Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Положеніе земли и человѣка во вселенной (Поученіе на начало церковнаго года, выпавшее въ воскресный день).

Христос Ветхий Денми на фоне концентрического сияния славы, держащий в руках концентрический медальон Творения. Миниатюра Смирнского Октатевха (Восьмикнижия). XII в. (сгорел в 1922 г.)

Благословиши вѣнецъ лѣта благости Твоея (Пс. 64, 12).

Вегоднешній воскресный день совпадаетъ съ началомъ церковнаго года. На 1-е сентября положена служба новому лѣту, содержащая благодареніе Господу за мимошедшее лѣто и прошеніе о продолженіи милостей Божіихъ въ наступившее лѣто. Съ 1-го сентября начинается въ церковныхъ мѣсяцесловахъ счисленіе мѣсяцевъ. Что же касается до новолѣтія, празднуемаго въ Россіи, по примѣру Западной Европы, со времени Петра Великаго, въ 1-й день января, то это празднованіе относится собственно къ гражданскому году. До Петра Великаго не знали въ Россіи различія между церковнымъ и гражданскимъ годомъ и праздновали наступленіе новаго церковно-гражданскаго года сначала 1-го марта, потомъ съ XV столѣтія – 1-го сентября. Празднованіе мартовскаго и сентябрьскаго новолѣтія освящено примѣромъ ветхозавѣтной церкви: въ ней священный годъ начинался съ марта – мѣсяца исхода евреевъ изъ Египта, а гражданскій съ сентября – мѣсяца окончанія полевыхъ работъ и трехъ праздниковъ (Трубъ, Очищенія и Кущей). Въ то время, когда у насъ на Руси новолѣтіе пріурочивалось къ марту и сентябрю, счисленіе годовъ велось отъ сотворенія міра, и уже послѣ перенесенія новолѣтія на 1-й день января, близкій къ празднику Рождества Христова, вошло въ употребленіе счисленіе годовъ отъ Рождества Христова. Но въ церковныхъ мѣсяцесловахъ до сихъ поръ продолжается счисленіе годовъ отъ сотворенія міра: такъ, текущій годъ 1885 отъ Рождества Христова есть 7393 отъ сотворенія міра. О сотвореніи міра Церковь напоминаетъ намъ также еженедѣльнымъ празднованіемъ субботы, который есть седьмой день седмицы, заключившій собой дни творенія, день покоя Божія послѣ дѣлъ творенія и вмѣстѣ день покоя людского, назначенный людямъ для прославленія Господа, Творца міра, и для исключительнаго служенія Ему съ оставленіемъ работъ житейскихъ. Съ этимъ значеніемъ въ новозавѣтной Церкви празднуется вмѣсто субботы день воскресный. Кромѣ того, Церковь ежедневно прославляетъ Бога, какъ Творца міра, въ началѣ вечерни словами предначинательнаго 103 псалма: «Благослови, душе моя, Господа», воспѣвающаго дѣла творенія и промышленія Божія.

14 сентября 2025 читать далее

Георгій Ильичъ Булгаковъ – Евангеліе индикта.

Благовѣстити нищимъ посла Мя, исцѣлити сокрушенныя сердцемъ, проповѣдати плѣненнымъ отпущеніе, слѣпымъ прозрѣніе, отпустити сокрушенныя во отраду, проповѣдати лѣто Господне пріятно (Луки зачало 13).

Съ той минутой, которая начинаетъ первый день новаго года и со всѣмъ этимъ праздничнымъ днемъ связано безчисленное множество думъ и желаній, волнующихъ милліоны человѣческихъ душъ. Новой лучшей жизни жаждетъ человѣчество, стоя на порогѣ новаго года, и съ ужасомъ отстраняется отъ зла жизни, отъ его тяжелаго гнета въ настоящемъ, отъ его страшнаго призрака въ будущемъ. И нѣтъ числа тѣмъ новогоднимъ думамъ и желаніямъ, въ которыхъ выражается волнующій душу общечеловѣческій порывъ къ радости и добру отъ горя и зла. Такъ же много этихъ думъ и желаній, какъ много нуждъ у людей, какъ много слезъ льется очами человѣческими, какъ много можетъ быть переживаній, приносящихъ радость человѣческой душѣ.

