Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Таланты.

Въ дѣлахъ житейскихъ заведенъ обычай подводить къ новому году отчеты во всемъ, что было сдѣлано въ году истекшемъ. Новый годъ – это время отчетовъ у всѣхъ дѣловыхъ людей, начиная съ министра и кончая скромнымъ приказчикомъ въ лавкѣ торговца. – Не безполезно и для христіанина въ это время оглянуться назадъ, на свою жизнь, и посмотрѣть: что успѣлъ онъ сдѣлать для будущей жизни? Съ чѣмъ онъ готовится явиться къ Небесному Домовладыкѣ? Куплю дѣйте, допдеже пріиду, говоритъ всѣмъ намъ Господь. Къ такому размышленію располагаетъ притча Спасителя о талантахъ, толкованіе которой мы и предлагаемъ читателямъ. Ред.

Долго бесѣдовалъ Господь нашъ съ Своими возлюбленными учениками въ вечерней прохладѣ на склонѣ горы Елеонской; Онъ зналъ, что скоро наступитъ тяжелый для нихъ часъ разлуки съ Нимъ и видимо не спѣшилъ теперь въ Свое Виѳанское уединеніе на краткій отдыхъ послѣ многотруднаго дня. Послѣ притчи Онъ опять заговорилъ съ ними о томъ же – о Своемъ второмъ пришествіи, сначала въ притчѣ о талантахъ, а потомъ уже безъ всякой притчи начерталъ божественную картину Своего Страшнаго суда.

Въ притчѣ о дѣвахъ Онъ показалъ, чего Онъ требуетъ отъ нашего вѣрующаго сердца; въ притчѣ о талантахъ учитъ, какъ каждый истинно-вѣрующій въ Него долженъ послужить Ему своею волею, всею своею дѣятельностію. Скорбная участь неразумныхъ дѣвъ предостерегаетъ насъ отъ небреженія и холодности въ духовной жизни; а здѣсь приговоръ лѣнивому рабу осуждаетъ нашу безпечность и небрежность въ дѣлахъ нашего призванія, нашего служенія ко благу ближняго. Притча о дѣвахъ требуетъ отъ насъ сердечной ревности къ Богоугожденію и милосердія къ ближнему; притча о талантахъ – усерднаго исполненія долга, дабы радостно, а не печально предстать съ отчетомъ ко Господу въ послѣдній день. Не безъ причины Господь сказалъ притчу о дѣвахъ прежде притчи о талантахъ: прежде нужно зажечь въ своемъ сердцѣ огонекъ ревности къ Богоугожденію, и только тогда наши труды на пользу ближняго будутъ имѣть настоящую цѣну въ очахъ Божіихъ, только тогда мы будемъ вполнѣ способны проходить, какъ должно, свое земное служеніе, и, какъ добрые послушники Божіи, исполнять возложенное на насъ небеснымъ Домовладыкою послушаніе. Въ злохудожну душу не выйдетъ премудрость; изъ нечистаго сердца не могутъ истекать вполнѣ чистыя, безкорыстныя, святыя желанія и дѣйствія. Поэтому каждый долженъ прежде всего потрудиться надъ очищеніемъ своего сердца отъ страстей, чтобы воспитать въ немъ святыя чувства молитвы и любви, а затѣмъ послужить и ближнему тѣмъ талантомъ, какой онъ получилъ отъ Бога. Таковъ порядокъ духовнаго дѣланія. Это не значитъ, впрочемъ, чтобы можно было говорить въ извиненіе своей лѣности: «я еще недостаточно потрудился надъ очищеніемъ своего сердца отъ страстей, надъ самимъ собою, я еще не готовъ служить спасенію ближнихъ: довольно у меня заботъ о своей душѣ»... Нѣтъ, Богъ лучше насъ знаетъ наши силы и способности; Онъ лучше насъ вѣдаетъ, когда и чѣмъ мы можемъ послужить спасенію ближнихъ. Самъ не вызывайся на подвигъ, а когда Богъ позоветъ, укажетъ случай – не отказывайся. Пока ты живешь среди другихъ людей, эти случаи встрѣчаются тебѣ на каждомъ шагу, постоянно: пользуйся ими, чтобы воспитать въ своемъ сердцѣ любовь къ ближнему, чтобы научиться опытомъ исполнять заповѣдь Божію: возлюбить искренняго твоего яко самъ себе. По мѣрѣ силъ ты долженъ дѣлать все, что можешь, для пользы ближняго, для его спасенія вѣчнаго и благополучія земнаго. Этому и учитъ насъ Господь Своею притчею о талантахъ.

