Протоіерей Петръ Смирновъ – Союзъ Церкви земной съ небесною.

Символъ нашей православной вѣры, равно какъ и всѣ дошедшіе до насъ отъ временъ апостольскихъ символы, начинается сими словами: «вѣрую во единаго Бога». Здѣсь начало богословія.

Богъ есть единъ въ трехъ Лицахъ. Высочайшая и совершеннѣйшая жизнь Тріединаго Божества есть явленіе высочайшей и совершеннѣйшей любви. Единый по существу, Троичный въ Лицахъ, «Богъ есть любовь» (1 Іоан. 4, 8). Высочайшая и совершеннѣйшая любовь, являемая въ непрерывномъ общеніи Трехъ Лицъ Божества, есть непрерывно-живой и глубочайшій источникъ Ихъ блаженства.

Къ этому единенію духа, къ этому непрерывно живому общенію любви призываются сотворенныя Богомъ свободно-разумныя существа, изъ извѣстныхъ намъ – ангелы и человѣки. Для этихъ свободно-разумныхъ существъ, по особенному сравнительному совершенству ихъ природы предъ другими неразумными и безсловесными тварями, Премудрый и Преблагій Творецъ открылъ двери Своего небеснаго царствія, зоветъ ихъ къ особенному участію въ Своей божественной жизни, зоветъ ихъ въ Свой, божественный домъ. И вотъ съ самымъ основаніемъ міра является церковь, которая, по буквальному смыслу греческихъ словъ (Ἐκκλησία, Кυριακὸν), значитъ: призванные въ домъ Божій. Посему первое и основное свойство церкви есть то, что она едина: «вѣрую во едину святую, соборную и апостольскую церковь». Естественное и непрерывающееся явленіе этого единства – любовь, которая для этихъ призванныхъ въ домъ Божій свободно-разумныхъ существъ представляетъ «исполненіе закона» (Рим. 13, 10) и «союзъ совершенства» (Кол. 3, 14).

19 июня 2022 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – Церковь Первенцевъ, написанныхъ на небесахъ.

Апостолъ Павелъ пишетъ христіанамъ изъ евреевъ: «вы приступили къ горѣ Сіону и ко граду Бога живаго, къ небесному Іерусалиму и тьмамъ Ангеловъ, къ торжествующему собору и церкви первенцевъ, написанныхъ на небесахъ, и къ Судіи всѣхъ Богу, и къ духамъ праведниковъ, достигшихъ совершенства, и къ Ходатаю новаго завѣта Іисусу» (Евр. 12, 22-24).

Слова Апостола освѣщаютъ положеніе церкви земной по отношенію къ небесной при самомъ возникновеніи церкви новозавѣтной христіанской. Начиная свое существованіе, новозавѣтная церковь уже обладала великимъ сокровищемъ. Тьмы ангеловъ служили ея нуждамъ и, кромѣ сего, уже сіялъ надъ нею многочисленный сонмъ ветхозавѣтныхъ праведниковъ, достигшихъ совершенства. Тотъ же святый Апостолъ и въ томъ же своемъ посланіи представляетъ образцы спасающей и чудодѣйствующей вѣры въ Авелѣ, Енохѣ, Ноѣ, Авраамѣ, Саррѣ, Исаакѣ, Іаковѣ, Іосифѣ, Моисеѣ, Раави, Гедеонѣ, Баракѣ, Самсонѣ, Іефѳаѣ, Давидѣ, Самуилѣ, свидѣтельствуя, что ему недостало бы времени повѣствовать о подвигахъ сихъ и другихъ пророковъ. Въ самый день сошествія Святаго Духа на апостоловъ, почитаемый днемъ рожденія или открытія церкви христіанской, апостолъ Петръ въ первой своей проповѣди къ іудеямъ и іудейскимъ прозелитамъ уже пользуется авторитетными для нихъ словами пророка Іоиля, свидѣтельствомъ и примѣромъ Давида.

19 июня 2022 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Праздникъ Всѣхъ Святыхъ.

Христіанская Церковь, съ первыхъ же поръ своего существованія, имѣла обыкновеніе замѣчать дни кончины св. угодниковъ Божіихъ, чтобы затѣмъ ежегодно совершать память о нихъ; при всемъ томъ имена и дни кончины нѣкоторыхъ святыхъ, особенно мучениковъ остались неизвѣстными, а если и были извѣстны имена и дни кончины другихъ святыхъ, то, по многочисленности ихъ, не возможно было праздновать всѣмъ имъ порознь. Посему богомудрые пастыри Церкви Христовой для воспоминанія и прославленія всѣхъ святыхъ вмѣстѣ назначили одинъ день, – первый воскресный послѣ праздника Пятидесятницы. Къ учрежденію одного общаго праздника въ честь всѣхъ святыхъ располагало отцевъ Церкви и желаніе внушить намъ, что всѣ угодники Божіи подвизались во единомъ Господѣ, всѣ текли по одному поприщу благочестія и добродѣтели, и всѣ увѣнчаны по достоинству какъ рабы единаго Господа и какъ бы восполняютъ собою въ небесной іерархіи число отпадшихъ духовъ. Не менѣе важною побудительною причиною для пастырей Церкви установить торжество въ честь всѣхъ святыхъ было и то, чтобы въ соборѣ святыхъ показать міру прекраснѣйшіе образцы всѣхъ христіанскихъ добродѣтелей, – мужество въ мученикахъ, чистоту въ дѣвственникахъ, умерщвленіе плоти въ подвижникахъ, представить примѣры для подражанія людей всякаго возраста, состоянія, званія и пола (см. Синаксарь въ недѣлю всѣхъ святыхъ).

