Христосъ Спасителъ есть истинный Богъ и истинный человѣкъ (Бесѣда въ день Преображенія Господня. Изъ твореній св. Ефрема Сирина).

Христосъ Спаситель возвелъ учениковъ Своихъ на гору, дабы показать имъ, что Онъ – Творецъ неба и земли, что Онъ – Господь живыхъ и мертвыхъ: поелику повелѣлъ небу и низвелъ Илію, – далъ мановеніе землѣ и воскресилъ Моисея. Богочеловѣкъ преобразился для того, чтобы явить апоотоламъ царство Свое прежде Своихъ страданій, силу Свою прежде смерти Своей, славу Свою прежде поруганія Своего, честь Свою прежде безчестія Своего. Преобразившійся Господь показалъ славу Божества Своего, невидимую и сокровенную въ человѣчествѣ, – показалъ однако же не всю пучину славы Своей, а лишь въ какой мѣрѣ могли вмѣстить зѣницы очей апостольскихъ. Въ этомъ восшествіи на гору была радость пророкамъ и апостоламъ: веселились пророки, узрѣвъ въ Богѣ человѣчество, котораго не знали, – ликовали апостолы, увидѣвъ славу Божества Христова, котораго не разумѣли. И узрѣли друъъ друга началовожди завѣта ветхаго началовождей завѣта новаго: святый Моисей увидѣлъ освященнаго Петра, восшедшій на колесницу огненную увидѣлъ припадшаго къ персямъ Пламени. Такъ гора Преображенія Господня стала образомъ Церкви, и Преобразившійся соединилъ на ней два завѣта, давъ уразумѣть, что Онъ – Самъ Податель обоихъ завѣтовъ, изъ коихъ одинъ принялъ тайны Господа, а другой явилъ славу дѣлъ Его. Слава Преобразившагося Спасителя возвѣщала о Божескомъ естествѣ, которое отъ Отца, и тѣло Его свидѣтельствовало о человѣческомъ естествѣ, которое отъ Приснодѣвы. Итакъ, кто раздѣляетъ естество во Христѣ Іисусѣ, тотъ отдѣленъ будетъ отъ царства Его, и кто сливаетъ ихъ, тотъ лишенъ будетъ жизни Его; кто отрицаетъ, что Дѣва Марія родила Бога, тотъ не увидитъ славы Божества Его, и кто отрицаетъ, что Христосъ Господь носилъ безгрѣшную плоть, тотъ не получитъ вѣчнаго спасенія, даруемаго чрезъ тѣло Его.

19 августа 2025 читать далее

Замѣтка о молитвѣ въ причащеніи гроздія въ 6 день августа (по ст. ст.).

Святая Церковь не оставляетъ безъ благословеніи ничего, предпринимаемаго человѣкомъ во славу Божію, и въ пользу своей жизни. Устраивается ли храмъ Божій, или обновляется, устраивается ли домъ для жилища, засѣвается ли поле, насаждается ли садъ и проч. все сопровождается благословеніемъ Церкви. Это же благословеніе и освященіе дѣлается надъ овощами и плодами, и особенно надъ виноградомъ – (гроздіемъ). Благословеніе сего послѣдняго въ нашихъ богослужебныъ книгахъ и требникахъ положено въ 6 день августа мѣсяца, и въ этотъ день и читается молитва. Но благоразумно ли поступаютъ нѣкоторые священнослужители, читая молитву, положенную на благословеніе винограда надъ яблоками, грушами, сливами и другими плодами? Нѣтъ, не благоразумно.

