Житіе святителя Іоасафа, Епископа Бѣлоградскаго и Обоянскаго.

Родиной Святителя былъ гор. Прилуки, нынѣ Полтавской губ. Происходилъ онъ изъ славнаго, отличавшагося военными доблестями и глубокою религіозностью рода Горленковыхъ; родился 8 сентября 1705 года и нареченъ былъ Іоакимомъ. Первые дѣтскіе годы Іоакима прошли въ домѣ родителей подъ согрѣвающимъ вліяніемъ той благодатной атмосферы, которая витала въ этомъ благочестивомъ семействѣ. Но здѣсь же онъ скоро познакомился съ горемъ и страданіемъ. Тяжелыя обстоятельства тогдашней политической жизни вовлекли въ свой круговоротъ Горленковыхъ, и родителямъ малолѣтняго Іоасафа пришлось перенести много невзгодъ. Эти тягостныя впечатлѣнія глубоко залегли въ дѣтское сердце. Іоакимъ рано понялъ призрачность земного обманчиваго счастья и научился искать утѣшенія и помощи въ молитвѣ. Навыкъ къ молитвѣ, при сознаніи непрочности земного счастья – вотъ то дорогое наслѣдіе, съ какимъ Іоакимъ достигнувъ 8 лѣтъ, отбылъ въ Кіевскую академію, куда опредѣлилъ его отецъ, желая дать сыну соотвѣтствующее воспитаніе.

23 декабря 2025 читать далее

Святитель-подвижникъ (Бѣлгородскій епископъ Іоасафъ Горленко).

Съ нашей жизнью вѣчно смежная,

Вѣчно ищущая насъ

Смерть приходитъ неизбѣжная,

<span style="font-s" font-size:18px;"="">Въ каждый день и въ каждый часъ...

И однако смежная съ жизнію, смерть часто далека отъ сознанія нашего. Мы работаемъ для жизни, мы обольщаемся жизнью, какъ будто для насъ и не будетъ того загадочнаго момента, который называется смертью. И въ результатѣ много, много могилъ, тишина которыхъ ничѣмъ ненарушима – ничѣмъ: ни надмогильнымъ словомъ любви, ни словомъ благодарности потомковъ.

Но есть для насъ и дорогія имена, дорогія могилы.

23 декабря 2025 читать далее

Епископъ Макарій (Троицкій) – Слово въ праздникъ зачатія праведной Анны.

Празднуетъ днесь вселенная Аннино зачатіе, бывшее отъ Бога: ибо та породи паче слова Слово рождшую. Кон. праздника.

Нынѣ свѣтлое торжество праведной Анны, имѣющее значеніе не для нея одной, но для всей вселенной. Ангелъ Божій принесъ ей съ небесъ чудную вѣсть. Послѣ многолѣтняго тягостнаго неплодства своего, она должна была теперь, по благословенію Божію, содѣлаться матерію, и кого же? Пресвятой Дѣвы Маріи, имѣвшей родить самого Сына Божія, по его человѣческому естеству, на радость и спасеніе всѣмъ племенамъ земнымъ. Желая содѣйствовать духовной радости нынѣшняго праздника и упрочить ее въ душахъ вѣрующихъ, мы рѣшились размыслить о томъ высокомъ нравственномъ совершенствѣ, до котораго можетъ дойти благочестивая жена, которымъ она можетъ благотворно подѣйствовать на своего мужа и глубоко и спасительно повліять на свое потомство. Размышленіе наше будетъ не отвлеченное, но основанное на святой жизни праведной Анны, потому что благочестіе въ лицѣ этой праведницы является намъ именно источникомъ ея личныхъ совершенствъ, вспомогательнымъ средствомъ къ возвышенію добродѣтелей ея супруга праведнаго Іоакима и наконецъ глубоко-вліятельною причиною той безпримѣрной святости, во свѣтѣ которой явилась въ послѣдствіи преблагословенная дщерь ея – Пресвятая Дѣва Марія.

22 декабря 2025 читать далее

Замѣтка: О происхожденіи и значеніи слова церковь.