Въ осѣненной вѣрою душѣ каждаго православнаго христіанина начало новаго года также будитъ завѣтныя думы и желанія, также волнуетъ ее порывомъ къ добру жизни. Св. Церковь въ своихъ богослужебныхъ чинахъ и послѣдованіяхъ въ день новаго года (индикта) – въ службѣ индикта{1}, въ послѣдованіи молебнаго пѣнія на новый годъ{2} громко откликается на новогоднія переживанія вѣрующихъ, освѣщаетъ эти переживанія свѣтомъ христіанскаго ученія вѣры и благочестія. Особенно это нужно сказать о евангельскомъ чтеніи индикта, положенномъ и на молебнѣ въ день новаго года.

13 сентября 2025 читать далее

Празднество Пресвятой Богородицѣ ради положенія честнаго Ея пояса во Халкопратійскомъ храмѣ въ Константинополѣ.

Положение пояса Богоматери. Двусторонняя икона-таблетка из Софийскаго собора в Новгороде. 2-я пол. XVI в. (НГОМЗ). На обороте: Положение ризы Богоматери (тут).

Кромѣ ризы Пресвятой Богородицы, между христіанами сохранился и честный поясъ Ея, который, какъ пишетъ Никифоръ Каллистъ Ксанѳопулъ (жившій въ царствованіе императора Іоанна Комнина (1118-1143 г.), по успеніи Божіей Матери передаваемъ былъ между вѣрующими такъ же, какъ и риза Ея, преемственно отъ одного къ другому (Церк. Ист. кн. XIV, гл. 49). Въ царствованіе Аркадія (395-408), сына Ѳеодосія Великаго, честный Поясъ Богородицы принесенъ изъ Іерусалима, гдѣ онъ до того времени хранимъ былъ нѣкоторою дѣвицею, въ Царьградѣ (Константинополѣ). Императоръ Ѳеодосій Младшій (408-450) обратилъ въ Халкопратіи (на мѣдномъ торжищѣ) іудейскую синагогу въ храмъ и посвятилъ его Богоматери. Въ этомъ новосозданномъ храмѣ Пульхерія, сестра и соправительница Ѳеодосія, положила честный и священный Поясъ Богоматери въ ковчегѣ св. престола. Въ 577 г. императоръ Юстинъ II возстановилъ храмъ и пристроилъ къ нему придѣлъ св. Раки (ἡ ῾Αγία Σορός), куда была положена риза Пресв. Богородицы, и съ того времени храмъ Богоматери назывался св. Ковчегомъ или Ракою.

При императорѣ Львѣ VI Мудромъ (889-912) честный Поясъ Богоматери прославленъ былъ особеннымъ чудеснымъ знаменіемъ. Супруга Льва, Зоя, страдая долгое время отъ болѣзни, получила однажды во снѣ откровеніе, что она немедленно выздоровѣетъ, если на нее будетъ возложенъ Поясъ Пресвятой Богородицы. Патріархъ снялъ печать и открылъ раку и ковчегъ съ Поясомъ, который былъ обрѣтенъ совершенно невредимымъ, какъ бы новосотканнымъ и блистающимъ. Онъ былъ распростертъ руками патріарха надъ больною, которая дѣйствительно получила исцѣленіе отъ болѣзни. «И всѣ, прославивъ Бога и воспѣвъ благодарственныя пѣсни Пресвятой Его Матери, положили честный Поясъ въ честномъ ковчегѣ, въ которомъ онъ былъ прежде». Послѣднее событіе, т. е. вторичное «положеніе честнаго Пояса Пресвятыя Богородицы», было въ 908 г. Въ знакъ благодарности Божіей Матери императрица вышила весь Поясъ золотой нитью (изображется она и на древне-русскихъ иконахъ). Такъ онъ прiобрелъ тотъ видъ, который имѣетъ сегодня. Съ благодарственными гимнами онъ вновь былъ помещенъ въ раку, а рака запечатана.

