Протоіерей Аркадій Знаменскій – Нѣчто о хронологіи событій въ Русской Церкви и о новолѣтіяхъ до, и послѣ январскаго новолѣтія 1700 года.

Благовещенский собор Московского Кремля. Миниатюра Лицевого летописного свода. XVI в.

До тысяча семьсотъ перваго года событія какъ церковныя, такъ и гражданскія въ Россіи обозначались счетомъ лѣтъ отъ сотворенія міра; при чемъ Русская церковь заимствовала отъ Греческой, какъ въ ней было со временъ императора Ираклія (610-641 г.), отчислять для ветхозавѣтнаго міра 5508 лѣтъ{1}.

По этому счету Рождество Христово совершилось отъ сотворенія міра въ 5509 году; слѣдовательно 5509 годъ есть первый отъ Р. X.; 5520-й есть двѣнадцатый отъ Р. X. и т. д.

Когда, по счету лѣтъ отъ сотворенія міра, требовалось найти годъ событія отъ Р. Христова, наши предки вычитали 5508 лѣтъ изъ числа, подъ которымъ событіе значилось въ лѣтописи. Числовыми знаками были, а въ богослужебныхъ книгахъ и до сего времени остаются, буквы грекославянскаго алфавита: а҃ = 1; в҃ = 2; г҃ = 3 и т. д. Требовалось, напр.: найти годъ отъ Р. X. по данному отъ сотворенія міра: «шесть тысячъ четыреста девять десять шестому году». Вычитали 5508 лѣтъ, получалось: «отъ Рождества Христова девятьсотъ осмьдесятъ осмый годъ{2}. Или еще примѣръ; даны лѣта отъ сотворенія міра «6527-й годъ»; вычитали изъ нихъ «пять тысячъ пять сотъ восемь»; получалось: отъ Р. Хр. 1019 годъ{3}.

До послѣднихъ годовъ XIV вѣка несложны были вычисленія лѣтъ отъ Р. Христова, по даннымъ отъ сотворенія міра. Простота вычисленій зависѣла отъ общепринятаго предѣла, – новолѣтія въ мартѣ мѣсяцѣ, – первымъ днемъ котораго опредѣлялся новый годъ.

Древнѣйшая лѣтопись, лѣтопись преп. Нестора писана по мартовскому лѣтосчисленію; но въ концѣ XIV столѣтія стало входить въ употребленіе другое лѣтосчисленіе. Въ исторіи государства Росс. Карамзина читаемъ: «Въ его княженіе (Государя Всея Руси Вел. князя Василія II Дмитріевича 1389-1425 г.). Россіяне начали счислять годы мірозданія съ сентября мѣсяца, оставивъ древнее счисленіе съ марта. Вѣроятно, что митрополитъ Кипріанъ{4} первый ввелъ сію новость, подражая тогдашнимъ Грекамъ»{5} и еще: «Въ началѣ Васильева княженія по Троицкимъ, Ростовскимъ и всѣмъ древшшъ лѣтописямъ (кромѣ новѣйшей Никоновской) годъ начинался еще съ марта: такъ въ лѣто 6898 сказано, что Іюня 22 сгорѣла Москва, а послѣ въ томъ же году Генв. 9 женился Великій князь, что въ 1392 году лѣтомъ расписали Коломенскую (въ селѣ Коломенскомъ подъ Москвою) церковь; а послѣ въ томъ же году сент. 25 преставился св. Сергій»{6}{7}.

14 September 2023 читать далее

Проф. Николай Никаноровичъ Глубоковскій – Къ вопросу о реформѣ нашего православнаго налендаря.

За послѣднее время особенно часто и настойчиво стали раздаваться голоса о необходимости реформы нашего православнаго календаря. На западѣ издавна и до настоящаго момента стараются склонить насъ къ принятію новаго стиля, введеннаго цо указаніямъ астронома Лудовика Лоллія папою Григоріемъ XIII въ 1582 году, и католики пропагандируютъ и навязываютъ его всѣмъ и каждому для вящшаго торжества папскаго всевластія подъ видомъ большей точности и научной вѣрности своего лѣтосчисленія. Какъ оказывается, эта идея нашла откликъ даже въ средѣ славянства и подъ эгидою мысли о всеобщемъ братствѣ славянскихъ народовъ (см. «Церковный Вѣстникъ», 1892 г., № 3, стр. 43-44) рекомендуется людьми, которые – по малой мѣрѣ – не вѣдаютъ, что творятъ. Нужно однако же сознаться, что не всѣ подобныя попытки исходятъ отъ католическихъ кружковъ; многія изъ нихъ даже прямо враждебны послѣднимъ и рекламируются во имя чисто-научныхъ интересовъ и практическихъ удобствъ. Не безполезно припомнить эти проекты и указать ихъ дѣйствительное значеніе.

