Иеромонах Серафим (Роуз) – Совет современникам.

(День блаженной кончины – 2 сентября 1982 г.)

Дорогой брат во Христе,

рад вас приветствовать о Господе, и спасибо вам за ваше письмо. Я понимаю, насколько это серьезные вопросы, и постараюсь ответить вам с той же серьезностью.

В первую очередь я должен сказать вам вот что: судя по всему, в наши дни нет настоящих богоносных старцев – таких, например, как были некогда Оптинские старцы, руководившие людьми по благодати Святого Духа, а не по собственному разумению или толкованию св. отцов. Этот путь духовнаго руководства не дан нашему времени – и, сказать по правде, с нашими грехами, слабостями и душевной порчей мы его не заслуживаем[1].

02 September 2019 читать далее

Константин Николаевич Сильченков – Праздник Успения Божией Матери.

Праздник Успения Божией Матери[1] относится к числу праздников, нашедших всеобщее признание в Церкви уже в более поздний, сравнительно с другими, период церковно – исторической жизни, хотя первоначальное возникновение его и теряется во мраке столетий, в такой дали, что определенного момента времени, с которого впервые начал он праздноваться, – нельзя указать. Но что этот праздник, как и вообще Богородичные праздники, стал общеобязательным в позднейшее время, это, помимо прямых исторических свидетельств, представляется понятными по самому существу дела. Первыми по времени в Церкви христианской могли явиться и действительно явились праздники в воспоминание тех событий, о которых христиане знали из Евангелия, – на которых с особым вниманием и благоговением останавливалась их мысль при изучении земной жизни Господа Иисуса Христа. Событиями же, стоящими вне евангельского повествования, христиане, доколе сознание их еще всецело было занято усвоением только этого последнего, – естественно не могли особенно интересоваться, а потому не могли, конечно, создаваться и праздники в честь и воспоминание таких событий.

27 August 2019 читать далее

Почему Преображеніе Господне празднуется у насъ 6 августа (по ст. ст.)?

Преображеніе Господне было явленіемъ славы Божіей, открывшимъ въ лицѣ нашего Спасителя возлюбленнаго Сына Божія. Но вмѣстѣ съ явленіемъ славы Божіей здѣсь соединено и представленіе о крестѣ Господнемъ. Небесные свидѣтели Преображенія Христова, по сказанію евангелистовъ, бесѣдовали съ Господомъ Іисусомъ Христомъ о томъ, что предстояло Ему претерпѣть за насъ. И нѣкоторые церковные писатели (напр. Евсевій Кесарійскій, Іоаннъ Дамаскинъ) полагаютъ, на основаніи нѣкоторыхъ словъ евангелистовъ (Мѳ. XVI, 21), что оно было не задолго до пречистыхъ страстей Господнихъ, именно за 40 дней. Въ виду этихъ страстей, могущихъ соблазнить еще не укрѣпившихся въ вѣрѣ учениковъ, Господь благоволилъ открыть предъ ними, кто Онъ и чей Онъ, чтобы они уразумѣли вольное Его страданіе, когда увидятъ Его распинаема. Значитъ, Преображеніе Господне было въ февралѣ, а не въ августѣ, какъ празднуется у насъ. Отъ чего же Церковь перенесла его съ февраля на августъ? Причина этого та, что безъ перенесенія на другой мѣсяцъ этотъ торжественный праздникъ приходился бы всегда во дни св. четыредесятницы; а это было бы не совмѣстно съ великопостнымъ служеніемъ и печальнымъ временемъ четыредесятницы, изображающимъ собою настоящую многобѣдственную жизнь; тогда какъ праздникъ Преображенія предзнаменуетъ собою будущій вѣкъ. Въ 6-е же число августа, а не въ другое какое время, празднуется Преображеніе Господне по слѣдующей причинѣ. 14 сентября празднуется Воздвиженіе Честнаго и Животворящаго Креста Господня, въ которое вторично совершается празднованіе и воспоминаніе Страстей Господнихъ; а такъ какъ Преображеніе было за 40 дней до Его распятія, то св. отцы, отсчитавъ отъ 14 сентября до 6-го августа ровно 40 дней, установили праздновать Преображеніе 6 августа.

«Воскресное Чтеніе». 1879. № 32.

18 August 2019 читать далее

Праздники – три Спаса.

Въ августѣ мѣсяцѣ св. Церковь установила три особыхъ праздника въ честь Спасителя, каковые праздники въ просторѣчіи называются «Тремя Спасами»: 1-го августа празднуется первый малый Спасъ, 6-го августа – второй большой Спасъ и 16-го августа – третій средній Спасъ.

13 August 2019 читать далее

Ребенокъ, обращающійся съ письменною просьбою о помощи прямо къ Богу.

