О любви къ врагамъ (Изъ твореній св. Іоанна Златоустаго).

Прiемлите другъ друга, якоже и Христосъ прiятъ васъ во славу Божiю (Рим. 15, 7).

Вотъ примѣръ высокій, и плодъ неизрѣченный! Тѣмъ особенно и прославляется Богь, если мы мирно живемъ другъ съ другомъ. Итакъ, если ты, огорчаясь за несогласіе съ тобою, заводишь раздоръ съ братомъ твоимъ, подумай, что, отложивъ гнѣвъ, прославишь тѣмъ своего Владыку, и примирись съ братомъ, если не для него самаго, то для славы Божіей; или, лучше сказать, для нея прежде всего и примирись. Объ этомъ непрестанно, повторялъ и Христосъ: и бесѣдуя съ Отцомъ. Онъ сказалъ: потому узнаютъ всѣ, что Ты Меня послалъ, если (ученики Мои) будутъ едино (Іоан. 17, 21).

11 октября 2026 читать далее

Протоіерей Димитрій Склобовскій – Любовь ко врагамъ.

Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ Евангеліи Cвоемъ говоритъ о Себѣ: не пріидохъ разорити Законъ, но исполнити, т. е. законъ данный отъ Бога чрезъ Моѵсея. Я, говоритъ, пришелъ не разрушить, а восполнить, распространить, возвысить, возвести къ высшему совершенству. И дѣйствительно, если напр. въ ветхомъ Завѣтѣ была заповѣдана человѣку любовь къ друзьямъ, заповѣдано воздавать за добро добромъ; то Господь Іисусъ Христосъ, возводя эту заповѣдь къ высшему совершенству, заповѣдуетъ любить не только друзей, но и враговъ, и воздавать добромъ не за одно добро, но и за зло: любите враги ваша; добро творите ненавидящимъ васъ. Вотъ поистинѣ возвышенная христіанская заповѣдь! И однакоже эта высочайшая Божественная заповѣдь вообще почитается очень тяжкою и трудною для насъ немощныхъ, такъ что она очень рѣдко и выполняется между нами. Отъ чего-же это? Главнымъ образомъ отъ того, что мы не любимъ поучаться въ законѣ Господнемъ, – отъ того, что въ дѣлахъ и отношеніяхъ нашихъ къ ближнимъ мы большею частію руководимся самолюбіемъ и своекорыстіемъ, которыя въ законѣ Господнемъ такъ строго порицаются и запрещаются, – отъ того, что въ насъ живетъ и дѣйствуетъ болѣе всего противный Богу и Его святому закону духъ гордости и противленія, по которому мы во всемъ возвышаемъ себя предъ другими и не желаемъ снести нанесенного намъ кѣмъ-либо ущерба, не желаемъ великодушно простить нанесенной намъ обиды или оскорбленія, а часто и вовсе готовы отплатить вдвое зломъ за зло; потому и выходитъ, что называясь по имени Господа Іисуса Христа Христіанами, и принадлежа по-видимому къ новому возвѣщенному Христомъ закону, въ которомъ заповѣдуется любовь ко врагамъ, на самомъ-то дѣлѣ мы совершаемъ дѣла и живемъ какъ бы по древнему закону, большею частію ничѣмъ существеннымъ не отличать даже отъ язычниковъ. Само собою разумѣется, при такихъ условіяхъ заповѣдь о любви ко врагамъ должна уже казаться намъ не только трудною, но даже невозможною; мы значитъ, не желаемъ подчиняться закону Божію, а напротивъ желаемъ чтобы этотъ самый закопъ потворствовалъ нашему плотскому вкусу и нашимъ страстямъ, – не желаемъ покоряться святѣйшей волѣ Божіей, а желаемъ жить и поступать по своей шаткой и грѣховной волѣ. Вотъ почему заповѣдь о любви ко врагамъ и кажется намъ тяжкою и невыносимо-трудною, и мы не считаемъ себя какъ бы и обязанными исполнить ее.

11 октября 2026 читать далее

Протоіерей Евѳимій Ильинскій – Слово въ недѣлю 19-ю по Пятидесятницѣ.

Любите враги ваша (Лук. 6, 35).

