Каѳедральный протоіерей Валеріанъ Лаврскій – Поученіе въ недѣлю 12-ю по Пятидесятницѣ.

Рече (Господь) Своимъ ученикомъ: аминь глаголю вамъ, яко неудобь богатый внидетъ въ царствіе небесное (Мѳ. XIX, 23).

И эти слова Господа, и все слышанное нынѣ нами, братія, евангельское сказаніе вызываютъ церковнаго проповѣдника на поученіе о трудностяхъ и опасностяхъ въ дѣлѣ спасенія души, представляемыхъ богатствомъ. Но, – съ другой стороны, – настоитъ ли надобность дѣлать это предметомъ обще-церковнаго поученія? вѣдь богатыхъ такъ немного! такъ не лучше ли пастырю Церкви и особенно духовному отцу богатаго наединѣ, въ духовной бесѣдѣ сдѣлать – кому нужно и когда нужно – полезныя богатому указанія, вразумленія и предостереженія? Но святая Церковь, установившая порядокъ евангельскихъ чтеній, не напрасно для всѣхъ предлагаетъ настоящее чтеніе и не для того, безъ сомнѣнія, чтобы богатые получили назиданіе, а бѣдные имѣли только утѣшеніе слышать, что и богатымъ быть не по всему хорошо. Не напротивъ ли, братія? – то самое, что никто почти не считаетъ себя богатымъ, не указываетъ ли на потребность для всѣхъ больше усвоить умомъ и сердцемъ силу словъ Христовыхъ: како неудобь богатство имущіи въ царствіе Божіе внидутъ (Мр. X, 2В)! Сколько есть такихъ, которые говорятъ или думаютъ: о, если бы и мнѣ быть богатымъ! а никто не думаетъ: не предлежатъ ли и мнѣ трудности, не угрожаютъ ли и мнѣ опасности на пути къ царствію небесному, представляемая богатствомъ? и я, при своемъ достаткѣ, не принадлежу ли къ числу тѣхъ, о которыхъ Господь нѣкогда говорилъ: удобѣе есть вельбуду сквозѣ иглинѣ угии проигпи, неже богату въ царствіе Божіе внити (Мѳ. XIX, 24).

22 августа 2026 читать далее

Епископъ Александръ (Богдановъ) – Слово въ недѣлю 12-ю по Пятидесятницѣ.

У человѣка сіе невозможно, у Бога же вся возможна.

Такими словами Господь Іисусъ Христосъ успокоиваетъ волнующіяся мысли Своихъ учениковъ и апостоловъ и разсѣеваетъ ихъ недоумѣніе по поводу изреченія Его о трудности достиженія вѣчнаго спасенія для человѣка, обладающаго знатностію и богатствомъ, какими владѣлъ юноша, упоминаемый въ нынѣ чтенномъ Евангеліи, пришедшій къ Спасителю узнать о путяхъ спасенія. Апостолы думали, что люди богатые и знатные скорѣе могутъ достигать вѣчнаго спасенія чрезъ благотвореніе нуждающимся своимъ ближнимъ, а вдругъ они слышатъ отъ своего Божественнаго Учителя, что богатому также неудобно внити въ царствіе Божіе, какъ неудобно верблюду пройти сквозь игольныя уши. Такимъ образомъ у нихъ невольно явился вопросъ: кто же можетъ спасенъ быти? Но этотъ вопросъ Господь Іисусъ Христосъ и отвѣчаетъ Своимъ ученикамъ такими словами: у человѣка сіе невозможно, у Бога же все возможна.

22 августа 2026 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Праздникъ Преображенія Господня по иконографическимъ памятникамъ и церковно-богослужебнымъ пѣснопѣніямъ (+Ред. подборка икон).

Праздникъ Преображенія Господня установленъ Церковью въ память славнаго преображенія Господа на Ѳаворѣ. Начало праздника относится къ глубокой древности, по крайней мѣрѣ уже въ 4 в. св. Елена соорудила храмъ на горѣ Ѳаворѣ въ честь преображенія Господня и между сочиненіями отцевъ Церкви 4 в. встрѣчаются поученія на этотъ праздникъ{1}. Въ христіанскомъ искусствѣ изображенія Ѳаворскаго событія относятся также къ глубокой древности, къ тому времени, когда еще въ большой силѣ были символическія формы представленія. Извѣстно, что древнехристіанское искусство первоначально довольствовалось самыми простыми символическими изображеніями, каковы: крестъ, агнецъ, виноградная лоза, корабль, якорь, голубь, рыба, пальмовая вѣтвь, фениксъ, рука и т. п.{2}.

