• Новосвмуч. Андрей (кн. Ухтомский), архиеп. Уфимский – Об епископах и о катаскопах (1928).

    Новосвмуч. Андрей (кн. Ухтомский), архиеп. Уфимский – Об епископах и о катаскопах (1928).

    Архиепископ Андрей в ссылке.

    Священномученик Андрей (Ухтомский), архиеп. Уфимский, вместе с иными Новомучениками и Исповедниками Российскими был причислен к лику святых на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) в 1981. – ред.

    Caveant christiani!

    (Будьте осторожны, христиане)

    Подозрительный читатель, прочитав это заглавие, может подумать, что мы, пользуясь революционною свободою, злоупотребляем ею и вводим в употребление доселе неслыханное слово "катаскоп"[1], совершенно ненужное и излишнее. Между тем это слово в церковный язык введено очень давно и совсем не нами, а святителем Афанасием Александрийским, которому приходилось за всю его многострадальную епископскую жизнь много страдать от ложных епископов, которые не давали ему покоя даже в ссылке. Этих ложных, фальшивых епископов святитель Афанасий и называл катаскопами[2]. Точный перевод этого греческого слова на русский язык мы дадим впоследствии; а пока напомним читателю, что слово "епископ" значит надзиратель, т<о> е<стъ> надзиратель за святостью и чистотой церковной жизни. Можно, значит, предположить, что слово "катаскоп", по терминологии святителя Афанасия, – это нечто противоположное епископу.

    А из предательской деятельности этих катаскопов мы увидим, что это и есть так: катаскоп это существо, которое выдвигается жизнью для того, чтобы заменить собой истинного церковного епископа, когда этот истинный народный епископ для грешной земли неудобен.

    Катаскопы – это люди, носящие костюмы епископа, но на деле антиепископы, как, напр<имер>, Каиафа был первосвященником по своему облачению, но в душе принадлежал к той толпе, которую церковная песнь называет: "иже праведников убийцы".

    04 September 2020 читать далее

  • Иеромонах Серафим (Роуз) – Православное мировозрение.

    Иеромонах Серафим (Роуз) – Православное мировозрение.

    Лекция иеромонаха Серафима (Роуза), произнесенная во время Св.-Германовского Паломничества в августе 1982 года в Св. Германовской Пустыни в Платине, Калифорния. Скончался иеромонах Серафим 2-го сентября 1982 года в возрасте 48 лет. Эта лекция - итог мировоззренческих поисков самого о. Серафима, содержащий замечательные по силе слова: «Православие – это жизнь. Если мы не живем по-православному, мы просто не православные, вне зависимости от того, к какой вере мы формально принадлежим». – ред.

     

    Перед началом моего доклада - два слова о том, почему важно иметь православное мировоззрение, и почему в наше время приоб­рести его труднее, чем в прошедшие времена.

    02 September 2020 читать далее

  • О ДРУЖБѢ (Письмо отца къ сыну).

    О ДРУЖБѢ (Письмо отца къ сыну).

    «Письмо отца къ сыну о дружбѣ» написано было однимъ изъ достопочтенныхъ священниковъ, и показываетъ въ авторѣ прекрасную душу, жаждавшую истинной дружбы и истиннаго товарищества. Въ этомъ письмѣ изображенъ идеалъ истиннаго друга и товарища, предносившійся предъ мысленными очами почтеннаго автора, – и изображенъ теоретически, т. е. каковъ долженъ быть истинный другъ и товарищъ. – ред.

     

    Любезный сынъ! Ты пишешь, что съ тѣхъ поръ, какъ разлучился со мною, ты испытываешь иногда какую-то непонятную грусть и уныніе; что не смотря на всѣ удовольствія, доставляемыя тебѣ науками, нерѣдко чувствуешь какую-то пустоту въ сердцѣ, – тебѣ какъ-будто чего-то недостаетъ. Вполнѣ сочувствую тебѣ, и – по долгу родительскому спѣшу помочь твоему горю.

    01 September 2020 читать далее

  • Молебное пѣнiе при начатіи ученія отроковъ.

    Молебное пѣнiе при начатіи ученія отроковъ.

