• Размышленіе о воскресеніи Христовомъ.

    Размышленіе о воскресеніи Христовомъ.

    Чтобы тверже и глубже запечатлѣть въ душахъ христіанъ мысль о воскресеніи Христовомъ, вселенская Церковь, помимо годоваго празднества свѣтло-пасхальнаго, постановила еще посвящать воспоминанію спасительнаго событія – воскресенія Христова первый день каждой седмицы. По времени происхожденія праздникъ воскресенія Христова былъ первымъ въ христіанской Церкви; по важности своей онъ между всѣми другими христіанскими праздниками – тоже, что солнце между свѣтилами небесными. Въ церковныхъ пѣснопѣніяхъ пасхальныхъ сей праздникъ называется «праздникомъ праздниковъ» «торжествомъ торжествъ», «предначатіемъ праздника вѣчнаго блаженства». Такое высокое понятіе св. Церкви о воскресеніи Спасителя вполнѣ согласуется съ внутреннимъ чувствомъ всѣхъ христіанъ: ни одно изъ славныхъ событій въ земной жизни Спасителя не производитъ на нашу душу столь могущественнаго дѣйствія, какъ воскресеніе Христово; ни одинъ изъ праздниковъ христіанскихъ не наполняетъ нашей души такимъ живымъ восторгомъ, такою высокою духовною радостію, какъ свѣтло-пасхальное празднество. Почему же воскресеніе Христово столь могущественно и вмѣстѣ столь благотворно дѣйствуетъ на христіанина? потому, что оно лежитъ въ основаніи и собственнаго нашего духовнаго воскресенія.

    02 May 2021 читать далее


  • Нравственно-духовное усыпленіе (Пастырскія думы).

    Нравственно-духовное усыпленіе (Пастырскія думы).

    Пробудись ты, который спишь, и воскресни изъ мертвыхъ:

    и освѣтитъ тебя Христосъ (Ефес. V, 14).

    Съ такими словами Апостолъ Павелъ обращается къ человѣку и будитъ его отъ сна нравственнаго къ жизни. Но неужели человѣкъ можетъ такъ спать, что его нужно будить? Да, онъ спитъ, когда не въ состояніи бываетъ различить мечту отъ дѣйствительности; онъ спитъ, когда дѣйствуетъ въ виду цѣли не существующей и не могущей существовать; онъ спитъ, когда не полагаетъ границъ своей любви къ конечному и ограниченному, – къ тому, что дѣйствуетъ смертно на силы духа безсмертнаго; онъ спитъ, когда живетъ, не зная Бога, и, по неизбѣжной послѣдовательности, самъ себя считаетъ богомъ. Въ этомъ смыслѣ сколько людей, которые спятъ среди самаго, повидимому, оживленнаго бодрствованія! Дѣйствительно, человѣкъ, ограничивающій предметами видимаго міра желанія своего сердца, есть существо спящее. На самомъ дѣлѣ міръ сей есть не что иное, какъ тѣнь, но притомъ тѣнь Бога всемогущаго. Какъ тѣнь указуетъ присутствіе соотвѣтствующаго ей предмета, но при всемъ томъ есть не болѣе, какъ тѣнь, – такъ и видимый міръ открываетъ намъ бытіе Божіе, какъ единственно истинно-сущее; онъ обращаетъ нашу мысль къ Богу, и это все, что онъ можетъ дѣлать; и когда онъ не дѣлаетъ сего, все остальное, что бы онъ ни дѣлалъ, – ничто. Внѣ мысли о Богѣ міръ не имѣетъ смысла, есть нѣчто случайное и отрывочное; самое существованіе наше въ семъ случаѣ – загадка; наши самые широкіе замыслы и направленныя къ ихъ осуществленію наши самыя грандіозныя дѣйствія суть не болѣе, какъ ударенія воздуха тщая и вещанія едина токмо дѣяній пустая. Человѣкъ безъ Бога не есть человѣкъ, не есть даже что-либо, если только онъ самъ для себя не станетъ богомъ; отсюда наши стремленія и думы, заботы и радости – все мечта, призракъ, слова безъ значенія; жизнь самая дѣятельная – долгій сонъ, сонъ наяву съ открытыми глазами.

