Архимандритъ Василій (Лузинъ) – Слово въ день святаго благовѣрнаго великаго князя Александра Невскаго.

Пріидите вси россійстіи князи и священницы и вельможи, монаси же и простіи духовнѣ свеселимся въ нарочитомъ праздницѣ блаженнаго Александра, и многоцѣлебную его раку обстояще, любезно облобызаемъ... (Стих. на хвалит.).

Такими словами святая Церковь приглашаетъ всѣхъ насъ, православные слушатели, къ веселію и должному прославленію святаго благовѣрнаго князя Алелександра Невскаго.

Мудро усматривая въ жизни и дѣлахъ сего святаго такія черты, которыя вполнѣ заслуживаютъ искренняго подражанія и всякаго чина и сословія русскихъ людей, святая Церковь и взываетъ къ нимъ:

Пріидите, россійстіи князи, и веселитеся, – ибо сей святый, самъ будучи великимъ княземъ Россійской земли, знаетъ ея нужды и ея стремленія и, своими молитвами предъ Богомъ, можетъ помощи въ преуспѣяніи наслѣдія своего!..

Пріидите, священницы, и веселитесь, ибо отъ сего святаго, нѣкогда посрамившаго латинскія лжемудрованія, вы научитесь противостоять и попирать какъ тѣхъ, такъ и появляющихся въ наше время лжемудрыхъ учителей!

Пріидите и вельможи, и веселитесь, – ибо отъ сего святаго, мудрѣ и смиренно управляющаго россійскилъ народомъ, вы научитесь участливости къ людямъ и проникновенію въ насущныя нужды ввѣреннаго вамъ дѣла!..

Пріидите, монаси, и веселитеся, – ибо въ семъ святомъ, такъ много сдѣлавшемъ для иноковъ въ своей жизни и такъ глубоко понимавшемъ тяжелый, хотя и спасительный, крестъ иноческаго житія, вы найдете утѣшеніе, подкрѣпленіе и защиту отъ нападеній вражіихъ!..

Пріидите и простіи, и веселитеся, – ибо изъ жизни и дѣлъ сего святаго, нашего россійскаго молитвенника предъ Господомъ, вы пріобрѣтете вѣру, что Господь во времена тяжкія и многопечальныя хранитъ насъ, воздвигая отъ дому Царей нашихъ Государей, способныхъ совершити Его благое изволеніе и промышленіе о насъ!..

Пріидите же, россійскіе людіе всякаго званія, пола и возраста, и вкупѣ свеселимся, облобызающе раку блаженнаго Александра, – ибо въ немъ вси имѣемъ непрестаннаго молитвенника и предстателя предъ Господемъ о спасеніи душъ нашихъ!..

05 декабря 2025 читать далее

Константинъ Яковлевичъ Здравомысловъ – Святой благовѣрный великій князь Тверской Михаилъ Ярославовичъ.

Князь Михаилъ Ярославовичъ, сынъ Ярослава III, родился, когда отца его уже не было въ живыхъ. Мать его, благочестивая княгиня Ксенія, воспитывала его въ страхѣ Божіемъ. Въ 1285 году Михаилъ вступилъ въ управленіе Тверскимъ княжествомъ и вскорѣ женился на дочери Ростовскаго князя Аннѣ. Когда умеръ Андрей (1304 г.), сынъ Александра Невскаго, Михаилъ, какъ старшій въ родѣ, княжескомъ, долженъ былъ сдѣлаться великимъ княземъ. Всѣ другіе князья и митрополитъ признали законное старшинство Михаила. Но Юрій Даниловичъ Московскій, желая самъ пріобрѣсть великокняжеское достоинство, отправился въ Орду, дѣлалъ тамъ подарки, всячески угождалъ хану, надѣясь склонить его на свою сторону. Но однако всѣ эти хлопоты не привели ни къ чему: въ 1305 году Михаилъ Ярославовичъ былъ утвержденъ въ своихъ правахъ, и блаженный митрополитъ Максимъ благословилъ его и возвелъ во Владимірѣ на великокняжескій престолъ.

05 декабря 2025 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Алексѣевичъ Соловьевъ – Слово въ день введенія во храмъ Пресвятой Богородицы.

Приведутся Царю дѣвы въ слѣдъ Ея, приведутся въ веселіи и радованіи (Псал. 44, ст. 15, 16).

