Протоіерей Іоаннъ Сабининъ – Слово въ недѣлю по Просвѣщеніи.

Святая Церковь наша, учредивъ особенно-торжественныя празднованія въ воспоминаніе такихъ важнѣйшихъ событій изъ земной жизни Іисуса Христа, какъ Его рожденіе и крещеніе, чтобы не оставить вѣрныхъ чадъ своихъ безъ назидательнаго напоминанія и облагодѣяніяхъ, явленныхъ роду человѣческому празднуемыми событіями, установила въ попразднственные дни напоминать намъ какъ о самыхъ событіяхъ, такъ и объ обстоятельствахъ, непосредственно слѣдовавшихъ за ними. Такъ, въ настоящій воскресный день, воспоминая въ Богослуженіи крещеніе Господне, она въ чтенномъ Евавгеліи повѣствуетъ о томъ, что Господь нашъ Іисусъ Христосъ послѣ крещенія, сорокодневнаго поста и искушенія отъ діавола вступаетъ въ дѣло открытаго служенія Своего роду человѣческому.

Христіане, братіе! Живя въ обществѣ, каждый изъ насъ въ извѣстной мѣрѣ служитъ обществу. Божественное лицо Господа нашего Іисуса Христа представляетъ намъ высочайшій образецъ всякаго общественнаго служенія. И такъ, воспоминая нынѣ вступленіе Іисуса Христа на открытое служеніе роду человѣческому, постараемся кратко прослѣдить исторію приготовленія Господа нашего къ сему общественному служенію и извлечь изъ нея уроки назиданія для себя, при сравнительномъ взглядѣ на собственное наше приготовленіе и служеніе обществу.

24 января 2026 читать далее

Епископъ Гавріилъ (Голосовъ) – Слово на день Святителя Христова Филиппа.

Аще ополчится на мя полкъ, не убоится сердце мое; аще востанетъ на мя брань, на Него азъ уповаю (Псал. 26, 3).

Такъ говорилъ, подобно Царю Давиду, ублажаемый нами нынѣ Святитель Христовъ Филиппъ, Митрополитъ Московскій, ревнующій по славѣ Божіей. Онъ, незлобивый, ради славы Божіей все поставлялъ въ тщету чтобы Христа пріобрѣсти{1}. Онъ, поэтому, противоборствовалъ всѣмъ пререканіямъ сильныхъ міра сего, если только они были несогласны съ божественнымъ ученіемъ, а за свое ревностное исполненіе пастырскихъ обязанностей, за свое прямодушіе и истинное вразумленіе непокаряющпхся волѣ Божіей и Святой Церкви онъ готовъ былъ терпѣть всякаго рода поруганія и ужасныя мученія. Неправота земныхъ властолюбцевъ обрушилась на семъ невинномъ агнцѣ, и онъ, послѣ различныхъ страданій, заключенъ былъ вдали отъ своей любимой паствы въ Тверской Отрочъ монастырь. Здѣсь пришлось ему выстрадать еще болѣе въ тѣсной и убогой кельѣ, обращенной въ 1833 году въ церковь, всякаго рода лишенія, поруганія и грубости отъ приставленныхъ къ нему слугъ. Здѣсь, находясь въ изгнаніи, Святитель Божій, смиренный сердцемъ, утѣшатся, среди всякаго рода непріятностей, богомысліемъ, и въ смиреніи души своей взывалъ къ Господу: «надѣюсь, яко ни смерть, ни животъ, ни заточеніе, ни позоръ, ни разлученіе отъ своихъ сродниковъ, ни сановныя почести, ни иная какая тварь возмогутъ отторгнуты меня отъ любви Христовы: яко же угодно Господеви, такъ и будетъ: аще Богъ по насъ, кто на ны?{2}». Такъ мыслилъ и поступалъ ревнитель Христовъ! Этому же училъ Святитель Божій и свою паству. Зная, что христіанинъ, живя на землѣ, прежде всего долженъ жить для неба, Святитель Филиппъ вразумлялъ ее, доказывая словомъ и дѣломъ, что вся жизнь христіанина должна быть хваленіемъ Бога, по слову Апостола, прославленіемъ въ душахъ нашихъ и тѣлесахъ и служеніемъ Ему духомъ и истиною{3}. Объ этомъ одномъ мученикъ Христовъ заботился, этого одного онъ искалъ даже среди возстающихъ на него. О преуспѣяніи въ христіанской вѣрѣ, надеждѣ и любви своей паствы онъ болѣе всего заботился. Мало того, изъ своего достоянія онъ удѣлялъ нищимъ, питалъ бѣдныхъ и убогихъ. Очевидно, такой образъ жизни его служилъ самымъ назидательнымъ урокомъ для его паствы. Безъ словъ онъ сильно и ясно говорилъ окружающимъ его о томъ, для чего мы вообще живемъ и чѣмъ нужно обогащать себя. Такой образъ жизни Святителя Христова Филиппа убѣдительнѣе всякаго краснорѣчія обличалъ живущихъ безъ страха Божія, провождающихъ жизнь свою въ безпечности о душѣ, въ постоянной измѣнѣ Христу и въ быстромъ стремленіи къ погибели.

