Священникъ Владиміръ Данкевичъ – Поучительное чтеніе въ четвертую недѣлю по Пятидесятницѣ.

«Ни во Израили толики вѣры обрѣтохъ. Глаголю же вамъ: яко мнози отъ востокъ и западъ пріидутъ и возлягутъ со Авраамомъ и Исаакомъ и Іаковомъ во царствіи небеснѣмъ: сынове же царствія изгнани будутъ во тму кромѣшнюю: ту будетъ плачъ и скрежетъ зубомъ» (Mѳ. 8, 10-12).

Какъ это, братія, могло случиться, что евреи – народъ Божій избранный, о которыхъ Пророкъ сказалъ: «вѣдомъ во Іудеи Богъ и во Израили веліе Имя Его» (Псал. 75, 2), – несмотря на всѣ благодѣянія и милости Божіи, не увѣровали во Христа (за исключеніемъ нѣкоторыхъ избранныхъ) и лишены были за это царства небеснаго, а язычники, замѣнившіе истину Божію ложью (Римл. 1, 25) и измѣнившіе славу нетлѣннаго Бога въ образъ, подобный тлѣнному человѣку (ст. 23), не только увѣровали во Христа, но и удостоились за свою вѣру похвалы отъ Него? Какъ могло случиться, что въ Господѣ Іисусѣ Христѣ они не признали Обѣтованнаго Мессіи, но преслѣдовали и гнали Его до крестной смерти? – Очень просто. Подъ вліяніемъ ученій руководителей своихъ – фарисеевъ и саддукеевъ, они погрязли въ чувственности и привязались къ землѣ; вслѣдствіе этого уму ихъ предносились не образы Моисея, Исаіи и другихъ пророковъ, предзнаменовавшихъ пророческое служеніе Спасителя, – не страдальческіе образы Іосифа, проданнаго братьями, – Іова, внезапно обнищавшаго и дошедшаго потомъ до крайней степени человѣческаго несчастія, которыми предуказывалась Его первосвященническая жертва, – а величественные образы Давида, Соломона и другихъ царей, когда они жили счастливо и безпечально. Вотъ это-то уклоненіе отъ преданныхъ Богомъ завѣтовъ и погруженіе въ земные житейскіе расчеты и было причиною невѣрія іудеевъ и отверженія ихъ Богомъ.

09 July 2022 читать далее

Сказаніе о явленіи Тихвинскія иконы Божія Матери.

«Странно чудо явленія образа Твоего, Владычице, и несказанно» (Стихир. на мал. веч.).

Какъ солнце пресвѣтлое возсіяла надъ сѣверными предѣлами земли Русской икона Богоматери, именуемая Тихвинскою. Какъ любящая Мать, Царица Небесная посѣщала сею иконою земнородныхъ чадъ своихъ, освящая воздухъ Своимъ шествіемъ, благословляя грады и веси земли Русской. Это дивное явленіе иконы было въ 1383 г., при державѣ великаго князя Димитрія Іоанновича Донского.

На великомъ Ладожскомъ озерѣ рыбаки закидывали свои сѣти. Вдругъ осіялъ ихъ необычный лучезарный свѣтъ. Взглянувъ къ небу, они увидѣли, что надъ водою по воздуху шла икона Богоматери съ Предвѣчнымъ Богомладенцемъ на лѣвой рукѣ Ея. Икону со всѣхъ сторонъ обливалъ свѣтъ, подобный солнечному сіянію. Рыбаки бросили свое занятіе и съ удивленіемъ и радостью смотрѣли вслѣдъ иконы, желая видѣть: куда она идетъ и гдѣ остановится? Но икона сокрылась отъ очей ихъ и явилась за 30 верстъ отъ озера, на мѣстѣ Смольновѣ. Здѣсь поставили для нея часовню; многіе болящіе получили отъ нея исцѣленіе, но скоро святая икона невидимо скрылась оттуда. Ее увидѣли версты за двѣ отъ Смольнова, близъ села Вымоченицъ: она и здѣсь стояла на воздухѣ и сіяла неизреченнымъ свѣтомъ. Со всего села стеклись жители и усердно молились Царицѣ Небесной. Икона спустилась на землю, народъ съ благоговѣніемъ поклонялся ей, многіе получили отъ нея исцѣлеленія. Скоро тутъ поставили часовню, а потомъ и церковь, но святая икона не долго оставалась въ новомъ храмѣ. Она преславно явилась за 19 верстъ отъ Вымоченицъ надъ горою Куковой, осѣнила сіе мѣсто своимъ прехожденіемъ и остановилась за версту оттуда, на мѣстѣ Кожела, за 20 верстъ отъ Тихвина. По молитвамъ жителей святая икона ниспустилась на землю; тотчасъ же для нея построили часовню, а вскорѣ и храмъ; но и здѣсь пребываніе иконы было краткое. Вскорѣ, какъ легкое облако, носимая по воздуху невидимою силою, она явилась на горѣ близъ г. Тихвина. Стеклось множество народа, изъ сосѣднихъ селъ прибыли священники со святыми крестами и иконами и вмѣстѣ съ народомъ взывали къ иконѣ Богородицы: «Пріиди къ намъ. Царице! Пріиди къ намъ, Владычице! Призри на насъ, недостойныхъ рабовъ Твоихъ, посѣти насъ свыше и свѣтозарнымъ Твоимъ пришествіемъ просвѣти насъ, омраченныхъ грѣхами!..».

