крестъ трисоставный честное древо, Троицы бо носитъ тріѵпостасныя образъ» (пѣснь 8-я). О трисоставномъ крестѣ Господнемъ воспѣвается еще и въ слѣдующихъ канонахъ: гласа 2-го, въ среду на утрени, пѣснь 9-я, стихъ 2-й и гласа 3-го въ среду и пятокъ на утрени сѣдаленъ. Въ какомъ смыслѣ Животворящій Крестъ Господа нашего Іисуса Христа названъ древомъ и крестомъ трисоставнымъ? Къ разрѣшенію этого вопроса можетъ послужить преданіе «о древѣ крестномъ» Крестнаго монастыря, находящагося вблизи святаго града Іерусалима. Монастырь этотъ, по древнимъ сказаніямъ, построенъ на томъ святомъ мѣстѣ, гдѣ росло древо креста Господня. Въ настоящее время на семъ мѣстѣ уставленъ престолъ храма. Отсюда и самъ монастырь получилъ названіе «Крестнаго монастыря». По болѣе новому преданію, греческій императоръ Ираклій, возвративъ въ 628 г. отъ персовъ «Животворящій Крестъ Господень», провелъ съ симъ святымъ древомъ на мѣстѣ Крестнаго монастыря ночь наканунѣ торжественнаго внесенія креста во святой градъ. Можно полагать, что императоръ Ираклій именно потому и выбралъ для ночного покоя Крестный монастырь, что на мѣстѣ его, по древнему сказанію, и выросло святое древо Креста Господня, ибо монастырь этотъ не находится по пути въ Іерусалимъ, а стоитъ въ сторопѣ отъ большой дороги.

    05 April 2021 читать далее

  • Христіанинъ неси свой крестъ съ терпѣніемъ.

    Христіанинъ неси свой крестъ съ терпѣніемъ.

    Въ третье воскресенье Великаго поста св. Церковь положила выносить изъ алтаря на средину храма святой крестъ для благоговѣйнаго поклоненія и лобызанія его вѣрующими. Это дѣлается съ той цѣлію, чтобы мы, взирая на образъ распятаго на немъ Іисуса Христа, не ослабѣвали въ своихъ подвигахъ, но съ терпѣніемъ, переносили всѣ лишенія. Святой крестъ, орудіе нашего спасенія, лучше всего можетъ напомнить христіанину обязанности его званія. Въ одно время Божественный Крестоносецъ сказалъ собравшемуся вокругъ Него народу: «Кто хочетъ итти за Мною, тотъ пусть отвергается себя, возьметъ свой крестъ и слѣдуетъ за Мной». Вотъ какое значеніе прядаетъ Спаситель кресту каждаго христіанина! Человѣкъ можетъ итти за Іисусомъ Христомъ только тогда, когда возьметъ и понесетъ свой крестъ.

    Но что это за крестъ, который всѣ мы должны нести, послѣдуя Христу? Подъ крестомъ каждаго человѣка нужно разумѣть всѣ скорби, болѣзни и трудности, какія христіанину нужно переносить, чтобы вѣрно исполнять обязанности своего званія во Христѣ, чтобы быть истиннымъ послѣдователемъ Іисуса Христа. Крестъ, напримѣръ, есть бѣдность и недостатки, крестъ – напрасная клевета, крестъ – болѣзни и слабости, крестъ, – бездѣтство и многосемейность, крестъ, – лишеніе отца и матери, – всѣ несчастные случаи. Этотъ-то крестъ, всѣ эти искушенія, огорченія и бѣдствія нужно принимать съ терпѣніемъ истинному послѣдователю Христову. Крестъ посылается каждому человѣку Господомъ. Кто переноситъ его съ покорностію и преданностію волѣ Божіей, тотъ лучше всего подражаетъ своему Спасителю.

    03 April 2021 читать далее

  • Крестъ Христовъ – споспѣшникъ постящимся (Къ недѣли Крестопоклонной).

    Крестъ Христовъ – споспѣшникъ постящимся (Къ недѣли Крестопоклонной).

    Въ третье воскресенье Великаго поста св. Церковь празднуетъ поклонепіе честному и животворящему Кресту Христову, почему въ ряду другихъ эта недѣля и называется крестопоклонною. Не ограничиваясь однимъ воскреснымъ днемъ, Церковь установила творить поклоненіе святому Кресту на богослуженіи понедѣльника, среды и пятницы седмицы, слѣдующей за третьимъ воскресеньемъ. И въ богослужебныхъ пѣснопѣніяхъ каждаго дня этой седмицы (кончая пятницей) прославляется Крестъ Христовъ, воспѣваются плоды его; вѣрные приглашаются къ достойному чествованію, поклоненію и лобызанію животворящаго Креста. Вникнемъ въ тѣ побужденія, которыми руководилась Церковь въ установленіи нарочитаго почитанія Креста Господня во святую четыредесятницу и именно въ срединную недѣлю ея (отчего седмица эта называется еще «средокрестною»). Безъ сомнѣнія, побужденія эти исключительно человѣколюбивыя, преслѣдуютъ одну цѣль – духовную пользу для вѣрныхъ чадъ Церкви.

    03 April 2021 читать далее

  • Замѣтка: Какъ поется «Спаси, Господи, люди Твоя» въ Константинопольской церкви?

    Замѣтка: Какъ поется «Спаси, Господи, люди Твоя» въ Константинопольской церкви?

    Въ данномъ мѣстѣ проф. Н. С. Суворовъ[1] пишетъ: «Мнѣ неизвѣстно..., поется ли, и если поется, то съ какими измѣненіями, этотъ тропарь въ великой Константинопольской церкви. Въ немъ выражена та же мысль, которая засвидѣтельствована намъ дѣяніями Вселенскихъ Соборовъ, – мысль о неразрывной связи православнаго императора съ христіанской политіей, сохраняемою силою креста, и мнѣ представляется весьма сомнительною примѣнимость этой мысли къ турецкому султану, подъ политическою или "свѣтскою" властью котораго находится Константинопольская церковь».

    03 April 2021 читать далее