• Иванъ Василевичъ Баженовъ – Знаменательныя пророчества св. Симеона Богопріимца.

    Иванъ Василевичъ Баженовъ – Знаменательныя пророчества св. Симеона Богопріимца.

    Празднествомъ 2-го февраля православная Церковь Христова ежегодно уже, отъ начала III вѣка напоминаетъ своимъ чадамъ о дивной трогательной встрѣчѣ Богомладенца Іисуса праведнымъ Симеономъ и Анной пророчицей. Встрѣча эта имѣла свое мѣсто въ Іерусалимскомъ храмѣ среди обыденной богослужебно-обрядовой обстановки и знаменательна по тѣмъ привѣтствіямъ и предвѣщаніямъ, которыя изречены тогда старцемъ Симеономъ.

    Израильтяне-богомольцы во множествѣ стеклись въ величественный храмъ для жертвоприношеній, которыя священники и левиты совершали со всею пышною обрядностію и формальностями Моисеева закона для возбужденія и поддержанія благоговѣйнаго настроенія вѣрующихъ. Во дворѣ храма у такъ называемыхъ «вратъ Никанора» на восточной сторонѣ толпились группами женщины, явившіяся сюда для совершенія надъ ними обряда очищенія (Лев. 12, 28) и посвященія перворожденнаго Господу (Числ. 3, 47; Исх. 13, 13; 34, 20). Въ числѣ таковыхъ женъ въ празднуемый православною Церковью день прибыла съ благоговѣніемъ въ Іерусалимскій храмъ и Пресвятая Дѣва Марія съ Богомладенцемъ Іисусомъ и праведнымъ Іосифомъ, мнимымъ своимъ мужемъ. Она, безъ нетлѣнія Бога-Слово родшая, не подлежала закону объ очищеніи, но сохраняя тайну, открываемую лишь Самимъ Богомъ съ постепенностію, неискусобрачная Матерь Богомладенца Господа, бывшаго превыше закона и восхотѣвшаго исполнить весь законъ (Матѳ. 5, 17; Гал. 5, 3), благоволила по глубокому смиренію своему подчиниться законнымъ предписаніямъ о родильницахъ. Будучи не въ состояніи принести агнца, Марія и Іосифъ приготовили и вручили священнику бѣдную жертву изъ двухъ птенцовъ голубиныхъ и имѣли намѣреніе затѣмъ отправиться въ свой Назаретъ. И могъ ли въ это время кто-либо изъ богомольцевъ думать, что въ смиренномъ видѣ обыкновеннаго Младенца уже явился давно чаемый Мессія, что теперь, въ явленіе этой бѣдной четы въ храмѣ, просіяетъ первый лучъ возлежащаго на рукахъ Маріи Господа храма (Мал. 3, 1)!?

    14 February 2024 читать далее

  • Иванъ Василевичъ Баженовъ – Срѣтеніе Господне (По изображенію въ пѣснопѣніяхъ православной Церкви).

    Иванъ Василевичъ Баженовъ – Срѣтеніе Господне (По изображенію въ пѣснопѣніяхъ православной Церкви).

    Срѣтеніе Господне составляло великій христіанскій праздникъ уже издревле, на что имѣются ясныя указанія въ сочиненіяхъ отцовъ Церкви III вѣка (Меѳодія Патарскаго) и особенно IV вѣка (св. Василія Великаго, Кирилла Іерусалимскаго, Амфилохія еп. Иконійскаго, Амвросія Медіоланскаго, Григорія Нисскаго, Іоанна Златоустаго). Свѣдѣнія о воспоминаемомъ въ тотъ праздникъ знаменательномъ событіи христіанинъ почерпаетъ, съ одной стороны, изъ Евангелія св. Луки, въ которомъ (2, 22-38) передаются лишь существенныя черты и, съ другой, изъ богослужебныхъ, нынѣ возносимыхъ Церковью пѣснопѣній праздника, составленныхъ богомудрыми учителями Церкви – св. Андреемъ Критскимъ (VII в.), Косьмою Маюмскимъ, Іоанномъ Дамаскинымъ, Германомъ, патріархомъ Константинопольскимъ (VIIІ в.), Іосифомъ Студитомъ (IX в.) и др. На основаніи древнѣйшихъ церковныхъ преданій эти мужи въ своихъ вдохновенныхъ пѣснопѣніяхъ, отличающихся изяществомъ изложенія, глубиною богословскихъ мыслей и назидательностію, изобразили Срѣтеніе Господне съ нѣкоторыми дополнительными и изъяснительными подробностями, притомъ съ замѣчательною живостью. Въ цѣляхъ обнаружить не всякому христіанину извѣстныя великія духовныя сокровища, заключающіяся въ упомянутыхъ памятникахъ высокой церковной поэзіи, представимъ систематическій сводъ, въ порядкѣ Евангельскаго повѣствованія, такихъ богослужебныхъ пѣснопѣній[1] праздника Срѣтенія, по которымъ это священное событіе выступаетъ предъ взоромъ христіанина съ особенною полнотою и выразительностію.

