Марія Магдалина при гробѣ Іисуса Христа.

По множеству болѣзней моихъ въ сердцѣ моемъ, утѣшенія твоя возвеселиша душу мою. Пс. 93, 19.

Можетъ быть ни на комъ изъ праведныхъ эти слова Пророка не исполнились столь ощутительно, какъ на св. Магдалинѣ, когда воскресшій Господь благоволилъ утѣшить ее Своимъ явленіемъ. Послѣ Пресвятой Дѣвы, – она, безъ сомнѣнія, болѣе всѣхъ привязана была къ Іисусу Христу – благодѣтелю Своему; и потому поносная смерть Его должна была наиболѣе отозваться въ сердцѣ ея и живѣе всѣхъ поразить ее скорбію. До сего печальнаго событія и она, конечно, раздѣляла надежды всѣхъ любившихъ Спасителя, – и она думала, яко сей есть хотя избавити Израиля (Лук. 24, 21). Но-вотъ разразились голгоѳекія событія, поколебавшія и разсѣявшія надежды и самихъ учениковъ Христовыхъ; не могла уцѣлѣть отъ нихъ вѣра и надежда и слабой жены. – Только одного чувства не поколебали въ ней эти событія – любви, той любви, которая крѣпка яко смерть (Пѣсн. Пѣсн. 8, 6) и не вяжется узами ея, и отъ которой ничто не можетъ разлучить, по слову Апостола, ни скорбь, ни тѣснота, ни гоненіе, ни гладъ, ни нагота, ни бѣда, ни мечъ (Римл. 8, 35).

Еще тьма покрываетъ землю, а Марія уже бодрствуетъ и не даетъ сна очима своима и вѣждома своима дреманія (Пс. 131, 4). Она спѣшитъ туда, гдѣ скрыто сокровище сердца ея (Матѳ. 6, 21). Мы не омрачимъ памяти будущей равноапостольной проповѣдницы воскресшаго Господа въ самомъ дворцѣ Кесарей{1}, если скажемъ, что не вѣра въ предреченное Имъ Самимъ воскресеніе влекла ее въ эти минуты ко гробу Спасителя: ибо и самые неразлучные Его спутники и ближайшіе свидѣтели Его чудесъ и проповѣди были еще не смыслены и косны сердцемъ еже вѣрованіи (Лук. 24, 25). – Дѣло шло у Магдалины объ оказаніи послѣдней почести тѣлу возлюбленнаго Учителя. Хотя при погребеніи Его Іосифомъ и Никодимомъ, эта почесть уже оказана была тѣлу Господа, именно: помазаніе или облитіе тѣла благовонными ароматами; но Маріи хотѣлось и отъ своего усердія оказать еще возлюбленному ею Учителю эту почесть. Что эта почесть излишня и безполезна для бездыханнаго мертвеца – Марія не разсуждала, потому, что для истинной любви нѣтъ – въ отношеніи въ существу любимому – никакой услуги излишней, никакой работы низкой! Впадаетъ ли она въ ошибки, въ заблужденія отъ сего? Она собственнымъ же усиліемъ освобождается отъ нихъ, потому что любовь изобрѣтательна. Она – вся уповаетъ и терпитъ, но николиже отпадаетъ (1 Кор. 13, 6).

14 апреля 2026 читать далее

Священникъ Петръ Красовскій – Поученіе въ первый день Св. Пасхи.

Христосъ воскресе!

Не рай ли это сошелъ на землю, что всѣ христіане вдругъ сталіи такъ веселы, такъ радостны, и всѣ съ такою поспѣшностію устремились въ храмъ Божій? Именно сошелъ къ намъ рай небесный; въ воспоминаемый нынѣ день мы получили неслыханную радость; у насъ наступилъ теперь праздникъ свѣтлый, который мы будемъ торжествовать цѣлую недѣлю: нынѣ воскресъ изъ мертвыхъ нашъ Спаситель, Іисусъ Христосъ.

