• Проф.-протоіерей Николай Гроссу – Совѣсть и нравственная жизнь христіанина.

    Проф.-протоіерей Николай Гроссу – Совѣсть и нравственная жизнь христіанина.

    Совѣсть, этотъ величайшій знакъ неизреченнаго промышленія о насъ Бога, есть «нѣкій, подобный искрѣ, помыслъ, имѣющій въ себѣ и свѣтъ и теплоту, – помыслъ, просвѣщающій умъ и показующій ему, что добро и что зло» (авва Дороѳей, Добротолюбіе т. 2, стр. 649). Слѣдуя закону совѣсти, многіе святые прежде писаннаго закона угодили Богу. И объ язычникахъ св. ап. Павелъ свидѣтельствуетъ, что они, не имуще закона, естествомъ законная творятъ. Но «когда люди чрезъ грѣхопаденіе закрыли и попрали совѣсть, тогда сдѣлался нуженъ законъ писанный, стали нужны св. пророки, нужно было самое пришествіе Владыки нашего Іисуса Христа, чтобы покрыть и воздвигнуть ее, чтобы засыпанную оную искру снова возжечь храненіемъ святыхъ Его заповѣдей» (тамъ же). Такъ какъ, далѣе, и просвѣщенные свѣтомъ евангельской истины часто своею нечестивою жизнью заглушаютъ въ себѣ совѣсть и остаются вслѣдствіе этого безъ надежнаго руководителя въ дѣлѣ богоугожденія, то св. Церковь Христова предлагаетъ своимъ чадамъ для ихъ нравственнаго очищенія свои спасительныя таинства и – въ частности – таинство покаянія и исповѣди, и такимъ образомъ постоянно поддерживаетъ внутри насъ горѣніе божественнаго свѣтильника нашей души. «Грѣхъ низлагаетъ совѣсть, а покаяніе служитъ ей жезломъ въ возстанію» (св. Ефремъ Сир., Доброт. 2, 374). Но есть, къ сожалѣнію, непокоривіи люди, которые хотѣли бы возвести совѣсть даже падшаго человѣка на степень чего-то безусловно непогрѣшимаго, а потому и единственно обязательнаго въ дѣлахъ благочестія, и вслѣдствіе этого отрицательно относятся въ церковно-религіознымъ, а иногда и вообще ко всякаго рода узаконеніямъ, устанавливающимъ проявленія нашей воли, такъ сказать, совнѣ признавая эти узаконенія бременемъ тяжкимъ и неудобоносимымъ, а въ нѣкоторыхъ случаяхъ якобы и неестественнымъ стѣсненіемъ свободы совѣсти. Такое печальное недоразумѣніе въ вопросѣ объ истинномъ значеніи совѣсти, какъ руководительницы въ нашей религіозно-нравственной жизни, зависитъ отъ неправильнаго взгляда на самую совѣсть.

    Что же такое совѣсть?

    01 May 2023 читать далее


  • Михаилъ Николаевичъ Сменцовскій – Благовещеніе Пресвятой Богородицѣ.

    Михаилъ Николаевичъ Сменцовскій – Благовещеніе Пресвятой Богородицѣ.

    Сегодня спасенія нашего начало и явленіе тайны, которая отъ вѣка (предопредѣдена была въ Божественномъ Совѣтѣ): Сынъ Божій дѣлается Сыномъ Дѣвы и Гавріилъ (Архангелъ) благовѣствуетъ эту великую милость Божію людямъ. Такъ кратко и выразительно опредѣляется въ тропарѣ сущность и значеніе праздника Благовѣщенія.

    Эта великая тайна – рожденія Сына Божія, ради насъ и ради нашего спасенія, отъ Дѣвы, безъ мужа, была возвѣщена еще прародителямъ въ раю въ словахъ: сѣмя жены сотретъ главу змія (Быт. I, 15). Это первое изъ всѣхъ божественныхъ обѣтованій о пришествіи Спасителя міра уже заключало въ себѣ указаніе на непостижимый образъ Его рожденія отъ Матери неискосомужной. Посему, съ увѣренностію можно сказать, что Ее, Пречистую Богоотроковицу, прозрѣвали, къ Ней съ надеждою устремляли взоры своей вѣры еще прародители наши – первозданные Адамъ и Ева. Но прошло 5508 лѣтъ прежде, чѣмъ великая тайна Боговондощенія, возвѣщенная прародителямъ, получила осуществленіе. Ветхозавѣтные люди имѣли лишь образы и сѣни грядущихъ благъ, болѣе или менѣе ясные, болѣе или менѣе опредѣленные, имѣли пророчества и предсказанія о Спасителѣ міра, имѣющемъ родиться отъ Дѣвы, и многіе изъ нихъ – праведные и святые люди – съ великою вѣрою ждали пришествія Его, но «не пріяша обѣтованія» (Евр. XI, 39), т. е. не дождались въ теченіе своей жизни исполненія Божіихъ обѣтованіи. Насколько счастливѣе и блаженнѣе ихъ мы, люди новаго завѣта, которымъ даровано не только видѣть и знать эту великую тайну въ ея полнотѣ, но и пользоваться проистекающими изъ нея великими благодатными дарами!

