Списокъ преподобныхъ и богоносныхъ мужей и женъ, въ постѣ и подвигахъ просіявшихъ (Сырная суббота).

Для просмотра изображения кликните по нему.

«Восхвалимъ убо мужы славны и отцы наши въ бытіи» (Сирах. 44, 1).

Празднованіе памяти всѣхъ преподобныхъ и богоносныхъ мужей и женъ, просіявшихъ пощеніемъ въ субботу Сырной седмицы явлается древнимъ установленіемъ. Уже преп. Ефрме Сиринъ (IV в.) въ своемъ 2-мъ словѣ о скончавшихся отцахъ, призываетъ: «пѣсненно возопіемъ въ Церкви, этой невѣстѣ Христовой, провозвѣщая побѣдныя награды преподобныхъ отцевъ и воспѣвая похвалы пустынножителямъ; и подвиги оставившихъ города и съ любовію возжелавшихъ жить въ пустыняхъ повѣдаемъ на пользу всѣмъ слушающимъ о нихъ». Какъ воиновъ, ополченныхъ и готовыхъ на брань, воеводы одушевляютъ наставленіемъ и напоминаніемъ имъ о воинахъ, отличившихся мужествомъ и храбростію: такъ Церковь, при ополченіи свои чада на духовную брань во дни св. Четыредесятницы, укрѣпляетъ на духовные подвиги, примѣромъ св. подвижниковъ и подвижницъ. «Яко да къ первообразному, незлобивому взираюше житію ихъ, многовидныя и различныя дѣлаемъ добродѣтели, якоже комуждо сила есть», помня, что и св. подвижники и подвижницы, прославляемые Церковію, были также люди, обложенные немощію плоти и намъ подобные по естеству (Сѵнакс. въ Сырную субботу.)

Важно замѣтить, что въ этотъ день вспоминаются всѣ тѣ преподобные подвижники, у коихъ нѣтъ отдѣльного дня памяти, а имѣнно: Федимъ еп. Амасійскій (†III); Аммонъ, еп. Оксиринхскій (†380/90); Аммонъ, еп. Антинойскій (†нач.V); Діадохъ, еп. Фотики (†кон.V); Іоаннъ Досточудный, игум. Раиѳскій (†VII); Іоаннъ Савваитъ (†614); Агiодулъ, игум. Герасимовой лавры (†VI); Агапитъ, наставникъ преп. Евфросиніи Александрійской (†V); ученики Саввы Освященнаго: Агапитъ, Анѳимъ, Афродисій, Дометіанъ и Іеремій (†VI); Василій іер., во гробъ вселившійся изъ послушанія, Германъ, іер. Виѳлеемскій (†V), Леонтій Каппадокіанинъ (†2-я пол. VI), Миллъ, воскреситель мертвыхъ, Никонъ Синайскій (†нач.VI), Іосифъ Панефосскій, Египетскій (†IV), Аммонаѳа Египетскій (†IV), Ѳеодоръ Фермійскій (†ок. 387), Ѳеодоръ Эннатонскій (†V), Аввакиръ (авва Киръ) Египетскій (†VII), Ѳеодула, игум. Тавенская (†410). Нитрійскихъ: Амой (†IV) и Нисѳерой (†IV), Іераксъ (†п.408), Исаія Великій (†нач.V), Альвiанъ (†V), Піоръ, Серапіонъ (†ок. 353). Скитскихъ: Исхиріонъ († IV), Зоилъ чтецъ, Фока отшельникъ и Ѳеона экономъ. Келлійскихъ: Елладій отшелышкъ, Матой іером. (†1-я пол.VI). Нисибинскихъ: Вріенна, игум. (†318) и ея сподвижницы – Іерія (†ок.320) и Ѳомаида (†322).

Въ составъ этого соборнаго празднованія входятъ – подвижники, подвижницы и пастыри съ учителями Церкви. Въ службѣ, особенно въ канонѣ, твореніи преп. Ѳеодора Студита (Четьи-Минея 9 августа, о преп. Псоѣ), именуются:

28 February 2025 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Что означаетъ присовокупленіе къ имени преп. Стефана – «Новосіятель»?

Справа внизу, к северо-восточному углу храма Св. Софии примыкает небольшое круглое здание - видимо, Большая Крестильница, а к ней, в свою очередь, примыкал Петровский апостолий. где поздвизался преп. Стефан (фото).