14 September 2023 читать далее

Матвѣй Петровичъ Соколовъ – Церковный годъ.

До 1700 года новый годъ въ Россіи, какъ извѣстно, начинался съ 1-го сентября, по примѣру ветхозавѣтной Церкви. Такое начало имѣло важное значеніе какъ въ Церкви ветхозавѣтной, такъ и въ христіанской.

Прежде всего надобно замѣтить, что у евреевъ было два новолѣтія въ году: одно можно назвать священно-церковнымъ, другое священно-гражданскимъ. Первое было въ мартѣ и праздновалось въ первый день появленія новой луны, послѣ весенняго равноденствія. Это былъ день, съ котораго начинались важнѣйшіе церковные праздники евреевъ и счетъ мѣсяцевъ, – день, который напоминалъ имъ объ избавленіи ихъ праотцевъ отъ рабства египетскаго, слѣдовательно – о томъ, что они народъ Божій, избранный, святой, назначенный для храненія истинной вѣры среди язычества, отчудившагося отъ Бога и жизни въ Богѣ. Новолѣтіе въ седьмомъ мѣсяцѣ, сентябрѣ, напоминало евреямъ о седмидневномъ твореніи міра и о томъ, что въ седьмый день Богъ почилъ отъ всѣхъ дѣлъ Своихъ. Съ этого дня начинался счетъ годовъ для опредѣленія годовъ юбилейныхъ, годовъ покоя для земли израильской и ея обитателей. Въ этотъ-то день вошелъ однажды Господь Іисусъ Христосъ въ назаретскую синагогу и, прочитавъ, объяснилъ пророчество св. Исаіи: Духъ Господень на Мнѣ и проч., – пророчество о томъ, что съ пришествіемъ Мессіи-Искупителя начнется новое лѣто Господне пріятно.

Христіанская Церковь съ первыхъ вѣковъ имѣла у себя также два новолѣтія въ году. Одно начинается съ перваго дня Пасхи, дня Воскресенія Христова, а другое начиналось съ перваго сентября. Какое же значеніе имѣетъ это двоякое новолѣтіе для насъ, христіанъ? Какую мысль выражаетъ въ немъ св. Церковь?

14 September 2023 читать далее

Къ исторіи празднованія новолѣтія 1-го Сентября (Лѣтопреложенiе, Начало индикта, Церковное новолѣтiе).

Щелкнув на картинку увеличите размер изображения.

Первоначально русскіе люди начинали годъ съ 1-го числа марта. Основаніемъ для празднованія церковнаго новолѣтія 1-го марта послужило то обстоятельство, что приблизительно въ этомъ мѣсяцѣ празднуется Пасха – Воскресеніе Господа, давшее новую жизнь, новое лѣто людямъ. Съ праздника, же Пасхи начинаются и главныя церковныя счисленія: днемъ Пасхи опредѣляются дни переходящихъ праздниковъ, постовъ и другихъ дней богослуженія; съ Пасхи ведется порядокъ седмицъ всего года, порядокъ чтеній Апостола и Евангелія на литургіяхъ. Пасха, такимъ образомъ, является новымъ годомъ христіанина.

При начинаніи года отъ праздника Пасхи первое число марта приняли считать началомъ новаго года для округленія чиселъ, подобно тому, какъ теперь лѣта отъ Рождества Христова, празднуемаго 25 декабря, считаются для округленія чиселъ съ 1-го января. Вмѣстѣ съ этимъ, основаніемъ для начинанія года съ марта служило и древнее церковное вѣрованіе, что, именно въ этомъ мѣсяцѣ получилъ начало видимый міръ, человѣкъ и вся тварь. Поэтому говорится въ Мѣсяцесловахъ, отъ перваго числа этого мѣсяца начало пріемлютъ вси крузи – солнечный, и вруцѣлѣтъ, и високосъ, и равноденствіе составляется въ немъ».

14 September 2023 читать далее

Михаилъ Михайловичъ Джега – Иконографическая замѣтка объ изображенiи Христа проповедающаго въ храмѣ.

Въ русскомъ искусствѣ ХV-ХVI в. проповедь Христа-юноши, окончательно отождествлилась съ сюжетомъ «Преполовенiя» и вытѣснила композицiю со Христомъ-средовѣкомъ, напрямую соответствовавшую событiю, описанному ев. Iоанномъ. Христосъ-отрокъ возвышается на величественномъ престолѣ (каѳедрѣ), образно показывая, что Новый Завѣтъ приходитъ на смѣну Вѣтхому. Съ конца XV в. икона Преполовенiя входитъ въ составъ праздничнаго чина русскаго иконостаса. Но иначе дѣло обстояло въ балканской и греческой иконописи, гдѣ Господь изображется врозсослымъ мужчиной.

