Протоіерей Николай Коноплевъ – Чудный даръ Хрістовой любви (Изъ замѣтокъ мірянина).

Хотя и міряне мы, но также чувствуемъ въ сердцѣ своемъ потребность частаго общенія со Спасителемъ нашимъ.

А общеніе это происходитъ чрезъ причащеніе Св. Хрістовыхъ Таинъ. Ядый Мою плоть и піяй Мою кровь, во Мнѣ пребываетъ и Азъ въ немъ.

Велико и благодатно это общеніе! Чрезъ пріобщеніе св. Таинъ немощному естеству человѣческому сообщается полнота любви Хрістовой.

И что самъ по себѣ представляетъ человѣкъ безъ благодати Хрістовой? Какъ бы неодушевленную тварь!

Въ его сердцѣ нѣтъ чуднаго дара, оживотворяющаго, облагораживающаго и влекущаго ко спасенію. Безъ этого дара какъ ни блисталъ человѣкъ разумомъ и многоразличными знаніями, онъ подобенъ горькой водѣ Мерры. Чистоту, сладость и успокоеніе наслѣдовать можетъ только тотъ, кто въ сердцѣ своемъ все это пріялъ отъ Бога.

Міръ такъ много отдаетъ разуму человѣка, но что самъ по себѣ разумъ для жизни хрістіанской?

11 марта 2026 читать далее

Протоіерей Николай Коноплевъ – Крѣпость и сила души – Хрістосъ.

Сколько бываетъ въ жизни разныхъ нестроеній, случайностей и превратностей!

Сколько надо имѣть въ душѣ крѣпости и силы чтобы не поддаться грѣховному обольщенію, не разслабѣть нравственно, не впасть въ самообольщеніе и самомнѣніе.

Но гдѣ же эта сила и крѣпость нравственная? Душа немотствуетъ во всѣхъ отношеніяхъ: и скора ко гнѣву и ярости, и удобоподвижна на похотѣнія страстныя, и самолюбива и самомнительна.

Крѣпость и сила души – Хрістосъ!

Пріемлемый душею во Святыхъ Тайнахъ, Онъ подаетъ ей силу, лѣчитъ отъ немощи, врачуетъ отъ недуговъ, заживляетъ язвы и очищаетъ отъ грѣховныхъ струповъ.

Душѣ нужно только слезно припадать къ своему Владыкѣ, прося Его о помилованіи.

Но при смиреніи, сокрушеніи и надеждѣ на Бога необходима еще и осторожность и внимательность душевная къ возникающимъ въ душѣ движеніямъ.

Это нужно потому, что душа наша многообразна и многосложна. Въ ней есть разныя силы и разныя у нихъ движенія. Есть умъ, есть способность чувствованій (сердце), есть воля или способность желаній.

11 марта 2026 читать далее

Протоіерей Николай Коноплевъ – Подъ благодатнымъ впечатлѣніемъ.

Одинъ человѣкъ, погруженный въ глубокія думы и имѣя на сердцѣ какую-то скорбь житейскую, зашелъ во св. храмъ помолиться. Въ это время совершалась литургія Преждеосвященныхъ Даровъ. Въ храмѣ было не много молящихся, но всѣ были настроены благоговѣйно. Не долго постоялъ онъ, какъ изъ алтаря храма послышалось умилительное и стройное пѣніе «да исправится молитва моя». Слова чудной пѣсни тихими волнами понеслись по всѣмъ направленіямъ храма, переливались и замирали въ отдаленныхъ уголкахъ и высокихъ сводахъ храма. Тронули эти слова скорбящую душу пришедшаго и произвели на нее благодатное дѣйствіе. Онъ почувствовалъ всю суету жизни, множество своихъ грѣховныхъ помышленій и дѣлъ, духовнымъ взорамъ его вдругъ предстала вся прошедшая его жизнь со всѣми ея волненіями и скорбями и онъ началъ изливать сердце свое предъ благостію Божіею, прося себѣ милости и прощенія. Довольно продолжительно дѣйствовало въ немъ благодатное умиленіе и за время службы онъ всѣ свои скорби и немощи успѣлъ излить предъ милосердымъ Владыкою жизни. Когда окончилась святая служба, выходя изъ храма, онъ почувствовалъ въ себѣ какую-то легкость душевную, какой-то притокъ свѣжихъ, силъ и тихую радость на сердцѣ. Тѣ скорби, которыя такъ тяготили его предъ этимъ, точно снялъ съ него кто-то рукою. Примирилось сердце его послѣ этого со всею окружающею житейскою обстановкою, онъ почувствовалъ себя счастливымъ и довольнымъ и благодарилъ Бога.