Трудной намъ кажется эта заповѣдь, все въ ней странно для насъ. Мы любимъ тѣхъ, къ кому влечетъ сердце, а врагъ отталкиваетъ насъ, а потому естественно не любить, а презирать его, – такъ говорятъ многіе. Пусть такъ. Но вотъ вопросъ: кто виною тому, что не можемъ мы сблизиться съ врагомъ, полюбить его? – Мы сами. Кажется намъ, что мы лучше другихъ, что отъ тѣхъ намъ учиться нечему, а потому ничѣмъ своимъ поступиться не желаемъ: не хочемъ отказать въ угожденіи себѣ, согласиться, признать что и прочіе того достойны. И выходитъ: себя предъ собой хвалимъ, собой услаждаемся, а прочимъ понять даемъ, что они – не указъ намъ. И себѣ же вредимъ, намъ оттого хуже. Никому не по сердцу настроеніе въ насъ, многихъ оскорбляетъ оно, особенно когда видитъ другой, что все наше скорѣе достойно не похвалы, а порицанія. А это бываетъ. Оттого и разладъ идетъ, и малая искра нерасположенія легко и скоро разростается въ пламень вражды и ненависти. Поменьше вниманія къ себѣ, побольше справедливости къ другимъ, почаще въ опасеніи быть какъ бы что не сдѣлать въ ущербъ ей, – тогда и себя пересилить можно, себѣ отказать, другимъ уступить, и не только не жалѣть о томъ, что прочіе въ довольствѣ за насъ, а скорбѣть, что мы не въ состояніи вполнѣ осчастливить ихъ. Такъ мыслитъ, чувствуетъ себя любовь христіанская. Какъ достичь ея?

11 октября 2026 читать далее

Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ недѣлю 19-ю по Пятидесятницѣ.

Любите враги ваша (Лук. 6, 35).

Не много словъ заключается въ этой заповѣди Господней. Но она соединена съ большими требованіями и затрудненіями. Противъ нее возстаетъ наша природа со всѣми ея влеченіями. По этой причинѣ любовь ко врагамъ не требовалась ни язычниками, ни іудеями. По закону іудейскому, внушалось даже напротивъ воздавать око за око и зубъ за зубъ (Матѳ. 5, 38), – внушалось любить только ближняго, а врага ненавидѣть (ст. 43). Что же сказать о христіанской любви ко врагамъ? Согласна ли она, въ самомъ дѣлѣ съ требованіями нашего ума и сердца? Можно ли любить тѣхъ, которые враждуютъ противъ насъ и причиняютъ намъ зло? Можно ли благотворить тѣмъ, кои ненавидятъ насъ и преслѣдуютъ? Трудна эта заповѣдь въ исполненіи для нашихъ силъ; но она облегчается различными указаніями въ Евангеліи и примиряется съ требованіями закона.

По ученію Евангельскому, всѣ мы созданы по образу и подобію Божію, всѣ произошли отъ одного Отца небеснаго и земнаго, всѣ искуплены одною кровію Іисуса Христа и предназначены къ одной цѣли – царствію небесному. На основаніи этого единства всѣ мы должны жить между собою подобно роднымъ братьямъ. Какъ же не любить враговъ, когда они такіе же ближніе намъ, созданные и искупленные однимъ Господомъ Богомъ? Вражда сама по себѣ не измѣняетъ всегдашняго отношенія людей къ Богу и къ намъ. По этой причинѣ она можетъ обратиться и обращается даже въ дружбу.

11 октября 2026 читать далее

Христіанская любовь, какъ способъ къ Христіанскому Богопознанію, по ученію св. Іоанна Богослова.

Не любяй не позна Бога. (1 Іоан. 4, 8).

Преступно было бы со стороны существа разумнаго не знать Бога, – Творца своего; пагубно было бы для Христіанина проводить жизнь въ невѣденіи Бога, когда безъ познанія Его нельзя наслѣдовать жизни вѣчной: человѣкъ, не знающій Бога, какъ язычникъ, отчужденъ отъ жизни Божіей. И такъ Богопознаніе есть священный и необходимый долгъ человѣка и особенно Христіанина.

