• Митрополитъ Виталій (Устиновъ) – ПОКАЯННАЯ МОЛИТВА (Слово въ день памяти Курско-Коренной иконы Божіей Матери).

    Постановленіемъ Архіерейскаго Сѵнода РПЦЗ 1951 г., согласно съ искреннимъ желаніемъ вѣрующихъ, Курско-Коренная чудотворная икона Знаменія Божіей Матери была провозглашена «Всезарубежной Одигитріей русскаго разсѣянія». Тѣмъ же постановленіемъ установлено празднованіе этой святынѣ ежегодно, во всѣхъ подчиненныхъ Синоду храмахъ и монастыряхъ Зарубежья, въ ближайшее воскресенье къ празднику Рождества Пресвятой Богородицы. Ред.

    Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

    Поздравляю васъ, возлюбленные братья и сестры, съ нашимъ праздникомъ, праздникомъ всей Зарубежной Церкви. Матерь Божія всѣ 70 лѣтъ вела насъ праведнымъ путемъ, и мы исполнены глубокаго чувства благодарности Матери Божіей за Ея покровъ, за Ея милость къ намъ, грѣшнымъ. 700 лѣтъ назадъ, когда вся Русь лежала въ развалинахъ, была обрѣтена въ окрестностяхъ разореннаго агарянами Курска, подъ корнями древа, икона Божіей Матери – Курская-Коренная. Полезно вспомнить это, поскольку сейчасъ на нашей родинѣ тоже разруха – разруха нравственная. Храмы разрушены, осквернены, нашимъ народомъ управляютъ люди, которые не вѣрятъ во Христа, которые только внѣшне почитаютъ вѣрующихъ. Земля разорена, душа русская осквернена. Вѣдь русская душа – только во Христѣ.

    И намъ надо прибѣгнуть къ молитвѣ, молиться о Россіи. Что значитъ молиться о Россіи? Мы молимся: Господи, спаси Россію. Господь смотритъ не на географическую карту Россіи, а на каждаго человѣка русскаго. И если каждый человѣкъ русскій занимается неподобными вещами – гдѣ жъ та Россія, которая дивила міръ.

    17 September 2022 читать далее


  • Иванъ Василевичъ Баженовъ – Мѣсто Успенія и погребенія Божіей Матери.

    Иванъ Василевичъ Баженовъ – Мѣсто Успенія и погребенія Божіей Матери.

    Господь нашъ Іисусъ Христосъ, съ Голгоѳскаго креста утѣшая и ублажая Пречистую Матерь Свою, вмѣсто Себя усыновилъ Ей возлюбленнаго ученика Своего Іоанна Богослова, раздѣлявшаго съ Нею страданія Ея. Ученикъ взялъ Богоматерь къ себѣ въ домъ – въ Іерусалимѣ на Сіонѣ и не оставлялъ Ея до честнаго и славнаго Успенія, служа Ей во всякой чести какъ матери своей.

    Для апостоловъ и всѣхъ вѣрующихъ Пресвятая Богоматерь была утѣшеніемъ и назиданіемъ по Ея бесѣдамъ и молитвамъ, и благоговѣніе вѣрующихъ къ Ней было чрезвычайное. «Имѣя Ее яко намѣстницу Христа Господа своего, взирая на Ея святое лице и слушая Ея слова, ученики Христовы исполнялись высокой радости. Многіе изъ новопросвѣщенныхъ вѣрою даже изъ дальнихъ странъ приходили въ Іерусалимъ для того, чтобы видѣть и слышать Матерь Христа Бога» (Чети-Мин. 15 авг., св. Діонисій Ареопаг, и Игнатій Богон.).

    27 August 2022 читать далее


  • Архимандритъ Николай (Орловъ) – Явленіе Господа Петру (Изъ воскреснаго утренняго Евангелія въ недѣлю 5-ю по Пятидесятницѣ).

    Архимандритъ Николай (Орловъ) – Явленіе Господа Петру (Изъ воскреснаго утренняго Евангелія въ недѣлю 5-ю по Пятидесятницѣ).

    «Воистину воста Господь и явися явися Симону» (Лк. 24, 34; 1 Кор. 15, 5).

    Причины этого особеннаго явленія Господа и его значеніе для апостола Петра кроются въ самомъ душевномъ состояніи послѣдняго. Мы должны уяснить себѣ это состояніе. По повѣствованію всѣхъ четырехъ евангелистовъ, ап. Петръ въ ночь преданія Господа отрекся отъ Него, отрекся усиленно, съ клятвою (Мр. 14, 7). Каковы бы ни были мотивы этого отреченія, но, отказываясь отъ личности Господа, апостолъ уже тѣмъ самымъ отрекался и отъ того служенія, отъ того апостольскаго званія, которое онъ получилъ отъ Господа и которое состояло въ томъ, чтобы «быть съ Нимъ и ходить на проповѣдь» о Его царствіи (Мр. 3, 14). Мы знаемъ, какое жгучее раскаяніе охватило душу апостола, когда онъ это созналъ! Жить съ сознаніемъ, что теперь кончились всѣ тѣ отношенія къ Господу, въ которыхъ заключалась вся цѣль и смыслъ его бытія, что эти отношенія уже никогда и никогда не возобновятся, – это для натуры подобной Петру значило потерять самый источникъ жизни, значило умереть нравственно. Выйдя со двора отреченія, апостолъ, чрезвычайно выразительно замѣчаютъ евангелисты, «плакася горько» (Мѳ. 26, 75; Лк. 22, 62).

    16 July 2022 читать далее


  • Дисциплина въ храмѣ Божіемъ.

    Дисциплина въ храмѣ Божіемъ.

