Протоіерей Іоаннъ Полисадовъ – Слово въ недѣлю 20-ю по Пятидесятницѣ.

(Еванг. отъ Луки 7, 11-16).

Св. евангелистъ Лука передаетъ намъ нынѣ, для нашего конечно назиданія, трогательное и дивное повѣствованіе – сначала о томъ плачевномъ, погребальномъ шествіи, какое, предъ вратами города Наина, встрѣтилъ Іисусъ Христосъ, Спаситель міра, а затѣмъ – и о той великой, пренебесной радости, которою исполнилъ Онъ, не только сердце матери вдовицы, провожавшей на кладбище своего единственнаго сына, но и всѣхъ другихъ свидѣтелей ея печали, которую небесный Чудотворецъ преложилъ на радость воскрешеніемъ изъ мертвыхъ ея сына всемогущимъ словомъ: «востани».

Приникнемъ, съ вѣрою, вниманіемъ и благоговѣніемъ, въ Евангельскій разсказъ, для того, чтобъ вывести отсюда назиданіе и для родителей и для дѣтей.

Во время оно идяше Іисусъ во градь, порицаемый Наинъ: и съ Нимъ идяху ученицы Его мнози и народъ многъ.

Одни шли за высокимъ, дивнымъ Проповѣдникомъ, дла того, чтобы послушати Его, и исцѣлитися отъ недугъ своихъ (Лук. 6, 18), а другіе и съ лукавою конечно цѣлію, – ищуще уловити нѣчто отъ устъ Его, да нань возглаголютъ (11, 54).

Якоже приближися ко вратомъ града, и се изношаху умерша, сына единородна матери своей: и та бѣ вдова.

18 октября 2026 читать далее

Священникъ Михаилъ Апостольскій – Слово въ недѣлю 20-ю по Пятидесятницѣ.

И се изношаху умерша, сына единородна матери своей: и та бѣ вдова (Лук. 7, 12).

Несчастная вдова лишилась единороднаго сына своего. Горько было ея положеніе; одно утѣшеніе у нея на землѣ; одинъ быль сынъ, и тотъ взять смертію; съ горькимъ плачемъ слѣдовала она за гробомъ сына. И вотъ, тогда какъ умершаго выносили изъ города и только осталось предать бездыханное тѣло сырой землѣ, приблизился къ городскимъ воротамъ Іисусъ Христосъ. Какая чудная встрѣча! Смерть встрѣчается съ жизиію, безутѣшная скорбь – съ источникомъ всякаго утѣшенія, безсильная немощь – со всесильною силою Божіею. Господь, видѣвъ осиротѣвшую вдову, «милосердова о ней, и рече ей: не плачи. И приступль коснуся во одръ: носящій же сташа: и рече: юноше, тебѣ глаголю, востани. И сѣде мертвый, и начатъ глаголати: И даде его матери его». (Лук. 7, 13-15). Христіане! Кому и изъ насъ не случалось оплакивать и погребать умершихъ, своихъ родныхъ, ближнихъ знаемыхъ? Нѣтъ родственнаго и дружескаго круга, нѣтъ чертоговъ, нѣтъ дома, нѣтъ хижины, куда бы ни проникла смерть, рано или поздно умретъ и каждый изъ насъ, и неизбѣжная смерть приведетъ насъ не къ уничтоженію, не къ обращенію въ ничтожество, а къ безсмертію и воскресенію. Господь Іисусъ Христосъ, воскресившій сына вдовы Наинской, воскреситъ и всѣхъ насъ...

Душа наша и своею природою, какъ духъ, и своими духовными способностями и потребностями свидѣтельствуютъ о своемъ предназначеніи къ безсмертію. И потому, начиная съ самаго древняго міра, нѣтъ ни одного народа, просвѣщеннаго или менѣе образованнаго, который бы не имѣлъ увѣренности въ безсмертіи души, сколь ни чувственны понятія о будущей жизни у послѣдователей Магомета, сколь ни грубы сказанія объ оной у язычниковъ, но и у нихъ не угасла истина, что послѣ настоящей жизни послѣдуетъ жизнь будущая. Въ человѣкѣ настолько глубоко лежитъ внутреннее предвѣстіе будущей жизни и ожидаемаго царства добра и правды, что лучшіе изъ людей, и не озаренные Божественнымъ откровеніемъ, и живя среди общества нечестиваго, всегда признавали достоинство добра и правды, имѣли любовь и уваженіе къ добру и отвращеніе отъ зла и неправды.