Возвращаясь домой изъ св. храма, дивился онъ всему случившемуся съ нимъ и думалъ въ себѣ: какъ близка благодать Божія ко всѣмъ, ищущимъ ея помощи!

Въ душѣ же его еще долгое время раздавались чудныя слова слышанной пѣсни и сообщали сердцу тайное наслажденіе.

11 марта 2026 читать далее

Изъ сочиненій прав. о. Іоанна Кронштадтскаго: Страшная истина (Предъ исповѣдію).

Моя жизнь во Христѣ. 44, I. 361, II. 342, II.

«Нераскаянные грѣшники послѣ смерти теряютъ всякую возможность измѣниться къ лучшему и, значитъ, неизмѣнно остаются преданными вѣчнымъ мученіямъ – грѣхъ не можетъ не мучить.

«Чѣмъ доказать это?

«Это съ очевидностью доказывается настоящимъ состояніемъ нѣкоторыхъ грѣшниковъ и свойствомъ самаго грѣха – держать человѣка въ плѣну своемъ и заграждать ему всѣ исходы. Кто не знаетъ, какъ трудно безъ особенной благодати Божіей обратиться грѣшнику съ любимаго имъ пути грѣха на путь добродѣтели, какъ глубоко грѣхъ пускаетъ въ сердцѣ грѣшника и во всемъ существѣ его корни свои, какъ онъ даетъ грѣшнику свое зрѣніе, которое видитъ вещи совсѣмъ иначе, чѣмъ какъ онѣ суть въ существѣ своемъ, представляясь ему въ какомъ-то обаятельномъ видѣ. Потому мы видимъ, что грѣшники весьма часто и не думаютъ о своемъ обращеніи и не считаютъ себя великими грѣшниками, потому что самолюбіе и гордость ослѣпляютъ имъ глаза; если же почитаютъ себя грѣшниками, то предаются адскому отчаянію, которое разливаетъ глубокій мракъ въ ихъ умѣ и сильно ожесточаетъ ихъ сердце. Еслибы не благодать Божія, кто бы изъ грѣшниковъ обратился къ Богу, такъ какъ свойство грѣха – омрачать насъ, связывать насъ по рукамъ и по ногамъ. Но время и мѣсто для дѣйствія благодати только здѣсь; послѣ смерти – только молитвы Церкви и то на раскаянныхъ грѣшниковъ могутъ дѣйствовать, на тѣхъ, у которыхъ есть пріемлемость въ душахъ, свѣтъ добрыхъ дѣлъ, унесенный ими изъ этой жизни, къ которому можетъ привиться благодать Божія или благодатныя молитвы Церкви. Нераскаянные грѣшники – несомнѣнные сыны погибели. Что говоритъ мнѣ опытъ, когда я бываю въ плѣну грѣха? Я цѣлый день иногда только мучусь и не могу обратиться всѣмъ сердцемъ, потому что грѣхъ ожесточаетъ меня, дѣлая для меня недоступнымъ Божіе помилованіе: я горю въ огнѣ и добровольно остаюсь въ немъ, потому что грѣхъ связалъ мнѣ силы, и я – какъ закованный въ цѣии внутренно – не могу обратиться къ Богу, пока Богъ, видя мое безсиліе и мое смиреніе, и мои слезы, не умилосердится надо мною и не пошлетъ мнѣ благодать Свою! Недаромъ человѣкъ, преданный грѣхамъ, называется связаннымъ пленицами грѣхопаденій (2 Петр. II, 4).

