Александръ Ивановичъ Успенскій – Соборъ 12-ти апостоловъ (Иконографическая замѣтка) (+Ред. подборка икон).

Въ переводахъ изъ собранія Гурьянова заслуживаетъ вниманія переводъ съ иконы XVI вѣка, съ надписью: «Въ сѣде на коня на ап(о)с(то)лы своя Го)с(под)и и пріят рукама узды ихъ». Представлено подобіе родословнаго дерева. Вверху – Деисусъ, Спаситель благословляетъ обѣими руками двуперстно. Ниже – въ трехъ рядахъ – двѣнадцать апостоловъ, между ними Ев. Лука (Іуды Іаковлева нѣтъ), – Евангелисты съ Евангеліями въ рукахъ (у Луки въ правой рукѣ свитокъ, въ лѣвой Евангеліе), остальные апостолы съ свитками.

На иконѣ представленъ соборъ двѣнадцати апостоловъ. Подобная же композиція предполагается по Строгановскому иконописному подлиннику, но тамъ находимъ лишь мѣста для изображеній апостоловъ и Деисуса, – самыя же изображенія не сдѣланы. По Софійскому подлиннику соборъ 12 апостоловъ изображается такъ. «Около ихъ» (т. е. апостоловъ) «оплелся корень съ вѣтьвми, а надъ ними, вверху Спасъ сѣдитъ, обѣма рукама благословляетъ. Съ сторону Пречистая, съ другую Іоаннъ Предтеча. Апостолъ Петръ; подлѣ его Павелъ; другъ на друга зрятъ. За Петромъ, Іоаннъ Богословъ, держитъ евангеліе, риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. За Павломъ Матѳей, держитъ евангеліе, риза празелень, исподъ лазорь (подъ Петромъ сидитъ апостолъ Андрей: сѣдъ брада Богослова, риза празелень, исподъ лазорь); противъ его Іаковъ, русъ, брада долѣ Козмы и Дамьяна, зрятъ другъ на друга. На Іаковѣ риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. За Андреемъ сидитъ Варѳоломей, русъ, надсѣдъ, брада Іоакима Богоотца. На немъ риза лазорь, исподъ багоръ. За Іаковомъ Лука, русъ, кудреватъ, брада Козмы и Дамьяна, риза кеноварь, исподъ лазорь. Подъ Андреемъ Марко, русъ, аки Козма и Дамьянъ, риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. Подлѣ его Симонъ надсѣдъ, брада аки Николина, риза кеноварь съ бѣлилы, другъ на друга зрятъ. За Маркомъ Филиппъ, младъ, аки Дмитрей, риза кеноварь, исподъ празелень. За Симономъ Ѳома, младъ же, аки Филиппъ апостолъ, риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. Оприче Петра и Павла, Іоанна и Матѳея, у всѣхъ у осмерыхъ свитцы въ рукахъ».

13 июля 2026 читать далее

Объ избраніи Іисусомъ Христомъ 12-ти апостоловъ и утвержденіи ихъ въ правахъ апостольскаго служенія.

Величайшіе плоды пришествія въ міръ Сына Божія имѣли быть общимъ достояніемъ всего человѣчества, т. е. всѣхъ вѣковъ и народовъ. Между тѣмъ, по плану божественнаго домостроительства, Іисусу Христу надлежало обращаться и проповѣдывать божественное Свое ученіе среди одного только народа іудейскаго, издавна еще предназначеннаго послужить тайнѣ воплощенія Сына Божія. И вотъ, Іисусъ Христосъ, въ теченіи трехъ лѣтъ съ половиною, проповѣдывалъ здѣсь царствіе Божіе, обхода грады и веси, и не имѣя гдѣ главу подклонити (Лук. IX, 58). Но и здѣсь, среди избраннаго народа іудейскаго, немногіе только вняли голосу пришедшаго Мессіи – Избавителя. Іисусъ Христосъ къ «своимъ пришелъ, и свои Его не приняли» (Іоан. I, 11), не узнали, отверглись отъ Него и даже осудили Его на смерть, вмѣнивъ Его себѣ во врага и преступника законовъ божескихъ и человѣческихъ. Итакъ необходимы были люди, которые бы божественное ученіе и вѣру во Христа, а слѣдовательно и всѣ плоды явленія въ міръ Сына Божія – сдѣлали общимъ достояніемъ всего человѣчества: ибо Богъ всѣмъ человѣкомъ хощетъ спастися и въ разумъ истины пріити; и въ благодатномъ царствѣ Его нѣтъ различія между іудеемъ и еллиномъ, между обрѣзаннымъ и необрѣзаннымъ (Кол. III, 11).