О какой это особенной, счастливой Дѣвѣ говоритъ священный псалмопѣвецъ, во слѣдъ Которой идутъ другія веселящіяся и радующіяся дѣвы? О Пресвятой Дѣвѣ – Матери Господа Вышняго, Которая, будучи трилѣтствующею юницею, торжественно приведена была Своимъ благочестивыми родителями въ храмъ Божій, въ сопровожденіи сонма отроковицъ, и тамъ пробыла до пятнадцатаго года Своей жизни. Что же дѣлала, какъ проводила время во храмѣ Пресвятая Дѣва Марія? «Это извѣстно только одному Господу и архангелу Гавріилу – неотступному Ея хранителю» – такъ говоритъ одинъ изъ древнихъ церковныхъ учителей (блаженный Іеронимъ). Однако тотъ же церковный учитель и другіе отцы Церкви сохранили древнее преданіе, изъ котораго извѣстно, что Пресвятая Дѣва, не чуждаясь рукодѣлья, большую часть времени проводила въ молитвѣ, чтеніи священныхъ книгъ, въ размышленіи о прочитанномъ и въ бесѣдахъ духовныхъ со старшими дѣвами и благочестивыми вдовицами, жившими при храмѣ.

Какой глубоко-назидательный примѣръ для насъ, христіанъ, заключается въ этомъ священномъ преданіи о Пресвятой Дѣвѣ! Молитва и чтеніе книгъ духовныхъ, – вотъ что служило для Нея главнымъ занятіемъ во дни отрочества, вотъ чѣмъ Она уготовляла Себя въ избранный сосудъ благодати Божіей. Въ молитвѣ и поученіи писаніями духовными должны и мы искать истиннаго источника просвѣщенія и утѣшенія сами, къ этой духовной пищѣ должны пріучать и своихъ дѣтей съ малыхъ лѣтъ ихъ жизни. Между тѣмъ необходимо сознаться съ прискорбіемъ, что мы, – нынѣшніе христіане, – сами къ молитвѣ холодны и къ чтенію книгъ благочестивыхъ невнимательны, не развиваемъ любви къ этому душеспасительному занятію и въ своихъ дѣтяхъ. Зато что же приходится нынѣ нерѣдко наблюдать? Юноша, самъ еще не установившійся, не воспринявшій началъ добраго воспитанія, уже стремится образовывать и просвѣщать другихъ въ духѣ современномъ. «Какое невеселое занятіе молиться, читать, думать, разсуждать только о духовномъ!» – говоритъ такой не оперившійся еще птенецъ, – «какъ это однообразно и утомительно! Да и для чего это нужно человѣку, живущему въ обществѣ?».

04 декабря 2025 читать далее

Священникъ Николай Кулаковъ – Поученіе въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.

О какой великой любви къ Господу и какомъ полномъ самоотверженіи святыхъ и праведныхъ богоотецъ Іоакима и Анны свидѣтельствуетъ празднуемое нынѣ событіе введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы!

Въ то время, когда дѣти бываютъ особенно милы для родителей, а именно въ возрастѣ 3-хъ – 4-хъ лѣтъ, когда возбуждаютъ самыя нѣжныя и жалостливыя къ себѣ чувства, когда требуютъ и особеннаго попеченія о себѣ со стороны ихъ воспитателей, въ это вотъ именно время престарѣлые Іоакимъ и Анна, – для которыхъ единственное и самое высшее утѣшеніе заключалось въ томъ, чтобы любовно взирать на свое дражайшее чадо и, взирая на Нее, вспоминать великія милости Господни, къ нимъ явленныя, и возноситься чрезъ сіе къ любви и благодаренію Создателя, – приводятъ Ее въ храмъ Божій и посвящаютъ Богу, во исполненіе даннаго обѣта. Разстаются съ Тою, о Которой столько у нихъ было ранѣе пролито слезъ, столько вознесено теплыхъ молитвъ къ Богу, столько перенесено скорбей!...

