Александръ Николаевичъ Лосевъ – Воздвиженіе Креста Господня.

Первоначальное учрежденіе славнаго торжества честнаго и животворящаго креста Господня относится къ началу IV-го вѣка. Двѣ причины были къ установленію итого торжества. Первая – это обрѣтеніе, креста въ царствованіе Константина Великаго, вторая, удвоившая праздникъ и присоединившая къ нему обязательство поста, это Возвращеніе Креста Господня отъ Персовъ.

Ближайшимъ поводомъ и побужденіемъ къ изслѣдованію и открытію мѣста, гдѣ скрытъ былъ крестъ, на которомъ распятъ Господь нашъ Iисусъ Христосъ, послужило видѣніе Константиномъ Великимъ знаменія креста на небѣ. Оно случилось, по словамъ историка Евсевія, такимъ образомъ. Когда въ 311-мъ году Константинъ Великій отправился съ войскомъ для осады Рима, гдѣ находился его врагъ Максентій, то вдругъ увидѣлъ на небѣ, вмѣстѣ съ другими, удивительнѣйшее, составившееся изъ свѣта, знаменіе креста, съ словами: «симъ побѣждай»{1}. Это явленіе креста, продолжаетъ Евсевій, поразило Константина и все его войско величайшимъ удивленіемъ. Константинъ недоумѣвалъ, что значитъ такое явленіе. Въ слѣдующую ночь Самъ Христосъ явился Императору съ знаменіемъ креста, видѣннымъ имъ на небѣ, и повелѣлъ по подобію его устроить воинское знамя и употреблять его для защиты отъ нападенія враговъ. Едва только наступилъ день, Императоръ разсказалъ объ этомъ снѣ своимъ приближеннымъ.

Потомъ, призвалъ художниковъ, приказалъ устроить такое же знамя изъ золота и драгоцѣнныхъ камней. Это знамя, продолжаетъ Евсевій, удалось видѣть и намъ собственными глазами. Оно имѣло слѣдующій видъ: это было длинное и все вызолоченное копье имѣвшее вверху поперечникъ по образу креста; на самой вершинѣ копья устроенъ былъ вѣнецъ изъ драгоцѣнныхъ камней и чистаго золота, а на вѣнцѣ знакъ спасительнаго наименованія двумя первыми буквами имени Христа. На поперечникѣ копья видѣнъ тонкій бѣлый платъ – царская ткань, покрытая драгоцѣнными камнями, блиставшая лучами свѣта. Вышитая золотомъ эта хоругвь казалась невыразимо красивою.

27 September 2023 читать далее

Священникъ Александръ Грамматикъ – Воздвиженіе Креста Господня.

Апостолы и первые ученики Христовы, преслѣдуемые всюду врагами, не могли сохранить древа животворящаго Креста, «на немъ же распяся Христосъ царь и Господь». По вознесеніи Спасителя на небо и по сошествіи Святаго Духа, они разсѣялись по разнымъ странамъ міра для проповѣди евангельской, оставивъ во власти іудеевъ сей залогъ спасенія человѣческаго. Вскорѣ и самый Іерусалимъ былъ покоренъ и разрушенъ римлянами. Всѣ предметы, напоминавшіе объ Іисусѣ Христѣ, о Его чудесахъ, смерти и воскресеніи были истреблены злобою и ненавистію; крестъ, на которомъ Онъ былъ распятъ, сокрытъ подъ землею и долгое время оставался въ забвеніи.

Начались гоненія на христіанъ, съ небольшими перерывами продолжавшіяся первые три вѣка христіанства. Но не смотря на всѣ ожесточенія враговъ св. Церкви вѣра въ Іисуса Христа распространялась все болѣе и болѣе. Такъ было до четвертаго вѣка.

27 September 2023 читать далее

Священникъ Михаилъ Хитровъ – Христіанинъ – крестоносецъ (Къ празднику воздвиженія честнаго креста Господня).

Въ первый разъ крестъ Госнодень былъ воздвигнутъ на Голгоѳѣ – во время искупительныхъ страстей Богочеловѣка. О, тогда еще крестъ внушалъ всѣмъ невообразимый ужасъ. Ничего позорнѣе, ничего страшнѣе, ничего мучительнѣе не было въ мірѣ, какъ крестъ... На крестѣ пригвождали только самыхъ низкихъ преступниковъ, и то – изъ рабовъ... Крестъ – это была послѣдняя бездна униженія и страданій...