Въ молитвѣ благословляется виноградъ, и это благословеніе имѣетъ высокое значеніе. Въ минеи мѣсячной, въ службѣ на 6 августа, молитва эта слѣдующая: «Боже, Спасителю нашъ, благоволивый виноградъ нарещи единороднаго Твоего Сына Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа и тѣмъ плодъ безсмертія намъ даровавый: самъ и нынѣ плодъ сей виноградъ благослови, и насъ рабы твоя, вкушающий отъ него, истиннаго винограда причастники сотвори» и проч. Въ большомъ же и маломъ требникахъ эта молитва читается такъ: «Благослови Господи плодъ сей лозный новый, (иже) благораствореніемъ воздушнымъ, и каплями дождевными, и тишиною временною въ сей зрѣлѣйшій пріити часъ благоволнвый, да будетъ въ насъ, отъ того рожденія лознаго причащающихся, въ веселіе, и приносити тебѣ даръ во очищеніе грѣховъ, священнымъ и святымъ тѣломъ Христа Твоего, съ Нимъ же благословенъ еси» и проч. Въ молитвѣ, находящейся въ минеи, благословляется одинъ виноградъ, и испрашивается у Бога для вкушающихъ винограда содѣланіе ихъ причастниками винограда истиннаго; въ молитвѣ, помѣщенной въ требникахъ это послѣднее выражается еще яснѣе: да будетъ въ насъ, отъ того рожденія лознаго причащающихся, въ веселіе, и приносити Тебѣ даръ во очищеніе грѣховъ, священнымъ и святымъ тѣломъ Христа Твоего. Такимъ образомъ виноградъ благословляется и какъ новосозрѣвшій плодъ, и какъ имѣющій особое назначеніе быть веществомъ, необходимымъ для приношеніи безкровной жертвы. Но благословляемые у насъ плоды ни въ какомъ случаѣ не могутъ служить веществомъ для совершенія Таинства Святаго Причащенія. Поэтому странно слышать ту молитву, которая не можетъ быть приложима къ освящаемымъ плодамъ по своему содержанію. Странно слышать тѣмъ болѣе, что въ малыхъ требникахъ сдѣлано замѣчаніе, что въ нашей странѣ (Россіи), такъ какъ за исключеніемъ самаго юга ея виноградъ не произрастаетъ, приносятся въ Церковь въ этотъ день яблока и на благословеніе ихъ положено читать молитву на благословеніе начатковъ овощей.

19 августа 2025 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Праздникъ Преображенія Господня по иконографическимъ памятникамъ и церковно-богослужебнымъ пѣснопѣніямъ (+Подборка икон).

Праздникъ Преображенія Господня установленъ Церковью въ память славнаго преображенія Господа на Ѳаворѣ. Начало праздника относится къ глубокой древности, по крайней мѣрѣ уже въ 4 в. св. Елена соорудила храмъ на горѣ Ѳаворѣ въ честь преображенія Господня и между сочиненіями отцевъ Церкви 4 в. встрѣчаются поученія на этотъ праздникъ{1}. Въ христіанскомъ искусствѣ изображенія Ѳаворскаго событія относятся также къ глубокой древности, къ тому времени, когда еще въ большой силѣ были символическія формы представленія. Извѣстно, что древнехристіанское искусство первоначально довольствовалось самыми простыми символическими изображеніями, каковы: крестъ, агнецъ, виноградная лоза, корабль, якорь, голубь, рыба, пальмовая вѣтвь, фениксъ, рука и т. п.{2}.

19 августа 2025 читать далее

Протоіерей Евѳимій Ильинскій – Слово въ день Преображенія Господня.

Да возсіяетъ и намъ грѣшнымъ свѣтъ Твой присносущный (троп. празд.).

Нѣкогда святые Апостолы смущались мыслію, какъ можетъ пострадать и умереть, будучи Богомъ, возлюбленный ихъ Учитель Христосъ, – значитъ тѣмъ самымъ обнаружили слабость своей вѣры въ Него. Господь зналъ смущеніе Апостоловъ и, дабы укрѣпить вѣру ихъ въ Свое Божество, благоволилъ имъ нынѣ показать славу Своего Преображенія на Ѳаворѣ. Это прославленіе Господа утвердило смущенныхъ апостоловъ въ томъ, что Учитель ихъ есть истинный Богъ что силенъ Онъ, если хочетъ, и прославиться, и пострадать.

Христіанинъ! не смущаютъ-ли нынѣ и твое сердце тайны Св. Закона Божія, не сомнѣваешься-ли и ты въ истинахъ Христова Откровенія? Боюсь за тебя, когда представляю себѣ, сколь шатокъ и опасенъ путь, на которомъ стоитъ пытливый умъ! Полезно помнить тебѣ, что чѣмъ усерднѣе будешь стараться проникнуть въ тайну, сокрытую даже отъ ангеловъ, тѣмъ больше встрѣтишь преградъ и скорѣе почувствуешь безсиліе удовлетворить пытливость ума; чѣмъ дольше будешь изслѣдовать, тѣмъ меньшаго результата достигнешь и, въ концѣ концовъ, потеряешься въ безмѣрности глубины испытуемой тайны, а чрезъ то самое повергнешь пытливый умъ свой въ новую бездну сомнѣній.

18 августа 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе на день Преображенія Господня.

