Іеромонахъ Филиппъ (Гарднеръ) – Въ день всѣхъ Святыхъ въ Землѣ Русской просіявшихъ.

Послѣ праздника Пятидесятницы, когда воспоминается сошествіе Святаго Духа на Апостоловъ и таинственно совершается на вѣрующихъ собранныхъ въ храмѣ, Церковь указываетъ намъ на плоды этого сошествія, воспоминая молитвенно съ похвалой всѣхъ святыхъ. Этимъ она поучаетъ насъ возгрѣть и возрастить въ себѣ дары Святаго Духа, приложить особыя старанія къ достиженію святости – возстановленію въ себѣ истлѣвшаго страстьми образа Божія. Ибо каковы, въ сущности, послѣдствія сошествія Святаго Духа? – Преображеніе человѣческой души, возстановленіе ея, какъ дивнаго образа Божія. Помазанная Духомъ тварь – уже не ветхій человѣкъ, а новый, сіяющій въ первозданной красотѣ Образа и подобія Божія.

Такъ вотъ, день всѣхъ святыхъ и есть праздникъ новой твари – дѣйствованія сошедшаго Святаго Духа. И въ этотъ день Церковь примѣромъ своихъ Святыхъ даетъ поученіе, какими способами люди становятся этой новой тварью, какими способами они возрастили въ себѣ и пріумножили дары сошедшаго на нихъ Святаго Духа.

Но послѣ вселенскаго празднованія и примѣра жизни обновленнаго человѣчества въ лицѣ святыхъ, мы обращаемся къ своимъ предкамъ, соплеменникамт, и сородичамъ, сіяющимъ въ этомъ свѣтломъ сонмѣ святыхъ, и въ первую недѣлю Петрова Поста совершаемъ память всѣхъ святыхъ, просіявшихъ въ Землѣ Русской.

13 июня 2026 читать далее

Іеромонахъ Филиппъ (Гарднеръ) – Что сохранитъ насъ Русскими?

Въ нашемъ разсѣяніи мы познали одну великую истину, къ сожалѣнію не всѣми сознававшуюся въ свое время, да и теперь еще не всѣми ясно осознанную. Эта истина та, что крѣпость наша – въ Вѣрѣ Православной. Теперь, потерявъ свое Отечество, разсѣянные среди разновѣрныхъ народовъ, лишенные всего, что было нашимъ кровнымъ достояніемъ, мы ясно почувствовали, что есть одно сокровище, которое у насъ никто не отниметъ и которое всюду съ нами. Оно сохраняетъ намъ Русь гдѣ бы мы ни были, оно одно сохраняетъ насъ Русскими. Это – вѣра Првославная.

Въ изгнанiи и разсѣяніи мы научились цѣнить Русь и любить ее. Столкнувшись съ западными народами или съ народами значительно подпавшими западному вліянію въ духовномъ отношеніи, мы увидѣли, что именно насъ отличаетъ отъ нихъ и что вызываетъ въ насъ острую тоску по Родинѣ. Мы отличаемся отъ другихъ народовъ прежде всего внутреннимъ содержаніемъ нашей жизни. Это содержаніе выработало нашъ національный обликъ, столь отличный отъ облика прочихъ народовъ. Нашъ Первоіерархъ, блаженнѣйшій Митрополить Антоній, давно уже указывалъ на необходимость возстанавливать не формы, а содержаніе русской народной жизни (см. «Словарь къ твореніямъ Достоевскаго»), Дѣйствительно, если вдуматься глубже, конечно не формы жизни – обычаи, народныя традиціи, общій укладъ жизни – опредѣляли смыслъ бытія русскаго человѣка, но именно внутреннее содержаніе жизни народа, его духовпая работа, стремленіе къ достиженію жизненнаго идеала вызываетъ къ бытію тѣ или иныя внѣшнія формы жизни.

Православіе наложило на русскую народную жизнь особый глубокій отпечатокъ, оно образовало народный характеръ и опредѣлило смыслъ жизни. А смыслъ ея – спасеніе души, совершаемое борьбой со страстями, возстановленіемъ искаженнаго грѣхомъ образа Божія – постояннымъ обновленіемъ жизни, въ противовѣсъ западному безразличію или горделивому накопленію заслугъ.

