Поученіе въ день происхожденія честныхъ древъ Креста Господня и святыхъ мучениковъ Маккавеевъ (1 авг.).

Неплодящей прежде церкви нынѣ процвѣте древо креста (ирмосъ).

Сегодня день св. Креста, одинъ изъ трехъ дней въ году, въ которые св. Церковь чтитъ крестъ Господень. Сегодня, какъ и въ великій праздникъ Воздвиженія, св. Крестъ «происходитъ» – торжественно выходитъ изъ алтаря, предлагается для поклоненія нашего; и съ нынѣшняго дня св. Церковь начинаетъ готовить насъ и къ болѣе торжественному чествованію св. Креста въ день Воздвиженія пѣсни въ честь св. Креста (ирмосы Воздвиженія). Изъ этихъ пѣсней взяты и вышеприведенныя слова. И какъ они подходятъ къ нынѣшнему дню, когда, кромѣ св. Креста, Православная Церковь чтитъ еще и ветхозавѣтныхъ мучениковъ свв. семь братьевъ Маккавеевъ и ихъ мать Соломонію.

Это единственные ветхозавѣтные мученики, которыхъ чтить св. Церковь. Но, можно сказать, что это и вообще единственные мученики въ Ветхомъ Завѣтѣ. Кромѣ нихъ только еще нѣкоторые пророки окончили жизнь свою мученически. Но то были пророки, пострадавшіе за пророческое служеніе свое, а это просто мученики, мученики за Вѣру, такіе, какъ христіанскіе мученики. Не всѣ, и даже рѣдкіе изъ христіанскихъ мучениковъ претерпѣли столь тяжкія муки, какъ св. Маккавеи. У нихъ вырѣзали языкъ, содрали кожу со всего тѣла, отсѣкли члены и еле живыхъ жгли на сковородѣ и котлахъ надъ огнемъ.

Но за весь Ветхій Завѣтъ, на протяженіи тысячелѣтій, это были именно единственные мученики. А сколько было такихъ мучениковъ въ Новомъ Завѣтѣ. Десятки тысячъ за 200-300 лѣтъ.

Откуда же эта разница? Почему такъ умножились въ Новомъ Завѣтѣ мученики по сравненію съ Ветхимъ Завѣтомъ?

14 августа 2026 читать далее

Василій Ивановичъ Залуцкій – Мученическая кончина старца Елеазара, семи братьевъ Маккавеевъ и матери ихъ Соломоніи (2 Мак. гл. VI и VII).

Св. Церковь зназначила особенные дни одля прославленія и ублаженія какъ безчисленнаго сонма новозавѣтныхъ мучениковъ, такъ и не большаго числа св. мучениковъ ветхаго завѣта. Память послѣднихъ она совершаетъ 1-го августа.

Мученичество въ Церкви ветхозавѣтной становится явленіемъ частымъ съ тѣхъ поръ, какъ Іудея потеряла свою политическую независимость и находилась подъ владычествомъ различныхъ языческихъ народовъ вавилонянъ, персовъ и друг. Въ 332 г. до Рож. Христ она подпала вмѣстѣ съ царствомъ Персовъ подъ власть Александра Македонскаго. А послѣ смерти его она была поперемѣнно подчинена царямъ Египетскимъ и царямъ Сирійскимъ, – много страдала отъ внѣшнихъ войнъ и отъ внутреннихъ междуусобій. Вообще весь періодъ, во время котораго Іудея была греческою провинціею, представляется мрачнымъ въ сравненіи съ періодомъ протекшимъ подъ владычествомъ персовъ. Но страданія іудевъ достигли до крайности, когда въ 167 г. царь сирійскій Антіохъ Епифанъ воздвигъ гоненіе на нихъ. Этотъ гонитель Іудеевъ, котораго пророкъ Даніилъ называетъ презрѣннымъ, превосходилъ всѣхъ другихъ своею свирѣпостію. По-видимому язычество собрало послѣднія свои силы, чтобы омрачить и угасить свѣтъ истинной религіи въ народѣ Божіемъ и доставить торжество суевѣрію и нечестію. Безумная попытка! Антіохъ не замедлилъ пасть, и его паденіе вызвало торжество истинной религіи. Смерть его замѣчательна яснымъ проявленіемъ надъ нимъ карающей десницы Вышняго и безполезнымъ раскаяніемъ, которое вызвало у него это страшное наказаніе. Не смотря на свою нечестивую гордость, онъ призналъ карающую руку Божію въ своихъ страданіяхъ (2 Мак. гл. IX).

