• Жаворонки – постные булочки к памяти Сорока мучеников Севастийских.

    Жаворонки – постные булочки к памяти Сорока мучеников Севастийских.

    Сорок мучеников Севастийских — это святые первых веков христианства, доблестные воины-христиане. Они отказались отречься от Христа и приняли смерть от язычников в 313 году — замерзли в ледяном озере под охраной стражников. Сорок Севастийских мучеников, наверное, самые известные мученики всего христианского мира, кто пострадал за свою веру в Спасителя. Они поразили современников примером своего единодушия. Зимой 313 года воинов-христиан в Севастии, отказавшихся поклониться языческим богам, бросили в тюрьму, затем хотели побить камнями, но камни не касались воинов, а побивали их мучителей. Тогда их вновь заключили в тюрьму. Во время молитвы они услышали: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные».Когда наступил морозный день, мучеников загнали в озеро с ледяной водой, а на берегу устроили баню, чтобы желающие могли отречься от Христа и сразу же согреться. Но лишь один из страдальцев не выдержал и побежал к бане — и тут же упал перед ней замертво. А его место в озере добровольно занял потрясенный увиденным стражник Аглаий. Все сорок выжили. Утром воинов и стражника вывели из озера и перебили им ноги. Затем их тела на колесницах отвезли к костру и предали огню. Спустя три дня после казни, святых воинов увидел во сне епископ Севастийский Петр — ему было сказано похоронить их останки. Вместе с помощниками он по косточке собрал святые мощи и предал их земле с молитвой. Устраиваемый с той поры праздник в память сорока мучеников относится к кругу наиболее чтимых. В день памяти 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся (9/22 марта) Святая Церковь установила совершать литургию Преждеосвященных даров, облегчать пост и тем этот день делать торжественнее. В этот день разрешается растительное масло.

    22 March 2021 читать далее

  • По поводу отвѣта Святѣйшему Россійскому Сѵноду графа Льва Толстаго.

    По поводу отвѣта Святѣйшему Россійскому Сѵноду графа Льва Толстаго.

    На изданное Святѣйшимъ Сѵнодомъ Россіи относительно графа Льва Толстаго постановленіе, точный переводъ котораго «Церковная Истина» дала своимъ читателямъ въ другомъ мѣстѣ (№ 10), графъ Толстой отвѣтилъ длиннымъ посланіемъ, которое было напечатано въ переводахъ, а въ послѣднее время и въ оригиналѣ (См. Церк. Вѣстникъ № 5 г. сего года).

    Къ несчастію – пишемъ это съ глубокою скорбію – въ этомъ своемъ отвѣтѣ графъ Л. Толстой не сдѣлалъ ничего болѣе, какъ только энергично и торжественнѣшимъ образомъ подтвердилъ слухъ объ его еретичествѣ, категорически отрекаясь въ немъ принять существеннѣйшіе догматы христіанства и окончательно удаляясь изъ священной ограды христіанской церкви, въ которой пребываніе за честь для себя считали такіе великіе и высокоодаренные умы человѣчества, какъ Іустины, Василіи, Григоріи, Златоусты, Фотіи, Восссюеты, Паскали, Шатобріаны, Ламенэ, Ламартины, Ньютоны.

    21 March 2021 читать далее

  • Иконы Божіей Матери «Знаменіе» Курско-Коренныя (въ память чудеснаго спасенія ея отъ революціонеровъ-террористовъ въ 1898 г.)


     

    Взрывъ въ Знаменскомъ соборѣ ночью 8 марта 1898 г.

    Почитаніе Курскаго Чудотворнаго Образа изъ мѣстнаго постепенно превратилось во всероссійское. Мы уже упоминали, что въ Курскъ и въ Коренную Пустынь ко времени выноса Иконы стекались богомольцы со всей средней Россіи. Дважды Икона побывала въ Москвѣ Первопрестольной. Въ 1676 году ее возили на Донъ воодушевлять казачьи полки. Въ 1687 году царями Іоанномъ и Петромъ Алексѣевичами повелѣно было взять Чудотворную Икону въ «Большой полкъ», т. е. армію, отправлявшуюся въ походъ противъ крымскихъ татаръ. Этотъ «Большой полкъ» дошелъ до самаго Крыма и положилъ конецъ татарскимъ набѣгамъ на русскія земли.

    Такъ, Курская Чудотворная Икона, явившаяся на ободреніе русскому народу на границахъ русской земли, лежавшей въ развалинахъ послѣ Батыева нашествія, участвовала въ послѣднемъ побѣдоносномъ походѣ русскихъ противъ татаръ, окончательно устранившемъ татарскую опасность для Россіи.

    21 March 2021 читать далее

  • О РАЗВИТІИ ДОГМАТОВЪ. Извлеченіе изъ дневника протоіерея Александра Горскаго.