09 July 2022 читать далее

Протоіерей Феодоръ Знаменскій – Чудотворная Тихвинская икона Божіей Матери въ Исаакіевскомъ каѳедральномъ соборѣ въ С.-Петербургѣ.

Драгоцѣннѣйшимъ украшеніемъ Исаакіевскаго каѳедральнаго собора въ С.-Петербургѣ и предметомъ благоговѣйнаго поклоненія служитъ святая икона Божіей Матери Тихвинская. Православные обитатели града святаго Петра, постоянные и временные, знаютъ ее, какъ одну изъ достопримѣчательныхъ святынь сѣверной столицы, и молятся предъ нею, подобно тому, какъ въ Казанскомъ соборѣ предъ Казанскимъ образомъ Божіей Матери, въ Скорбященской церкви предъ образомъ Божіей Матери всѣхъ Скорбящихъ Радости.

Святая икона эта прославилась чудесами милости Божіей въ Петербургѣ, въ самый годъ освященія Исаакіевскаго собора (1858), и какъ бы дарована ему Царицей Небесной въ благословеніе свыше. Въ то время находилась эта святыня у благочестивой женщины, мѣщанки Троице-Сергіевскаго посада, Марьи Денисовой Востоковой, квартировавшей на 3 улицѣ Песковъ, въ ветхомъ деревянномъ домикѣ купеческаго сына Ершова, на чердакѣ, въ маленькой комнатѣ. Досталась она Востоковой отъ проживавшаго въ томъ же домикѣ бондаря-раскольника, въ уплату за долгъ въ три рубля. Получивши въ собственность святую икону, Марья Денисова отдала ее живописцу скрѣпить и почистить, такъ какъ икона отъ небрежности бондаря, державшаго ее у себя въ сараѣ, отъ сырости попортилась, на ней показались даже трещины. Въ Великую субботу на Страстной недѣлѣ (въ 1858 г.) живописецъ возвратилъ икону Востоковой, и она, въ подновленномъ видѣ, послѣ церковнаго освященія, поставлена на столѣ въ ея квартирѣ. Чрезъ нѣсколько времени приходитъ въ комнату Востоковой неизвѣстная женщина и, подавая ей 6 рублей, говорить: «купи ты кіотъ для святой иконы, а что останется – употреби на масло». Востокова сама дѣйствительно имѣла большое усердіе сдѣлать кіотъ для этого образа, но средствъ не имѣла. «Какъ тебя зовутъ, раба Божія»? спросила женщину Востокова. – «Господь знаетъ какъ меня зовутъ, а ты сдѣлай, что тебѣ сказано». Востокова, подумавъ, что кто нибудь изъ знакомыхъ ея, не желая быть узнаннымъ, послалъ деньги чрезъ неизвѣстное ей лицо, пріобрѣла на толкучемъ рынкѣ кіотъ за четыре рубля, а на остальные купила лампаду и масла. Такимъ образомъ, въ первый разъ предъ святою иконою затеплилась лампада въ праздникъ Рождества Богородицы, 8-го сентября 1858 г. Съ тѣхъ поръ, неизвѣсгно какъ, по всему Петербургу разнеслось извѣстіе о пребываніи у Маріи Востоковой на Пескахъ чудотворной иконы. Разныя лица стали посѣщать убогую квартиру Востококой, молиться предъ святой иконой и приносить жертвы дли нея. Усердіе приходившихъ увеличилось отъ чудесныхъ исцѣленій, совершавшихся послѣ молитвы. Видя большое стеченіе народа, Востокова просила епархіальное начальство перенестисвятую икону въ церковь. И вотъ, по распоряженію въ Бозѣ почившаго высокопреосвященнаго митрополита Григорія и, безъ сомнѣнія, по милостивому соизволенію Царицы Небесной, святая икона 5 марта 1859 г. досточестно перенесенавъ Исаакіевскій каѳедральный соборъ.

