Митрополитъ Макарій (Парвицкій-Невскій) – Бесѣда въ недѣлю Сыропустную на вечерни (Къ неговѣвшимъ и нежелающимъ говѣть).

Утѣшаю себя надеждой, что исполнившіе долгъ исповѣди и св. причащенія въ минувшее лѣто не оставятъ сего безъ исполненія и въ настоящую Четыредесятницу. Ибо они, безъ сомнѣнія, вѣрятъ, что тотъ, кого здѣсь на землѣ разрѣшаетъ отъ грѣховъ законнопоставленный іерей-духовникъ, будетъ разрѣшенъ и на небѣ; а кто связанъ будетъ здѣсь, тотъ связанъ будетъ и тамъ. Силу такого разрѣшенія удостоившіеся получить его узнали, вѣроятно, собственнымъ опытомъ, чрезъ внутреннее ощущеніе того мира и успокоенія совѣсти, каковые послѣдуютъ за исповѣдію.

Неопустительно исполняющіе долгъ говѣнія, безъ сомнѣнія, также вѣрятъ слову Господа, изрекшаго: аще не снѣсте плоти Сына Человѣческаго и не піете крови Его, живота не имате въ себѣ (Іоанна 6, 53) и, удостоившись вкусить таинственнаго хлѣба жизни, собственнымъ опытомъ узнали, сколь благъ Господь, дающій Себя въ снѣдь вѣрнымъ, въ нихъ обитающій, съ ними бесѣдующій, ихъ утѣшающій и укрѣпляющій.

Но, къ великому сожалѣнію, въ минувшемъ году осталось не мало такихъ, которые не исполнили христіанскаго долга говѣнія, не смотря даже на то, что опасность смерти была къ нимъ близка, какъ и ко всѣмъ намъ и, смерть, ежедневно похищавшая свои жертвы, весьма видна.

Мы говоримъ не о тѣхъ, кто потерялъ вѣру въ Бога, разорвалъ союзъ съ Церковію и сталъ презрителемъ таинствъ Церкви. Но разумѣемъ тѣхъ, кто по-видимому дорожитъ этимъ союзомъ и однако же уклоняется отъ исполненія обязанностей, лежащихъ на нихъ, какъ на членахъ Церкви. А одна изъ главнѣйшихъ таковыхъ обязанностей есть возможно частое и непремѣнно ежегодное очищеніе совѣсти исповѣдію предъ духовникомъ и пріобщеніе Св. Таинъ Христовыхъ.

22 февраля 2026 читать далее

Протоіерей Андрей Полотебновъ – Слово на недѣлю сырную (О масляницѣ).

«Се время покаянія, востани душе моя!»

Къ намъ православнымъ, именующимъ себя вѣрными Христу и священнымъ завѣтамъ древней Церкви Его, на первомъ богослуженіи наступающей недѣли – утрени понедѣльника въ умилительныхъ пѣсняхъ Церковь взываетъ: «Отверзошася Божественнаго покаянія преддверія; приступимъ усердно, очистивше тѣлеса, брашенъ и страстей отложенія творяще, яко послушницы Христа, призвавшаго міръ въ царствіе небесное, – яко да и воскресеніе Его любовію узримъ»{1}. «Весну возвѣщающая приближися сія нынѣ предочистительная седмица всечестная священныхъ постовъ, тѣлеса и души всѣхъ просвѣщающая; – начало умиленія и покаянія, злыхъ отчужденіе и страстей воздержаніе»{2}. «Се время покаянія, востани душе моя, Благодѣтелю и Богу теплѣ примирися, яко да суда избѣгнеши онаго праведнаго и страшнаго воистинну»{3}. Преимущественно такого содержанія Богослужебныя пѣсни всѣхъ дней недѣли сырной.

22 февраля 2026 читать далее

Священникъ Алексѣй Соболевъ – Поученіе въ недѣлю Сыропустную.