    Духъ христіанскаго образованія дѣтей, знаніе котораго такъ необходимо при нынѣшихъ толкахъ о воспитаніи, съ очевидною вѣрностію выраженъ въ богомудрыхъ писаніяхъ святыхъ Отцевъ, въ особенности же въ чинопослѣдованіяхъ св. Церкви, водящейся Духомъ Божіимъ. На этотъ важный вопросъ св. Церковь представляетъ отвѣты, которые запечетлѣны характеромъ святой, Божественной истины, – которые вполнѣ согласны съ нашими отношеніями къ Богу и примѣнены къ дѣйствительнымъ, а не воображаемымъ, свойствамъ падшей человѣческой природы, возстановляемой силою благодати Божіей.

    Въ настоящей статьѣ мы разсмотримъ церковное чинопослѣдованіе, извѣстное подъ названіемъ: «молебное пѣніе при начатіи ученія отроковъ». Оно содержитъ и указываетъ замѣчательныя мысли прежде и болѣе всего объ источномъ началѣ христіанскаго образованія, также раскрываетъ сущность его и указываетъ главныя цѣли, къ которымъ должно быть направляемо истинное образованіе.

    31 August 2020 читать далее

  • Тимоѳей Оксаковскій – Искатели Бога. О Богѣ и Словѣ Божіемъ.

    Тимоѳей Оксаковскій – Искатели Бога. О Богѣ и Словѣ Божіемъ.

    Шедше въ міръ весь, проповѣдите Евангеліе всей твари (Мар. 16, 15).

    По духу ученія Православной Церкви каждый христіанинъ долженъ заботиться, ради Господа Бога, не объ одномъ только личномъ своемъ спасеніи, но также и о спасеніи другихъ слабыхъ въ вѣрѣ христіанъ, а также о познаніи Христа иновѣрцами и язычниками. По такому религіозному принципу получается то положеніе, что каждый истинно-вѣрующій христіанинъ непремѣнно долженъ нести по отношенію другихъ и миссіонерскія обязанности. Каждый христіанинъ – миссіонеръ; православная Церковная Миссія поэтому слагается изъ всѣхъ членовъ Святой Православной Церкви. Предо мною миссіонерская тема: «Искатели Бога» и я по поводу ея поговорю про обязанности христіанина. – Господи, какъ Ты великъ въ истинахъ Твоихъ и какъ Ты для человѣческаго ума недосягаемъ во Святомъ Твоемъ Словѣ! Многое множество людей всякаго званія и возраста идутъ къ Тебѣ для того, чтобы узрѣть Тебя глазами своего разума и своего духа, узнать Тебя, быть съ Тобою и служить Тебѣ всю жизнь до самой смерти. Но въ такихъ случаяхъ съ нѣкоторыми изъ «искателей Бога» приключается бѣда. Они идутъ къ Тебѣ, Господи, и все-таки не подходятъ къ Тебѣ, не приближаются непосредственно и прямо къ Тебѣ. Они еще стоятъ далеко отъ Тебя; Ты имъ еще маловиденъ, мало понятенъ, хотя они и силятся Тебя увидѣть (духовными глазами) и стараются Тебя познать, напрягая свои нравственныя силы, все свое духовное зрѣніе! Нѣкоторымъ изъ нихъ такъ и не удается приблизиться къ Тебѣ и познать Тебя такъ, какъ познали Тебя истинные христіане. Они не подошли къ Тебѣ близко, они не разсмотрѣли Тебя ясно и отчетливо, они остановились на полпути, призадумались, но дальше не пошли къ Тебѣ. Такъ они и остались при своихъ малыхъ, неясныхъ и неопредѣленныхъ представленіяхъ и понятіяхъ о Богѣ. Эти люди не познали Тебя, Бога-Духа, и остались въ сомнѣніи и невѣдѣніи многаго о Тебѣ.

    30 August 2020 читать далее

  • Замѣтка: Когда именно на воскресной утрени слѣдуетъ по уставу пѣть полѵелей и когда 17 каѳизму?

    Замѣтка: Когда именно на воскресной утрени слѣдуетъ по уставу пѣть полѵелей и когда 17 каѳизму?