    28 March 2021 читать далее


  • Іов. 5, 17.

    Іов. 5, 17.

    «Блаженъ же человѣкъ, егоже обличи Богъ,

    наказанiя же Вседержителева не отвращайся» (Іов. 5, 47).

    Эти слова находятся въ первой рѣчи Елифаза къ Іову, – въ рѣчи, которую Елифазъ сказалъ въ отвѣтъ Іову послѣ того, какъ тотъ произнесъ жалобы на свою бѣдственную судьбу.

    Елифазъ этими словами хотѣлъ показать Іову, что человѣкъ не долженъ роптать на свою судьбу, а чрезъ то на самого Бога, пославшаго эти весьма тяжелыя страданія, но долженъ съ любовію переносить испытанія Божія, – въ чемъ бы они не выразились.

    23 March 2021 читать далее


  • Мысли объ уединеніи.

    Мысли объ уединеніи.

    Для чего нужно христіанину уединеніе? Для чего удаляться, бѣгать людей, когда человѣкъ созданъ для общества? Для чего искать уединенія, когда сама природа наша побуждаетъ насъ къ общительности? Такъ, еслибы всѣ люди единодушно стремились къ небу, если бы въ мірѣ не было соблазновъ и искушеній на каждомъ, можно сказать, шагу, если бы о каждомъ кружкѣ людей можно было сказать, что онъ собранъ для добрыхъ цѣлей, во имя Божіе, – тогда не ища нарочно уединенія, легко было бы пріобрѣсти наклонность къ благочестію и спастись.

    Но духъ міра противоположенъ духу Христову; потому и заповѣдуетъ Евангелистъ: не любите міра, ни яже въ мірѣ; аще кто любитъ міръ, нѣсть любви Отчи въ немъ (1 Іоан. II, 15). Не говоритъ онъ: не любите людей, бѣгайте всѣхъ людей; а: не любите міра – т. е. не увлекайтесь духомъ не-христіанскимъ, удаляйтесь отъ сообщества съ людьми порочными, удаляйтесь обычаевъ и правилъ развращающихъ душу, бѣгайте грѣха и поводовъ ко грѣху. А какъ избѣгнуть ихъ? Какъ уберечься отъ многоразличныхъ соблазновъ міра, не удаляясь отъ нихъ? Не говоря уже о томъ, что мы крайне слабы и немощны, когда настоитъ нужда противодѣйствовать увлеченію грѣховными примѣрами, – внѣшнія чувства наши – слухъ, зрѣніе – невольно пораждаютъ въ душѣ нашей порочныя мысли и чувствованія, когда мы не уклоняемся отъ слушанія не-добрыхъ рѣчей или видѣнія предметовъ, раздражающихъ страсти.

    27 February 2021 читать далее


  • ЧТО ТАКОЕ СМИРЕНІЕ (Поучительное чтеніе въ Недѣлю мытаря и фарисея).

    ЧТО ТАКОЕ СМИРЕНІЕ (Поучительное чтеніе въ Недѣлю мытаря и фарисея).

    Всякъ возносяйся, смирится, смиряй же себе вознесется (Лук. 18. 14).

    Въ этихъ словахъ Господа указывается на высокое значеніе смиренія. Но, какъ мнѣ кажется, немногіе изъ васъ, братія, имѣютъ правильное понятіе о томъ, что такое смиреніе; потому, прошу васъ, выслушайте отъ меня слово о томъ, что такое христіанское смиреніе.

    Христіанское смиреніе не есть равнодушіе къ похвалѣ или порицанію, къ чести или безчестію. Быть смиреннымъ – не значитъ умышленно пренебрегать добрымъ мнѣніемъ о себѣ другихъ, унижаться предъ другими, рабски подчиняться всякому. Это будетъ уже не смиреніе, а скорѣе низкопоклонничество.