И Господь, создавшій человѣка способнымъ къ Богопознанію, не скрылъ отъ него славы Своей. Являя Себя познанію человѣческому и въ жизни видимыхъ тварей, и въ чрезвычайныхъ знаменіяхъ природы, и въ судьбахъ цѣлыхъ царствъ и народовъ, и въ Богоподобной душѣ человѣческой, Онъ благоволилъ наконецъ свидѣтельствовать о Себѣ особымъ и чрезвычайнымъ образомъ: Многочастнѣ и многообразнѣ древле Богъ глаголавый во пророцѣхъ, наконецъ возглаголалъ намъ въ Единородномъ Сынѣ Своемъ Іисусѣ Христѣ (Евр. 1, 1), иже есть сіяніе славы и образъ Ипостаси Его, и чрезъ Сего Небеснаго Посланника открылъ людямъ тайны истиннаго Богопознанія и Богопочитанія; самимъ людямъ предоставилъ только усвоить себѣ сообщенное Боговѣденіе и сдѣлать его для себя животворнымъ. Какое средство для сего у самаго человѣка? Гордый человѣческій разумъ, конечно, не откажется отъ естественныхъ правъ своихъ на познаніе Бога, и, безъ сомнѣнія, не усумнится взять на себя все дѣло истиннаго, спасительнаго Боговѣденія; но святый Апостолъ и Евангелистъ Іоаннъ Богословъ приписываетъ все это дѣло священной Христіанской любви: любяй знаетъ Бога, говоритъ Онъ, – вотъ гдѣ тайна сдѣлаться Богословомъ и познать Бога истиннаго; не любяй не позна Бога – вотъ рѣшеніе вопроса о маломъ числѣ истинно знающихъ Бога.

10 октября 2026 читать далее

Примѣръ пастырской любви св. Апостола Іоанна Богослова, или обрѣтеніе погибшаго.

Евсевій, епископъ Кесарійскій, церковный историкъ, жившій въ 3-мъ и 4-мъ вѣкѣ, заимствовалъ изъ писаній Климента Александрійскаго, отца 2-го вѣка, и сохранилъ намъ слѣдующую повѣсть объ одномъ дѣлѣ пастырской любви св. Апостола Іоанна Богослова{1}.

Возвратясь, по смерти Домиціана, изъ острова Патмоса въ Ефесъ, Апостолъ Іоаннъ обходилъ окрестныя страны, устрояя въ нихъ Церкви и поставляя Епископовъ. Въ одномъ городѣ, не подалеку отъ Ефеса, замѣтилъ онъ одного юношу, котораго пріятный видъ и пылкій характеръ душевный привлекли особенное вниманіе Апостола. Указавъ на него, св. Іоаннъ сказалъ новопоставленному Епископу города: вотъ этого юношу, предъ всею Церковію и предъ очами Господа, я поручаю тебѣ, въ твое храненіе и пастырское попеченіе; потомъ, совершивъ прочія дѣла свои, возвратился въ Ефесъ. Исполняя волю ся. Іоанна, Епископъ принялъ юношу въ домъ свой, и со всею заботливостію воспитывалъ и училъ его.

Но послѣ того, какъ просвѣтилъ онъ его св. крещеніемъ, сталъ уже менѣе надзирать надъ нимъ, и далъ пылкому юношѣ свободу, которая въ послѣдствіи привела его на путь погибели. Развратные сверсники юноши сдѣлали его участникомъ своей развратной жизни. Сначала они привлекали его къ себѣ роскошными пиршествами; потомъ заставили его участвовать въ ночныхъ грабежахъ своихъ; наконецъ довели до того, что предпріимчивый юноша, желая быть великимъ въ самомъ развратѣ, собралъ шайку разбойниковъ и сдѣлался ея предводителемъ. – Такъ былъ потерянъ для Церкви тотъ, котораго, какъ сокровище, предалъ св. Іоаннъ на сохраненіе Епископу.

09 октября 2026 читать далее

Епископъ Макарій (Троицкій) – Слово въ день св. Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова.