18 октября 2026 читать далее

Терпи! (Поученіе въ 20-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

Бываютъ, братіе, минуты радости и бываютъ минуты скорби. Непостоянно людское счастье; за благомъ вслѣдъ идутъ печали. Люди, окруженные благами и довольствомъ, мгновеннымъ поворотомъ непостоянной судьбы вдругъ лишаются привычнаго довольства, падаютъ духомъ и едва не доходятъ до отчаянія. Непостоянно и горе людское. Печаль прерывается минутами радости и горе перемежается со счастьемъ и удачей. Такъ мѣняется благосостояніе людское, какъ трость, вѣтромъ колеблемая.

Вы замѣчали, братіе, что всякая минута счастья и всякая минута горя можетъ породить свое особенное обращеніе человѣка къ Господу, свою особенную духовную настроенность. Что-же, радость или горе больше напоминаетъ людямъ о Богѣ, радость или горе больше заставляетъ думать о Немъ? О духовномъ состояніи человѣка лучше всего судить по молитвѣ. Бываютъ молитвы радости и бываютъ молитвы скорби. Молитва радости полна ощущенія духовной широты и подъема, исполнена чувствомъ благодарности и удовлетворенности. Молитва скорби чаще всего есть молитва просьбы; она вырывается изъ сердца обремененнаго и обезсиленнаго; душа влагаетъ въ эту молитву всю скорбь и тяготу свою, и часто эта молитва исторгаетъ слезы.

Прекрасна молитва благодарности у того, кто способенъ во благовременіи искренно благодарить Бога. Этою молитвою молятся святые, благодаря Бога за блага духовныя. Но у насъ, людей живущихъ въ міру, отягченныхъ заботами житейскими и недостигшихъ высокихъ ступеней совершенства духовнаго, молитва скорби всегда какъ-то бываетъ глубже, чище, искреннѣе, сильнѣе, чѣмъ молитва радости. Къ сожалѣнію, въ радости не всякій и думаетъ возблагодарить Бога, въ радости чаще затворяются въ самихъ себя, забываютъ о скорбяхъ ближнихъ, сердце черствѣетъ и въ душу проникаетъ гордость.

18 октября 2026 читать далее

Встрѣча милосердія со скорбію (Поученіе въ 20-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

Безмятежно притаился среди прекрасной палестинской природы городокъ Наинъ. Но что это? Тихія окрестности смущены чьими-то воплями, кто-то тамъ безутѣшно рыдаетъ. Изъ городскихъ воротъ слѣдуетъ печальное шествіе: уныло качается на рукахъ носильщиковъ гробъ, безжалостно заключившій въ себѣ умершаго юношу. Бѣдная вдова, мать покойника, горько плачетъ; ея тяжелое горе привлекло толпу народа, многіе искренно сочувствуютъ ей, иные жалостливые свой плачъ смѣшиваютъ съ ея рыданіями. Но вотъ къ городу близится другое шествіе; то идетъ Господь Іисусъ. Слезы, однако, застилаютъ взоры несчастной матери, она не замѣчаетъ, Кто подходитъ къ ней. Не плачи!.. Слышитъ она Чей-то кроткій голосъ. Это Человѣколюбецъ остановился надъ ея горемъ, Его сердце наполнилось жалостію къ ней, безутѣшной матери.

Уже отъ одного этого возгласа удрученное сердце почувствовало нѣкоторое облегченіе. Христосъ же продолжаетъ утѣшать несчастную уже самымъ дѣломъ. «Остановитесь», замѣчаетъ Онъ, носильщикамъ и повелительно возглашаетъ: «юноша! тебѣ говорю встань!» Смерть не могла противиться Слову Жизнодавца, узы ея ослабли, умершій поднялся на своемъ гробовомъ ложѣ и началъ говорить. Было ли слово пробужденнаго мертвеца словомъ удивленія, или радости, неизвѣстно, но его движенія, его рѣчь убѣдили всѣхъ присутствующихъ, что покойникъ, по одному слову божественнаго Учителя, ожилъ и отдалъ Іисусъ воскресшеннаго матери его.

