Священникъ Петръ Красовскій – Поученіе о необходимости постояннаго приготовленія къ смерти.

Быстро летитъ время, быстро и жизнь наша идетъ къ концу: «пройде жатва, мимоиде лѣто, и мы нѣсмы спасени» (Іерем. 8, 20). Съ каждымъ днемъ смерть становится къ намъ все ближе и ближе, а мы все еще мало думаемъ о спасеніи: все еще надѣемся пожить, все еще думаемъ приготовиться къ смерти. А кто знаетъ, будетъ ли смерть ждать нашей готовности? Кто увѣренъ, что придетъ она именно по нашимъ ожиданіямъ? Годъ отъ году мы старѣемся, а не молодѣемъ. Вотъ нынѣ кому изъ насъ минуло 20 лѣтъ, кому 30, кому 40, а кому и 70 лѣтъ; а многіе изъ насъ какъ будто еще не живали. Отчего же это? Оттого, что жизнь наша до сихъ поръ прошла въ однихъ грѣхахъ. Съ грѣхами все равно, что мы жили что нѣтъ, – жили словно не жили: грѣхи отравляли всѣ радости нашей жизни и самыя блага ея обращали намъ во зло; грѣхи сдѣлали насъ недовольными ни собой, ни людьми, ни свѣтомъ. Каждый день только приносилъ намъ съ собою при грѣхахъ новыя заботы, новыя нужды, новыя печали. Точно, мы истинно еще не живали; это совершенно чувствуетъ въ себѣ каждый грѣшникъ.

10 июня 2022 читать далее

Протоіерей Николай Думитрашко – Историческое свѣденіе о разрѣшительной молитвѣ надъ умершими.

Святая Церковь, матерински заботясь о своихъ чадахъ въ продолженіи всей ихъ жизни, не оставляетъ ихъ безъ своихъ благодѣяній и по смерти ихъ. Напутствуя усопшаго въ жизнь вѣчную погребальными пѣснопѣніями, она, въ концѣ ихъ, устами своего священнослужителя произноситъ такъ называемую разрѣшительную молитву, въ которой проситъ Бога о прощеніи умершему согрѣшеній и особенно о разрѣшеніи его отъ запрещеній и отлученій церковныхъ и отъ всякихъ клятвъ, еслибы онъ былъ связанъ ими при жизни.

Постановленіе церкви творить надъ усопшимъ разрѣшительную молитву получило начало въ первыя времена христіанства и освящено употребленіемъ всѣхъ послѣдующихъ вѣковъ. Св. Діонисій Ареопагитъ въ книгѣ о церковномъ священноначаліи пишетъ: «священноначальникъ творитъ молитву надъ усопшимъ и по молитвѣ цѣлуетъ его, а за нимъ и всѣ предстоящіе. Въ молитвѣ же умоляетъ безконечную благость Божію, да проститъ усопшему всѣ грѣхи, по немощи человѣческой содѣланные, и упокоитъ его во свѣтѣ и странѣ живущихъ въ нѣдрахъ Авраама, Исаака и Іакова, на мѣстѣ, откуда удалена всякая болѣзнь, печаль и страданіе»{1}. И потомъ свидѣтельствуетъ, что сіе заимствовано отъ апостоловъ: «о упомянутой молитвѣ, перешедшей къ намъ отъ божественныхъ наставниковъ нашихъ, нужно предать потомству»{2}. Эту же молитву почти отъ слова до слова читаемъ въ апостольскихъ постановленіяхъ{3}. Время, въ которое, по свидѣтельству св. Діонисія, произносима была молитва при отпѣваніи усопшаго, тоже самое, въ которое произносится и нынѣ разрѣшительная молитва. Такимъ образомъ мы имѣемъ право заключить, что она предана церкви св. апостолами, и съ того времени сохраняется ею доселѣ.

19 июля 2021 читать далее

Константинъ Аполлоновичъ Казанскій – Родительская суббота.

«Помяни, Господи, плѣненныхъ отъ рукъ нечистыхъ и посѣченныхъ во всѣхъ странахъ скончавшихся, убіенныхъ за вѣру отъ татаръ и отъ литвы, и на Ледовомъ побоищѣ, и на Ракоборѣ у вѣнца городка, и на Мурманѣ и на Югрѣ»...

Рукописный синодикъ Корниліева монястыря

Нѣсколько лѣтъ тому назадъ одинъ случайный спутникъ мой на большомъ Волжскомъ пароходѣ осаждалъ меня труднымъ догматическимъ вопросомъ: «Богатымъ и на томъ свѣтѣ счастье, – говорилъ онъ, – наживутъ денегъ, раздадутъ по церквамъ, и молятся за нихъ всѣ, а вотъ нашъ братъ, бѣдный, – помрешь, и помянуть будетъ некому»... Не помню, что я говорилъ «бѣдному человѣку» въ его утѣшеніе, но знаю, что долго послѣ но могъ разрѣшить своихъ недоумѣній, пока наконецъ не нашелъ готовое рѣшеніе вопроса нынѣ лѣтомъ въ одной монастырской библіотекѣ крайняго Сѣвера.

Вотъ этотъ отвѣтъ.

05 марта 2021 читать далее