Одинъ чиновникъ, жившій на Семеновской улицѣ, какъ разсказываютъ въ Рус. Мірѣ, умеръ въ крайней бѣдности, оставивъ послѣ себя семилѣтняго мальчика, трехлѣтнюю дѣвочку и груднаго ребенка. Послѣ смерти его имъ пришлось остаться съ матерью у хозяйки, державшей ихъ изъ милости. У бѣднаго семейства въ скоромъ времени не хватило насущнаго хлѣба. Однажды маленькая дѣвочка просила у брата хлѣба, и бѣдный мальчикъ не зналъ, чѣмъ утѣшить сестру. Но ему пришла довольно смѣлая мысль: онъ рѣшился написать просьбу къ Богу, чтобы Онъ ниспослалъ имъ помощь. Написавъ письмо, семилѣтній мальчикъ понесъ его опустить въ почтовый ящикъ, но, какъ ни старался онъ исполнить это, будучи очень малъ не могъ. Въ это время мимо того мѣста проходилъ священникъ остановилъ его и на вопросъ: «Что онъ дѣлаетъ», получилъ отвѣтъ. что хочетъ опустить письмо. Священникъ удивился, что письмо было незапечатанное и написано на лоскуткѣ бумаги. Взявъ это письмо, онъ прочиталъ слѣдующее: «Милый Боже, у меня сестра хочетъ ѣсть. Ты пошли мнѣ три копѣечки, чтобы купить ей хлѣба». Священникъ былъ удивленъ подобнымъ содержаніемъ письма. Распросивши мальчика и удостовѣрившись въ справедливости его словъ, онъ помогъ бѣдному семейству по мѣрѣ средствъ своихъ. Но этимъ дѣло не кончилось. Въ послѣднее воскресенье, послѣ обѣдни, онъ началъ говорить проповѣдь о милосердіи и взаимной помощи. Говоря на эту тему, онъ поставилъ подлѣ себя мальчика и, въ доказательство бездны нуждающихся и ожидающихъ христіанской помощи, онъ, указывая на мальчика, разсказалъ про встрѣчу его съ нимъ и прочелъ извѣстное намъ письмо. Послѣ этого онъ пошелъ со сборомъ въ пользу бѣднаго семейства. Сборъ превзошелъ его ожиданія: тотчасъ же было собрано полторы тысячи рублей. Такимъ образомъ молитва младенца была услышана свыше.

«Ярославскія епархіальныя вѣдомости». 1878. № 51. Часть Неофф. С. 408.

Полвека позже:

04 August 2019 читать далее

Иванъ Лѣтницкій – Въ защиту праздничнаго отдыха.

Прочитано на «общедоступныхъ религіозно-поучительныхъ чтеніяхъ» въ Астраханской Епархіальной Библіотекѣ 21 ноября 1889 г.

Повсемѣстно и давно уже въ нашемъ отечествѣ идутъ разговоры и споры о праздничномъ отдыхѣ; давно хотятъ рѣшить вопросъ о почитаніи воскресныхъ и праздничныхъ дней въ смыслѣ прекращенія торговли въ эти дни и освобожденія всѣхъ торговыхъ и рабочихъ людей отъ ихъ повседневныхъ занятій для посвященія этихъ дней на служеніе Богу. Вопросъ этотъ столь важенъ, положительное рѣшеніе его столь желательно, что съ этого мѣста, откуда постоянно слышатся слова назиданія и пастырской заботы о душевномъ спасеніи, я намѣренъ подробно изложить вамъ, слушатели, всѣ основанія и доводы въ пользу праздничнаго отдыха. Уяснимъ сначала себѣ то значеніе, какое имѣютъ воскресные и праздничные дни, какъ дни Божіи.

14 July 2019 читать далее

О необходимости особеннаго почитанія того святого, имя котораго наречено, и пріобрѣтенія его иконы.

Икона «Деисус и молящиеся новгородцы». 2-я пол. XV в. НГОМЗ

Указъ

ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА,  САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССІЙСКАГО,

изъ Святѣйшаго Правительствующаго Сѵнода на имя Его Высокопреосвященства.

[О прибавленіи въ метрическихъ записяхъ о рожденіи и крещеніи имени въ честь святого, какого наречено имя и когда празднуется память сего святого.]

По указу ЕГО ИМПЕГАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ слушали: рапортъ одного изъ Епархіальныхъ Преосвященныхъ по дѣлу о дополнения метрической записи о рожденіи и крещеніи. И, по справкѣ, Приказали: Одинъ изъ Епархіальныхъ Преосвященныхъ сообщилъ Святѣйшему Сѵноду о поступившемъ къ нему рапортѣ одного изъ священниковъ епархіи, въ коемъ, между прочимъ, изъяснено, что одною изъ причинъ упадка церковности среди православнаго народа служитъ незнаніе въ честь какого святого наречено имя и когда празднуется память сего святого, почему день памяти сего святого для многихъ ничѣмъ не отличается отъ ряда будничныхъ дней, если-же при нареченіи имени священникъ скажетъ, въ честь какого святого онъ даетъ имя, то эти свѣдѣнія часто забываются, почему представляется желательнымъ въ метрической книгѣ, въ актѣ крещенія, прописать, въ честь какого святого дано крещенному имя и когда оный празднуется. Преосвященный, признавая съ своей стороны изъясненное заявленіе священника справедливымъ, ходатайствуетъ предъ Святѣйшимъ Сѵнодомъ о замѣнѣ въ метрической книгѣ 1-й части о родившихся графы: «рукоприкладство свидѣтелей записи по желанно» графою: «въ честь какого святого наречено имя и когда оный празднуется». Обсудивъ изложенное и признавая ходатайство Преосвященнаго о дополненіи метрической записи о рожденіи и крещеніи указанными свѣдѣніями заслуживающимъ уваженія, Святѣйшій Сѵнодъ онредѣляетъ: предписать, на будущее время, въ метрической записи о рожденіи и крещеніи въ графѣ «имена родившихся» прибавлять, послѣ написанія имени, слова: «въ честь святого (имя рекъ) празднуемаго церковью (тогда-то)».

21 June 2019 читать далее