Вникнемъ, братія, въ тотъ порядокъ, въ какомъ привела насъ къ нынѣшнему достойному празднику св. Церковь. Сорокъ дней она вела насъ путемъ поста, молитвы и покаянія; потомъ цѣлую недѣлю воспоминала намъ о Христовыхъ страданіяхъ, внушая намъ безропотное терпѣніе всѣхъ, приключающихся въ нашей жизни, непріятностей. Наконецъ, въ нынѣшнюю полуночь, вдругъ возвѣстила намъ о воскресеніи распятаго, умершаго и погребеннаго Христа, – въ одно мгновеніе ока, изъ тишины и унынія, въ храмѣ Божіемъ заблисталъ свѣтъ, царскія врата св. алтарей отворились, колоколъ возвѣстилъ всѣмъ начатіе праздника, весь народъ оживился, и радость показалась въ храмахъ, на улицахъ, на дорогахъ, въ жилищахъ богатыхъ и въ хижинахъ убогихъ. Горе и всѣ печали забыты. Сердце отъ радости не чувствуетъ нужды и бѣдности. Житейская клевета замолкла. Вражда прекратилась, враги примирились. На землѣ повѣяло чѣмъ-то небеснымъ.... Не такой же ли точно путь предлежитъ намъ къ дѣйствительному раю въ будущей вѣчной жизни, какимъ вела насъ св. Церковь къ настоящему торжеству? Если для достойной встрѣчи радостныхъ дней св. Пасхи требовались отъ насъ семь недѣль, поста, молитвы и покаянія: если св. Пасха можетъ быть вполнѣ радостна только тому, кто приготовился къ ней терпѣніемъ и подвигами: то не всю ли жизнь мы должны употребить на такія дѣла, чтобы получить нескончаемую радость на томъ свѣтѣ?

13 апреля 2026 читать далее

Миръ, дарованный намъ Воскресшимъ Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ.

Пріиде Іисусъ и ста посреди ихъ, и глагола имъ: миръ вамъ. (Іоан. 20, 19).

Вотъ первое привѣтствіе, которое Господь нашъ Іисусъ Христосъ сказалъ ученикамъ Cвоимъ, явившись имъ въ первый день по Cвоемъ воскресеніи изъ мертвыхъ, привѣтствіе, которое Воскресшій повторялъ потомъ неоднократно (Іоан. 21, 26: Лук. 24, 26 и др.), – и которое, потому, безъ сомнѣнія, имѣетъ для насъ особенное значеніе. Миръ вамъ: чтожъ это за миръ, который Господь по Своемъ воскресесіи преподаетъ апостоламъ, а въ лицѣ ихъ и всѣмъ христіанамъ? Это миръ съ Богомъ, съ ближними, съ нами самими.

Но ужели до воскресенія Іисуса Христа изъ мертвыхъ не было у людей мира съ Богомъ, тогда какъ вдругъ послѣ рожденія Спасителя ангелы воспѣли: слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе (Лук. 2, 14)? Точно не было. Ангелы воспѣвали только начало нашего мира. Рожденіемъ Іисуса Христа началось примиреніе наше съ оскорбленнымъ правосудіемъ Божіимъ, – жизнію Богочеловѣка продолжалось, смертію совершилось: врази бывше примирихомся Богу смертію Сына Его (Рим. 5, 10; 2 Кор. 5, 18), – a уже чрезъ воскресеніе Христа Спасителя преподано и усвоено намъ. – Кто могъ бы воспользоваться плодами жизни, страданія и смерти Іисуса Христа, и такимъ образомъ вступить въ дѣйствительный союзъ съ Богомъ, давно прерванный грѣхомъ, если бы Умершій насъ ради не воскресъ изъ мертвыхъ? Чтобы воспользоваться ими, для сего необходима живая вѣра въ Божество Распятаго за ны, необходимо сердечное убѣжденіе, что Іисусъ Христосъ, содѣлавшійся за насъ жертвою грѣха, да мы будемъ правда Божія о Немъ (2 Кор. 5, 21), – есть Богочеловѣкъ, единородный Сынъ Божій; а кто на всегда увѣровалъ бы во Христа, какъ въ Сына Божія и Бога, если бы смертію Его и окончилось для насъ дѣло, для совершенія котораго Онъ благоволилъ нисходить на землю? Самые апостолы во время страданій и смерти Господа поколебались въ своей вѣрѣ въ Него: чтожъ сказать о другихъ?... Ты ecи Христосъ – Сынъ Бога живаго (Матѳ. 16, 16), торжественно отвѣчалъ нѣкогда апостолъ Петръ своему Учителю и Господу; и тотъ же Петръ трижды имѣлъ слабость отвергнуться Христа на дворѣ Каіаѳы. Но, рожденный по плоти отъ сѣмени Давидова, Христосъ, по Духу святыни, чрезъ воскресеніе изъ мертвыхъ во всей силѣ открылся Сыномъ Божіимъ (Рим. 1, 4), какъ учитъ Апостолъ. По сему-то воскресеніе Іисуса Христа произвело совершенную перемѣну въ образѣ мыслей учениковъ Его и содѣлалось главнымъ предметомъ проповѣди апостольской, чрезъ которую они во всемъ мірѣ распространили Христіанскую Церковь. Посему-то св. Павелъ рѣшительно утверждаетъ: аще Христосъ не воста, тще убо проповѣданіе наше, тща же и вѣра наша (1 Кор. 15. 14). Возрадуйся же христіанинъ о воскресеніи Господа своего! Миръ имамы теперь къ Богу воскресшимъ Іисусомъ Христомъ – чрезъ вѣру въ Него (Рим. 5, 11). Сей миръ усвоенъ теперь всѣмъ вѣрующимъ во имя Его. О радостное примиреніе! Утѣшительное разрушеніе вражды человѣковъ съ Богомъ! – «Смерти празднуемъ умерщвленіе, адово разрушеніе, иного житія вѣчнаго начало».