14 августа 2026 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Историческая справка о праздникѣ «Происхожденія честныхъ древъ Креста Господня».

Благоговѣйно чтутъ и очень любятъ въ Малороссіи праздникъ 1-го августа. Если въ «дни страды», когда не только каждый день, но и каждый часъ дня и ночи имѣетъ особенную цѣнность для трудолюбиваго пахаря обширныхъ русскихъ нивъ и полей, переутомленный труженикъ, оставивъ свою кормилицу – ниву, посвящаетъ Богу и отдыху цѣлый дорогой день 1 августа, то ясно, что этотъ праздникъ является душевною и тѣлесною потребностью усталаго работника. Созрѣло жито – пшеница, и пахарь благодаритъ Бога: это его душевная потребность. Переутомленныя руки требуютъ отдыха. – Это тѣлесная потребность пахаря.

Въ календарѣ подъ первымъ числомъ августа положено совершать память «Происхожденія честныхъ древъ честнаго и животворящаго Креста Господня». Происхожденіе древа Креста Господня! Непонятно это наименованіе и для многихъ книжниковъ. А о простомъ народѣ и говорить нечего. Въ греческихъ святцахъ день 1 августа именуется Πρόοδος, т. е. предъисхожденіе честнаго креста, или крестный ходъ, при которомъ впереди шествія предносили честное древо Креста Господня. Въ греческомъ мѣсяцесловѣ такъ объясняется установленіе сего праздника: въ Царьградѣ въ августѣ часто свирѣпствовали гастрическія заболѣванія. И вотъ издревле установился обычай въ Царьградѣ износить честное древо Креста на главныя улицы (Πρόοδος) и площади для освященія сихъ мѣстъ и въ отвращеніе повальныхъ болѣзней. Съ 1 августа до 15 августа включительно по всему Царьграду совершались литіи. Изъ царскихъ палатъ выносили часть животворящаго Креста Господня для преднесенія въ прописанныхъ крестныхъ ходахъ. Это и называлось Πρόοδος.

14 августа 2026 читать далее

Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородицѣ (1164).

Происхождение честных древ Животворящего Креста. Икона из Покровского монастыря в Суздале. 1515 г. (ВСМЗ).

Празднество это установлено въ царствованіе ромейскаго (византийскаго) царя Мануила и русскаго великаго князя Андрея Боголюбскаго, при патріархѣ цареградскомъ Лукѣ и митрополитѣ кіевскомъ Константинѣ и епископѣ ростовскомъ Несторѣ. Въ 1164 году случилось и ромейскому царю, и русскому князю въ одинъ и тотъ же день выступить на брань: одному изъ Константинополя противъ сарацынъ, а другому изъ Ростова противъ болгаръ (закамскихъ). Господь даровалъ обоимъ побѣду: царь ромейскій побѣдилъ сарацынъ, а князь русскій — болгаръ и сдѣлалъ ихъ своими данниками. Выступая въ походъ, Боголюбскій взялъ съ собою Животворящій Крестъ Господень и икону Богоматери, каковую святыню несли предъ его полками священники въ ризахъ, служа молебны, окропляя святою водою воинство и пріобщая св. Таинъ готовящихся вступить въ битву. Господь видимо помогъ рабу Своему: не только въ битвѣ одолѣлъ онъ враговъ, но и взялъ приступомъ столицу Болгарскаго царства — городъ Бряхимовъ, расположепный на берегу Камы. Когда Андрей Боголюбскій возвращался съ поля битвы, онъ увидѣлъ слѣдующее чудесное явленіе: отъ княжескаго знамени (стяга), на которомъ была изображена икона Спасителя, проливался какъ-бы лучъ свѣта на все воинство русское. Князь съ благоговѣніемъ палъ предъ иконою, вознося благодареніе Господу и Его Матери. Одержавъ послѣ этого еще нѣсколько побѣдъ надъ болгарами, князь Андрей со славою возвратился во Владиміръ.

