Профессоръ Александръ Ѳедоровичъ Гусевъ – О бытіи и дѣйствіяхъ злыхъ духовъ.

Одну изъ своихъ проповѣдей высокопреосвященный Павелъ, архіепископъ Казанскій, начинаетъ слѣдующими словами: «въ наше время очень много людей, считающихъ себя мудрыми и многосвѣдущими, которые вовсе не допускаютъ отъ бытія злыхъ духовъ и отрицаютъ зловредное вліяніе ихъ на жизнь нашу и на вѣчную участь нашу»{1}. Замѣчательная проповѣдь Казанскаго архипастыря и посвящена доказательному раскрытію той мысли, что злые духи, по неоспоримому свидѣтельству слова Божія, несомнѣнно существуютъ и разными свойственными имъ способами зловредно воздѣйствуютъ на земную жизнь и вѣчную участь людей.

Проповѣдь Казанскаго архипастаря какъ нельзя болѣе отвѣчаетъ потребностямъ нашего времени. Отрицаніе бытія злыхъ духовъ и ихъ вреднаго вліянія на людей въ настоящее время нерѣдко высказывается не только въ устныхъ рѣчахъ, но и въ печатныхъ сочиненіяхъ. Такъ, напримѣръ, въ 1889 году выпущене не извѣстнымъ неутомимымъ издателемъ книгъ матеріалистическаго и вообще раціоналистическаго направленія г. Павленковымъ, въ переводѣ съ французскаго языка, сочиненіе Реньяра, подъ заглавіемъ: «Умственныя эпидеміи», нашедшее себѣ и и у насъ много читателей. Въ этомъ сочиненіи вѣра въ бытіе злыхъ духовъ и въ зловредное дѣйствіе ихъ на людей выдается за плодъ невѣжества. Упомянувши, что бѣсноватые весьма часто упоминаются «въ Библіи и въ Евангеліяхъ», Реньяръ ноставилъ задачею цѣлой обширной главы въ въ своемъ сочиненіи доказать, что всѣ, когда-либо считавшіеся бѣсноватыми, на ко самомъ дѣлѣ суть люди, болѣвшіе особымъ видомъ нервнаго разстройства, – «истеро-эпилепсіею», какъ выражается французскій ученый. Въ настоящей краткой замѣткѣ намъ хотѣлось-бы обратить вниманіе читателей на то, какъ неосновательно отвергаетъ Реньяръ бытіе злыхъ духовъ и ихъ зловредное вліяніе на людей и какъ неопровержимо доказываетъ дѣйствительность того и другаго высокопреосвященный Павелъ на основаніи свидѣтельствъ слова Божія и здравыхъ соображеній разума.

20 ноября 2025 читать далее

Новосвмуч. Кириллъ (Смирновъ), митр. Казанский – «Не бойся, малое стадо, потому что вамъ заповѣдую царство небесное».

Для просмотра изображения кликните по нему.

«Не бойся, малое стадо, потому что вамъ заповѣдую царство небесное».

Такъ Господь Іисусъ Христосъ говорилъ своимъ ученикамъ, которые въ ту пору составляли малое стадо, но которые привели въ это стадо тысячи людей и даже весь міръ.

Эти слова, братіе, невольно вспомнились мнѣ въ вашемъ храмѣ, маломъ и для такого малаго стада. Но слова: «не бойся, малое стадо», должны бодрить насъ, такъ какъ для Бога все цѣнно, всѣ чада Божія; и вы въ этомъ храмѣ, собираясь для общей молитвы, являетесь свидѣтелями того, что васъ связываетъ единая любовь Христова. А гдѣ Богъ, тамъ можетъ ли быть мѣсто страху... Если Богъ съ нами, кто противъ насъ... Этотъ ободряющій голосъ: «не бойся, малое стадо», долженъ поддерживать васъ и въ вѣрѣ Христовой. Около васъ много отколовшихся отъ общей вѣры и любви. Этимъ они показали, что они не со Христомъ. Не слушайте ихъ..... Остерегайтесь ихъ, какъ хищныхъ волковъ; надѣйтесь на Христа, который спасъ насъ отъ грѣха, проклятія и смерти. Какъ бы ни было мало стадо, знайте, оно сильно датъ отпоръ всѣмъ. Въ этомъ черпайте увѣренность, любите Церковь Христову... Пусть всѣ отъ мала до велика проникнутся сознаніемъ великаго счастья, что мы – христіане, что Христомъ спасены для вѣчной жизни... Пусть иногда тяжело намъ въ мірѣ, но вѣдь Самъ Христосъ несъ безропотно крестъ несравненно тяжелѣе нашего. Знайте, что Христосъ присно съ нами, и что Онъ силенъ защитить насъ отъ всякаго врага и ввести въ Свое царство, на что благословитъ васъ Господь Богъ. Аминь.

