О православномъ отношеніи къ тезоименитому святому и дню его памяти.

Къ числу глубокознаменательныхъ и высокопоучительныхъ установленій святой Православной Церкви, непререкаемо свидѣтельствующихъ объ ея несравненномъ превосходствѣ предъ всѣми другими исповѣданіями, несомнѣнно относится установленіе желающимъ быть чадами ея носить имена святыхъ Божіихъ, и въ тѣсной органической связи съ этимъ установленіемъ стоящій обычай православныхъ христіанъ Праздновать день памяти того святаго, имя котораго носитъ каждый изъ нихъ. Какъ много говорятъ намъ о себѣ это установленіе и этотъ обычай!

Съ носимымъ нами христіанскимъ именемъ необходимо соединяется мысль о нашемъ крещеніи – о нашемъ очищеніи отъ прародительскаго грѣха и возрожденіи для новой – духовной и святой жизни, о нашемъ усыновленій отцу Небесному и вступленіи въ число чадъ святой матери нашей Церкви Православной, единой и несомнѣнной сокровищницы спасающихъ насъ истины и благодати Христовой; оно – это святое имя говорить намъ о нашемъ правѣ пользоваться всѣми богодарованными Церкви благодатными силами, яже къ животу и благочестію (2 Петр. 1, 3). Въ святомъ Божіемѣ, имя котораго наречено намъ, мы получаемъ небеснаго покровителя и ходатая за насъ предъ Богомъ, другаго ангела хранителя, даннаго намъ святою матерію нашею Церковію, житію котораго мы призываемся поэтому подражать и заступничеству котораго прибѣгать въ своихъ нуждахъ. Какія жизненныя и отрадныя истины о живомъ союзѣ Церкви земной съ Церковью небесною, о почитаніи и призываніи святыхъ божіихъ, о загробной жизни человѣка и блаженствѣ праведниковъ вселяются въ насъ даруемымъ намъ при крещеніи именемъ! Само собою понятно отсюда, какое глубокое религіозно-нравственноге воспитательное значеніе должно имѣть для насъ носимое нами имя тезоименитаго намъ святаго! Какое глубокорадостное и поучительное значеніе должепъ имѣть для насъ тотъ день, въ который вся Церковь Православная прославляетъ и молитъ тезоименитаго намъ святаго – день нашего ангела, или день имянинъ!

01 ноября 2023 читать далее

Порядокъ празднованія памяти свв. Гурія, Варсонофія и Германа Казанскихъ чудотворцевъ и мучениковъ Казанскихъ Авраамія болгарскаго, Іоанна, Петра и Стефана.

Казанские святые (свтт. Гурий, Варсанофий, Ермоген, Герман, мчч. Авраамий Болгарский, Иоанн, Петр и Стефан) с избранными святыми на полях. Икона. Россия. Нач. XX в.

1) Дни памяти свят. Гурія, Архіепископа Казанскаго:

5 Декабря – день кончины Святителя. Наканунѣ въ 3 ч. по полудни при поліелейноыъ звонѣ по всѣмъ церквамъ г. Казани и другихъ градовъ и весей Казанской епархіи служить малую вечерню и въ 5½ ч. вечера, послѣ великопраздничнаго звона – всенощное бдѣніе съ величаніемъ. Въ самый день праздника служить литургію и молебенъ Святителю. Въ Казанскомъ каѳедральномъ соборѣ, гдѣ почиваютъ мощи угодника Божія, а также и въ тѣхъ храмахъ, кои построены во имя его, творить богослуженіе такъ: наканунѣ въ 3 ч. попол. малая вечерня и молебенъ съ водосвятіемъ; въ 5½ часовъ веч. благовѣстъ ко всенощной, на которой читается акафистъ Святителю Гурію; въ самый день праздника литургія въ положенное время съ праздничнымъ перезвономъ за полчаса до благовѣста къ оной; послѣ литургіи молебенъ Святителю съ чтеніемъ молитвы къ нему. Къ молебну въ каѳедральномъ соборѣ въ день праздника должно являться все градское свободное духовенство или по крайней мѣрѣ обязательно по одному штату отъ двухъ-клирныхъ церквей.