«Прощайте, и прощены будете» (Лук. 6, 37).

Завтра, мы, братіе-христіане, по неизреченному милосердію Божію, вступимъ на поприще поста, покаянія и молитвы. Чѣмъ-же должны мы приготовлять себя къ сему благопріятному времени и спасенія (2 Кор. 6, 2), въ которые Господь призываетъ насъ плакать и сѣтовать (Исаіи 22,12) о грѣхахъ нашихъ, коими такъ часто прогнѣвляемъ нашего милосердаго небеснаго Отца? Наиболѣе всего взаимнымъ прощеніемъ другъ другу обидъ и огорченій. И у насъ – христіанъ существуетъ истинно-христіанскій обычай въ нынѣшній день испрашивать другъ у друга прощеніе въ тѣхъ обидахъ и оскорбленіяхъ, какія мы причинили другъ другу, почему день сей у насъ и именуется прощенымъ днемъ.

И Божественный Спаситель нашъ поучаетъ насъ – Своихъ послѣдователей: прощайте, и прощены будете. Взаимное прощеніе для насъ необходимо: если мы не простимъ нашихъ обидчиковъ, то и Отецъ нашъ небесный не приметъ нашихъ слезныхъ молитвъ и не проститъ намъ согрѣшеній нашихъ предъ Нимъ. Таково именно ученіе Самого Спасителя нашего Іисуса Христа.

А между тѣмъ, какъ не любимъ мы испрашивать прощенія у нашихъ ближнихъ, когда причинимъ имъ тѣ или другія обиды и огорченія! Если когда, то особенно въ это время пробуждается во всей своей силѣ наше мелочное самолюбіе! Но не должно братіе мои, сему такъ быть! (Іак. 3, 10). Кто намъ внушаетъ въ это время гордыя и надменныя мысли? Врагъ нашего спасенія – діаволъ; онъ самъ палъ чрезъ гордость, – чрезъ гордость и насъ желаетъ погубить навѣки. Почему и Божественный Спаситель нашъ предостерегаетъ насъ, говоря: скажу вамъ, кого бояться: бойтесь того, кто можетъ ввергнуть въ геенну: ей, говорю вамъ, того бойтесь (Лук. 12, 5). Этотъ-то врагъ, пользуясь нашею природною склонностію къ злу больше чѣмъ къ добру, и употребляетъ всѣ мѣры, чтобы исполнить сердца наши памятозлобія и вражды къ своимъ ближнимъ и удержать отъ примиренія и мира съ ними. Миръ и любовь противны князю вражды и ненависти. А какъ грѣховно и преступно предъ Богомъ это чувство ненависти, памятозлобія! Чтобы вы яснѣе сіе могли видѣть, предложу вашему вниманію слѣдующій разсказъ.

22 февраля 2026 читать далее

Протоіерей Матѳій Волковъ – Слово въ недѣлю Сыропустную.

«Часъ уже намъ отъ сна востати». Рим. 13, 11.

Такъ начинается апостольское чтеніе, съ которымъ Православная Церковь ежегодно обращается къ своимъ чадамъ въ послѣдній день – увы! – шумной и разгульной седмицы и наканунѣ строжайшаго изъ постовъ – поста святыя и великія четыредесятницы и соединенной съ нею страстныя седмицы.

Въ виду наступающихъ спасительныхъ дней покаянія и исправленія образа своей жизни (Еф. 4, 22), постараемся, братія, насколько поможетъ намъ Богъ, извлечь себѣ изъ прослушанныхъ нами сегодня апостольскихъ словъ назиданіе, примѣнительно къ тѣмъ недугамъ, какими въ особенности болитъ наше время.