Такими посредниками между Іисусомъ Христосъ и міромъ, не вѣдавшимъ Его, были 12-ть апостоловъ, коихъ избралъ самъ Іисусъ Христосъ изъ множества Своихъ слушателей и отличилъ предъ прочими Своими учениками. Это отличіе ихъ состояло: а) въ самомъ актѣ ихъ избранія; b) въ наименованіи ихъ апостолами, усвоенномъ имъ самимъ Іисусомъ Христомъ; с) въ самомъ ихъ числѣ; d) въ ближайшихъ отношеніяхъ къ нимъ божественнаго Учителя, и е) въ особыхъ правахъ и полномочіи, предоставленныхъ имъ Іисусомъ Христомъ въ Церкви Своей.

13 июля 2026 читать далее

Владиміръ Ивановичъ Барвинокъ – Объ изображеніяхъ святыхъ апостоловъ Петра и Павла (+Ред. подборка икон).

Медальон с барельефами Апостолов Петра и Павла. Италия. Рим. IV в. Музей Ватикана (см.)

«Апостоловъ первопрестольницы и вселенныя учителіе, Владыку всѣхъ молите: миръ вселеннѣй даровати, и душамъ нашимъ велію милость» (Тропарь).

По принятому обычаю св. апостолъ Петръ изображается съ круглымъ лицомъ, короткими, съ просѣдью, курчавыми волосами и такою же бородою. Св. апостолъ Павелъ, наоборотъ, изображается съ длиннымъ лицомъ, лысымъ и длинной черноватой волнистой бородой.

Спрашивается теперь, эти характерныя черты въ изображеніяхъ свв. апостоловъ Петра и Павла соотвѣтствуютъ ли дѣйствительному ихъ виду или же это черты только условныя?

Чтобы отвѣтить на этотъ вопросъ, необходимо обратиться къ свидѣтельствамъ древней письменности о томъ, когда впервые появились изображенія свв. апостоловъ Петра и Павла и каковъ былъ ихъ наружный видъ, а также и къ разсмотрѣнію самыхъ древнихъ изображеній этихъ первоверховныхъ апостоловъ.

12 июля 2026 читать далее

Каѳедральный протоіерей Валеріанъ Лаврскій – Слово на день Св. Первоверховныхъ Апостоловъ Петра и Павла.

Се, мы оставихомъ вся и вслѣдъ Тебе идохомъ (Мѳ. XIX, 27).

сказалъ и за себя, и за другихъ святыхъ Апостоловъ Христовыхъ Свят. Первоверховный Петръ Апостолъ; а съ нимъ и другой Первоверховный говоритъ: яже ми бяху пріобрѣтенія, – сія вмѣнихъ Христа ради нищету; Его ради всѣхъ отщетихся и вмѣняю вся уметы быти, т. е. почитаю все за соръ, который выметаютъ, да Христа пріобрящу (Фил. III, 78). Истинно, братіе, таковы были Первоверховные!