20 ноября 2025 читать далее

Новосвмуч. Иосиф, митр. Петроградский – Душе, тоскующей среди невзгод и бурь нынешнего житейского моря (Письмо духовным чадам).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Написано митрополитом Иосифом в Казахстанской ссылке, вероятно, в 1934 г. Подлинник письма не сохранился. Переписанные копии хранились в иосифлянских общинах.

Не ложно слово Господа, обещавшего пребывать с нами до скончания века и сохранять Церковь Свою неодолеваемою вратами ада, то есть и на краю погибели. Да, сейчас мы на краю погибели, и многие, быть может, погибнут; Церковь Христова умалится, быть может, опять до 12_и, как в начале своего основания. Ведь не могут не исполниться и такие слова Господа: «Сын Человеческий пришед обрящет ли веру на земли?» Все делается по предведению Господню, люди тут не могут ни прибавить, ни убавить ни на одну йоту. Нежелающие погибнуть — более застрахованы от гибели, и можно сказать: ад будет только для тех, которые сами желают его. Так эта истина да пребудет прежде всего утешением и подбодрением для унывающих от событий мира сего. Лишение храмов Божиих и подобных прежнему пышных Богослужений с обилием молящихся, блестящими сонмами священнослужителей, ангельски подобным пением хоров и т. п. — конечно, печально и жалости достойно, но от нас не отнято внутреннее служение Богу в тихости и умиленности, и сосредоточенности в себе духа. Подобно тому, как известные челюскинцы, лишенные носившего их корабля, не погибли, а сумели создать себе сносную жизнь и на обломках обманчивой плавучей льдины, пока не были вознесены от грозившей поглотить их пучины на крыльях самолетов, так и мы, после жалостного крушения наших духовных кораблей, не должны предаваться панике и терять самообладание и надежду на спасение, а должны спокойно начать приспособляться к новой обстановке и изощряться на все способы, хотя и в менее пышных формах, продолжать свой молитвенный труд служения Господу и наслаждения Им «во псалмах и пениях и песнях духовных», как молились первое время Апостолы и все верующие христиане.

Разве были тогда наши величественные храмы, колокола и пышные службы? И разве отсутствие всего такого мешало возгораться такою любовию к Господу, какой не достигали все последующие века? А пустынники и пустынницы, добровольно проводившие вдали от храмов Божиих десятки лет, разве не более заслуживают нашей святой зависти, чем живущие среди храмов и пышных Богослужений и при всем том не достигшие такой близости к Богу и наслаждения Им?

20 ноября 2025 читать далее

Священникъ Iоаннъ Анурьевъ – Сице молитеся: Отче нашъ, иже еси на небесѣхъ... избави насъ отъ лукаваго.

Кто разумѣется подъ лукавымъ, объ избавленіи отъ котораго Іисусъ Хрістосъ научилъ насъ молиться Отцу Небесному? Разумѣется злой падшій духъ, о которомъ сказано въ Евангеліи: діаволъ – человѣкоубійца отъ начала и не устоялъ въ истинѣ; онъ лжецъ и отецъ лжи (Іоан. 8, 44).

До крестной смерти Спасителя ужасно было вліяніе діавола на падшаго человѣка.

«Вашъ отецъ діаволъ; и вы хотите исполнять похоти отца вашего», говорилъ Іисусъ Хрістосъ фарисеямъ. Дѣйствительно, фарисеи, преслѣдовавшіе Хріста, исполняли злую волю діавола и всѣ похоти его, какъ послушныя дѣти исполняютъ волю родителей своихъ.

