Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 2-е о молитвѣ.

Вчера я показалъ вамъ одинъ способъ воспитанія въ себѣ духа молитвеннаго, именно: сообразное съ своимъ назначеніемъ совершеніе нашихъ молитвословій. Но здѣсь полагается только начало наукѣ молитвенной; надо итти далѣе. Припомните, какъ учатся, напр. языкамъ. Сначала заучиваютъ слова и обороты рѣчи по книгамъ, но на этомъ одномъ не останавливаются, а стараются помощію сего, доходить и дѣйствительно доходятъ до того, что сами, безъ пособія заученнаго, ведутъ правильно долгую рѣчь на изучаемомъ языкѣ. Такъ надо поступать и въ дѣлѣ молитвы. Навыкаемъ мы молиться по молитвенникамъ, молясь посредствомъ готовыхъ молитвъ, переданныхъ намъ Господомъ и святыми отцами, преуспѣвшими въ молитвѣ. Но на этомъ одномъ останавливаться не должно, – надо далѣе простираться и навыкнувши умомъ и сердцемъ обращаться къ Богу съ стороннею помощію, надо дѣлать опыты возношенія къ Нему – и своего собственнаго, доходить до того, чтобъ душа сама своею, такъ сказать, рѣчью вступала въ молитвенную бесѣду съ Богомъ, сама возносилась къ Нему, и Ему себя открывала и исповѣдывала, что есть въ ней и чего желательно ей.

И сему надо учить душу... Укажу вамъ коротко, что надо дѣлать, чтобъ успѣть въ сей наукѣ.

И навыкъ съ благоговѣніемъ, вниманіемъ и чувствомъ молиться по молитвенникамъ къ сему же ведетъ. Ибо какъ изъ сосуда переполненнаго сама собою изливается вода: такъ изъ сердца, – посредствомъ молитвословій исполнившагося святыхъ чувствъ, сама собою начнетъ исторгаться своя кь Богу молитва. Но есть и особыя, къ сей исключительно цѣли обращенныя, правила, которыя и да положитъ себѣ исполнять всякій желающій успѣха въ молитвѣ.

05 December 2024 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 1-е о молитвѣ на Введеніе во храмъ Пресвятыя Богородицы.

Въ праздникъ Введенія во храмъ Пресв. Богородицы нахожу благовременнымъ предложить вамъ наставленіе о молитвѣ, – главномъ дѣлѣ храма. Храмъ есть мѣсто молитвы и поприще ея развитія. Для насъ введеніе въ храмъ есть введеніе въ духъ молитвенный. – И сердце благоволитъ Господь именовать храмомъ своимъ, куда входя умно предстоимъ Ему, восхожденія къ Нему возбуждая, какъ благовонное куреніе ѳиміама. Будемъ же учиться молитвѣ.

Собираясь въ храмы конечно вы молитесь. И здѣсь совершая молитву, вѣрно и дома неоставляете ея. Излишне было бы говорить вамъ о нашей обязанности молиться, когда вы молитесь; но никакъ, думаю, неизлишне, указать вамъ два-три правила о томъ, какъ совершать молитву, если не въ наученіе, то въ напоминаніе. Дѣло молитвы есть первое дѣло въ христіанской жизни. Если въ отношеніи къ обычному порядку дѣлъ вѣрно присловіе: вѣкъ живи, вѣкъ учись; то тѣмъ паче оно приложимо къ молитвѣ, дѣйствіе которой не должно имѣть перерыва, и степени которой не имѣютъ предѣла.

Припоминаю мудрое обыкновеніе древнихъ Святыхъ Отцевъ, по которому они, привѣтствуя другъ друга при свиданіи, не о здоровьи и не о другомъ чемъ спрашивали, а о молитвѣ, говоря: какъ идетъ, или какъ дѣйствуется молитва? Дѣйствіе молитвы было у нихъ признакомъ жизни духовной, – и они именовали ее дыханіемъ духа. Есть дыханіе въ тѣлѣ? – живетъ тѣло. Прекратится дыханіе? – прекратится жизнь. Такъ и въ духѣ. – Есть молитва? – живетъ духъ; нѣтъ молитвы? – нѣтъ жизни въ духѣ.

