«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 2 (54) 15 января (2020).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 2 (54) 15 января (2020), полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

АРХИЕПИСКОП АВЕРКИЙ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЛЕНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. Иеромонах Серафим (Роуз)

Поучения святителя Аверкия Исповедника (Таушева):

ОКАМЕНЕННОЕ НЕЧУВСТВИЕ НАШЕГО ВРЕМЕНИ. Мысли в Неделю по Просвщении.

О ПОЛОЖЕНИИ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНИНА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ.

МИР И МЫ.

БОЙТЕСЬ СЛЕПОТЫ ДУХОВНОЙ!

«В НОГУ СО ВРЕМЕНЕМ» МЫ НЕ ПОЙДЕМ!

ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

05 February 2020 читать далее

Іеромонахъ Митрофанъ (Абрамовъ) – Православный противосектантскій катихизисъ (Житоміръ 1909).

Православный противосектантскій катихизисъ. Составилъ Волынскій Епаріальный Миссіонеръ, Іеромонахъ Митрофанъ (Абрамовъ). Подъ редкціей Высокопреосвященнаго Антонія [Храповицкаго], Архіепископа Волынскаго и Житомірскаго. Житоміръ 1909. 60 с.

Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

Содержаніе:

03 February 2020 читать далее

Прославление преп. Паисия Величковского на святой Горе Афонской.

Икона написана к прославлению преп. Паисия.

В 1982 году, в день памяти Св. пророка Илии (20 июля / 2 августа), в Русском Ильинском Скиту на Афоне было совершено местное прославление преп. Паисия Величковского.

За благословением почитать преп. Паисия святым, братия Ильинского Скита обратилась к своему благодетелю и покровителю архиепископу Лавру Сиракузскому и Троицкому, настоятелю Ставропигиального Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (США). Вопрос о прославлении преп. Паисия был поставлен на повестку дня Собора архиереев Русской Православной Церкви за границей, состоявшегося в ноябре 1981 года и совершившего прославление Святых новомучеников и исповедников российских. Собор благословил местное прославление преп. Паисия, основателя Ильинского Скита, великого подвижника и переводчика святоотеческой письменности на славянский язык, предоставляя окончательное всеобщее прославление Румынской Православной Церкви, в пределах которой окончил свой жизненный путь этот святой муж[1].

02 February 2020 читать далее

Житіе святителя Марка, митрополита Ефесскаго.

Нажмите на картинку для получения высокого качества.

Официальная канонизация свт. Марка Евгеника, митр. Ефесского была совершена только в 1734 г. Константинопольским Синод во главе с патр. Серафимом I (1733-1734), поскольку на острове Кефалиния и на некоторых других островах Греции (склонных к унии с папством) население противилось почитанию святителя. Столп Православия возглавивший антиуниональную опозицию против Флорентийской Унией скончался 23 июня 1444 г. и был похоронен в знаменитой Константинопольской Манганской Обители. Память Святителя ежегодно праздновалась в семье Евгеников, из которой происходил сам Святитель, но постепенно это празднование вышло за пределы семейного торжества. Благородное участие во всенародном прославлении Святителя мощно приложил от себя патриарх Константинопольский Геннадий II Схоларий. После прославления мощи Святителя были торжественно перенесны с Манганской Обители в Лазаревский Монастырь в Галатии в ден памяти преп. Мелетия, так Церковь показала равными себе в общем подвиге – борьбе с Унией и Папством. Синод Константинопольского Патриархата предписал совершать память свт. Марка Ефесского в 19-й день месяца января, т.е. в день блаженной кончины преп. Мелетия Исповедника, Галисийского. Преп. Никодимом Святогорцем были составлена службы обоим борцам за Св. Православие – святителю Марку и преподобному Мелетию. – ред.

«Въ нынѣшній періодъ человѣческой исторіи, который справедливо можно назвать вѣкомъ моральныхъ компромиссовъ, намъ особенно необходимо осознать цѣнность нашего православнаго ученія и догматовъ, изъ которыхъ мы ничего не можемъ отдать, ничѣмъ пожертвовать, или допустить какой-либо компромиссъ, безъ того, чтобы не отступить тѣмъ самымъ отъ Истины и Вѣчной Жизни...» — такъ пишетъ современный жизнеописатель св. Марка [1], и житіе этого святителя дѣйствительно съ наибольшей яркостью свидѣтельствуетъ о томъ, что нельзя отдавать вѣчныя Истины ни за какія иныя цѣнности, ни при какихъ обстоятельствахъ.

01 February 2020 читать далее

Житие, подвиги и повествование о некоторых чудесах преподобного отца нашего исповедника Мелетия Галлисиотского, жившего в XIII веке.