А какъ дерзко діаволъ искушалъ Іисуса Хріста! Во время сорокодневнаго поста Его въ дикой пустыни діаволъ приступалъ къ Нему съ искусительнымъ предложеніемъ камни сдѣлать хлѣбами, чтобъ прекратить Его постъ; перенесъ Его изъ пустыни на высокую гору, съ которой показывалъ всѣ царства и обѣщалъ отдать ихъ, лишь бы Хрістосъ поклонился діаволу; наконецъ, поставивъ Его на крышу храма, предложилъ Ему броситься внизъ...

А какъ діаволъ мучилъ несчастныхъ людей, которыми овладѣвалъ! – Одного несчастнаго юношу, на глазахъ Іисуса Хріста, схватывалъ и повергалъ на землю, отчего юноша испускалъ пѣну, скрежеталъ зубами и цѣпенѣлъ. Другого бѣсноватаго заставлялъ жить во гробахъ, кричать и съ неимовѣрной силой биться о камни. Корыстолюбиваго ученика Хрістова Іуду соблазнилъ на постыдное предательство Господа и довелъ его до позорной смерти – самоубійства. Наконецъ дерзко просилъ Господа, чтобы Онъ дозволилъ ему и прочихъ учениковъ Его сѣять, какъ пшеницу, то есть подвергать ихъ искушеніямъ и соблазну.

20 ноября 2025 читать далее

Николай Петровичъ Розановъ – Изъ исторіи ученія о дѣятельности злыхъ духовъ.

Съ половины 17 столѣтія раціонализмъ возсталъ противъ многихъ христіанскихъ догматовъ, которыя представлялись ему противорѣчащими и Св. Писанію, и человѣческому разуму. Особенно удары раціонализма стали направляться противъ ученія христіанства о бытіи духовъ и ихъ вліяніи на людей, главнымъ же образомъ противъ ученія о бытіи діавола. Въ теченіе двухъ съ половиною вѣковъ появлялось не мало сочиненій, авторы которыхъ старались показать все свое остроуміе въ нападкахъ на этотъ догматъ, и нельзя сказать, чтобы эти нападки не произвели впечатлѣнія на читающее общество. Кромѣ того, такъ называемыя, опытныя науки не хотѣли оставаться въ предѣлахъ своихъ областей и также воздвигали гоненіе на то, что казалось имъ суевѣріемъ. По этимъ причинамъ вѣра въ бытіе злыхъ духовъ и въ ихъ дѣйствіе на человѣка почти совершенно затмилась даже и въ душахъ тѣхъ, которые считаютъ себя настоящими христіанами. Въ виду этого, полезно возстановить въ своемъ сознаніи то, что предала намъ древняя Церковь о дѣйствіяхъ злыхъ духовъ на человѣка: та глубочайшая увѣренность, какая обнаруживается во всѣхъ приводимыхъ ниже христіанскихъ сказаніяхъ о дѣйствіяхъ злыхъ духовъ, не можетъ не произвести впечатлѣнія обратно противоположнаго тому, какое получается отъ разныхъ раціоналистическихъ сочиненій объ этомъ предметѣ.

⸭    ⸭    ⸭

Св. апостолъ Петръ въ первомъ своемъ посланіи говорилъ христіанамъ о діаволѣ: «противникъ вашъ діаволъ ходитъ какъ рыкающій левъ, ища кого поглотить» (5, 9). Послѣапостольское ученіе Церкви о діаволѣ представляетъ не что иное, какъ подробнѣйшее раскрытіе и разъясненіе этого основнаго положенія, высказаннаго ап. Петромъ.

19 ноября 2025 читать далее

Миссіонеръ-священникъ Іоаннъ Ильигорскій – Наказаніе смертію за богохульство.

Въ среднихъ числахъ іюня мѣсяца с. г., въ Старой Руссѣ совершилось необыкновенное событіе. Описаніе его имѣется въ письмѣ, присланномъ одному лицу, проживающему въ архіерейскомъ домѣ на Милліонной улицѣ въ г. Твери, оно же подтвердилось лицами, пріѣхавшими изъ Старой Руссы, и – съ характерными подробностями; наконецъ на дняхъ-же сообщеніе о семъ было напечатано въ газетѣ «Свѣтъ». Суть его въ слѣдующемъ.