«Молю убо васъ, братіе, щедротами Божіими.. Не собразуйтеся вѣку сему, но преобразуйтеся обновленіемъ ума вашего, во еже искушати вамъ, что есть воля Божія благая и угодная и совершенная» (Рим. 12, 1 и 2).

Такъ отечески просилъ и молилъ нѣкогда св. Апостолъ Павелъ христіанъ (римскихъ) своего времени, чтобы они какъ можно береглись духа современнаго имъ языческаго общества. Но кто, братіе, скажетъ, чтобы это предостереженіе Апостола излишне было и нынѣ, хотя мы живемъ и не среди язычниковъ, а среди христіанъ? Духъ и нашего времени настолько ли христіанскій, чтобы намъ нечего было на этотъ разъ опасаться и можно было слѣдовать ему безбоязненно? Не думаю, чтобы кто, положа руку на сердце, рѣшился утверждать то. Ибо наши дни обильны людьми, которымъ чужды и даже дики строго христіанскіе нравы, правила и убѣжденія. Обратите хоть бы на то ваше вниманіе: что нынѣ въ современномъ намъ обществѣ, особенно въ такъ называемомъ образованномъ, считается за грѣхъ? Тамъ вы и самаго этого слова почти не услышите. Тамъ не на то смотрятъ, что грѣхъ и что не грѣхъ, а что принято или не принято въ свѣтѣ. И будь принятъ самый богомерзкій обычай, ему слѣдуютъ самые даже, по-видимому, религіозные люди. Напримѣръ, разныя нечистыя увеселенія, азартныя игры, безнравствепныя зрѣлища подъ празднычные дни, – кто нынѣ считаетъ это за грѣхъ? Такъ точно если не принятъ гдѣ самый святый обычай, – напримѣръ, войдя въ домъ, непремѣнно помолиться и, какъ слѣдуетъ, помолиться: опять никто не смѣетъ итти наперекоръ модѣ! Такъ въ высшемъ и среднемъ кругу. Но много ли лучше, если не хуже, нравственное состояніе и простаго народа? Пьянство, сквернословіе, распутство, ложь самая безстыдная и т. д. – гдѣ ихъ нѣтъ нынѣ? Не общій ли они недугъ нашего времени и нашего простонародья? И говорите послѣ этого, что нынѣ можно безбоязненно слѣдовать духу времени и что совѣтъ Апостола, вышеприведенный, для насъ излишенъ?! Нѣтъ, братіе, храни насъ Богъ отъ подобныхъ мыслей. Проповѣдующихъ подобныя вещи, какъ огня, бойтесь. То – враги христіанства, и горе, кто послушаетъ ихъ, кто вслѣдъ за другими ударится въ погоню за духомъ времени и будетъ сообразоваться въ своей жизви съ ученіемъ, нравами и привычками сыновъ вѣка сего, а не съ волей Божіей, всегда и единой благой, угодной и севершенной! Воля Божія всегда и непремѣнно ведетъ и приводитъ къ добру и доброму концу и есть поэтому воистину благая; и на все-то и ко всему она пригодна: слѣдуй ей и никогда тебѣ раскаиваться не придется; а главное – чѣмъ дольше и строже кто слѣдуетъ ей, тѣмъ лучше становится во всѣхъ отношеніяхъ, совершеннѣе. А отсюда не ясно ли, на которой сторонѣ долженъ быть перевѣсъ? Не сообразуйтеся же, братія мои, вѣку сему, – живите не такъ, какъ привыкли вы жить и какъ въ обычаѣ у людей жить, а живите такъ, какъ Богъ хочетъ и требуетъ, чтобы мы жили. Да и съ чѣмъ это сообразно, скажите, – христіанину не слѣдовать велѣніямъ Божіимъ, – чаду и наслѣднику Божію, сонаслѣднику же Христову, жить по понятіямъ міра сего, во злѣ лежащаго, – воину Христова царства быть рабомъ и поклонникомъ царства сатанина? Зачѣмъ въ такомъ случаѣ и зваться намъ христіанами? Ахъ, други мои! Господь нашъ Іисусъ Христосъ за тѣмъ и сходилъ съ небесъ на землю, чтобы преобразовать, пересоздать человѣчество и дать человѣку правило и примѣръ въ своемъ лицѣ, чѣмъ каждый быть и какъ жить долженъ. А мы зовемся христіанами и думаемъ – того и «довольно съ насъ»! Что есть христіанство? Путь къ жизни святой и богоугодной. И концемъ своихъ желаній что долженъ имѣть христіанинъ? Чтобы нѣкогда войти ему въ славу Сына Божія, которую явилъ Онъ ученикамъ своимъ на Ѳаворѣ. Да, для чего Іисусъ Христосъ преобразился? Между прочимъ для того, чтобы дать вѣрнымъ своимъ понятіе о той славѣ, которая ждетъ насъ и предназначена отъ Бога человѣку и въ которой онъ поэтому долженъ стремиться. Вотъ цѣль нашей жизни, вотъ въ чемъ наше назначеніе, а не въ томъ, чтобы работать міру!