24 января 2026 читать далее

Поученіе (2-ое) въ день памяти Святителя Филиппа, Митрополита Московскаго. всея Россіи Чудотворца, бывшаго Игуменомъ Соловецкаго монастыри (9 Января).

Блажени изгнани правды ради: яко тѣхъ есть Царствiе Небесное. Блажени есте, егда поносятъ вамъ, и ижденутъ, и рекутъ всякъ золъ глаголъ на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесѣхъ (Мѳ. V, 10-12).

Въ сегодняшній день мы, возлюбленные о Христѣ отцы и братіе, празднуемъ память великаго іерарха Русской церкви, иже во святыхъ отца нашего Филиппа, митрополита Московскаго и всея Россіи чудотворца. Великій благовѣстникъ языковъ св. ап. Павелъ даетъ намъ всѣмъ, вѣрующимъ въ Господа Іисуса Христа, слѣдующее наставленіе относительно достойнаго почитанія пастырей Церкви Христовой, подвизавшихся добрымъ подвигомъ и добрѣ окончившихъ теченіе своей земной жизни, Поминайте, пишетъ онъ въ одномъ изъ своихъ посланій, наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе, ихъ же взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. ХIII, 7). Почему это св. апостолъ Павелъ заповѣдуетъ обращать особенное вниманіе на конецъ жизни наставниковъ въ словѣ Божіемъ, а не на начало или средину, или какой-либо иной періодъ ея? Конецъ, говорятъ, – дѣлу вѣнецъ. Конецъ жизни обнаруживаетъ внутренняго человѣка, при концѣ жизни познается то, чѣмъ жилъ извѣстный человѣкъ въ теченіе своей жизни, во что и какъ вѣрилъ. Образъ кончины его обнаруживаетъ чистоту и твердость его вѣры и – какова была вся его предшествующая жизнь. И конецъ жизни служитъ яснымъ показателемъ того, достойна ли жизнь умершаго быть образцомъ для подражанія. Скончаешуся мужу праведну, не погибнетъ надежда (Притч. XI, 1); память праведныхъ съ похвалами; имя же нечестивыхъ угасаетъ.... и въ погибели нечестивыхъ радованіе (Притч. X, 7; XI, 10).

Слѣдуя наставленію св. апостола Павла, мы, чтобы достойно почтить св. Филиппа, обратимъ наше вниманіе на конецъ его жизни и станемъ подражать вѣрѣ его.

23 января 2026 читать далее

Поученіе (1-ое) въ день памяти Святителя Филиппа, Митрополита Московскаго, всея Россіи Чудотворца, бывшаго Игуменомъ Соловецкаго монастыри (9 Января).