18 июня 2022 читать далее

Почитаніе св. муч. Трифона въ Византіи и въ Россіи.

Почитаніе св. муч. Трифона въ Византіи и его «заклинаніе» противъ пресмыкающихся и насѣкомыхъ.

О почитаніи св. муч. Трифона въ Византіи мы можемъ сказать весьма немногое. Извѣстно, что въ Константинополѣ существовали двѣ церкви во имя св. мученика Трифона: одна была выстроена императоромъ Юстиніаномъ I (527-565), а другая – его преемникомъ имп. Юстиномъ II (565-578). Изъ болѣе поздняго времени имѣемъ мы свидѣтельство, что имя св. Трифона пользовалось уваженіемъ среди вѣрующихъ; но, вѣроятно, оно давалось рѣдко. Такъ, въ длинномъ рядѣ константинопольскихъ іерарховъ мы находимъ одного патріарха Трифона, скончавшагося въ 933 году и впослѣдствіи причисленнаго къ лику святыхъ. Память его празднуется Церковію 19 апрѣля. На древнихъ греческихъ иконахъ св. муч. Трифонъ изображается въ ростъ, съ крестомъ въ правой рукѣ. Въ такомъ видѣ онъ изображенъ на сохранившейся въ Трифоновской церкви въ Москвѣ древнѣйшей, бывшей прежде храмовою, иконѣ.

Древность вѣрованія въ чудодѣйственную и благодѣтельную для нивъ, садовъ, огородовъ, виноградниковъ и проч. силу св. мученика Трифона очевидно доказывается тѣмъ, что въ требникахъ греческихъ (а отсюда и славянскихъ) всегда существовало и существуетъ особое на этотъ предметъ заклинаніе отъ имени св. Трифона. Данный для руководства чинъ совершенія этого заклинанія слѣдующій[1].

13 февраля 2022 читать далее

Прославление Русской Зарубежной Церковью преп. Паисия Величковского на святой Горе Афонской.

Икона написана к прославлению преп. Паисия.

В 1982 году, в день памяти Св. пророка Илии (20 июля / 2 августа), в Русском Ильинском Скиту на Афоне было совершено местное прославление преп. Паисия Величковского.

За благословением почитать преп. Паисия святым, братия Ильинского Скита обратилась к своему благодетелю и покровителю архиепископу Лавру Сиракузскому и Троицкому, настоятелю Ставропигиального Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (США). Вопрос о прославлении преп. Паисия был поставлен на повестку дня Собора архиереев Русской Православной Церкви за границей, состоявшегося в ноябре 1981 года и совершившего прославление Святых новомучеников и исповедников российских. Собор благословил местное прославление преп. Паисия, основателя Ильинского Скита, великого подвижника и переводчика святоотеческой письменности на славянский язык, предоставляя окончательное всеобщее прославление Румынской Православной Церкви, в пределах которой окончил свой жизненный путь этот святой муж[1].

30 ноября 2021 читать далее

Георгій Петровичъ Федотовъ – Канонизація святого Владиміра.

«Когда и гдѣ впервые установлено празднованіе памяти св. Владиміра?». Таковъ вопросъ, поставленный болѣе полувѣка назадъ проф. И. И. Малышевскимъ въ статьѣ подъ тѣмъ же заглавіемъ въ «Трудахъ Кіевской Дух. Акад.» (1882, I). Говоря по совѣсти, и сейчасъ на этотъ вопросъ мы должны отвѣтить незнаніемъ. Малышевскій считалъ возможнымъ дать свой отвѣтъ съ большой степенью точности. Позднѣйшее изслѣдованіе, отдавая должное его остроумію и не отвергая, въ основномъ, его теоріи, подорвало нашу увѣренность въ возможности точныхъ опредѣленій времени. Какъ во многихъ другихъ случаяхъ, docta ignorantia научила насъ скромности.

27 июля 2021 читать далее

Николай Петровичъ Сенаторскій – Основанія и общій порядокъ канонизаціи святыхъ на православномъ востокѣ и въ Русской церкви.

Содержание: Основания и общий порядок канонизации святых на православном востоке и в Русской церкви. – Народное прославление епископа Белгородского Иосафата (Горленко) со дня его смерти и открытия нетленных мощей. – Ходатайство пред Св. Синодом Курского и Белгородского архиепископа Феоктиста о церковном прославлении святителя Иоасафа и неуспех его ходатайства. – Отношение к нетленным мощам святителя Иоасафа курских преосвященных: Илиодора, Сергия и настоятеля Троицкого монастыря архиепископа Варлаама. – Возобновление пред Св. Синодом ходатайства о церковном прославлении святителя Иоасафа, Курским архиепископом Питиримом.

I.

Основанія и общій порядокъ канонизаціи святыхъ на православномъ востокѣ и въ Русской церкви.

Въ процессѣ канонизаціи Русской церковію святыхъ обычно усматривается два главныхъ фактора: истинно-христіанская, исполненная высокихъ добродѣтелей жизнь угодниковъ Божіихъ и принадлежащій имъ даръ чудотвореній. Нетлѣніе мощей, служа основаніемъ для народнаго ихъ прославленія, не признавалось церковію необходимымъ, общимъ и непремѣннымъ условіемъ для ихъ канонизаціи, но принималось во вниманіе только, какъ дополнительное чудо. Такъ всегда практиковалось на православномъ востокѣ, тоже было и у насъ въ Россіи.

06 июля 2021 читать далее