Прошло безъ малаго триста лѣтъ – и какой невообразимый переворотъ! То, что внушало ужасъ и отвращеніе, возсіяло надъ міромъ, какъ священное знамя, какъ оружіе непобѣдимое, какъ лучезарный скипетръ Царя Царей, какъ древо жизни и спасенія, предъ которымъ склонились всѣ силы міра сего, всѣ властители, вся вселенная...

«Я собственными очами видѣлъ на солнцѣ знаменіе креста, съ надписью: симъ побѣдиши!» говоритъ первый христіанскій Императоръ – Константинъ Великій. Исполняя желаніе державнаго сына, мать его св. Елена совершила путешествіе въ Іерусалимъ, и тамъ, гдѣ нѣкогда капали на землю слезы Матери Царя Царей, стоявшей у креста возлюбленнаго Своего Сына, мать царя земнаго первая склонила колѣна предъ обрѣтеннымъ его животворящимъ крестомъ.

Совершаемый ежегодно церковный праздникъ воздвиженія честнаго креста Господня напоминаетъ намъ, христіанамъ, объ этой славѣ креста Христова.

Но этотъ праздникъ говоритъ намъ и еще нѣчто. Что же такое?

27 September 2023 читать далее

ЗАВѢТЫ САРОВСКАГО ПОДВИЖНИКА И ЕГО ДУХОВНЫЙ ОБРАЗЪ.

Отходя въ жизнь загробную, люди имѣютъ обыкновеніе дѣлать духовныя завѣщанія. Исполненіе этихъ завѣщаній для оставшихся въ живыхъ считается священнымъ долгомъ. И великій Саровскій подвижникъ, о. Серафимъ, оставилъ міру такое завѣщаніе. Оно состоитъ не въ матеріальныхъ благахъ, которыя презрѣлъ святый старецъ, а въ тѣхъ наставленіяхъ и правилахъ жизни, руководясь которыми люди достигнутъ спасенія души, такого сокровища, котораго нельзя купить никакими цѣнностями міра.

Завѣты о. Серафима обнимаютъ собою всю сферу жизненныхъ условій и житейскихъ отношеній человѣка.

01 August 2023 читать далее

Протоіерей Димитрій Склобовскій – Зависть и недоброжелательство.

Всѣ мы знаемъ, что Христіанская вѣра и благочестіе основываются на любви, безъ которой не имѣютъ значенія другія добродѣтели; въ Словѣ Божіемъ и въ святоотеческихъ писаніяхъ, такъ сказать, на каждомъ шагу внушается намъ эта истина. И однакоже мы большею частію не покоряемся въ нашей жизни этой Божественной Истинѣ; напротивъ, съ теченіемъ времени любовь между нами все болѣе и болѣе видимо сокращается и уменьшается; вмѣсто любви все болѣе возрастаетъ и умножается самолюбіе, болѣе и болѣе разгорается и увеличивается зависть и недоброжелательство, которыя, кажется, скоро вытравятъ между нами все доброе, уничтожатъ всякую добродѣтель и окончательно погубятъ наше благополучіе и благосостояніе, сдѣлаютъ самую жизнь для насъ тяжелою и ненавистною. Въ самомъ дѣлѣ, только вѣдь отъ добра слѣдуетъ ожидать добра, только отъ взаимной любви и доброжелательства можетъ происходить наше истинное благоустройство о благополучіе; а отъ зла можетъ произойти только зло, отъ зависти и ненависти происходитъ неизбѣжно только разстройство и безпорядокъ. Какъ кротость и доброжелательство ко всѣмъ привлекаютъ къ намъ Божію милость и благоволеніе, такъ, напротивъ, раздражительность и ненависть лишаютъ насъ того и другого. Люди смиренные, съ терпѣніемъ и кротостію переносящіе наносимыя имъ обиды и напасти, суть избранныя овцы словеснаго стада Христова, для которыхъ Господь Іисусъ Христосъ есть добрый пастырь; покрывающій ихъ Своимъ Божественнымъ покровительствомъ, сохраняющій ихъ невредимыми отъ всѣхъ козней вражіихъ, спасающій ихъ отъ всѣхъ бѣдъ с напастей; между тѣмъ какъ люди самолюбивые и гордые, за все и про все вступающіе въ распрю и вражду то съ тѣмъ, то съ другимъ, за зло платящіе зломъ, за оскорбленіе оскорбленіемъ, очевидно лишаются всякаго Божія покровительства, какъ явные противники священнѣйшаго завѣта любви Христовой; лишаются Божіей милости и благоволенія и не могутъ быть овцами Святого стада Христова, такъ какъ сами себя превращаютъ въ волковъ вредящихъ сему стаду.

22 July 2023 читать далее

Значеніе христіанской любви въ жизни.