Камень-возглавие святителя Филиппа, которое использовал он в минуты отдохновения от трудов своих будучи игуменом Соловецкой обители. Лик святого высечен на камне в ХІХ в. Хранится в Соловецком мон-ре, в церкви во имя Святителя.

Подвигомъ добрымъ подвизахся, теченiе скончахъ, вѣру соблюдохъ (2 Тимоѳ. IV, 7).

Жизнь есть борьба. Грустный такой взглядъ на жизнь нашу, но вѣрный! Не искушеніе ли житіе человѣку на земли? (Іов. VII, 1), восклицалъ еще праведный Іовъ.

Представьте себѣ, братіе, высокое назначеніе наше въ мірѣ и неразлучныя съ нимъ обязанности, всѣ обстоятельства, среди которыхъ приходится намъ жить, тѣ неисчислимыя препятствія, кои необходимо преодолѣть для достиженія цѣли, – и вы невольно согласитесь, что жизнь, дѣйствительно, есть борьба, подвигъ, ратованіе. Представьте еще, что ничто для насъ нужное, насущное не достается намъ даромъ; пища, одежда, жилище достаются намъ не иначе, какъ посредствомъ труда усиленнаго. Представьте къ тому угнетающую человѣка нищету, удручающія болѣзни, нерѣдко преслѣдующія его клевету, ненависть, злобу, гоненіе отъ людей и другія тягостныя преогорченія, – и вы окончательно убѣдитесь, что жизнь наша есть борьба непрерывная, борьба неизбѣжная.

Тяжела эта борьба и нѣтъ такого счастливца, который бы избѣжалъ ея. Счастливымъ надо назвать того изъ людей, кто никогда не падаетъ подъ тяжестью этой борьбы, кто безъ всякаго ропота на судьбу свою, а напротивъ, съ твердою вѣрою и покорностію Промыслу Божію переноситъ свою горькую участь: бѣлы, болѣзни, лишенія, угнетенія и озлобленія отъ людей. Счастливъ такой человѣкъ: его борьба благословенна свыше, совершается подъ защитою ангеловъ Божіихъ, подъ знаменемъ сонма святыхъ, прошедшихъ такою стезею жизни, и Самого Подвигоположника вѣры Господа нашего Іисуса Христа. И не таковъ ли былъ ублажаемый нынѣ Святитель Христовъ Филиппъ? Онъ велъ борьбу и здѣсь, въ тѣсныхъ стѣнахъ монастыря, въ любимомъ уединеніи, и тяжко боролся тамъ, на широкомъ пространствѣ враждебнаго ему міра, – боролся, гонимый злобою людей, преслѣдуемый клеветою, ненавистью тѣхъ, благу которыхъ посвящена была его жизнь. Двоякую выдержалъ онъ жизненную борьбу: сперва внутреннюю невидимую, потомъ внѣшнюю въ виду всѣхъ. И при концѣ своего многотруднаго земного поприща онъ, какъ подвижникъ и мученикъ, справедливо могъ сказать о себѣ съ Первоверховнымъ Апостоломъ: подвигомъ добрымъ подвизахся, теченіе скончахъ, вѣру содлюдохъ.