18 октября 2026 читать далее

Протоіерей Аркадій Лашкевичъ – Св. священномученикъ Кипріанъ и св. мученица Іустина (Память ихъ во 2 й день Октября).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Св. священномученикъ Кипріанъ представляетъ намъ разительный примѣръ безконечной любви и милосердія Божія ко всякому грѣшнику, истинно обращающемуся ко Господу. Св. Кипріанъ родился въ Антіохіи, въ городѣ, находившемся на границѣ Сиріи и Аравіи и бывшемъ въ зависимости отъ римскаго правителя въ Финикіи. Родители св. Кипріана преданы были крайнему языческому сусвѣрію и назначали сына своего на служеніе демонамъ съ самаго дѣтства; старались научить его всѣмъ языческимъ мерзостямъ, такъ называемой астрологіи, волшебству, волхвованію и чародѣянію. Юный Кипріанъ посѣщалъ различныя страны и города, какъ-то: Аѳины, Олимпійскую гору въ Македоніи, Аргосъ во Фригіи, Мемфисъ въ Египтѣ, съ цѣлію усовершенствовать себя въ любимыхъ своихъ занятіяхъ волшебствомъ; побывалъ въ Халдеѣ, путешествовалъ въ Индіи – странѣ, считавшейся классическою по всѣмъ отраслямъ магіи. По возвращеніи на родину, Кипріанъ предался было всѣмъ гyуснымъ порокамъ и крайне богохульно порицалъ ученіе Христа Спасителя; убивалъ дѣтей, принося кровь ихъ въ жертву адскимъ силамъ; старался предугадывать будущее по трепещущимъ внутренностямъ убиваемыхъ имъ младенцевъ.

Въ томъ же самомъ городѣ, Антіохіи, въ это же самое время жила христіанка дѣва, по имени Іустина. Будучи знаменитаго рода и отличаясь притомъ особенною красотою, св. Іустина естественно обращала на себя вниманіе весьма многихъ. Родители ея были идолопоклонниками, но дочь имѣла счастіе вступить въ число избранныхъ Божіихъ. Въ слѣдъ за этимъ, по устроенію Божію, совершилось обращеніе ко Христу всѣхъ родныхъ св. Іустины.

15 октября 2026 читать далее

Протоіерей Александръ Песоцкій – Поученіе въ день Покрова Пресвятыя Богородицы.

Величаемъ Тя, Пресвятая Дѣво, и чтемъ покровъ Твой честный, юже Тя видѣ святый Андрей на воздусѣ, за ны Христу молящуюся.

Настоящее празднество, братіе, напоминаетъ намъ о чудномъ явленіи Божіей Матери, среди всеобщей молитвы, въ древнемъ Влахернскомъ храмѣ. Въ царствованіе греческаго императора Льва Мудраго, напали на Константинополь сарацины, – народъ сильный и жестокій. Врагъ быстро наступалъ съ огнемъ и мечемъ, – жегъ, убивалъ, раззорялъ. – а отбиваться отъ него было далеко не по силамъ. Но слабые военною силою, греки въ своемъ несчастій сильны были вѣрою и христіанскимъ благочестіемъ. Они отъ мала до велика собирались въ храмы Божіи, усердно молясь объ избавленіи отъ лютаго врага. Въ одинъ воскресный день, случившійся въ первое Октября 909 года, въ Цареградскомъ Влахернскомъ храмѣ совершаемо было всенощное бдѣніе. Народа въ церкви было множество, тамъ же были св. Андрей, Христа ради юродивый, и ученикъ его Епифаній. Когда сердца ихъ возносились въ молитвахъ къ Заступницѣ человѣческаго рода, то въ церкви явилась на воздухѣ Пресвятая Дѣва Богородица, держащая въ Своихъ пречистыхъ рукахъ омофоръ, который Она распростирала надъ всѣми молящимися въ храмѣ. Ее окружалъ при этомъ небесный свѣтъ, а по сторонамъ Пресвятыя Богородицы стояли Предтеча Господень и возлюбленный ученикъ Христовъ св. Іоаннъ Богословъ и съ ними безчисленное множество архангеловъ, ангеловъ и святыхъ Божіихъ. Причемъ Пресвятая Дѣва молилась: «Царю Небесный, пріими всякаго человѣка, молящагося къ Тебѣ и призывающаго имя Твое святое на всякомъ мѣстѣ! Услыши молитву и тѣхъ, которые призываютъ и Меня въ помощь себѣ. Освяти и прослави прославляющихъ Тебя и почитающихъ Меня, Матерь Твою! Пріими ихъ молитву и моленіе ихъ услыши; избави ихъ отъ всякихъ золъ и напастей находящихъ». Св. Андрей, обративши горѣ свой взоръ, увидѣлъ Пречистую Богоматерь съ распростертымъ надъ людьми покровомъ и сказалъ блаженному Епифанію: «видишь ли, брате Епифане, видиши ли Царицу Небесную съ честнымъ въ рукахъ омофоромъ, молящуюся за насъ?» «Вижду», отвѣчалъ св. Епифаній, «и ужасаюся». Греки поняли изъ этого видѣнія, что ихъ молитва услышана на небѣ, И что за нихъ является Заступницею Сама Царица Небесная. Обнадеженные помощію небесною, они оправились отъ страха, смѣло выступили противъ своего врага и быстро его разсѣяли и прогнали. Всѣмъ было замѣтно, что въ этой побѣдѣ надъ врагами дѣйствовала не столько сила человѣческая, сколько непобѣдимая сила Божія и заступленіе Пречистой Матери Божіей. Въ память этого-то славнаго событія и установлено Православною Церковію совершаемое нынѣ празднество.