Слово церковь есть одинъ изъ самыхъ общеизвѣстныхъ и употребительныхъ богословскихъ терминовъ. Самое обычное въ житейскомъ употребленіи значеніе этого слова есть храмъ, какъ домъ молитвы; но въ такомъ смыслѣ это слово никогда не употребляется не только по отношенію къ языческимъ капищамъ, а и по отношенію къ храму ветхозавѣтному, іерусалимскому; въ значеніи храма оно употребляется именно въ приложеніи только къ христіанскому храму, въ которомъ совершается божественная литургія. И это понятно, потому что первоначальное-то или такъ сказать, первое значеніе этого слова есть именно общество истинно вѣрующихъ въ Iисуса Христа, соединенное единствомъ вѣры, таинствъ и священноначалія, и въ приложеніи къ храму христіанскому слово церковь употребляется только метафорически, какъ часть вмѣсто цѣлаго, соедержащее вмѣсто содержимаго. Другими словами, христіанскій храмъ называется нами церковію потому только, что въ немъ собирается для молитвы то общество истинно-вѣрующихъ въ Iисуса Христа, которое собственно мы и именуемъ церковію. А такъ какъ такимъ именемъ мы называемъ не всякое общество вѣрующихъ въ Iисуса Христа, а лишь то, въ которомъ преподается намъ истинное ученіе вѣры Христовой и въ таинствахъ котораго мы освящаемся благодатію Христовою – благодатію Св. Духа, необходимою намъ для усвоенія этого ученія и его исполненія; то и въ переносномъ смыслѣ, слово церковь употребляется нами въ приложеніи не ко всякому христіанскому молитвенному дому, а только къ тому, въ которомъ не только молитвы къ Богу возносятся вѣрующими или ученіе вѣры преподается имъ, а и на освященномъ отъ архіерея антиминсѣ совершается божественная литургія или таинство евхаристія. Какъ же скоро въ молитвенномъ христіанскомъ домѣ нѣтъ освященнаго отъ архіерея, т. е. мѵропомазаннаго имъ св. антиминса и въ немъ поэтому не совершается божественная литургія, мы называемъ такой молитвенный домъ часовней; или просто молитвеннымъ домомъ, а ужь не церковію. Сообразное съ этимъ значеніе имѣютъ и производныя отъ слова церковь слова: церковный, воцерковлять и т. п. Словомъ указанное нами значеніе слова церковь слишкомъ точно, опредѣленно, ясно и общеизвѣстно, чтобы еще останавливаться на немъ. Но насколько общеизвѣстно строго-опредѣленное значеніе этого слова, настолько наоборотъ темно и спутанно его историческое происхожденіе и филологическое значеніе.

Въ самомъ дѣлѣ, какое это слово и что оно собственно значитъ?

22 декабря 2025 читать далее

Алексѣй Ивановичъ Соловьевъ – Въ словахъ Господа апостолу Петру: «паси овцы Моя» слѣдуетъ разумѣть только собственно пастырство или церковную юрисдикцію?

Современное католичество въ лицѣ своего главы и представителя-папы обнаруживаетъ большую дѣятельность и широкіе замыслы: за послѣднее время папа Левъ XIII издаетъ энциклику за энцикликой. (Такъ, въ 1894 году появилась знаменитая энциклика – proeclara gratulationis, 2-я въ iюлѣ мѣсяцѣ 1895 года и въ прошломъ 1896 году 3-я). Въ этихъ энцикликахъ государи и всѣ народы земли призываются къ христіанскому объединенію подъ главенствомъ римскаго папы. Не обойдены вниманіемъ, между прочимъ, и славянскіе народы. – Папа призываетъ къ единенію съ своимъ престоломъ и нашу Православную Христову Церковь, и условіемъ этого единенія поставляетъ признаніе его папы высшимъ архіереемъ, высочайшимъ духовнымъ и свѣтскимъ главою Церкви, намѣстникомъ Христа на землѣ, раздаятелемъ Его благодати. Но возможно ли единеніе вѣры между церквами при разности каноническаго и, – главное, догматическаго ученія? Вѣдь истина въ Церкви одна, одна вѣра (Ефес. IV, 4-6)! Возможно ли единеніе, если Римская Церковь не отказывается отъ своихъ новшествъ, не согласныхъ съ ученіемъ Евангелія и каноническими опредѣленіями Вселенскихъ Соборовъ? священный миръ между церквами желателенъ, но невозможенъ при условіяхъ, предлагаемыхъ папою. «Лучше война похвальная, говоритъ св. Григорій Назіанзинъ, нежели миръ, отдѣляющій отъ Бога».