23 января 2026 читать далее

Святые Юрьевскіе мученики – пресвитеръ Исидоръ и съ нимъ 72 въ Юрьевѣ отъ латинянъ за Православіе пострадавшіе.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Святѣйшій Сѵнодъ, по ходатайсту Преосвященнаго Арсенія (Брянцева), опредѣленіемъ отъ 21 апрѣля 1897 г., установилъ въ Рижской епархіи праздникъ, по уставу великихъ праздниковъ, 8 января, въ память свмч. Исидора и съ нимъ 72 мучениковъ, пострадавшихъ въ Юрьевѣ Ливонскомъ за Православіе въ 1472 г. Св. Синодъ благословилъ также напечатать службу мученикамъ, а при ней описаніе страданій Юрьевскихъ мучениковъ («Рижск. Епарх. Вѣдом.». 1897 г. № 20. Отд. Оффиц. С. 850.). Архіеп. Арсеній резолюціей отъ 20 августа т. г. за № 1750 предписывалъ клиру празднованіе по всей епархіи съ кануна 8 января 1898 г. всенощнымъ бдѣніемъ, а 8-го литургіею съ молебномъ. Заботами владыки Арсенія и на его средства были изготовлены св. изображенія свмч. Исидора и разосланы по церквамъ къ 8 января 1898 г. Во всѣхъ церквахъ епархіи было совершено торжественное богослуженіе съ молебствіемъ св. мученикамъ. Первое торжественное празднованіе ихъ памяти происходило на мѣстѣ мученической кончины Христовыхъ страстотерпцевъ, въ г. Юрьевѣ, при участіи рижскаго архипастыря, Преосвященнаго Агаѳангела (Преображенскаго; впосл. Исп.). («Рижск. Епарх. Вѣдом.». 1898 г. № 3. Отд. Неофф. С. 108.).

21 января 2026 читать далее

Святый Іоаннъ Креститель.

Святый Іоаннъ Креститель представляетъ собою лице весьма замѣчательное въ исторіи человѣчества. Стоя посредѣ закона и благодати, на рубежѣ Ветхаго и Новаго Завѣтовъ, онъ связуетъ и объединяеть собою тотъ и другой; какъ ходатай ветхія и новыя благодати, запечатлѣваетъ судьбу древняго ветхозавѣтнаго человѣчества и открываетъ, предначинаетъ собою исторію новаго христіанскаго міра. А потому значеніе его жизни, характеръ его дѣйствій и отношеній къ Христу, Спасителю нашему вполнѣ достойны благоговѣйнаго вниманія со стороны всякаго вѣрующаго.