Въ XII в., въ царствованіе императора Мануила I Комнина (1143-1180), офиціально былъ учрежденъ праздникъ св. Пояса въ день 31 августа – память произошедшаго чуда (исцѣленія Зои) и двукратнаго положенія честнаго пояса (408 г. и 908 г.). До того его чествовали 1 іюля, въ совмѣстномъ празднованіи съ честными Ризами Богородицы.

13 сентября 2025 читать далее

Анастасія Павлова – Преподобный Александръ Свирскій и его ученикъ, преподобномученнкъ Адріанъ Ондрусовскій (30 и 26 августа ст. ст.).

I.

Преподобный Александръ Свирскій, одинъ изъ замѣчательнѣйшихъ подвижниковъ сѣвера Руси, родился 15 мая 1448 года въ одной изъ Новгородскихъ пятинъ – Обонежьѣ{1}, на берегу рѣки Ояти (лѣвый притокъ Свири), въ селѣ Мандерѣ, въ нынѣшнемъ Каргопольскомъ уѣздѣ Олонецкой губерніи. Его благочестивые родители, Стефанъ и Василиса, обрадованные рожденіемъ сына Амоса (мірское имя блаженнаго Александра), котораго они выпросили у Бога своими молитвами, отдали его, какъ только онъ подросъ, учиться грамотѣ, чтобы онъ могъ читать и разумѣть Священное Писаніе. Но къ великой печали любящихъ родителей сынъ ихъ не отличался хорошими способностями, и ученіе давалось ему съ большимъ трудомъ. Огорченъ былъ этимъ и самъ отрокъ. Однажды онъ пришелъ въ церковь и со слезами сталъ просить Господа просвѣтить его умъ для разумѣнія Слова Божія, и вдругъ онъ слышитъ, какъ какой-то таинственный голосъ говоритъ ему: «встань, не бойся: ты получишь то, о чемъ просилъ». Съ радостью воротился онъ домой, и съ этихъ поръ сталъ удивлять всѣхъ своими блестящими успѣхами въ ученіи и необыкновеннымъ благочестіемъ. Всѣ ночи онъ проводилъ въ молитвѣ, засыпая лишь на самое короткое время, и соблюдалъ такой строгій постъ, что только разъ въ день принималъ немного хлѣба. Мать часто уговаривала сына, чтобы онъ не изнурялъ ва себя излишнимъ воздержаніемъ, но богобоязненный отрокъ такъ отвѣчалъ на ея увѣщанія: «для чего ты, мать моя, отклоняешь меня отъ пріятнаго мнѣ воздержанія? Въ писаніи сказано, что пища и питіе не приблизятъ насъ къ Богу (1 Корине. VIII, 8), а потому не препятствуй мнѣ поступать такъ, какъ я началъ».

Когда мальчикъ сталъ юношей, родители начали уговаривать его вступить въ бракъ, но онъ всячески уклонялся отъ этого, желая совсѣмъ уйти отъ міра. Скоро къ этому представился удобный случай. Однажды въ село Мандеру зашли иноки съ Валаама, и ихъ разсказы о монастырской жизни такъ повліяли на жаждавшаго подвиговъ юношу, что онъ вскорѣ послѣ того тайно ушелъ изъ родного дома, чтобы никогда больше въ него не возвращаться, и отправился прямо на Валаамскій островъ, гдѣ и принялъ иночество 26 лѣтъ отъ роду. Здѣсь преподобный Александръ провелъ тринадцать лѣтъ въ строгомъ послушаніи. Обладая крѣпкимъ здоровьемъ, онъ неустанно трудился, исполняя самыя тяжелыя работы и служа всѣмъ. Днемъ онъ носилъ воду, таскалъ изъ лѣса и рубилъ дрова, а ночи проводилъ въ молитвѣ, нерѣдко при этомъ съ терпѣніемъ перенося боль, причиняемую ядовитыми укусами комаровъ, для которыхъ смиренный подвижникъ оставлялъ свое тѣло обнаженнымъ до пояса, такъ что часто шелъ къ утрени съ окровавленными и вспухшими спиной и грудью.