Въ день памяти св. Апостола и Евангелиста Іоанна, перваго Богослова Христовой Церкви, желательно мнѣ, возлюбленные о Господѣ юноши, побесѣдовать съ вами о способахъ благоуспѣшнаго изученія науки Богословія. Судя по высочайшему предмету, которымъ занимается эта наука, по достовѣрнымъ источникамъ, изъ которыхъ она почерпаетъ свои свѣдѣнія, какихъ великихъ плодовъ надобно бы ожидать отъ изученія такой науки!! Въ самомъ дѣлѣ, познавать Самого Господа Бога и Его благодатныя отеческія отношенія къ намъ – не значитъ ли это еще теперь, во времени начинать сладость вѣчной блаженной жизни со всѣми благами ея для духовнаго существа нашего? Не это ли самое говоритъ Спаситель нашъ въ обращеніи Своемъ къ Отцу Небесному: се ссть животъ вѣчный, да знаютъ Тебе единаго истиннаго Бога, и его же послалъ еси Іисусъ Христа? (Іоан. 17, 3). Дѣйствительно, если уже теперь, хотя отчасти, возможно познаніе Бога, то теперь же, когда мы еще пребываемъ на землѣ, возможно для насъ и начало вѣчной блаженной жизни. Между тѣмъ опытъ показываетъ, что изъ всѣхъ, изучающихъ Богословіе, далеко не всѣ стоятъ на высотѣ своего призванія и только очень немногіе избранные вкушаютъ сладостные плоды науки Боговѣдѣнія. Большинство же лицъ, занимающихся Богословіемъ, малымъ чѣмъ превосходитъ обыкновенныхъ научно образованныхъ людей; подобно симъ послѣднимъ, не носитъ въ умѣ своемъ постояннаго созерцанія Божественныхъ совершенствъ и въ жизни своей не проявляетъ ярко Богоподобныхъ качествъ, какъ отраженія созерцаемаго и познаваемаго Бога. Нерѣдко вся богословская ученость сводится къ одному бѣдному результату: знаютъ нѣсколько, иногда и много, текстовъ св. Писанія, различныя толкованія на нихъ, составляютъ по временамъ собственныя холодныя сужденія о нихъ и только. Но слѣдовъ живаго Бога ни въ Писаніи, ни въ природѣ, ни въ жизни человѣчества не усматриваютъ, и, долго иногда изучая богословскія истины, въ ясное разумѣніе ихъ не приходятъ. Гдѣ же причина столь печальнаго явленія? Нельзя искать ея въ наукѣ богословской, такъ какъ эта наука, хотя надъ немногими изъ рода нашего, въ продолженіе вѣковъ, показала всю свою животворность, всю благодатную силу и могущество, приведши этихъ избранниковъ къ равно-ангельскому совершенству, давши имъ вкусить изобильно глаголовъ жизни вѣчной. Очевидно, причина малоплодности, а иногда и совершенной безплодности изученія высокой науки Богословія кроется въ самихъ изучающихъ ее, а именно – въ ихъ неправильномъ отношеніи къ ней.

Показать эту неправильность въ изученіи Богословія и привести васъ въ надлежащее, правильное отношеніе къ этой величайшей наукѣ – вотъ цѣль, которой желательно достигнуть настоящею бесѣдою съ вами. Апостоле, Христу Богу возлюбленне! помоги намъ въ этомъ дѣлѣ своими святыми молитвами!

09 октября 2026 читать далее

Петръ Тихоновичъ Виноградовъ – Слово въ день преставленія св. апостола и евангелиста Іоанна Богослова.

Всѣ богоизбранные Апостолы потрудились для проповѣди Христовой и запечатлѣли свои подвиги мученическою кончиною. Но одни изъ нихъ отличались необыкновенными душевными дарованіями, другіе прославились особенными проповѣдническими трудами. Поэтому, св. Церковь, совершая память всѣхъ Апостоловъ, для нѣкоторыхъ установила особыя празднества. Такъ почтила она память св. апостола и евангелиста Іоанна Богослова, какъ возлюбленнаго наперсника Христова и наставника любви.