Тоска царитъ въ душѣ современнаго человѣка и внѣ ея – вь мірѣ, царитъ, какъ слѣдствіе ярко и болѣзненно чувствуемаго разлада между окружающей насъ жизнью и нашими душевными переживаніями и поступками – съ одной стороны и евангельскими завѣтами, мучительными религіозными исканіями и стремленіями нашихъ дней – съ другой. Христосъ совершилъ дѣло нашего спасенія, и мы должны усвоить его результаты. Христіанская любовь – вотъ путь къ усвоенію дѣла Христа. Христосъ принесъ въ міръ любовь и намъ заповѣдывалъ ее, а мы, называясь христіанами, не исполняемъ Его заповѣдей. Мы любимъ говорить о христіанской любви къ ближнему и, заслушиваясь собственныхъ красивыхъ фразъ, забываемъ осуществлять ее на дѣлѣ.

Устами своими люди повторяютъ великія евангельскія слова, шутятъ, играютъ судьбою, счастьемъ, жизнью ближняго во имя самыхъ маленькихъ, низменныхъ своихъ интересовъ. И это дѣлаютъ часто люди, которыхъ ни мы, ни они сами себя не считаютъ жестокими. Одно изъ самыхъ, напримѣръ, распространенныхъ развлеченій – посѣщеніе цирковъ, звѣринцевъ. Почему-то считаютъ эти зрѣлища особенно пригодными для дѣтей. А вѣдь ни для кого не тайна, цѣною какихъ мученій, постояннаго риска жизнью тѣшатъ публику артисты цирка и укротители звѣрей. Главный интересъ для публики представленій въ циркѣ и звѣринцѣ заключается въ томъ, сорвется или нѣтъ акробатъ съ трапеціи или проволоки, натянутой гдѣ-нибудь подъ самымъ потолкомъ цирка, не упадетъ ли съ лошади наѣздница, на полномъ скаку продѣлывающая головоломныя упражненія, не разобьется ли, свалившись съ вершины пятисаженнаго шеста, десятилѣтній мальчуганъ, не растерзаетъ ли, или по крайней мѣрѣ, не поймаетъ ли укротителя дикій звѣрь. Не смѣя себѣ признаться, а чаще даже совсѣмъ не сознавая этого, люди жаждутъ человѣческой крови и страданій, щекочутъ себя мыслью объ ихъ возможности. Зрѣлищемъ, разсчитаннымъ на удовлетвореніе таящихся въ глубинѣ человѣческой души звѣрскихъ инстинктовъ, люди, совершенно того не понимая, калѣчатъ и отравляютъ души своихъ собственныхъ дѣтей. Они готовы считать неестественнымъ, объяснять излишней нервностью, если ребенокъ страдаетъ при видѣ ударовъ, какіе наносятъ другъ другу клоуны, если онъ не можетъ съ корректнымъ внѣшнимъ спокойствіемъ созерцать происходящую на его глазахъ игру со смертью.

16 June 2023 читать далее

Цѣль жизни.

Какую цѣль должна имѣть наша жизнь, вотъ важнѣйшій изъ всѣхъ вопросовъ, требующихъ отвѣта отъ человѣка.

Вопросъ о цѣли жизни есть вопросъ исключительно фолософскій. Никакая другая наука не занимается разрѣшеніемъ этого вопроса, потому что всѣ другія науки имѣютъ дѣло лишь съ частью міра явленій, философія же обозрѣваетъ цѣлое. Но философская точка зрѣнія есть общечеловѣческая, потому что единственное основаніе, на которомъ она утверждается, есть общее наше приданое, разумъ; потому на вопросъ о цѣли человѣческой жизни долженъ умѣть отвѣтъ дать каждый разумный человѣкъ; къ философствованію и способенъ каждый. Первое «почему» дитяти въ существѣ дѣла есть вопросъ философскій и въ этомъ вопросѣ сказывается сознаніе высшаго права, какое внѣдрено въ грудь каждаго, одареннаго разумомъ человѣка.

Философія для разрѣшенія настоящей своей проблемы слѣдовательно не имѣетъ другаго базиса и никакого другаго средства кромѣ разума. Оттого философія не входитъ въ союзъ и ни съ какой религіей. Область философіи не религіозное чувство, а зеркало разума, смотрѣть въ которое составляетъ сущность философіи. Для познанія человѣческаго есть одна только способность, разумъ, и на него единственно философія и опирается. И вѣра есть только особая вѣтвь разума. Все-таки философія не составляетъ противуположности религіи; она хочетъ быть только независимой отъ религіи. Религіи іудейской, христіанской, магометанской для философіи нѣтъ.

16 June 2023 читать далее