Подумайте, благочестивые слушатели, сколько вѣдь должно было возникнуть въ ихъ родительскихъ сердцахъ, прежде чѣмъ привести Ее въ храмъ Божій, боязливыхъ опасеній за Ея здоровье, за Ея воспитаніе, за Ея образованіе?... «Какъ-то будетъ Она тамъ жить одинокою сиротою, вдали отъ родительской ласки, отъ родительской любви? – могли подумать они въ себѣ. – Не будетъ ли она скучать въ одиночествѣ, не будетъ ли плакать и тужить по насъ, родителяхъ Ея?.. Кто ее утѣшитъ, кто приголубитъ, кто приласкаетъ тамъ безъ нашей любви и ласки?.. Да и угодно ли будетъ Господу такое наше рѣшеніе: мы вѣдь, родители, должны болѣе всѣхъ о Ней позаботиться, и на насъ лежитъ долгъ Ее воспитать, Ее возрастить, Ее научить доброму, прежде чѣмъ посвятить Господу. А тутъ мы отдадимъ Ее на попеченіе постороннимъ людямъ въ такомъ юномъ возрастѣ!...» Такія и сему подобныя помышленія вполнѣ вѣдь естественны родителямъ, разлучающимся съ милыми дѣтьми, и таковыя не могли не тревожить и сердецъ родителей Пречистыя Отроковицы. Но однако теплая ихъ любовь къ Господу побѣдила эти естественныя чувства и подвигнула на великое самоотверженіе: на принесеніе въ даръ Господу самаго близкаго, самаго любезнѣйшаго и дорогого для нихъ существа – Младенца Дщери. Да, великая обнаружилась въ этомъ съ ихъ стороны любовь къ Господу.

03 декабря 2025 читать далее

«Едино есть на потребу» (Слово въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы).

Едино есть на потребу (Лук. X. 42).

Господь Іисусъ Христосъ, съ благовѣстіемъ Евангелія обходя Іудею, пришелъ однажды въ нѣкоей веси въ домъ двухъ сестеръ Марѳы и Маріи. Сіи сестры, очевидно, прежде еще знали Господа и весьма обрадовались Его прибытію въ свой домъ, но радость сестеръ о посѣщеніи Господа обнаружилась не одинаково. Марѳа со всѣмъ усердіемъ поспѣшила заняться приготовленіемъ угощенія для Господа, а Марiя сѣла у ногъ Господа и внимательно слушала слово Его ученія. Марѳѣ не понравилось, что сестра ея спокойно сидитъ у ногъ Господа, нисколько не раздѣляя хозяйственныхъ заботъ ея. И вотъ, ставши предъ Господомъ, она сказала Ему: Господи, или тебѣ нужды нѣтъ, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мнѣ? Но усердныя хозяйственныя заботы Марѳы не заслужили похвалы отъ Господа: Марѳа, Марѳа! отвѣчалъ Онъ, ты суетишься и заботишься о многомъ, едино же есть на потребу. – Доброе, кажется, дѣло дѣлала Марѳа, заботясь объ угощеніи драгоцѣннаго Гостя, и дѣлала она отъ усердія и любви къ Посѣтителю, да и притомъ хозяйственныя заботы дѣло неизбѣжное, необходимое; несмотря на все сіе, Господь не одобрилъ многосуетливость и заботу Марѳы, указавъ, что всѣ онѣ для человѣка – не первой важности. Едино есть на потребу. Это единое, конечно, есть спасеніе души, попеченіе человѣка о пріобрѣтеніи царства небеснего. И средство къ сему пріобрѣтенію Господь указалъ въ усердіи Маріи, съ которымъ она, забывъ о всѣхъ земныхъ попеченіяхъ, внимательно слушала слово Божіе, и въ этомъ поученіи и поставляла все занятіе своей души.

Пренепорочная Дѣва Марія по влеченію Духа Святаго съ трехлѣтняго возраста отдѣлена была отъ семейства и міра, отъ всѣхъ земныхъ заботъ и попеченій, и всецѣло предана была на служеніе Богу, дабы въ храмѣ Его, въ непрестанной молитвѣ, въ благоговѣйномъ изученіи слова Божія, въ трудахъ для пользы храма искать единаго на потребу.

03 декабря 2025 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – О верховномъ добрѣ (Слово въ день Введенія во храмъ Преввятыя Богородицы).

«Марія же благую часть избра, яже не отнимется отъ нея». (Лук., гл. 10, ст. 42).