Использованiе изображенiя Христа-юноши среди еврейскихъ учителей въ качествѣ праздничной иконы Преполовенiя не имѣетъ достаточныхъ основанiй. Въ основѣ праздника Преполовенiя лежитъ не бесѣда 12-летняго Iисуса въ Iерусалимскомъ храмѣ (Лк. 2:42-47), а проповѣдь, относящаяся уже къ третьему году Его служенiя (Ин. 7:2-52), почему и образъ Спасителя на парздничной иконѣ долженъ быть образомъ зрѣлаго мужа.

14 September 2023 читать далее

Священникъ Алексѣй Тиховъ – Поученіе въ день Усѣкновенія главы Іоанна Крестителя.

И почитаемъ вси честныя твоея главы усѣкновеніе.

Нынѣ святая Церковь прославляетъ въ своихъ пѣснопѣніяхъ усѣкновеніе честныя главы Іоанна Крестителя и Предтечи Господня. И кого же постигла такая горькая и плачевная участь? Святѣйшаго проповедника истины и добродѣтели, Предтечу и Крестителя Сына Божія, о которомъ Самъ Сынъ Божій свидѣтельствуетъ, что изъ рожденныхъ женами не возставалъ большій его (Мѳ. 11, 11). За что же онъ такъ ужасно пострадалъ? На это отвѣчаетъ св. Церковь: «за истину пострадалъ, радуяся»

10 September 2023 читать далее

Праздникъ Усѣкновенія главы св. Предтечи и народныя представленія, соединяемыя съ этимъ праздникомъ.

Начало праздника Усѣкновенія главы Крестителя Господня можно относить къ четвертому вѣку: такъ какъ отцы этого вѣка, свв. Златоустъ, Амвросій, бл. Августинъ, оставили поученія на сей праздникъ. Въ седьмомъ вѣкѣ мы находимъ бесѣды у св. Андрея Критскаго, которому приписывается и второй канонъ въ службѣ на праздникъ. Но какъ первый канонъ и нѣсколько стихиръ этого праздника усвояются Іоанну монаху, а нѣсколько стихиръ Герману патріарху, то можно полагать, что полный чинъ службы на этотъ праздникъ составленъ въ 8-мъ вѣкѣ, потому что патріархъ константинопольскій Германъ, ревностный защитникъ иконопочитанія и свв. мощей и писатель, принадлежитъ къ 8-му вѣку; подъ Іоанномъ монахомъ разумѣется Іоаннъ Дамаскинъ, соучастникъ Германа въ изгнаніи за иконопочитаніе. Предметъ пѣснопѣній на Усѣкновеніе главы Крестителя состоитъ, подобно чинопослѣдованіямъ на прочіе праздники церковные, изъ сказаній, относящихся до Усѣкновенія главы Крестителя, изъ высокихъ именъ, восписуемыхъ ему въ похвалу, и изъ моленія къ нему, обращеннаго о ходатайствѣ за насъ у Бога.

10 September 2023 читать далее

Патріархъ Геннадій Схоларіи – Слово на память усѣкновенія главы честнаго Пророка, Предтечи и Крестителя.

Блаженный Іоаннъ и Креститель, жившій въ предѣльное время между образомъ и истиною и бывшій какъ бы нѣкоторою связью между тѣмъ и другимъ, справедливо подаетъ обильный матеріалъ желающимъ воспѣвать его. И одни пріурочиваютъ свое слово къ чествованіямъ, воздаваемымъ ему въ теченіи года, изъ коихъ каждое имѣетъ своимъ поводомъ какое-либо изъ чудесныхъ событій въ его жизни; другіе, ставя предметомъ своего слова всю исторію жизни его, пытаются въ одномъ словѣ обнять то, для чего нужны многія слова; я же, какъ не только участникъ въ благодѣяніяхъ его всему человѣчеству, но и обязанный ему благодарностью за многія особенныя, я сдѣлаю нынѣ предметомъ посильнаго приношенія ему конецъ его земныхъ подвиговъ. Это и ему не будетъ неугодно, потому что онъ боголѣпно взираетъ не на порядокъ словъ, но на расположеніе говорящаго, а мнѣ, мысленно обозрѣвающему времена всѣхъ вещей и мое время, приближающееся къ концу, даже, весьма прилично. О моемъ, впрочемъ, времени я не буду говорить; не слѣдуетъ выставлять себя, когда рѣчь идетъ о важнѣйшихъ предметахъ. Но когда ясно усматриваются предвѣстія второго пришествія Христа, какой предметъ лучше избрать для слова въ честь Крестителя, какъ не кончину его?