Наступилъ уже часъ пробудиться намъ отъ сна – съ такимъ призывомъ, прежде всего, обращается къ намъ Православная Церковь, примѣняя и къ намъ во всей полнотѣ тѣ самыя наставленія, съ какими первоверховный Апостолъ обращался къ римлянамъ, только что перешедшимъ изъ тьмы язычества въ чудный свѣтъ вѣры Христовой (I Петр. 2, 9). Какой же это и для насъ наступилъ часъ отъ сна пробудиться? Отъ сна? Но кто-же, – кто эти счастливцы, которые спали бы въ наше не только не сонное, а скорѣе наоборотъ – болѣзненно возбужденное, нервное время, когда именно сонъ-то, мирный, здоровый, для многихъ изъ насъ отошелъ къ числу благъ, которыхъ мы жаждемъ и ищемъ, но которыхъ Господь не даетъ намъ (Еккл. 2, 23)? О, братія, слишкомъ возможно – по наружности, въ плотскомъ смыслѣ, бодрствовать до напряженія всѣхъ своихъ чувствъ и работать до истощенія всѣхъ своихъ силъ и – тѣмъ не менѣе – предъ всевидящимъ Божіимъ окомъ быть не спящими только, но и мертвыми и даже дважды умершими внутренно, духомъ (Лук. 15, 24; Матѳ. 8, 22; Іуд. 1, 12). Пришедши въ себя (Лук. 15, 17) и присмотрѣвшись къ чертамъ своего нравственнаго облика предъ зеркаломъ слова Господня (Іак. 1, 23), кто изъ насъ посмѣетъ сказать, что къ нему непримѣнимо это божественное предостереженіе и угроза: знаю твои дѣла: ты носишь имя, будто живъ, но ты мертвъ; бодрствуй и утверждай прочее близкое къ смерти; вспомни, что ты принялъ и слышалъ, и храни и покайся; если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, какъ тать, и ты не узнаешь, въ который часъ найду на тебя (Апок. 3, 1-3).

22 февраля 2026 читать далее

Епископъ Лаврентій (Некрасовъ) – Поученіе въ субботу сырной недѣли на утрени.

Въ сей день св. Церковь совершаетъ память всѣхъ, въ пощеніи просіявшихъ святыхъ мужей и женъ, дабы мы, взирая на житіе ихъ, подражали имъ, «якоже комуждо сила есть». Въ главѣ этихъ святыхъ подвижниковъ стоитъ преподобный Антоній великій. О немъ и побесѣдуемъ.

Одинъ старецъ просилъ у Бога, чтобы ему увидѣть св. отцевъ во славѣ, и увидалъ ихъ всѣхъ, кромѣ Аввы Антонія. Старецъ спросилъ того, кто показывалъ ему св. отцевъ: гдѣ же Авва Антоній? Тотъ отвѣчалъ: Антоній тамъ, гдѣ Богъ. Такъ высокъ премудрый Антоній, основатель монашеской жизни! Св. Церковь называетъ его за подвиги великимъ. Хотя св. Антоній жилъ задолго до нашего времени, тѣмъ не менѣе ознакомиться съ совѣтами, которые онъ даетъ желающимъ получить спасеніе – весьма поучительно; видѣть, какъ святые мужа возбуждали себя къ добродѣтели, боролись съ своими страстями назидательно. Евангеліе дано для всѣхъ людей и на всѣ времена, и заповѣди однѣ для всѣхъ людей, и у всѣхъ людей должна быть одна цѣль вѣчное спасеніе. Посему опыты добродѣланія одного могутъ быть примѣромъ для другаго. Нашего времени люди отличаются особенно холодностію къ вѣрѣ и добродѣтели. Нѣтъ у нихъ той ревности къ добру, которою отличались св. Божіи. А безъ ревности нельзя достигнуть царствія Божія. «Ты ни теплъ, ни студенъ, извергну тя изъ устъ Моихъ» (А. 4, 16), говоритъ Господь.

21 февраля 2026 читать далее

Списокъ преподобныхъ и богоносныхъ мужей и женъ, въ постѣ и подвигахъ просіявшихъ (Сырная суббота).

