Алексѣй Ивановичъ Соловьевъ – Въ словахъ Господа апостолу Петру: «паси овцы Моя» слѣдуетъ разумѣть только собственно пастырство или церковную юрисдикцію?

Современное католичество въ лицѣ своего главы и представителя-папы обнаруживаетъ большую дѣятельность и широкіе замыслы: за послѣднее время папа Левъ XIII издаетъ энциклику за энцикликой. (Такъ, въ 1894 году появилась знаменитая энциклика – proeclara gratulationis, 2-я въ iюлѣ мѣсяцѣ 1895 года и въ прошломъ 1896 году 3-я). Въ этихъ энцикликахъ государи и всѣ народы земли призываются къ христіанскому объединенію подъ главенствомъ римскаго папы. Не обойдены вниманіемъ, между прочимъ, и славянскіе народы. – Папа призываетъ къ единенію съ своимъ престоломъ и нашу Православную Христову Церковь, и условіемъ этого единенія поставляетъ признаніе его папы высшимъ архіереемъ, высочайшимъ духовнымъ и свѣтскимъ главою Церкви, намѣстникомъ Христа на землѣ, раздаятелемъ Его благодати. Но возможно ли единеніе вѣры между церквами при разности каноническаго и, – главное, догматическаго ученія? Вѣдь истина въ Церкви одна, одна вѣра (Ефес. IV, 4-6)! Возможно ли единеніе, если Римская Церковь не отказывается отъ своихъ новшествъ, не согласныхъ съ ученіемъ Евангелія и каноническими опредѣленіями Вселенскихъ Соборовъ? священный миръ между церквами желателенъ, но невозможенъ при условіяхъ, предлагаемыхъ папою. «Лучше война похвальная, говоритъ св. Григорій Назіанзинъ, нежели миръ, отдѣляющій отъ Бога».

Основное заблужденіе католичества состоитъ въ томъ, что папа считаетъ себя, какъ преемника ап. Петра, высшимъ юридификаторомъ, единственнымъ верховнымъ властителемъ и правителемъ въ Церкви, духовнымъ и свѣтскимъ главою во всемъ мірѣ. Уяснить самочинность и незаконность захвата подобной власти въ Церкви со стороны папы, – самовольное, несогласное со Свящ. Писаніемъ и Св. Преданіемъ и духомъ христіанства, присвоеніе имъ церковной юрисдикціи, а вмѣстѣ съ тѣмъ и произволъ въ толкованіи Св. Писанія со стороны католиковъ, и имѣетъ своею задачею настоящая статья.

21 декабря 2025 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Спасительное для души дѣйствіе тѣлесныхъ болѣзни (Поученіе въ 29-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

В неделю Святых праотец положено читать Евангелие о званных на вечерю (Лк., 76 зач.), то есть рядовое Евангелие недели 28-й. Поэтому в неделю 28-ю следует читать Евангелие недели 29-й (Лк., 85 зач.), так как на неделю 29-ю в текущем году приходится неделя святых Праотец. Ред.

Іисусе наставнице, помилуй мы (Лук. 17, 13).

Въ сегоднешнемъ Евангельскомъ чтеніи предложено нашему вниманію повѣствованіе о чудесномъ исцѣленіи десяти прокаженныхъ. Проказа есть болѣзнь, похожая на злокачественный лишай, переходящій въ гнойныя язвы. Гной въѣдается въ мускулы и уничтожаетъ ихъ, обнажая кости. Прокаженный – это ходячій мертвецъ, заживо разлагающійся трупъ, распространяющій вокругъ нестерпимое зловоніе. Прокаженные удаляемы были отъ общежитія ради прилипчивости ихъ болѣзни и отвращенія, возбуждаемаго зрѣлищемъ ея. Этому удаленію подвергаемы были и изгонялись изъ города и всякаго селенія даже высокопоставленныя лица. Напримѣръ праведный Іовъ былъ княземъ своего племени; но когда пораженъ былъ проказою, то принужденъ былъ обитать внѣ жилья человѣческаго, и, сидя на гноищѣ, долгое время оплакивалъ свое положеніе, ибо, перенося тяжкую боль, въ тоже время терпѣлъ уничиженіе и даже поношеніе со стороны подчиненныхъ ему и облагодѣтельствованныхъ имъ. Проказа оттолкнула отъ него всѣхъ. Даже прикосновеніе къ прокаженному, по закону, дѣлало нечистымъ прикоснувшагося и отнимало у него право на нѣсколько дней имѣть общеніе съ людьми.

