Замѣтка: Вторая вселенская родительская суббота.

Вторая вселенская родительская суббота бываетъ наканунѣ дня Пресвятыя Троицы и обыкновенно называется Троицкою. Какъ первая вселенская родительская суббота положена за недѣлю до св. Четыредесятницы, такъ вторая упреждаетъ недѣлею постъ апостольскій.

Въ субботу Троицкую предъ недѣлею Пятидесятницы Церковь призываетъ насъ со временъ апостольскихъ совершать поминовеніе всѣхъ отъ вѣка усопшихъ благочестивыхъ. праотецъ, отецъ и братій нашихъ, потому что въ деер Пятидесятницы запечатлѣлось искупленіе міра, освятительно-совершительною силою Животворящаго Пресвятаго Духа, которая благодатно и спасительно простирается на живущихъ и умершихъ. Ибо Господь Спаситель, «во адъ сошедый и вереи вѣчныя сокрушивый», явился Великимъ Помощникомъ всѣмъ грѣшникомъ. Посему Церковь въ субботу предъ Пятидесятницею, представляющею первый день открывшагося во всей силѣ царства Христова и, по выраженію Церкви, изряднѣе призывающею насъ къ молитвамъ «о своихъ грѣхахъ и о людскихъ невѣдѣніяхъ», ходатайствуя о собраніи всѣхъ въ Царство Христово; молясь объ искупленіи Живыхъ – «возвратить плѣненіе душъ ихъ», «приноситъ молитвенныя очищенія» и о душахъ прежде усопшихъ и проситъ упокоить ихъ на мѣстѣ прохлажденія, «яко не мертвіи восхвалятъ Тя, Господи, ниже сущій во адѣ исповѣданіе дерзнутъ принести Тебѣ; но мы живіи благословимъ Тя и молимъ и жертвы приносимъ Тебѣ о душахъ ихъ».

03 June 2023 читать далее

«Радоницы» въ память усопшихъ на Ѳоминой недѣлѣ.

Поминовеніе усопшихъ въ православной Церкви Христовой соблюдается, какъ древнее, благочестивое постановленіе. Въ ряду другихъ нравственныхъ правилъ, завѣшанныхъ Товитомъ своему юному сыну Товіи, онъ упоминаетъ и о благотворительности въ память ближнихъ своихъ – повелѣваетъ иждивать хлѣбы при гробѣ праведныхъ (Тов. 4, 17). Это ветхозавѣтное правило нашло себѣ широкое примѣненіе въ Церкви новозавѣтной. Христіане первыхъ вѣковъ, чтобы чаще быть поминаемыми, просили погребать себя при гробахъ святыхъ. Въ четвертомъ вѣкѣ по Рождествѣ Христовомъ св. отцы и учители Церкви говорятъ о поминовеніи, какъ о непремѣнномъ долгѣ для всѣхъ христіанъ. О «Радоницѣ», какъ древнемъ установленіи церковномъ, упоминаютъ св. отцы Амвросій Медіоланскій и Іоаннъ Златоустъ. «Достойно и праведно есть, братія, говоритъ св. Амвросій, послѣ торжества Пасхи, которое мы праздновали, раздѣлить радость нашу съ святыми мучениками и имъ, какъ участникамъ страданій Господа, возвѣстить славу воскресенія Господня». Благочестивое обыкновеніе первыхъ христіанъ – творить память св. мучениковъ, между которыми они находили своихъ друзей и родныхъ, послужило основаніемъ и для позднѣйшихъ христіанъ молитвенно воспоминать отшедшихъ отецъ и братій. Не смотря однако на такое древнее и твердое основаніе въ Церкви «Радоницы» носятъ характеръ, можно сказать, мѣстнаго поминовенія, существуютъ только въ нашей отечественной Церкви, а въ греческой ихъ нѣтъ, и во всеобщемъ уставѣ заупокойной службы на какой-либо день Ѳоминой недѣли не положено.

24 April 2023 читать далее

Александръ Ивановичъ Обтемперанскій – О поминовеніи усопшихъ.

Чадца моя, пишу вамъ, да не согрѣшаете: и аще кто согрѣшитъ, ходатая имамы къ Отцу, Іисуса Христа праведника: И той очищеніе есть о грѣсѣхъ нашихъ, не о нашихъ же точію, но и о всего міра (1 Іоан. 2, 2).

Аще два отъ васъ совѣщаета на земли о всякой вещи, ея же просита, будетъ има отъ Отца моего, иже на небесѣхъ (Мѳ. 18, 19).

