Епископъ Александръ (Свѣтлаковъ) – Пиршество Иродово.

Всякъ, дѣлаяй злая, ненавидитъ свѣта, и не приходитъ къ свѣту, да не обличатся дѣла его, яко лукава суть (Іоан. 3, 20). Тамъ, гдѣ свѣтъ, тамъ нѣтъ тьмы, – гдѣ тьма, тамъ все погружено во мракъ, скрывающій все, вокругъ находящееся. Равно, гдѣ истина, тамъ отсутствуетъ ложь, – гдѣ ложь, тамъ все обнимается ею, какъ паутиною; отсюда неизбѣжна и естественна борьба двухъ противоположныхъ направленій, истины съ ложью, какъ свѣта со тьмой. И св. апостолъ говоритъ: какое общеніе праведности съ беззаконіемъ? Что общаго у свѣта со тмою? Какое согласіе между Христомъ и веліаромъ (2 Кор. 6, 14. 15)? Какъ при свѣтѣ только можно разсмотрѣть предметы, видѣть ихъ хорошія и худыя стороны, такъ только при свѣтѣ св. истины можно распознавать ложь съ ея вредными развѣтвленіями, какъ при свѣтѣ просвѣщеннаго и освященнаго сознанія – видѣть, что въ насъ добро, и что – зло, и научиться отлагать дѣла темныя, и облекаться въ новаго человѣка, созданнаго по образу Божію. Но ложь ненавидитъ истину, какъ тьма не терпитъ свѣта: всякъ, дѣлаяй злая, ненавидитъ спѣша, и не приходитъ къ свѣту, да не обличатся дѣла его, я ко лукава суть. Истина по отношенію ко лжи есть чистое зеркало, въ которомъ замѣтно отражаются малѣйшія уклоненія, какъ черныя тѣни, укоряющія совѣсть, уклонившуюся отъ истины.

11 сентября 2025 читать далее

Протоіерей Ипполитъ Мышкинъ – Праздникъ Усѣкновенія главы Іоанна Предтечи.

а) исторія праздника.

Святый Іоаннъ Предтеча проповѣдывалъ нетолько тѣмъ, которые охотно принимали его слово, но и тѣмъ, которымъ голосъ истины былъ непріязненъ. «Божественный проповѣдникъ – Предтеча Іоаннъ не могъ льстить страстямъ сильныхъ; но чѣмъ сильнѣе были страсти, тѣмъ и обличеніе было сильнѣе»{1}.

Иродъ, называемый Антипа, сынъ старшаго Ирода, избившаго дѣтей Виѳлеемскихъ, рожденный отъ шестой жены его Милѳакіи{2}, четверовластникъ Галилеи, будучи женатъ на дочери Ареѳы, царя аравійскаго, прельстился красотою Иродіады, жены Филиппа, брата своего, и, оставивъ законную жену свою, жилъ съ Иродіадою, тогда какъ мужъ ея, Филиппъ, былъ живъ{3} и у ней отъ него была дочь.

Іоаннъ Предтеча предстаетъ предъ Ирода и обличаетъ его въ беззаконномъ сожитіи съ Иродіадою. Иродъ зналъ, какимъ уваженіемъ пользуется Іоаннъ у всего народа іудейскаго, притомъ и самъ иногда съ удовольствіемъ слушалъ его рѣчи, посему терпѣлъ его обличенія, но не исправлялъ своего позорнаго образа жизни. Иродіада совѣтовала Ироду умертвить Іоанна, но онъ, опасаясь народнаго возмущенія въ случаѣ насильственной сиерти его, потому что народъ почиталъ Іоанна за пророка, согласился только заключить Іоанна въ темницу. Онъ повелѣлъ восхитить Іоанна изъ пещеры Сапсасъ{4}, и ввергнулъ его въ темницу. Иродіада два года просила Ирода{5} умертвить Іоанна, но Иродъ не смѣлъ на то рѣшиться. Неприступная крѣпость Махерусъ, или Махеронъ, находившаяся въ Переѣ, по ту сторону Мертваго моря, по Флавію, была мѣстомъ перваго заключенія Іоаннова{6}. Но христіанское преданіе нынѣ указываетъ въ городѣ Севастіи (прежнее имя: Самарія) обитель, гдѣ была темница Предтечева{7} п гробницу его{8}. Городъ этотъ находится на два часа пути отъ Наблуса, а отъ Іерусалима около семнадцати часовъ пути{9}.