21 декабря 2025 читать далее

Заступничество Святителя Христова и Чудотворца Николая.

⸭    ⸭    ⸭

Актъ XVII вѣка о чудесномъ исцѣленіи отъ иконы святителя Николая, взятый изъ столбцовъ Московскаго Успенскаго собора.

Въ нынѣшнемъ во 141 (1633) году мая въ 4 день извѣщалъ великому государю, святѣйшему Патріарху Филарету Никитичу Московскому и всеа Русіи, стольника Григорья Зюзина человѣкъ Китайко Ѳеодоровъ. А сказалъ: былъ де онъ одержимъ чернымъ недугомъ одиннадцать лѣтъ, и въ нынѣшнемъ же де во 141 году мая въ 3-й день пришелъ онъ молитись въ Соборную и Апостольскую церковь Успенія пречистые Богородицы, и какъ де будетъ онъ въ церкви идучи къ сѣверскимъ дверемъ и чюдотворцу Петру Митрополиту передъ образомъ Николы чюдотворца, что стоитъ у сѣверскихъ дверей на лѣвой сторонѣ въ первыхъ, и образу де онъ великаго чюдотворца Николы учалъ молитися и поклонился со слезами, прося милости Божіей и великаго чюдотворца Николы, призывая на помочь, чтобъ ево Богъ и великій чюдотворець Николае избавилъ отъ таковой тяжкой болѣзни. И въ тое де поры нечистый духъ страшилъ его удавленіемъ и многими вражіими мечтаніи, чтобъ де онъ образу Николы чюдотворца не поклонялся и пошелъ бы отъ образа прочь и на образъ Николы чюдотворца хулу возлагалъ многую. И въ тое де поры видя онъ Николае чюдотворецъ благословляюще ево, и бысть отъ того нечистаго недуга здравъ Божіею милостію и великого чюдотворца Николы.

Подлинникъ, писаиный на столбцѣ.

19 декабря 2025 читать далее

Поученіе въ день святителя и чудотворца Николая.

Свѣтло празднуетъ нынѣ св. Церковь наша память святителя и чудотворца Николая. Радостно участвуетъ нынѣ въ торжествѣ Святой Православной Церкви каждый сынъ ея, каждый истинный христіанинъ. Почему же такъ свѣтло празднуетъ Церковь память свят. Николая? Почему такъ радуются христіане въ день свят. Николая?

Вотъ почему. Во-первыхъ, ради прославленія и восхваленія Господа Бога, который приготовилъ на небесахъ великую славу и блаженство святымъ и избраннымъ Своимъ. Не иной кто, а Господь Богъ создалъ святыхъ и подавалъ имъ изобильно благодать, необходимую для спасенія. Не иной кто, а Господь Богъ воспитывалъ ихъ и посылалъ имъ различныя страданія и непріятности ради испытанія вѣрности рабовъ Своихъ. Господь же посылалъ имъ утѣшеніе и подавалъ терпѣніе. Господь знаетъ каждаго изъ святыхъ Своихъ, каждаго любитъ, и любитъ вѣчно. Потому Господь долженъ быть прославляемъ и восхваляемъ нами во святыхъ Своихъ.

19 декабря 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Кротость.