    Среди многочисленныхъ и разнообразныхъ пропусковъ и отступленій отъ дѣйствующаго у насъ церковнаго устава, практикующихся въ нашихъ приходскихъ храмахъ при отправленіи общественнаго и частнаго богослуженія ярко выступаетъ, между прочимъ, слѣдующее нарушеніе богослужебнаго устава.

    Какъ почти всякій православный знаетъ, въ огромномъ большинствѣ нашихъ приходскихъ храмовъ на воскресныхъ утреняхъ поется круглый годъ полѵелей (т. е. 4 стиха изъ полѵел. псал., а не оба сполна 134 и 135 полѵел. псалмы), а 17 каѳизма, или «непорочны», никогда нигдѣ не исполняется. Всегда мы слышимъ «Хвалите имя Господне»... и никогда не слышимъ стихословія (на 3 статьи) 17-й каѳизмы – «Блажени непорочніи»... А какъ она поучительна!...

    29 August 2020 читать далее

  • Епископъ Іустинъ (Полянскій) – Нерукотворенный образ Всемилостивого Спаса.

    Епископъ Іустинъ (Полянскій) –  Нерукотворенный образ Всемилостивого Спаса.

    Христіане имѣютъ у себя неоцѣнимое сокровище: «Нерукотворенный Образъ Всемилостиваго Спаса». Самое названіе сіе поучаетъ насъ многому и важному.

    Извѣстно, почему онъ называется такимъ Образомъ. – До Авгаря, Едесскаго владѣльца, – какъ говоритъ древнее преданіе, – страдавшаго неисцѣльною болѣзнію, дошелъ слухъ, что въ Іудеѣ явился необыкновенный мужъ, называемый Іисусомъ, Который однимъ словомъ исцѣляетъ всякія болѣзни. Побуждаемый желаніемъ себѣ здоровья, Авгарь немедленно отправилъ одного изъ своихъ слугъ, по имени Ананію, свѣдущаго въ искусствѣ живописи, съ письмомъ къ Великому Чудотворцу, въ коемъ содержалось приглашеніе – придти въ Едессу для поданія исцѣленія ея владѣльцу и – въ награду за сіе – для раздѣленія съ нимъ всѣхъ выгодъ царственной жизни. Вмѣстѣ съ тѣмъ дано было повелѣніе Ананіи – снять, невѣдомо для Чудотворца, изображеніе Лица Его. – Ананія успѣшно исполнилъ одну часть своего порученія, вручилъ письмо своего владѣльца, и получилъ самъ въ отвѣтъ письмо, въ коемъ было сказано, что Божественному Чудотворцу надлежитъ оставаться неисходно въ Іудеѣ, до дня вознесенія Своего на небо, но что послѣ этого событія къ Авгарю послать будетъ одинъ изъ Его Апостоловъ, со спасеніемъ не только тѣлеснымъ, но и душевнымъ. Но вторую часть порученія – снять изображеніе Лица Іисусова – Ананія никакъ не могъ, исполнить: Божественный Образъ оставался превыше всѣхъ усилій искусства, и художникъ никакъ не находилъ желаннаго сходства въ своемъ изображеніи съ великимъ подлинникомъ. Сердцевѣдецъ все сіе видѣлъ, и не восхотѣлъ, чтобы трудъ Ананіи и усердіе его владыки остались безъ награды. Омывъ, нарочно, въ присутствіи Ананіи, Лице Свое водою, Онъ утеръ его убрусомъ, или полотномъ; и вдругъ на семъ убрусѣ, со всею точностію, отпечатлѣлся Его Божественный Образъ, который составилъ драгоцѣннѣйшій даръ для Едесскаго владѣльца.

    29 August 2020 читать далее

  • Успеньевъ день въ старой Москвѣ.

    Успеньевъ день въ старой Москвѣ.

    День Успенія Божіей Матери – храмовой праздникъ первопрестольнаго собора – отличался въ старой Москвѣ особо торжественными службами и обрядами. Такъ какъ праздникъ этотъ былъ въ собственномъ смыслѣ соборнымъ и церковнымъ, то эта торжественныя особенности сосредоточивались по преимуществу въ церковныхъ богослуженіяхъ Успеньева дня и въ обрядовой жизни патріарха.

    28 August 2020 читать далее

  • Успеніе Пресвятыя Богородицы.