По снесеніи сказаній евангельскихъ открывается, что заключеніе Іоанна въ темницу нужно сближать со временемъ удаленія Іисуса Христа изъ Іудеи въ Галилею, вскорѣ послѣ первой пасхи, по крещеніи Господа. Впрочемъ, вѣсть о заключеніи Іоанна въ темницу передана Іисусу, когда Онъ былъ еще въ Іудеи.

11 сентября 2025 читать далее

Протоіерей Ипполитъ Мышкинъ – Праздникъ Рождества Іоанна Предтечи.

а) исторія.

Елисаветѣ, женѣ Захаріи, настало время родить, и она родила сына{1}. Радостная вѣсть о семъ дошла до родственниковъ и сосѣдей ея, и всѣ они возрадовались вмѣстѣ съ нею. Въ осьмый день по рожденіи пришли въ домъ Захаріи священники и родственники его, чтобы по закону (Лев. 12, 3) совершить обрѣзаніе надъ младенцемъ, и хотѣли наречь ему имя отца – Захаріи{2}; но Елисавета сказала: «нѣтъ, а назовите его Іоанномъ»{3}. Ей сказали: «никого нѣтъ въ родствѣ твоемъ, кто бы назывался симъ именемъ». И спрашивали знаками отца его, какъ бы онъ хотѣлъ назвать его. Захарія, поелику былъ нѣмъ, потребовалъ дощечку и нанисалъ: «Іоаннъ имя ему». Всѣ удивились; и въ тотъ же мигъ, какъ будто ключь, слово: Іоаннъ отверзло уста Захаріи. Св. Григорій Богословъ говоритъ: «молчаніе Захаріи разрѣшилъ родившійся Іоаннъ, ибо неприлично было молчать отцу Гласа, когда Гласъ уже происшелъ; но какъ невѣріе гласу связало языкъ, такъ явленіе Гласа должно было разрѣшить отца, которому и благовѣтствованъ и родился сей Гласъ и свѣтильникъ, Предтеча Слова и Свѣта»{4}.

Напалъ страхъ на всѣхъ живущихъ близь Хеврона, и по всей нагорной странѣ іудейской разнесся слухъ о чудномъ приключеніи съ Захаріею, при нареченіи имени сыну его Іоанну. Всѣ, слышавшіе объ этомъ, говорили: «что будетъ младенецъ сей»? Захарія же, отецъ Предтечи, исполнясь Духа Святаго, сталъ пророчествовать, говоря: «Благословенъ Господь Богъ Израилевъ, что посѣтилъ народъ свой, и сотворилъ избавленіе ему; и воздвигъ рогъ спасенія намъ, къ дому Давида раба своего; какъ возвѣстилъ устами бывшихъ отъ вѣка, святыхъ пророковъ своихъ (Псал. 131, 17. 18. Быт. 22, 16-18), что спасетъ насъ отъ враговъ нашихъ, и отъ руки всѣхъ ненавидящихъ насъ; сотворитъ милость съ отцами нашими и помянетъ завѣтъ святый свой, клятву, которою клялся Онъ Аврааму, отцу нашему, дать намъ, по избавленіи отъ руки враговъ нашихъ, небоязненно служить Ему, въ святости и правдѣ предъ Нимъ, во всѣ дни жизни нашей. И ты, младенецъ, наречешься пророкомъ Всевышняго; ибо предъидешъ предъ лицемъ Господнимъ, уготовать пути Ему, дать уразумѣть народу Его спасеніе во оставленіи грѣховъ ихъ, по благоутробному милосердію Бога нашего, коимъ посѣтилъ насъ Востокъ свыше, осіять сидящихъ во тмѣ и тѣни смертной, направить ноги наши на путь мира» (Лук. 1, 57-79).

07 июля 2025 читать далее

Михаилъ Семеновичъ Брунбендеръ – О духовномъ бодрствованіи (Религіозно-нравственное чтеніе въ недѣлю о Страшномъ судѣ).