14 октября 2026 читать далее

Епископъ Израиль (Лукинъ) – Слово въ день Покрова Пресвятыя Богородицы.

Никто же притекаяй къ Тебѣ, посрамлень отъ Тебе исходить, Пречистая Богородице Дѣво: но просить благодати, и пріемлеть дарованіе къ полезному прошенію. Богородиченъ гласа 6.

Святые Божіи, какъ доблестные воины Іисуса Христа, побѣдно протекли поприще земнаго странствованія и угодили небесному Воеводѣ своему, и за побѣдительные подвиги посаждены на престолѣ вѣчной славы, и содѣлались причастниками божественнаго естества. И мы благочестно поступаемъ, воздавая друзьямъ Божіимъ и подражателямъ Iисуса Христа честь, подобающую ихъ святости равноангельской и славѣ небесной. А также православно вѣруемъ и дѣлаемъ, когда признаемъ Святыхъ Божіихъ за орудія и посредства, чрезъ которыя постепенно проходятъ и преливаются на насъ дѣйствія силы и благодатныхъ даровъ Христовыхъ, а потому прибѣгаемъ къ нимъ съ нашими молитвами о ихъ заступленіи и ходатайствѣ о насъ къ Творцу нашему. Ибо Святые Божіи, находясь подъ единою съ нами Главою – Іисусомъ Христомъ, по пламенной своей къ намъ любви, не могутъ не пещися о насъ, и во свѣтѣ лица Божія видятъ наше усердіе и слышатъ молитвы наши, и ходатайствуютъ о насъ благопоспѣшно у пренебеснаго престола Господня. Въ Апокалипсисѣ возлюбленнаго ученика Христова молитвы Святыхъ, возносимыя предъ Агнца, представляются усладительными для слуха какъ гусли, совершенными предъ очами какъ полная чаша, пріятными для обонятія какъ благовонное кадило: четыре животна и двадесять четыре старцы падоша предъ Агнцемъ, имуще кійждо гусли, и фіалы златы полны ѳиміама, иже суть молитвы святыхъ (Апок. 5, 8). Посему предки и отцы наши, и всѣ православные христіане первенствующей Церкви, въ благопотребныхъ случаяхъ, съ усердными молитвами притекали къ прославленнымъ Праведникамъ, испрашивая ихъ ходатайства и заступленія предъ Богомъ. И каждый изъ насъ, чествуя Святыхъ, прибѣгаетъ къ нимъ съ молитвами, какъ къ вѣрнымъ ходатаямъ предъ Богоцъ, и часто, по вѣрѣ и усердію, обрѣтаетъ милость во благовременну помощь. Но ни единаго изъ небожителей ходатайство ко Творцу не было столько дѣйственно и повсемственно, какъ заступленіе ублажаемой нами нынѣ Пресвятыя Дѣвы. Отъ первыхъ вѣковъ христіанства и доселѣ, цари и народы, и весь міръ христіанскій, испытывали и испытываютъ силу Ея моленія у престола Сына Ея, Бога нашего. Посему св. Церковь, благоговѣя предъ небесною Царицею и ходатаицею міра, и изумляясь могуществу ея заступленія, въ восторгѣ со всѣми сынами своими вопіеть: никтоже притекаяй къ Тебѣ, посрамленъ отъ Тебе исходить, Пречистая Дѣво: но просить благодати, и приемлеть дарованіе къ полезному прошенію.

И изъ насъ, возлюбленные, никто же, притекающій къ Пресвятой Дѣвѣ, изыдетъ посрамленъ отъ Нее, если только прошеніе будетъ полезно для просящаго: ибо Она имѣетъ великое дерзновеніе ко Господу нашему, и безпредѣльное милосердіе къ роду христіанскому.