19 августа 2026 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Николай Тихомировъ – О свойствахъ истинной молитвы (Поученіе въ день Преображенія Господня).

Господь нашъ Іисусъ Христосъ не одинъ разъ предсказывалъ Своимъ ученикамъ, что для спасенія людей Онъ долженъ пострадать, умереть и въ третій день воскреснуть. Во время его страданій и смерти ученики Его могли поколебаться въ томъ убѣжденіи, что Онъ есть истинный Богъ. Чтобы этого не случилось, чтобы утвердить учениковъ въ вѣрѣ въ Себя, какъ Сына Божія, убѣдить ихъ въ томъ, что страданія и смерть, какія ожидаютъ Его въ Іерусалимѣ, Онъ приметъ не по необходимости, а добровольно, по любви къ роду человѣческому, для спасенія людей отъ грѣха, проклятія и смерти, Онъ восхотѣлъ показать имъ Свою Божественную Славу. Для этого Онъ взялъ трехъ любимыхъ учениковъ Своихъ Петра, Іакова и Іоанна и взошелъ съ ними на гору Ѳаворъ. Взошедши на вершину горы, Онъ сталъ молиться, а ученики Его отъ утомленія заснули. И вотъ, когда Іисусъ Христосъ молился, лицо Его просіяло, какъ солнце, а одежды сдѣлались бѣлы, какъ снѣгъ. Въ славѣ небесной явились къ Нему древніе пророки Моисей и Илія и бесѣдовали съ Нимъ о предстоящихъ Ему страданіяхъ и смерти. Предъ окончаніемъ бесѣды, когда Моисей и Илія уже готовы были отойти опять на небо, ученики пробудились отъ сна и съ удивленіемъ смотрѣли на чудный видъ Господа и на двухъ мужей, стоявшихъ съ нимъ. Смущенные и притреиетные, они не знали, что сказать. У одного только Петра разверзлись уста, но говорилъ ими не умъ, а сердце. Замѣтивъ, что Моисей и Илія хотятъ отойти, онъ, не желая такъ скоро разстаться съ Ѳаворскимъ блаженствомъ, воскликнулъ: «Господи! хорошо намъ здѣсь быть; если хочешь, сдѣлаемъ здѣсь три палатки: Тебѣ одну, и Моисею одну, и одну Иліи?» Когда онъ говорилъ это, свѣтлое облако покрыло учениковъ, и слышенъ былъ изъ облака голосъ Бога Отца: «Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, въ Которомъ Мое благоволеніе, Его слушайте». Ученики испугались и пали на землю. Іисусъ Христосъ подошелъ къ нимъ и сказалъ: «Встаньте, не бойтесь!» Когда они встали, то никого уже не видали, кромѣ Іисуса Христа, Который былъ въ прежнемъ Своемъ видѣ.

Такъ совершилось преславное Преображеніе Господа нашего Іисуса Христа на горѣ Ѳаворѣ, которое мы нынѣ празднуемъ.

19 августа 2026 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Радость Богообщенія (Слово въ день Преображенія Господня).

Три Евангелиста Матѳей, Маркъ, Лука говорятъ о славѣ Преображенія, говорятъ подробно, съ особою силою воодушевленія. И если святый Іоаннъ не упоминаетъ о немъ, то, безъ сомнѣнія, потому только, что онъ писалъ свое Евангеліе значительно позже другихъ Евангелистовъ и имѣлъ цѣлью дополнить сказанное ими, и дополнить, главнымъ образомъ, изложеніемъ возвышенныхъ бесѣдъ Господа, а не событіями изъ Его жизни. Ясно, что слава Преображенія Господня поразила апостоловъ; ясно, что возвѣстить о немъ міру они почитали особо необходимымъ и особо важнымъ для христіанскаго благовѣстія.