14 августа 2026 читать далее

Рождество святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских (Празднованіе 29 іюля ст. ст.).

Рождество святителя Николая Чудотворца. 1601 г. Из собрания Третьяковской галереи.(тут)

До екатерининских времен одним из главных православных праздников на Руси было рождество святителя Николая Чудотворца. Прямые свидетельства о праздновании рождества Святителя в Новгороде относятся к XVI в. В Чиновнике Софийского собора записано, что празднование сопровождалось крестным ходом «от Софеи к Николе Чудотворцу на Розважу». В 1556 г. в Новгороде был основан монастырь, посвященный Рождеству Святителя, как говорится в летописи, монастырь на Розважи улицы Николая Чудотворца Рождение. Архиерейсккий Собор ПРЦ/РПЦЗ от 2/15–8/21 сент. 2017 г. возстановил празднование рождества святителя Николая Чудотворца, спраздник был отнесен к числу средних бденных праздников. В тот же день Русской Церковью вспоминаются: перенесение Зарайской иконы Святителя из Корсуня в Зарайск (1225 г.), празднество в честь Можайской иконы Святителя (1409 г.), перенесение Великорецкой иконы Святителя из Вятки в Москву (1555 г.). Ред.

Сказаніе о рожденіи св. Николая Чудотворца.

Радуйся, отъ утробы матернія очищенный (Акаѳистъ, икосъ 1-й).

Радуйся, рожденіемъ своимъ родителей удививый (Икосъ 1-й).

Радуйся, силу душевную абіе по рождествѣ явивый (Икосъ 1-й).

Около 16-ти вѣковъ прошло съ тѣхъ поръ, какъ жилъ и подвизался на землѣ святитель и угодникъ Божій Николай, великій чудотворецъ, архіепископъ Мѵрликійскій, котораго теперь чтитъ и прославляетъ весь христіанскій міръ за его ревность по вѣрѣ, добродѣтельную жизнь и безчисленныя чудеса, совершаемыя имъ и до сихъ поръ всѣмъ, прибѣгающимъ къ нему съ вѣрою въ его помощь и милосердіе Божіе.

11 августа 2026 читать далее

Празднество Смоленской иконѣ Пресвятой Богородицы (Празднованіе 28 іюля по ст. ст.).

Чудотворная икона Одигитрии в Успенском соборе г. Смоленска (Фото С. М. Прокудин-Горский, 1912 г.). После утраты в июле 1941 г. первописанной иконы, ее место в сентябре 1943 г. занял Надвратной образ.

Смоленская икона Божіей Матери, по преданію, написана еванг. Лукою. О появленіи ея въ Россіи существуютъ различныя сказанія: одни думаютъ, что этою иконою благословили греческіе императоры Василій и Константинъ сестру свою Анну, при вступленіи ея въ бракъ съ великимъ русскимъ княземъ Владиміромъ (святымъ и равноапостольнымъ); другіе предполагаютъ, что греческій императоръ Константинъ Порфирородный (въ 1046 г.) благословилъ этою иконою дочь свою Анну, выдавая ее за Чернигов, князя Всеволода Ярославича. Такъ какъ икона дана была въ напутствіе греч. царевнѣ, то и самая икона была названа Путеводительницею (Одигитріею). Всеволодъ передалъ св. икону, какъ родовую святыню, сыну своему Владиміру Мономаху, а этотъ князь перенесъ ее (икону) въ г. Смоленскъ и поставилъ въ каѳедральномъ Успенскомъ соборѣ, построенномъ въ 1101 г.; съ того времени икона Одигитріи стала называться Смоленскою. Древность иконы, называемой нынѣ Смоленскою, относятъ къ апостольскому вѣку. Св. Димитрій Ростовскій предполагаетъ, что она была написана св. еванг. Лукою, по просьбѣ Аитіохійскаго правителя Ѳеофила, но затѣмъ изъ Антіохіи была перенесена къ Іерусалимъ, а отсюда императрицею Евдокіею, супругою Аркадія, въ Константинополь, и передана была ею Пульхеріи, сестрѣ императора. Св. икона была поставлена Пульхеріею въ Влахернскомъ храмѣ, гдѣ многіе, прибѣгавшіе къ Царицѣ небесной съ молитвой, получали отъ Нея благодатную помощь и исцѣленіе отъ недуговъ. Однажды Пресвятая Богородица явилась двумъ слѣпцамъ, привела ихъ во Влахернскій храмъ и, поставивъ предъ своею иконою, даровала имъ прозрѣніе; съ тѣхъ поръ, по словамъ автора «Новаго Неба» (л. 28), «начата людіе звати ту икону Бойлей Матери – Одигитріей». Изъ Константинополя, какъ сказано выше, икона перенесена въ Россію. На сей иконѣ Божія Матерь изображена въ поясномъ видѣ: правая рука Ея покоится на груди, а лѣвая держитъ Богомладенца со свиткомъ въ лѣвой рукѣ и благословляющаго десницею. Цвѣтъ верхней одежды Богоматери темно-кофейный, а нижней – темносиній: а одежда Спасителя темнозеленая съ позолотой. Доска, на коей написана икона, очень тяжелая и такъ отъ времени измѣнилась, что трудно опредѣлить, изъ какого она дерева. Длина иконы одинъ аршинъ два вершка, ширина три четверти и два вершка; она загрунтована на клею мѣломъ и оклеена холстомъ.