18 августа 2025 читать далее

Архимандритъ Антоній (Докторовъ) – Ѳаворская слава.

«...Приспѣ день Божественнаго веселія: восходитъ на гору Ѳаворскую Владыка – Божества Своею облистати красоту» (Троп. предпр. Преобр.).

Для чего преобразился Господь предъ учениками Своими? «Да видѣвше – сказано – чудеса Твоя, не устрашатся страданій Твоихъ!» (Стих. Преобр.). – Страшное испытаніе предстояло вѣрѣ и любви Св. Апостоловъ къ Своему Учителю! Близилось время страданій Господа!.. Друзья и послѣдователи Его готовились быть очевидцами столь ужасныхъ Его поруганій, – готовились быть свидѣтелями самыхъ невѣроятныхъ событій, подъ ударомъ которыхъ содрогнулся даже камень вѣры Петра, – тотъ камень, на коемъ имѣла быть утверждена Церковь Христова! Тотъ, Кого они только что исповѣдали Сыномъ Божіимъ, скоро долженъ былъ выступить обезчещеннымъ паче всѣхъ сыновъ человѣческихъ! Предъ Кѣмъ трепетали самыя силы адовы – готовился принять всѣ оскорбленія, на какія только способна была подняться дерзкая рука человѣческая!.. Судія неба и земли шелъ на судъ судіи Римскаго, шелъ на осужденіе позорнѣйшей смерти, какой когда-либо подвергался невинный праведникъ! Тотъ, одно слово Котораго врачевало всякія болѣзни, скоро долженъ былъ покрыться съ головы до ногъ ранами, выступить изъязвленнымъ и окровавленнымъ Страдальцемъ!.. Предъ Кѣмъ стихали вѣтры, умолкали бури морскія и преклонялись всѣ стихіи поднебесныя, – Тотъ скоро готовился устыдить Своимъ позоромъ самое солнце! Кто обѣщалъ Своимъ послѣдователямъ столько благъ, кто хотѣлъ посадить Своихъ 12 спутниковъ на 12 престолахъ судіями Израиля, – Тотъ вдругъ окажется Самъ осужденнымъ, повѣшеннымъ на крестъ и сокрываемымъ – казалось, навсегда – въ нѣдрахъ земли жалкимъ истерзаннымъ Мертвецомъ!..

Это ли не ужасныя испытанія вѣры и любви Апостоловъ къ Своему Учитолю!? Да и однихъ ли только Апостоловъ? Все человѣчество не было ли бы вправѣ задуматься надъ недоумѣннымъ вопросомъ, какимъ образомъ возможны были столь крайнія противорѣчія, и какъ могла выстоять предъ ними слабая вѣра и сердце человѣческое!

18 августа 2025 читать далее

Праведная Нонна, мать св. Григорія Назіанзина.

Въ славномъ ликѣ святыхъ женъ и дѣвъ древнѣйшаго христіанства блистаетъ на всѣ столѣтія и мать св. Григорія Назіанзина, великаго отца вселенской Церкви, за ревностную и успѣшную защиту ученія о Божествѣ Христа почтеннаго прозваніемъ «Богослова». Нонна принадлежитъ къ числу тѣхъ женъ, которыя, будучи возрождены христіанствомъ, вліяютъ обновляющимъ и оживляющимъ образомъ и на свои семейства, проникая оныя своимъ духомъ; только въ нѣдрахъ такой семьи могъ и сынъ Нонны Григорій стать тѣмъ, чѣмъ былъ.

Страна Каппадокійская, гдѣ жило это семейство, сначала въ мѣстечкѣ Аріанзѣ, а потомъ въ маломъ городкѣ Назіанзѣ, лежитъ внутри Малой Азіи, входившей тогда въ составъ огромной Римской имперіи. Каппадокіяне считались за людей храбрыхъ, но и вѣроломныхъ, коварныхъ и грубыхъ; въ этомъ отношеніи они вошли даже въ притчу. Но именно изъ людей дикихъ Божественный Духъ часто выбираетъ себѣ орудія; и среди поврежденнныхъ правовъ часто развивается христіанская жизнь тѣмъ чистѣйшая, рѣшительнѣйшая и строжайшая.