Но и этого показалось мало священнымъ писателямъ. Въ воспоминаніяхъ апостоловъ, очевидно, постоянно жило это свѣтлое видѣніе, слышался немолчно гласъ Отца о Сынѣ возлюбленномъ – Единородномъ{1}, какъ завѣтъ Его всѣмъ послѣдователямъ Христовымъ. Сегодня въ апостольскомъ чтеніи за литургіей мы слышали, какъ апостолъ Петръ, участникъ Боговидѣнія Ѳаворскаго, вспоминаетъ о немъ въ предсмертныхъ строкахъ своего посланія съ чувствомъ несказанной радости, отрады и благоговѣнія. Онъ пишетъ свое послѣднее слово ученикамъ, говоритъ о скорой смерти; прощается съ вѣрными, даетъ имъ послѣдніе завѣты, въ ясныхъ, опредѣлительныхъ словахъ онъ обѣщаетъ христіанамъ молиться о нихъ послѣ своего отшествія къ Господу Іисусу (2 Петр. I, 15). – Онъ желаетъ и молитъ, чтобы имъ открылся свободный входъ въ вѣчное царство Господа и Спасителя нашего Іисуса Христа (ст. 11). И тутъ же, какъ бы весь охваченный воспоминаніями неизглаголанными, въ ожиданіи вѣдѣнія этой вѣчной славы, онъ переносится невольно мыслью къ тому дню, когда онъ, вмѣстѣ съ другими любимыми учениками Господа, видѣлъ и на землѣ несказанную славу Преображенія Христова.

19 августа 2026 читать далее

Епископъ Гавріилъ (Голосовъ) – Слово въ день Преображенія Господня.

Господи! добро есть намъ здѣ быти (Лук. 9 гл. 33). Такъ Ап. Петръ, узрѣвши преобразившагося на горѣ Ѳаворѣ – воскликнулъ Господа: и дѣйствительно зрѣлище, видѣнное Апостоломъ, достойно того, чтобы и видѣть оное съ восхищеніемъ и воспоминать о немъ съ торжествомъ, какъ мы нынѣ и совершаемъ: на Ѳаворѣ не только Божество въ лицѣ Iисуса Христа является человѣкомъ, но и человѣчество въ Немъ является въ Божественной славѣ, отъ того-то Апостолы радостно и въ ужасѣ восклицаютъ: добро есть намъ здѣ быти.

Слушатели! навѣрно и ваше сердце готово сказать о зрителяхъ Ѳаворской славы: воистину добро имъ есть тамъ быти, счастливы они, что могли они тамъ быть; но мы въ утѣшеніе ваше можемъ сказать, что путь къ созерцанію Ѳаворской славы, чрезъ безцѣнныя Крестныя заслуги Господа нашего, Iисуса Христа, открытъ каждому изъ насъ. Іисусъ Христосъ Своимъ воскресеніемъ и вознесеніемъ съ плотію на небо уготовалъ и намъ обители, въ которыхъ и мы будемъ зрѣть лицемъ къ лицу Господа Іисуса, если только будемъ исполнять вся повелѣнная Имъ и неуклонно принадлежать Святой Церкви. Поэтому, чтобы сердце ваше болѣе и болѣе желало и стремилось достигнуть уготованной и для насъ славы Божіей и о тѣхъ радостяхъ, какія и мы нѣкогда будемъ ощущать, подобно Апостоламъ, отъ видѣнной славы Божіей, скажемъ вамъ, что еще въ ветхомъ завѣтѣ такъ сильно желалъ разрѣшиться отъ тѣла и быть съ Господомъ великій изъ пророковъ царь Давидъ, пламенно любящій Бога: что ми есть на небеси и отъ тебе что восхотѣхъ на земли? исчезе сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя, Боже во вѣкъ (Пс. 72, 25. 36), взывалъ онъ. Такъ и для каждаго христіанина нѣтъ ничего дороже и прекраснѣе, и вожделѣннѣе на земли, какъ преискреннее общеніе съ Господомъ, Безначальнымъ Отцемъ, Собезначальнымъ Сыномъ и Сопресвятымъ Духомъ Святымъ – эта Троица Всесвятѣйшая составляетъ для любящаго сердца Господа достойнѣшій предметъ помышленій, желаній, чаяній и стремленій.

19 августа 2026 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Путь къ славѣ Преображенія (Къ 6 августа).

Празднуя преображеніе Господне, обязуемся усвоить себѣ значеніе его и въ себѣ изобразить смыслъ его. Не для Себя явилъ Господь чрезъ преображеніе славу Своего Божества въ человѣчествѣ, какъ Славный искони. – Онъ хотѣлъ показать, до какой славы возводитъ Онъ въ Себѣ человѣческое естество, а чрезъ него и всякаго человѣка: слава преображенія есть наша слава въ Господѣ Іисусѣ Христѣ, онъ какъ-бы говоритъ тѣмъ: вотъ каковы будете всѣ вы!