    Православные христіане приняли отъ Св. Отецъ и исполняютъ во всемъ мірѣ слѣдующіе обычаи:

    1) Войдя во святый храмъ и осѣняя себя крестнымъ знаменіемъ, творятъ три малыхъ поклона, произнося:

    «Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшному».

    «Создавый мя, Господи, помилуй мя».

    «Безъ числа согрѣшихъ, Господи, прости мя».

    2) Затѣмъ, поклонившись направо и налѣво, стоятъ на мѣстѣ и слушаютъ псалмы и молитвы, читаемые въ церкви, но не говорятъ про себя собственныхъ молитвъ и не читаютъ по книжкамъ отдѣльно отъ церковнаго пѣнія, ибо такихъ осуждаетъ Святой Апостолъ Павелъ, какъ удаляющихся отъ церковнаго собранія (Евр. 10, 25).

    15 July 2022 читать далее


  • Протоіерей Григорій Дебольскій – О чистотѣ и непорочности вѣры.

    Протоіерей Григорій Дебольскій – О чистотѣ и непорочности вѣры.

    Cвятый Апостолъ Іаковъ говоритъ: «вѣра чиста и непорочна предъ Богомъ и Отцемъ сія есть, еже посѣщати сирыхъ и вдовицъ въ скорбехъ ихъ, и нескверна себе блюсти отъ міра» (Іак. I, 27). Это изреченіе замѣчательно своею особенною полнотою; оно заключаетъ въ себѣ сокращеніе всѣхъ христіанскихъ обязанностей.

    Въ словахъ Апостола указывается вѣра чистая и непорочная троякая: 1) вѣра сама въ себѣ, какъ наше внутреннее убѣжденіе, при неправотѣ котораго она не можетъ быть чиста и непорочна предъ Богомъ; 2) вѣра по отношенію къ ближнимъ, сопровождаемая любовію къ нимъ, и 3) вѣра въ отношеніи къ себѣ самимъ, соединяемая съ чистотою, или неоскверненностію нашего поведенія. Этотъ тройственный союзъ вѣры составляетъ ея полноту и совершенство; удовлетворяетътремъ главнѣйшимъ силамъ нашей души – уму, волѣ и сердцу, и нашимъ высшимъ стремленіямъ къ истинѣ, добру и счастію. Удовлетвореніе уму, ищущему истины, доставляетъ вѣра чистая и непорочная сама въ себѣ; волѣ, естественно расположенной къ добру, – посѣщеніе сирыхъ и вдовицъ въ скорбехъ ихъ; сердцу, жаждущему удовольствій, – соблюденіе себя неоскверненнымъ отъ міра.

    15 July 2022 читать далее


  • Замѣтка: О крестномъ знаменіи православнаго христіанина.

    Замѣтка: О крестномъ знаменіи православнаго христіанина.

    Настоящая замѣтка оставлена по порученію Преосвященнѣйшаго Виталія, Епископа Могилевскаго и Мстиславскаго, которымъ признанная правильною и предлагаемая для руководства въ совершеніи крестнаго знаменія.

     

    Какъ должно православному Христіанину полагать на себѣ знаменіе святаго Креста съ произнесеніемъ словъ: Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь?

    1) «Православное исповѣданіе вѣры» (Петра Могилы, изданіе 1843 года) отвѣчаетъ на этотъ вопросъ такъ (см. вопросъ 51-й): – Десною рукою подобаетъ творити крестъ, полагая на челѣ три великіе персты, и, глаголати, – во имя Отца; и тогда низводи руку на персь и глаголи, – и Сына; и оттуду на десное рамо преводя даже до лѣваго, глаголи, – и Святаго Духа. Окончательное совершеніе знаменія – Аминь.

    23 June 2022 читать далее


  • Праздникъ Вознесенія Господня.

    Праздникъ Вознесенія Господня.

    Первоначальное учрежденіе нѣкоторыхъ дванадесятыхъ праздниковъ представляется столь неопредѣленнымъ въ исторіи минувшей жизни Церкви, что съ достовѣрностію трудно, а иногда даже невозможно, хотя и приблизительно, указать время, когда празднованіе ихъ вошло въ обычай. По необходимости приходится основываться въ этомъ дѣлѣ на однихъ слабыхъ намекахъ, съ трудомъ отыскиваемыхъ въ историческихъ памятникахъ, и ограничиваться болѣе или менѣе вѣроятными предположеніями. Но праздникъ Вознесенія Господня относится къ числу такихъ, которыхъ историческое начало представляется въ наиболѣе ясномъ свѣтѣ. Двое знаменитыхъ отцовъ, жившихъ въ концѣ IV вѣка и въ началѣ V-го, Іоаннъ Златоустъ и блаж. Августинъ, говоря о праздникѣ Вознесенія, положительно возводятъ начало его ко времени появленія христіанства. Первый, неоднократно въ своихъ бесѣдахъ поставляя этотъ праздникъ въ ряду всею Церковію прославляемыхъ торжествъ, называетъ его «важнѣйшимъ и великимъ, достойнымъ щедрости устроившаго его Бога», и тѣмъ самымъ очевидно причисляетъ его къ разряду божественныхъ учрежденій, воспринятыхъ Церковію отъ Апостоловъ. Послѣдній, сравнивая его съ Пасхою и Пятидесятницею и указывая на его вселенское празднованіе, прямо называетъ его учрежденіемъ апостольскимъ. Кажется, авторитета этихъ двухъ отцевъ, изъ которыхъ одинъ можетъ быть названъ представителемъ восточной половины церкви, а другой — западной, достаточно для убѣжденія всякаго, что первоначальное учрежденіе праздника Вознесенія Господня современно появленію на землѣ самой Церкви христіанской.

    01 June 2022 читать далее