Память поименнованнаго преподобнаго Стефана совершается нашею Православною Церковію 9-го Декабря. Несмотря на то, что преподобный Стефанъ, по своему рожденію, житію и святымъ своимъ подвигамъ, принадлежалъ Византійской церкви, въ Греческомъ мѣсяцесловѣ «Большого Часослова» (Benetia, 1876 г.), имя его вовсе не упоминается. Подъ 9-мъ числомъ Декабря въ семъ мѣсяцесловѣ Венеціанскаго изданія, записано только празднованіе Зачатія Св Анны, егда зачатъ Святую Богородицу. А въ нашемъ отечественномъ «Полномъ христіанскомъ мѣсяцесловѣ» (изданіе Кіево-Печерской лавры, 1845 г. и др. изд.), 9-го Декабря сверхъ празднованія Зачатія Св. Анны творится еще память: св. пророчицы Анны, матери Самуила пророка, иже во святыхъ отца нашего Софронія, архіепископа Кипрскаго, жившаго въ 6-мъ вѣкѣ, святыя Горгоніи, сестры Св. Григорія Назіанзина и преподобнаго Стефана Новосіятеля. Это послѣдніе прибавленіе и требуетъ малаго объясненія. – Въ мѣсяцесловѣ вообще принято – святыхъ угодниковъ Божіихъ, жившихъ въ болѣе поздній періодъ времени, отмѣчать въ отличіе отъ древнихъ Отцевъ и Учителей Вселенской Церкви наименованіемъ Новыхъ. Такъ, 26 марта совершается у насъ память преподобнаго Василія новаго, жившаго въ половинѣ 10 вѣка, и названнаго новымъ въ отличіе отъ Василія Великаго, жившаго въ 4 вѣкѣ. Подобныхъ примѣровъ въ нашемъ мѣсяцесловѣ немало. Въ послѣднее время Святымъ, прославленнымъ Церковію въ текущее время, усвоено наименованіе новоявленныхъ. Такъ, наименованіе новоявленный усвоено Святителю Ѳеодосію, прославленному Церковію 9-го Сентября 1896 года. Нѣкоторымъ святымъ усвоено названіе новомученикъ въ отличіе отъ святыхъ мучениковъ «періода гоненій на Церковь Христову». Января 1 дня Церковь воспоминаетъ Св. Петра новомученика, пострадавшаго въ 1776 году въ Малой Азіи. А новосіятель что означаетъ? Сіе добавленіе имѣетъ нѣсколько иной оттѣнокъ въ мѣсяцесловѣ. Преподобный Стефанъ, празднуемый Церковію 9-го Декабря, жилъ въ девятомъ вѣкѣ. Мѣстомъ святыхъ и великихъ подвиговъ его былъ Царь-градъ. Преподобный Стефанъ былъ схимникъ и великій воздержникъ и постникъ. Чтобы кратко и наглядно разъяснить добрымъ христіанамъ то, что бдѣнія, подвиги и труды, ими же трудился преподобный Стефанъ, такъ-же велики, какъ и труды древнихъ подвижниковъ Ѳиваиды, Синая и Кедронской долины и долины Священнаго Іордана и др. св. мѣстъ, въ мѣсяцесловѣ и наименованъ онъ Новосіятелемъ, т. е. столь же сіяющимъ подвигами въ свое новое время, какъ и древніе отцы Церкви сіяли подвигами въ свое отдаленное древнее время Церкви Христовой на землѣ. Святые подвижники не переставали освѣщать своими подвигами Церковь ни въ дни древніе, ни въ дин новые. Въ семъ значеніи слова Новосіятелемъ можетъ быть наименованъ и новоявленный Святитель нашей отечественной Церкви – св. Ѳеодосій Черниговскій. Свѣтъ его небесной славы да просвѣтитъ и наши дни, такъ-же какъ свѣтъ славы преподобнаго Стефана Новосіятеля просвѣтилъ жителей Царь-града въ девятомъ вѣкѣ.

21 December 2024 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Краткія замѣтки по поводу нѣсколькихъ недоумѣнныхъ вопросовъ изъ житія св. великомученицы Варвары.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Варвару святую почтимъ: вражія бо сѣти сокруши.

Въ житіи св. великомученицы Варвары представляются слѣдующіе недоумѣнные вопросы: 1) какой Иліополь должно считать родиной св. Варвары, – Египетскій или Финикійскій? 2) Кто по своему званію былъ ея отецъ? 3) Кто совершилъ надъ нею таинство крещенія? 4) Кто была Іуліанія, присѣдящая оконцу темничному во время заключенія св. Варвары въ темницѣ? 5) Что значитъ имя Варвара, и почему св. мученицѣ дано это необычное въ то время имя? и 6) въ какой странѣ приняла мученическій вѣнецъ св. Варвара?