    О РАЗВИТІИ ДОГМАТОВЪ. Извлеченіе изъ дневника протоіерея Александра Горскаго.

    1836. Іюня 19. Вчера разсказывалъ о. Ректоръ, что Владыка въ бесѣдѣ о разсужденіяхъ между прочимъ выразилъ ему мысль о недостаткѣ у насъ сочиненій духовныхъ. Ученые духовные наши, – говорилъ онъ, – ничего не пишутъ. – Да какъ и писать? Что ни будетъ написано со стараніемъ раскрыть новую сторону въ предметѣ, – все это покажется ересью. Вотъ наприм. ересь: мысль о развитіи догмата, т. е. нельзя сказать, чтобы догматъ оставался однимъ и тѣмъ же въ сущности своей, не прибавляясь, не уменьшаясь въ своемъ содержаніи, впослѣдствіи становился въ умахъ яснѣе, опредѣленнѣе отъ особенныхъ обстоятельствъ, которыя побуждали христіанъ заниматься болѣе этимъ догматомъ, прежде принятымъ только посредствомъ чувства. Какъ же смотрѣть на христіанскую догматику? Ужели она всегда была одна и таже и по количеству объясненныхъ истинъ, и по опредѣленности этихъ истинъ?

    21 March 2021 читать далее

  • Епископъ Анастасій (Опоцкій) – ХРАНИТЕ ПРАВОСЛАВІЕ!

    Епископъ Анастасій (Опоцкій) – ХРАНИТЕ ПРАВОСЛАВІЕ!

    О томъ, что мы должны неизмѣнно хранить православіе,

    какъ вѣрнѣйшее и совершеннѣйшее исповѣданіе Богооткровенной истины

    и какъ лучшее достояніе русскаго народа.

    Аще кто вамъ благовѣститъ паче,  

    еже прiясте, анаѳема да будетъ. 

    (Галат, 1, 9).

    Грозное и чрезвычайно важное внушеніе слышится въ этомъ изреченіи ап. Павла. Оно имѣетъ такой смыслъ: кто проповѣдуетъ вѣру не такъ, какъ учили св. апостолы, кто какъ нибудь измѣняетъ или искажаетъ божественное ученіе, принятое церковію отъ Спасителя, Его апостоловъ и ихъ преемниковъ св. отцевъ; тотъ да будетъ анаѳема, т. е. отлученъ отъ общества вѣрующихъ, того церковь не признаетъ своимъ сыномъ и не допускаетъ къ участію въ св. таинствахъ. Эту же самую мысль внушаетъ и церковь, совершая нынѣ чинь православіи и анаѳематствуя тѣ ереси и заблужденія, которыя отчуждаютъ нетвердыхъ въ вѣрѣ христіанъ отъ православной церкви. Осуждая такъ строго и вслухъ всѣхъ эти заблужденія, церковь имѣетъ въ виду предохранить насъ отъ размножившихся нынѣ лжеучителей и строго внушить, что каждый изъ насъ долженъ вѣрно и неизмѣнно хранить православную вѣру въ той чистотѣ и полнотѣ, въ какой она была пропонѣдана Спасителемъ, Его апостолами и ихъ преемниками – св. отцами и учителями церкви.

    21 March 2021 читать далее

  • Проф. Николай Никанорович Глубоковский – ПРАВОСЛАВИЕ ПО ЕГО СУЩЕСТВУ.

    Проф. Николай Никанорович Глубоковский – ПРАВОСЛАВИЕ ПО ЕГО СУЩЕСТВУ.

    Трактат этот писан специально для американского журнала "The Constructive Quarterly", edited by Silas McBee, и помещен там (Vol.I, No.2: June 1913. p.282-305) в английском переводе магистра богословия, профессора Королевской Коллегии в Лондоне Николая Васильевича Орлова, а здесь печатается лишь с незначительным изменением в начале и с добавлением одного примечания. – Спб. 1913, XX, 1 – воскресенье. – «Хр.Чт.».

    Священной памяти Высокопроесвященнаго Антония (Вадковского), митрополита С.–Петербурского и Ладожского,

    Первенствующего Члена Святейшего Правительствующего Всероссийского Синода. † 1912, XI, 2 (пятница).

    Вопрос о том, что такое православие, по своему существу не имеет догматически утвержденного ответа и по своей всеобъемлемости допускает многообразные освещения, а относительно инославного Запада, кажется, не рискуя неделикатностью, можно утверждать, что там наименее знают его, если оно и считается древнейшим христианским исповеданием. Посему уместно для православного богослова как частного лица разъяснение данного предмета по существенному содержанию и для устранения предубеждений, которых слишком достаточно в этой области повсюду, особенно же на Западе.

    21 March 2021 читать далее

  • Чинъ Православія и Анаѳематствованія.

    Чинъ Православія и Анаѳематствованія.