Послѣ обстоятельнаго разсказа о чудесномъ зачатіи и рожденіи святаго Іоанна Крестителя, священная исторія передаетъ намъ мало свѣдѣній о обстоятельствахъ жизни его, со дня его чуднаго рожденія до торжественнаго его вступленія на поприще открытаго служенія Богу и людемъ. Отроча растяще и крѣпляшеся духомъ и бѣ въ пустыняхъ, до дне явленія своего ко Израилю (Лук. 1, 80): – вотъ и все, что говоритъ намъ исторія о семъ довольно-значительномъ періодѣ въ жизни Іоанновой. Конечно, во дни младенчества Іоаннова, а тѣмъ болѣе въ лѣта его юности родители и родственники святаго Предтечи, сосѣди и всѣ знаемые его, въ домашнемъ кругу часто бесѣдовали и воспоминали о томъ высокомъ назначеніи, какое Господь-Богъ чрезъ ангела своего указалъ ему еще до рожденія его на свѣтъ; можно гадать, что, въ минуты свободнаго изліянія сердечныхъ помысловъ, всѣ они въ чувствѣ небесной радости, въ преизбыткѣ полнаго благоговѣйнаго вниманія къ современнымъ явленіямъ жизни, много думали и разсуждали о будущихъ путяхъ Промысла Божія въ жизни Іоанна. Во всякомъ случаѣ ясно видимъ, что пророческое призваніе святаго Іоанна было ему не невѣдомо. Самъ Господь внушилъ Іоанну, вложилъ въ его душу и въ его сердце мысль о пророческомъ призваніи и служеніи. Начало, первое обнаруженіе сего призванія въ душѣ Іоанновой открылось тѣмъ, что, когда Иродъ, узнавъ о великомъ младенцѣ и о всѣхъ чудесахъ, сопровождавшихъ необычайное рожденіе его, далъ приказаніе убить его, – Іоаннъ съ матеріею своею, праведною Елисаветою скрываясь отъ ярости клевретовъ Иродовыхъ и спасаясь отъ смерти, бѣжалъ въ пустыню, мѣстомъ своего жительства и воспитанія избралъ безлюдное и самое уединенное мѣсто въ пустынныхъ горахъ и ущеліяхъ іорданскихъ, какъ дѣлали это до него и другіе пророки; по убіеніи Иродомъ праведнаго Захаріи, отца Іоаннова, за сокрытіе младенца, праведная Елисавета, пораженная горькою вѣстію о смерти мужа своего, скончалась чрезъ сорокъ дней, и святый Іоаннъ остался, такимъ образомъ, въ пустынѣ одинъ, поддерживаемый и укрѣпляемый ангеломъ, онъ питался тамъ акридами и дикимъ медомъ, покрываясь одеждою изъ верблюжьяго волоса. Позже довольно ясно и опредѣленно уже говорится въ писаніи, что при архіереи Аннѣ и Каіафѣ бысть глаголъ Божій ко Іоанну, Захаріину сыну, въ пустыни. И пріиде во всю страну Іорданскую, проповѣдуя крещеніе покаянія во оставленіе грѣховъ (Лук. 3, 2-3). По указанію другаго Евангелиста, Господь Богъ самъ далъ Іоанну знаменіе, по которому онъ могъ и долженъ былъ узнать Мессію, Христа Спасителя (Іоан. 1, 33). Но все бывшее ему отъ Бога назначеніе святый Іоаннъ видѣлъ въ проповѣданіи покаянія и въ приготовленіи человѣчества къ срѣтенію грядущаго Мессіи. Дѣйствіемъ Святаго Духа, возбуждавшаго пророковъ, святому Іоанну внушено быть гласомъ вопіющаго въ пустынѣ, заповѣдано и указано возвѣщать въ мірѣ всѣмъ и каждому: уготовайте путь Господень; правы творите стези Его. Всяка дебрь исполнится, и всяка гора и холмъ смирится; и будутъ стропотная въ правая, и острія въ пути гладки. И узритъ всяка плоть спасеніе Божіе (Лук. 3, 4-6).

20 января 2026 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Городецкій) – Безпечность о своемъ спасеніи, отъ чего бы ни происходила она, безразсудна и опасна (Слово въ день собора св. Пророка и Крестителя Іоанна).

Покайтеся, вопіялъ празднуемый нынѣ Предтеча Христовъ Іоаннъ (Матѳ. 3, 3). Покайтеся, взывалъ Самъ Христосъ послѣ крещенія, которое мы воспоминали (Матѳ. 4, 17). Покайтеся, вѣщали апостолы Его всѣмъ народамъ (Дѣян. 3, 19). Вслѣдъ за сими великими проповѣдниками и мы, недостойные служители Христовы, говоримъ вамъ: покайтеся!

Казалось бы, при такомъ множествѣ проповѣдниковъ покаянія, между христіанами не должно быть ни одного нераскаяннаго грѣшника. Но то ли мы видимъ на самомъ дѣлѣ? вовсе противное. Между нами очень мало такихъ, которые, слыша призываніе въ исправленію, дѣйствительно исправляются, а большая часть или вовсе не внемлютъ гласу проповѣдниковъ, или слышаще не слышать его (Матѳ. 13, 13), – не слѣдуютъ ему. Не подумайте, братія, что по обычаю нѣкоторыхъ все представлять въ мрачномъ видѣ, увеличиваемъ нравственную порчу и нераскаянность людей нашего времени. Нѣтъ, мы говоримъ то, что видимъ, чего нельзя не замѣтить, въ чемъ сами вы должны сознаться. Скажите искренно, какое дѣйствіе производятъ на слушателя наши поученія? Многіе послушаютъ ихъ, и, можетъ быть, одобрятъ, а потомъ вскорѣ забудутъ и опять начнутъ жить по прежнему! Не правда ли?