13 июня 2026 читать далее

Іеромонахъ Филиппъ (Гарднеръ) – Мысли о русскомъ церковномъ единствѣ.

Мы переживаемъ особо знаменательное для нашей Церкви время. Не имѣя своего государства, въ которомъ нашъ бытъ складывался бы такъ, какъ этого требуютъ нравственные идеалы русскаго народа, живя въ различныхъ странахъ, среди различныхъ вѣроисповѣданій, часто даже среди язычниковъ или, что хуже, бывшихъ христіанъ – нынѣ безвѣрцевъ, русскіе люди вынуждены такъ или иначе примѣняться къ укладу жизни и къ быту тѣхъ народовъ, среди которыхъ Господь ихъ разсѣялъ. Укладъ же жизни этихъ народовъ есть выявленіе ихъ нравственныхъ идеаловъ; онъ не можетъ не оказывать вліянія на быть русскихъ въ разсѣяніи. Въ каждой странѣ у русскихъ людей разсѣянія вырабатывается свой укладъ жизни, свои особыя воззрѣнія. А это кладетъ отпечатокъ на характеръ человѣка и на его внутренній міръ, Единственно, что объединяетъ русскихъ людей – это единство нравственнаго идеала русскаго народа, а хранитъ чистоту этого нравственнаго идеала – Русская Зарубежная Церковъ, іерархи которой объединились въ Соборъ Русскихъ Заграничныхъ Архипастырей независимо отъ какихъ-либо постороннихъ политическихъ или матеріальныхъ вліяній.

Только Церковь – хранительница некрадомаго сокровища Вѣры Православной, этого животворнаго кваса русской національной жизни, только она можетъ теперь надежно руководить міровоззрѣніемъ русскихъ людей и хранить существенныя черты русскаго духа въ неприкосновенности отъ всякихъ постороннихъ вліяній.

Конечно, залогъ сохраненія нашего національнаго единства, залогъ сохраненія неприкосновенными лучшихъ традицій русскаго подлинно всенароднаго идеала только въ такомъ органѣ, который совершенно независимъ отъ какихъ-либо стороннихъ вліяній и, будучи ничѣмъ не заинтересованъ кромѣ сохраненія чистоты вѣры русскихъ людей разсѣянія, готовъ на патріотическое и на исповѣдническое самопожертвованіе.

13 июня 2026 читать далее

Новосвмуч. Никодимъ (Кононовъ), епископъ Бѣлгородскій – Къ вопросу о церковномъ почитаніи отечественныхъ святыхъ.

Въ настоящее время, при общемъ оживленіи исторической науки, разрабатывается и вопросъ агіологическій. Имена высокопреосвященнѣйшихъ Сергія и Димитрія, также профессоровъ Ключевскаго и Голубинскаго и цѣлаго ряда другихъ тружениковъ науки останутся навсегда приснопамятными.

Но изученіе апологическаго матеріала пойдетъ гораздо успѣшнѣе, если въ этомъ дѣлѣ примутъ живое и дѣятельное участіе священники тѣхъ приходовъ, а равно и настоятели тѣхъ монастырей, гдѣ почиваютъ мощи того или другого святого. Какъ ни грустно, но надобно сознаться, что мы мало цѣнимъ свои святыни, и весьма часто въ той мѣстности, гдѣ почиваютъ мощи того или другого святого, о немъ знаютъ менѣе, нежели въ мѣстностяхъ отдаленныхъ. Причиною забвенія памяти отечественныхъ святыхъ было, между прочимъ, произведенное имп. Екатериною II-ю, въ половинѣ XVIII вѣка, современное дѣленіе Россіи на губерніи. Географическіе предѣлы губерній, вслѣдствіе этого, передвинулись, и нѣкоторые святые оказались не въ тѣхъ губерніяхъ, въ какихъ они оставались извѣстными для ученыхъ. Географическія данныя не провѣрялись, и происходило то, что одного и того же святого ученые иногда считали впослѣдствіи за двухъ совершенно различныхъ, а двухъ совершенно различныхъ, наоборотъ, сливали въ одно лицо. По однимъ сочиненіямъ въ данной епархіи назывались одни святые, по другимъ – другіе. Справлялись, въ случаѣ надобности, о мѣстномъ святомъ въ ученомъ сочиненіи, при чемъ часто оказывалось, что тезоименный есть, но въ другой епархіи и подъ другимъ названіемъ, и заключали: «это не нашъ».