31 декабря 2025 читать далее

Архіепископъ Александръ (Ловчій) – Время.

Хочу сказать коротко о «времени», которое мы проводимъ въ нашей земной жизни. Что дороже всего на землѣ въ обыденной жизни? Время. Почему? Потому что временемъ все пріобрѣтается, и во времени производятся всѣ дѣла человѣческія. Имѣйте пищу, одежду, огромные дома; имѣйте богатство, славу, мудрость, что угодно имѣйте, но если у васъ нѣтъ времени, значитъ вы ничего не имѣете.

Что на землѣ хуже всего для человѣка? Потеря времени. Почему? Потому что, теряя время, мы ничего не можемъ ни пріобрѣсть, ни имѣть; теряя время, мы теряемъ все, теряемъ себя и безъ времени мы совершенно ничто.

Еще вопросъ: чѣмъ люди менѣе всего дорожатъ и что безпорядочнѣе всѣхъ вещей расточаютъ на свѣтѣ? Время же. Большая часть людей живутъ какъ бы наудачу, по принятому обычаю, день за день, годъ за годъ, вовсе не заботясь о томъ, куда они дѣвали дни и годы свои.

Мы иногда скорбимъ о потерѣ сущихъ бездѣлицъ, но у насъ вовсе нѣтъ ни сожалѣнія, ни горести о томъ, когда мы тратимъ попусту не мелкую монету, а драгоцѣнныя минуты времени, не часы обѣденные и часы забавъ, а дни и недѣли полезныхъ занятій, когда пропускаемъ случай не отдаваться удовольствіямъ и услуживать людямъ, а трудиться и работать Господу.

Посему Апостолъ, предостерегая насъ отъ напрасной трады времени, закономъ поставляетъ, чтобы мы благоразумно распоряжались каждой минутой нашей жизни: «блюдите, говоритъ онъ, како опасно ходите, не якоже немудры, но якоже премудры, искупующе время, яко дніе лукави суть» (Ефес. V, 15-16), т.е. смотрите, поступайте какъ можно вѣрнѣе, пользуйтесь временемъ осторожно, не какъ неразумные, не какъ безсмысленные скоты и вѣтренные люди, а какъ мудрые, какъ люди, одаренные здравымъ разсудкомъ, какъ добрые христіане.

Приложимъ это правило къ нѣкоторымъ случаямъ нашей жизни въ частности: разсмотримъ, напримѣръ, употребленіе времени для однѣхъ сутокъ; ибо правила о порядкѣ времени въ однѣ сутки есть правила для всѣхъ дней нашей жизни.

31 декабря 2025 читать далее

Задачи времени.

Дорожите временемъ, потому что дни лукавы (Еф. V, 16).

Между древними Персами особенно часто являлись люди, жаловавшіеся на плохія времена. На настоящее они злобились и дулись, ко всему новому относились подозрительно, на него смотрѣли сентябремъ, плакались на испорченность современныхъ нравовъ и т. п.; доброе же старое время, т. е. времена своей молодости, они напротивъ прославляли.