04 December 2024 читать далее

Епископъ Митрофанъ (Землянскій) – Бесѣда въ день Введенія во храмъ Божіей Матери о приснодѣвствѣ по пѣснопѣніямъ церковно-богослужебныхъ книгъ.

«Христосъ раждается славите... Прежде вѣкъ отъ Отца рожденному нетлѣнно Сыну и въ (дни) послѣдніе отъ Дѣвы воплощенному безсѣменно – Христу Богу возопіемь...». (Изъ ирмосовъ Христорождеств. канона).

Сіи радостныя молитвословія для назиданія богомольцевъ возглашаются, братіе, во св. храмахъ съ праздникъ Введенія во храмъ Божіей Матери, напоминая православнымъ о предначатіи, предображеніи Божественнаго благоволенія и о проповѣданіи всѣмъ человѣкамъ спасенія чрезъ пришествіе на землю Сына Божія, воплотившагося отъ Духа Свята и Дѣвы Маріи и въ рождествѣ сохранившей дѣвство.

Входъ во святая святыхъ ветхозавѣтнаго храма Приснодѣвы Маріи по своей исключительной необычайности вызывалъ изумленіе не только среди іудеевъ – жителей Святой Земли – Палестины, но, по глаголу пѣснословцевь Богородицы, и граждане Іерусалима горняго, ангелы, вхожденіе Пречистыя зряще, удивишася, како Дѣва вниде во святая святыхъ (припѣвъ 9 пѣсни канона).

Величая Присноблаженную и Пренепорочную Матерь Бога нашего, мы, православные христіане, купно съ небесными силами не токмо обязаны благоговѣть, но и поучаться въ законѣ Господнемъ, воспоминая настоящее священное торжество, должны праздновать духовно, что, по мысли иже во святыхъ отца нашего Григорія Богослова, и значитъ пріобрѣтать нѣчто душеполезное, дѣломъ и словомъ угождать Богу.

Какъ древле отъ Богосотворенной жены праматери Евы произошло преступленіе и послѣдовало Божіе наказаніе прародителямъ за грѣхопаденіе, такъ въ послѣдокь дней на рубежѣ двухъ завѣтовъ ветхаго и новаго тоже чрезъ Богоизбранную Жену Благодатную Марію – спасеніе міру бысть, даровано людямъ прощеніе грѣховъ отъ Бога, введенъ на землю миръ, царствіе небесное отверсто, и святый градъ – Іерусалимъ увидѣлъ величественное зрѣлище{1}.

04 December 2024 читать далее

Монахиня Варвара (Суханова) – Введеніе во Храмъ Пресвятой Богородицы (Стихотвореніе).

По бѣлымъ ступенямъ грядетъ Отроковица.

Въ сіяніи свѣчей стремится въ Божій Храмъ

Трилѣтствующая Святая Голубица,

Внимая чутко пламеннымъ Псалмамъ.

И дѣти Ей поютъ, и ангеловъ незримо

Ввысь окрыленные несутся голоса,

Предъ Ней склоняются, трепещутъ херувимы,

Предъ Нею меркнетъ ангеловъ краса.

Грядетъ Пречистая въ одеждахъ златотканныхъ,

Ея нетлѣнной славой озаренъ весь храмъ.

Объята тонкой мглой благоуханной,

Восходитъ юная по бѣлымъ ступенямъ,

М. В.

«Православная Русь». 1951. № 22. С. 3.

04 December 2024 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвый Маріи.

Слыши дщи и виждь и приклони ухо твое, и забуди люди твоя и домъ отца твоего (Псал. 44, 11).