Съ духовнымъ веселіемъ празднуя день Преблагословенныя Дѣвы, родившей во плоти Спасителя нашего, не можемъ усумниться, что Она избрала благую часть, которая не подвержена опасности завистливаго непріятеля, ниже боится всеистлѣвающаго времени, которая не отъимется отъ Нея никогда. Ибо хотя блаженная Оная Матерь и Дѣва по общему предѣлу и вкусила смерти, но безсмертною славою чрезъ толикіе вѣка память Ея украшается; хотя, отлагая одежду тѣла Своего, отложила съ нею вкупѣ и вся благая міра сего; но вмѣсто того радуется въ наслѣдіи вѣчныхъ несказанныхъ благъ и непрестаннаго шума празднующихъ; хотя, видимымъ присутствіемъ Ея болѣе мы не наслаждаемся, но въ любовномъ сердцѣ всегда сладчайшее имя Ея носимъ.

Но немного есть полезно другихъ воображать совершенства, а самимъ о снисканіи ихъ не стараться; да опять же, по разсужденію церковныхъ учителей, нѣтъ большей чести и святымъ, какъ подражать богоугодному житію ихъ. Ежели кто, говорятъ они, святыхъ похвалить хощетъ, имъ да послѣдуетъ; ежели кто благочестія поборниковъ почитать прославленіями желаетъ, трудамъ оныхъ да поревнуетъ. Почему и нынѣ, Церковію празднуемую Пресвятую Богоотроковицу ежели достойно почтить хощемъ, настоящею бесѣдою поищемъ оной благой части, которою уже Она неотъемлемо насыщается. Ты же, Всеблагій Владыко! отверзи мысленныя очи наши, и уразумѣемъ чудеса отъ закона Твоего.

03 декабря 2025 читать далее

Каѳедральный протоіерей Ѳеодоръ Войтковскій – Слово въ день введенія въ храмъ Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Присподѣвы Маріи.

Отъ Господа пріимше обѣщанія плодъ, Іоакимъ и Анна Божію Матерь, благопріятну жертву, въ храмъ введоша днесь. (Стихара 1-я на малѣй вечерни праздника входа въ храмъ Пресвятыя Богородицы.)

Въ настоящемъ празднествѣ открытъ намъ образъ, полный высокаго значенія. Мы зримъ Богобоязненныхъ родителей, святыхъ и праведныхъ Іоакима и Анну, ведущихъ Богодарованную имъ дочь во св. храмъ, что бы принести Ее Господу въ благопріятную жертву; видимъ исполненное благодати дитя, оставляющее объятія любимыхъ родителей и съ радостію поспѣшающее во храмъ, что бы вполнѣ посвятить себя Господу Богу: отъ Господа пріимше обѣщанія плодъ, Іоакимъ и Анна Божію Матерь, благопріятну жертву, въ храмъ введоша днесь, и Захарія, великій Архіерей, благословивъ пріятъ. Какой Боголѣпный видъ, равно привлекательный и поучительный для родителей и дѣтей! Да поучатся отъ него дѣти посвящать себя заранѣе въ благопріятну жертву Богу; да уразумѣютъ родители, что они должны дѣтей своихъ, съ самыхъ первыхъ лѣтъ, приводить къ Богу чрезъ благочестивое воспитаніе. Воспитаніе дѣтей въ вѣрѣ и благочестіи есть дѣло величайшей важности; отъ него зависитъ временное и вѣчное благо родителей, дѣтей, поколѣній и народовъ; на воспитаніи дѣтей зиждется счастіе семействъ, обществъ и государствъ. Посему, позвольте, братье, посвятить нѣсколько минутъ на размышленіе о важности и главныхъ способахъ истинно-христіанскаго воспитанія дѣтей.

03 декабря 2025 читать далее

B. Встеселовскій – О чтеніи Библіи (Къ празднику Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы).

Предстоящій праздникъ Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы живымъ примѣромъ Дѣвы Маріи побуждаетъ насъ читать вѣчную книгу Бога Живаго. Пресвятая Дѣва, воспитываясь при храмѣ, посвящала много времени на чтеніе Библіи. Сохранилось преданіе, что Она предъизвѣщена была небеснымъ голосомъ о воплощеніи отъ Нея Сына Божія въ то самое время, когда, читая книгу пророка Исаіи, остановилась размышленіемъ на предсказаніи пророкомъ сей высочайшей тайна: Се дѣва во чревѣ пріиметъ и родитъ Сына... (Ис. 7, 14).