Съ другой стороны, не мало грустнаго недоразумѣнія вызывало и вызываетъ и то обстоятельство, что имена многихъ угодниковъ, причтенныхъ къ лику святыхъ, въ мѣсяцесловахъ однако не помѣщаются. Причины этого кроются так-же въ неразработанности апологическаго матеріала. Бываетъ и такъ, что часто издаются брошюрки, гдѣ называются преподобными лица, которыхъ на самомъ дѣлѣ такъ называть нѣтъ основаній.

13 июня 2026 читать далее

Вѣрный мѣсяцесловъ всѣхъ русскихъ святыхъ, чтимыхъ молебнами и торжественными литургіями общецерковно и мѣстно (М. 1903.).

«Вѣрный мѣсяцесловъ всѣхъ русскихъ святыхъ, чтимыхъ молебнами и торжественными литургіями общецерковно и мѣстно, составленный по донесеніямъ Святѣйшему Синоду Преосвященныхъ всѣхъ епархій въ 1901-1902 г.». М. 1903. 72 с.

Ознакомиться с книгой можно по ссылке: (PDF)

Предисловіе.

Подъ чтимыми общецерковно разумѣются тѣ святые, которые находятся въ означенный день въ богослужебныхъ книгахъ и въ Мѣсяцесловѣ всѣхъ святыхъ, празднуемыхъ православною восточною Церковію, изданномъ по благословенію Святѣйшаго Синода (С.-Петербургскою Синодальною Типографіею въ 1891 году). Мѣстно чтимые святые суть тѣ, которые не находятся въ означенныхъ книгахъ и Мѣсяцесловѣ, но чествуются по нѣкоторымъ мѣстамъ и по преимуществу по мѣсту ихъ подвиговъ или кончины торжественными литургіями и молебнами, а не панихидами и заупокойными литургіями. Крестикъ предъ именемъ святаго означаетъ, что это общецерковночтимый; если и предъ общецерковночтимымъ нѣтъ крестика, это значитъ, что въ этотъ день онъ чтится мѣстно, а крестикъ въ текстѣ означаетъ время кончины святаго. Нѣкоторые преосвященные въ своихъ донесеніяхъ Святѣйшему Синоду не означали времени кончины святыхъ или не опредѣляли ясно мѣста ихъ подвиговъ и кончины. Это опредѣлено по общепринятымъ несомнѣннымъ источникамъ или достовѣрнымъ свѣдѣніямъ о нихъ у писателей.

13 июня 2026 читать далее

Александръ Васильевичъ Кругловъ – Стихотвореніе «Два подвига».

Когда ты чувствуешь душевное влеченье

Къ пустынножительству, съ желаньемъ не борись:

Забывъ семью, иди на подвигъ отреченья,

Въ тиши обители за грѣшный міръ молись.

Но подвигъ есть иной: остаться безупречнымъ,

Работать для другихъ, не требуя вѣнца,

И — не потворствуя своимъ страстямъ порочнымъ,

          Быть инокомъ безъ рясы чернеца.

13 июня 2026 читать далее

Александра Константиновна Генерозова – Немощь людская и сила Божія.

Что тако страшливи есте, како не имате вѣры?... (Марк. 4, 35-41).

Азъ есмь Господь, Богъ всея земли (Исх. 8, 22)...

Нѣсть инъ, якоже Азъ во всей земли (Исх 9, 14)...