Не переводятся такіе люди и понынѣ. Жалуются они на свое время, находятъ его дурнымъ, многому доброму не благопріятствующимъ, злому же способствующимъ. Конечно такъ. Наше время не изъ лучшихъ. Духъ произвола, лжи, безвѣрія, склонности къ раздорамъ, подобно бурному вѣтру, взрываетъ сердца всѣхъ; и люди благомыслящіе почти не знаютъ, чего они должны держаться. Такъ какъ свое время мы лишь убиваемъ, пустяками и раньше занимались, а дѣла не дѣлали, то отъ прошлаго оно оставило намъ въ наслѣдство много дурнаго. Такъ какъ мы своимъ временемъ не пользовались надлежащимъ образомъ, то боговъ чуждыхъ расплодилось столько, что истинный Богъ сталъ Богомъ невѣдомымъ. Ибо кто же не преклоняется нынѣ предъ духомъ времени, кто не служитъ золотому тельцу, или Маммону; далѣе – всякаго рода страстямъ тѣлеснымъ, чести, искуству, музыкѣ, наукѣ? Боговъ новыхъ нынѣ больше стало, чѣмъ сколько ихъ было выставлено въ свое время на площади Аѳинской. Милліоны людей изо дня въ день не только ѳиміамъ предъ ними воскуряютъ, но отдаютъ имъ и часть своего сердца, жертвуютъ своей совѣстью. Все пошло кругомъ. Философы и дворники, великосвѣтскія барыни и прачки не успѣешь выслушать какъ уже за одинъ духъ произносятъ: «судьба, природа, небо, слѣпой случай, вѣчная любовь, воображеніе»: это все боги у нихъ. Такъ какъ мы свое время пріятно и безъ скуки проводили, лишь прихоти свои тѣшили, вздоромъ занимались, блестками и мишурою жизни, то рабочій, себѣ добывающій хлѣбъ въ потѣ лица, увидѣвъ наши барствованье и праздность, представилъ намъ счеты въ формѣ соціализма. И тѣ древнія времена, когда люди сами въ церковь шли, тоже прошли; приходится теперь прибѣгать къ различнымъ мѣропріятіямъ для зазыва въ нее.

31 декабря 2025 читать далее

Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Время и вѣчность.

Міръ преходитъ, и похоть его: а творяй волю Божію, пребываетъ во вѣки (1 Іоан. 2, 17).

Міръ преходить, и похоть его. Что безполезнѣе, съ перваго взгляда, какъ напоминать объ истинѣ, извѣстной каждому и очевидной? Не начертана ли она на скрижаляхъ исторіи также, какъ въ жизни каждаго человѣка? Не возвѣщается ли она въ непрестанныхъ измѣненіяхъ природы также, какъ въ перемѣнахъ гражданскихъ обществъ? Растеніе, цвѣтущее на могилѣ, изсохшій листокъ, уносимый осеннимъ вѣтромъ, эти несчастія, эти печальные удары, поражающіе людей всякаго возраста и состоянія, не говорятъ ли намъ краснорѣчиво, вмѣстѣ съ свящ. Писаніемъ: всякая плоть яко трава, и всяка слава человѣка яко цвѣтъ травный (1 Петр. 1, 24)? И чьи уста не повторяли этихъ горькихъ словъ? Кто изъ насъ не произносилъ ихъ, при внезапномъ ли бѣдствіи, или надъ преждевременной могилою близкаго намъ человѣка? По истинѣ, если смотрѣть на окружающія насъ доказательства нашей тлѣнности; если обращать вниманіе на наши собственныя признанія въ непостоянствѣ всего земнаго: то всякая рѣчь объ этомъ предметѣ представляется излишнею. Но если вопросимъ наше поведеніе, наши предразсудки, склонности, страсти: то будутъ ли они согласны съ нашими словами и сообразны съ тѣмъ убѣжденіемъ, какое, по-видимому, имѣемъ мы о своемъ временномъ положеніи на землѣ?

31 декабря 2025 читать далее

Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Вечеръ подъ новый годъ.

Помыслахъ дни первыя, и лѣта вѣчная помянухъ, и поучахся (Пс. 76, 6).

Какъ ни привлекательно для человѣка будущее, какъ ни естественно желаніе его проникнуть хотя отчасти въ тайны ожидающей его судьбы: однако онъ долженъ по временамъ останавливаться мыслію и на прошедшемъ. Побужденій и случаевъ къ тому также много, какъ много побужденій къ размышленію и о будущемъ. Каждая протекшая часть нашей жизни, каждый вечеръ прожитаго нами дня, каждая перемѣна временъ года, каждое возвращеніе дня, къ которому привязано наше воспоминаніе вслѣдствіе какого-либо радостнаго или печальнаго событія, – все это естественно вызываетъ насъ къ размышленію о прошедшемъ. Но если среди волненій житейскихъ проходятъ многіе дни и часы, не обращая на себя нашего вниманія: по крайней мѣрѣ, можно ли не заняться прошедшимъ тогда, когда мы вмѣстѣ съ нашими ближними стоимъ при концѣ болѣе длиннаго періода жизни, когда мы вмѣстѣ съ землею оканчиваемъ свое годовое теченіе и послѣдній вечеръ года торжественно падаетъ въ бездну вѣчности? Прощаясь съ періодомъ времени, который уже не возвратится снова, какъ возвратится, можетъ быть, любимый другъ послѣ болѣе или менѣе продолжительной разлуки, можемъ ли мы не задуматься надъ тѣмъ, что было и прошло навсегда? Счастливъ тотъ, кто пользуется подобными случаями для внимательнаго размышленія, кто въ послѣдній вечеръ оканчивающагося года, на распутій двухъ отдѣловъ своей жнзни, еще разъ обозрѣваетъ пройденный имъ путь, взвѣшиваетъ, какія пріобрѣтенія сдѣлалъ онъ для своего ума и сердца, какія испыталъ радости и скорби, и желаетъ воспользоваться наставленіями прошедшаго!