31 октября 2023 читать далее

Праздникъ переложенія мощей святителей Христовыхъ Ѳеодора и Іоанна Епископовъ, Суздальскихъ Чудотворцевъ.

Переложение мощей почитаемых суздальских святителей Феодора (1-го еп. Суздальского, сконч. в кон. X в.) и Иоанна (еп. Суздальского, сконч. во 2-й пол. ХIV в.) состоялось 20-го августа 1879 г., по благословению Св. Синода, по особо составленному чину. Для создания новых рак свои денежные и вещевые приношения, помощь в поиске благотворителей, в изготовлении самих гробниц осуществляло множество православных христиан города Суздаля, Москвы и других мест. В знаменательный день около сорока тысяч человек собрались из Владимирской и соседних губерний для участия в богослужениях. Только в Богородице-Рождественском соборе и его приделах было совершено в один день четыре Божественных литургий. Кроме того, в каждом храме Суздаля совершались богослужения, и каждый был заполнен богомольцами. В благочестном обнесении святых мощей вокруг собора при колокольном звоне всех колоколен города только священников участвовало около 100 человек. 30-го июня 1880 г. градская дума г. Суздаля единогласно ходатайствовала разрешение Епархиальной Власти ознаменовать 20-е августа ежегодным празднованием с крестным ходом по тому самому пути, по которому он был совершен в прошедшем 1879 г. со св. мощами. Разрешение последовало и празднование совершено – съ 1880 г. был установлен крестный ход из Казанской церкви г. Суздаля въ Суздальский Богородице-Рождественский собор по случаю переложения мощей суздальских святителей Феодора и Иоанна в новые раки в 1879 г. Ред.

Торжества переложенія въ новыя серебряныя раки св. мощей Ѳеодора и Іоанна епископовъ, Суздальскихъ Чудотворцевъ.

Въ лѣтописи Богородице-Рождественекаго Суздальскаго собора двадцатое число августа 1879 г. должно быть отмѣчено, какъ достопамятнѣйшій день. Въ этотъ день, по благословенію Свят. Синода, совершилось въ немъ, по особо составленному чину, торжественное переложеніе мощей св. Ѳеодора, 1-го епископа суздальскаго, скончавшагося еще въ концѣ X в. и св Іоанна епископа суздальскаго, скончавшагося во 2-й половинѣ XIV вѣка и доселѣ нетлѣнно въ ономъ соборѣ открыто почивающихъ, изъ прежнихъ обветшавшихъ деревянныхъ гробницъ въ новыя серебряныя, изящно украшенныя художественными рисунками, раки.

01 сентября 2023 читать далее

Замѣтка: По вопросу о времени празднованія св. Софіи – Премудрости Божіей.

Въ православныхъ русскихъ храмахъ, посвященныхъ св. Софіи – Премудрости Божіей, за исключеніемъ Кіево-Софійскаго собора, храмовое празднество совершается 15-го августа – въ праздпякъ Успенія Пресвятыя Богородицы, при чемъ самая служба церковная отправляется Успенію съ присоединеніемъ лишь особаго тропаря св. Софіи. Въ Кіево-Софійскомъ каѳедральномъ соборѣ храмовое празднество отправляется 8-го сентября; – стало быть, то же въ праздникъ Богородичный, и богослуженіе отправляется лишь празднуемому въ тотъ день Рождеству Богородицы. По поводу сего обстоятельства естественно спросить: кому считать посвященными наши Софійскія храмы – второму ли лицу св. Троицы – Сыну Божію, Премудрости Божіей (1 Кор. 1, 24; сравн. Притч. Солом. 8 и 9 гл.), или же Пречистой Богоматери? Если Богоматери, то почему, въ частности, празднованіе св. Софіи совершается въ праздники Успенія и Рождества Богородицы, а не въ другіе какіе-либо богородичные праздники?