Для просмотра изображения кликните по нему.

«Восхвалимъ убо мужы славны и отцы наши въ бытіи» (Сирах. 44, 1).

Празднованіе памяти всѣхъ преподобныхъ и богоносныхъ мужей и женъ, просіявшихъ пощеніемъ въ субботу Сырной седмицы явлается древнимъ установленіемъ. Уже преп. Ефрме Сиринъ (IV в.) въ своемъ 2-мъ словѣ о скончавшихся отцахъ, призываетъ: «пѣсненно возопіемъ въ Церкви, этой невѣстѣ Христовой, провозвѣщая побѣдныя награды преподобныхъ отцевъ и воспѣвая похвалы пустынножителямъ; и подвиги оставившихъ города и съ любовію возжелавшихъ жить въ пустыняхъ повѣдаемъ на пользу всѣмъ слушающимъ о нихъ». Какъ воиновъ, ополченныхъ и готовыхъ на брань, воеводы одушевляютъ наставленіемъ и напоминаніемъ имъ о воинахъ, отличившихся мужествомъ и храбростію: такъ Церковь, при ополченіи свои чада на духовную брань во дни св. Четыредесятницы, укрѣпляетъ на духовные подвиги, примѣромъ св. подвижниковъ и подвижницъ. «Яко да къ первообразному, незлобивому взираюше житію ихъ, многовидныя и различныя дѣлаемъ добродѣтели, якоже комуждо сила есть», помня, что и св. подвижники и подвижницы, прославляемые Церковію, были также люди, обложенные немощію плоти и намъ подобные по естеству (Сѵнакс. въ Сырную субботу.)

Важно замѣтить, что въ этотъ день вспоминаются всѣ тѣ преподобные подвижники, у коихъ нѣтъ отдѣльного дня памяти, а имѣнно: Федимъ еп. Амасійскій (†III); Аммонъ, еп. Оксиринхскій (†380/90); Аммонъ, еп. Антинойскій (†нач.V); Діадохъ, еп. Фотики (†кон.V); Іоаннъ Досточудный, игум. Раиѳскій (†VII); Іоаннъ Савваитъ (†614); Агiодулъ, игум. Герасимовой лавры (†VI); Агапитъ, наставникъ преп. Евфросиніи Александрійской (†V); ученики Саввы Освященнаго: Агапитъ, Анѳимъ, Афродисій, Дометіанъ и Іеремій (†VI); Василій іер., во гробъ вселившійся изъ послушанія, Германъ, іер. Виѳлеемскій (†V), Леонтій Каппадокіанинъ (†2-я пол. VI), Миллъ, воскреситель мертвыхъ, Никонъ Синайскій (†нач.VI), Іосифъ Панефосскій, Египетскій (†IV), Аммонаѳа Египетскій (†IV), Ѳеодоръ Фермійскій (†ок. 387), Ѳеодоръ Эннатонскій (†V), Аввакиръ (авва Киръ) Египетскій (†VII), Ѳеодула, игум. Тавенская (†410). Нитрійскихъ: Амой (†IV) и Нисѳерой (†IV), Іераксъ (†п.408), Исаія Великій (†нач.V), Альвiанъ (†V), Піоръ, Серапіонъ (†ок. 353). Скитскихъ: Исхиріонъ († IV), Зоилъ чтецъ, Фока отшельникъ и Ѳеона экономъ. Келлійскихъ: Елладій отшелышкъ, Матой іером. (†1-я пол.VI). Нисибинскихъ: Вріенна, игум. (†318) и ея сподвижницы – Іерія (†ок.320) и Ѳомаида (†322).

Въ составъ этого соборнаго празднованія входятъ – подвижники, подвижницы и пастыри съ учителями Церкви. Въ службѣ, особенно въ канонѣ, твореніи преп. Ѳеодора Студита (Четьи-Минея 9 августа, о преп. Псоѣ), именуются:

21 февраля 2026 читать далее

Леонидъ Александровичъ Соколовъ – Христіанское подвижничество.