    14 February 2024 читать далее

  • Св. муч. Трифонъ Апамейскій (1-го февраля ст. ст.). Угодникъ Божій, которому народъ молится объ прогнаніи съ садовъ, огородовъ и полей вредныхъ насѣкомыхъ.

    Изсушивъ мерзскія жертвы, и приношенія скверная, и неистовства идольская, твоими кровли, славне, напоилъ еси вся церковная, благородная, Трифоне, прозябенія (Изъ службы 1-го февраля).

    Св. Трифонъ былъ сынъ бѣдныхъ поселянъ изъ Фригійской деревни Кампсады и въ юности пасъ стада гусей. Съ юныхъ же лѣтъ онъ отличался великою любовью къ Богу и благочестію. За смиреніе и добродѣтельную жизнь Богъ сподобилъ его дара чудотвореній, такъ что онъ даже исцѣлилъ дочь императора Гордіана, въ которую вселился было демонъ. Когда настало гоненіе императора Декія, Трифонъ былъ схваченъ язычниками и представленъ на судъ къ правителю восточныхъ провинцій Акилину, какъ распространитель христіанской вѣры, ослушникъ царской воли и презритель боговъ. Акилинъ сначала подвергъ Трифона бичеванію, а потомъ, отправляясь на охоту, велѣлъ вести за собою и Трифона, привязаннаго къ коню. Въ то время была зима и гололедица; поспѣвая за бѣгомъ коня, мученикъ совершенно изранилъ ноги и терпѣлъ страшныя страданія, однако не переставалъ славословить Господа и ободрять себя пѣніемъ псалмовъ Давидовыхъ. Возвратясь съ охоты, правитель заключилъ Трифона въ темницу, а черезъ нѣсколько дней придумалъ для него новое, еще болѣе ужасное мученіе. Трифону вбили острые гвозди въ подошвы ногъ и въ такомъ видѣ начали его влачить по улицамъ города. Но и эта пытка не могла поколебать твердости св. мученика. Тогда Акилинъ осудилъ его на смертную казнь чрезъ усѣченіе мечемъ. Приведенный на мѣсто казни, Трифонъ началъ молиться и умеръ прежде, чѣмъ мечъ коснулся его.

    14 February 2024 читать далее

  • Архіепископъ Елпидифоръ (Бенедиктовъ) – Слово въ день преставленія святителя Никиты, епископа Новгородскаго (31-го января по ст. ст.).

    Архіепископъ Елпидифоръ (Бенедиктовъ) – Слово въ день преставленія святителя Никиты, епископа Новгородскаго (31-го января по ст. ст.).

    Поминайте наставники ваша, ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7).

    Благочестивое намѣреніе – прославить память угодника Божія, святителя нашего Никиты, созвало насъ, братіе, въ храмъ сей. Предметъ, воистину, прославленія достойный! Самъ Богъ, дивный во Святыхъ своихъ, положилъ на св. отцѣ нашемъ Никитѣ знаменіе славы своей, сохранивши въ нетлѣніи мощи его. И кто съ благоговѣйнымъ трепетомъ не притечетъ облобызать оныя? Кто съ радостію и благодареніемъ не возвеличитъ имя Святителя, молитвами своими спасающаго градъ нашъ? Кто съ упованіемъ не призоветъ его, яко ходатая и заступника за насъ предъ единымъ Ходатаемъ Бога и человѣковъ, Іисусъ – Христомъ? Но чтобы такое предстательство Угодника Божія было для насъ спасительно; чтобы самое прославленіе памяти его было достойно и Богу угодно: надлежитъ намъ, подобно ему, быть ревнителями святости и добродѣтели: поминайте наставники ваша, учитъ св. Апостолъ, ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайше вѣрѣ ихъ.

