• Притча Господа нашего Іисуса Христа о блудномъ сынѣ (Ев. Лук. 15, 11-32).

    Притча Господа нашего Іисуса Христа о блудномъ сынѣ (Ев. Лук. 15, 11-32).

    Изъ всѣхъ притчей Господа нашего Іисуса Христа, раскрывающихъ намъ средства сдѣлаться наслѣдниками царствія Божія, притча о блудномъ сынѣ составляетъ главную и существенную часть Божественнаго ученія о семъ предметѣ. Съ одной стороны въ этой притчѣ мы видимъ полный отблескъ Божественно-любящаго сердца нашего Искупителя, съ другой – представляется намъ превосходное зеркало, въ которомъ каждый можетъ видѣть самаго себя, будетъ ли онъ въ томъ образѣ, который носитъ въ настоящее время, или въ томъ, какой носилъ прежде, или наконецъ въ томъ, которымъ долженъ впервые обновиться, если желаетъ быть наслѣдникомъ царствія Божія. Въ ней можно видѣть, какъ человѣкъ отпадаетъ отъ Бога, и какъ изъ этого отпаденія самымъ естественнымъ образомъ вытекаетъ для него необходимость покаянія, – можно видѣть, изображенную въ ней Божественнымъ языкомъ, сущность истиннаго покаянія, и его спасительныя слѣдствія.

    27 February 2021 читать далее


  • Протоіерей Іоаннъ Корольковъ – Чтеніе о церковномъ учительствѣ.

    Протоіерей Іоаннъ Корольковъ – Чтеніе о церковномъ учительствѣ.

    Спас Великий Архиерей и четырех святителей. Икона XVI в. Музей средневекового искусства в г. Корча, Албания.

    За семь вѣковъ до Рождества Христова, одинъ изъ богодухновенныхъ мужей израильскихъ, пророкъ Исаія, созерцая въ своей пророческой мысли пришествіе на землю Мессіи, изрекъ слѣдующія многознаменательныя слова: народъ, ходящій во тьмѣ, увидитъ свѣтъ великій, на живущихъ въ странѣ тѣни смертной свѣтъ возсіяетъ (Ис. 9, 1. 2). Какой это свѣтъ великій разумѣется здѣсь, кто и кому будетъ сообщать его? Свѣтомъ означается здѣсь божественное ученіе, которое Іисусъ Христосъ возвѣщалъ Своимъ ученикамъ и послѣдователямъ и прежде всего жителямъ малоизвѣстнаго города Капернаума и окрестныхъ съ нимъ областей (Матѳ. 4, 13-15), іудейскихъ и языческихъ.

    26 February 2021 читать далее


  • Воцерковленіе (Къ празднику Срѣтенія Господня).

    Воцерковленіе (Къ празднику Срѣтенія Господня).

    Праздникъ Срѣтенія Господня побуждаетъ насъ перенестись мыслію въ наше дѣтство. Что совершилось въ храмѣ Іерусалимскомъ надъ Іисусомъ Христомъ въ 40-й день послѣ Его Рождества, то было исполнено надъ нами, когда каждый изъ насъ сорокадневнымъ младенцемъ на рукахъ матери былъ принесенъ въ храмъ для посвященія Богу. Постараемся объяснить откуда ведетъ начало и какое значеніе имѣетъ въ настоящее время обычай приносить младенцевъ въ 40-й день по рожденіи въ храмъ для совершенія надъ ними обряда «воцерковленія».

    15 February 2021 читать далее


  • Срѣтеніе Господне.

    Срѣтеніе Господне.

    Пророкъ Аггей, за пять вѣковъ до Рождества Христова, ободряя евреевъ въ трудахъ строенія храма по возвращепіи изъ вавилонскаго плѣна и утѣшая ихъ въ той скорби ихъ, что храмъ, строимый ими, въ глазахъ тѣхъ, которые помнили первый храмъ, сооруженный Соломономъ, такъ будетъ бѣденъ и малъ, «какъ бы ни что», произнесъ пророчество о славѣ и величіи этого, вновь созидаемаго, второго іерусалимскаго храма: «Такъ говоритъ Господь Саваоѳъ: еще разъ, и это будетъ скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу; и потрясу всѣ народы, и пріидетъ Желаемый всѣми народами, и наполню домъ сей славою... Слава сего послѣдняго храма будетъ больше, нежели прежняго, и на мѣстѣ семъ Я дамъ миръ, говоритъ Господь Саваоѳъ» (2, 6-9). Послѣдній изъ ветхозавѣтныхъ пророковъ, Малахія, жившій въ концѣ пятаго вѣка, видитъ Господа, какъ бы уже грядущаго въ Свой храмъ: «И внезапно пріидетъ въ храмъ Свой Господь, котораго вы ищете, и Ангелъ завѣта, котораго вы желаете; вотъ Онъ идетъ, говоритъ Господь Саваоѳъ (гл. 3, ст. 1).

    15 February 2021 читать далее


  • Закхей Мытарь (Лука 19, 1-10).

    Закхей Мытарь (Лука 19, 1-10).

