Священникъ Александръ Кычигинъ – Св. и великая седмица Страстей Христовыхъ, или, по древнему, Пасха Крестная (Два слова по поводу древн. названія Пасха Крестная).
По древнимъ церковно-историческимъ, каноническимъ, патристическимъ и литургическимъ памятникамъ, дошедшимъ до насъ («Постановленія Апостольскія», книги преп. Никона Черногорца: «Тактиконъ» и «Пандекты» и друг.) седмица Страстей Христовыхъ именуется «Пасхой» просто, или «Пасхой Страстей», или же «Пасхой Крестной». Почему такъ? Потому, что Христосъ Сынъ Божій, какъ непорочный Агнецъ, принесъ Себя въ жертву за грѣхи наши – именно на этой седмицѣ{1}. Принеся Себя на жертвенникъ высшаго правосудія Своего Безначальнаго Отца, Онъ добровольно претерпѣлъ на этой седмицѣ тяжкія озлобленія и муки; поношенія, издѣвательства заушенія, оплеванія, бичеванія, біенія по ланитамъ и, наконецъ, – позорную крестную смерть «посредѣ двою разбойниковъ»... Въ часъ девятый пятка на Голгоѳѣ совершилась великая жертва за весь міръ! Христосъ, «Новая Пасха», «жертва живая», закланъ былъ за беззаконія наши и тѣмъ избавилъ насъ вѣчной смерти. Эта смерть «прошла мимо» насъ... Посему и вся сія святая и великая седмица именовалась въ древности Пасхою. Великій актъ искупленія нашего въ древности пріурочивался не столько къ дню воскресенія изъ мертвыхъ Христа Бога нашего, – сколько къ дню Его распятія и крестной смерти. Въ этомъ именно, по всей вѣроятности, и кроется причина того, почему Страстная седмица называлась древними христіанами св. великою седмицею – Пасхою – даже по преимуществу предъ седмицею Воскресенія Христова.
Слѣды этого до нынѣ сохранились даже въ дѣйствующемъ у насъ нынѣ Уставѣ. Такъ ва утреняхъ всей Страстной седмицы положено непремѣнно читать особыя дневныя Евангелія, а на утреняхъ пасхальной (не исключая даже 1-го дня) евангельскихъ чтеній совсѣмъ не положено. Затѣмъ, и на литургіяхъ каждаго дня седмницы Страстной положены соотвѣтствующія событію дня евангельскія чтенія, а на пасхальной недѣлѣ{2} содержанія чтеній изъ Евангелія на литургіяхъ (какъ и Апостола) положены безъ всякаго отношенія къ событію дня, но просто въ порядкѣ счета зачалъ{3}. Наконецъ, на каждый день Страстной седмицы полагаются особыя пѣснонѣнія: стихиры, каноны (или трипѣсницы) и проч.; на седмицѣ же пасхальной большая часть пѣснопѣній (канонъ, тропарь, кондакъ, свѣтиленъ и т. и.) – одна и та же на всю недѣлю, а большая часть стихиръ взята изъ воскресныхъ службъ Октоиха, – на каждый день иной гласъ (начиная съ вечерни Великой Субботы)... «Покланяемся страстемъ Твоимъ Христе», и молимъ Тебя, Агица непорочнаго, страдавшаго, умершаго и погребеннаго, очистить грѣхи наши и показать намъ Твое преславное изъ мертвыхъ воскресеніе!...
А. А. Кычигинъ.
«Пермскія Епархіальныя Вѣдомости». 1905. № 13. Отд. Неофф. С. 148-149.
{1} По сей причинѣ и полагается во всю эту седмицу строгій постъ, особенно въ день Великаго Пятка. Колѣнопреклоненія отмѣняются совершенно вечеромъ въ Великую среду, а въ келіяхъ земные поклоны прекращаются только вечеромъ въ Великій Пятокъ. Звонъ до вечера Великой среды – постный, рѣдкій, но въ большой колоколъ.
{2} По многимъ древнимъ литургическимъ памятникамъ, на утренѣ перваго дня Пасхи положено пѣть великое славословіе, послѣ котораго, при послѣднемъ пѣніи трисвятаго, совершался входъ съ евангеліемъ и читалось 2-е воскресное утреннее евангеліе отъ Марка 70 зач. 70 (XVI, 1-8): Минувшей субботѣ... Въ настоящее время чтеніе евангелія въ греческой церкви совершенно не оставлено, но перенесено на начало утрени. Читались въ древности Евангелія и на утреняхъ остальныхъ дней Пасхи: въ понедѣльникъ – 4-е воскресное (Лук. 112), во вторникъ – 1-е воскресное (Mѳ. 116), въ среду – 7-е воскресное (Іоан. 63), въ четвертокъ – 8-е воскресное (Іоан. 64), въ пятокъ – 10-е воскресное (Іоан. 66) и въ субботу – 11-е воскресное (Іоан 67). См. А. А. Дмитріевскій «Богослуженіе страстной и пасхальной седмицъ во св. Іерусалимѣ IX.-Х в. Казань 1894. С. 191-215. По Уставу Великой Церкви (1888 г.) читается Евангеліе отъ Матѳея 115 зач.: Въ вечеръ субботный... до стиха 11: ту Мя видятъ; и отъ стиха 16: единіи же надесяте ученицы... до конца. Ред.
{3} За исключеніемъ евангельскихъ чтеній на вечерни 1-го дня и на литургіи во вторникъ.