    Для сего и Богъ изъ рода въ родъ воздвигалъ отъ среды людей избранныхъ своихъ, прославляя имена ихъ безсмертіемъ, а тѣлеса – нетлѣніемъ, чтобы мы, взирая на дѣла ихъ, какъ на живый, убѣдительнѣйшій примѣръ, возбуждались и научались подражать имъ. Для того и св. Церковь посвятила воспоминанію объ нихъ извѣстные дни въ году. Житія Святыхъ суть тѣ высокіе образцы, на которые взирая, мы, немощные и неопытные, научаемся избѣгать многоразличныхъ опасностей и преткновеній въ мірѣ семъ. Они уже преплыли эту молву житейскихъ попеченій и достигли небеснаго, безмятежнаго пристанища, указавъ намъ прямый путь къ нему. Каждый изъ Святыхъ какбы говоритъ намъ словами Апостола: подражатели мнѣ бывайте, якоже азъ Христу (1 Кор. 11, 1). Итакъ, въ наученіе наше, въ настоящей бесѣдѣ обозримъ жизнь святителя нашего Никиты.

    Ты же, Угодниче Христовъ, и нетлѣннымъ тѣломъ твоимъ, и молитвеннымъ за насъ предстательствомъ присно пребывающій съ нами! Сотвори молитвами твоими, да слово наше въ воспоминаніе дивныхъ дѣлъ твоихъ не безплодно будетъ, но, какъ сѣмя, плодоносно, какъ роса, плодотворно къ славѣ имени Божія!

    13 February 2024 читать далее

  • Проф. Николай Ивановичъ Сагарда – Ученіе святителя Іоанна Златоуста о Церкви.

    Церковь наименовала св. Іоанна Златоуста «великимъ вселенскимъ учителемъ и святителемъ», и величіе его дѣльной, нравственно возвышенной, чистой и святой личности, неутомимо ревностнаго и плодотворнаго учительства, выдающейся церковно-общественной пастырской дѣятельности и необычайнаго жизненнаго подвига, увѣнчаннаго славнымъ вѣнцомъ великаго борца и страдальца за правду, за жизненное значеніе христіанской истины, признается и тѣми, кто не склоненъ считать обязательнымъ для себя авторитетъ церковнаго сужденія. Его имя написано на скрижаляхъ христіанской исторіи неизгладимо яркими чертами; его образъ неизмѣнно стоитъ предъ христіанскимъ сознаніемъ всѣхъ вѣковъ, сіяя невыразимой красотой духовной жизни, какъ живая проповѣдь и свидѣтельство объ истинномъ христіанствѣ, которое есть духъ и жизнь. Отличительную особенность и преимущество великихъ людей составляетъ то, что жизнь ихъ носитъ печать опредѣленной идеи, которая болѣе или менѣе глубоко и послѣдовательно проникаетъ и освѣщаетъ всѣ стороны и разнообразныя проявленія ея, объединяя ихъ въ одной конечной цѣли; къ ней направляются всѣ лучшія силы ихъ и на ней сосредоточиваются всѣ мысли и стремленія; она составляетъ какъ бы душу ихъ дѣятельности, и вѣра въ нее поднимаетъ энергію, воодушевляетъ на великіе подвиги, даетъ силы переносить неудачи и не падать духомъ въ борьбѣ. Опредѣлить эту идею, понять ея сущность – значитъ понять личность и найти ключъ, открывающій доступъ въ тайники ея дѣятельности. 

    13 February 2024 читать далее

  • Проф.-протоіерей Петръ Лепорскій – Ученіе святителя Іоанна Златоуста о совѣсти.

    Проф.-протоіерей Петръ Лепорскій – Ученіе святителя Іоанна Златоуста о совѣсти.

    Добрые плоды учения свт. Иоанна Златоуста. Фрагм. композиции «Реки Премудрости». Фреска юго-вост. паруса купола притвора кафоликона мон-ря Лесново, Македония. 1349 г.