И для насъ наступилъ нынѣ конецъ подобнаго періода времени. Скоро прейдетъ годъ, удаляясь отъ насъ, какъ сонъ, среди разнообразныхъ впечатлѣній, радостныхъ и печальныхъ. Но мы не разстанемся съ нимъ легкомысленно: въ послѣдній вечеръ года займемся поучительнымъ обозрѣніемъ прошедшаго и почерпнемъ изъ него наставленія къ болѣе мудрому поведенію въ будущемъ.

31 декабря 2025 читать далее

Архимандритъ Моѵсей (Рыбальскій) – Слово въ навечеріе новаго года.

Лѣто скончася, и внесосте вся годы въ сокровища. (Мал. 3, 10)

Еще нѣсколько часовъ, – и настоящій годъ окончится. Это окончаніе года возбуждаетъ въ однихъ радость, въ другихъ печаль и сожалѣніе.

Лѣто скончася, годъ прошелъ, говорятъ съ радостію люди, для которыхъ съ окончаніемъ года окончились какія-либо непріятныя дѣла, несносныя отношенія къ другимъ, тяжелыя обязательства и т. п. Цѣлый годъ съ мучительнымъ нетерпѣніемъ ожидали они окончанія года, дождались и теперь предаются всей радости, въ той увѣренности, что прошедшій годъ, со всѣми дѣлами и обстоятельствами, прошелъ для нихъ навсегда. Лѣто скончася, еще прошелъ годъ, говорятъ съ сожалѣніемъ люди, трудившіеся на чредъ служенія общественнаго, – а мы не получаемъ никакого вознагражденія. Для чего мы трудились? Лѣто скончася, прошелъ еще годъ, говорятъ печально люди благочестивые, не видѣвшіе утѣшительныхъ слѣдствій своихъ благихъ подвиговъ, и между тѣмъ тѣмъ много трудившіеся и страдавшіе для Бога и для вѣчности.

Везъ сомнѣнія, много и такихъ, которые весьма равнодушны къ окончанію года; для нихъ жить много или мало, хорошо или худо – все равно, лишь бы только всѣми неправдами убить время. Лѣто скончася, годъ прошемъ, говорятъ они, а намъ что до того? Одинъ прошелъ, настанетъ другой.

31 декабря 2025 читать далее

Служба святымъ Праотцамъ, почивающимъ въ Хевронѣ, одобрена Архіерейскимъ Синодомъ Русской Зарубежной Церкви.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Служба сія написана игуменъ Филиппомъ (Гарднеромъ) – членомъ Русской Духовной Миссіи на Св. Землѣ въ 1938 г.; одобрена Сѵнодомъ Русской Зарубежной Церкви. Совершалась въ Хевронѣ еще въ 70-е годы. Ред.

Служба святымъ Праотцамъ, почивающимъ въ Хевронѣ,

совершаемая 9 октября (или въ иный день)

въ православномъ русскомъ храмѣ въ Хевронѣ у Дуба Мамврійскаго{*}.

Аще изволитъ настоятель, творимъ бдѣніе.

На малѣй вечерни стихиры, гласъ 6, подобенъ: Все отложше:

Праотцы похвалимъ (дважды).

Радуйся отче всѣхъ вѣрныхъ (единожды). (Писаны на велицѣй вечерни).