    Однажды Господь нашъ Іисусъ Христосъ проходилъ чрезъ іудейскій городъ Іерихонъ. Едва разнеслась молва, что Онъ приближается къ Іерихону, какъ весь городъ устремился встрѣчать Его; всѣ желали хотя взглянуть на великаго Чудотворца. Между прочимъ, жилъ тогда въ Іерихонѣ одинъ богатый человѣкъ, начальникъ надъ сборщиками податей, Закхей по имени. Ему также хотѣлось видѣть Господа; но какъ онъ былъ не великъ ростомъ, а Іисуса Христа сопровождала огромная толпа народа, то онъ никакъ не могъ удовлетворить своему желанію. Наконецъ, онъ забѣжалъ впередъ и взлѣзъ на дерево, стоявшее при дорогѣ, по которой надлежало проходить Господу. Когда Господь подошелъ къ дереву, Онъ устремилъ взоръ Свой на начальника мытарей и воззвалъ: «Закхей! слѣзь скорѣе; сегодня надобно Мнѣ быть у тебя въ домѣ». Закхей тотчасъ же слѣзъ и съ неизъяснимою радостію повелъ къ себѣ Небеснаго Гостя. Видя это, народъ сталъ роптать на Іисуса Христа, зачѣмъ Онъ пошелъ къ грѣшнику, – потому что мытарей въ тѣ времена считали грѣшниками; но Закхей, желая показать предъ всѣми, какъ онъ дорожитъ посѣщеніемъ Господа, сталъ предъ Нимъ и сказалъ: «Господи! половину имѣнія моего я отдамъ нищимъ, и, если кого чѣмъ обидѣлъ, воздамъ вчетверо». На что Господь отвѣтствовалъ: «нынѣ пришло спасеніе дому сему, потому что и онъ сынъ Авраама. Ибо Сынъ человѣческій пришелъ взыскать и спасти погибшаго».

    14 February 2021 читать далее


  • Слово человѣческое по наставленію еп. Ѳеофана, затворника Вышенскаго.

    Слово человѣческое по наставленію еп. Ѳеофана, затворника Вышенскаго.

    Отъ словесъ моихъ оправдишися отъ словесъ своихъ осудишися (Mѳ. 12, 37).

     

    Ничѣмъ мы такъ не злоупотребляемъ, какъ словомъ, и ни къ чему мы не относимся такъ легко, какъ къ слову. А между тѣмъ ни одно слово наше, – не говоримъ уже о нашихъ разговорахъ или бесѣдахъ и цѣлыхъ рѣчахъ, – не остается безъ слѣда, какъ по отношенію къ говорящему, такъ и по отношенію къ слушающему. Слово – это сѣмя цѣлаго ряда мыслей, изъ которыхъ образуются потомъ намѣренія, а затѣмъ и дѣла; слово – это рычагъ, которымъ движутся всѣ отношенія людей между собою. Слово хорошее, доброе назидаетъ, благоустрояетъ и укрѣпляетъ въ добрѣ, а слово дурное, злое разстроиваеть и ослабляетъ все доброе и подготовляетъ къ злу. И пустое слово, хотя и пусто, не бываетъ безъ плода: оно дѣлаетъ душу пустою, – а пустая душа къ чему можетъ быть способна?

    23 January 2021 читать далее


  • Праздникъ Богоявленія или Крещенія Господа Бога и Спася нашего Іисуса Христа и значеніе его въ ряду другихъ великихъ праздниковъ (Краткій догматико-литургическій и историческій очеркъ).

    Праздникъ Богоявленія или Крещенія Господа Бога и Спася нашего Іисуса Христа и значеніе его въ ряду другихъ великихъ праздниковъ (Краткій догматико-литургическій и историческій очеркъ).

    I.

    «Готовися, Завулоне, и красуйся, Нефѳалиме, Іордане рѣко, стани, подыми, взыграя, креститися грядуща Владыку. Веселися, Адаме съ праматерію, не крыйта себе, якоже въ раи прежде, ибо, наги видѣвъ вы, явися, да облечетъ въ первую одежду: Христосъ явися, всю тварь хотя обновити» (тропарь предпразднства, 1-й, 2 января).

    Да торжествуемъ всѣ вѣрные въ свѣтлый и святый праздникъ Богоявленія, ибо «Днесь тварь просвѣщается, днесь всяческая веселятся, небесная вкупѣ и земная, ангели и человѣцы смѣшаются: идѣже бо царево пришествіе и чинъ приходить»[1]!... Сей торжественный день, – день великаго праздника въ честь Тріѵпостаснаго Бога, – благоговѣйно почтимъ, радостно воспѣвая: «Днесь Владыка водами погребаетъ человѣческій грѣхъ! Днесь Владыка пріиде освятити естество водное»[2]!... Выражаясь словами Св. Златоуста, сей день не только празднуемъ, но и торжествуемъ[3], прославляя Пресвятую Троицу единосущную и нераздѣльную: Отца – свидѣтельствующаго, Сына – крещаемаго въ водахъ Іорданскихъ отъ Іоанна, и Духа Святаго – «въ видѣ голубинѣ» сходящаго на Сына и подтверждающаго свидѣтельство Отчее!... Великъ и святъ праздникъ сей. Таковымъ онъ былъ и всегда для всѣхъ вѣрныхъ, начиная со временъ апостольскихъ какъ свидѣтельстуютъ многіе церковно-историческіе памятники[4]. Церковь Христова по всей вселенной, съ первыхъ временъ своего существованія, глубоко чтила и свѣтло праздновала память Богоявленія и Крещенія Христова. Божество Христово явлено было міру и Предтечѣ только при крещеніи. «Азъ не вѣдѣхъ Его – говорилъ сей Божественный Предтеча и Креститель: – но Пославый мя крестити водою, Той мнѣ рече: надъ Негоже узриши Духа сходяща и пребывающа на немъ, Той есть крестяй Духомъ Святымъ. И азъ видѣхъ и свидѣтелъствовахъ, яко сей есть Сынъ Божій» (Іоан. I, 33-34). Согласно сему и св. Златоустъ говоритъ: «цѣлію сошествія Св. Духа (при крещеніи) было указать Христа»[5].

    19 January 2021 читать далее