Св. Апостолъ Петръ имѣлъ прежде свой домъ, родныхъ, промыселъ, которымъ прокармливалъ свое семейство, и, только лишь Господь сказалъ: иди по Мнѣ, – онъ, съ братомъ своимъ, оставилъ и лодку, и сѣти, и семейство, и пошелъ за Тѣмъ, Кто Самъ не имѣлъ даже и собственнаго крова, чтобы главу подклонити (Лк. IX, 58), за Тѣмъ, Который Самъ обѣдалъ и обнощевалъ – гдѣ пригласятъ, однимъ словомъ – жилъ подаяніями. Не усумнился блаженный Симонъ, сынъ Іонинъ, не подумалъ: чѣмъ мы будемъ жить! чѣмъ будетъ жить безъ мень мое семейство? А не усумнился – потому, что зналъ уже тогда, Кто – этотъ, – неимѣвшій ни крова, ни даже учениковъ еще – Учитель. Если онъ прежде не сдѣлался ученикомъ Его, то – лишь потому, что не считалъ себя достойнымъ служить чѣмъ-нибудь пришедшему въ міръ Спасителю; онъ считалъ себя недостойнымъ даже имѣть Его въ своей лодкѣ; изыди отъ мене, говорилъ онъ и припадая къ колѣнамъ Іисусовымъ, яко мужъ грѣшенъ есмь, Господи! какъ скоро услышалъ отъ Него: не бойся, отселѣ будеши человѣки ловя (Лук. V, 8), – не задумался ни минуту оставить вся и вслѣдъ Его ити. Не напрасно Господь переименовалъ его изъ Симона Петромъ, т. е. камнемъ, и присовокупилъ, что на та кихъ-то камняхъ по вѣрѣ, какъ на непоколебимыхъ основаніяхъ, построитъ Онъ Свою Святую Церковь.

12 июля 2026 читать далее

Николай Ивановичъ Колосовъ – Живые вѣнки.

Кіими похвальными вѣнцы увяземъ Петра и Павла? (Стихира на д. свв. апп).

Глубокая тьма обнимала древній языческій міръ. Старые боги были забыты. Самъ верховный жрецъ (въ Римѣ имъ былъ императоръ) совершалъ жертвоприношенія въ пустыхъ стѣнахъ храма. «Омрачилось неразумное сердце язычника» и исполнилось всякой «неправды, блуда, лукавства, корыстолюбія, злобы, зависти,... распрей, обмана, злонравія» (Римл. I, 21, 29). Душно было дышать въ тяжеломъ воздухѣ разлагавшагося язычества. Взоры лучшихъ людей обращались къ небу и оттуда ждали помощи человѣчеству, надѣялись увидѣть звѣзду, которая освѣтила бы мрачную языческую ночь.

И эта звѣзда загорѣлась. Изъ Виѳлеема дивный свѣтъ ея распространился сначала по Палестинѣ, а вскорѣ и по всему древнему міру «даже до послѣднихъ земли». Разносили этотъ свѣтъ святые Апостолы. Такъ, галилейскій рыбакъ Симонъ Петръ и ученый Киликійскій іудей Савлъ, впослѣдствіи Павелъ, будучи призваны Христомъ къ апостольскому служенію, оставили прежнія свои вѣрованія, убѣжденія, привычныя занятія, дома, родныхъ и безстрашно отправились на проповѣдь «Распятаго, но Воскресшаго» (Дѣян. II, 32, 36). Вдохновенное слово апостольское было слышно повсюду: и въ Понтѣ, и въ Галатіи, и въ Виѳиніи, и въ Каппадокіи, и во всей Малой Азіи, и на островѣ Кипрѣ, и въ Вавилонѣ, и въ Греціи, и въ Римѣ. Этому слову внимали и римскіе рабы, и члены аѳинскаго ареопага{1}, и давно ожидавшіе Мессію палестинскіе іудеи, и извѣрившіеся греки развращеннаго и шумнаго Коринѳа... Изъ края въ край по всей землѣ пронеслись дерзновенные глаголы святыхъ Петра и Павла, и Церковь Христова ширилась и утверждалась все больше и больше. Изумительныхъ подвиговъ, тяжелыхъ «болѣзней и трудовъ» стоило Апостоламъ ихъ благовѣстническое дѣло. Свѣтъ ихъ благовѣстія былъ слишкомъ ярокъ для древняго міра. Проповѣдь о Распятомъ Христѣ для іудеевъ, ошибочно ожидавшихъ Мессію какъ блестящаго царя, великаго завоевателя и освободителя угнетеннаго народа Божія отъ чужеземнаго ига, была «соблазномъ», а для язычниковъ, ослѣпленныхъ въ своемъ невѣріи и погрязшихъ въ тинѣ чувственности, – «безуміемъ» (I Кор. I, 23). Апостоловъ не понимали и всячески преслѣдовали. Всю свою жизнь они провели «въ опасностяхъ на рѣкахъ, въ опасностяхъ отъ разбойниковъ, въ опасностяхъ отъ единоплеменниковъ, въ опасностяхъ въ городѣ, въ опасностяхъ въ пустынѣ, въ опасностяхъ на морѣ, въ опасностяхъ между лжебратіями, въ трудѣ и въ изнуреніи,... въ голодѣ и жаждѣ, часто въ постѣ, на стужѣ и въ наготѣ» (2 Кор. XI, 26-27).