12 сентября 2025 читать далее

Епископъ Александръ (Свѣтлаковъ) – Пиршество Иродово.

Всякъ, дѣлаяй злая, ненавидитъ свѣта, и не приходитъ къ свѣту, да не обличатся дѣла его, яко лукава суть (Іоан. 3, 20). Тамъ, гдѣ свѣтъ, тамъ нѣтъ тьмы, – гдѣ тьма, тамъ все погружено во мракъ, скрывающій все, вокругъ находящееся. Равно, гдѣ истина, тамъ отсутствуетъ ложь, – гдѣ ложь, тамъ все обнимается ею, какъ паутиною; отсюда неизбѣжна и естественна борьба двухъ противоположныхъ направленій, истины съ ложью, какъ свѣта со тьмой. И св. апостолъ говоритъ: какое общеніе праведности съ беззаконіемъ? Что общаго у свѣта со тмою? Какое согласіе между Христомъ и веліаромъ (2 Кор. 6, 14. 15)? Какъ при свѣтѣ только можно разсмотрѣть предметы, видѣть ихъ хорошія и худыя стороны, такъ только при свѣтѣ св. истины можно распознавать ложь съ ея вредными развѣтвленіями, какъ при свѣтѣ просвѣщеннаго и освященнаго сознанія – видѣть, что въ насъ добро, и что – зло, и научиться отлагать дѣла темныя, и облекаться въ новаго человѣка, созданнаго по образу Божію. Но ложь ненавидитъ истину, какъ тьма не терпитъ свѣта: всякъ, дѣлаяй злая, ненавидитъ спѣша, и не приходитъ къ свѣту, да не обличатся дѣла его, я ко лукава суть. Истина по отношенію ко лжи есть чистое зеркало, въ которомъ замѣтно отражаются малѣйшія уклоненія, какъ черныя тѣни, укоряющія совѣсть, уклонившуюся отъ истины.

11 сентября 2025 читать далее

Протоіерей Ипполитъ Мышкинъ – Праздникъ Усѣкновенія главы Іоанна Предтечи.

а) исторія праздника.

Святый Іоаннъ Предтеча проповѣдывалъ нетолько тѣмъ, которые охотно принимали его слово, но и тѣмъ, которымъ голосъ истины былъ непріязненъ. «Божественный проповѣдникъ – Предтеча Іоаннъ не могъ льстить страстямъ сильныхъ; но чѣмъ сильнѣе были страсти, тѣмъ и обличеніе было сильнѣе»{1}.

Иродъ, называемый Антипа, сынъ старшаго Ирода, избившаго дѣтей Виѳлеемскихъ, рожденный отъ шестой жены его Милѳакіи{2}, четверовластникъ Галилеи, будучи женатъ на дочери Ареѳы, царя аравійскаго, прельстился красотою Иродіады, жены Филиппа, брата своего, и, оставивъ законную жену свою, жилъ съ Иродіадою, тогда какъ мужъ ея, Филиппъ, былъ живъ{3} и у ней отъ него была дочь.