    Помимо великаго жизненнаго значенія, какое имѣютъ бесѣды Златоуста, какъ истолкователя нравственнаго христіанскаго ученія и незамѣнимаго руководителя христіанина по пути духовнаго преуспѣянія, они представляютъ глубокій интересъ и въ чисто-теоретическомъ отношеніи, раскрывая и освѣщая многіе вопросы христіанской этики. Цѣльныхъ бесѣдъ – трактатовъ по теоретическимъ вопросамъ въ данной области у Златоуста, конечно, мы не встрѣчаемъ. Бесѣды его имѣли своей цѣлію научать жизни, а не преподавать только знанія, – а потому вполнѣ понятно, что все то, что не имѣло непосредственнаго отношенія къ жизни, въ этихъ бесѣдахъ затрогивалось лишь попутно, мимоходомъ. Понятно также, что если Златоустъ и останавливался своимъ вниманіемъ на вопросахъ теоретическаго свойства, то по преимуществу на тѣхъ изъ нихъ, которые имѣютъ къ жизни болѣе близкое отношеніе. Въ этомъ случаѣ ученіе о совѣсти, о свободѣ воли и благодати, какъ факторахъ, созидающихъ нравственную жизнь христіанина, естественно, должно было найти въ его бесѣдахъ наиболѣе подробное раскрытіе. Изложить его взглядъ на значеніе перваго изъ этихъ факторовъ мы и постараемся въ настоящей статьѣ.

    13 February 2024 читать далее

  • Ученіе святителя Григорія Богослова о богопознаніи.

    Ученіе святителя Григорія Богослова о богопознаніи.

    Добрые плоды учения свт. Григория Богослова. Фрагм. композиции «Реки Премудрости». Фреска сев.-зап. паруса купола притвора кафоликона мон-ря Лесново, Македония. 1349 г.

    Наше прямое назначеніе, по ученію св. Григорія Богослова, заключается въ томъ, чтобы познавать Бога. «Поелику, говоритъ св. Григорій Богословъ, какъ гадаю самъ и какъ слышу отъ мудрыхъ, душа есть Божественная нѣкая струя, и приходитъ къ намъ свыше или вся, или властитель и правитель ея – умъ, то у ней одно дѣло, единственно естественное ей – парить горѣ, вступать въ общеніе съ Богомъ, непрестанно устремлять взоръ къ Сродному»{1}. Въ другомъ мѣстѣ святитель Григорій Богословъ еще яснѣе выражаетъ эту мысль: «чтобы узрѣть Самого Царя... Чтобы чистыми очами ума созерцать самую Истину и устами воспѣвать празднственную пѣснь – такова цѣль человѣческой жизни» – говоритъ онъ{2}.

    Для осуществленія этой цѣли Богъ даровалъ людямъ разумъ съ тѣмъ, чтобы они чрезъ видимое познавали то, что выше видимаго и что даетъ видимому бытіе{3}. Эта задача человѣка легко осуществима, потому что природа, какъ на общемъ пиршествѣ, предложила ему все, что необходимо для познанія Бога{4}. Видимый міръ – это велегласный проповѣдникъ того искусства, которое гармонически связало вселенную{5}. Видимый міръ – это великолѣпная и преславная книга, въ которой открывается самымъ безмолвіемъ проповѣдуемый Богъ{6}. Созерцая эту книгу, мы созерцаемъ какъ бы и Самого Творца.

    12 February 2024 читать далее

  • Новомученикъ Iоаннъ Поповъ (проф. Ив. В. Поповъ) – Слово въ день трехъ святителей: Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго.

    Новомученикъ Iоаннъ Поповъ (проф. Ив. В. Поповъ) – Слово въ день трехъ святителей: Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго.

    Жизнь и дѣятельность воспоминаемыхъ нынѣ трехъ великихъ святителей: Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго наводитъ на размышленія со многихъ и различныхъ сторонъ. Св. Церковь не напрасно соединяетъ эти три великихъ имени и празднуетъ память ихъ въ одинъ и тогъ же день. Есть черта, которая въ равной степени принадлежитъ всѣмъ тремъ святителямъ. Это глубокое самоотреченіе и христіанская свобода духа. Этимъ они неизмѣримо возвышались надъ нравственнымъ уровнемъ тогдашняго общества и духовенства.