11 июля 2026 читать далее

Протоіерей Василій Макаровъ – Поученіе въ день св. Первоверховныхъ Апостоловъ Петра и Павла.

Память, православные слушатели, Св. Апостоловъ Петра и Павла мы празднуемъ 29 іюня. Какъ много отраднаго и утѣшительнаго для насъ соединяется съ именами этихъ славныхъ и всехвальныхъ благовѣстниковъ Христовыхъ! Св. Апостолы – это самовидцы и друзья Христовы. Они преемники Его спасительнаго ученія и просвѣтители вселенной, первые служители новозавѣтной благодати и строители таинъ Божіихъ, свѣтила на тверди церковной, указующія всѣмъ путь къ царству небесному. Они – побѣдители вселенной, запечатлѣвшіе свою побѣду собственною кровію. Они первые, по Господѣ Іисусѣ Христѣ, основатели Церкви, такъ какъ первые легли въ основу ея своими костями. Наконецъ, они первые наши молитвенники, ходатаи и предстатели наши предъ Богомъ.

Далеко отъ насъ то время, когда Апостолы, пріявъ отъ Христа вѣру истинную, насаждали ее на землѣ, пронося слово благовѣствованія о Христѣ во всѣ концы тогдашняго міра. Много съ тѣхъ поръ произошло перемѣнъ на землѣ; много царствъ сокрушено, много народовъ и племенъ исчезло или смѣшалось съ другими. Церковь Христова, насажденная и распространенная св. Апосталами, не смотря на всѣ противодѣйстія враговъ ея, стоитъ твердо и непоколебимо во всей красотѣ и величіи православія, продолжая постоянно источать всѣмъ православно вѣрующимъ токи спасительной благодати Божіей.

11 июля 2026 читать далее

Протоіерей Андрей Невзоровъ – Слово въ день Св. Первоверховныхъ Апостоловъ Петра и Павла.

Похваленіе наше сіе есть, свидѣтельство совѣсти, нашея, яко въ простотѣ и чистотѣ Божіей жихомъ въ мірѣ. (2 Коринѳ. 1, 12).

Много тихой впечатлительной грусти разлито въ этомъ искреннемъ отголоскѣ поучительной апостольской вѣры. Злобные гонители христіанъ готовы былибъ – кажется – все простить и позабыть въ ученикахъ Распятаго (Дѣян. 4, 16), еслибъ тѣ неговорили такъ рѣшительно, что исповѣдуя Божественность Іисуса Христа они чисты совѣстію предъ Богомъ и людьми (2 Кор. 4, 2). За одно подобное признаніе Св. Ап. Павелъ битъ по устамъ, по повелѣнію первосвященника (Дѣян. 23, 1). Посланники Христовы знали впрочемъ, что рабу не быть счастливѣе господина (Матѳ. 10, 24), и открыто говорили, что съ непоколебимою преданностію небесному ученію Спасителя они уже носятъ въ своемъ сердцѣ неизбѣжный приговоръ къ смерти (2 Кор. 1, 8, 9. Галат. 2, 19. 20), назидательно, великодушно и радостно привѣтствовали (Римл. 5, 3) въ плоти своей исполненіе скорбей Христовыхъ (Колосс. 1, 24). Но суровый крестъ Апостоловъ не былъ ограниченъ однимъ истязаніемъ собственнаго ихъ терпѣнія. Искренная вѣра этихъ очевидцевъ Христовой славы и благодатное слово ихъ, преливавшееся отъ полноты души склонили уже многихъ подъ кроткое иго Христово: слово Божіе расло и множилось. Но это единственное торжество навлекало бѣдствія на возникавшую Церковь: раздражало враговъ, раздѣляло единоплеменныхъ, охлаждало друзей и братьевъ (Римл. 9, 1-31), еще непризванныхъ къ Божіей славѣ, и неприступившихъ къ торжеству первородныхъ чадъ (Іоан. 1, 12) Евангелія, так. обр. тѣ, кто были еще не болѣе, какъ только нѣжный цвѣтъ изъ посѣяннаго семени (1 Петр. 1, 23) или начатокъ (1 Кор. 16, 15), уже раздѣляли обреченную долю Апостоловъ (2 Коринѳ. 1, 7), испытывали тяжкій крестъ ихъ (Галат. 5, 24).