Еще въ трилѣтнемъ возрастѣ приникла слухомъ и сердцемъ къ сему призыванію преблагословенная Дѣва Марія, и горя желаніемъ послѣдовать Божественному призыву, умолила блаженныхъ родителей своихъ, чтобы они отвели Ее въ храмъ Божій! Изумительно, безпримѣрно столь раннее стремленіе къ Богу, возгорѣвшееся въ сердцѣ святѣйшей Отроковицы въ самомъ младенчествѣ Ея. Это одно убѣждало уже имѣвшихъ очи видѣти, что Пресвятая Дѣва предназначена въ орудіе особеннаго благоволенія Божія къ роду человѣческому. Но достойна также удивленія, преимущественно въ наши времена, готовность святыхъ и праведныхъ Іоакима и Анны посвятить Господу преблагословенную Дщерь свою въ столь нѣжномъ Ея возрастѣ. Конечно, живое ощущеніе всецѣлой зависимости отъ Бога, и благодарность за Его благодѣянія не знаютъ жертвы, для принесенія коей не достало бы рѣшимости въ сердцѣ любящемъ Бога. Но, если взять во вниманіе, что святѣйшая Откровица была единственное дитя Іоакима и Анны, украшенное всѣми возможными совершенствами; что Она не могла не быть самою возлюбленною, дражайшею для своихъ родителей: то не возможно не удивляться столь великому ихъ усердію; не возможно не чувствовать, сколь назидательный примѣръ подаютъ они родителямъ!

03 December 2024 читать далее

Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе на день введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.

Днесъ благоволенія Божія предоброженіе и человѣковъ спасенія проповѣданіе. Троп. празд.

Воспоминаемое нынѣ св. Церковію событіе принадлежитъ къ первымъ младенческимъ лѣтамъ Пресвятыя Матери Господа. Церковь ежегодно установила воспоминать его по его важности и по назидательности уроковъ, которые мы можемъ для себя извлекать изъ него.

Кому изъ насъ, христіанъ, неизвѣстно, какъ происходило событіе, послужившее основаніемъ настоящаго вравдника?

Еще въ то время, когда св. родители преблагословенной Дѣвы – Іоакимъ и Анна молились Богу о разрѣшеніи пеплодства своего, – еще въ то время они дали Богу св. обѣтъ – посвятить Ему то чадо, которое Онъ пошлетъ имъ. И вотъ, едва Пресв. Маріи исполнилось три года, какъ благодарные Господу родители Ея уже спѣшатъ исполнить обѣтъ свой и посвящаютъ свою святую дщерь Господу.

Посвятить Богу дочь значило, дѣти, привести Ее ко храму и оставить при храмѣ до Ея совершеннолѣтія, съ тою цѣлію, чтобы Она здѣсь постоянно упражнялась въ молитвѣ, чтеніи слова Божія и другихъ благочестнвыхъ и полезныхъ занятіяхъ, свойственныхъ Ея полу и возрасту.

Посвященіе это у древнихъ іудеевъ совершалось съ нѣкоторыми торжественными обрядами. Но посвященіе Богу или введеніе во храмъ Преблагословенной Дѣвы Маріи, по особенному намѣренію Божію, было совершено особенно торжественно!

03 December 2024 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Ветхозавѣтныя пророчества и прообразованія, относящіяся къ Богоматери (Поученіе въ праздникъ Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы).

Радуйся, смотрѣнія Зиждителева исполненіе.

Сими словами, составляющими заключеніе тропаря праздника Введенія Пресвятыя Богородицы, Церковь привѣтственно прославляетъ Пресвятую Богородицу, исповѣдуя, что въ лицѣ Ея исполнилось смотрѣніе Зиждителя. Смотрѣніе означаетъ попеченіе Божіе о спасеніи человѣка. Сіе смотрѣніе началось еще въ предвѣчномъ совѣтѣ Божіемъ. Творецъ зналъ, что человѣкъ прогнѣваетъ Его грѣхопаденіемъ, и потому отъ вѣчности предопредѣлилъ спасти его отъ погибели чрезъ Сына Своего Единороднаго, который посему именуется Агнцемъ, предназначеннымъ отъ сложенія міра въ жертву за грѣхи міра (Апок. 13, 8). Приготовленіе къ принятію Спасителя въ лицѣ этого жертвеннаго агнца продолжалось во все время ветхозавѣтнаго домостроительства спасенія. Господь Богъ приготовлялъ, къ сему людей чрезъ пророчества, или словесныя предсказанія о Христѣ, и преобразованія, каковыми служили событія, лица, дѣйствія, предзнаменовавшія явленіе Христа. Мы укажемъ только на тѣ пророчества и прообразовапія, которыя относятся къ Богоматери, послужившей тайнѣ воплощенія Сына Божія и содѣлававшейся орудіемъ спасительнаго о насъ смотрѣнія.