09 July 2022 читать далее

«Чувствую, что страдаю за веру, правду и откровенность, а также за любовь к простому народу». Новосвмуч. о. Георгий (Степанюк) – Новомученик Российский из Забужной Руси.

Новосвмуч. иерей Георгий Фёдорович Степанюк родился в 1880 г. в селе Полична Брестского уезда Гродненской губернии (нынешний Гайновский повят Подляского воеводства Республики Польша) в семье отставного унтер-офицера Фёдора Антоновича, происходившего из деревни Поличной, и его жены Марфы Филипповны. 7 апреля Георгия крестили в местной церкви. С 1900 года Георгий Фёдорович был учителем народно-приходской школы в деревне Ногородовичи Гродненской волости (ныне Белоруссия). После того, как в семье Георгия и Евфросинии Степанюков умерли трое малолетних детей, Георгий принял решение служить Богу. Он отправился учиться в Москву.

После окончания Московских пастырских курсов в 1911 году Георгий Степанюк был рукоположен в священный сан и направлен в Туркестанскую епархию, где служил священником в селе Глиновка Лепсинского уезда Семиреченской области. 1912 году отца Георгия за непорочную службу был награждён набедренником. Впоследствии его перевели в село Андреевское того же уезда (ныне с. Кабанбай, Алакольский район, Алма-Атинская обл., Казахстан). Служа в андреевской церкви, отец Георгий был законоучителем местной церковно-приходской школы и преподавал арифметику.

09 July 2022 читать далее

Проф. Василій Ѳедоровичъ Пѣвницкій – Св. Іоаннъ Креститель, какъ проповѣдникъ покаянія.

I.

Имя св. Іоанна Крестителя оживляетъ передъ нами великій образъ человѣка, котораго Спасителъ назвалъ самымъ большимъ изъ рожденныхъ женами. Онъ стоитъ на распутій двухъ эпохъ: въ немъ, послѣ долгаго перерыва, вновь ниспослано было людямъ божественное пророчество, и явилось въ такой силѣ, какой не имѣло и въ цвѣтущія времена Израиля, когда голосъ Божій часто раздавался предъ слухомъ избраннаго народа, – и въ немъ же заключилась длинная исторія ветхозавѣтнаго откровенія, приготовлявшаго человѣчество къ принятію новаго слова о спасеніи. Св. Іоаннъ Креститель проповѣдывалъ приближеніе новаго царства, говорилъ о скоромъ явленіи величайшаго необыкновеннаго Посланника Божія, и себѣ вмѣнялъ въ особенную честь быть предтечею этого Посланника Божія.

08 July 2022 читать далее

Схіепископъ Митрофанъ (Абрамовъ) – Предсказаніе о рожденіи и рожденіе св. Іоанна Предтечи (Лк. 1, 5-25 и 57-80).

Согласно предсказаніямъ пророковъ, предъ пришествіемъ въ міръ Мессіи, Сына Божія, долженъ былъ явиться Его Предтеча, чтобы, подобно древнему «гласу вопіющаго въ пустыни», приготовить людей къ принятію Великаго Искупителя и возвѣстить людямъ о близкомъ наступленіи Царствія Божія.