    Когда другіе охотно мѣняли свои религіозныя убѣжденія по первому приказанію императора Валента, Василій Великій съ спокойнымъ мужествомъ встрѣчаетъ опасность и остается твердъ, хотя ему угрожаютъ пыткою. Григорій Богословъ ревностно защищаетъ православіе противъ аріанъ, не смотря на то, что къ нему подсылаютъ убійцъ. Своимъ пламеннымъ словомъ Іоаннъ Златоустъ бичуетъ роскошь двора, мечетъ громы и молніи противъ безнравственности, чтобы остатокъ дней своихъ провести въ изгнаніи, въ каменистой и безплодной мѣстности, среди исаврійскихъ разбойниковъ и изнурительныхъ лихорадокъ, подъ надзоромъ грубыхъ воиновъ, которымъ сами звѣри, бродившіе въ этой пустынѣ, уступали въ жестокости. Когда другіе неумолимою ненавистью преслѣдуютъ своихъ враговъ, ищутъ смерти разномысленныхъ и тѣснятся къ священному престолу, Григорій Богословъ съ замѣчательною кротостію относится къ аріанамъ, прощаетъ подосланнаго убійцу, приноситъ себя въ жертву мира. Онъ готовъ сдѣлаться вторымъ Іоною и быть выброшеннымъ за бортъ церковнаго корабля, лишь-бы спасти его отъ бури, которая поднялась изъ за Константинопольской каѳедры. Златоустъ съ опасностію для собственной жизни спасаетъ отъ ярости черни своего врага, Евтропія, ищущаго убѣжища въ святилищѣ его каѳедральнаго храма. Когда другіе роскошествуютъ, являются на улицахъ съ восточною пышностію и имѣютъ, по-видимому, каменное сердце, неспособное сочувствовать страданію ближнихъ, великіе святители отказываются отъ собственнаго имущества въ пользу бѣдныхъ, строятъ больницы, заключаютъ въ свои объятія прокаженныхъ. «Они не хотѣли, говоритъ св. Григорій Богословъ, расточать на объяденіе и роскошь имущества, принадлежащія бѣднымъ, ѣздить на великолѣпныхъ лошадяхъ, восходить на колесницы въ показномъ величіи, такъ чтобы каждый сторонился отъ нихъ....» Чтобы имѣть средства для такой щедрой благотворительности, они не любятъ роскоши, пользуются скромною пищею и одеждою.

    12 February 2024 читать далее

  • СОБОР ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ – ТОРЖЕСТВО ПОБОРНИКОВ ПРАВОСЛАВИЯ НАД ЕРЕСЯМИ.

    «Приидите, Василия, Григория восхвалим и Иоанна Златоустого, Троицы поборники

    (Полиелейный припев Трем Святителям)

     

    Соборная (совместная) память Трех Вселенских учителей и святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, отмечается 30 января / 12 февраля. Хотя они жили в IV столетии, однако их общий праздник стали отмечать гораздо позднее, лишь с XI века. 

    Согласно синаксарю, помещенному в греческих и славянских служебных минеях под 30 января, во времена правления императора Алексия I Комнина (1081-1118) – великого ревнителя и защитника Православной Веры; принимавшего активное участие в борьбе с ересями своего времени, в Константинополе возник большой спор об этих трех иерархах (в 1084 г. или 1092 г.).

    12 February 2024 читать далее

  • Священникъ Андрей Кореневъ – Слово о мирѣ въ день Св. Тріехъ Святителей.

    Священникъ Андрей Кореневъ – Слово о мирѣ въ день Св. Тріехъ Святителей.

    «Яко апостоловъ единонравніи и вселенныя учителіе, Владыку всѣхъ молите миръ вселеннѣй даровати и душамъ нашимъ велію милость». (Тропарь Святителямъ).

    Почему, братіе, Св. Церковь такъ часто въ своихъ богослуженіяхъ молится о мірѣ? Молится «о свышнемъ мирѣ», «о мирѣ всего мира», «о временахъ мирныхъ», проситъ «ангела мирна», проситъ «проче время жизни нашей въ мирѣ... скончати?» И нынѣ, въ тропарѣ Св Тріемъ Святителямъ мы просимъ Владыку всѣхъ – Бога, по ходатайству Святителей, «миръ вселеннѣй даровати»?

    Потому, что миръ есть величайшее благо, залогъ счастья, драгоцѣннѣйшее сокровище. «Миромъ», говоритъ воспоминаемый нынѣ Св. Григорій Богословъ, «поддерживаются города царства, лики поющихъ, супружества, дружескіе союзы. На мирѣ все зиждется». Миръ, во всѣхъ его видахъ, есть покой, тишина, согласіе, единомысліе, примиреніе... Примиреніе человѣка съ Богомъ, съ людь ми и съ самимъ собою. Мирная жизнь, – это жизнь спокойная, отрадная, предвкушеніе того блаженства, которое въ полной мѣрѣ обѣщано Богомъ «любящимъ Его» въ загробной жизни.

    11 February 2024 читать далее