Самъ Господь и Владыка, сдѣлавшійся чрезъ свою добровольную смерть на позорномъ крестѣ ходатаемъ за насъ предъ Отцемъ Небеснымъ и умилостивленіемъ за грѣхи всего міра, засвидѣтельствовалъ ученикамъ своимъ, что если бы хотя двое изъ вѣрующихъ въ Него, согласились просить о чемъ-нибудь Отца небеснаго, то Онъ дастъ имъ по молитвѣ ихъ. А нынѣ какъ часто, братіе христіане, забываются эти божественные глаголы!! На каждомъ шагу мы встрѣчаемъ людей не только вѣрующихъ, но и проповѣдующихъ, что молитва за умершихъ уже безполезна. Евангельскій богачъ, говорятъ они, мучившійся въ аду, сколько ни умолялъ Авраама не получилъ облегченія своихъ страданій, ибо надѣялся на человѣка, а «всякъ надѣяйся на человѣка проклятъ въ очахъ Божіихъ» по слову Іереміи пророка (17, 5). Молиться же о тѣхъ, объ участи коихъ намъ ничего не извѣстно, или о тѣхъ, кои покаялись предъ смертью и получили разрѣшеніе грѣховъ своихъ, не имѣетъ смысла, да и доступно скорѣе только для людей богатыхъ, которые могутъ съ успѣхомъ разсчитывать на свои капиталы.

17 March 2023 читать далее

Замѣтки о молитвенномъ поминовеніи прежде усопшихъ.

Имѣется много и прямыхъ, и косвенныхъ доказательствъ о пользѣ поминовенія, заимствованныхъ изъ житій святыхъ, описанныхъ въ Прологахъ. Здѣсь между прочимъ разсказывается, какъ св. Іоаннъ, архіепископъ Александрійскій, усердно молился объ умиравшихъ при немъ во время моровой эпидеміи, «показуя то свѣтло и доводя, яко вся добротворенія за умершыя дѣемая велми душамъ ихъ суть полезна, наипачеже священнодѣйствіе божественныя литургіи». Здѣсь также разсказывается, какъ нѣкій благочестивый мужъ имѣлъ обычай ходить каждодневно въ церковь и прилежно молиться тамъ объ умершихъ. Случилось ему попасть къ разбойникамъ; убѣгая отъ нихъ, онъ скрылся въ ту церковь. И вотъ, встали мертвецы изъ гробовъ и устремились на разбойниковъ, говоря: «Пособимъ пособствующему намъ. И тако ихъ пособіемъ разбойницы утекоша, а мужъ благочестивый отъ смерти спасеся».

11 March 2023 читать далее

Соборный іеромонахъ Мисаилъ (Орловъ) – О необходимости и спасительныхъ плодахъ поминовенія усопшихъ.

Пріидите вcи любящій мя и цѣлуйте мя послѣднимъ цѣлованіемъ, не ктому бо съ вами похожду или собесѣдую прочее, къ Судіи бо отхожду, идѣже нѣстъ лицепріятія; рабъ бо и владыка вкупѣ предстоятъ: паръ и воинъ, богатый и убогій въ равнымъ достоинствѣ: кійждо бо отъ своихъ дѣлъ или прославится или постыдится; но прошу всѣхъ и молю, непрестанно о мнѣ молитеся Христу Богу, да не изведенъ буду по грѣхомъ моимъ на мѣсто мученія, но да вчинитъ мя, идѣже свѣтъ животный.

Стихира при погребеніи.

«Если на землѣ», говоритъ св. Ефремъ Сиринъ, «переселяясь изъ одной страны въ другую, мы имѣемъ нужду въ путеуказателяхъ, то какъ это необходимо тогда, когда будемъ переходить въ жизнь вѣчную»{1}. – «Умершіе надѣются», говорил блаженный Августинъ, «получить помощь чрезъ насъ: ибо время дѣланія отлетѣло отъ нихъ; взываютъ ежеминутно души, вверженныя въ темницу, и нѣтъ имъ утѣшителя. Вотъ лежитъ и стонетъ больной, и врачи утѣшаютъ его: взываетъ въ мученіяхъ душа, отшедшая съ вѣрою, и нѣтъ человѣка, кто бы отвѣтилъ на зовъ ея»{2}! Итакъ, молитесь, вѣщаетъ намъ голосъ христіанской любви и состраданія, молитесь, чтобы душа умирающаго получила мѣсто упокоепія. Лежитъ человѣку единою умрети, потомъ же судъ (Евр. 9, 27), говоритъ св. Апостолъ Павелъ. Молитесь, чтобы умершій обрѣлъ Судію милостивымъ.

Необходимость поминовенія усопшихъ яснѣе откроется предъ нами, когда узнаемъ о состояніи душъ по смерти тѣла.

11 March 2023 читать далее

Поминовеніе подвижниковъ въ дѣлѣ возсоединенія уніатовъ съ Православной Церковью – суббота наканунѣ Недѣли Православія.