«Гласъ вопіющаго въ пустынѣ: восклицалъ въ вдохновенномъ пророчествѣ о Предтечѣ Христовомъ великій пророкъ древности – Исаія, приготовьте путь Господу, прямыми сдѣлайте въ степи стези Богу нашему; всякій долъ да наполнится, и всякая гора и холмъ да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути сдѣлаются гладкими; и явится слава Господня, и узритъ всякая плоть спасеніе Божіе» (Ис. 40, 3-5). Другой изъ пророковъ, болѣе близкій ко времени пришествія Мессіи, Малахія, предсказывая о Великомъ Предтечѣ Христовомъ, указалъ также отличительныя черты какъ будущей дѣятельности Предтечи, такъ и его самого, уподобивъ его великому пророку древности, Иліи. «Вотъ Я посылаю Ангела Моего, предсказывалъ Малахія, и онъ приготовить путь предо Мною» (3, 1). «Вотъ Я пошлю къ вамъ Илію пророка предъ наступленіемъ дня Господня, великаго и страшнаго, и Онъ обратитъ сердца отцовъ къ дѣтямъ и сердца дѣтей къ отцамъ ихъ, чтобы Я пришедъ не поразилъ земли проклятіемъ» (4, 5-6).

06 July 2022 читать далее

Епископъ Меѳодій (Никольский) – Слово въ день Рождества Святаго Пророка и Предтечи Господня Іоанна.

«Онъ бѣ свѣтильникъ горя и свѣтя» (Іоан. 5, 35).

Такъ сказалъ Спаситель въ похвалу своего Предтечи и Крестителя Іоанна, посланнаго отъ Бога уготовать Ему путь. И Божественному Промыслу угодно было, чтобы этотъ Предтеча родился отъ благочестивыхъ, но престарѣлыхъ уже родителей, не имѣвшихъ никакой надежды на чадородіе, чтобы самое рожденіе его, какъ даръ благодати, указывало на высокое служеніе его, для приготовленія людей къ Тому, чрезъ Котораго дарована намъ благодать возблагодать. Исполненный Св. Духа отъ чрева матери, онъ радостнымъ взыграніемъ своимъ во чревѣ при встрѣчѣ ея съ Матерію Божіею, пророчески предвозвѣстилъ пришествіе на землю Обѣтованнаго Искупителя. И во всю жизнь свою, онъ «бѣ свѣтильникъ горя и свѣтя», т. е. непрестанно озаряя сердца людей лучами небеснаго свѣта, возвѣщая имъ явленіе въ міръ вѣчнаго солнца правды, имѣющаго просвѣтить и оживотворить весь родъ человѣческій. И какъ только возвѣщенъ былъ глаголъ Божій къ Іоанну, сыну Захаріи, въ пустынѣ, онъ тотчасъ выступилъ на поприще Предтечи Господня съ предуготовительною и извѣстительною проповѣдію о приближеніи царства небеснаго, – о наступленіи временъ благодати. И эта проповѣдь, подобно грому, потрясла Іерусалимъ, всю Іудею и всю окрестную страну Іорданскую, возбудила въ высшей степени вниманіе всѣхъ и внушила такое уваженіе къ проповѣднику, что многіе начинали признавать его за самаго Спасителя міра, пришествія котораго такъ давно ожидалъ и такъ сильно желалъ Израиль.

06 July 2022 читать далее

Соборный іеромонахъ Зосима – Идеалъ христіанской жизни.

Идеалъ христіанской жизни или высшее совершенство несомнѣнно въ жизни дѣвственной, въ жизни преданной всецѣло служенію Богу. Еще въ Ветхомъ Завѣтѣ видимъ стремленіе къ жизни дѣвственной, но это были случаи единичные. Это были слабые отблески «свѣта невечерняго». Съ явленіемъ на землю Христа жизнь дѣвственная получаетъ высшее свое освященіе. Примѣръ Предтечи Іоанна, Самого Господа и Его Матери не могъ остаться безъ вліянія и значенія. Видя эти чудные примѣры, и ученики Господа прониклись стремленіемъ къ жизни дѣвственной. Что намъ говоритъ ап. Павелъ? Онъ рисуетъ два идеала: идеалъ брачной жизни и дѣвственной, и предпочтеніе отдаетъ послѣдней, и не безъ основанія и причинъ. Жизнь дѣвственная болѣе располагаетъ средствами къ тому, чтобы посвящать себя всецѣло на служеніе Богу. Въ жизни брачной жена привязывается къ мужу и такъ или иначе забываетъ Бога. Въ жизни же дѣвственной – сердце свободно и оно всецѣло отдается Господу. Вотъ почему преимущество на сторонѣ дѣвственной жизни. Въ послѣдней нѣтъ узъ, которыя бы связывали человѣка и удаляли его сердце отъ Бога. Впрочемъ, говоря о дѣвственной жизни, ап. Павелъ высказываетъ не какъ повелѣніе, а какъ совѣтъ, но совѣтъ человѣка, получившаго отъ Бога особенную «милость быть Ему вѣрнымъ» (4 Кор. 7, 25). А почему такой совѣтъ? Потому что «проходитъ образъ міра сего» (31). Эти слова имѣютъ значеніе для всякаго времени. Ими указывается на кратковременность нашей жизни. Особенно сильное стремленіе къ жизни дѣвственной начинается съ IV в. Тогда явилось такъ много ревнителей дѣвственной жизни, что нужно было организовать особую монашескую жизнь. Явились монастыри. Это историческое монашество имѣетъ большое значеніе.