Церковная пѣснь во славу Святителя Николая говоритъ намъ, что «яже вещей истина», т. е. сама сущность вещей, сама дѣйствительность явила и показала въ Святителѣ Николаѣ «правило вѣры, образъ кротости и учителя воздержанія». Хотѣлось бы намъ въ проповѣдномъ словѣ сегодня, въ день праздника церковнаго и вмѣстѣ государственнаго, освѣтить то же самое со стороны «истины вещей», но не только собственно въ жизни и дѣятельности прославляемаго сегодня угодника Божія, а, главнымъ образомъ, со стороны истины вещей въ самомъ понятіи о томъ, что такое тѣ добродѣтели, за которыя Церковь столько вѣковъ восхваляетъ Святителя Николая. Приходится съ грустью признаться, что два тысячелѣтія христіанской жизни не могли достаточно въ этомъ отношеніи привести къ единству воззрѣнія тѣхъ, кто и въ области нравственной склоненъ искать все новостей, кто думаетъ, что истины или, какъ принято выражаться, нормы нравственныя, не вѣчны, измѣнчивы и находятся въ зависимости отъ вѣчно текущихъ и преходящихъ условій времени. Поистинѣ, только въ Церкви, какъ живомъ союзѣ живыхъ людей съ Живымъ Богомъ, создается и можетъ создаться, пребывать и дѣйствовать то преданіе, та преемственность духовныхъ сокровищъ, которыя дѣлаютъ ихъ непреходящими, неизживаемыми, которыя даютъ и нравственнымъ нормамъ устойчивость и неизмѣнность.

19 декабря 2025 читать далее

Протоіерей Петръ Шумовъ – Волны житейскаго моря, и гдѣ искать спасенія отъ нихъ? (Слово въ день Святителя и Чудотворца Николая).

Въ жизни святителя Николая разсказывается, какъ онъ спасъ однажды отъ потопленія корабль, на которомъ онъ плылъ. Поднялась страшная буря, корабль заливало, всѣ были въ отчаяніи. Но лишь только помолился св. Николай, буря утихла и благополучно всѣ добрались до берега.

Отъ плаванія по морю обыкновенному невольно мысль обращается къ другому морю – морю житейскому. Да, и наша жизнь тоже море. И здѣсь испытывается всѣми тоже, что и на морѣ. Въ міръ скорбни будете, говоритъ Спаситель. Многими скорбми подобаетъ внити въ царствіе Божіе, говоритъ апостолъ. Да, путь нашей жизни это тоже, что путь по морю. На морѣ постоянная опасность за жизнь, и здѣсь постоянный страхъ за потерю жизни души, – тамъ постоянная борьба съ стихіями – съ бурными волнами, – и здѣсь постоянная борьба съ врагами спасенія – съ разнаго рода препятствіями. Но не унывай, христіанинъ! У тебя есть опытные кормчіе – руководители на этомъ пути – это святые, преплывшіе море жизни. И какъ бывшіе на кораблѣ обратились къ св. Николаю, такъ и ты обращайся чаще къ примѣру святыхъ, прибѣгай къ ихъ ходатайству и тебѣ бояться будетъ нечего, ты по ихъ указанію, при содѣйствіи ихъ молитвъ безопасно преплывешь многомятежное море – настоящую жизнь.

18 декабря 2025 читать далее

Епископъ Августинъ (Гуляницкій) – Поученіе въ день Святителя Николая.

Поминайте наставники ваша, ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ. (Евр. 13, 7).