    Успеніе Пресвятыя Богородицы.

    Господь нашъ Іисусъ Христосъ, умирая на крестѣ и оставляя на землѣ Пречистую Матерь Свою, восхотѣлъ преподать Ей утѣшеніе, однакоже такъ, чтобы оно, служа отрадою на всю жизнь, не подвергало Ее насмѣшкамъ и оскорбленіямъ со стороны враговъ. А посему, не употребляя наименованія Матери, безъ сомнѣнія для того, чтобы враги Христовы не узнали, что между ними находится Матерь Его, Господь съ креста обратилъ къ Пресвятой Дѣвѣ взоръ, исполненный любви и нѣжной попечителъности, и, переводя этотъ взоръ потухающихъ очей на любимаго ученика Своего Іоанна, сказалъ: жено! се сынъ твой (Іоан. 19, 26)! Потомъ, обративъ глаза опять къ Пречистой Матери, произнесъ: се, матеръ твоя (ст. 27)! Этотъ взглядъ Богочеловѣка былъ послѣднимъ прощальнымъ привѣтомъ Ей Предвѣчнаго Сына. «Вотъ твоя матерь, возлюбленный ученикъ Мой, – какъ бы такъ говорилъ умирающій Спаситель съ высоты креста Апостолу Іоанну, – воздавай Ей сыновнее, благоговѣйное почтеніе, какъ Матери Моей; благоугождай Ей своими услугами и попечительностію о житейскихъ нуждахъ Ея; свято исполняй во всемъ Ея волю; будь послушенъ наставленіямъ Ея; обращайся къ Ней въ своихъ скорбяхъ и горестяхъ, прибѣгай въ искушеніяхъ, притекай въ гоненіяхъ, – и ты, по благодати Моей, получишь утѣшеніе, защиту и безопасность; будьте вы соединены святою любовію, тою, какою Я возлюбилъ васъ» (Іоан. 15, 12)!

    27 August 2020 читать далее

  • Свящ. Николай Тихомировъ – Поученіе въ день Успенія Пресвятыя Богородицы. Назидательные уроки, заключающіеся въ обстоятельствахъ празднуемаго событія.

    Свящ. Николай Тихомировъ – Поученіе въ день Успенія Пресвятыя Богородицы. Назидательные уроки, заключающіеся въ обстоятельствахъ празднуемаго событія.

    По вознесеніи на небо Господа нашего Іисуса Христа, Пречистая Матерь Его осталась на попеченіи возлюбленнаго ученика Его св. Іоанна Богослова, въ домѣ котораго въ Іерусалимѣ Она и поселилась. Ничего такъ не желала Она теперь, ни о чемъ такъ усердно но молилась, какъ о томъ, чтобы разрѣшиться отъ узъ плоти и переселиться на небо къ возлюбленному Сыну Своему и Богу. Сердечному желанію Ея суждено было, наконецъ, исполниться. Однажды, во время усердной молитвы Ея на горѣ Елеонской, которую Она больше всего любила посѣщать, явился къ Ней архангелъ Гавріилъ и возвѣстилъ, что черезъ три дня послѣдуетъ Ея кончина. Съ живѣйшею радостію приняла Богоматерь сію вѣсть и начала готовиться къ смерти: украсила домъ, какъ для радостнаго торжества, завѣщала двумъ бѣднымъ вдовицамъ платья, какія обыкновенно носила, просила возлюбленнаго ученика Христова похоронить тѣло Ея въ Геѳсиманіи вмѣстѣ съ родителями Ея Іоакимомъ и Анною и обручникомъ Ея праведнымъ Іосифомъ. Въ заключеніе всего Она пожелала соусладиться бесѣдою съ апостолами, которые въ то время разошлись съ проповѣдью о Христѣ по разнымъ странамъ. И это предсмертное желаніе Ея исполнилось. Восхищенные на облакахъ небесныхъ всѣ они, кромѣ апостола Ѳомы, были перенесены въ Іерусалимъ къ дому Богоматери. Насталъ день преставленія Матери Живота. Съ утра въ домѣ Ея горѣли свѣтильники, апостолы молились и славословили Господа.

    27 August 2020 читать далее