Въ Недѣлю Православія 12 февраля (по ст. ст.) 1839 г. въ полоцкомъ храмѣ св. Софіи состоялось соборное служеніе высшаго уніатскаго духовенства во главѣ съ епископами Иосифомъ (Семашко), Василіемъ (Лужинскимъ) и Антоніемъ (Зубко). На службѣ было опущено имя папы римскаго, а вмѣсто него поминались православные патріархи. Совмѣстная литургія и благодарственный молебенъ завершили приготовленіе къ возсоединенію уніатовъ съ Православной Церковью. Послѣдними поставили свои подписи подъ соборнымъ решеніемъ члены полоцкаго духовнаго управленія и семинаріи – «Актъ присоединенія уніатской церкви къ Православной». Подготовленный Соборный Актъ заключалъ въ себе выраженіе единства съ Восточной Церковью и желаніе быть съ ней неотступно. Къ документу прилагался списокъ именъ 1305 священниковъ и монаховъ, которые дали письменное согласіе на возсоединеніе. Въ отвѣтномъ обращеніи Святейшяго Сѵнода Россійской Церкви (Сѵнодальная грамота къ возсоединеннымъ отъ 30 марта 1839 г.) объявлялось о принятіи бывшихъ уніатовъ въ евхаристическое общеніе и совершенное единеніе съ Православіемъ. Всего въ Православіе вернулось свыше 1600 приходовъ съ болѣе чѣмъ 1 млн. 600 тыс. вѣрующихъ. Офиціальные торжества по случаю возсоединенія состоялись 14 мая 1839 г. въ Витебскѣ, где въ каѳедральномъ Успенскомъ соборѣ митрополитъ Киевскій Филаретъ (Амфитеатровъ) совершилъ литургію въ сослуженіи Полоцкаго епископа Исидора (Никольскаго), возглавлявшяго Полоцкую православную епархію еще до возсоединенія уніатовъ, и архіепископа Василія (Лужинскаго). Такъ совершилось достопамятное событіе церковной исторіи: унія, раздиравшая духовное единство Русской Церкви, была упразднена согласнымъ решеніемъ самихъ уніатскихъ священниковъ. Въ девятый четвергъ послѣ Пасхи 1840 г. во многихъ епархіяхъ Русской Церкви совершилось установленное Богослуженіе съ торжественнымъ крестнымъ ходомъ въ память возсоединенія Уніатовъ съ Православною церковію. А граждане г. Витебска обратились къ высшему начальству съ просьбою объ установленіи въ Витебскѣ, въ память возсоединенія уніатовъ съ Православною церковію торжественнаго крестнаго хода на всегда, въ тотъ же день послѣ Пятидесятницы, въ каковой оно совершилось тамъ въ первый разъ въ 1840 г. Въ слѣдствіе такого заявленія послѣдовало опредѣленіе Святѣйшаго Синода отъ 5 апрѣля 1841 г. за № 3930 архіеп. Литовскому и Виленскому Іосифу (Сѣмашко) объ установленіи навсегда торжественнаго крестнаго хода въ девятый четвергъ по Пасхѣ. Въ 1848 г. въ недѣлю Православія, митр. Іосифъ (Семашко) пожертвовалъ въ Св.-Духовъ монастырь въ г. Вильнѣ капиталлъ съ тѣмъ, чтобы у гроба Виленскихъ мучениковъ Антонія, Іоанна и Евстаѳія совершалось вѣчное поминовеніе всѣхъ сподвижниковъ Іосифа въ дѣлѣ возсоединенія, ежегодно, въ каждую субботу наканунѣ Недѣли Православія, такъ какъ въ сей день въ 1839 г. торжественно совершилось въ Полоцкѣ возсоединеніе уніатовъ съ Православною Церковію. Установленное митр. Іосифомъ поминовеніе было тѣмъ болѣе своевременно, что многіе приснопамятные дѣятели возсоединенія къ тому времени уже отошли въ вѣчность.

Списокъ духовныхъ лицъ, подписавшихъ въ 1839 г. Соборный актъ о возсоединеніи:

04 March 2023 читать далее

Александръ Игнатьевичъ Лотоцкій – Загробная жизнь души до времени страшного суда (Догматико-апологетическій очеркъ).

Въ дѣлѣ спасенія человѣческаго рода ясно выступаютъ три существеннѣйшихъ момента. Примиреніе человѣка съ Богомъ въ актѣ искупленія и освященіе его при помощи богоучрежденныхъ для сего средствъ – вотъ тѣ два великія дѣла Божественнаго домостроительства, какими предоставлена падшему человѣчеству возможность внутренняго возрожденія и возрастанія духовнаго для достиженія спасенія. Но для дѣйствительнаго участія человѣка въ спасеніи необходимъ еще третій актъ Божественнаго домостроительства, какой представлялъ бы собою завершеніе двухъ предыдущихъ, опредѣляя участь человѣка сообразно съ такимъ или инымъ отношеніемъ послѣдняго къ богодарованнымъ ему средствамъ спасенія. Отсюда, – необходимость суда для загробнаго мздовоздаянія человѣку.

Предѣломъ, съ котораго оканчивается для человѣка время подвиговъ и начинается время воздаянія, служитъ смерть, какъ конецъ (Мѳ. X, 22; XXVI, 13; 1 Кор. I; II; Евр. XIII, 17) его земной, – свободной и самоопредѣленной дѣятельности. Съ разрѣшеніемъ отъ тѣла душа вступаетъ въ новый періодъ жизни.

18 February 2023 читать далее