Жизнь человѣческая въ священныхъ пѣснопѣніяхъ часто сравнивается съ моремъ. И истинно, сколько бѣдъ встрѣчаетъ человѣкъ на своемъ жизненномъ пути! Какая буря напастей постигаетъ иногда человѣка въ сей юдоли скорби и плача! Какъ тяжело человѣку переносить всѣ эти бѣдствія, какъ трудно ему устоять противъ множества соблазновъ и искушеній, окружающихъ его на всякомъ шагу. Корабль среди безконечной водной стихіи подвергается всевозможнымъ опасностямъ, легкій вѣтеръ уже колеблетъ его, небольшая волна при неосмотрительности кормчаго можетъ принести существенный вредъ, а затѣмъ и потопить его. Подобно кораблю въ морѣ, и человѣкъ во время земной жизни подвергается всевозможнымъ опасностямъ и также легко можетъ погибнуть: небольшая скорбь приводитъ его въ отчаяніе, слабое искушеніе при недостаткѣ внутренней осмотрительности можетъ привести къ паденію, и если онъ не возстанетъ немедленно, то грѣхъ беретъ силу падъ нимъ и побѣждаетъ его. Что-же дѣлать намъ слабымъ грѣшникамъ? – спрашиваемъ мы въ смушеиіи. Отвѣтъ на этотъ тревожный вопросъ даетъ намъ Самъ Божественный Учитель въ словахъ: «бдите и молитеся».

Объ этой истинѣ, такъ часто повторяемой въ Священномъ Писаніи, объ этомъ духовномъ бодрствованіи мы и хотимъ побесѣдовать съ вами, возлюбленные братіе, въ настоящій разъ. Считаемъ такую бесѣду благовременною особенно въ виду того, что въ настоящій день мы, такъ сказать, стоимъ уже въ преддверіи того времени года, когда каждый изъ насъ отрывается хоть на нѣсколько времени отъ своихъ обычныхъ занятій для того, чтобы заглянуть въ свою душу, побесѣдовать со своею совѣстью, чистосердечнымъ покаяніемъ очистить себя отъ грѣховной скверны и пріобщиться пречистаго Тѣла и Крови Христовой.

Итакъ, бодрствуйте!

24 февраля 2025 читать далее

Протоіерей Ипполитъ Мышкинъ – Праздникъ Зачатія Іоанна Предтечи.

а) исторія.

Для полноты изложенія событій, ознаменовавшихъ зачатіе Іоанна Предтечи, кратко упомянемъ о безутѣшномъ состояніи рода человѣческаго съ грѣхопаденія Адамова и до времени зачатія Іоанна.

Тяжкія послѣдствія грѣха Адамова распространились на всѣхъ его потомковъ и не было на землѣ средства ко спасенію людей. «Когда человѣкъ согрѣшилъ и палъ, говоритъ св. Аѳанасій Александрійскій, а съ паденіемъ его все пришло въ смятеніе, усилилась смерть отъ Адама даже до Моѵсея (Рим. 5, 14), земля подверглась проклятію, отверзся адъ, заключился рай, раздражилось небо, человѣкъ въ конецъ развратился и уподобился скотамъ, діаволъ же поругался надъ нами; тогда Богъ, который человѣколюбивъ, и не хочетъ, чтобы погибъ созданный по образу Его человѣкъ, изрекъ: кого послю, и кто пойдетъ? Всѣ безмолствовали, и Сынъ сказалъ: се Азъ, посли Мя. Тогда-то, конечно, Отецъ сказалъ Ему: иди (Иса. 6, 8. 9), предалъ Ему человѣка, чтобы само Слово стало плотію, и принявъ на себя плоть, во всемъ обновило его»{1}. Такъ было опредѣлено въ непостижимомъ совѣтѣ Тріединаго Бога о спасеніи человѣка, а съ тѣмъ вмѣстѣ назначено и благопотребнос время къ исполненію онаго опредѣленія.

Что Іисусъ Христосъ одинъ только могъ спасти родъ человѣческій отъ слѣдствій грѣхопаденія перваго человѣка, объ этомъ ученіе святыхъ отцевъ Церкви весьма ясно и полно{2}. Необходимость высшей помощи въ искупленія человѣка доказалъ опытъ пяти съ половиною тысячъ лѣтъ. «Душу, – скажемъ словами св. Макарія Египетскаго, – въ началѣ уязвленную неизцѣльною язвою вредоносныхъ страстей, никто немогъ исцѣлить ни изъ праведныхъ, ни изъ отцевъ, ни изъ пророковъ, ни изъ патріарховъ. Приходилъ Моѵсей, но не могъ подать совершеннѣйшаго исцѣленія. Были священники, дары, десятины, субботствованія, новомѣсячія, омовенія, жертвы, всесожженія и всякая прочая правда совершалась по закону; но душа не могла исцѣлиться и очиститься отъ нечистаго теченія злыхъ помысловъ, и вся правда ея не въ состояніи была уврачевать человѣка»{3}. «Всѣ возлюбили землю и стали предпочитать ее небу, говоритъ св. Андрей Критскій, такъ что не оставалось никакой надежды ко спасенію, кромѣ вышней помощи. Ни естественный, ни писанный законѣ, ни пламенныя примирительныя вѣщанія пророковъ не сильны были уврачевать болѣзнь. Никто не зналъ, какъ исправить природу человѣческую, и посредствомъ чего удобнѣе было бы возвести ее къ первому совершенству»{4}.