Кому не извѣстно теперь легкомысленное отношеніе къ вопросамъ религіозной вѣры, особенно со стороны лицъ, принадлежащихъ къ крайнимъ лѣвымъ партіямъ. Религія есть частное дѣло; хочешь – вѣруй, не хочешь – не вѣруй и не молись; теперь свобода – говорятъ они, – и въ увлеченіи этою свободою, люди доходятъ въ своихъ умствованіяхъ до того, что христіанство поставляютъ на ряду не только съ другими христіанскими вѣроисповѣданіями, но и – съ еврействомъ, магометанствомъ, буддизмомъ и проч. Больше того: нѣкоторые въ ослѣпленіи духовномъ доходятъ прямо до отрицанія Бога, Церкви Христовой, до богохульства и кощунства надъ христіанскими святынями.

Въ Старой Руссѣ, въ курзалѣ-мѣстечкѣ, гдѣ собираются больные, находятся двѣ часовни – новая каменная и старая деревянная.

У старой деревянной часовни высокая паперть.

Одинъ ораторъ большевикъ во время политической манифестаціи, не найдя другого мѣста для произнесенія рѣчи, рѣшилъ для этой цѣли воспользоваться папертію и сдѣлалъ ее для себя трибуною.

18 ноября 2025 читать далее

Миссіонеръ-священникъ Іоаннъ Ильигорскій – Есть-ли и нынѣ бѣсноватые?

Въ нашъ вѣкъ техническаго прогресса, побѣды надъ пространствомъ и временемъ, – говорить, тѣмъ болѣе вѣрить въ бѣсовъ считается суевѣріемъ, невѣжествомъ и отсталостію. Съ такою легкомысленною дерзостію относятся къ вопросу о бѣсахъ и бѣсноватыхъ невѣрующіе люди изъ нашего современнаго образованнаго общества.

Но неужели страшный образъ бѣсноватаго сына нѣкотораго человѣка, о которомъ повѣствуется въ сегодняшнемъ евангельскомъ чтеніи, не находитъ и нынѣ для себя повтореній?..

Приглядитесь-же, христіане, къ безпощадной и разрушительной работѣ исконнаго нашего врага: что онъ сдѣлалъ съ человѣкомъ, вѣнцомъ земныхъ твореній, царемъ и священникомъ всей внѣшней природы, по своимъ безсмертнымъ совершенствамъ «умаленнымъ малымъ чимъ отъ ангелъ»? Что сдѣлалось съ его богоподобной душой, предназначенной къ безконечному совершенству и вѣчному блаженству? Узнаете-ли вы въ несчастномъ «бѣсноватомъ» свѣтлаго ангела земли? Да, жестоко и нагло врагъ попралъ человѣческое достоинство въ бѣсноватомъ, безжалостно развѣнчалъ человѣка, – этого царственнаго повелителя всей твари и довелъ его до послѣдней степени униженія. «Господи, помилуй сына моего», такъ молилъ несчастный отецъ, приведя своего бѣсноватаго сына ко Христу, – «онъ въ новомѣсячіи бѣснуется и тяжко страдаетъ, – то бросается въ огонь, то въ воду; я приводилъ его къ ученикамъ Твоимъ, но они не могли исцѣлить его» (Мѳ. 17, 14-21). Христосъ Спаситель, Другъ всѣхъ обиженныхъ, Упованіе «труждающихся и обремененныхъ», Могущественный Цѣлитель «всякихъ недуговъ и язей въ людяхъ», сжалившись надъ несчастнымъ отцомъ, бѣсноватымь его сыномъ, властно, какъ Начальникъ жизни, повелѣваетъ злому духу оставить отрока, и отрокъ тотчасъ выздоровѣлъ. Неужели-ли предупрежденіе св. Апостола: «трезвитесь, бодрствуйте, потому что противникъ вашъ діаволъ ходитъ, какъ рыкающій левъ, ища кого поглотить» (1 Петр. 5, 8) – потеряло теперь свою силу?

18 ноября 2025 читать далее

Замѣтка о праздникѣ обновленія храма св. великомученика Георгія въ Лиддѣ, идѣже положено тѣло его (3-го ноября ст. ст.).