    Въ первую недѣлю великаго поста, по заамвонной молитвѣ совершается послѣдованіе молебнаго пѣнія – «О обращении заблудшихъ», а въ каѳедральныхъ соборахъ совершается «Чинъ Православія».

    Архіерей выходитъ со священнослужителями на средину храма, куда выносятся иконы Спасителя и Богоматери и полагаются на аналогіяхъ. Чинъ Православія по своему составу молебнымъ и благодарственнымъ пѣніемъ. Сначала Церковь возноситъ благодареніе Богу за сохраненіе вѣры православной и проситъ, чтобы Онъ, по Своему милосердію, утвердилъ чадъ ея въ правой вѣрѣ, а всѣхъ отпадшихъ вразумилъ и обратилъ на путь правый. Потомъ, по прочтеніи отъ лица вѣрующихъ Символа вѣры, произносится отлученіе отъ Церкви всѣмъ тѣмъ, которые упорно отвергаютъ истины, выраженныя въ Символѣ, не почитаютъ свв. иконъ, вообще измѣняютъ православной вѣрѣ и отрицаютъ соборы свв. отецъ и ихъ преданія, хранимыя Церковью. Наконецъ, всѣмъ усопшимъ ревнителямъ и заступникамъ православной вѣры провозглашается «Вѣчная память», а таковымъ же ревнителямъ живымъ – многолѣтіе.

    20 March 2021 читать далее

  • Послѣдованіе молебнаго пѣнія о обращеніи заблудшихъ, пѣваемаго въ недѣлю Православія и во иныхъ потребныхъ случаяхъ.

    Послѣдованіе молебнаго пѣнія о обращеніи заблудшихъ, пѣваемаго въ недѣлю Православія и во иныхъ потребныхъ случаяхъ.

    Святѣ́йшій Прави́тельствующій Сѵно́дъ опредѣле́ніемъ о напеча́таніи «Послѣ́дованія моле́бнаго пѣ́нія о обраще́ніи заблу́ждшихъ, пѣва́емаго въ недѣ́лю Правосла́вія и во ины́хъ потре́бныхъ слу́чаехъ», установи́лъ соверша́ть сіе́ моле́бное пѣ́ніе въ монасты́рскихъ, городски́хъ и се́льскихъ церква́хъ въ пе́рвую недѣ́лю Вели́каго поста́, благослови́въ пѣ́ть о́ное и миссіоне́рамъ: а) при отправле́ніи и́хъ для собесѣ́дованій съ раско́льниками и секта́нтами, б) при возсоедине́ніи и́ми съ Правосла́вною Це́рковію обраще́нныхъ на пу́ть и́стины, в) предъ откры́тіемъ окружны́хъ и епархіа́льныхъ съѣ́здовъ миссіоне́ровъ и други́хъ тому́ подо́бныхъ слу́чаяхъ.

    По сконча́ніи литургíи исхо́дятъ священнослужа́щіи отъ олтаря́, и сотво́рше покло́ны три́, начина́ютъ си́це:

    20 March 2021 читать далее

  • Благословеніе колива въ память св. великомученика Ѳеодора Тирона.

    Благословеніе и освященіе въ пятокъ на первой недѣлѣ Великаго Поста колива, т. е. вареной съ медомъ пшеницы, въ память св. великомученика Ѳеодора имѣетъ начало въ Православной Церкви въ IV вѣкѣ по Р. Хр. Въ 361 году послѣ смерти Констанція, сына св. равноапостольнаго Константина Великаго, на императорскій престолъ вступилъ племянникъ Константита Юліанъ[1], извѣстный въ исторіи подъ названіемъ богоотступника. Повидимому воспитанный, подъ руководствомъ аріанскихъ учителей, въ христіанскомъ законѣ, въ душѣ же не имѣвшій никакого расположенія къ христіанству и симпатизировавшій втайнѣ язычеству, Юліанъ первоначально скрывалъ свои религіозныя убѣжденія изъ боязни предъ императоромъ Констанціемъ, исповѣдывавшимъ христіанскую вѣру; но по вступленіи на императорскій престолъ отрекся отъ Христа и открыто заявилъ себя почитателемъ языческихъ боговъ.

    20 March 2021 читать далее

  • Нѣсколько словъ о первомъ, третьемъ, шестомъ и девятомъ часахъ, совершаемыхъ въ Великомъ посту.

    Нѣсколько словъ о первомъ, третьемъ, шестомъ и девятомъ часахъ, совершаемыхъ въ Великомъ посту.

    Въ дни поста, говѣнія и покаянія такъ умѣстно побесѣдовать о великопостномъ Богослуженіи. Богослуженіе это отличается отъ обыкновеннаго своею продолжительностію, частыми земными поклонами и совершеніемъ особенныхъ часовъ, на которыхъ читаются и поются молитвы и тропари, возглашаемые только въ великомъ посту. Собственно объ этихъ часахъ и будетъ моя рѣчь.

    19 March 2021 читать далее