Изъ евангельскихъ сказаній видно, что отличительною чертою въ характерѣ возлюбленнаго ученика Христова была необыкновенная кротость, соединенная съ благоговѣніемъ къ небесному учителю. Еще въ юношескихъ лѣтахъ онъ призванъ былъ къ апостольскому служенію. Какъ Петръ и Апдрей (Мтѳ. 4, 18-20) по одному слову Спасителя: грядита по Мнѣ онъ послѣдовалъ за Нимъ вмѣстѣ съ братомъ Іаковомъ (Мтѳ. 4, 21-22). Можно было ожидать, что новый ученикъ будетъ дѣйствовать между другими учениками со всею силою своего юношескаго возраста. Между тѣмъ, во все время земнаго служенія Господа, онъ больше слушалъ Его, чѣмъ говорилъ, больше скрывалъ, чѣмъ выражалъ предъ Нимъ любовь свою, не столько на словахъ, сколько въ душѣ готовъ былъ стать за Него жертвой. Таково вообще свойство людей кроткихъ, по-видимому, слабыхъ и малодѣятельныхъ, какъ часто судитъ о нихъ міръ, на самомъ же дѣлѣ сильныхъ и рѣшительныхъ въ первый часъ скорби и страданій. И дѣйствительно, св. апостолъ Іоаннъ не разъ заявилъ такую силу души предъ Господомъ своимъ. Всегда кроткій, онъ не могъ остаться равнодушнымъ, когда не приняли его Учителя въ весяхъ самарянскихъ. Пламенная любовь кь Спасителю и неудержимая ревность о славѣ Его живо заговорили въ душѣ его. Хощеши ли, взываетъ онъ къ Учителю своему, речемъ, да огонь спадетъ съ небесе и потребитъ ихъ, якоже и Илія сотвори (Лук. 9, 54). Въ другой разъ, подъ вліяніемъ той-же любви и ревности, онъ воспретилъ чудотвореніе изгонявшему бѣсовъ именемъ Іисуса Христа, но не ходившему за Нимъ (Мрк. 9, 38). Но особенно сильную любовь, крѣпкую яко смерть (Пѣсн. 8, 6), показалъ возлюбленный ученикъ Христа во время Его крестныхъ страданій и смерти. Когда насталъ часъ скорби и страданій Спасителя въ саду Геѳсиманскомъ, всѣ ученики оставили Его. Самъ Петръ, крѣпкій вѣрою, какъ камень, такъ горячо выражавшій свою преданность къ Учителю на тайной вечери, – и тотъ троекратно съ клятвою отрекся отъ Него передъ служанкою двора архіереова. Что же дѣлаетъ наперсникъ Христовъ Іоаннъ? Онъ одинъ не оставляетъ своего Господа и Учителя. Въ нѣмой скорби онъ одинъ слѣдуетъ за Нимъ и во дворъ Каіафы, и въ синагогу іудейскую, и въ преторію Пилата, идетъ на самую Голгоѳу, становится у подножія креста... Его, какъ апостола Павла, ничто не можетъ отлучить отъ любви Христовой (Рим. 8, 38-39).

09 октября 2026 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе на день св. Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова.