06 July 2022 читать далее

Посланіе Елеазарова монастыря игумена Памфила псковскому намѣстнику и властямъ о прекращеніи народныхъ игрищъ въ день Рождества св. Іоанна Предтечи.

Елеазаровой пустыни игумена Памфила съ братіей о Христѣ благословеніе намѣстнику государей, великихъ князей, въ Псковѣ, и всѣмъ начальствующимъ. – По слову божественнаго апостола Павла къ Тимоѳею, мы должны возсылать молитвы Богу, пречистой Богоматери, чудотворцамъ и всѣмъ святымъ о благовѣрномъ государѣ, великомъ князѣ, Василіѣ Іоанновичѣ, всея Россіи, о державѣ христолюбивыхъ князей нашихъ, о христолюбивомъ воинствѣ, о порядкѣ и благоденствіи, да тихое и безмолвное житіе поживемъ во всякомъ благочестіи и чистотѣ (1 Тим. 2, 2). Посему я, богомолецъ вашъ, государи мои, о всемъ благословляю васъ и умоляю вашу власть, съ любовію, ради Господа, послушайте простаго слова моего: ибо вамъ отъ Бога и государя, благовѣрнаго великаго князя нашего, вручена власть и держава въ городѣ семъ Псковѣ; покажите страхъ вашъ предъ Богомъ, какъ православные христіане. Когда приближается великій день рождества Предтечи, то прежде наступленія праздника, колдуны, (очавницы)[1], мужи и жены, занимающіеся чародѣйствомъ, идутъ на луга и болота, въ пустыни и дубровы, и ищутъ тамъ смертоносной травы и отравляющаго желудокъ зелья на пагубу людямъ и животнымъ[2].

06 July 2022 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Проповѣдь св. Іоанна Предтечи во адѣ.

Въ благой заботливости о спасеніи людей Господь Богъ еще чрезъ пророковъ Исаію (40, 3) и Малахію (3, 1) предвозвѣстилъ, что предварительно явленія Мессіи будетъ посланъ Предтеча, который путемъ нравственнаго возвышенія людей чрезъ обличеніе пороковъ и страстей предуготовитъ еврейскій народъ къ достойному принятію Мессіи и вступленію въ благодатное царство Его. По предреченію ангела Господня (Лук. 1, 17), такимъ Предтечею пророкомъ назначено быть сыну священника Захаріи Іоанну. Послѣдній, явившись въ пустынѣ іудейской при рѣкѣ Іорданѣ на полгода ранѣе вступленія Іисуса Христа на общественное служеніе роду человѣческому, выполнялъ свое чрезвычайное назначеніе тѣмъ, что приходившимъ къ нему іудеямъ проповѣдывалъ о приближеніи царства Божія, небеснаго, о грядущемъ вскорѣ явленіи Мессіи и совершалъ надъ ними въ Іорданѣ крещеніе покаянія (Матѳ. 3, 11-12; Лук. 3, 16-17). Когда же Іисусъ Христосъ, въ возрастѣ около тридцати лѣтъ (Лук. 3, 23), пришелъ креститься къ Іоанну, послѣдній открыто и велегласно указалъ евреямъ на Него, какъ на Агнца Божія, вземлющаго грѣхи міра (Іоан. 1, 29-36. ср. 3, 31-36), и впослѣдствіи, по свидѣтельству Спасителя, былъ свѣтильникъ горящій и свѣтящій (Іоан. 5, 35) и всѣми почитаемъ былъ за пророка (Матѳ. 14, 15; 21, 26).

06 July 2022 читать далее