Митрополитъ Виталій (Устиновъ) – Слово на 10-лѣтіе явленія Иверской Мѵроточивой иконы.

Одинъ русскій исповѣдникъ, гдѣ-то далеко, въ лагерѣ, умирая, оставилъ завѣщаніе, которое было написано синимъ карандашомъ на матеріи, и его ученикъ вынесъ и опубликовалъ этотъ текстъ, когда вышелъ на свободу. Я не могу дословно передать его завѣщаніе, въ немъ приблизительно слѣдующее:

«Здѣсь, въ Россіи, насталъ рѣшительный моментъ, гибели или прославленія, здѣсь рѣшается вопросъ: будетъ этотъ міръ еще стоятъ или конецъ его близокъ. Въ Россіи заключается узелъ: или мы идемъ на гибель или возрожденіе. И только въ Россіи, потому, что она столько пострадала, – поэтому только она способна на Воскресеніе, больше ни одинъ народъ не способенъ на какое-то возрожденіе, на какое-то обновленіе. Только тамъ, гдѣ страданія, тамъ, гдѣ невѣроятныя муки, тамъ только и можетъ быть какое-то возрожденіе: тамъ, гдѣ Голгоѳа, тамъ и Воскресеніе. Не напрасно на Святой землѣ подъ одной крышей находятся и Голгоѳа и мѣсто Воскресенія. Если будетъ нѣкое возрожденіе въ Россіи, то оно повліяетъ и на весь міръ и люди начнутъ одумываться».

23 November 2020 читать далее

Ѳеодоръ Васильевичъ Коралловъ – Образъ и подобіе Божіе въ человѣкѣ.

Шестодневъ творчества Божія завершился созданіемъ человѣка. Св. Бытописатель дважды повѣствуетъ о созданіи человѣка. Въ 1-ой главѣ (26-29 ст.) книги Бытія онъ изображаетъ созданіе человѣка въ связи съ общей исторіей происхожденія всего видимаго міра, какъ заключительный актъ этой исторіи, а во 2-ой главѣ той же книги (7-24 ст.) – какъ первый моментъ начала исторіи жизни человѣчества на землѣ.

Когда первовещество міровое («земля» Быт. I, 1-2), наитствованное въ мѣру, угодную Творцу, Духомъ Святымъ (1, 2), по всемогущему слову Божію приняло надлежащее устроеніе (1-ый, 2-ой и 4-ый дни творенія), – а земля – наша планета явилась способною поддерживать на себѣ органическую жизнь, появившуюся изъ ея же стихій по глаголу Божію (3-ій, 5-ый и 6-ой дни творенія), – вызывается къ бытію человѣкъ. Правда, онъ создается въ тотъ же 6-ой день, когда были сотворены и животныя, обитающія на сушѣ, т. е. высшей организаціи, но создается послѣ нихъ, особеннымъ образомъ и особымъ дѣйствіемъ Творца, такъ что созданіе человѣка составляетъ особый актъ въ порядкѣ всего шестоднева творчества Божія.

10 November 2020 читать далее

Семь таинствъ Св. Православной Церкви какъ установленiя Божественныя (1909).

22 October 2020 читать далее

Житіе иже во святыхъ отца нашего свят. Іоны (Покровского), епископа Ханькоускаго (РПЦЗ), Маньчжурскаго чудотворца.

«Не забывайте дѣтишекъ... Простите меня ради Христа, да не забывайте въ своихъ святыхъ молитвахъ. Напишите въ помянничекъ...» — завѣщалъ приснопамятный преосвященнѣйшій Іона, епископъ Ханькоускій, стяжавшій своею сугубо-аскетическою жизнью и богатѣйшимъ опытомъ общую къ себѣ любовь и почитаніе: подвигомъ добрымъ подвизахся... (2 Тим. 4, 7).

Преосвященный Іона (Покровскій), въ міру Владиміръ, родился 17 апрѣля 1888 г. въ Козельскомъ уѣздѣ Калужской губерніи и рано лишившись родителей по плоти, происходившихъ изъ крестьянъ, былъ усыновленъ нѣкимъ сельскимъ діакономъ Покровскимъ. Весьма благоуспѣшно окончивъ духовное училище и Калужскую семинарію, юный Владиміръ въ 1909 г. поступилъ въ Казанскую духовную академію, гдѣ онъ на III курсѣ принимаетъ ангельскій чинъ съ именемъ Іоны и отправляется въ Введенскую Оптину Пустынь, гдѣ насыщается премудростью отъ ея духомъ горѣвшихъ старцевъ — преподобныхъ Іосифа и Анатолія.