3-го ноября (ст. ст.) св. Церковь молитвенно совершаетъ праздникъ въ честь св. Великомученика Георгія, ради освященія храма его имени и положенія въ семъ храмѣ его честныхъ мощей въ Палестинскомъ городѣ Лиддѣ. Въ Четь-Минеяхъ мы находимъ поучительное повѣствованіе о томъ, что св. Георгій во всю свою жизнь сохранилъ трогательную любовь къ Палестинѣ, которая, какъ родина его матери, была мѣстомъ его дѣтскаго и юношескаго воспитанія. Былъ потомъ св. Георгій знатнымъ царедворцемъ, взысканнымъ любовью императора, былъ побѣдоноснымъ вождемъ царскаго войска, былъ образцомъ христіанскихъ добродѣтелей, былъ, наконецъ, святымъ исповѣдникомъ Имени Христова и великомученикомъ за вѣру, – но нигдѣ, ни на какомъ мѣстѣ служенія и подвиговъ, свѣтлая любовь къ родной Палестинѣ и благодарная память о ней не покидала его. И эту любовь и память онъ проявлялъ не словомъ только, но и дѣломъ своимъ. Вотъ онъ задумалъ воспріять великій подвигъ вольной нищеты, – и его щедротъ при раздачѣ отеческаго достоянія сподобляется прежде всего его родная страна. Вотъ въ дни скорбнаго заточенія въ темницѣ онъ и себя и окружающихъ утѣшаетъ не инымъ чѣмъ, какъ радостнымъ воспоминаніемъ и повѣствованіемъ о тѣхъ священныхъ мѣстахъ, созерцать и любить которыя онъ привыкъ съ дѣтства. Вотъ, наконецъ, и готовясь воспріять достойный вѣнецъ своихъ подвиговъ, онъ помнитъ опять не объ иномъ чемъ, какъ только о родной Палестинѣ, даетъ трогательное завѣщаніе непремѣнно перенести его останки туда и тамъ, въ дорогомъ по воспоминаніямъ дѣтства мѣстѣ, создать храмъ на молитвенное утѣшеніе и радость жителей его родной страны. И сбылось все такъ по волѣ святого Страстотерпца, и возросъ на мѣстѣ его дѣтскаго и юношескаго воспитанія благолѣпный храмъ, и славятъ Лиддяне со всею Вселенской Церковію знаменитое имя бывшаго жителя ихъ страны, и нынѣшній праздникъ, чтимый всѣми христіанами, является вмѣстѣ съ тѣмъ особенно дорогимъ и трогательнымъ праздникомъ родного града и отечественной страны Великомученика Георгія.

16 ноября 2025 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – Бѣснуемые тѣломъ и духомъ (Слово на 23-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

Нынѣ чтенное Евангеліе описало намъ страданіе и исцѣленіе человѣка бѣснуемаго. Бѣснованіе въ человѣкѣ есть, когда его мысль помрачена и разстроена, а духъ развращенъ и мятеженъ. При таковомъ страшномъ разстройствѣ мысли и сердца нельзя, чтобы, по тѣсному между ними союзу, и тѣло осталось спокойно: оно также должно быть превращено и въ волненіи.

Тѣло тогда все колеблется м трясется, очи искривлены и взоръ ихъ дикъ, языкъ смущенъ и препинается, уста яко огнемъ возжены, лицо яростно и багрово, руки – въ непостоянномъ и къ убійству склонномъ напряженіи, гласъ, или паче, вопль – не человѣческій, но звѣрскій. Глава, яко съ основанія своего совращенная, кружится и кидаетъ грозное на всѣхъ стремленіе. Словомъ, изъ человѣка дѣлается онъ ужаснымъ страшилищемъ и лютѣйшимъ паче всякаго звѣря: никто къ нему приблизиться не смѣетъ: ибо всякъ боится отъ него растерзанъ быть. Стоятъ сродники, и ближніе сожалѣютъ, плачутъ; однако, со всѣмъ тѣмъ, его вяжутъ и приковываютъ, остерегая и себя и другихъ и самого его отъ крайняго вреда.