В нынешнее апостасийное время необходимым для предупреждения православной русской паствы, представлается восстановление церковного почитания борца с Унией и Папством – преподобного Мелетия Исповедника, Галисийского (1209-1286), Столп Православия возглавившего антиуниональную опозицию против Лионской Унии навязанной Восточной Церкви в 1274 г. Первоначально почитался Он как местночтимый святой в монастыре прав. Лазаря в Константинополе, затем при Константинопольском патриархе Исаии (1323-1332) был официально признан святым (Les Regestes des Actes du Patriarcat de Constantinople, № 2132). Польное житие преп. Мелетия написано Макарием Филадельфийским Хрисокефалосом, и издано в «Новым Зклогионе» преподобного Никодима Святогорца. Впервые изданы с разрешения Великой Церкви Христовой в Венеции в 1803 г. День блаженной кончины преп. Мелетия (19 января по ст. ст.) был избран для церковного почитания другого великого борца с Флорентийской Унией – святителя Марка Евгеника, митр. Ефесского. – ред.

Сей преподобный отец наш Мелетий происходил из об­ластей причерноморских, из селения Феодоту. Родителей его звали Георгий и Мария. Людьми они были богобоязнен­ными, добродетельными и весьма милостивыми и госте­приимными. Чем с большей щедростью они раздавали свои богатства нищим, тем больше Бог их увеличивал, помимо богатства сделав их весьма известными. Так, отец святого был военачальником немалой части царских войск, а мать, весьма добродетельная и благочестивая, всю свою жизнь проводила в молитвах и славословии Бога. От добродетелей своих они и пожали добрый плод, родив дивного сего Мелетия, которого в Крещении назвали Михаилом. Мелетием он был назван позднее, в монашестве, когда вместе с именем изменил и жизнь, которая вся была духовным обучением, поэтому он, по справедливости, и принял такое имя, согла­сующееся с жизнью и делами.

01 February 2020 читать далее

Архимандритъ Ангелъ (Пефани) – О словѣ «Δεσπότης» (Владыко) въ архіерейскомъ привѣтствіи или многолетіи: «τὸν Δεσπότην καὶ Ἀρχιερέα ἡμῶν, Κύριε, φύλαττε εἰς πολλὰ ἔτη Δέσποτα».

Слово «Δεσπότης» (Владыка) есть эпитетъ, который употребятся прежде всего въ приложеніи къ Богу. Въ Новомъ Завѣтѣ часто встрѣчается это слово «Δεσπότης» (Владыка), когда рѣчь вдеть о Богѣ: «Нынѣ отпущаеши раба Твоего, Владыко» (Лук. IV, 29), «Владыко, Ты, Боже, сотворивый небо и землю и море» (Дѣян. IV, 24) к т. п.

Встрѣчается это слово также въ Боженственныхъ Литургіяхъ Св. Василія Великаго и Іоанна Златоустаго, затѣмъ во многихъ церковныхъ пѣснопѣніяхъ и молитвахъ. При чемъ иногда это слово употребляется одно только, самостоятельно, какъ, нацримѣръ, въ молитвѣ крещенія: «Но Ты, Владыко всѣхъ», или вмѣстѣ со словомъ «Царь» (Βασιλεύς), такъ, наприм., въ тропарѣ воскресной вечерни: «Тебя, Царя и Владыку». Но послѣ того какъ Византійскій Императоръ сталъ обладателемъ имперіи, сдѣлавшись, по божественному праву, священникомъ и царемъ, то онъ началъ называть и себя «Δεσπότης» – Владыкою, т. е. именемъ, содержащимъ въ себѣ уже «іерократическій смыслъ[1]». Поэтому,, начиная съ VI столѣтія въ надписяхъ, а съ VII столѣтія на монетахъ, вмѣсто названія «Самодержецъ» (Αὑτοκράτωρ) или «Царь» (Βασιλεύς), встрѣчается названіе «δεσπότης – Владыка», а супруга Царя титулуется «Владычицей – δεσπότινα».

31 January 2020 читать далее

Замѣтка о значеніи слова «калугуръ».

Во многихъ мѣстностяхъ раскольники-старообрядцы называются калугурами. Не понимая значенія этого слова, какъ православные, такъ и раскольники, принимаютъ это слово за бранное и потому послѣдніе обижаются на первыхъ за такое названіе, говоря при этомъ, что будто бы въ Великомъ Катихизисѣ калугурами называются тѣ, которые «неистово изображаютъ на своемъ лицѣ крестное знаменіе, и которые, поэтому, удобно могутъ принять печать антихристов». Но такое толкованіе слова калугуръ совершенно неправильное. Во-первыхъ, нужно замѣтить, что произносить должно не «калугуръ», а «кулугеръ»; во-вторыхъ, – имя это не только не унизительное, не только не бранное, но и похвальное, – это слово греческое (καλός γέρον) и значитъ по-русски «добрый старецъ», или инокъ.

31 January 2020 читать далее