11 июля 2026 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – О праздникѣ въ честь Рождества св. Іоанна Предтечи.

Елисаветѣ, женѣ Захаріи, настало время родить, и она родила сына. Радостная вѣсть объ этомъ дошла до родственниковъ и сосѣдей ея, и всѣ они возрадовались вмѣстѣ съ нею. Въ восьмой день по рожденіи пришли въ домъ Захаріи священники и родственники его, чтобы по закону (Лев. 12, 3) совершить обрѣзаніе надъ младенцемъ, и хотѣли наречь ему имя отца – Захаріи. Захарія, поелику былъ нѣмъ, потребовалъ дощечку и написалъ: «Іоаннъ имя ему». Всѣ удивились; и въ тотъ же мигъ, какъ будто ключъ, слово Іоаннъ отверзло уста Захаріи. Св. Григорій Богословъ говоритъ: «молчаніе Захаріи разрѣшилъ родившійся Іоаннъ, ибо неприлично было молчать отцу Гласа, когда Гласъ уже происшелъ; но какъ невѣріе Гласу связало языкъ, такъ явленіе Гласа должно было разрѣшить отца, которому и благовѣствованъ и родился сей Гласъ и свѣтильникъ, Предтеча Слова и Свѣта». Напалъ страхъ на всѣхъ живущихъ близъ Хеврона, и по всей нагорной странѣ іудейской разнесся слухъ о чудномъ приключеніи съ Захаріею, при пареченіи имени сыну его Іоанну. Всѣ, слышавшіе объ этомъ, говорили: «что будетъ младенецъ сей»? Захарія же, отецъ Предтечи, исполнясь Духа Святаго, сталъ пророчествовгть (Лук. 1, 57-79) о высокомъ служеніи святого Іоанна Предтечи.

«Почему Господь и Спаситель нашъ назвалъ блаженнаго Іоанна свѣтильникомъ и для чего благоволилъ послать его предъ Собою? говоритъ блаженный Августинъ. Если угодно, я кратко предложу это любви вашей. Іоаннъ предпосланъ былъ, какъ гласъ предъ словомъ, какъ свѣтъ предъ солнцемъ, какъ глашатай предъ судіею, какъ слуга предъ господиномъ, какъ другъ предъ женихомъ. Поелику мракъ грѣховъ и ночь невѣрія покрывала весь міръ, и люди не могли взирать на Солнце правды: то блаженный Іоаннъ посланъ быль напередъ, какъ свѣтильникъ, дабы очи сердца, – до того, помраченныя злобою, что не могли сносить великаго и истиннаго свѣта, – привыкли сперва къ слабому сіянію свѣтильника и тогда уже, – по удаленіи мрака грѣховнаго, по разсѣяніи облака невѣрія, радостно и безъ боли, а не съ тягостію, взирали на небесный свѣтъ, пришедшій къ намъ во Христѣ. Слабые глаза возбуждаются и привыкаютъ къ свѣту, если напередъ поставляютъ предъ ними слабый свѣтъ свѣтильника; напротивъ, когда вдругъ обращаютъ ихъ къ дневному свѣтилу, то причиняютъ имъ страданіе и боль. Такъ еслибы Господь и Спаситель нашъ, Который есть истинный свѣтъ, не послалъ напередъ блаженнаго Іоанна, какъ свѣтильника; то цѣлый міръ не могъ бы снести сіянія свѣта Его».

07 июля 2026 читать далее

Протоіерей Прокопій Павловичъ – Подражатели Гергесинцамъ (Поученіе въ недѣлю 5-ю по Пятидесятницѣ).