Какъ отрадно слышать этотъ голосъ Божій! Какъ ободрительно для робкой души сознаніе вездѣпристутствія всесильнаго Бога!.. Страшно бываетъ дѣтямъ, когда мать оставитъ ихъ однихъ въ домѣ, страшно и слабому человѣку въ огромномъ домѣ вселенной среди ревущей злобы, развращенія, неправды людской... Ищетъ душа Всесильнаго; съ тоскою ждетъ пришествія Всемогущаго... О, Господи, гдѣ же Ты? Куда ушелъ такъ далеко; зачѣмъ оставилъ насъ?.. Что творится въ Россіи, что творится въ душахъ сыновъ ея?!.. Такъ ясно рисуется въ глазахъ евангельская картина: И бысть буря вѣтрена велика: волны же вливахуся въ корабль, яко уже погружатися ему. И бѣ Самъ на кормѣ, на возглавницѣ спя...

Какъ часто намъ, подверженнымъ опасности отъ волнъ житейскаго моря, кажется, что Господь спитъ, – забылъ про насъ... Хотя и знаемъ, какъ христіане, что Богъ – вездѣсущъ что онъ всегда съ нами; но, какъ Онъ иногда будто бездѣйствуетъ, – попускаетъ намъ томиться въ смертной бѣдѣ, то и кажется, что Онъ какъ бы оставилъ насъ... А потому и смущаемся, и ропщемъ, и вопрошаемъ Его – великаго и страшнаго Бога: Не радиши ли, яко погибаемъ?.. Вотъ и приходится Господу справедливо укорять насъ: что тако страшливи есте, како не имате вѣры? – Таковъ ужъ человѣкъ, что онъ легко теряетъ вѣру, смущается, унываетъ и даже отчаявается, находясь въ критическихъ обстоятельствахъ жизни...

12 июня 2026 читать далее

Александра Константиновна Генерозова – Изъ дневника христіанки.

Близокъ всему конецъ (Петр. 4, 7)...

Подвизайся добрымъ подвигомъ вѣры, держись вѣчной жизни (1 Тим. 6, 12)...

Если смерть неизбѣжна для всѣхъ; если несомнѣнно то, что я умру, и не знаю, когда умру, то зачѣмъ мнѣ привязываться къ этой недолгой жизни, – зачѣмъ мнѣ любить ее, какъ бы хороша она не была?.. Со всѣмъ, что имѣю, я должна буду разстаться, зачѣмъ же мнѣ оно?..

Если несомнѣнно то, что при окончаніи этой временной жизни наступитъ для меня иная, – вѣчная жизнь, то какъ же не думать мнѣ о ней, какъ же не заботиться о приготовленіи къ ней, – по мѣрѣ силъ моихъ и разумѣнія?

Займусь же этимъ важнѣйшимъ вопросомъ! Буду непрестранно изучать слово Божіе; буду усердно исполнять все то, что узнаю, – что можетъ помочь мнѣ избѣжать вѣчной несчастной участи, что можетъ дать мнѣ вѣчноблаженную жизнь...

Если что-либо въ этой жизни будетъ мѣшать мнѣ, – единымъ на потребу, – то я оставлю это, брошу, пренебрегу тѣмъ, чтобы оно не стояло для меня преградою на пути къ достиженію Царства Божія... Буду беречься всякаго пристрастія къ чему бы то ни было; буду съ благодарностью принимать отъ руки Господа все, что ни пошлетъ Онъ мнѣ, для облегченія моей вѣчной участи...

12 июня 2026 читать далее

Дневникъ Христіанина.

Что нужно писать въ дневникѣ, если кто хочетъ писать его? – Можно писать все, что кому угодно и нужно, но не должно забывать главнаго, что преимущественно должно быть содержаніемъ дневника.

Св. Антоній, великій подвижникъ египетскій, достигшій высочайшей степени нравственнаго совершенства и безстрастія, руководя и другихъ по этому пути нравственности, убѣждалъ учениковъ своихъ давать себѣ отчетъ въ томъ, что сдѣлано въ продолженіи дня и ночи; и для этой цѣли, если кто изъ нихъ находилъ за собою много дурныхъ поступковъ, великій учитель совѣтовалъ тому записывать ежедневныя свои дѣйствія на бумагу, въ томъ убѣжденіи, что стыдъ предъ собственною совѣстію, когда дурнаго найдется много и оно будетъ нѣсколько разъ записано, и опасеніе, какъ бы не сдѣлалась извѣстною предъ другими такая черная лѣтопись собственныхъ грѣхопаденій, могутъ предохранить человѣка отъ многихъ дурныхъ поступковъ и обезсилить самыя застарѣлыя грѣховныя привычки (Смот. Церк. Ист. Созом. кн. 1. гл. 13).