10 September 2023 читать далее

Проф.-протоіерей Василій Прилуцкій – Объ иконописныхъ изображеніяхъ св. Іоанна Предтечи, Крестителя Господня (+Подборка икон).

Понятно то глубокое благоговѣніе среди христіанъ къ священной памяти величайшаго изъ пророковъ, какимъ всегда пользовался Предтеча и Креститель Господень Іоаннъ, о которомъ Самъ Спаситель въ бесѣдѣ съ Своими учениками сказалъ, что «изъ рожденныхъ женами не возсталъ большій Іоанна Крестителя» (Матѳ. 11, 11; Лук. 7, 25). Понятно, что и письменныя изображенія св. Предтечи должны были появиться у христіанъ весьма рано. Древніе художники христіанскіе старались запечатлѣть въ памяти не только черты лица того, кто стоялъ на рубежѣ Ветхаго и Новаго Завѣтовъ, но изображали и всѣ важнѣйшія событія изъ жизни и дѣятельности св. Іоанна Крестителя. Иконографическія изображенія Предтечи выработались и стали извѣстны среди христіанъ очень рано{1}. Древие-христіапскіе художники, судя по сохранившимся иконописнымъ изображеніямъ, главнымъ источникомъ и основаніемъ для иконографіи Предтечи всегда полагали, какъ и слѣдовало, евангельскія повѣствованія объ образѣ его жизни, характерѣ и дѣятельности.

О жизни Предтечи, хотя и кратко, говорится у всѣхъ четырехъ евангелистовъ. Вездѣ онъ изображается, какъ аскетъ и подвижникъ, проводящій жизнь въ пустынѣ, не пьющій вина и сикера, проповѣдующій покаяніе и крестящій въ Іорданѣ во имя грядущаго Мессіи{2}. По свидѣтельству евангелистовъ, онъ носилъ грубую одежду изъ верблюжьяго волоса и кожанный поясъ, питался акридами и дикимъ медомъ. Въ зрѣломъ возрастѣ св. Іоаннъ является на берегахъ Іордана проповѣдникомъ покаянія и приближенія царства небеснаго и въ знакъ покаянія креститъ въ Іорданѣ во имя грядущаго Мессіи, говоря, что идущій за нимъ будетъ крестить Духомъ Святымъ и огнемъ (Матѳ. 3, 2, 11; Мрк. 1, 8; Лук. 3, 16). За строгую подвижническую жизнь современники принимали св. Іоанна за Мессію и вѣрили, что, послѣ смерти отъ руки Ирода, онъ снова воскресъ въ лицѣ Спасителя (Іоан. 1, 20, 25; 3, 28; Дѣян. 13, 25; Матѳ. 14, 1-2, 16, 14, Лук. 9, 7-9). Таковы основанія для правильной иконографіи Предтечи.

10 September 2023 читать далее

Проф. Аѳанасій Ивановичъ Булгаковъ – Когда нужно креститься?

Единъ Господъ, едина вѣра, едино крещеніе. (Ефес. ІV, 5)

Исповѣдую едино крещеніе. (10 ч. Символа вѣры)

Церковь Христова отъ временъ апостоловъ въ теченіе полуторы тысячи лѣтъ во всѣхъ концахъ міра одинаково рѣшала этотъ вопросъ такъ: креститься нужно каждому человѣку, когда онъ можетъ сдѣлаться членомъ царства Божія и пользоваться его благами, т. е. когда онъ можетъ быть христіаниномъ. Такъ поступала Церковь, слѣдуя точно Слову Божію, которое говоритъ, что крещеніе необходимо для того, чтобы войти въ царствіе Божіе: Аще кто не родятся водою и духомъ, не можетъ внити въ царствіе Божіе (Іоанн. III, 5); а такъ какъ, по собственнымъ словамъ Господа нашего Iисуса Христа, дѣтямъ преимущественно принадлежить царство Божіе: Оставите дѣтей и не возбраняйте имъ пріити ко мнѣ: таковыхъ бо есть царство Божіе (Матѳ. XIX, 14); то съ самыхъ первыхъ временъ Церкви Христовой, когда въ ней не было еще никакихъ раздѣленій, крещеніе совершалось и надъ дѣтьми: каждое христіанское семейство крестило дѣтей, вѣруя въ благодатную силу таинства, установленнаго Господомъ Iисусомъ Христомъ. Исповѣданіе вѣры родителей и воспріемниковъ замѣняло при этомъ личную вѣру малолѣтняго. Родители же и воспріемники его давали обязательство научать дитя вѣрѣ по достиженіи имъ необходимыхъ къ тому лѣтъ.

09 September 2023 читать далее