14 октября 2026 читать далее

Каѳедральный протоіерей Валеріанъ Лаврскій – Слово на праздникъ Покрова Божія Матери.

То, что воспоминаемъ мы нынѣ, совершая благодарственныя моленія Пресвятой Дѣвѣ, Владычицѣ, Богородицѣ, совершилось почти 1000 лѣтъ назадъ тому; царства русскаго еще не было; предки наши, говорившіе языкомъ славянскимъ, близкимъ къ тому, какой мы и теперь слышимъ въ храмахъ Божіихъ, поклонялись еще идоламъ, невѣдая Бога истиннаго. Одно только и было тогда православное христіанское царство на всей землѣ, – царство греческое. Но оно приходило тогда уже въ упадокъ. Сарацины тѣснили его и не разъ уже случалось, что ихъ дикія полчища подступали къ самымъ стѣнамъ столицы греческой, – Царьграда. Царьградъ или Константинополь, какъ называли его еще, – потому, что св. равноапостольный царь Константинъ сдѣлалъ его столицею царства христіанскаго, – Царьградъ Пресвятую Дѣву почиталъ своею небесною Покровительницей и Защитницей. Такъ и въ этотъ разъ, граждане Константинополя, осаждаемаго Сарацинами, не на крѣпость городскихъ стѣнъ возлагали свою надежду, а на одну свою «Небесную Заступницу» и «Стѣну Необоримую». Православные, во главѣ своей имѣя царя и патріарха, возносили всенощныя моленія во Влахернскомъ храмѣ Пресвятыя Богородицы. И молитва ихъ не оставлена втунѣ; Пресвятая Дѣва ниспослала въ сердца ихъ небесное утѣшеніе; но не царю и не патріарху дано было утѣшительное откровеніе; сподобился его св. Андрей Христа-ради юродивый, – съ ученикомъ своимъ, бл. Епифаніемъ. Св. Андрей былъ нашъ единоплеменникъ, славянинъ, но жилъ постоянно на улицахъ столицы греческаго царства, укрывая свои молитвенные подвиги подъ покровомъ мнимаго безумія или юродства. Внимательные прозрѣвали подъ этимъ покровомъ его святость и добродѣтели, а большая часть народа, боговраждебный и нечувствительный къ добру міръ – только смѣялся надъ дѣяніями мнимаго безумія Андрея Христа-ради юродиваго. Но когда среди умиленныхъ молитвъ раздался въ храмѣ Влахернскомъ его голосъ: «Видиши ли, чадо, Царицу Небесную, о всемъ мірѣ молящуюся»? забыли думать, что это говоритъ юродивый, постоянный предметъ народнаго поруганія и посмѣянія! «Вижду, отче, и ужасаюся», послышался въ отвѣтъ голосъ ученика, и, не смотря на то, что очи всѣхъ, устремленные туда же, куда восторженно устремлены были взоры св. Андрея и бл. Епифанія, – ничего не видали, кромѣ позлащенныхъ сводовъ храма, – на этотъ разъ не было ни сомнѣвающихся, ни насмѣхающихся. Міръ съ радостію готовъ былъ поучаться у старца, котораго дотолѣ считалъ безумнымъ, а юродивый отложилъ на этотъ разъ свое безуміе и повѣдалъ міру, что онъ видитъ Царицу Небесную, предстоящею, со всѣми святыми, Сыну Своему и Богу и молящеюся за міръ, и осѣняющею міръ честнымъ Своимъ омофоромъ или покровомъ. Не долго продолжалось небесное видѣпіе, но его довольно было для оживленія надежды въ сердцахъ вѣрующихъ; надежда возродила мужество въ воинахъ и враги бѣжали отъ стѣнъ Царе-града. Вотъ событіо, которое мы нынѣ воспоминаемъ, братія!

14 октября 2026 читать далее

Замѣтка о величаніи Покрову Пресвятыя Богородицы.

Замѣтка на статью въ 46 № «Руководства для сельскихъ пастырей» за 1885 годъ: «Праздникъ въ честь Покрова Пресвятыя Богородицы и величаніе для него».

Въ названной статьѣ авторъ развиваетъ слѣдующія положенія:

1) Событіе, послужившее причиною установленія празднества въ честь Покрова Пресвятыя Богородицы, совершилось въ предѣлахъ византійской имперіи, въ стѣнахъ Константинополя, въ храмѣ Влахернской Божіей Матери{1}; но празднество установлено и служба для него составлена не въ Греціи, а въ православной Руси{2}.