О дружбѣ хочу нынѣ побесѣдовать съ вами, братія мои, – о дружбѣ, примѣръ которой данъ всѣмъ намъ Самимъ Спасителемъ нашимъ. Іисусъ Христосъ весь былъ любовь и ко всѣмъ людямъ безъ исключенія проникнутъ былъ любовію; тѣмъ не менѣе и Онъ имѣлъ избранныхъ любимцевъ, отъ нихъже первый – празднуемый нынѣ св. Апостолъ и Евангелистъ Іоаннъ Богословъ, другъ и наперсникъ Христовъ. Очевидно, подобно Христу, и каждый изъ насъ можетъ имѣть избранныхъ друзей, хотя и заповѣдано намъ любить всѣхъ людей безъ изъятія, какъ себя самихъ. Да, любовь братская ко всѣмъ – сама собой, а дружба – особая вещь. На что бы лучше, еслибы всѣ мы были не только братски расположены другъ къ другу, а еще были всѣ и по всему друзьями между собою, – подобно тому, какъ это было въ первыя времена христіанства, когда «у всего общества вѣрующихъ» было, по слову Писанія, «одно сердце и одна душа и никто ничего изъ имѣнія своего не считалъ своимъ, но все у нихъ было общее» (Дѣян. 4, 32). Но тѣ времена давно, и едва ли не безвозвратно, минули. Такое дружеское братство – достояніе и краса развѣ будущаго вѣка. А нынѣ и за то благодари каждый Бога, если Онъ благословитъ тебя найти – хотя одного-то себѣ друга, человѣка по сердцу, – друга въ собственномъ смыслѣ. Къ стыду нашему надо сказать, что нынѣ и подобные-то примѣры истинной дружбы стали большой рѣдкостью, хотя кто бы, кажется, въ ней не нуждается? Для кого вѣрный другъ – лишній человѣкъ? Другъ – это вѣдь другой я. Какая драгоцѣнная находка, быть самъ-другу во всѣхъ обстоятельствахъ жизни, жить душа въ душу съ тѣмъ, на кого я, какъ на себя, во всемъ могу положиться! Вѣрный другъ, говоритъ древній мудрецъ, крѣпкая защита; кто нашелъ его, тотъ нашелъ сокровище. Другу вѣрному цѣны нѣтъ и сравнитъ его ни съ чѣмъ нельзя. Вѣрный другъ – врачебное пособіе для жизни (Сир. 6, 14-16). «Вѣрному другу нѣтъ ничего равноцѣннаго», говоритъ одинъ и изъ новозавѣтныхъ подвижниковъ (преп. Максимъ о любви). «Другъ денегъ дороже», говоритъ и народная мудрость. Вотъ что такое дружба, и однако примѣры дружбы, истинной, а не призрачной, – что держится до первой лишь размолвки, – такъ рѣдки. Отъ чего это? – Не оть чего, какъ отъ упадка въ насъ вѣры и благочестія. Ибо, согласитесь, – какой можно ожидать вѣрности отъ человѣка, для котораго нѣтъ ничего святаго на землѣ? Какого ждать уваженія къ святости дружбы отъ того, кто не привыкъ никого и ничего уважать на свѣтѣ и кто помѣшанъ на своихъ лишь личныхъ интересахъ, – каково между тѣмъ большинство людей въ наше время? Дружба – это высшая степень любви. А среди насъ и обычная-то любовь, всѣмъ отъ Христа заповѣданная, насколько имѣетъ мѣста? Что же удивительнаго, если товарищество и нынѣ между нами процвѣтаетъ и – еще какъ! – а дружбы нѣтъ, и не видно и не слышно? Правда, зваться друзьями, и нынѣ многіе зовутся; но это или – застольные друзья, которые когда тебѣ счастливится, то они вторый ты, а – падешь, они же противъ тебя и спѣшатъ, по слову мудраго, скрыться отъ лица твоего (Сир. 6, 10 и д.), или – друзья только на худое. То друзья – не друзья, а враги. «Искреній другъ», говоритъ св. Максимъ («о любви»), «тотъ, кто въ скорби, нуждѣ и несчастій и во время искушенія ближняго терпитъ съ нами оныя, какъ собственныя, неизмѣнно и великодушно».

09 октября 2026 читать далее

Слово въ день св. Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова.

Святы и приснопамятны для Церкви всѣ Богоизбранные Апостолы, пронесшіе слово ученія Христова по всему міру и запечатлѣвшіе подвиги свои мученическою кончиною. Но нѣкоторые изъ нихъ отличались особыми достохвальными свойствами души и сердца; другіе нарочитыми многоплодными подвигами на поприщѣ проповѣди Евангельской. А посему и Церковь Святая, совершая намять всѣхъ Апостоловъ, для нѣкоторыхъ установила особыя празднества. Такъ почтила она память св. Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова. За что? За особую близость его къ Господу Іисусу Христу и за особыя дѣянія его на пользу Вѣры и Церкви Христовой. Апостоломъ Христу Богу возлюбленнымъ, именуетъ она Іоанна въ своей хвалебной пѣсни, и тѣмъ ясно означаетъ главную причину особаго уваженія своего къ памяти его. Слѣдуя указанію св. Церкви, и мы остановимся вниманіемъ преимущественно на сей отличительной чертѣ въ жизни св. Апостола Іоанна, т. е. на его преимущественной предъ всѣми другими Апостолами близости къ Божественному Учителю, Господу Іисусу Христу, въ слѣдствіе которой онъ и самъ, въ Евангельскомъ сказаніи, называетъ себя ученикомъ, его же любляше Іисусъ.

Нѣтъ нужды доказывать, что Господъ, удостоивая особенной любви одного изъ избранныхъ учениковъ Своихъ, руководствовался въ семъ случаѣ особенными, всегда и во всѣхъ, любезными Богу качествами души и сердца его. Какія же именно качества отличали св. Іоанна?

09 октября 2026 читать далее