    06 April 2023 читать далее


  • Протоіерей Іоаннъ Базаровъ – Жена – грѣшница предъ – судомъ Христовымъ (Матѳ. гл. VIII, ст. 3-11).

    Протоіерей Іоаннъ Базаровъ – Жена – грѣшница предъ – судомъ Христовымъ (Матѳ. гл. VIII, ст. 3-11).

    Прошелъ великій праздникъ кущей, на который въ Іерусалимъ собирался народъ со всѣхъ сторонъ. Какъ на всѣхъ праздникахъ, много было и здѣсь разгула между собравшимися богомольцами. Поэтому не мудрено было схватитъ не одну женщину, такъ сказать, на мѣстѣ преступленія въ эти дни. Но жители Іерусалима въ эту эпоху упадка нравственности далеко не были такъ строги въ преслѣдованіи преступленій. Да и не то у нихъ было на умѣ, когда книжники и фарисеи, схвативъ виновную женщину, привели ее какъ-будто на судъ предъ Іисуса. Нѣтъ, ихъ уже въ теченіе предшествовавшихъ дней праздника брала зависть и злоба при видѣ толпившагося народа вокругъ новаго Учителя въ самомъ храмѣ. Они уже посылали своихъ служителей схватить Его, но тѣ, обезоруженные силою Его слова, возвратились назадъ, говоря, что никогда еще человѣкъ не говорилъ такъ, какъ этотъ человѣкъ! Въ средѣ самаго Синедріона произошло раздѣленіе во мнѣніяхъ насчетъ этого «человѣка». Тамъ рѣшили, что народъ потому увлекается новымъ ученіемъ, что онъ «невѣжда въ законѣ», что онъ какъ-будто не догадывается, что «этотъ человѣкъ» пришелъ разрушить весь законъ ихъ. И вотъ они рѣшаются наглядно доказать народу, что пророкъ этотъ не отъ Бога. Правда, онъ только-что на-дняхъ говорилъ имъ: «Не далъ ли вамъ Моисей закона, и никто изъ васъ не поступаетъ по закону (Іоан. VII, 19)? Но это обличеніе имъ было вовсе не по вкусу. Они въ умѣ и на языкѣ имѣли одинъ отвѣтъ: «да какъ намъ исполнять этотъ законъ, когда наши завоеватели, римляне, связали насъ по рукамъ и ногамъ, отнявъ у насъ право смертной казни за нарушеніе закона? «Намъ не позволено никого предавать смерти» (Іоан. ХVIII, 31). Мы посмотримъ, какъ этотъ ревнитель закона выпутается изъ этого труднаго положенія, когда мы ему передъ народомъ представимъ такой случай. «Будетъ-ли онъ настолько храбръ, чтобы сказать, что и не смотря на запрещеніе римлянъ мы все-таки должны исполнять предписанное въ законѣ Моисеевомъ»?

    29 March 2023 читать далее


  • Епископъ Ириней (Орда) – Обращеніе отъ мертвыхъ дѣлъ (Евр. 6, 1; 9, 14).

    Епископъ Ириней (Орда) – Обращеніе отъ мертвыхъ дѣлъ (Евр. 6, 1; 9, 14).

    Ап. Павелъ въ своемъ посланіи къ евреямъ, раскрывая высокое значеніе искупительной жертвы Первосвященника Новаго Завѣта, Іисуса Христа, говоритъ, что кровь Его гораздо цѣннѣе и дѣйственнѣе, чѣмъ кровь жертвенныхъ животныхъ, приносимыхъ въ Ветхомъ Завѣтѣ, и что если тамъ (въ Ветх. Зав.) кровь тельцовъ и козловъ могла доставить освященіе оскверненнымъ, дабы чисто было тѣло: то тѣмъ болѣе здѣсь кровь Христова можетъ доставить очищеніе и освященіе чадамъ новозавѣтной Церкви и уже не для одного тѣла, но главнымъ образомъ для души, потому что можетъ очистить совѣсть нашу отъ мертвыхъ дѣлъ, для служенія Богу живому и истинному.

    Но что же такое Апостолъ называетъ мертвыми дѣлами?

    23 March 2023 читать далее


  • Iустинъ Ивановичъ Иванча – Какъ согласить нравственный законъ правды съ закономъ милости?