Іоаннъ Предтеча предстаетъ предъ Ирода и обличаетъ его въ беззаконномъ сожитіи съ Иродіадою. Иродъ зналъ, какимъ уваженіемъ пользуется Іоаннъ у всего народа іудейскаго, притомъ и самъ иногда съ удовольствіемъ слушалъ его рѣчи, посему терпѣлъ его обличенія, но не исправлялъ своего позорнаго образа жизни. Иродіада совѣтовала Ироду умертвить Іоанна, но онъ, опасаясь народнаго возмущенія въ случаѣ насильственной сиерти его, потому что народъ почиталъ Іоанна за пророка, согласился только заключить Іоанна въ темницу. Онъ повелѣлъ восхитить Іоанна изъ пещеры Сапсасъ{4}, и ввергнулъ его въ темницу. Иродіада два года просила Ирода{5} умертвить Іоанна, но Иродъ не смѣлъ на то рѣшиться. Неприступная крѣпость Махерусъ, или Махеронъ, находившаяся въ Переѣ, по ту сторону Мертваго моря, по Флавію, была мѣстомъ перваго заключенія Іоаннова{6}. Но христіанское преданіе нынѣ указываетъ въ городѣ Севастіи (прежнее имя: Самарія) обитель, гдѣ была темница Предтечева{7} п гробницу его{8}. Городъ этотъ находится на два часа пути отъ Наблуса, а отъ Іерусалима около семнадцати часовъ пути{9}.

По снесеніи сказаній евангельскихъ открывается, что заключеніе Іоанна въ темницу нужно сближать со временемъ удаленія Іисуса Христа изъ Іудеи въ Галилею, вскорѣ послѣ первой пасхи, по крещеніи Господа. Впрочемъ, вѣсть о заключеніи Іоанна въ темницу передана Іисусу, когда Онъ былъ еще въ Іудеи.

11 сентября 2025 читать далее

О постѣ въ день усѣкновенія главы Іоанна Предтечи.

Составлено въ 1803 г. мѣсяца августа въ 28 день, кажется, въ Ростовѣ, нѣкіимъ боголюбцемъ, по-видимому изъ лицъ духовныхъ, утаившимъ себя подъ иниціалами В. З. Скорописъ XIX в., въ продолговатую 4-ку, на 6 л. Данное поученіе можно прочитать въ качествѣ уставнаго чтенія на день усѣкновенія честныя главы Іоанна Предтечи.

На вопросъ о постѣ въ день усѣкновенія честныя главы Іоанна Предтечи сицевое возотвѣтствованіе дерзнувъ написати азъ, человѣкъ грѣшный, паче же и въ полцѣ искусныхъ людей не причтенный, прошу: да не зазрятъ читающій сіе грубое и не всеизобрѣтенное мое предложеніе, понеже человѣкъ есмь грѣшенъ и ученіемъ не у изобиленъ. Всякому же сіе читающему подобаетъ легкимъ сердцемъ разсуждати и не косно разумѣвати: луче истину въ свѣтъ разсѣевати, нежели тьму въ своемъ сердцѣ полагати. Однако и сіе да будетъ чувствительно всѣмъ, яко ложь сколько противъ правды ни укореняется, но всегда правдою кривда побѣждается; сколько злато въ калѣ ни пометаемо бываетъ, но всегда чистоту свою являетъ; сколько гугнивый учитель людемъ ни запрещаетъ, а младой отрокъ все разоряетъ; сколько старцы Сусанну ни желаютъ, и отъ безстуднаго обличенія не точно умилены (возбуждены) бываютъ, но еще неповинной Сусаннѣ и смерти желаютъ, а истинная правда чрезъ самаго младаго отрока ихъ каменіемъ побиваетъ{1}. Увы! Всѣмъ жестокосердымъ сіе осужденіе, а по смерти вѣчное мученіе!

⸭    ⸭    ⸭

11 сентября 2025 читать далее

Священникъ Сѵмеонъ Тихоміровъ – Слово въ день усѣкновенія главы св. Іоанна Крестителя.