19 января 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Сходство проповѣди св. Іоанна Предтечи съ Христовою (Поученіе 7-го января въ день празднованія Предтечѣ и Крестителю Іоанну).

Вчера праздновалось событіе Крещенія Господня; сегодня же Церковь, продолжая праздновать это событіе, присоединяетъ къ сему празднованіе въ честь Іоанна Крестителя. Такъ поступаетъ Церковь и въ отношеніи къ другимъ великимъ праздникамъ. На другой день послѣ великаго праздника прославляется ближайшій участникъ въ празднуемомъ событіи. Напримѣръ, на другой день Рождества Христова совершается празднество во славу Пресвятой Богородицы, послужившей тайнѣ воплощенія Сына Божія. На другой день послѣ Срѣтенія Господня прославляется память Симеона Богопріимца и Анны Пророчицы, срѣтнвшихъ въ храмѣ Богомладенца Іисуса въ сороковой день по Его рожденіи. Подобно сему естественно на другой день послѣ Крещенія Господня правитъ службу совершителю Крещенія святому Іоанну Предтечѣ. Онъ крестилъ не одного Господа Іисуса, но и всѣхъ приходившихъ къ нему на Іорданъ. Понятно, почему онъ называется Крестителемъ. Но почему онъ называется такъ-же Предтечей? Потому главнымъ образомъ, что онъ предварилъ явленіе Христа предъ вступленіемъ Его въ общественное служеніе проповѣдью, которою приготовлялъ приходившимъ къ нему на Іорданъ къ вѣрѣ во Христа и которая представляетъ нѣкоторое сходство съ проповѣдью Христа Спасителя. Предварительное ознакомленіе слушателей съ ученіемъ Христа Спасителя, исходившее изъ устъ Іоанна, нужно было для того, чтобы проповѣдь Христа Спасителя не казалась неожиданною и на первыхъ же порахъ не оттолкнула отъ Него слушателей. Надлежало подготовить ихъ къ ней. Къ ней подготовляли и всѣ ветхозавѣтные пророки, но Іоаннъ Предтеча былъ выше всѣхъ ихъ, ибо яснѣе ихъ указалъ на то, чему долженъ былъ учить Христосъ. Для убѣжденія въ семъ укажемъ на черты сходства проповѣди Іоанновой съ Христовою.

19 января 2026 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Городецкій) – Христіанамъ необходимо въ точности исполнять свой долгъ, – жить праведно (Слово въ день Богоявленія).

Евангелистъ Матѳей повѣствуетъ, что въ настоящій день Іисусъ Христосъ приходилъ на рѣку Іорданъ къ Іоанну креститься отъ него; но Предтеча Христовъ, сознавая свое недостоинство предъ величіемъ Его, отрекался совершить надъ Нимъ крещеніе. Азъ требую Тобою крестится, говорилъ онъ Спасителю, и Ты ли грядеши ко мнѣ? На это Іисусъ Христосъ отвѣчалъ ему: остави нынѣ – не препятствуй Мнѣ креститься: ибо подобаетъ намъ исполнити всяку правду. Услышавъ это, св. Іоаннъ умолкъ и тотчасъ крестилъ Спасителя (Матѳ. 3, 13-15).

Какой поучительный примѣръ для насъ, братія! Безгрѣшный Сынъ Божій, не имѣвшій нужды ни въ какомъ очищеніи, грядетъ, подобно грѣшнымъ людямъ, ко крещенію, чтобы освятить Собою это священнодѣйствіе, исполнить правду. Предтеча Христовъ, не дерзавшій крестить Спасителя – по чувству глубокаго смиренія предъ Нимъ, тотчасъ совершаетъ надъ Нимъ крещеніе, какъ скоро Іисусъ Христосъ напомнилъ ему о необходимости исполнить правду. Видите, какъ тотъ и другой уважали правду, какъ оба желали исполнить ее!