03 December 2024 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Введеніе во храмъ Пресвятой Богородицы (По изображенію въ богослужебныхъ пѣснопѣніяхъ праздника).

Свѣдѣнія о Введеніи Пресвятой Дѣвы Маріи въ Іерусалимскій храмъ, составляющемъ важное и знаменательное событіе изъ ея дѣтства, восходятъ къ глубокой древности, даже къ I вѣку (отъ Еводія, Антіохійскаго епископа). Общецерковное преданіе св. отцы и учители Церкви запечатлѣли въ своихъ твореніяхъ, а вдохновенные пѣснописцы – въ дивныхъ своихъ пѣснопѣніяхъ. Послѣднія издревле находятъ свое употребленіе въ церковномъ богослуженіи 21 ноября, каковой день есть великій дванадесятый и вселенскій праздникъ, причемъ воспоминаніе Введенія во храмъ Богородицы продолжается на богослуженіи шесть дней, съ 20 по 25 ноября. Указанія на зтотъ праздникъ можно находить еще въ IV вѣкѣ въ словахъ св. Григорія Нисскаго, также въ преданіяхъ палестинскихъ христіанъ, которые доселѣ указываютъ на бывшую древле церковь въ честь Введенія Пресвятой Богородицы, по построенію приписываемую царицѣ Еленѣ. Изъ VIII вѣка свидѣтельствуетъ объ этомъ праздникѣ поученія, произнесенныя Константинопольскими патріархами Германомъ и Тарасіемъ, а изъ IX вѣка, – два поемые православною Церковію на богослуженіи 21 ноября канона, изъ коихъ первый принадлежитъ Георгію, митрополиту Никомидійскому, а второй – Василію Македонянину, Византійскому императору (по мнѣнію же другихъ Василію, архіепископу Кесарійскому, жившему около XI вѣка).

03 December 2024 читать далее

О благодатномъ исцѣленіи, совершившемся въ городѣ Челябѣ предъ Аѳонскою чудотворною иконою Божіей Матери «Утѣшеніе въ скорбѣхъ и печалѣхъ».

Честнѣйшей Херувимъ и славнѣйшей безъ сравненія Серафимъ, Владычицѣ неба и земли, Той, скажу съ дерзновеніемъ, которой я, не взирая на свои грѣховныя нечистоты, ввѣрилъ и всегда ввѣряю мою судьбу и судьбы моего семейства, благоугодно было проявить свое дивно-чрезвычайное участіе въ судьбахъ моего семейства. Долго я томился желаніемъ передать, въ назиданіе вѣрующимъ, это дивное событіе. И вотъ наконецъ давно желанное для меня время наступило. Съ благословенія Божія и Царицы небесной, я и рѣшаюсь передать во всеуслышаніе объ этомъ чудесномъ событіи.