Основное заблужденіе католичества состоитъ въ томъ, что папа считаетъ себя, какъ преемника ап. Петра, высшимъ юридификаторомъ, единственнымъ верховнымъ властителемъ и правителемъ въ Церкви, духовнымъ и свѣтскимъ главою во всемъ мірѣ. Уяснить самочинность и незаконность захвата подобной власти въ Церкви со стороны папы, – самовольное, несогласное со Свящ. Писаніемъ и Св. Преданіемъ и духомъ христіанства, присвоеніе имъ церковной юрисдикціи, а вмѣстѣ съ тѣмъ и произволъ въ толкованіи Св. Писанія со стороны католиковъ, и имѣетъ своею задачею настоящая статья.

21 декабря 2025 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Спасительное для души дѣйствіе тѣлесныхъ болѣзни (Поученіе въ 29-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

В неделю Святых праотец положено читать Евангелие о званных на вечерю (Лк., 76 зач.), то есть рядовое Евангелие недели 28-й. Поэтому в неделю 28-ю следует читать Евангелие недели 29-й (Лк., 85 зач.), так как на неделю 29-ю в текущем году приходится неделя святых Праотец. Ред.

Іисусе наставнице, помилуй мы (Лук. 17, 13).

Въ сегоднешнемъ Евангельскомъ чтеніи предложено нашему вниманію повѣствованіе о чудесномъ исцѣленіи десяти прокаженныхъ. Проказа есть болѣзнь, похожая на злокачественный лишай, переходящій въ гнойныя язвы. Гной въѣдается въ мускулы и уничтожаетъ ихъ, обнажая кости. Прокаженный – это ходячій мертвецъ, заживо разлагающійся трупъ, распространяющій вокругъ нестерпимое зловоніе. Прокаженные удаляемы были отъ общежитія ради прилипчивости ихъ болѣзни и отвращенія, возбуждаемаго зрѣлищемъ ея. Этому удаленію подвергаемы были и изгонялись изъ города и всякаго селенія даже высокопоставленныя лица. Напримѣръ праведный Іовъ былъ княземъ своего племени; но когда пораженъ былъ проказою, то принужденъ былъ обитать внѣ жилья человѣческаго, и, сидя на гноищѣ, долгое время оплакивалъ свое положеніе, ибо, перенося тяжкую боль, въ тоже время терпѣлъ уничиженіе и даже поношеніе со стороны подчиненныхъ ему и облагодѣтельствованныхъ имъ. Проказа оттолкнула отъ него всѣхъ. Даже прикосновеніе къ прокаженному, по закону, дѣлало нечистымъ прикоснувшагося и отнимало у него право на нѣсколько дней имѣть общеніе съ людьми.

21 декабря 2025 читать далее

Заступничество Святителя Христова и Чудотворца Николая.

⸭    ⸭    ⸭

Актъ XVII вѣка о чудесномъ исцѣленіи отъ иконы святителя Николая, взятый изъ столбцовъ Московскаго Успенскаго собора.

Въ нынѣшнемъ во 141 (1633) году мая въ 4 день извѣщалъ великому государю, святѣйшему Патріарху Филарету Никитичу Московскому и всеа Русіи, стольника Григорья Зюзина человѣкъ Китайко Ѳеодоровъ. А сказалъ: былъ де онъ одержимъ чернымъ недугомъ одиннадцать лѣтъ, и въ нынѣшнемъ же де во 141 году мая въ 3-й день пришелъ онъ молитись въ Соборную и Апостольскую церковь Успенія пречистые Богородицы, и какъ де будетъ онъ въ церкви идучи къ сѣверскимъ дверемъ и чюдотворцу Петру Митрополиту передъ образомъ Николы чюдотворца, что стоитъ у сѣверскихъ дверей на лѣвой сторонѣ въ первыхъ, и образу де онъ великаго чюдотворца Николы учалъ молитися и поклонился со слезами, прося милости Божіей и великаго чюдотворца Николы, призывая на помочь, чтобъ ево Богъ и великій чюдотворець Николае избавилъ отъ таковой тяжкой болѣзни. И въ тое де поры нечистый духъ страшилъ его удавленіемъ и многими вражіими мечтаніи, чтобъ де онъ образу Николы чюдотворца не поклонялся и пошелъ бы отъ образа прочь и на образъ Николы чюдотворца хулу возлагалъ многую. И въ тое де поры видя онъ Николае чюдотворецъ благословляюще ево, и бысть отъ того нечистаго недуга здравъ Божіею милостію и великого чюдотворца Николы.

Подлинникъ, писаиный на столбцѣ.

19 декабря 2025 читать далее

Поученіе въ день святителя и чудотворца Николая.