28 августа 2023 читать далее

Архимандритъ Амвросій (Погодинъ) – Взглядъ на обвиненія Бл. Августина въ еретическомъ ученіи, высказанныя о. М. Азкуломъ въ его книгѣ: «Ученіе Святой Православной Церкви».

Для просмотра изображения кликните по нему.

Въ отдѣльныхъ мѣстахъ своей книги, а затѣмъ въ особомъ прибавленіи въ концѣ ея{1}, авторъ возводитъ тяжкія обвиненія противъ бл. Августина, называя его «самымъ большимъ ересіархомъ въ Церкви»{2} и утверждая, что онъ «является большимъ источникомъ всякаго изъ римо-католическихъ и протестантскихъ заблужденій»; авторъ подвергаетъ сомнѣнію не только авторитетъ Бл. Августина, но и самое признаніе его святости{3}. Обвиненія въ ереси является тягчайшей вещью въ Церкви, и человѣкъ, обвиняющій кого-либо въ ереси, беретъ на себя большую отвѣтственность предъ Богомъ и Его Церковью. Но къ этому мы еще вернемся.

Сначала мы разсмотримъ тѣ обвиненія, которыя авторъ выдвигаетъ противъ блаженнаго Августина, а затѣмъ укажемъ на то уваженіе и любовь, которымъ бл. Августинъ пользовался въ древней Церкви, а затѣмъ въ Восточной Православной.

1. Авторъ обвиняетъ бл. Августина въ неправильномъ ученіи о благодати и приводитъ нѣсколько цитатъ изъ его твореній (стр. 200-202); онъ также говоритъ, что неправильное ученіе бл. Августина о благодати привело его къ дальнѣйшему заблужденію, именно – ученію о предопредѣленіи.

Вопросы эти были уже въ достаточной мѣрѣ освѣщены покойнымъ, святой жизни, іеромонахомъ Серафимомъ Розъ{4}. Однако, считаю необходимымъ пополнить сказанное у о. Серафима и даже нѣсколько не согласиться съ нимъ{5}.

28 июня 2023 читать далее

Всѣхъ Новомучениковъ, умученныхъ агарянами по паденіи Царьграда (3-ю недѣля по Пятидесятницѣ).

Щелкнув на картинку получите изображение наивысшего качества.

Въ 3-ю нѣделю по Пятидесятницѣ воспоминаетъ память «Собора новоявленныхъ мучениковъ, пострадавшихъ послѣ паденія Константинополя», называемыхъ въ славянскихъ церквяхъ «Соборомъ новомучениковъ, умученныхъ агарянами». Терминъ «агарянинъ» (гр. Αγαρηνοί) происходитъ отъ имени Агарь (гр. Αγάρ), наложницы Авраама, матери Измаила. Опредѣленiе Αγαρηνοί имѣетъ въ литературѣ два значенiя: разговорная форма для обозначения: 1) потомковъ Измаила и 2) мусульманъ вообще (магометанъ). Данный Соборъ охватываетъ не только самихъ грековъ, но также и другіе православные народы (албанцы, болгары, грузины, румыны, русскіе, русины, сербы, сирійцы, украинцы), а также арабовъ и самихъ же турокъ, пострадавшихъ за Христа. Изслѣдователи насчитали 300 мучениковъ извѣстныхъ по имѣнамъ, причемъ новые имена добавляются по ходу изслѣдованій. Слѣдуетъ замѣтить, что въ балканской исторіи эпоха новомученичества начинается еще въ ХІV в., хотя и не существуетъ четкого опредѣленія ея времени. При общей неспокойной обстановкѣ въ Османской Имперіи и ростѣ мусульманскаго фанатизма въ предѣлахъ Константинопольскаго Патрiархата имѣли мѣсто многочисленные случаи мученической кончины парвославныхъ христiанъ. Случаи казни извѣстны вплоть до XIX в. Хотя это соборное празднованіе не было установлено въ Русской Церкви какъ общепринятое, надѣемся это со временемъ измѣнится. Входящіе въ составъ этого Собора новомучениковъ съ давнихъ поръ помѣщались въ святцахъ Русской Церкви; достаточно напомнить прославленіе на Соборѣ 1549 г. при митр. Макаріи нвмч. Георгія Новаго, Кратовскаго, замученаго на 24 года ранѣе въ Софіи.