Городовъ съ именемъ Иліополъ было болѣе извѣстныхъ два: одинъ въ Египтѣ, другой въ горахъ Ливана, у границъ Финикіи и Палестины. Жители Иліополя поклонялись солнцу, на что указываетъ и названіе города: ἥλοις солнце и πόλις городъ. Но, очевидно, это названіе позднѣйшее, относящееся къ періоду греческой культуры въ Египтѣ. Въ Библіи Иліополь именуется Онъ. Этотъ городъ у канала Нила. Въ этомъ городѣ жилъ Потифаръ, жрецъ солнца, на дочери котораго былъ женатъ Іосифъ (Бытія, 41, 45). Иліополь, или Онъ Египетскій, и надо считать родиной св. Варвары. На какомъ основаніи? Въ житіи св. великомученицы мѣсто ея родины поставлено въ прямой связи съ мѣстомъ ея крещенія. «Прилучися, говорится въ житіи, нѣкоему пресвитеру отъ Александріи (главнаго города Египта) во образѣ купца прійти тамо (гдѣ былъ домъ Діоскора), о немже, т. е. о пресвитерѣ Александрійскомъ, увѣдавши Варвара, призва къ себѣ, и отъ него тайно научися познанію всѣхъ Зиждителя и Вседержителя Бога, и вѣрѣ въ Господа нашего Іисуса Христа», приняла св. крещеніе. Очевидно, что крещеніе было совершено въ той «купѣли баннѣй», т. е. восточномъ бассейнѣ (чрезъ погруженіе), гдѣ на камнѣ купѣли святая исповѣдница начертала своимъ перстомъ знаменіе креста. Такимъ образомъ ясно, что св. Варвара была родомъ египтянка. Пишущему эти строки, въ бытность въ Египтѣ, приходилось видѣть высоко художественное изображеніе св. Варвары. Ей приданъ типъ египтянки. И въ житіи св. Варвары замѣчено, что она «лицомъ была зѣло прекрасна и не бѣ подобны ей дѣвицы красотою во всей странѣ той». Такою именно и слѣдуетъ изобраожатъ на иконѣ св. великомученицу Варвару...

16 December 2024 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Сказаніе о преставленіи св. апостола Іоанна Богослова.

Всеблагой человѣколюбецъ Богъ не только сподобилъ небеснаго царства и вѣчныхъ благъ всѣхъ вожделѣнно подвизавшихся св. апостоловъ и мучениковъ, но явилъ и доселѣ проявляетъ во многихъ чудныхъ обстоятельствахъ Свою обильную благодать въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ они погребены. Подтвержденіе послѣдней истины представляетъ, между прочимъ, сказаніе объ исхожденіи цѣлебнаго праха отъ мѣста преставленія возлюбленнаго ученика Христова св. апостола и евангелиста Іоанна Богослова. Письменныя извѣстія объ этомъ восходятъ даже къ началу III вѣка – въ соч. Юлія Африканскаго; затѣмъ имѣются о томъ извѣстія блаж. Августина († 430 г.), Никиты Пафлагонскаго (IX в.), Симеона Метафраста (около 940) и др. Но подробнѣе сказаніе о преставленіи ап. Іоанна и чудесномъ прахѣ отъ его могилы записано у греческаго монаха Никифора Каллиста (XIV), заимствовавшаго свои свѣдѣнія изъ сочиненій многихъ древнѣйшихъ писателей, какъ-то: Евсевія, Созомена, Ѳеодорита и др. На основаніи означенныхъ извѣстій сказанія о томъ представляются въ слѣдущемъ видѣ.

09 October 2024 читать далее

Рождество святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских (Празднованіе 29 июля ст. ст.).

Рождество Николая Чудотворца. Современная русская икона. (тут)

До екатерининских времен одним из главных православных праздников на Руси было рождество святителя Николая Чудотворца. Прямые свидетельства о праздновании рождества Святителя в Новгороде относятся к XVI в. В Чиновнике Софийского собора записано, что празднование сопровождалось крестным ходом «от Софеи к Николе Чудотворцу на Розважу». В 1556 г. в Новгороде был основан монастырь, посвященный Рождеству Святителя, как говорится в летописи, монастырь на Розважи улицы Николая Чудотворца Рождение. Согласно постановлению Архиерейского Собора ПРЦ/РПЦЗ от 2/15 – 8/21 сентября 2017 г. было возстановлено почитание и празднование рождества святителя Николая Чудотворца в день 29 июля / 11 августа, с богослужебным знаком «Средний бденный Праздник». В тот же день Русской Церковью вспоминаются: перенесение Зарайской иконы Святителя из Корсуня в Зарайск (1225), празднество в честь Можайской иконы Святителя (1409), перенесение Великорецкой иконы Святителя из Вятки в Москву (1555). Ред.

Сказаніе о рожденіи св. Николая Чудотворца.