Іоаннъ, сынъ Захаріи, призванъ былъ уготовать путь Господу Іисусу и возвѣстить о Немъ какъ объ истинномъ Мессіи. Это призваніе и было имъ выполнено. Къ своему учительскому служенію онъ приготовлялся въ пустынѣ строгой жизнью лишеній и самоотреченія. Потомъ онъ проповѣдывалъ на Іорданѣ и призывалъ своихъ современниковъ готовиться къ принятію Мессіи покаяніемъ, дабы сердца ихъ чрезъ оное могли стать способными къ принятію Христова ученія. Въ знакъ необходимо нужнаго учучшенія жизни, рѣшившихся на оное, Іоаннъ крестилъ во Іорданѣ. Онъ свидѣтельствовалъ о Христѣ Іисусѣ и указывалъ на Него какъ на истиннаго Мессію. Онъ свидѣтельствовалъ это предъ народомъ, предъ своими учениками и предъ посланными великаго сенедріона. Онъ проповѣдывалъ о Христѣ Іисусѣ, что Онъ имѣетъ крестить Духомъ Святымъ и огнемъ (Лк. III, 16). Онъ благовѣствовалъ объ Іисусѣ, какъ о Сущемъ отъ вѣчности, у котораго онъ недостоинъ развязать ремень сапогъ Его (ср. Мк. I, 7; Лк. III, 16; Іоан. I, 27). – Онъ провозвѣстилъ наконецъ объ Іисусѣ какъ объ агнцѣ Божіемъ, вземлющемъ грѣхи міра (Іоан. I, 29).

Не слышится ли еще и понынѣ тотъ голосъ Іоанна крестителя? Не должны ли и мы покаяніемъ и улучшеніемъ своей жизни, подобно древнимъ слушателямъ проповѣди Іоанновой, пріуготовлять свои сердца въ достойное жилище Господа Іисуса? И мы, ученики Господа Спасителя, должны подобно Іоанну свидѣтельствовать о Немъ. Этаго требуетъ ясно и самъ Искупитель нашъ словами: Всякъ иже исповѣсть Мя предъ человѣки, исповѣмъ его и Азъ предъ Отцемъ Моимъ, иже на небесѣхъ, а иже отвержется Мене предъ человѣки, отвергуся его и Азъ предъ Отцемъ Моимъ, иже на небесѣхъ (Мѳ. X, 32. 33). Мы должны слѣдовательно подобно Іоанну свидѣтельствовать о Христѣ, Господѣ и Спасителѣ нашемъ, словами своими и дѣлами.

Мы должны свидѣтельствовать о Немъ своими словами.

10 сентября 2025 читать далее

Епископъ Макарій (Троицкій) – Поученіе въ день Усѣкновенія главы св. пророка, предтечи и крестителя Іоанна.

Креститель Господень Іоаннъ не долго прожилъ на землѣ. По повелѣнію Ирода, сѣкира палача пресѣкла дни его, можно сказать, въ цвѣтѣ лѣтъ; – это былъ, какъ можно усматривать изъ Евангельской исторіи, тотъ самый возрастъ, въ которомъ и Спаситель нашъ благоволилъ пострадать за насъ, – т. е. тридцать три года съ половиною. Изъ этого числа большая часть времени протекла въ пустынѣ – въ воспитаніи и приготовленіи къ великому служенію. Такъ какъ по законамъ Еврейскимъ нельзя было вступать въ должность общественнаго учителя ранѣе тридцати лѣтъ, то, значитъ, Іоаннъ училъ и крестиль не болѣе трехъ лѣтъ съ половиною. Число это еще болѣе сократится, если вспомнимъ, что за нѣсколько времени до мученической смерти своей онъ лишенъ былъ свободы, заключенъ въ темницу, гдѣ хотя и могъ учить, но только весьма немногихъ ближайшихъ учениковъ своихъ. И въ такой малый срокъ жизни и дѣятельности, какія великія и многія дѣла совершилъ Іоаннъ!