Сегодня мы поминаемъ наставника нашего, святителя Христова – Николая. Въ жизни своей онъ явилъ много высокихъ подвиговъ вѣры и благочестія для нашего подражанія. Но въ вѣнцѣ его добродѣтелей красуется одна великая добродѣтель, которая служитъ краеугольнымъ камнемъ, началомъ, средоточіемъ и концомъ всей дѣятельности, всѣхъ чудотвореній, какія только являлъ этотъ святитель въ жизни, являлъ и не престаетъ являть и по своей блаженной кончинѣ. Если онъ избавляетъ отъ неповинной смерти трехъ воеводъ, спасаетъ корабль отъ потопленія, подаетъ тайно несчастному семейству три узельцы злата; если онъ вообще является «алчущихъ кормитель, плачущихъ веселіе, нагихъ одѣяніе, болящихъ врачь, по морю плавающихъ управитель, плѣнниковъ свободитель, вдовъ и сиротъ питатель и заступникъ, нищихъ и убогихъ изобильное богатство» (Молитв. Акаѳ. св. Николаю): то что все это, какъ не одна великая добродѣтель – милосердія, состраданія, благотворительности къ несчастнымъ? Св. Церковь и выражаетъ это, когда говоритъ о святителѣ Николаѣ, что онъ «отнималъ всяку слезу отъ лица лютѣ страждущихъ» (Акаѳ. св. Никол. конд. 3).

Подражаемъ-ли мы, братіе, этой высокой добродѣтели нашего наставника? Въ наше время, казалось-бы, и неумѣстно предлагать такой вопросъ. Теперь у насъ такъ усердно занимаются улучшеніемъ общественнаго быта, такъ нещадно открываютъ наши застарѣлыя язвы и такъ ревностно ищутъ средствъ къ ихъ излеченію; теперь у насъ такъ безкорыстно почти всѣ заняты судьбою низшаго класса, такъ безкорыстно трудятся надъ его просвѣщеніемъ и усовершенствованіемъ: къ чему-же говорить тутъ о милосердіи и состраданіи, когда объ этомъ говоритъ самое дѣло? Однакожъ, намъ не кажется неумѣстнымъ спросить себя: все-ли сдѣлано нами въ этомъ отношеніи такъ, чтобы нельзя было ожидать большаго и лучшаго? Всѣ-ли общественныя раны заживлены, всѣ-ли насущныя потребности всѣхъ и каждаго удовлетворены, всѣ-ли скорби бѣдности утолены, всѣ-ли слезы нищеты и убожества осушены? Ахъ, сколько еще до сихъ поръ есть Лазарей – и открыто лежащихъ у вратъ богатыхъ, и такихъ, которые копати не могутъ и просити стыдятся! (Лук. 16, 3). Объ этихъ людяхъ если и говорятъ иногда серьезно въ наше время, то только о томъ, какъ-бы сдѣлать такъ, чтобы ихъ не было. Желаніе прекрасное... но достаточно-ль его одного для облегченія горькой судьбы несчастныхъ? Когда горитъ домъ, мало только разсуждать о томъ, какія-бы средства предпринять противъ пожаровъ вообще, – подобное разсужденіе въ настоящемъ случаѣ ничего не поможетъ, теперь надобно самымъ дѣломъ тушить огонь, а послѣ уже, если угодно, можно и поразсудить. Равнымъ образомъ, когда предъ нами нищета во всей ея ужасающей наготѣ, далеко недостаточно для ея облегченія, если мы станемъ только составлять планы, какъ-бы ее уничтожить: этимъ планамъ мѣсто въ будущемъ, – въ настоящую минуту она требуетъ отъ насъ дѣятельной, живой помощи. Голода и жажды, холода и стужи не уймешь никакимъ, самымъ глубокимъ, соображеніемъ, если не дать страждущему отъ нихъ пищи и питія, одежды и крова. Большею-же частію, противъ этихъ людей, – и въ наше время, преимущественно хвалящееся своимъ человѣколюбіемъ, – слышатся отовсюду старыя вопли и возгласы, въ силу которыхъ выходитъ, что нищіе скорѣе достойны презрѣнія, чѣмъ сострадація и помощи.

18 декабря 2025 читать далее

Митрополитъ Палладій (Раевъ-Писаревъ) – Слово въ день Святителя и Чудотворца Николая.