Не таковъ ли преимущественно долженъ быть дневникъ и каждаго христіанина? – Трудно пріучить немощную совѣсть ежедневно писать непріятную исторію собственныхъ дурныхъ поступковъ; тяжело для грѣховнаго самолюбія откровенно и безпристрастно износить изъ глубины души, что гнѣздится въ ней темнаго и не чистаго, какія преступныя чувства и желанія ежедневно волнуютъ ее, какія грѣховныя мысли постоянно возникаютъ въ ней; но съ увѣренностію можно сказать, что такая ежедневная рукопись внѣшней и внутренней жизни нашей принесетъ спасительную пользу для души, и исторія грѣхопаденій человѣка день-ото-дня писалась бы короче.

10 июня 2026 читать далее

Значеніе недѣли всѣхъ святыхъ и Петрова поста въ связи съ праздникомъ Пятидесятницы.

Глубоко-назидательно наше православное церковное богослуженіе. Чѣмъ болѣе изучаешь его, тѣмъ яснѣе видишь, какъ оно вѣрно соотвѣтствуетъ своимъ цѣлямъ – служить не только выраженіемъ чувствъ, одушевляющихъ вѣрующаго, но и воспитывать его, просвѣщать и назидать. Оно просвѣщаетъ и назидаетъ не только своимъ содержаніемъ, но и своею послѣдовательностію, порядкомъ въ кругѣ дневномъ, недѣльномъ и годовомъ. Преподавая вѣрующему въ теченіе года почти всю совокупность спасительныхъ истинъ вѣроученія и нравоученія, св. Церковь посредствомъ богослуженія, наглядно, образно знакомитъ насъ со всею священною исторіею, повторяя ее ежедневно также наглядно въ кругѣ дневныхъ богослуженій. Вмѣстѣ съ этимъ она такъ же наглядно внушаетъ вѣрующимъ и нравственный смыслъ, вытекающій изъ того, что она воспоминаетъ.

Почему, напр., недѣлю, слѣдующую за Пятидесятницею, Церковь посвящаетъ всѣмъ святымъ, а затѣмъ установила такъ на зываемый Петровъ постъ и чему научаетъ насъ это установленіе?

Въ недѣлю Пятидесятницы воспоминается сошествіе Св. Духа на апостоловъ и всѣхъ вѣровавшихъ во Христа, пребывавшихъ купно съ апостолами въ горницѣ Сіонской; въ день Пятидесятницы она празднуетъ пришествіе въ міръ Св. Духа и Его божественной благодати. Въ недѣлю, слѣдующую за Пятидесятницею, Православная Церковь совершаетъ праздникъ всѣмъ святымъ съ тѣмъ намѣреніемъ, чтобы на нихъ показать намъ тѣ плоды, какіе принесло чрезъ апостоловъ пришествіе Св. Духа: какъ оно освятило этихъ, сродыхъ намъ по естеству, людей, умудрило ихъ, возвысило на степень ангеловъ и привело къ Богу. Правда, ту же мысль Церковь впушаетъ намъ и ежедневно, такъ какъ каждый день она воспоминаетъ того или другого святаго, или же празднуетъ нѣсколькимъ святымъ; но въ недѣлю всѣхъ святыхъ она, такъ сказать, собираетъ въ одинъ сонмъ всѣхъ святыхъ, которые воспоминаются каждый день особо, и тѣмъ яснѣе и внушительнѣе показываетъ плоды пришествія Св. Духа въ міръ и многообразное дѣйствіе Его на людей, вѣнчающее однихъ за подвиги мученичества, другихъ – за разнообразные подвиги и добродѣтели. Духъ Святый совершаетъ то, что превыше законовъ естества. Онъ, сошедъ долу въ видѣ огня, по природѣ своей стремящагося вверхъ, персть, естественно таготѣющую долу, возвышаетъ горѣ (Синаксарь).

08 июня 2026 читать далее