Свѣтло празднуетъ нынѣ св. Церковь наша память святителя и чудотворца Николая. Радостно участвуетъ нынѣ въ торжествѣ Святой Православной Церкви каждый сынъ ея, каждый истинный христіанинъ. Почему же такъ свѣтло празднуетъ Церковь память свят. Николая? Почему такъ радуются христіане въ день свят. Николая?

Вотъ почему. Во-первыхъ, ради прославленія и восхваленія Господа Бога, который приготовилъ на небесахъ великую славу и блаженство святымъ и избраннымъ Своимъ. Не иной кто, а Господь Богъ создалъ святыхъ и подавалъ имъ изобильно благодать, необходимую для спасенія. Не иной кто, а Господь Богъ воспитывалъ ихъ и посылалъ имъ различныя страданія и непріятности ради испытанія вѣрности рабовъ Своихъ. Господь же посылалъ имъ утѣшеніе и подавалъ терпѣніе. Господь знаетъ каждаго изъ святыхъ Своихъ, каждаго любитъ, и любитъ вѣчно. Потому Господь долженъ быть прославляемъ и восхваляемъ нами во святыхъ Своихъ.

19 декабря 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Кротость.

Церковная пѣснь во славу Святителя Николая говоритъ намъ, что «яже вещей истина», т. е. сама сущность вещей, сама дѣйствительность явила и показала въ Святителѣ Николаѣ «правило вѣры, образъ кротости и учителя воздержанія». Хотѣлось бы намъ въ проповѣдномъ словѣ сегодня, въ день праздника церковнаго и вмѣстѣ государственнаго, освѣтить то же самое со стороны «истины вещей», но не только собственно въ жизни и дѣятельности прославляемаго сегодня угодника Божія, а, главнымъ образомъ, со стороны истины вещей въ самомъ понятіи о томъ, что такое тѣ добродѣтели, за которыя Церковь столько вѣковъ восхваляетъ Святителя Николая. Приходится съ грустью признаться, что два тысячелѣтія христіанской жизни не могли достаточно въ этомъ отношеніи привести къ единству воззрѣнія тѣхъ, кто и въ области нравственной склоненъ искать все новостей, кто думаетъ, что истины или, какъ принято выражаться, нормы нравственныя, не вѣчны, измѣнчивы и находятся въ зависимости отъ вѣчно текущихъ и преходящихъ условій времени. Поистинѣ, только въ Церкви, какъ живомъ союзѣ живыхъ людей съ Живымъ Богомъ, создается и можетъ создаться, пребывать и дѣйствовать то преданіе, та преемственность духовныхъ сокровищъ, которыя дѣлаютъ ихъ непреходящими, неизживаемыми, которыя даютъ и нравственнымъ нормамъ устойчивость и неизмѣнность.

19 декабря 2025 читать далее

Протоіерей Петръ Шумовъ – Волны житейскаго моря, и гдѣ искать спасенія отъ нихъ? (Слово въ день Святителя и Чудотворца Николая).

Въ жизни святителя Николая разсказывается, какъ онъ спасъ однажды отъ потопленія корабль, на которомъ онъ плылъ. Поднялась страшная буря, корабль заливало, всѣ были въ отчаяніи. Но лишь только помолился св. Николай, буря утихла и благополучно всѣ добрались до берега.

Отъ плаванія по морю обыкновенному невольно мысль обращается къ другому морю – морю житейскому. Да, и наша жизнь тоже море. И здѣсь испытывается всѣми тоже, что и на морѣ. Въ міръ скорбни будете, говоритъ Спаситель. Многими скорбми подобаетъ внити въ царствіе Божіе, говоритъ апостолъ. Да, путь нашей жизни это тоже, что путь по морю. На морѣ постоянная опасность за жизнь, и здѣсь постоянный страхъ за потерю жизни души, – тамъ постоянная борьба съ стихіями – съ бурными волнами, – и здѣсь постоянная борьба съ врагами спасенія – съ разнаго рода препятствіями. Но не унывай, христіанинъ! У тебя есть опытные кормчіе – руководители на этомъ пути – это святые, преплывшіе море жизни. И какъ бывшіе на кораблѣ обратились къ св. Николаю, такъ и ты обращайся чаще къ примѣру святыхъ, прибѣгай къ ихъ ходатайству и тебѣ бояться будетъ нечего, ты по ихъ указанію, при содѣйствіи ихъ молитвъ безопасно преплывешь многомятежное море – настоящую жизнь.

18 декабря 2025 читать далее