Такой примѣръ правдолюбія въ Сынѣ Божіемъ и величайшемъ изъ рожденныхъ женами (Лук. 7, 28), внушаетъ намъ, братія, что и мы должны чтить правду и свято соблюдать ее во всемъ, т. е. въ точности исполнять долгъ нашъ, жить праведно. Впрочемъ, къ сему побуждаетъ насъ не одинъ достоподражаемый примѣръ Спасителя и Предтечи Его, но и многое другое, именно: предназначеніе человѣка цри сотвореніи и возстановленіи его, ясныя заповѣди Божіи, великая награда, обѣщанная праведнымъ на небѣ, и страшное наказаніе грѣшникамъ во адѣ. Объяснимъ это нѣсколько, дабы каждый лучше понималъ, что намъ дѣйствительно нужно жить праведно и остерегаться всякаго грѣха, или нарушенія нашего долга.

19 января 2026 читать далее

Протоіерей Петръ Ильинскій – Цѣлебное дѣйствіе святой Богоявленской воды.

Еслибы мы всѣ средства врачеванія недуговъ душевныхъ и тѣлесныхъ, дарованныя намъ Спасителемъ нашимъ и всегда предлагаемыя святою Церковію, принимали и употребляли съ искреннею вѣрою, – скоро получали бы исцѣленіе. Но мы объ нихъ забываемъ, спѣша обратиться къ помощи человѣческой и средствамъ естественнымъ, между тѣмъ какъ безмездная помощь благодати Божіей у насъ подъ руками. Въ какомъ православномъ семействѣ нѣтъ святой Богоявленской воды? А многіе ли во время болѣзни вспоминаютъ о ней и пользуются ею? тогда какъ она назначается и освящается Церковію «для исцѣленія душъ нашихъ и тѣлесъ, для освященія домовъ и на всякую пользу изрядную»{1}. Она и сообщаетъ эти дары, когда употребляется съ вѣрою.

30 Марта 1860 года, въ Среду Страстной седьмицы, одинъ духовный мой братъ, священникъ П., по долгу христіанскому исповѣдался, и желая поддержать въ себѣ сколь возможно долѣе даръ сокрушенія и умиленія сердечнаго, хотѣлъ заняться въ часы досуга чтеніемъ возвышеннаго и истинно-трогательнаго творенія преподобнаго Ефрема Сирина, – 141 его слова о покаяніи{2}, не вспомнилъ, что книга не дома, а у одного знакомаго любителя духовнаго чтенія М......ва. Достать ее казалось нужнымъ, почему онъ тотчасъ же и послалъ за нею сына своего Николая, мальчика 11 лѣтъ, не сообразивши, что въ той части города У..., гдѣ имѣлъ квартиру М......въ, весною, долгое время стоятъ на улицахъ не лужи, а цѣлыя озера снѣжной воды, которыхъ избѣжать или обойти, за неимѣніемъ тротуаровъ или гатей, очень трудно, особенно же не знающему хорошо мѣстности.

Бѣдный мальчикъ, исполняя приказаніе, затрудненія эти не находилъ непреодолимыми; а потому по нѣкоторымъ улицамъ впередъ и обратно брелъ едва не по колѣна въ водѣ но взялъ и принесъ отцу книгу. Въ слѣдующую ночь сонъ ею былъ безпокоенъ и прерывистъ. Въ великій Четвертокъ не могъ онъ простоять въ церкви болѣе четверти часа, и едва лишь возвратился домой, съ нимъ сдѣлался обморокъ. Старшій, 14-лѣтній сынъ священника П. (надобно сказать, что онъ вдовъ уже 11 лѣтъ, а потому за бѣднымъ, больнымъ мальчикомъ, кромѣ брата его, ходить было некому), прибѣжалъ въ церковь къ отцу съ этимъ печальнымъ извѣстіемъ, и съ тѣмъ вмѣстѣ открылъ истинную причину болѣзни своего брата.

19 января 2026 читать далее