2) Сначала совершеніе службы Покрова со всенощнымъ бдѣніемъ предоставлено было «произволенію» настоятеля: но впослѣдствіи, именно въ церковныхъ уставахъ конца XVI и XVII в.в., служба Покрову не только вытѣснила службу болѣе древняго времени; въ честь апостола Ананіи, но и стала пополняться такими подробностями, которыя имѣли мѣсто только въ праздники дванадесятые въ честь Пресвятой Богородицы; авторъ разумѣегь особое величаніе и припѣвы на девятой пѣсни.

14 октября 2026 читать далее

Григорій Петровичъ Георгіевскій – Русскій ли праздникъ Покровъ?

I.

Покровъ Пресвятыя Богородицы, празднуемый въ Россіи 1-го октября, принадлежитъ къ позднѣйшимъ праздникамъ Православной Церкви. Его исторія едва ли можетъ насчитать за собою десятивѣковую давность. Самое чудесное событіе, въ воспоминаніе котораго онъ установленъ, совершилось въ Константинополѣ въ царствованіе императора Льва VI Мудраго (886-911). Свидѣтелями этого событія или точнѣе – видѣнія, были св. Андрей юродивый, подвизавшійся въ Константинополѣ и ученикъ его Епифаній. Подробный разсказъ о немъ находится въ житіи св. Андрея, помѣщаемомъ въ славянскихъ Четіихъ-Минеяхъ подъ 2-мъ числомъ октября мѣсяца. Вотъ какъ повѣствуется о немъ въ этомъ житіи.

Однажды, во время совершенія всенощнаго бдѣнія въ святомъ гробѣ, находящемся во Влахернахъ{1}, пришелъ туда блаженный Андрей. Присутствовалъ тамъ и Епифаній (другъ Андрея изъ благородныхъ юношей) съ однимъ изъ своихъ слугъ. Блаженный Андрей обыкновенно оставался на бдѣніи такъ долго, какъ только доставало силъ, – иногда до полуночи, иногда же и до утра. И вотъ, когда былъ уже четвертый часъ ночи, видитъ блаженный Андрей ясными очами величественную Жену, идущую отъ царскихъ вратъ (такъ у Грековъ назывались главныя входныя двери въ церковь) въ сопровожденіи страшной свиты, въ которой были и честный Предтеча и сынъ громовъ (Іоанпъ Богословъ), державшіе ее подъ руки съ обѣихъ сторонъ, и многіе святые въ бѣлыхъ одеждахъ предшествовали ей, другіе же слѣдовали за ней съ пѣніями и пѣснями духовными. Когда Она приблизилась къ амвону, блаженный подошелъ къ Епифанію и сказалъ: «видишь ли Госпожу и Владычицу міра»? – Вижу, отецъ мой духовный, и ужасаюсь, – отвѣчалъ тотъ. И когда смотрѣли они, Богоматерь, преклонивъ колѣна свои, долго молилась, обливая слезами свое боговидное и пречистое лице. Окончивъ молитву у амвона, Она вошла въ алтарь и молилась и тамъ за предстоящій народъ. По окончаніи молитвы Она сняла съ себя какъ молнія блиставшій великій и страшный омофоръ, который носила на пречистой главѣ своей, и, взявъ въ свои пренепорочныя руки, съ великою торжественностью распростерла его надо всѣмъ стоявшимъ народомъ. Чудные мужи сіи (свв. Андрей и Епифаній) долго видѣли его распростертымъ надъ народомъ и блиставшимъ славою Господа на подобіе молніи. И доколѣ тамъ была Пресвятая Богородица, видимъ былъ и омофоръ. Когда же удалилась Она, невидимъ сталъ и онъ. Но взявъ его съ собою, Она оставила благодать бывшимъ тамъ.

Вотъ во всѣхъ подробностяхъ то видѣніе св. Андрея, въ память котораго совершается у насъ праздникъ 1-го октября, подъ именемъ Покрова Пресвятыя Богородицы. Къ сожалѣнію, въ житіи этого святаго мужа нѣтъ никакихъ данныхъ для сужденія о томъ, когда именно и при какихъ историческихъ обстоятельствахъ Византійской имперіи произошло это видѣніе. Лишь древнее церковное преданіе опредѣляетъ время совершенія его во дни царствованія въ Константинополѣ Императора Льва VI Мудраго.

14 октября 2026 читать далее