Моя младшая дочь, дѣвица Марія, была больна цѣлыхъ три года съ мѣсяцемъ. Первоначально она почувствовала боль подъ ложечкой, боль въ головѣ съ головокруженіемъ и нѣкоторое трясеніе и слабость въ ногахъ; она не могла даже выстаивать литургіи. Въ такомъ положеніи моя дочь была начиная съ половины октября 1877 г. до 31 марта 1878 г. Съ самаго начала противъ болѣзни были приняты мѣры. Первоначально лѣчилъ больную Челябинскій врачъ Симоновичъ, а потомъ, какъ болѣе опытный, приглашенъ былъ врачъ Питкевичъ; но пользы отъ ихъ леченія не было. Напротивъ 31 марта 1878 г. сдѣлалась съ больною неожиданная перемѣна – къ худшему. Она совершенно слегла въ постель. Особенно усилилась боль подъ ложечкой, боль жгучая – невыносимая, и боль въ головѣ съ головокруженіемъ. Вскорѣ послѣ этого (дней чрезъ 6 или 5) больная уже не могла вовсе поднять головы отъ подушки, лежа, какъ-бы прикованная къ ней. Въ такомъ положеніи моя дочь была до Вознесенія. Съ сего времени и до Петрова дня могла она, хотя и очень рѣдко, сидѣть, только приподнимаясь на самое короткое время. Впрочемъ былъ и такой случай, что больная, на половинѣ между Вознесеніемъ и Петровымъ днемъ перешла, хотя и съ усиліемъ, изъ одной комнаты въ другую, а въ другой разъ, при помощи моей, сдѣлала въ саду нѣсколько шаговъ. Послѣ этого у больной разстроился желудокъ, и она уже не ходила и не вставала съ постели до 22 ноября 1880 года, т.-е. до времени исцѣленія. Значительно сильная боль подъ ложечкой, боль въ головѣ съ головокруженіемъ продолжались. Въ Петровъ день, по совѣту врача, перенеся и уложивъ большую въ возокъ, мы вздумали ее прокатить по городу. Эта прогулка имѣла самыя горестныя послѣдствія для больной. По возвращеніи съ прогулки у ней открылась величайшая боль въ головѣ и такая же подъ ложечкой. Больная лежала на постели, какъ снопъ, нисколько не могла поднять головы, а только страдала и страдала. Пособія врача не принесли въ это время и въ послѣдующее не приносили никакой пользы. Напротивъ бывало такъ: дастъ врачъ лѣкарство, по мнѣнію его, самое лучшее, но отъ этого лѣкарства только усиливается болѣзнь. 9 марта 1879 г. мы были посѣщены великимъ горемъ семейнымъ. Мать моихъ дѣтей, а моя жена, прохворавъ мѣсяцъ съ небольшимъ, отошла въ вѣчность. Это непредвидѣнное горе страшно поразило больную. Со смертію матери, страданія больной усугубились. Весною, вскорѣ послѣ Пасхи, къ коренной болѣзни присоединилась другая – воспаленіе легкихъ, и эта болѣзнь, по увѣренію врачей, угрожала скорою смертію. Было составлено врачебное совѣщаніе. Но несмотря на это, больная, начиная почти отъ Пасхи, или съ самаго воспаленія легкихъ, – около трехъ мѣсяцевъ лежала на одномъ боку и съ закрытыми глазами, перенося великія страданія.

02 December 2024 читать далее

Празднованіе Аѳонской иконѣ Божіей Матери «Въ скорбѣхъ и печалѣхъ утѣшеніе».

Чтимый образъ въ Николо-Богоявленскомъ соборѣ Санктъ-Петербурга. (фото)

Обстоятельства первоначальнаго происхожденія этого образа неизвѣстны, но письмо иконы свидѣтельствуетъ о томъ, что она очень древняя. Сначала этотъ образъ былъ келейной святыней основателя русскаго Андреевскаго скита на Аѳонѣ, іеросхимонаха Виссаріона. Когда 11 октября 1849 года послѣдовало открытіе этого скита, Виссаріонъ далъ свою икону въ благословеніе братіи.

Прославленіе этого образа совершилось въ Россіи, въ Вятской губерніи, въ 1863 году, когда въ городъ Слободской этой губерніи прибылъ съ Аѳона для сбора пожертвованій іеромонахъ Паисій, привезшій съ собой икону Богоматери «Въ скорбѣхъ и печалѣхъ Утѣшеніе». Образъ этотъ украшенъ былъ богатой сребропозлащенной ризой съ брилліантовымъ вѣнцомъ на главѣ Богоматери. Онъ былъ поставленъ въ женскомъ Христорождественскомъ монастырѣ, въ храмѣ Рождества Христова.

Граждане города Слободскаго день и ночь спѣшили толпами поклониться чудотворному образу. Благодать Божія тогда же изволила прославить икону Богоматери чудотвореніями.

02 December 2024 читать далее