• Благочестивый обычай «Христосованія» во дни св. Пасхи.

    Благочестивый обычай «Христосованія» во дни св. Пасхи.

    Великій и радостный праздникъ Свѣтлаго Христова Воскресенія въ нашей русской православной церкви имѣетъ очень много особенностей, сравнительно съ другими праздниками, установленными во имя Господа нашего Іисуса Христа. Особенности касаются какъ Богослуженія, выдѣляющаго этотъ праздникъ изъ рада всѣхъ другихъ праздниковъ, такъ и нѣкоторыхъ, благочестивыхъ обычаевъ, свойственныхъ лишь сему празднику. Всѣми этими особенностями, придающими св. Пасхѣ характеръ высокой торжественности, наша церковь обязана своей духовной матери, церкви греческой, отъ которой, вмѣстѣ съ усвоеніемъ христіанства, она, при руководствѣ Божественнаго Провидѣнія, приняла множество благолѣпныхъ обрядовъ и обычаевъ.

    29 April 2020 читать далее

  • Протоіерей П. Троцкій – Поученіе въ одинъ изъ поминальныхъ дней недѣли св. ап. Ѳомы.

    Протоіерей П. Троцкій – Поученіе въ одинъ изъ поминальныхъ дней недѣли св. ап. Ѳомы.

    Н. В. Харитонов «Родительская суббота» (1916)

     

    (Предъ крестнымъ ходомъ на кладбище для поминовенія усопшихъ)

    «Достойно и праведно есть, братіе, говорилъ когда-то св. Амвросій Медіоланскій: послѣ торжества Пасхи, которое мы праздновали, раздѣлить радость нашу со святыми мучениками, и имъ, какъ участникамъ страданій Господа, возвѣстить славу воскресенія Христова» (изъ 74 его слова о чествов. мучен.). Такъ какъ въ мѣстахъ погребенія мучениковъ, во времена св. Амвросія Медіоланскаго, т. е. во второй половинѣ IV вѣка, погребались и прочіе христіане, то призывъ святителя Амвросія – послѣ торжества Пасхи, раздѣлить радость съ мучениками о воскресеніи Христовомъ – касался и прочихъ усопшихъ, почивавшихъ вмѣстѣ съ мучениками. Такимъ образомъ въ приведенныхъ словахъ святителя Амвросія мы видимъ древнѣйшее указаніе на обычай христіанъ: послѣ торжества Пасхи совершать поминовеніе своихъ усопшихъ, – исходить на могилы почившихъ и тутъ молитвенно поминать ихъ съ пѣснію о воскресеніи Христовомъ. Но этому давнему святому обычаю, помолившись здѣсь въ храмѣ на Божественной Литургіи о нашихъ покойникахъ, пойдемъ и мы сейчасъ съ крестнымъ ходомъ на наше кладбище, чтобы и еще молитвенными поминаніями усопшихъ, при радостныхъ пѣсняхъ въ честь воскресенія Христова, обрадовать тамъ лежащихъ присныхъ нашихъ. Добрый и многознаменательный этотъ обычай.

    27 April 2020 читать далее

  • Проф. Ѳеофанъ Гавриловичъ Лебединцевъ – О происхожденіи и значеніи нѣкоторыхъ обычаевъ, соединяемыхъ въ Православной Церкви съ празднованіемъ св. Пасхи.

    Проф. Ѳеофанъ Гавриловичъ Лебединцевъ – О происхожденіи и значеніи нѣкоторыхъ обычаевъ, соединяемыхъ въ Православной Церкви съ празднованіемъ св. Пасхи.

    В. Копняк «Пасха. Общая трапеза» (2012)

     

    Между многими особенностями великаго и свѣтлаго праздника воскресенія Христова, отличающими его отъ другихъ церковныхъ празднествъ, обращаютъ на себя размышляющее вниманіе нѣкоторые благочестивые обычаи, издревле соединяемые православною церковію съ этимъ праздникомъ и свято соблюдаемые вѣрными чадамя ея; таковы: предложеніе артоса и его раздробленіе, обычай христосоваться и дарить другъ другу красныя яйца и наконецъ освященіе нѣкоторыхъ снѣдей для домашняго употребленія во время Пасхи, приносимыхъ къ церкви въ первый день праздника. Мы намѣрены сказать нѣсколько словъ о происхожденіи и значеніи этихъ обычаевъ, будучи увѣрены, что православная церковь въ самыхъ частностяхъ, соединяющихся съ величайшимъ изъ всѣхъ торжествъ ея, слѣдуетъ примѣру древней христіанской церкви, и что во всѣхъ свято соблюдаемыхъ ею обрядахъ, хотя бы они не относились существеннымъ образомъ къ великопраздничному богослуженію, выражается мысль, состоящая въ близкой связи съ воспоминаемымъ событіемъ, мысль поучительная и назидательная для вѣрующихъ.