18 августа 2025 читать далее

Протоіерей Петръ Шумовъ – Св. мученикъ Евсигній какъ образецъ любви къ своему званію.

5-го августа св. Церковь празднуетъ память св. мученика Евсигнія. Св. мученикъ Евсигній былъ родомъ изъ знаменитаго въ свое время города Антіохіи Сирійской, служилъ въ воинскомъ званіи при нѣсколькихъ римскихъ царяхъ. Онъ описалъ страданія св. мученика Василиска, и бывши въ полку, вмѣстѣ со св. Константиномъ Великимъ видѣлъ на небѣ святый крестъ, слитый изъ звѣздъ, съ надписью на немъ греческими буквами, слитыми изъ звѣздъ: «симъ побѣждай». Цѣлыхъ 60 лѣтъ прослужилъ онъ въ воинскомъ званіи. Послѣ того, возвратившись на родину, онъ занялся приготовленіемъ себя къ вѣчности, проводилъ жизнь въ молитвѣ и постѣ и дожилъ до царствованія Юліана отступника. Однажды Юліанъ императоръ, обозрѣвая свое царство, прибылъ въ Антіохію, гдѣ жилъ Евсигній. Случилось въ это время Евсигнію проходить въ церковь; на дорогѣ встрѣтилъ онъ двухъ язычниковъ, ссорившихся и спорившихъ между собой; они остановили Евсигнія, и какъ человѣка опытнаго и уже убѣленнаго сѣдинами, просили разрѣшить ихъ споръ. Святый разрѣшилъ споръ по совѣсти; тогда оставшійся виноватымъ разсердился на Евсигнія, пошелъ къ царю и донесъ на Евсигнія, что онъ христіанинъ. Юліанъ царь, какъ боготступникъ, христіанъ ненавидѣлъ и преслѣдовалъ. Евсигнія позвали къ царю, но онъ не испугался этого, а смѣло сталъ обличать царя въ богоотступничествѣ, царя обличалъ, а христіанскую вѣру и Константина Великаго, какъ распространителя и покровителя этой вѣры, восхвалялъ и превозносилъ. За все это царь Юліанъ велѣлъ отсѣчь Евсвгнію голову. Онъ скончался ста десяти лѣтъ.

18 августа 2025 читать далее

Священникъ Владиміръ Данкевичъ – Образъ будущаго воскресенія мертвыхъ (Поученіе въ память святыхъ семи отроковъ Ефесскихъ).

Съ горестію и со слезами провожаемъ мы нашихъ покойниковъ въ могилу; да и нельзя не скорбѣть о тяжелой разлукѣ съ близкими для нашего сердца. Но иные погребаютъ своихъ покойниковъ съ какою-то отчаянною грустью, какъ будто думаютъ, что съ могилою все кончается. Это не по-христіански, братіе мои. Да не скорбите, братіе, якоже и прочіи не имущіи упованія: писалъ когда то св. ап. Павелъ солунскимъ христіанамъ на счетъ умершихъ; сіе бо глаголемъ вамъ Словомъ Господнимъ..., яко Самъ Господь въ повелѣніи, во гласѣ архангеловѣ и въ трубѣ Божіи снидетъ съ небесе, и мертвіи о Христѣ воскреснутъ первѣе (1 Солун. 4, 13. 16. 18). Аминь, аминь глаголю вамъ, яко грядетъ часъ и нынѣ есть, егда мертвіи услытатъ гласъ Сына Божія, и услышавше оживутъ (Іоан. 5, 25): говоритъ и Самъ Спаситель нашъ въ Своемъ святомъ Евангеліи. Но речетъ нѣкто: како востанутъ мертвіи? Коимъ же тѣломъ пріидутъ? предупреждаетъ апостолъ сомнѣніе съ чьей бы то ни было стороны, и отвѣчаетъ твердо и рѣзко: безумне, ты еже сѣеши, не оживетъ аще не умретъ; и еже сѣеши не тѣло будущее сѣеши (не стебель съ колосомъ), но голо зерно, аще случится, пшеницы, или иного отъ прочихъ: Богъ же даетъ ему тѣло, якоже восхощетъ, и коемуждо сѣмени свое тѣло (1 Кор. 15, 35-39). Вообще, въ видимой нами природѣ есть много, много образовъ, или подобій, воскресенія мертвыхъ. Обновленіе природы съ открытіемъ весны, оживленіе растеній, пробужденіе отъ спячки замершихъ на зиму животныхъ, преобразованіе нѣкоторыхъ животныхъ послѣ замиранія въ другіе виды, напр. гусеницы въ бабочку и пр., развѣ все это не указываетъ на возможность воскресенія мертвыхъ, при концѣ этого видимаго міра, при воздѣйствіи на нихъ могущественной силы Божіей.