Въ апостольскомъ чтеніи, положенномъ въ память свв. преподобныхъ мужей, мы слышимъ повѣствованіе о доблестныхъ герояхъ духа, кои «проидоша въ милотехъ и въ козіяхъ хожахъ, лишени, скорбяще, озлоблени; ихже не бѣ достоинъ весь міръ, въ пустыняхъ скитающеся и въ горахъ и вертепахъ и въ пропастехъ земныхъ» (Евр. XI, 37-38). Кто эти дивные въ терпѣніи и сильные любовію къ лишеніямъ суровой пустыни изгнанники міра, которыхъ онъ не достоинъ вмѣстить въ себѣ, св. Апостолъ не называетъ намъ поименно. Съ яркою картинностью изображая полные злостраданія образы этихъ скорбящихъ и озлобленныхъ, онъ разумѣетъ здѣсь вообще всѣхъ тѣхъ мужей непобѣдимой вѣры и самоотверженной любви къ Богу, которыхъ «ни скорбь, ни тѣснота, ни гоненіе, ни гладъ, ни нагота и никакая другая бѣда, ни даже сама смерть, не только не могутъ разлучить отъ любве Божія» (Римл. VIII, 35), но еще служатъ для нихъ желаннымъ средствомъ явить свою всепобѣждающую любовь о Христѣ и тѣмъ дать невѣрующему міру поразительное доказательство живой дѣйствительности и глубочайшей силы нашего спасительнаго упованія. Можно думать, что при этомъ изображеніи умственному взору св. Апостола предносились не только великіе образцы ветхозавѣтной праведности и мученичества за вѣру, о которыхъ онъ здѣсь и упоминаетъ (XI гл.), но и тѣ многочисленныя облака свидѣтелей любви и вѣры о Христѣ, которыми окружила себя Истина Новозавѣтная и, значитъ, слова Апостола звучали не только свидѣтельствомъ прошедшаго, но и знаменательнымъ пророчествомъ будущаго.

19 февраля 2026 читать далее

Священникъ Серапіонъ Брояковскій – Чему учитъ насъ исторія праздника Срѣтенія Господня? (Для внѣбогослужебнаго чтенія).

За нѣсколько лѣтъ до Рождества Христова египетскій царь Птоломей Филадельфъ пожелалъ имѣть въ своей царской библіотекѣ священныя книги еврейскаго народа въ переводѣ на греческомъ языкѣ. Согласно волѣ и желанію царя посланы были изъ Іерусалима ученые мужи, хорошо знающіе языки греческій и еврейскій, дабы эти мужи перевели священныя книги съ еврейскаго языка на греческій. Въ числѣ этихъ переводчиковъ былъ праведный и благочестивый человѣкъ, по имени Симеонъ.

Занимаясь переводомъ свящ. книгъ съ еврейскаго на греческій языкъ, онъ въ недоумѣніи остановился на слѣдующихъ словахъ пророка Исаіи: «Се Дѣва во чревѣ пріиметъ, и родитъ Сына, и нарекутъ имя Ему Еммануилъ» (Ис. 7, 14). Не постигая тайны рожденія отъ Дѣвы, благочестивый старецъ уже взялъ ножъ, чтобы выскоблить это мѣсто изъ священныхъ книгъ, полагая, что это ошибка; но явившійся ему Ангелъ Господень остановилъ его и сказалъ: «за то, что ты не повѣрилъ Слову Божію, до тѣхъ поръ не умрешь, доколѣ собственными глазами не увидишь исполненія этого предсказанія. Вѣрь, что дѣйствительно Дѣва родить Спасителя міра». И что-же? Во истину не изнеможетъ у Бога всякъ глаголъ (Лук. 1, 37). Уже въ то время старъ былъ Симеонъ, но по волѣ Божіей пришлось ему жить еще долгіе и долгіе годы въ ожиданіи Утѣхи Израиля. Симеонъ достигъ глубокой старости, по преданію онъ прожилъ до 300 лѣтъ. И вотъ по внушенію Св. Духа идетъ старецъ Симеонъ въ храмъ Іерусалимскій и здѣсь видитъ Божественнаго Младенца и Матерь Его и Іосифа Обручника. Что же ихъ заставило прійти въ храмъ?