Истинно слово Господа! Воистинну таковыми предназначены всѣ вѣрующіе во имя Его. – Но явимся таковыми мы уже по второмъ пришествіи Христовомъ, по воскресеніи всѣхъ и возустроеніи всяческихъ, – явимся, когда окажемся того достойными.

Спрашивается теперь, какъ же сдѣлаться намъ достойными того?... Надобно въ сей жизни преобразиться внутренно, чтобъ въ будущей воспріять славу, въ коей явилъ Господь человѣчество Свое въ преображеніи.

Вотъ о чемъ да будетъ все попеченіе наше и вся забота наша: – созидаться по внутреннему человѣку, преображаясь въ немъ отъ славы въ славу, – отъ Господня Духа{1}.

Есть въ насъ внутренній или потаенный сердца человѣкъ, какъ вы знаете. Слышали, конечно, какъ говоритъ Апостолъ Петръ женамъ: да будетъ имъ не внѣшняя плетенія власъ и обложенія злата, или одѣяніе ризъ лѣпота, но потаенный сердца человѣкъ, въ неистлѣніи кроткаго и молчаливаго духа, еже предъ Богомъ многоцѣнно{2}. Или какъ въ другомъ мѣстѣ говоритъ Апостолъ Павелъ: молюсь, чтобъ вы утверждались во внутреннѣмъ человѣцѣ Духомъ Божіимъ{3}. Сего-то потаеннаго человѣка и будемъ возводить отъ славы въ славу.

19 августа 2026 читать далее

Новосвмуч. Іосифъ (Петровыхъ), митр. Петроградскій – Новое чудо милосердія Царицы Небесной въ г. Ростовѣ Великомъ.

Чудотворная икона Божіей Матери «Умиленіе-Ростовская», прославленная въ 1911 г..

Празднество сей иконѣ совершается дважды въ годъ: 19 марта и 3 августа по ст. ст.

О, Пресвятая Владычице! Помоги и благослови мнѣ

повѣдать міру объ одномъ изъ наиболѣе поразительныхъ чудесъ Твоихъ!

Дивны, – о, какъ дивны дѣла Пречистой Матери Божіей! И поистинѣ – никакое слово не будетъ достаточно къ достойному похваленію чудесъ Ея!

Нынѣ такъ много говорятъ объ оскудѣніи чудесъ. Приводятъ и обычное тому объясненіе – въ оскудѣніи вѣры и благочестія. Все это отчасти, конечно, вѣрно. Но именно только отчасти. Есть и нынѣ дивныя чудеса. Есть и нынѣ достойные ихъ за свою простосердечную вѣру и благочестіе. Или – если много сказать, что кто-либо изъ насъ достоинъ дивныхъ знаменій милости Божіей – скажемъ: есть и нынѣ дивныя чудеса, и будутъ они, доколѣ Господь милостивъ къ нашему крайнему недостоинству, и, оставаясь вѣрнымъ Своему драгоцѣнному обѣщанію, благоволитъ неотступно пребывать съ нами до скончанія вѣка – при безчисленныхъ доказательствахъ этого, славными Своими дѣлами и знаменіями, не взирая на самое крайнее наше недостоинство. А Пречистая Матерь Божія?! О, Она вѣдь съумѣла нѣкогда спасти и вымолить помилованіе даже тому несчастному, отъ котораго отвернулся было Самъ Долготерпѣливецъ – Сынъ Ея, истощивъ Свое Божественное долготерпѣніе предъ его недостойною и уже обреченною на казнь жизнію[1]. На что не позволитъ и намъ надѣяться эта дивная милость нашей Заступницы? Все, все можемъ мы вымолить у Нея, Благодатной, Милосердной, лишь бы не ослабѣвали въ молитвѣ и терпѣніи, въ вѣрѣ, любви и надеждѣ на Нее.

16 августа 2026 читать далее

Поученіе въ день происхожденія честныхъ древъ Креста Господня и святыхъ мучениковъ Маккавеевъ (1 авг.).

Неплодящей прежде церкви нынѣ процвѣте древо креста (ирмосъ).