Слѣдуемъ ли мы Ея примѣру? Читаемъ ли мы Библію? Къ прискорбію, мы часто слышимъ такіе отвѣты: – «Когда намъ читать? Мы люди свѣтскіе, заняты своими житейскими дѣлами, общественными и домашними заботами, притомъ же и воспитаніе наше совсѣмъ иное, не церковное, не духовное».

Но спросимъ, какъ же древніе христіане находили время читать Св. Писаніе? Во многихъ семействахъ не садились за столъ, не ложились спать, не прочитавъ извѣстной части изъ Библіи. Мужчины и женщины важнѣйшіе отдѣлы св. писанія и особенно слова Іисуса Христа знали наизусть. Было также въ обычаѣ носить съ собой малое Евангеліе, чтобы читать вездѣ, гдѣ можно, при малѣйшемъ досугѣ. Какъ только дѣти узнавали грамоту, имъ давали въ руки Библію; когда ихъ учили писать, въ образцахъ чистописанія они всегда имѣли предъ собою священныя изреченія. Скажутъ: «тогда условія жизни были иныя». Хотя бы и иныя, только вовсе не благопріятствовавшія удобству чтенія, ибо тогда печатанія не было, нужно было все рукою списывать. А нынѣ каждый по весьма дешевой цѣнѣ легко можетъ пріобрѣсти ту книгу, которая по своему содержанію и внутреннему достоинству выше всякой цѣны. Прежде многихъ затруднялъ слявянскій языкъ, на которомъ печаталось у насъ Св. Писаніе, теперь все оно переведено на русскій языкъ и доступно каждому грамотному человѣку.

03 декабря 2025 читать далее

Священникъ Василій Кибардинъ – Благодатныя исцѣленія отъ иконы Божіей Матери, именуемой «Утѣшеніе въ скорбехъ и печалехъ».

Списокъ съ Аѳонской иконы Божіей Матери, именуемой «Утѣшеніе въ скорбяхъ и печаляхъ» въ Слободскомъ Христорождественскомъ монастырѣ. Это точный снимокъ съ древней чудотворной иконы, которую въ 1863 г. аѳонскіе монахи приносили въ г. Слободской изъ Аѳонскаго Андреевскаго скита и отъ которой 19-го ноября здѣшнимъ живописцемъ Владиміромъ Неволинымъ получено исцѣленіе отъ нѣмоты. Снимокъ съ чудотворной иконы снятъ самимъ исцѣленнымъ. Риза на свимкѣ снята съ самой чудотворной иконы и пожертвована братіею упомянутаго выше скита въ Слободской монастырь въ память благодатныхъ исцѣленій, полученныхъ многими изъ протекавшихъ съ вѣрою къ св. образу Богоматери. Празднество иконѣ 25 января и 19 ноября въ память чудеснаго исцѣленія Неволина.

Ноября 15 дня, 1863 года, прибылъ въ городъ Слободской, вятской епархіи, съ Аѳонской горы, изъ русскаго скита святаго апостола Андрея первозваннаго, съ дозволенія святѣйшаго Сѵнода, для сбора добровольныхъ пожертвованій на тотъ скитъ, іеромонахъ Паисій, съ послушникомъ, и принесъ съ собою, въ небольшихъ, хорошо устроенныхъ кіотахъ: а) небольшой серебряный позлащенный крестъ съ частію древа честнаго и животворящаго креста Господня, и б) икону Божіей Матери, именуемыя «Утѣшеніе въ скорбехъ и печалехъ», въ богатой серебряной позлащенной ризѣ, съ таковымъ же вѣнцомъ на главѣ Царицы небесной, украшеннымъ нѣсколькими довольно крупными брилліантами. Святыня была поставлена въ женскомъ Христорождественскомъ монастырѣ, въ церкви Рождества Христова – по той особенно причинѣ, что отецъ іеромонахъ Паисій посѣтилъ городъ Слободской почти только для свиданія съ игуменіею Слободскаго монастыря Пульхеріею, такъ какъ кости отца игуменіи, іеромонаха Флавіана, покоятся въ усыпальницѣ аѳонскаго Андреевскаго скита. Граждане города, усердные чтители святыни, день и ночь стремились толпами облобызать честное древо креста Господня и святую икону Владычицы небесной, притекшей со святыхъ высокихъ горъ Аѳона явить въ чудесахъ свое милосердіе сынамъ дальняго сѣвера. Совершившихся, предстательствомъ Божіей Матери, чудесъ было много, и мы считаемъ долгомъ объявить, съ надлежащею полнотою, о всемъ, что и какъ совершилось.