Надобно замѣтить, что въ вначалѣ соборное почитаніе Новымъ Мученикамъ являлось мѣстночтимымъ на Аѳонской горѣ, а затѣмъ, постепенно выходило за границы мѣстнаго, въ концѣ установилось общецерковномъ на Греческомъ Востокѣ. Не случайно вѣдь былъ избранъ и самъ день ихъ почитанія – 3-ю недѣля по Пятидесятницѣ. Такъ какъ, всѣ аѳонскіе преподобные прославляются Святою горою въ 1-ю недѣлю по недѣлѣ Всѣхъ Святыхъ, то во 2-ю же по ней Аѳонская гора установила празднованіе всѣмъ Новымъ Мученикамъ, изъ которыхъ многія были Святогорцы.

25 июня 2023 читать далее

Къ вопросу о чествованіи памяти патріарха Константинопольскаго Фотія.

Фотій, патріархъ Константинопольскій (857-867; 877-887 г.; † 891), занимаетъ важное мѣсто въ исторіи Православной Церкви. Лично извѣстный святостію жизни, онъ былъ въ то же время крѣпкимъ стоятелемъ за Православіе. Еще въ юности онъ вмѣстѣ съ благочестивыми родителями своими терпѣлъ за св. вѣру изгнаніе отъ иконоборцевъ. По вступленіи на патріаршій престолъ Новаго Рима (Константинопольскій), святитель Фотій мужественно отстаивалъ древнее преданіе св. вѣры противъ нововведеній западной церкви: обличалъ властолюбивыя притязанія Римскихъ епископовъ, опровергалъ ложныя ученія латинянъ объ исхожденіи Духа Св. и отъ Сына, о безбрачіи священниковъ и т. п.

Вступленіе Фотія на Константинопольскій патріаршій престолъ, на мѣсто незаконно низверженнаго св. Игнатія{1}, не можетъ бросать никакой тѣни на его нравственный образъ: какъ при самомъ своемъ посвященіи, такъ и въ послѣдующее время Фотій неоднократно заявлялъ самымъ рѣшительнымъ и опредѣленнымъ образомъ, что онъ не повиненъ въ низложеніи св. Игнатія, что занялъ престолъ противъ своей воли и по принужденію, единственно ради мира и блага Церкви, въ виду крайности положенія послѣдней, что ради Церкви онъ лишилъ себя покоя на всю свою жизнь и пр. Если св. Игнатій и его приверженцы не признавали въ началѣ законнымъ патріархомъ Фотія, то это было временнымъ недоразумѣніемъ, которое кончилось трогательнымъ примиреніемъ обоихъ достойнѣйшихъ первосвятителей, послѣ вторичнаго возведенія на престолъ патр. Игнатія (въ 867 г.) и возвращенія изъ ссылки невиннаго патр. Фотія (875 г.). Если, замѣтимъ, епископы Римскіе (Николай I, Адріанъ II, Мартинъ II, Стефанъ V и др.) осуждали патр. Фотія, якобы дерзкаго похитителя патріаршаго престола, при жизни законнаго патріарха, то это просто объясняется достохвальною твердостію и неуступчивостію Фотія какъ въ догматахъ вѣры, такъ и въ законныхъ правахъ іерархическихъ; притомъ жо и сами папы иногда признавали Фотія законнымъ патріархомъ (Іоаннъ VIII, Адріанъ III).

19 февраля 2023 читать далее