17 августа 2025 читать далее

Память Седмочисленныхъ отроковъ Ефесскихъ.

Согласно греч. богослужебной Минеи 1870 г. успеніе седмочисленныхъ Ефесскихъ отроковъ праздновалось – 4 августа (ст. ст.), а пробужденіе ихъ имп. Ѳеодосіѣ младшемъ – 22 октября (ст. ст.). Ред. 

Сказаніе о семи Ефесскихъ отрокахъ.

Выслушаемъ это сказаніе изъ устъ славнаго древняго церковнаго историка Григорія Турскаго, плодотворная жизнь котораго падаетъ на вторую половину шестаго столѣтія.

Это было около 250 года нашего лѣтосчисленія. Императоръ Децій, безчеловѣчнѣйшій изъ римскихъ императоровъ гонитель христіанъ, въ объѣздъ обширной своей имперіи прибылъ и въ малоазійскій городъ Ефесъ, гдѣ Евангеліе привито было уже давнымъ давно, но большая часть народонаселенія, впрочемъ вопреки разуму и совѣсти, держалась еще язычества. Едва прибывши въ городъ императоръ распорядился устроеніемъ въ честь Зевса, Аполлона и Артемиды, или Діаны, извѣстной покровительницы города, блестящаго праздника съ жертвоприношеніемъ, и грозя противящимся императорскимъ своимъ гнѣвомъ и ужаснѣйшими наказаніями издалъ повелѣніе, чтобы каждый безъ различія состоянія, возраста и религіозныхъ мнѣній соревнуя принялъ участіе въ этомъ праздникѣ. Между христіанами, сразу рѣшившимся лучше вынесть самыя крайнія муки и смерть, чѣмъ отречься отъ своего Спасителя и осквернить себя мерзостями идолослуженія, были и наши семь юношей, всѣ происходившіе изъ благородныхъ фамилій. Сказаніе называетъ ихъ именами, переведенными уже на латинскій языкъ. Ихъ звали: Максиминіанъ, Малхъ, Мартиминіанъ, Діонисій, Іоаннъ, Серапіонъ и Константинъ. Получивши о нихъ свѣдѣніе, Децій приказалъ привесть ихъ предъ себя. Они явились спокойные, веселые, рѣшившіеся на все. «Идите, повелѣваетъ имъ императоръ, захватите и вы свой ѳиміамъ для жертвоприношенія онаго высшимъ силамъ». – Высшее мугущество, возражаютъ юноши, царитъ тамъ горѣ на небеси и есть живой всемогущій Богъ, сотворившій небо и землю. Ему, Отцу, Сыну и Святому Духу покланяемся мы, а отнюдь не нѣмымъ идоламъ, которые ничто! – Гнѣвный взглядъ бросаетъ императоръ на юныхъ мужественныхъ исповѣдниковъ. Потомъ мѣняетъ онъ голосъ и жесты, желая кротостью склонить ихъ къ исполненію своей воли. Нужно замѣтить, что мѣропріятія этого тиранна первоначально направлены были не на истребленіе христіанъ, а на искорененіе самаго христіанства, почему оружіемъ его сначала были не топоръ и костры, а лесть и убѣжденія и только потомъ уже съ сатанинской изобрѣтательностью придумывалъ онъ пытки, отъ которыхъ съ увѣренностію можно было ожидать, что онѣ у истязаемыхъ вынудятъ открытое и громкое отреченіе. Когда теперь юноши не подались и на благосклонную снисходительность императора, повелѣлъ этотъ наложить на нихъ тяжелыя цѣпи. Однакоже какъ скоро онъ замѣтилъ, что мученичество было только масломъ въ пламени мужественнаго ихъ исповѣдничества, приказалъ онъ снять съ нихъ желѣзо и объявилъ имъ съ указаніемъ на ужасныя послѣдствія, какія будетъ имѣть для нихъ дальнѣйшее упорство, что онъ хочетъ оказать имъ милость и до возвращенія своего въ Ефесъ даетъ имъ время размыслить.

16 августа 2025 читать далее