11 марта 2026 читать далее

Тѣлесное врачеваніе и духовное (Письмо святителя Филарета Московскаго).

(Письмо Московскаго Митрополита Филарета къ А. Д. Н.).

Господь да ниспошлетъ вамъ свышній миръ, да укрѣпитъ васъ въ терпѣніи, да облегчитъ ваши скорби внутреннимъ утѣшеніемъ. Тѣлесные врачи мало восходятъ до пониманіе болѣзней, которыя возникаютъ на границѣ между душею и тѣломъ. Прибѣгайте съ вѣрою и смиреніемъ ко Врачу душъ и тѣлесъ.

Правда-ли, что иногда не можете молиться? Когда жалуетесь на сіе уже молитесь.

Молитва есть нашъ долгъ. Утѣшеніе въ молитвѣ есть Божій даръ. Исполнимъ по возможности нашъ долгъ, смиряя свой помыслъ, и не требуя дара непремѣнно.

Если трудна долгая молитва, да употребится краткая, частая, если не словомъ, то мыслію и сердцемъ. Не читали-ли написаннаго: Помянухъ Бога и возвеселихся!

Не удивительно, если при немощномъ тѣлѣ трудно бываетъ и духовное чтеніе, требующее усилія для пониманія. Читайте простое понемногу. Глаголы Христа Спасителя духъ суть и животъ суть, какъ Онъ Самъ возвѣстилъ.

Не смущайтесь, если не можете трудиться подобно другимъ, когда угодно Богу обрадовать васъ болѣе терпѣніемъ нежели дѣланіемъ. Впрочемъ, простое, не требующее напряженія, рукодѣліе можетъ быть не безполезно для васъ.

Награду въ вѣчности кто можетъ довольно заслужить? И много подвизавшіеся получаютъ ее по милости Божіей. Милость же Господня и для немощныхъ и мало подвизавшихся – бездна многа!

По возможности храните душу вашу въ мирѣ и преданности волѣ Божій, и не утомляйте себя собственными помыслами.

11 марта 2026 читать далее

Путь ко спасенію (Изъ сочиненій святителя Ѳеофана Затворника).

(Предлагается вѣрующимъ православнымъ христіанамъ, начинающимъ искать спасенія).

1.) Покайся и обратись ко Господу. Познай свои грѣхи, оплачь ихъ съ сокрушеніемъ сердечнымъ, исповѣдай предъ духовнымъ отцемъ, давъ обѣтъ и въ сердцѣ своемъ положивъ предъ лицемъ Господа – неоскорблять Его болѣе грѣхами своими.

2.) За тѣмъ, умомъ и сердцемъ въ Богѣ пребывая, тѣломъ трудись въ исполненіи лежащихъ на тебѣ обязанностей.

3.) Въ семъ трудѣ наче всего блюди сердце свое отъ худыхъ помысловъ и чувствъ – гордости, тщеславія, гнѣва, осужденія, ненависти, зависти, презрѣнія, унынія, пристрастія къ вещамъ и лицамъ, разсѣянности, многозаботливости, всѣхъ чувственныхъ удовольствій и всего, что отъ Бога отдаляетъ умъ.

4.) Чтобъ устоять въ семъ трудѣ, напередъ положи, не отступать отъ того, что сознаешь должнымъ, хотя бы пришлось умереть. Для сего съ самаго начала произволеніемъ принеси животъ свой въ жертву Богу, чтобъ жить такъ, какъ бы ты небылъ живъ себѣ, а только Богу единому.

5.) Подпора жизни въ семъ порядкѣ есть смиренное преданіе себя въ волю Божію и не надѣяніе на себя, а духовное поприще, на которомъ совершается сія жизнь, есть терпѣніе – или не поколебимое стояніе въ порядкѣ спасительной жизни, съ благодушнымъ перенесеніемъ всѣхъ сопряженныхъ съ тѣмъ трудовъ и непріятностей.