Таже стихиру сію, гласъ и подобенъ тойже:

Радуйся, Сарро блаженная, прамати Господа Спаса нашего, обѣтованіе отъ Бога получившая и радощами взыгравшая, слышавши о рожденіи чада отъ тебѣ, сего ради Ісаакъ сынъ твой наречеся, еже есть сказаемо играніе смѣха радости, съ нимже молися, прамати, Хрісту Господу, спастися всѣмъ намъ.

Слава, гласъ тойже:

Троицы откровеніе сподобился еси зрѣти, великій въ патріарсѣхъ Аврааме, егда тріе странники пріялъ еси въ сѣни шатра твоего, и егда со Ангеломъ Великаго Совѣта глаголалъ еси дерзновенно, обѣтованіе благословеннаго наслѣдія пріемля, нынѣ же свѣтомъ Пресущныя Троицы насыщаешися. Моли о чадѣхъ твоихъ, иже умножишася паче песка морскаго, сохранити имъ вѣру непорочну и благочестіе неложно и тако спастися всѣмъ.

28 декабря 2025 читать далее

Одновременно отъ Адама до Іакова жившіе праотцы (Быт. V, X.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Часто бываетъ интересно знать, какимъ образомъ Моисей могъ получить столь точныя свѣдѣнія объ исторіи человѣчества, начиная съ Адама. Лишь очень небольшое число читающихъ Библію способны дать себѣ отчетъ въ томъ, кто изъ патріарховъ жилъ еще одновременно. А между тѣмъ оказывается, что исторія человѣчества отъ Адама до Іакова могла быть передана лишь тремя свидѣтелями; эти свидѣтели – Іаковъ, Ламехъ и Адамъ. Въ тѣ древнѣйшія времена существованія человѣческаго рода память была болѣе развита, чѣмъ у нашего поколѣнія, ослабляющаго ее надеждою на возможность всегда прочитать и справиться; изслѣдователи исторіи востока еще и въ наши дни восхищаются силою и точностью памяти не цивилизованныхъ сыновъ пустыни. Въ передачѣ исторіи творенія міра, конечно, память людей имѣла меньшее значеніе. Относительно этого мы должны будемъ принять, что исторія та была открыта Адаму Богомъ. Но слѣдующее за симъ сопоставленіе одновременно жившихъ, начиная съ Адама и кончая Авраамомъ, праотцевъ можетъ быть интереснымъ и поучительнымъ для всѣхъ читателей свящ. Писанія.

«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1886. № 31. Ч. Неофф. C. 485-488.

28 декабря 2025 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Приготовленіе къ срѣтенію праздника Рождества Христова (Поученіе въ недѣлю Праотцевъ, 29-ю по Пятидесятницѣ).

Вѣрою праотцы оправдалъ еси.

Сегодня совершается память св. Праотцевъ, т.-е. ветхозавѣтныхъ праведниковъ, жившихъ отъ Адама до Моисея и отъ Моисея до Христа. Почему память ихъ совершается за нѣсколько дней до праздника Рождества Христова? Потому что она имѣетъ отношеніе къ событію этого праздника. Какъ мы спасаемся вѣрою въ пришедшаго Христа, такъ и они спасались вѣрою во Христа грядущаго. Допотопные Праотцы утверждаемы были въ сей вѣрѣ преимущественно обѣтованіемъ, которое дано было нашимъ прародителямъ вслѣдъ за ихъ грѣхопаденіемъ. Оно состояло въ томъ, что сѣмя жены сотретъ главу змія, т.-е. отъ жены родится имѣющій побѣдить змія-діавола. Это обѣтованіе записанное Моисеемъ, свято хранимо было праотцами, жившими до потопа, въ продолженіе 2256 лѣтъ. Въ то время не было писаннаго слова Божія, и въ немъ не было нужды: Патріархи были живою, самою вѣрною книгою откровеній Божіихъ. Одинъ и тотъ-же человѣкъ объ однихъ и тѣхъ-же богооткровенныхъ истинахъ могъ слышать самъ и разсказывать другимъ нѣсколько сотенъ лѣтъ. Въ этомъ свѣжемъ и неповрежденномъ видѣ первоначальное обѣтованіе о Христѣ дошло до времени всемірнаго потопа и послѣ потопа передано было Ноемъ послѣдующимъ поколѣніямъ и вмѣстѣ съ другими обѣтованіями и пророчествами, данными Аврааму и его ближайшимъ потомкамъ, дошло до Моисея и отъ Моисея сохранялось до Рождества Христова, служа приготовленіемъ людей къ пріятію Христа, который былъ предметомъ ожиданія не только для избраннаго народа, но и для язычниковъ. Намъ, вѣрующимъ въ пришедшаго Христа, досталось великое преимущество предъ ожидавшими Его; но если они разнообразными путями приготовляемы были въ ожидаемому событію Рождества Христова, то мы, дождавшись этого событія, приготовляемся къ празднованію его.