13 апреля 2026 читать далее

Игуменъ Амвросій – Слово в день Св. Пасхи.

Христосъ воскресе!

Всѣ праздники святой Православной Церкви, казалось бы, должны быть для насъ, братіе, одинаково радостны и торжественны, потому что всѣ они установлены святою Церковію для облегченія и услажденія нашихъ горестей, которыя мы очень часто испытываемъ въ сей жизни. Но изъ всѣхъ праздниковъ нѣтъ радостнѣе и утѣшительнѣе для насъ настоящаго праздника, который, какъ взываетъ св. Церковь, есть праздникъ праздниковъ п торжество торжествъ. Съ нетерпѣніемъ ожидали мы всѣ – и молодые и старые, богатые и бѣдные сего царя праздниковъ. Какое-то невыразимо сладостное предчувствіе волновало нашу душу во время, предшествующее празднику. И вотъ ожиданіе наше исполнилось. Мы слышимъ теперь въ церкви радостную вѣсть: Христосъ воскресе! И священный восторгъ объемлетъ сердца наши. Можетъ ли быть радость полнѣе и выше этой радости? Если и въ другіе праздники отверзаются намъ источники духовной радости, то тѣмъ болѣе нынѣ. Если въ другіе праздники мы получаемъ утѣшеніе въ скорбяхъ, то теперь мы блаженны. О священной радости, которою всѣ мы исполнены теперь, въ настоящія минуты и побесѣдуемъ.

13 апреля 2026 читать далее

Протопресвитеръ Владиміръ Востоковъ – Христово Воскресеніе.

Смерть кажется намъ всесильною, безпощадною, отъ кладбища вѣетъ таинственнымъ ужасомъ, гробъ своимъ видомъ внушаетъ мысль о разрушеніи... Но былъ Покойникъ, надъ которымъ не властна оказалась и сама смерть, была погребальная пещера, ставшая воистину всемірнымъ алтаремъ, былъ гробъ, и притомъ запечатанный, окруженный стражей, изъ котораго подъ покровомъ полуночи блеснулъ свѣтъ радости, взошло Вѣчное Солнце правды – Христосъ Богъ нашъ.