    26 April 2020 читать далее

  • О САМОЙ ПАГУБНОЙ ДЛЯ ЧЕЛОВѢКА ЗАРАЗѢ – НЕВѢРІИ (Слово въ недѣлю Св. Ап. Ѳомы)

    О САМОЙ ПАГУБНОЙ ДЛЯ ЧЕЛОВѢКА ЗАРАЗѢ – НЕВѢРІИ (Слово въ недѣлю Св. Ап. Ѳомы)

    «Глагола ему (Ап. Ѳомѣ) Іисусъ: яко видѣвъ мя вѣровалъ еси:

    блажени не видѣвшіи и вѣровавше» (Іоан. 20, 29).

     

    Особенно предъ прочими учениками Господа Ап. Ѳома обнаружилъ недовѣріе къ истинѣ воскресенія своего Божественнаго Учителя, не смотря на то, что дѣйствительность событія подтверждали не одинъ, не два и три свидѣтеля, и не земные только, но и небесные. Ангелы, возвѣстившіе мѵроносицамъ, что Іисусъ распятый воскресъ (Матѳ. 28, 5-7, – сами мѵроносицы, лично видѣвшія Господа (на пути отъ гроба) и лобызавшія пречистыя ноги Воскресшаго (Мѳ. 28, 9), предъ симъ Марія Магдалина, особенно видѣвшая Воскресшаго при гробѣ Его, два Еммасскихъ путника, на пути бесѣдовавшіе съ Господомъ и узнавшіе Его въ преломленіи хлѣба (Лук. 24, 13-33), Апостолъ Петръ, удостоенный особеннаго явленія Господа (-34), наконецъ всѣ ученики, коимъ въ Іерусалимской заключенной горницѣ предсталъ Іисусъ – вотъ непререкаемые и первые свидѣтели истинности воскресенія Христова.

    25 April 2020 читать далее

  • Замѣтки о Святомъ Артосѣ и его употребленіи.

    Замѣтки о Святомъ Артосѣ и его употребленіи.

    Святый Артосъ.

    Нелишне будетъ передать въ краткихъ чертахъ установленіе церковью обычая освящать и раздавать православнымъ св. артосъ.

    Обыкновенно въ первый день Пасхи у алтаря на особомъ столѣ полагается особенный хлѣбъ, называемый артосомъ (artos – греческое значеніе слова хлѣбъ). Хлѣбъ этоть имѣетъ различныя украшенія: на верхней части его помѣщается изображеніе воскресшаго Господа или же креста съ терновымъ вѣнкомъ вокругъ изображенія – слова пасхальнаго тропаря: «Христосъ Воскресе».

    24 April 2020 читать далее

  • Епископъ Іустинъ (Полянскій) – Поученіе въ Пятокъ свѣтлой седмицы (Живоносный источникъ).

    Епископъ Іустинъ (Полянскій) – Поученіе въ Пятокъ свѣтлой седмицы (Живоносный источникъ).

    Сегодня, братіе мои, къ неизсякаемому источнику благодати Воскресенія Христова прибавляется новый живоносный источникъ милосердія и щедротъ отъ лица Пречистой Матери воскресшаго Господа. Какими обильными струями изливается на насъ благодать Божія, особенно въ настоящую седмицу! И торжество Сына Божія и Дѣвы — все ко благу нашему, и торжество Матери Божіей — все для насъ и нашего спасенія.

    Гдѣ живая вѣра въ Сына Божія, гдѣ теплая любовь къ Богоматери; тамъ и живыя струи благодати, и цѣльбоносный источникъ спасенія. Первоначально живоносный источникъ открылся близъ Константинополя, тамъ источалъ обильныя струи чудесъ и исцѣленій; но не долго. Вскорѣ вмѣсто того источника, и въ нашемъ отечествѣ открылись безчисленные источники, при коихъ видимо — или открывались, или доселѣ открывается благодатная сила и помощь Приснодѣвы. Можно сказать, что многообразная стихія водная особенно усвоена Ею для ознаменованія разнообразныхъ щедротъ Ея ко всѣмъ страждущимъ и обремененнымъ. Посему и наше отечество празднуетъ нынѣ не чуждый праздникъ, а по случаю чуждаго воспоминаетъ и торжествуетъ множество собственныхъ радостныхъ событій.

    24 April 2020 читать далее

  • Иванъ Василевичъ Баженовъ – Живоносный Источникъ. Празднество въ честь Пресвятой Владычицы Богородицы въ пятницу Святой Пасхи.