19 февраля 2026 читать далее

Баронесса Марія Бодe – Памятный балъ въ воскресенье передъ Масляницей (Истинное произшествіе).

«Какъ въ свѣтѣ весело! Это прелесть, очарованіе!» говорила только что вышедшая изъ института Лиза Ч... – «Тутъ опомниться некогда! То въ театръ, то на балъ! – Ахъ, зачѣмъ меня не взяли пораньше! Всего недѣля, какъ я вышла изъ института, а вотъ уже наступаетъ великій постъ. За то какъ буду веселится на масляницѣ! Вообразите, mesdames! Въ понедѣльникъ утромъ, у насъ ложа во французскомъ театрѣ, а ввечеру, – въ оперѣ; во вторникъ утромъ ѣдемъ на горы, потомъ на блины, потомъ на балъ; въ среду утромъ въ театръ, а ввечеру у насъ балъ; въ четвергъ – ужь я и не помню гдѣ: у маменьки такъ много знакомыхъ; – въ пятницу на блинахъ, потомъ въ театрѣ, изъ театра на балъ; въ субботу folle journée у Р...кихъ; – въ воскресенье утромъ въ русскій театръ, потомъ обѣдъ у А..., а ввечеру балъ у бабушки и въ полночь заговляемся... Каково! За то всю первую недѣлю поста буду отдыхать».

Двѣ пожилыя дамы прислушивались къ разговору дѣвицъ; одна изъ нихъ была г-жа Ч., мать молодой институтки. «Пріятно слышать, какъ отъ души веселятся молодыя дѣвушки», сказала она сосѣдкѣ своей, княгинѣ Ш., – «глядя на нихъ, вспоминаешь свою молодость, и сама какъ будто молодѣешь съ ними».

– «Молодымъ особамъ свойственно любить веселье» – отвѣчала княгиня; – «но ни въ какія лѣта не должно предаваться ему такъ безразсудно, безъ устали. Что тутъ хорошаго, когда говорятъ: опомниться некогда? Развѣ это прилично разумному существу? Развѣ это цѣль жизни?..»

17 февраля 2026 читать далее

Сырная седмица, или масляница.

Есть въ году дни и седмицы, которыхъ ждутъ почти съ нетерпѣніемъ. Таковая между послѣдними седмица сырная, или, такъ называемая, масляница. И низшіе и высшіе, и малые и старые, и богатые и бѣдные, и трудящіеся и праздные – ожидаютъ ея, какъ великаго праздника, и приготовляются къ ней заранѣе. Но не всѣ, можетъ быть, знаютъ, что – это за праздникъ? когда начался онъ и какъ должно проводить его? –

Масляница, – если понимать ее такъ, какъ понимаетъ нынѣ народъ христіанскій, – есть учрежденіе и древнее, и вмѣстѣ новое: древнее, – ибо еще въ язычествѣ – у Грековъ и Римлянъ были празднества, похожія на нашу масляницу, которыя называли они вакханаліями и проводили въ играхъ, пьянствѣ и безчиніи; новое, – ибо такое празднованіе масляница, какое видимъ нынѣ, какъ несогласное съ духомъ истиннаго христіанства, не могло быть въ тѣ вѣка, когда христіане, какъ вѣрные сыны Церкви, были послушны материнскому гласу ея и съ дѣтскою покорностію исполняли всѣ ея повелѣвія.

16 февраля 2026 читать далее