Но какъ первыя мгновенія восхода обыкновеннаго солнца видны тѣмъ, которые своимъ бодрствованіемъ предупреждаютъ утреннюю денницу, и, утомленные ночною тьмою, обращаютъ свои взоры къ востоку, такъ и свѣтлое возстаніе изъ мертвыхъ Христа Бога нашего впервые облило своими радостными, животворными лучами тѣхъ немногихъ бодрствующихъ людей, которые оплакивали кончину Невиннаго Страдальца, томились тоскою среди окружающей грѣховной тьмы, устремляли свои взоры ко гробу дорогого Учителя, самоотверженно близились къ нему, презрѣвши грозныхъ враговъ, въ полуночный часъ забывши, естественный въ человѣческомъ сердцѣ, трепетъ предъ селеніемъ мертвыхъ. Но въ то время, какъ друзья Христовы переживали невыразимо сладостныя мгновенія первыхъ встрѣчъ съ Воскресшимъ, – враги Его злобою, лукавствомъ, трусостью, какъ бы мрачными тучами, силились затмить возсіявшій свѣтъ воскресенія. Жалкіе стражники, трепещущіе отъ дивныхъ знаменій при гробѣ, за презрѣнный металлъ разглашаютъ по улицамъ Іерусалима гнусную, но безумную выдумку богоубійцъ... Безсильны, однако, оказались мракъ злобы и коварства предъ свѣтомъ любви и истины. Воскресшее Солнце Правды все дальше и дальше простирало Свои благодатные лучи, все больше и больше разумныхъ существъ освѣщая ими, подобно тому, какъ видимое солнце, поднимаясь выше по небосклону, шире свѣтитъ, сильнѣе и грѣетъ. Та же радость, тотъ блаженный восторгъ, что испытывали друзья Христовы на самой, такъ сказать, зарѣ іоной Церкви Христіанской, еще ярче и выразительнѣе становится при сопоставленіи ихъ съ мрачнымъ, злобнымъ безпокойствомъ враговъ. Въ самомъ дѣлѣ, если бы мы на всемъ протяженіи человѣческой исторіи захотѣли отмѣтить мгновенія болѣе радостныя, болѣе вдохновляющія на непрерывный подвигъ тѣхъ, что испытывали апостолы и мѵроносицы при встрѣчахъ съ Воскресшимъ, то такихъ мгновеній не нашли бы.

13 апреля 2026 читать далее

Ночь на канунѣ свѣтлаго Христова Воскресенія.

Праздникъ Воскресенія Господа Іисуса Христа, величайшій изъ праздниковъ Церкви Христовой, не имѣетъ такихъ предпразднственныхъ дней, какими обыкновенно предшествуются другіе великіе праздники св. Церкви. Только въ половину литургіи въ великую субботу, когда, по церковному счисленію, начинается уже слѣдующій день{1}, св. Церковь дѣлаетъ предуказаніе на сіе торжество торжествъ частію чтеніемъ дневнаго апостола (Рим. 6, 3-11) о спогребеніи нашемъ Господу Іисусу Христу въ таинствѣ крещенія, съ тѣмъ, да якоже Христосъ воста отъ мертвыхъ славою Отчею, тако и мы во обновленіи жизни ходите начнемъ, частію пѣніемъ (вслѣдъ за чтеніемъ апостола) стиха изъ псалма: воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наслѣдиши во всѣхъ (Псал. 81, 8), – которымъ выражается и желаніе и надежда вѣрующихъ на востаніе Христово; но особенно измѣненіемъ чернаго облаченія священнослужителей на свѣтлое и послѣдующимъ за тѣмъ чтеніемъ евангелія (Мат. 28 гл.) о воскресеніи Христа Спасителя и явленіи Его мѵроносицамъ и апостоламъ. Получивши изъ устъ матери–Церкви сіе предуказаніе на приближеніе величайшаго праздника, каждый вѣрный сынъ Церкви естественно долженъ ожидать послѣ сего и самаго дѣйствительнаго воспоминанія сего торжества. Въ такомъ ожиданіи и достойномъ приготовленіи къ сему торжеству должно проходить все время, отъ окончанія литургіи великой субботы до начала пасхальной службы. И къ утѣшенію нашему, видимъ дѣйствительно, что все это время, по принятымъ издревле благочестивымъ обычаямъ въ Православной Церкви, именно проводится, многими изъ христіанъ, соотвѣтственно своему назначенію.