11 марта 2026 читать далее

Протопресвитеръ Владиміръ Востоковъ – О покаяніи.

Вдумаемся ли мы въ свою внутреннюю жизнь, взглянемъ ли на окружающій насъ міръ, всюду замѣчаемъ безграничную милость и благость Господа къ намъ. Онъ даровалъ намъ свѣтлыя, душевныя способности, чтобы, развивая ихъ, мы наслаждались духовно; Онъ надѣлилъ насъ силами тѣлесными, здоровьемъ, чтобы мы имѣли возможность жить и трудиться себѣ и людямъ на пользу; Онъ поселилъ въ прекрасномъ мірѣ, гдѣ мы получаемъ все потребное нашимъ нуждамъ и тихимъ радостямъ; Онъ, наконецъ, бережетъ нашу жизнь, и ни одинъ волосъ не падаетъ, по слову Евангелія, съ головы нашей безъ воли Его. Но изъ даровъ и милостей Божіихъ людямъ особеннаго удивленія, особой благодарности съ ихъ стороны заслуживаетъ величайшій даръ милосердія – спасительное таинство покаянія.

Представимъ себѣ больнаго, бѣднаго, покрытаго гнойными струпьями, жалкимъ рубищемъ несчастливца. Онъ никому не нуженъ, многимъ противенъ, и въ самомъ себѣ носитъ всю горечь болѣзни, всю тяжесть тоски оставленнаго, удрученнаго существа. Вдругъ изъ роскошныхъ свѣтлыхъ палатъ слышитъ онъ настойчивый зовъ добраго господина. Онъ встрепенулся, ободрился и спѣшитъ на этотъ зовъ. Вотъ онъ припалъ къ ногамъ зовущаго на порогѣ свѣтлаго чертога, хотя и въ краткихъ, но сильныхъ выраженіяхъ, со слезами разсказываетъ ему горькую повѣсть своей жизни, и тотъ уже сжалился надъ нимъ, залѣчилъ его раны, обтеръ струпья, снялъ рубище, облекъ въ чистыя одежды и, наконецъ, въ убранной палатѣ, посадивъ съ собою за трапезу, началъ братски бесѣдовать съ нимъ. Какою любовью и благодарностью долженъ отвѣтить этотъ облагодѣтельствованный страдалецъ своему благодѣтелю?!

Въ подобномъ этому положеніи бываетъ всякій грѣшникъ, откликнувшійся на зовъ Церкви и припадшій въ таинствѣ покаянія ко Христу. Если онъ, сознавъ всю тяжесть грѣха, добровольно обнажитъ всѣ раны душевныя, смочитъ ихъ слезами сокрушенія, прочтетъ стыдливо свитокъ беззаконній своихъ, – прощенный, чистый, успокоенный, радостный допускается до святой трапезы Христовой. Это ли не благодѣяніе Божіе къ падшимъ людямъ, всю глубину, всю цѣну котораго невозможно описать, выразить языкомъ человѣческимъ?!

11 марта 2026 читать далее

Протоіерей Евгеній Поповъ – О томъ, на какой недѣлѣ Великаго поста лучше говѣть.

Прихожанинъ. Вотъ наступилъ и постъ. Для себя я еще не рѣшилъ, на какой недѣлѣ буду говѣть: на первой, четвертой, или на послѣдней.

Священникъ. Если угодно, то буду и на этотъ разъ вашимъ совѣтникомъ и руководителемъ. Почему же это вы хотите говѣть на которой-либо изъ этихъ только недѣль?

Прихожанинъ. Потому что тогда больше всего говѣютъ.