Память праведныхъ съ похвалами (Притч. 10, 7).

Съ похвалами мы совершаемъ память великаго святителя и чудотворца Николая. Прославляя его, св. Церковь именуетъ его «образомъ кротости» за то, что, по примѣру Господа, онъ ко всѣмъ враждующимъ и согрѣшающимъ былъ преисполненъ любви и благожеланій, – «учителемъ воздержанія» за то, что съ самыхъ юныхъ лѣтъ онъ пріучилъ себя къ обузданію страстей и похотей, – «человѣкомъ Божіимъ», потому что, предавъ всего себя Богу, весь и всегда принадлежалъ Ему единому, – «мужемъ желаній, домомъ добродѣтелей, неоскуднымъ источникомъ чудесъ и великимъ тайнникомъ Божія благодати» (служб. 6 декабря).

Но главное украшеніе похвальнаго вѣнца святителя Христова Николая есть вѣра. Св. Церковь особенно прославляетъ его, какъ «правило православія и вѣры». Святитель Николай, благоугождая Богу всѣми добродѣтелями, преимущественно ознаменовалъ свое служеніе Господу пламенною ревностію по вѣрѣ. Онъ былъ непреоборимымъ защитникомъ ея противъ гибельнаго лжеученія Арія и на первомъ вселенскомъ соборѣ участвовалъ въ составленіи и утвержденіи символа вѣры, нами содержимаго и исповѣдуемаго. Почему мы поступимъ вполнѣ соотвѣтственно празднеству въ честь святителя Николая, если размыслимъ объ обязанностяхъ, возлагаемыхъ на насъ нашею вѣрою, выраженною въ символѣ.

18 декабря 2025 читать далее

Епископъ Гавріилъ (Голосовъ) – Слово въ день Святителя и Чудотворца Николая.

И множество много людей отъ всея Іудеи и Іерусалима и поморія Тирска и Сидонска, иже пріидоша послушати Его. (Лук. 6, 17-18).

Вотъ насколько была велика и сильна жажда къ слушанію слова Божія въ современникахъ Іисуса Христа. Изъ него мы сейчасъ слышали, что изъ дальнихъ странъ въ чрезвычайномъ множествѣ стекались люди къ небесному Учителю. Не новость ученія, не краснорѣчіе привлекали къ Іисусу Христу многочисленныхъ слушателей, но истинность, святость и спасительность Его божественнаго ученія.

Въ настоящее время, слушатели-христіане, когда христіанская вѣра провозглашается во всѣхъ странахъ земнаго шара, намъ нѣтъ нужды предпринимать дальнихъ и трудныхъ путешествій. Чтобы услышать слово Божіе, открывающее намъ пути спасенія{1}, стоитъ только придти въ храмъ Божій, чтобы услышать оное. Но почему же, спросимъ, въ настоящее время съ трудомъ можно обрѣсти такое пламенное желаніе слышать глаголы Божіи, которые духъ суть и животъ?{2}. Почему многіе изъ насъ при чтеніи или слышаніи слова Божія развлекаются и мало внимаютъ глаголамъ живота вѣчнаго? Какая этому причина? Въ настоящее время въ храмѣ Божіемъ возвѣщается тоже самое слово Божіе, которое слышали и современники Іисуса Христа, въ настоящее время предлагаются здѣсь тѣ же небесныя истины и спасительныя наставленія, коимъ поучались и современники Іисуса Христа, словеса Котораго не мимоидутъ{3}, едина черта ихъ не погибаетъ? Ужели современный христіанскій міръ вполнѣ усвоилъ себѣ всѣ Евангельскія истины, всѣ нравственные уроки такъ, что онъ не имѣетъ болѣе нужды въ слушаніи слова Божія? Чтобы видѣть, отъ чего происходить между нами холодность и равнодушіе къ слушанію слова Божія и какая можетъ произойти для насъ польза отъ слушанія слова Божія, для этого посвятимъ нѣсколько минутъ на размышленіе.