Когда душа занята бываетъ ожиданіемъ чего-либо особенно великаго и радостнаго, то всѣ, даже естественныя, потребности плоти умолкаютъ сами собою. По сему, можно сказать, естественному закону, большая часть христіанъ ночь на свѣтлое Христово Воскресеніе проводитъ безъ сна: сонъ, эта естественная потребность человѣческой природы, даже самъ собою бѣжитъ въ сіе время отъ очей нашихъ. Этотъ благочестивый обычай совѣтуетъ и св. Церковь своимъ чадамъ{2}. Причины сего совѣта понятны сами собою. Что за христіанинъ, если онъ встрѣчаетъ первую вѣсть о воскресшемъ Господѣ своемъ съ отягченными сномъ очами? И какая это любовь къ воскресшему Господу, если она отказывается и нѣсколько часовъ побдѣть ради Господа, и притомъ когда и для чего? Не въ саду Геѳсиманскомъ, для облегченія безмѣрной тяжести Его скорбей и болѣзней, не при беззаконномъ судѣ надъ Нимъ, когда Онъ терпѣлъ поруганія и оплеванія, заушенія и біенія, не при тяжкихъ мученіяхъ Его на Голгоѳѣ, когда Онъ висѣлъ на крестѣ, – чтобы своимъ участіемъ раздѣлить скорби и страданія Его, – но при ожиданіи величайшаго торжества славы Его, для того, чтобы разумѣти Его, и силу воскресенія Его, и сообщеніе страстей Его, ради чего св. Апостолъ вмѣняла вся уметы быти (Фил. 3, 8-10)... Истинная любовь не такъ проявляетъ себя. Достаточно вспомнить только св. женъ мѵроносицъ. Онѣ еще не знали и воскресеніи Господа; и не смотря на то, лишь только кончился предписанный закономъ покой субботняго дня, онѣ зѣло заутра (Мар. 16, 2), еще сущей тмѣ (Іоан. 20, 1), приходятъ уже ко гробу Спасителя, чтобы воздать Ему, яко мертвому, послѣдній долгъ любви и признательности, – помазать тѣло Его ароматами...

12 апреля 2026 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Размышленіе въ ночь святой Пасхи.

Внидите вси въ радость Господа своего.

Это слово, этотъ побѣдоносный пасхальный призывъ Божествсннаго Златоуста отъ временъ древнѣйшихъ и до послѣднихъ дней не былъ призывомъ напраснымъ. Радостная вѣсть воскресенія воспринималась вѣрующими, и даже маловѣругошими, не только, какъ воспоминаніе о давно происшедшемъ священномъ событіи, но и какъ вновь переживаемое общеніе со Христомъ–Побѣдителемъ, какъ предвкушеніе того пріискреннѣйшаго единенія сь Нимъ въ небесномъ раѣ, которое обѣщано вѣрующему. Вотъ почему святые угодники именуютъ праздникъ Пасхи великимъ таинствомъ.

Благодатная сила этого дня заключается въ томъ, что она даже безъ усилій воли, безъ подвиговъ, проникаетъ въ сердце христіанина, иногда даже какъ бы противъ его воли. «Постившіеся и не постившіеся празднуйте вкупѣ, усердные и лѣнивые почтите день», – восклицаетъ Златоустый учитель. И поистинѣ, – чѣмъ, какъ не благодатнымъ воздѣйствіемъ свыше, можешь ты объяснить, какъ въ эту Святую ночь, неожиданно для тебя самого, твое сердце вдругъ освобождалось отъ старой затаенной вражды, отъ озлобленія и ропота ради служебной или иной житейской неудачи, – какъ давно невѣдомыя слезы умиленія оросили твои глаза во время церковной молитвы, какъ твоя душа исполнилась горячимъ желаніемъ приласкать своихъ присныхъ, утѣшить скорбящихъ, помочь бѣднымъ.

Ты сталъ христіаниномъ почти полеводѣ, – не ты, а благодать, раздаваемая туне въ эту ночь Воскресшимъ из мертвыхъ. «Вси насладитесь пира вѣры, вси воспримите богатство благости», – продлжаетъ Златоусты и учитель.

12 апреля 2026 читать далее

ПАСХАЛЬНЫЕ ЧАСЫ.

Подобаетъ вѣдати, яко отъ сего дне Святыя и Великія недѣли Пасхи, даже до субботы, Часы, Полунощница, Повечеріе, Утреннія и Вечернія молитвы сице поются.