10 августа 2026 читать далее

Цѣлебная помощь по молитвѣ къ св. Великомученику Пантелеимону (Подборка обновляется).

Нѣсколько случаевъ благодатнаго исцѣленія ребенка по молитвамъ родителей его къ св. великомученику и цѣлителю Пантелеимону (Письмо на Аѳонъ).

«Радуйся, скорый младенцемъ предстателю и исцѣлителю, великомучениче Пантелеимоне!»

Считаю долгомъ совѣсти повѣдать предъ Вами, святые отцы, о знаменіяхъ вразумляющей милости Божіей и въ особенности – милостиваго заступленія св. великомученика и цѣлителя Пантелеимона.

Истинно то, что дѣти наши, особенно невинные младенцы, подвергаясь болѣзни, заставляютъ своихъ родителей страдать душею болѣе тяжко, чѣмъ сами онѣ страдаютъ тѣломъ. Потому болѣзнь дѣтей можно разсматривать какъ проявленіе милости Божіей, призывающей насъ, взрослыхъ, къ покаянію и вѣрѣ – чрезъ наложеніе намъ скорбей и чрезъ скорое чудесное освобожденіе отъ нихъ. Таковыхъ-то вразумляющихъ знаменій Божіей милости было въ нашемъ семействѣ нѣсколько.

09 августа 2026 читать далее

Сказаніе о чудотворной иконѣ святаго великомученика и цѣлителя Пантелеимона, находящейся въ Русскомъ монастырѣ.

Древняя чудотворная икона св. Пантелеимона, находившаяся в Старом Русике.

Святая сія икона съ незапамятныхъ еще временъ находилась въ Старомъ нагорномъ монастырѣ, отстоящемъ отъ новаго почти на полтора часа хода. Кѣмъ, когда и гдѣ писана сія святая икона, и въ какое время принесена она въ Старый монастырь, – объ этомъ нигдѣ нѣтъ письменныхъ свѣдѣній; не помнятъ объ этомъ и старожилы нашей древней обители. Такъ одинъ изъ такихъ старожиловъ, старецъ Дамаскинъ (въ схимѣ Давидъ)[1], болѣе 90 лѣтъ неисходно прожившій на Святой Горѣ, котораго авторъ «Писемъ съ Востока» выразительно называлъ живою исторіею[2], зная хорошо Старый монастырь, не зналъ, съ какихъ временъ находилась тамъ святая сія икона. Когда же Старый нагорный монастырь началъ мало-по-малу клониться къ разрушенію, то братія его стали исподволь перебираться въ малую прибрежную (во имя Вознесенія Господня) обитель, которая до того служила для большой нагорной пристанью; въ началѣ настоящаго столѣтія, малая эта Вознесенская обитель была совсѣмъ разобрана, и подлѣ нея воздвигнута нынѣшняя[3].