Объяснять, сколь таковое состояніе человѣка есть бѣдственно и несчастливо, я нужды не имѣю: довольно оно видно изъ одного вышесказаннаго описанія сей мучительной болѣзни. Скажу то только, и скажу утвердительно, что никакъ нельзя быть въ тѣлѣ таковому страданію и превращенію, развѣ когда мысль разстроена и сердце мятежно. Ибо никакъ нельзя понять, чтобы мысль была въ цѣлости своего просвѣщенія и разсудка, а сердце было бы спокойпо и мирно, и совѣсть ничѣмъ не угрызаема; никакъ нельзя, чтобы тѣло тогда было столь разстроено и толикому страданію подвержено. Душа здрава и тѣло здраво. А хотя и случаются въ человѣкѣ болѣзни и при душѣ здравой, но оныя болѣзни суть не такого рода, и при душѣ здравой бываютъ онѣ сноснѣе, поелику духъ, совѣстію не мучимый, или ихъ облегчаетъ здравымъ разсудкомъ и упованіемъ на Бога, или сноситъ ихъ великодушно; притомъ же всякаго возбуждаетъ къ сожалѣнію о немъ и заставляетъ подавать ему возможную помощь. А бѣснованіе есть болѣзнь, или страданіе совсѣмъ инаго рода. Рѣдко въ человѣкахъ мы видимъ такія страданія.

15 ноября 2025 читать далее

Протоіерей Николай Минервинъ – Cлово въ день св. безсребренниковъ Космы и Даміана.

Еда вси апостоли? Еда вси пророцы? Еда вси учители? Еда вси силы? Еда вси дарованія имутъ исцѣленій? Еда вси языки глаголютъ? Еда вси сказуютъ? (1 Кор. XII, 29. 30).

Во времена апостольскія въ церкви Коринѳской всѣ вѣрующіе отъ перваго до послѣдняго исполнены были чудесныхъ дарованій, кому даровано было слово премудрости, кому слово знанія, иному вѣра, иному даръ исцѣленій, иному дѣйствія силъ, иному пророчество, иному различеніе духовъ, иному разные языки, другому истолкованіе языковъ. Обладаніе такимъ щедрымъ обиліемъ благодати Божіей не обошлось безъ искушенія. Христіане Коринѳскіе начали спорить о преимущественной важности дарованій духовныхъ, и получившіе по ихъ мнѣнію меньшіе дары скорбѣли и завидовали получившимъ большіе. Посему ап. Павелъ, какъ Богомудрый насадитель и утвердитель церкви Коринѳской, поспѣшилъ на помощь недугующей церкви, и въ посланіи къ Коринѳянамъ пишетъ, что нельзя каждому члену Церкви обладать всѣми чрезвычайными дарованіями Божіими. Еда вси апостоли? Еда вси пророцы? Еда вси учители? Еда вси силы? Еда вси дарованія имутъ исцѣленій? Еда вси глаголютъ? Еда вси сказуютъ?

Во всякое время, и нынѣ жалуются на неравенство состояній въ родѣ человѣческомъ. Вопрошаютъ: почему нынѣ вѣрующіе не обладаютъ такими чудесными дарованіями, какими обладали первенствующіе христіане? Почему мы нынѣ лишены обильнаго источника чудесной помощи Божіей въ нуждахъ нашихъ душевныхъ и тѣлесныхъ? Но особенно скорбятъ и жалуются на неравное распредѣленіе между людьми какъ благъ духовныхъ, такъ и вещественныхъ. Для чего, говорятъ, Господь однимъ сообщилъ таланты высокіе, а другимъ и незавидные? Для чего состояніе одного счастливое, видное, а другой живетъ въ низкой долѣ, терпитъ лишенія и страданія? Для чего одинъ богатъ и знатенъ, не смотря на то, что онъ пороченъ, а другой бѣденъ и не славенъ, не смотря на то, что онъ благочестивъ? Для чего одни предъ другими возвышаются почестями и отличіями? – Что сказать въ назиданіе наше при такомъ волненіи духа нашего? Гдѣ искать утѣшенія почитающимъ себя какъ бы обиженными предъ другими? Для разъясненія мрачныхъ и возмутительныхъ мыслей о неравенствѣ состояній нашихъ, намъ нужно обращать вниманіе на то, что это неравенство происходитъ по премудрой и всеблагой волѣ Божіей, для блага нашего частнаго и общаго, что иногда отъ насъ самихъ зависитъ видѣть себя въ низкомъ состояніи, и что истинное наше благо и счастіе состоитъ въ добродѣтели.

14 ноября 2025 читать далее