Священникъ. А разсуждалиль вы, почему именно многіе избираютъ для своего говѣнья эти недѣли и всегда ли такой выборъ ихъ удобенъ? Вотъ я разъясню вамъ это. Одни избираютъ означенныя недѣли для говѣнья, потому что тогда особенно умилительна бываетъ служба, такъ что многіе и не говѣя приходятъ тогда въ церковь помолиться. Такимъ образомъ они хотятъ соблюсти экономію въ своемъ трудѣ, т. е. хотятъ при тѣхъ же трогательныхъ службахъ, у которыхъ и безъ того можетъ быть были бы, – исполнить свое говѣнье. Но у добраго христіанина такого расчета не должно быть. И они могли бы особо походить въ церковь къ «канонамъ» на первой недѣлѣ, къ «поклоненіямъ кресту» на четвертой, и къ умилительнымъ пѣніямъ: «Се женихъ грядетъ.... Чертогъ твой вижду, Спасе мой....», на послѣдней. Другіе на этихъ недѣляхъ стараются отговѣть и потому, что тогда еще строже положено поститься. Какъ расчетливые въ исполненіи христіанскаго долга, они хотятъ соблюсти экономію въ своемъ постѣ: они, такъ сказать, кстати уже рѣшаются вынести болѣе строгій постъ въ тѣ недѣли, въ которыя и не приготовляющійся къ исповѣди долженъ усилить подвигъ пощенія. Между ними есть и такіе, которыхъ пощеніе даже въ эти недѣли состоитъ въ томъ, что они не ѣдятъ только рыбы, или удерживаются отъ мясной пищи, позволяя себѣ то и другое во всѣ прочія недѣли поста. Третьи стараются отговѣть тогда же просто изъ подражанія большинству людей, особенно богатымъ и знатнымъ, которые преимущественно на тѣхъ недѣляхъ говѣютъ. Есть, конечно и много такихъ, которые по чистому усердію избираютъ непремѣнно одну изъ означенныхъ трехъ недѣль для своего говѣнія. Притомъ иные пріобщаются не однажды въ великій постъ. Такимъ образомъ и необходимо имъ распредѣлить свое говѣнье на первой и послѣдней недѣлѣ.

11 марта 2026 читать далее

Катихизическое поученіе во 2-ю недѣлю Великаго поста: О томъ, что всѣ мы нуждаемся во взаимныхъ молитвахъ другъ за друга.

«Видѣвъ же Іисусъ вѣру ихъ, глагола разслабленному: чадо, отпущаются тебѣ грѣси твои» (Матѳ. II, 5).

Удивительный опытъ вѣры предложенъ нашему вниманію въ нынѣшнемъ евангельскомъ чтеніи. Въ Капернаумѣ, въ нѣкоемъ домѣ, Господь нашъ Іисусъ Христосъ имѣлъ бесѣду съ народомъ. Вошедшихъ было такъ много, что сдѣлалось тѣсно: принесли разслабленнаго, но войти нельзя было. Однако, зто препятствіе не остановило вѣры принесшихъ: они взошли на верхъ и, раскрывши кровлю дома, спустили одръ съ больнымъ на то мѣсто, гдѣ находился Господь. Видя такую вѣру ихъ, Христосъ Спаситель отпустилъ грѣхи разслабленному и исцѣлилъ его. Этотъ случай наводитъ насъ на ту мысль, что и нынѣ ходатайство предъ Богомъ однихъ за другихъ можетъ вѣнчаться успѣхомъ, и что всѣ мы нуждаемся во взаимныхъ молитвахъ другъ за друга.

07 марта 2026 читать далее

Изъ синаксарей постной тріоди (10): СВ. ГРИГОРІЙ ПАЛАМА.