    Iустинъ Ивановичъ Иванча – Какъ согласить нравственный законъ правды съ закономъ милости?

    Христос в окружении персонификации добродетелей Милости и Справедливости. Фрагм. визант. миниат., 1128 г.

    По строгому смыслу христіанскаго вѣрованія, степень нравственнаго совершенства человѣка и мѣра преуспѣянія его въ духовной жизни зависитъ главнымъ образомъ отъ тѣхъ отношеній взаимнаго господства, равенства или подчиненія, въ которыхъ находятся главнѣйшія, силы и способности его духовной природы, его умъ, чувство и воля, такъ что и идеаломъ нравственнаго совершенства, съ этой точки зрѣнія можетъ быть только полная и совершенная гармонія тѣхъ началъ, которыя положены въ основу жизни духа.

    19 March 2023 читать далее


  • Поклоненіе Кресту Хрістову.

    Поклоненіе Кресту Хрістову.

    Вѣрнымъ чадамъ своимъ, подвизающимся подвигомъ поста и молитвы, св. Церковь, на самой срединѣ поприща св. Четыредесятницы, предлагаетъ подкрѣпить себя силою Креста Хрістова.

    Кто не позналъ немощи человѣческой?.. Вотъ, добрый хрістіанішъ достигъ уже средины своего пути... Естественно ему ослабѣть, утомиться. А конца еще не видать.

    Чѣмъ же покрѣпить себя, какъ не силою Креста Хрістова?

    Ради нашего спасенія подъялъ Хрістосъ Крестъ Свой.

    Каждому изъ Своихъ послѣдователей завѣщаетъ Онъ въ Евангеліи, ради своего спасенія, слѣдовать за Нимъ и нести малый свой крестъ въ сравненіи съ великимъ Его Крестомъ. А если крестоносецъ изнеможетъ подъ бременемъ своего креста, то Спаситель призываетъ слабаго держаться за Его крестъ великій и тогда Онъ повлечетъ за Собою Своего послѣдователя, какъ малая ладья влечется силою корабля великаго.

    18 March 2023 читать далее


  • ОДЕЖДЫ КОЖАННЫЯ.

    ОДЕЖДЫ КОЖАННЫЯ.

    «И сдѣлалъ Господь Богъ Адаму и женѣ его одежды кожаныя» (Быт. 3, 21).

    «Сшиваше кожныя ризы грѣхъ мнѣ, обнаживый мя первыя Боготканныя одежды» (Великій канонъ свят. Андрея Критскаго).

    Въ своемъ вступленіи къ книгѣ «Обоженіе во Христѣ» («Deification in Christ») Панайотисъ Нелласъ пишетъ, что цѣль его – объяснить происхожденіе, сущность и судьбу человѣческой личности, а также помочь современному читателю понять всѣ глубины человѣческой природы. Другими словами, пользуясь современнымъ языкомъ, опираясь исключительно на труды свв. Отцовъ Церкви, освѣтить многое непонятное въ психикѣ современнаго человѣка.

    Ту же цѣль пробуетъ преслѣдовать и эта краткая статья.

    «Мы видимъ, – пишетъ Нелласъ, – неустанныя попытки человѣка найти справедливость, свободу, милосердіе, – и, однако, вездѣ царитъ вражда, хаосъ, жестокость и несправедливость». Объяснить эти явленія исключительно съ соціальной точки зрѣнія невозможно, несмотря на всѣ старанія современныхъ ученыхъ. Съ христіанской же точки зрѣнія, объясненіе этимъ явленіямъ есть – а именно – все это происходитъ не потому, что цѣль къ добру недоступна, а потому, что нѣтъ пониманія внутренней сущности (т.е. истинной природы) человѣка, а оттого и неправильное направленіе мысли. Человѣкъ не понимаетъ, что его теперешнее состояніе – не естественное, природное, а извращено грѣхопаденіемъ. Вотъ потому авторъ книги «Обоженіе во Христѣ» совѣтуетъ обратиться къ ученію свв. Отцовъ объ истинной сущности природы человѣка. То, что мы теперь называемъ человѣческой природой (психикой), согласно ученію свв. Отцовъ, является въ дѣйствительности не его истинной природой, а печальнымъ результатомъ грѣхопаденія. Отсюда можно вывести заключеніе: то, что считается въ современномъ мірѣ естественнымъ для человѣка: его болѣзненное душевное, психологическое состояніе, его поведеніе, поступки, и всѣ послѣдствія этого въ мірѣ: болѣзни, преступленія, самоубійства, убійства, войны... – все это, въ дѣйствительности, есть печальный результатъ грѣхопаденія.

    26 February 2023 читать далее