    20 February 2021 читать далее


  • Ѳеодоръ Сергѣевичъ Надеждинъ – ФАРИСЕИ.

    Ѳеодоръ Сергѣевичъ Надеждинъ – ФАРИСЕИ.

    Дж. Тиссо «Фарисеи задают вопрос Иисусу» (1896)

    Жизнь и дѣйствія фарисеевъ назидательны и поучительны особенно въ томъ отношеніи, что они служатъ живымъ и, такъ сказать, нагляднымъ доказательствомъ истины, что любы міра сего, хотя бы она прикрывалась почитаніемъ единаго истиннаго Бога, хотя бы она совершала нѣкоторыя добрыя дѣла, всегда и во всякомъ случаѣ вражда Богу есть (Іак. IV, 4). Язычество боролось съ христіанствомъ во имя многобожія и своего открытаго разврата: фарисейство враждовало противъ Бога и единороднаго Сына Божія, во имя почитанія единаго истиннаго Бога, во имя ожидаемаго Мессіи, во имя своей самодѣльной мудрости и добродѣтели!

    Изъ всѣхъ враговъ Іисуса Христа фарисеи были самыми упорными и ожесточенными. Что же было причиною ихъ неумолимой ненависти къ Начальнику и Совершителю нашей Вѣры? Обличенія Спасителя? Но развѣ Онъ обличалъ однихъ фарисеевъ? Развѣ онъ училъ, что мытари праведны и любодѣйцы безгрѣшны? Почему же тѣ и другіе не вооружились противъ Него съ такою ненавистію, какъ фарисеи? Почему мытари даже предупреждали фарисеевъ на пути въ царствіе Божіе (Матѳ. XXI, 31)? Потому, что они не считали себя людьми всегда и во всемъ справедливо мыслящими и поступающими, потому, что многіе изъ нихъ, подобно Закхею, сознавая свои немощи и недостатки, искренно желали исправленія и съ глубокимъ раскаяніемъ обращались къ Обличителю ихъ неправдъ.

    20 February 2021 читать далее


  • Съ какими расположеніями мы должны рѣшаться на всякуко важную перемѣну въ своей жизни?

    Съ какими расположеніями мы должны рѣшаться на всякуко важную перемѣну въ своей жизни?

    Весь міръ находится въ десницѣ Божіей и Божественная премудрость управляетъ всѣми перемѣнами, какія происходятъ въ немъ. Всемогущая сила Божія удерживаетъ звѣзды небесныя на ихъ путяхъ, не позволяя имъ выходить изъ предначертанныхъ имъ круговоротовъ. Отъ Господа исходитъ то всеоживляющее дыханіе, которое пробуждаетъ всю природу отъ зимняго оцѣпененія и какъ-бы омертвѣнія къ новой жизни – весною. Онъ посылаетъ посѣвъ и жатву, холодъ и зной, лѣто и зиму. Земля и небо суть твореніе рукъ Божіихъ и всѣ существа, ихъ наполняющія, суть проявленія Его всемогущества и любви. Природа, какъ тамъ, гдѣ она дѣйствуетъ благотворно, такъ и тамъ, гдѣ силы ея дѣйствуютъ разрушительно, и тамъ, гдѣ она щедрою рукою сыплетъ свои дары, и тамъ, гдѣ она съ необычайною скупостію скудно надѣляетъ человѣка самыми необходимыми благами, – вездѣ равно подчиняется премудрому и благому изволенію Божію. Грады и бури, пожары и наводненія, живительныя росы, которыя увлаживаютъ землю въ лѣтнее утро и обиліе плодовъ, которое награждаетъ трудъ земледѣльца: все исходитъ отъ всемогущей десницы Божіей, которая управляетъ міромъ съ непостижимою, но всеблагою премудростію.

    23 January 2021 читать далее