Радуйся, отъ утробы матернія очищенный (Акаѳистъ, икосъ 1-й).

Радуйся, рожденіемъ своимъ родителей удививый (Икосъ 1-й).

Радуйся, силу душевную абіе по рождествѣ явивый (Икосъ 1-й).

Около 16-ти вѣковъ прошло съ тѣхъ поръ, какъ жилъ и подвизался на землѣ святитель и угодникъ Божій Николай, великій чудотворецъ, архіепископъ Мѵрликійскій, котораго теперь чтитъ и прославляетъ весь христіанскій міръ за его ревность по вѣрѣ, добродѣтельную жизнь и безчисленныя чудеса, совершаемыя имъ и до сихъ поръ всѣмъ, прибѣгающимъ къ нему съ вѣрою въ его помощь и милосердіе Божіе.

11 August 2024 читать далее

Священникъ Василій Масловскій – Народныя воззрѣнія на св. пророка Илію.

20 день іюля мѣсяца посвященъ памяти ветхозавѣтнаго святого – пророка Иліи. Воззрѣнія нашего народа на этого святого весьма замѣчательны и заслуживаютъ того, чтобы на нихъ остановиться.

Какъ извѣстно, нашъ простой народъ не понимаетъ причины, производящей громъ и молнію. Владыкою надь громомъ и молніей, по народному воззрѣнію, является св. пророкъ Илія. «Илья грозы держитъ», утверждаетъ народная поговорка. «Илья великій гудитъ», обыкновенно говорятъ простолюдины при ударѣ грома. Нужно замѣтить, что народное представленіе о св. пророкѣ Иліи, какъ производителѣ грома, носитъ нѣсколько грубыя черты. Илья пророкъ, говоритъ народъ, ѣздитъ по небу на огненной колесницѣ и на огненныхъ коняхъ; отъ стука колесницы, на которой разъѣзжаетъ по небу Илія, происходитъ слышимый нами громъ. Въ заговорѣ на охрану противъ ружейныхъ ранъ, каковой заговоръ въ рукописи имѣютъ при себѣ главнымъ образомъ солдаты, читаемъ: «на морѣ – на окіанѣ, на островѣ на Буянѣ, гонитъ Илья пророкъ въ колесницѣ громъ съ великимъ дождемъ. Надъ тучею туча взойдетъ, молнія осіяетъ, дождь пойдетъ – порохъ зальетъ.... Какъ отъ кочета нѣтъ яйца, такъ отъ ружья нѣтъ стрѣлянья».

02 August 2024 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Св. Пророкъ Илія въ библейско-церковномъ представленіи.

Пророкъ Илія, по представленію современниковъ, ясно видѣвшихъ въ немъ особенную и великую благодать Господню, былъ «человѣкъ Божій» (3 Цар. 17, 18), въ устахъ котораго «слово Господне истинно» (23 ст.), и современники въ знакъ особеннаго благоговѣнія повергались предъ нимъ на землю (3 Цар. 18, 7; 4 Цар. 1, 13), исповѣдывали предъ нимъ велнкую благодать Св. Духа, живущую и дѣйствующую въ немъ (3 Цар. 18, 12; 4 Цар. 2, 15, 16). Православная Церковь Христова въ пѣснопѣніяхъ праздника (20 іюля) въ честь пророка Иліи, воздавая ему достойную похвалу, величаетъ его различными наименованіями: «Иліа пророкъ предивный», «Чудный» (стихир. на стих. гл. 8 подобенъ), «Честный въ пророцѣхъ великій Иліе» (тамъ же, 3 стихъ), «небонарный пророкъ» (1 стихир. гл. 1 самоглас. Германа), «земный ангеле и небесный человѣче, Иліе великоимените» (слава, гл. 6 Визант.), «во плоти ангелъ, пророковъ основаніе, вторый предтеча пришествія Христова, Иліа славный» (тропарь гл. 4), «пророче проповѣдниче Христовъ» (на стиховн. слава гл. 6), «всемірнаго таинникъ спасенія» (1 стих. гл. 1 самоглас. Герман.), «Столпъ благочестія и житія сладкаго, садитель чистоты былъ еси, ангеломъ же подобникъ», «Чудный Иліе богоносе» (1 кан. 6 п. 1 ирм.), «Иліа ревнивый и страстей самодержецъ» (1 стих. гл. 1 самогл. Герман. ) и «кто не удивится божественнѣй ревности твоей, пророче всечестне» (2 кан. 5 п. инъ ирмосъ); «умъ человѣчь не достигнетъ житіе твое, нророче, по достоинству похвалнтн: паче убо умныхъ чиновъ возвеличился еси, зря Христово преображеніе» (2 кан. 6 п. инъ ирм.).

02 August 2024 читать далее