Сегодня день св. Креста, одинъ изъ трехъ дней въ году, въ которые св. Церковь чтитъ крестъ Господень. Сегодня, какъ и въ великій праздникъ Воздвиженія, св. Крестъ «происходитъ» – торжественно выходитъ изъ алтаря, предлагается для поклоненія нашего; и съ нынѣшняго дня св. Церковь начинаетъ готовить насъ и къ болѣе торжественному чествованію св. Креста въ день Воздвиженія пѣсни въ честь св. Креста (ирмосы Воздвиженія). Изъ этихъ пѣсней взяты и вышеприведенныя слова. И какъ они подходятъ къ нынѣшнему дню, когда, кромѣ св. Креста, Православная Церковь чтитъ еще и ветхозавѣтныхъ мучениковъ свв. семь братьевъ Маккавеевъ и ихъ мать Соломонію.

Это единственные ветхозавѣтные мученики, которыхъ чтить св. Церковь. Но, можно сказать, что это и вообще единственные мученики въ Ветхомъ Завѣтѣ. Кромѣ нихъ только еще нѣкоторые пророки окончили жизнь свою мученически. Но то были пророки, пострадавшіе за пророческое служеніе свое, а это просто мученики, мученики за Вѣру, такіе, какъ христіанскіе мученики. Не всѣ, и даже рѣдкіе изъ христіанскихъ мучениковъ претерпѣли столь тяжкія муки, какъ св. Маккавеи. У нихъ вырѣзали языкъ, содрали кожу со всего тѣла, отсѣкли члены и еле живыхъ жгли на сковородѣ и котлахъ надъ огнемъ.

Но за весь Ветхій Завѣтъ, на протяженіи тысячелѣтій, это были именно единственные мученики. А сколько было такихъ мучениковъ въ Новомъ Завѣтѣ. Десятки тысячъ за 200-300 лѣтъ.

Откуда же эта разница? Почему такъ умножились въ Новомъ Завѣтѣ мученики по сравненію съ Ветхимъ Завѣтомъ?

14 августа 2026 читать далее

Алексѣй Александровичъ Шахматовъ – Замѣтка къ статьѣ Н. В. Шлякова «Крестный ходъ на воду 1-го августа».

Н. В. Шляковъ въ числѣ доказательствъ того, что крещеніе Руси имѣло мѣсто 1-го августа 988 года, приводитъ свидѣтельство, извлеченное Е. Е. Голубинскимъ изъ Описанія рукописей Синодальной библіотеки Горскаго и Невоструева. Здѣсь въ описаніи сборника ХVІ в. № 323 (по прежнему каталогу № 561), въ которомъ съ л. 449-го идутъ выписки историческаго содержанія, читаемъ: «крещеніе Руси отнесено ко времени царствованія Льва и Александра, сыновей Василія Македонскаго: при тѣⷯ кртисѧ кнѧⷥ великыи влаⷣ̏миръ кыевскыи и всѧ рус авгус а҃.

Цѣль настоящей замѣтки – показать, во-первыхъ, что свидѣтельство это повторяется и въ другихъ мѣстахъ, во-вторыхъ, выяснить составъ и происхожденіе памятниковъ, гдѣ имѣется это свидѣтельство, и указать его источникъ.

Въ сборникѣ Кирилло-бѣлозерскаго монастыря, хранящемся въ Имп. Археографической Коммиссіи, въ краткомъ хронографѣ, начинающемся на л. 20-мъ, читаемъ: ѿт таковаго ѹбо вреда еленѧ въ недꙛⷢ впаⷣ ц҃рь василїи і̇ ѹмре. леѡта с҃на свое остави самодръⷤцеⷨ і̇ алеѯандра врата свое. при тѣⷯ кртисѧ князⸯ великы̏ владимеⷬ кыевⸯкы̏ и всѧ рѫ авгѫ а҃.

Въ хронографѣ Новгородской Софійской библіотеки (С.-Петербургск. Дух. Акад.) ХVІ вѣка Хя 1497, описанномъ А. Н. Поповымъ въ 1-мъ выпускѣ Обзора хронографовъ русской редакціи (стр. 217 и сл.), какъ указано и въ этомъ его описаніи, на л. 160 читаемъ: ѿ таковаго убо вреда еленѧ в недугъ впадъ ц҃рь Василі̇е ѹмре. Леонта с҃на своего остави самодръжцемъ. Александра брата своего. При тѣⷯ кртисѧ кнѧⷥ великі̇и влаⷣ ꙵмеⷬ кі̇евскі̇и и всѧ рꙋсі̇и агѫ а҃.

14 августа 2026 читать далее