06 октября 2024 читать далее

О болѣзняхъ и о томъ, какъ христіанину вести себя въ болѣзняхъ въ отношеніи къ себѣ самому и къ другимъ болящимъ.

Одно изъ обычныхъ явленій человѣческой жизни представляютъ болѣзни. Никакой возрастъ, можно сказать, не звстрахованъ отъ нихъ: онѣ постигаютъ нѣжный организмъ младенца еще въ его колыбели; не щадятъ юноши въ разцвѣтѣ его силъ духовныхъ и тѣлесныхъ, заставляютъ прекратить кипучую дѣятельность мужа, отца семейства, приковавъ его на время къ одру; онѣ удручаютъ старца на закатѣ дней его жизни. Рѣдкій можетъ нынѣ похвалиться цвѣтущимъ здоровьемъ, сказать про себя: «я не болѣлъ ни разу; что такое болѣзнь – не знаю». Никто не можетъ поручиться за то, что, будучи сегодня здоровъ, онъ останется таковымъ и на завтрашній день.

Но не такимъ, подверженнымъ многоразличнымъ болѣзнямъ, вышелъ человѣкъ изъ рукъ своего Создателя. Первый человѣкъ – нашъ прародитель до паденія былъ совершеннымъ и по тѣлу и по душѣ, иначе сказать, – онъ былъ здоровъ тѣломъ, надѣленъ свѣтлымъ умомъ и сердцемъ отзывчивымъ на все доброе, на все прекрасное. И остался бы онъ вѣчно непричастнымъ никакимъ болѣзнямъ, если бы чрезъ грѣхопаденіе не повредилъ своей природы и не навлекъ на себя и на потомство свое гнѣва Божія. Послѣ паденія нашихъ прародителей, болѣзни не перестаютъ посѣщать человѣка; только не случайно онѣ постигаютъ людей, ибо нѣтъ ничего случайнаго въ мірѣ, гдѣ управляетъ всѣмъ рука Промыслителя; нѣтъ ничего случайнаго и въ жизни человѣческой.

13 марта 2024 читать далее

Протоіерей Александръ Песоцкій – О почитаніи св. угодниковъ Божіихъ и молитвенномъ обращеніи къ нимъ.

Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе: ихже взирающие на скончаніе жителства подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7).

Такую заповѣдь великій апостолъ языковъ даетъ христіанамъ – заповѣдь поминать своихъ наставниковъ, учителей и руководителей въ духовной жизни, которые глаголаша намъ слово Божіе, которые не только словомъ, но и живымъ примѣромъ своей собственной праведной жизни учили насъ тому, чего требуетъ отъ насъ законъ Евангельскій, – показывали намъ самою своею жизнію, какъ можно и должно исполнять этотъ законъ, чтобы достигнуть спасенія и вѣчнаго соединенія со Христомъ. Поминайте наставники ваша, которые сами внимали слову Божію, и васъ учили тому-же, поминайте праведниковъ и угодниковъ Божіихъ и, взирающие на скончаніе жителства ихъ, подражайте вѣрѣ ихъ.

Какъ нужно поминать праведниковъ и угодниковъ Божіихъ, какъ нужно относиться къ святымъ мужамъ, которые глаголаша намъ слово Божіе, – это апостолъ отчасти уясняетъ дальнѣйшимъ своимъ повелѣніемъ подражать вѣрѣ ихъ. Это – не простое доброе воспоминаніе, какое мы имѣемъ объ умершихъ друзьяхъ нашихъ; нѣтъ: – это – благоговѣйное уваженіе и почтеніе къ нашимъ духовнымъ отцамъ и руководителямъ, это – благоговѣйная любовь къ нимъ, это – почитаніе и прославленіе ихъ, какъ стоящихъ несравненно выше насъ на лѣствицѣ духовнаго совершенства; это – вмѣстѣ съ тѣмъ благоговѣйное желаніе подражать ихъ вѣрѣ и подвигамъ.

10 июня 2023 читать далее