Наченшу іерею: Благословенъ Богъ нашъ:

Аще мірянинъ: Молитвами святыхъ Отецъ нашихъ, Господи Іисусе Христе Сыне Божій, помилуй насъ.

Ликъ: Аминь. Христосъ воскресе изъ мертвыхъ: трижды.

Воскресеніе Христово видевше,/ поклонимся Святому Господу Іисусу,/ Единому безгрѣшному./ Кресту Твоему покланяемся Христе,/ и святое Воскресеніе Твое поемъ и славимъ:/ Ты бо еси Богъ нашъ,/ развѣ Тебе иного не знаемъ,/ имя Твое именуемъ./ Пріидите вси вѣрніи,/ поклонимся святому Христову Воскресенію:/ се бо пріиде крестомъ радость всему міру./ Всегда благословяще Господа,/ поемъ воскресеніе Его:/ распятіе бо претерпѣвъ,// смертію смерть разруши (трижды).

12 апреля 2026 читать далее

Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста.

СЛОВО ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ

во святый и светоносный день преславнаго и спасительнаго Христа Бога нашего Воскресения

иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго.

Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества. Аще кто раб благоразумный, да внидет, радуяся, в радость Господа своего. Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий. Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведный долг. Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует. Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится, ибо ничимже отщетевается. Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся. Аще кто точию достиже и во единонадесятый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа. И последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует, и дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит. Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии и втории, мзду приимите. Богатии и убозии, друг со другом ликуйте. Воздержницы и ленивии, день почтите. Постившиися и непостившиися, возвеселитеся днесь. Трапеза исполнена, насладитеся вси. Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай, вси насладитеся пира веры: вси восприимите богатство благости. Никтоже да рыдает убожества, явися бо общее Царство. Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия. Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть, угаси ю, Иже от нея держимый, плени ада, Сошедый во ад! Огорчи его вкусивша плоти Его. И сие предприемый Исаиа возопи: ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле: огорчися, ибо упразднися: огорчися, ибо поруган бысть: огорчися, ибо умертвися: огорчися, ибо низложися: огорчися, ибо связася. Прият тело, и Богу приразися: прият землю, и срете небо: прият еже видяше, и впаде во еже не видяше. Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе. Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть. Тому слава и держава во веки веков. Аминь.

12 апреля 2026 читать далее

«Пріидите, пріимите свѣтъ отъ Невечерняго Свѣта…» Начало пасхальной заутрени по практикѣ церквей православнаго Востока.

Во многихъ монастыряхъ и даже въ городскихъ храмахъ, послѣ канона великой субботы, предъ началомъ пасхальной заутрени, совершается настоятелемъ храма раздача молящимся огня, который возжигается отъ неугасимой лампады за св. престоломъ. Епископъ или архимандритъ, облаченный въ свѣтлыя ризы, становится въ царскихъ дверяхъ, имѣя, въ рукахъ свѣчу, заженную (архіерей дикирій) отъ неугасимой лампады, находящейся за престоломъ, и поетъ стихиру: «Δεῦτε λάβετε φῶς ἐκ τοῦ ἀνεσπέρου φωτός, καὶ δοξάσατε Χριστόν, τὸν ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν – Пріидите, пріимите свѣтъ/ отъ Невечерняго Свѣта/ и прославьте Христа,/ воскресшаго изъ мертвыхъ», и, держа зажженную свѣчу, а архіерей дикирій, приглашаетъ молящихся возжигать отъ его огня свои свѣчи. Въ практикѣ латинской церкви соблюдается въ этотъ день чинъ освященія восковыхъ свѣчъ, имѣющій несомнѣнно нѣкоторую связь съ этимъ праздникомъ св. огня (Проф. А. Дмитріевскій «Благодать св. огня на Живоносномъ Гробѣ Господнемъ въ Великую субботу». Спб. 1908.). Послѣ этого епископъ или архимандритъ въ торжественной процессіи, но безъ хоругвей и крестовъ, имѣя лишь Евангеліе и икону воскресенія въ рукахъ, выходитъ въ притворъ храма и здѣсь, при закрытыхъ дверяхъ, послѣ прочтенія воскреснаго евангелія, начинаетъ пасхальную утреню.

11 апреля 2026 читать далее