Странную и неудобообъяснимую исторію слышали мы, братія, въ нынѣ читанномъ Евангеліи. Господь-Спаситель приходитъ въ страну Гергесинскую. Его встрѣчаютъ два бѣсноватыхъ – такихъ свирѣпыхъ и страшныхъ, что никто изъ людей не смѣлъ проходить тою дорогою, гдѣ они жили. Господь изгоняетъ бѣсовъ изъ людей несчастныхъ, и велитъ діаволамъ идти въ свиное стадо. Какъ не радоваться тутъ, казалось бы, какъ не благодарить Господа, какъ не встрѣтить и не принять Его къ себѣ съ любовью и радушіемъ? Спаситель къ людямъ пришелъ, – уже это одно достойно величайшей радости. Господь исцѣлилъ при семъ двухъ несчастныхъ человѣковъ, мучимыхъ бѣсами, – новый поводъ къ радости. Христосъ-Спаситель оказываетъ благодѣяніе цѣлому обществу, прогоняя отъ села лютыхъ демоновъ, проходу никому не дававшихъ, – какая радость, какое счастье!

Но нерадостно, не любовно встрѣтили Господа Гергесяне. Господь, видите ли, діаволамъ велѣлъ идти въ свиное стадо, и бѣсы потопили это стадо, – людямъ стало жаль свиней своихъ, и вотъ они выходятъ на встрѣчу Господу, но не для того, чтобы попросить Его войти къ нимъ въ село и освятить его и ихъ Своимъ приходомъ, а просить, чтобы Онъ отошелъ отъ предѣловъ ихъ. И странно, и страшно, братія мои. Люди просятъ Господа не о томъ, чтобы пришелъ, и пришествіемъ Своимъ освятилъ и осчастливилъ ихъ, а чтобы уходилъ отъ нихъ поскорѣе.

Вы удивляетесь сему, возлюбленные, – не такъ ли? Ибо вы всегда молитесь, чтобы Господь былъ съ вами, чтобы благословилъ ваши дѣла и труды, помогалъ вамъ, утѣшалъ васъ, исцѣлялъ немощи ваши; а тутъ люди просятъ: Господи! уходи отъ насъ поскорѣе, Ты намъ лишній, мы видѣть Тебя нехочемъ. Не спѣшите судить Гергесинцевъ. Приглянемся лучше къ себѣ самимъ, – быть можетъ мы иной разъ и похуже ихъ выйдемъ. Вотъ лишь нѣскослько случаевъ безъ выбора – наудачу – изъ обыкновеннаго теченія жизни нашей.

05 июля 2026 читать далее

Житие святителя и чудотворца Иоанна (Максимовича), архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского.

Сегодня исполняется ровно 60 лет с преставления Святителя Иоанна Чудотворца, Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского. Ред.

Вступление.

Едва шесть месяцев прошло с того дня, как почил в Бозе иерарх Церкви Христовой, жизнь коего была осияна христианскими добродетелями и благодатью Святого Духа столь поразительно, что стала высочайшим образцом христианской жизни, а его сделала опорой истинного Православия. Деятельность архиепископа Иоанна предстала в трех высочайших проявлениях, обычно редко сочетаемых: как смелого и признанного иерарха Церкви; как подвижника, продолжающего традицию столпничества, принявшего на себя самую суровую аскезу; наконец, как Христа ради юродивого, наставляющего людей той “простотой”, что находится за пределами мудрости мира сего.

Нижеследующее повествование не может считаться полной биографией архиепископа Иоанна: это лишь подборка ранее собранного материала, оформленного в виде предварительного жизнеописания этого святого человека. Оно было составлено Братством преп. Германа, основанного по благословению архиепископа Иоанна (пожелавшего присутствовать при канонизации отца Германа после канонизации отца Иоанна Кронштадтского) с целью развития миссионерской деятельности через печатное слово. Теперь, во исполнение этого предназначения, наш долг — поведать истину о человеке, ставшем в наши темные времена, когда истинное Христианство почти исчезло, воплощением жизни во Христе.

02 июля 2026 читать далее