18 декабря 2025 читать далее

Иже во святыхъ отца нашего Іоанна, пресвитера Дамасскаго, похвала святой и славной мученицѣ Христовой Варварѣ.

1. Слава, благодать и извѣстность святыхъ и побѣдныхъ мучениковъ благочестія превосходятъ, конечно, всякое сочетаніе похвалъ и стоятъ выше сложнаго сплетенія риторическихъ словъ и изреченій софистическаго искусства. И мнѣ кажется, что даже весьма опытные въ такого рода наукахъ, всю свою жизнь и заботы употребившіе и отдавшіе на эти занятія, изумились бы и смутились предъ величіемъ настоящаго предмета, – не говоря уже о подобныхъ намъ невѣждахъ и простецахъ, и краемъ пальца, какъ говорится, не отвѣдавшихъ этихъ знаній и искусства. Но тѣмъ не менѣе невозможно, чтобы мы, только приступивъ къ слову, какъ бы пораженные, объятые страхомъ и нерѣшительностью, лишили совершенно и самихъ себя и присутствующихъ внимательныхъ слушателей той пользы, которая, несомнѣнно, проистекаетъ изъ повѣствованія о столькихъ подвигахъ. Итакъ, свыше призвавъ милость и помощь отъ созерцатотеля такихъ подвиговъ и подвигоположника Христа, опишемъ своимъ словомъ и поставимъ какъ бы передъ глазами ту, которую нынѣ по достоинству прославляемъ, и вкратцѣ предложимъ зрѣлище всей борьбы той, въ честь которой мы устроили сегодня всенародное собраніе, – побѣдной мученицы Варвары, чтобы, постигая божественную силу, которая невидимо поддерживала и укрѣпляла мучениковъ, мы получили отсюда не малую пользу для души и исправленіе, – не заботясь о томъ, чтобы красивыми словами и выраженіями возвысить подвиги, ибо они не нуждаются въ помощи словъ, но говоря объ этихъ дѣлахъ простымъ языкомъ.

2. Но обратите ко мнѣ, любящіе Христа и мучениковъ собраніе, умъ свой, оставивъ блуждать кругомъ того, что находится во внѣ, и сосредоточившись, внимательно выслушайте, что имѣетъ быть сказано. Безразсудно, конечно, съ готовностью бѣгать на мірскія зрѣлища, – разумѣю конскія ристалища, состязанія борцовъ, или какое-либо изъ подобныхъ гимнастическихъ состязаній, – или съ удовольствіемъ смотрѣть она состязаніе въ борьбѣ и схватку поединщиковъ и не уходить оттуда, хотя бы тысячи предметовъ насъ отвлекали, до тѣхъ поръ, пока не увидимъ конца и побѣдителя, получившаго награду и увѣнчаннаго вѣнцомъ, хотя это не приноситъ рѣшительно никакой пользы. Здѣсь же, гдѣ намъ предлежитъ зрѣлище душеполезное и духовное, судьей является не кто-либо изъ земныхъ царей, но совершенный Владыка всего видимаго и невидимаго, Христосъ Богъ Нашъ, зрителями – тысячи и тысячи тысячъ небесныхъ воинствъ и силъ, а борцомъ – честная, желанная для Христа побѣдительница и мученица Варвара, противниками же не одинъ кто-либо и не второй, но первый, какъ говоритъ апостолъ: «нѣсть наша брань въ крови и плоти, но къ началамъ и къ властямъ и міродержителямъ тмы вѣка сего, къ духовомъ злобѣ поднебесномъ» (Ефес. VI, 12), т. е. съ поднебесными. Но кромѣ того, и свой плотской духъ, и мірскихъ начальниковъ, власти и князей имѣла своими противниками агнецъ Христовъ, агница Варвара, такъ какъ противъ нея соединились видимые и невидимые враги.

17 декабря 2025 читать далее