02 декабря 2025 читать далее

Чудесное исцѣленіе отъ иконы Божіей Матери «утѣшеніе въ скорбѣхъ и печалѣхъ».

Тайну цареву добро хранити, дѣла же Божіи открывати и проповѣдати славно. Такъ сказалъ Архангелъ Рафаилъ Товиту. Тов. 12 гл. 7 ст.

Съ дозволенія Святѣйшаго Синода, іеромонахъ Аѳонской горы, русскаго скита, св. Ап. Андрея Первозваннаго, Іезекіиль, производивній въ Россіи сборъ добровольныхъ пожертвованій на этотъ монастырь, посѣщалъ многія мѣста Екатеринбургскаго уѣзда. По личному моему приглашенію, іеромонахъ Іезекіиль согласился изъ Истокскаго села принести святыню и въ Ларинское село. И вотъ іюля 8 этаго года я, съ своими прихожанами, встрѣтилъ за четыре версты отъ села съ иконами изъ мѣстной церкви: 1) малый серебряный крестъ съ частію Св. Животворящаго Креста Господня; 2) икону Божіей Матери, именуемую – въ скорбѣхъ и печалѣхъ утѣшеніе, въ серебряной позлащенной ризѣ, съ такимъ же вѣнцомъ, украшеннымъ драгоцѣнными камнями и 3) мощами св. Ап. Андрея Первозваннаго и великомученика Пантелеимона. Послѣ литургіи, икону съ св. мощами монахи Аѳонской горы носили по приходу и для желающихъ служили молебны въ домахъ и около домовъ. Удовлетворивши духовною потребностію моихъ прихожанъ, монахи понесли святыню до Боевскаго села, которое въ 7 верстахъ отъ Ларинскаго. Я рѣшился самъ проводить икону до Боевскаго села. Когда святыню несли по селу, я не запрещалъ больнымъ прихожанамъ садиться на дорогу, по которой должна была пройти святыня. Въ числѣ больныхъ былъ сынъ прихожанина – крестьянина Стефана Пахоміева Хромцова, Николай, разслабленный 2½ года и его жена, больная 5 лѣтъ. Съ 8 іюля и до 10 ноября я ничего не слыхалъ особеннаго о посѣщеніи иконы Божіей Матери. Въ одно воскресенье ноября мѣсяца, я увидѣлъ разслабленнаго сына прихожанина въ церкви совершенно здоровымъ. Не вѣря какъ будто своимъ глазамъ, я, послѣ литургіи, спрашиваю своего прихожанина, онъ же и сторожъ церковный: это не сынъ ли твой и если сынъ, то давно ли онъ у тебя здоровъ? Онъ отвѣчалъ мнѣ: съ тѣхъ поръ, какъ побывала здѣсь Божія Матерь. Что же ты мнѣ, говорю я ему, до сихъ поръ не сказывалъ объ этомъ? Значитъ Божія Матерь исцѣлила твоего сына? Да, говоритъ онъ, я крѣпко вѣрю, что Богородица исцѣлила моего сына. А если я не сказывалъ тебѣ, батюшко, объ этомъ долго, такъ боялся, чтобъ сына моего не одивовали и онъ не захворалъ бы опять. Я говорю ему: тайну цареву надобно хранить, а дѣла Божіи слѣдуетъ открывать. Напрасно ты такъ думаешь. Вѣдь это исцѣленіе отъ Бога, а не отъ людей. Скажи-ко мнѣ, какъ сынъ твой исцѣлился? – Я какъ услыпалъ, что икону съ мощами понесутъ по селу, побѣжалъ изъ церкви домой, разсказывалъ онъ мнѣ со слезами; увидѣвши, что икону подносятъ къ моему дому, я сначала вынесъ на рукахъ жену и посадилъ ее на дорогу, а потомъ вынесъ сына своего и тоже посадилъ на дорогу возлѣ его матери, а моей жены. Когда икону пронесли чрезъ моихъ больныхъ и когда народъ пошолъ провожать ее до Боевскаго села, я взялъ жену опять на руки и посадилъ въ окошко моего дома, а сынъ всталъ самъ и пошолъ потихоньку въ домъ. Вотъ съ этого времени Заступница и исцѣлила моего сына, хворавшаго 2½ года.

02 декабря 2025 читать далее