    Въ пятокъ Свѣтлой седмицы православная Церковь Христова совершаетъ празднество въ честь Пресвятой Богородицы «Живопріемный источникъ». Прославляемый источникъ, обыкновенно называемый «Живоноснымъ», находится вблизи г. Константинополя, на разстояніи версты отъ городской стѣны, за Адріанопольскими вратами, и въ ряду остатковъ христіанской древности въ Константинополѣ составляетъ доселѣ великую святыню, съ благоговѣніемъ посѣщаемую вѣрующими и въ частности паломниками Востока. Въ особой на пятницу Пасхи службѣ церковный Живоносный источникъ прославляется какъ «приснотекущій источникъ благодати» (сѣдаленъ, кан. 3 п.), многоразлично являемый вѣрующимъ по мощному и благому ходатайству Пресвятой Госпожи Владычицы Богородицы. «Здравія ищущіи притеците къ источнику: Отроковица бо Дѣва жительствуетъ при водѣ» (кан. 9 п. 3 троп.) или «Струи исцѣленій источаеши, Дѣво, притекающимъ источнику Твоему всегда, Богоневѣсто» (3 стихира въ четвергъ вечери св. седмицы и мн. др.). Этими и многими подобными пѣснопѣніями приводя на память вѣрующимъ многочисленныя чудесныя знаменія Божіей благодати, въ минувшія времена явленной при Живоносномъ источникѣ, святая православная Церковь призываетъ чадъ своихъ достойно возвеличить и прославить Пресвятую Дѣву Богородицу. Въ виду этого церковнаго празднества приведемъ на память примѣчательную исторію происхожденія и послѣдующія судьбы славнаго чудесными исцѣленіями священнаго источника и затѣмъ представимъ высокое значеніе его по отношенію къ нему вѣрующихъ и по пѣснопѣніямъ православной Церкви.

    24 April 2020 читать далее

  • Замѣтки о пасхальномъ богослуженіи Митрополита Антонія (Храповицкаго).

    Замѣтки о пасхальномъ богослуженіи Митрополита Антонія (Храповицкаго).

    1-я Богослужебная замѣтка.

    Убѣдительно прошу отцевъ іереевъ, діаконовъ и пѣвцовъ вникать въ уставъ церковный, который никогда такъ грубо не нарушается, какъ во время пѣнія Цвѣтной Тріоди. Мнѣ извѣстно, напр., что во многихъ церквахъ поютъ канонъ Пасхи на всѣхъ утреняхъ отъ Ѳомина Воскресенья до Вознесенья, а между тѣмъ канонъ Пасхи поется только на 12 утреняхъ за цѣлый годъ: на семи утреняхъ Свѣтлой седьмицы, затѣмъ въ 4 воскресенья, начиная съ недѣли Мироносицъ и въ день Отданія Пасхи, а болѣе никогда, т. е. ни на одной утрени, не поется. Указаніе Типикона, Минеи или Тріоди на «канонъ праздника» разумѣетъ отнюдъ не канонъ Пасхи, который всегда называется канономъ Пасхи, а не праздника; канономъ же «праздника» именуется канонъ соотвѣтственной недѣли, т. е. отъ Антипасхи 7 дней – канонъ Ѳомы, затѣмъ 7 дней канонъ Мироносицъ, далѣе 3 дня канонъ Разслабленнаго, затѣмъ 8 дней каноны Преполовенія, далѣе 3 дня – канонъ Самарянки, еще 4 дня – канонъ Слѣпаго, далѣе 9 дней – каноны Вознесенья, затѣмъ одинъ день – заупокойной, затѣмъ 7 дней – каноны Пятидесятницы и наконецъ канонъ Всѣхъ Святыхъ, поемый послѣ воскреснаго канона 8-го гласа. Тоже касается и выраженій – «тропарь», или «кондакъ праздника». Итакъ, когда въ семъ 1910 году будете видѣть на дни пр. Іова и Іоанна Богослова «канонъ праздника», то знайте, что это не канонъ Пасхи, а Мироносицъ; день Св. Кирилла и Меѳодія – канонъ Разслабленнаго, а въ коронацію – канонъ Преполовенія; въ день Св. Константина и Елены – канонъ Самарянки, а въ день Рожденія Государыни 25 мая – канонъ Слѣпаго.

    24 April 2020 читать далее

  • Епископъ Макарій (Троицкій) – Стихотвореніе на прадникъ Свѣтлаго Христова Воскресенія (1894 года).

    Епископъ Макарій (Троицкій) – Стихотвореніе на прадникъ Свѣтлаго Христова Воскресенія (1894 года).

    С. Карпычев «Явление Христа после Воскресения» (1910)

     

                Ангелъ вопіяше Благодатнѣй

                Читая Дѣво радуйся.

          Христа страданье совершилось,

    Такъ Самъ сказалъ Онъ въ смертный часъ,

    И солнце ясное затмилось,

    Надолго свѣтъ его погасъ.

    * * *

          Природа вся тряслась отъ страха

    И пребывала въ тьмѣ и мглѣ;

    Тѣла святыхъ, возставъ изъ праха,

    Явились многимъ на землѣ.

    23 April 2020 читать далее

  • Празднованіе Пасхи.

    Празднованіе Пасхи.

    Празднованіе великихъ, свѣтлыхъ дней Пасхи особенно радостно и торжественно у всѣхъ христіанскихъ народовъ; это дѣйствительно – «праздниковъ праздникъ и торжество изъ торжествъ» по своему высокому религіозному значенію для каждаго христіанина. Народъ ждетъ Свѣтлаго праздника съ нетерпѣніемъ и встрѣчаетъ его съ шумной радостью; этой радости какъ бы сочувствуетъ сама природа, появляясь въ это время въ своемъ свѣжемъ весеннемъ уборѣ и какъ бы отожествляя свое обновленіе въ нравственнымъ обновленіемъ и искупленіемъ всего человѣчества.

    23 April 2020 читать далее