09 августа 2026 читать далее

Молитвословія св. великомученику и цѣлителю Пантелеимону.

Икона из соборного храма Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне.

Молитва 1-я, изъ акаѳиста святому.

О великій Христовъ угодниче и преславный цѣлебниче, великомучениче Пантелеимоне, душею на небеси престолу Божію предстояй и тріѵпостасныя Его славы наслаждаяйся, тѣломъ же и ликомъ святымъ на земли въ божественныхъ храмахъ почиваяй и данною ти свыше благодатію различная источаяй чудеса! Призри милостивымъ твоимъ окомъ на предстоящія люди и честнѣй твоей иконѣ умильно молящіяся и просящія отъ тебе цѣлебныя помощи и заступленія: простри ко Господу Богу нашему теплыя молитвы и испроси душамъ нашимъ оставленіе согрѣшеній. Се бо мы, за беззаконія наша не смѣюще возвести очесъ нашихъ въ высотѣ небеснѣй, ниже вознести гласъ молебный къ Его въ Божествѣ неприступнѣй славѣ, сердцемъ сокрушеннымъ и духомъ смиреннымъ тебе ходатая милостива ко Владыцѣ и молитвенника за ны грѣшныя призываемъ, яко ты пріялъ еси благодать отъ Него недуги отгоняти и страсти исцѣляти. Тебе убо просимъ: не презри насъ недостойныхъ, молящихся тебѣ и твоей помощи требующихъ: буди намъ въ печалехъ утѣшитель, въ недузѣхъ лютыхъ страждущимъ врачъ, напаствуемымъ скорый покровитель, очесы недугующимъ прозрѣнія податель, ссущимъ и младенцемъ въ болѣзнехъ готовѣйшій предстатель и исцѣлитель: исходатайствуй всѣмъ вся, яже ко спасенію полезная, яко да, твоими ко Господу Богу молитвами получйвше благодать и милость, прославимъ всѣхъ благихъ источника и дарователя Бога, единаго въ Троицѣ Святѣй славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.

Молитва 2-я, изъ акаѳиста святому.

09 августа 2026 читать далее

Святый великомученикъ и цѣлитель Пантелеимонъ (Память 27 іюля ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Святый великомученикъ и цѣлитель Пантелеимонъ жилъ и подвизался во времена лютаго гоненія на христіанъ, въ концѣ ІІІ и въ началѣ IV столѣтій по Рождествѣ Христовомъ, въ царствованіе заклятаго врага христіанства Максиміана. Родился онъ въ мало-азійскомъ городѣ Никодиміи (столицѣ Римской провинціи – Виѳиніи) отъ богатыхъ и знатныхъ родителей Евсторгія и Еввулы н носилъ имя Пантолеонъ, что означало – во всемъ левъ. Это имя было дано ему по желанію родителя, въ знакъ того, что онъ, какъ гордый эллинъ, желалъ видѣть въ немъ сильнаго мужествомъ и доблестнаго героизмомъ сына. Отецъ Пантолеона былъ ревностный язычникъ, а мать – глубоко-вѣрующая христіанка, отъ которой Пантолеонъ и получилъ свое первоначальное воспитаніе. Нѣжно-любящая мать учила свое дитя почитать и знать одного истиннаго Бога, въ Троицѣ славимаго. Но, къ несчастью Пантолеона, мать скоро умерла, и воспитаніе его перешло въ руки язычника отца, который опредѣлилъ его для обученія въ языческія школы. Одаренный отъ природы богатыми способностями, Пантолеонъ успѣшно окончилъ школу, послѣ чего отецъ отдалъ его для обученія медицинѣ подъ руководство знаменитаго въ то время придворнаго врача Евфросина. Пантолеонъ съ рѣдкимъ успѣхомъ прошелъ и эту науку, своими же выдающимися способностями, умомъ и красотою обратилъ на себя вниманіе не только всѣхъ окружавшихъ его, но даже самого Максиміана, который повелѣлъ Евфросину готовить его въ придворные врачи. Но Пантолеона не прельщало это высокое положеніе при царѣ-язычнпкѣ, такъ какъ онъ уже служилъ Царю царствующихъ.

09 августа 2026 читать далее