20 October 2020 читать далее

ЦЕРКОВНАЯ ДИСЦИПЛИНА.

Православная каѳолическая церковь съ начала своего существованія въ дѣлѣ христіанскаго воспитанія и чистоты нравовъ огромное значеніе придавала церковной дисциплинѣ. На соборахъ помѣстныхъ и вселенскихъ составлялись правила, касающіяся дисциплины клира, семейной жизни и благоповеденія мірянъ. Изъ книги «Правилъ» можно видѣть, на сколько церковь входила участливо даже во многія, какъ будто, мелочи обыденной жизни. Однако же нельзя не согласиться, что именно изъ мелочей-то и слагается повседневная жизнь большинства людей, мелочи, слагаясь, въ суммѣ порождаютъ явленія крупныя, общественнаго характера. Если нѣкоторыя изъ правилъ въ наше время и кажутся не удобоисполнительными, то, можетъ быть, потому, что давно не исполняются членами церкви и прежде всего – клиромъ, притомъ, которыя касаются существенной стороны православія. Такъ сравните правила соборовъ о таинствѣ совершенія ихь по чину и исполненіе его въ современной практикѣ. Укажемъ только тѣ крупныя нарушенія, которыя, выходя изъ предѣловъ, подрываютъ уваженіе къ существенной части религіи, не говоря уже о томъ, что воспріемники въ жизни непринятыхъ отъ купели никакого значенія не имѣютъ, не оказывая на нихъ христіанскаго вліянія, они сплошь и рядомъ не понимаютъ, какой смыслъ заключается въ ихъ стояніи у купели, а совершающіе таинство иногда далее освобождаютъ ихъ отъ прочтенія исповѣданія вѣры за младенца.

19 October 2020 читать далее

Святитель Филаретъ (Дроздовъ), митр. Московскій – Объясненіе почему храмовой праздникъ Воскресенія Христова бываетъ 13 сентября, и отчего произошло названіе «Словущаго Воскресенія».

Такіе вопросы предложилъ московскому митрополиту Филарету В. Д. Олсуфьевъ, занимавшій при Дворѣ Цесаревича Александра Николаевича (впослѣдствіи императора) постъ оберъ-гофмейстера. Митр. Филаретъ весьма серьезно отнесся къ вопросамъ, заинтересовавшимъ царедворца, и въ письмѣ своемъ къ нему отъ 17 сентября 1853 г. далъ основательное рѣшеніе вопросовъ.

Вопросъ первый.

Почему храмовой праздникъ храма Воскресенія Христова бываетъ 13 Сентября, а не въ день Пасхи?

Отвѣтъ.

Для полноты и ясности отвѣта нужно обратиться къ церковной исторіи.

25 September 2020 читать далее

Митрополитъ Виталій (Устиновъ) – «СЫНЕ, ДАЖДЬ МНѢ ТВОЕ СЕРДЦЕ».

12/ 25 сентября – день преставления блаженнейшего митрополита Виталия (Устинова) (1910-2006), четвретого первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей (1985-2006). – ред.

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) говоритъ, что Православная Церковь проповѣдуетъ и словомъ, и писаніями, и иконами и даже крестнымъ ходомъ, т. е. она проповѣдуетъ всей своей обрядностію. Но въ этомъ таится для насъ и нѣкая опасность. Хотя православный обрядъ весь проникнуть благодатію Святого Духа, но нашъ ежедневный внѣшній подвигъ не долженъ быть только внѣшнимъ. Если мы дѣлаемъ поклонъ, то это не просто наше тѣло сгибается, а мы должны въ этомъ земномъ поклонѣ поклоняться всемогущему Богу. И такъ, въ каждомъ церковномъ дѣйствіи все должно быть заполнено нашимъ сердцемъ, нашей душой, иначе мы будемъ какими-то обрядопоклонниками, а это ничего не стоитъ. Господь хочетъ, чтобы мы отдали ему свои сердца.

25 September 2020 читать далее