Первѣе всего подивимся дѣлу его собственнаго обученія и образованія! Какъ онъ, живя отъ младенческихъ лѣтъ въ пустыни, могъ научиться всему святому и до такой степени образовать свою душу, что сталъ выше всѣхъ во Израилѣ? Иродъ былъ царь, а потому, конечно, имѣлъ многія научныя понятія, но и тотъ съ удовольствіемъ слушалъ, когда говорилъ Іоаннъ. Обыкновенно это объясняютъ тѣмъ, что Іоаннъ былъ великій пророкъ и Духа Святаго исполнился еще во чревѣ матери своей. Но надобно помнить, что великія дарованія Господни не раскрываются въ насъ при нашемъ бездѣйствіи. Напротивъ, чѣмъ болѣе съ нашей стороны самодѣятельности, тѣмъ скорѣе, шире и богаче бываетъ раскрытіе небесныхъ дарованій. Значитъ, Іоаннъ, находясь въ пустынѣ, много трудился надъ самимъ собою, съ усердіемъ читая Слово Божіе, предаваясь глубокому размышленію и то и другое растворяя неустанною молитвою. Помощниковъ не было у него въ дѣлѣ самообразованія. Никакіе учители и наставники не приходили къ нему въ глубину его пустыни. До дня явленія своего Израилю онъ былъ тамъ одинъ; никто изъ людей даже не зналъ о его пребываніи тамъ. Преданіе говоритъ, что еще въ то время, когда Иродъ воздвигъ гоненіе на новорожденнаго Спасителя и избивалъ младенцевъ Виѳлеемскихъ, праведная Елисавета, укрывая отъ гонителя своего драгоцѣннаго сына, ушла съ нимъ въ пустыню, но что она, будучи уже преклонныхъ лѣтъ, скоро скончалась и младенецъ Іоаннъ остался тамъ одинъ, вѣдомый одному Богу и святымъ Его Ангеламъ. Безъ сомнѣнія, помощь и охраненіе свыше приходили къ Іоанну часто; но и этого онъ заслуживалъ своею чистотою и непорочностію, вѣрою и любовію къ Богу.

10 сентября 2025 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Самбикинъ) – Слово въ день Усѣкновенія главы Св. Іоанна Предтечи.

Св. Церковь воспоминаетъ нынѣ печальное событіе страдальческую кончину св. Іоанна Крестители Господня. Величайшій въ мірѣ былъ праведникъ св. Предтеча; кротостію и воздержаніемъ онъ уподоблялся безплотнымъ ангеламъ, сильнымъ и грознымъ обличеніемъ пороковъ, какъ громомъ, поражалъ современныхъ ему дурныхъ людей. Строгость подвижнической жизни привлекала къ нему многихъ послѣдователей и пріобрѣтала всеобщее уваженіе. Многіе изъ современныхъ ему Іудеевъ думали видѣть въ немъ такъ вожделѣнное для нихъ лице Мессіи – Спасителя (Іоан. 1, 18-27). И этотъ-то праведникъ, болій, по свидѣтельству самаго Господа, въ рожденныхъ женами (Мѳ. 2, 11) палъ жертвою безумнаго пиршества. Весело съ своими князьями и старѣйшинами Иродъ царь праздновалъ день своего рожденія. Роскошная вечеря и обиліе винъ отуманило голову царя, и такимъ-то положеніемъ Ирода воспользовалась злобная Иродія, не терпѣвшая св. Іоанна за его грозныя ей обличенія: испросила у царя главу Крестителя. Потерявшій въ винѣ умъ, Иродъ абіе пославъ спекулятора повелѣ принести главу Предтечи, котораго, по свидѣтельству св. Евангелиста Марка, онъ уважалъ, какъ мужа праведна и свята и изъ боязни къ праведнику много добраго совершилъ (Мар. 6, 20). Такимъ-то образомъ веселый пиръ людей грѣшныхъ окончился смертію праведника.

10 сентября 2025 читать далее