28 декабря 2025 читать далее

Епископъ Виссаріонъ Нечаевъ – Вѣра ветхозавѣтныхъ праотцевъ во Христа и приготовленіе къ ней язычниковъ (Поученіе въ недѣлю Праотцевъ).

Сегоднешнее Воскресенье называется недѣлею Праотцевъ, т.-е. ветхозавѣтныхъ праведниковъ, жившихъ до закона Моисеева и по законѣ до Христа, начиная съ Адама до Іосифа обручника. Почему память ихъ совершается за нѣсколько дней до праздника Рождества Христова? Потому, что отъ нихъ произошелъ по плоти Христосъ. Онъ есть потомокъ избранной части человѣчества, въ которой сохранялась истиная вѣра, каковы были члены патріархальной Церкви, существовавшей до избранія Авраама, затѣмъ члены рода Авраамова отъ Исаака и Іакова, наконецъ члены послѣзаконной Церкви отъ Моисея до Христа, родившагося отъ Пресвятой Дѣвы Маріи, произшедшей отъ колѣна Іудина. Всѣхъ этихъ праотцевъ Господь оправдалъ вѣрою въ Него, какъ Искупителя, имѣющаго принести жертву за согрѣшившихъ людей. Эта вѣра началась съ Адама. За преслушаніе заповѣди, данной въ раю, онъ изгнанъ изъ рая и приговоренъ съ потомками, наслѣдовавшими отъ него грѣхъ, къ смерти, но вмѣстѣ утѣшенъ былъ обѣтованіемъ о Сѣмени жены, имѣющемъ стереть главу змія, т.-е. объ Искупителѣ, который родится отъ жены безъ участія мужа и побѣдитъ діавола, разрушитъ царство его – царство лжи и суевѣрій. Вѣра въ грядущаго Искупителя поддерживаема была въ Ветхомъ завѣтѣ многими другими обѣтованіями и пророчествами, напримѣръ, обѣтованіемъ Аврааму: о сѣмени твоемъ благословятся вси языцы земніи (Быт. 22, 18), – пророчествомъ патріарха Іакова о неоскудѣніи правителей отъ Іуды до времени пришествія Примирителя (Быт. 49, 30). Не исчисляя другихъ пророчествъ, укажемъ на прообразованія относящіяся ко Христу и Его Церкви. Такъ, напримѣръ, прообразовательное значеніе имѣли кровавыя жертвы. Кровь тельцовъ, агнцевъ, козловъ, птицъ сама по себѣ не могла умилостивлять Бога, но имѣла только то значеніе, что предъизображала жертвенную кровь Христову и что какъ приносимыя въ жертву животныя неповинны были въ грѣхахъ людскихъ, такъ и Христосъ непричастенъ былъ лично ни къ какому грѣху и пострадалъ за наши грѣхи, такъ что Его страданія и смерть явились умилостивительною за насъ жертвою, какъ страданія и смерть существа невиннаго и притомъ Богочеловѣка, слѣдственно имѣли безконечную цѣну предъ правосудіемъ Божіимъ. Должно полагать, что ветхозавѣтные праотцы не чужды были вѣры въ спасительную силу жертвы Христовой и получили оправданіе и достигли мира съ Богомъ только этою вѣрою, а отнюдь не дѣлами закона, ибо отъ дѣлъ закона, по слову апостола, не оправдится всяка плотъ (Рим. 3, 20). Это потому, что никто не могъ исполнить всего, что написано въ законѣ, слѣдственно никто не могъ избѣжать проклятія, произнесеннаго противъ всякаго, кто чего-нибудь содержащагося въ законѣ не исполнилъ.

28 декабря 2025 читать далее