Свт. Григорий Палама. Византийская икона ппосл. трети XIV в. (ГМИИ)

Во вторую недѣлю постовъ совершаемъ память о св. отцѣ Григоріѣ Паламѣ, архіепископѣ ѳессалонитскомъ. Сей сынъ божественнаго и невечерняго свѣта, на самомъ дѣлѣ истинный человѣкъ Божій и удивительный послушникъ и служитель Божественнаго, происходилъ изъ Малой Азіи; родителей имѣлъ знаменитыхъ и славныхъ. Онъ старался украсить добродѣтелію и ученіемъ не столько внѣшняго и чувственнаго человѣка, но, гораздо больше, внутренняго и незримаго. По смерти отца его, когда онъ былъ еще въ самомъ нѣжномъ возрастѣ, мать и его, и братьевъ, и сестеръ воспитывала и учила заповѣдямъ и закону Божію и св. Писанію, съумѣла дать ему хорошее образованіе и во внѣшней мудрости, посылая его къ учителямъ. Соединяя съ природнымъ остроуміемъ соотвѣтственную ревность, онъ, въ непродолжительное время, понялъ всѣ словесныя науки; но уже въ двадцать лѣтъ обсудилъ о всемъ земномъ и, признавъ все обманчивѣе сна, рѣшился прибѣгнуть къ Богу, Виновнику и Подателю всякой премудрости, и всецѣло предаться Ему наилучшею жизнію. И вотъ открываетъ онъ о своемъ намѣреніи богобоязненной матери, а также о великомъ усердіи и горячей любви своей къ Богу, находитъ, что и она подобно ему давно этого желала и одинаково съ нимъ этому радуется. Тогда матерь, собравши вокругъ себя дѣтей и сказавши съ радостію: се азъ и дѣти, яже ми далъ есть Богъ, испытываетъ ихъ образъ мыслей касательно добраго и объявляетъ имъ о намѣреніи старшаго. Онъ обратился было къ нимъ съ назидательной рѣчью, но, ранѣе рѣчи, нашелъ ихъ всѣхъ уже убѣжденными и готовыми послѣдовать подобной ему любви (къ Богу) и устраненію отъ житейскаго. Послѣ сего раздавши, по евангельски, все бѣднымъ и благодушно покинувъ царскія милости, почести и отличія, что бываютъ въ дворцахъ, послѣдовалъ Христу. Мать и сестеръ онъ помѣстилъ въ женскій монастырь, а братьевъ взявъ съ собою, устремился на Аѳонъ гору, знаменитую святостію. Однакожъ и братьевъ убѣждаетъ онъ разселиться по разнымъ обителямъ, можетъ быть, потому, что обстоятельства не позволяли имъ всѣмъ вмѣстѣ проводить жизнь по Богу. Самъ же поступаетъ въ послушаніе нѣкоего удивительнаго мужа, по имени Никодима, который въ глубокомъ безмолвіи жилъ только для Бога. У него онъ научился, при смиреніи души, всякой добродѣтели самымъ дѣломъ и тамъ же въ таинственномъ откровеніи позналъ о заступленіи и необоримой во всѣхъ случаяхъ защитѣ Всесвятой Богородицы. По отшествіи его къ Богу, Григорій прожилъ нѣсколько времени въ великой лаврѣ съ примѣрнымъ усердіемъ и зрѣлою мыслію, но по любви къ безмолвію, удалился изъ лавры въ пріятное его сердцу пустынножительство. Усугубляя постоянно ревность и желая вполнѣ соединиться съ Богомъ, онъ предается суровому образу жизни. Постоянною молитвою онъ совершенно укрощаетъ свои чувства, умъ же возвышаетъ къ Богу, все время проводитъ въ упражненіи молитвою и въ размышленіи о божественномъ, расположивъ жизнь свою наилучшимъ образомъ, и крѣпко побѣждаетъ, при помощи Божіей, нападенія демоновъ. Очистивъ душу свою потоками слезъ во всенощныхъ бдѣніяхъ, онъ становится избраннымъ сосудомъ даровъ Божественнаго Духа, видитъ очень часто Богоявленія. И что всего удивительнѣе, уже перешедши, по причинѣ набѣговъ измаильскихъ, въ Ѳессалонику, устроивши тамъ скитъ въ Верріи, даже поставленный въ необходимость имѣть обращеніе съ городскими жителями, онъ и въ такомъ случаѣ не измѣняетъ строгому образу жизни.

07 марта 2026 читать далее