О болѣзняхъ и о томъ, какъ христіанину вести себя въ болѣзняхъ въ отношеніи къ себѣ самому и къ другимъ болящимъ.
Одно изъ обычныхъ явленій человѣческой жизни представляютъ болѣзни. Никакой возрастъ, можно сказать, не звстрахованъ отъ нихъ: онѣ постигаютъ нѣжный организмъ младенца еще въ его колыбели; не щадятъ юноши въ разцвѣтѣ его силъ духовныхъ и тѣлесныхъ, заставляютъ прекратить кипучую дѣятельность мужа, отца семейства, приковавъ его на время къ одру; онѣ удручаютъ старца на закатѣ дней его жизни. Рѣдкій можетъ нынѣ похвалиться цвѣтущимъ здоровьемъ, сказать про себя: «я не болѣлъ ни разу; что такое болѣзнь – не знаю». Никто не можетъ поручиться за то, что, будучи сегодня здоровъ, онъ останется таковымъ и на завтрашній день.
Но не такимъ, подверженнымъ многоразличнымъ болѣзнямъ, вышелъ человѣкъ изъ рукъ своего Создателя. Первый человѣкъ – нашъ прародитель до паденія былъ совершеннымъ и по тѣлу и по душѣ, иначе сказать, – онъ былъ здоровъ тѣломъ, надѣленъ свѣтлымъ умомъ и сердцемъ отзывчивымъ на все доброе, на все прекрасное. И остался бы онъ вѣчно непричастнымъ никакимъ болѣзнямъ, если бы чрезъ грѣхопаденіе не повредилъ своей природы и не навлекъ на себя и на потомство свое гнѣва Божія. Послѣ паденія нашихъ прародителей, болѣзни не перестаютъ посѣщать человѣка; только не случайно онѣ постигаютъ людей, ибо нѣтъ ничего случайнаго въ мірѣ, гдѣ управляетъ всѣмъ рука Промыслителя; нѣтъ ничего случайнаго и въ жизни человѣческой.
Слово Божіе учитъ насъ, что болѣзни постигаютъ людей по волѣ Самого Бога: Видите, видите, яко Азъ есмь и нѣстъ Богъ развѣ Мене, говоритъ Господь; Азъ убію и жити сотворю: поражу и Азъ исцѣлю, и нѣсть, иже изметъ отъ руку Моею (Втор. 32-39). Той бо болѣти творитъ и паки возставляетъ: порази, и руцѣ его исцѣляетъ, читаемъ въ книгѣ праведнаго Іова (5, 8). Слово Божіе предлагаетъ и примѣры того, что именно Господь посылаетъ болѣзни на людей. По свидѣтельству второй книги царствъ, сокруши Господъ дѣтище, еже роди жена Уріина Давиду, и разболѣся. Не безъ воли Божіей, конечно, Ангелъ Господень поразилъ лютою болѣзнію надменнаго царя Іудейскаго Ирода Агриппу (Дѣян. 12, 22-23).
«Человѣколюбивый Владыка, говоритъ святый Василій Великій, иногда по настоянію лукаваго предаетъ ему для боренія великаго подвижника и низлагаетъ высоковыйность діавола высокимъ терпѣніемъ рабовъ своихъ, что, какъ мы знаемъ, было съ Іовомъ. Или же, въ примѣръ нетерпѣливымъ, Богъ изводитъ людей, которые въ состояніи переносить скорби, даже до смерти: таковъ былъ праведный Лазарь» (Изъ «Правилъ, кратко изложенныхъ въ вопросахъ и отвѣтахъ», свят. Василія Великаго, Воскр. Чтеніе, 1885 г. стр. 154).
Господь посылаетъ болѣзнь на людей, какъ наказаніе за грѣхи. Вспомнимъ, напримѣръ, какъ Онъ язвою великою поразилъ въ пустынѣ похотливый народъ израильскій, изнывавшій о мясахъ египетскихъ (Числ. 11, 4-6). Мясо перепеловъ еще было въ зубахъ ихъ, говоритъ Бытописатель пророкъ Моисей, и не было еще съѣдено, какъ гнѣвъ Господень возгорѣлся на народъ, и поразилъ Господь народъ весьма великою язвою (Числ. 11, 33). Понеже не ходилъ еси по пути Іосафата отца твоего (благочестиваго царя іудейскаго), говорилъ Господь нечестивому іудейскому царю Іораму устами пророка Иліи, се Господь поразитъ тя язвою великою съ людьми твоими (2 Пар. 21, 14). Ты будешь въ язвѣ лютой, въ болѣзни чрева, изыдутъ внутренняя твоя съ язвою отъ дней до дни (15 ст.). Грозное предсказаніе Божіе незамедлило исполниться: по разграбленіи врагами царскихъ сокровищъ и убіеніи ими всѣхъ дѣтей царя, кромѣ Охозіи, поразилъ Господь внутренности Іорама болѣзнію неизлѣчимою (2 Пар. 21, 18) И св. Василій Великій говоритъ: «часто болѣзни суть наказанія за грѣхи, налагаемыя на насъ, чтобы побудить къ обращенію» (Изъ «Правилъ, кратко изложенныхъ въ вопросахъ и отвѣтахъ», свят. Василія Великаго, Воскр. Чтеніе, 1885 г. стр. 154).
Въ житіи преподобнаго Ефрема Сирина разсказывается наприм. о слѣдующемъ случаѣ наказанія грѣшника. Однажды въ Самосатахъ, при самомъ входѣ въ городъ, преподобный встрѣтилъ зараженнаго неправославіемъ учителя съ толпою юношей. Одинъ изъ юношей, замѣтивъ убогаго инока, нагло издѣвался надъ нимъ и даже ударилъ его по лицу. Преподобный смиренно удалился. Но вскорѣ рука дерзкаго юноши была уязвлена змѣею, отъ чего послѣдовала немедленная смерть. Всѣ уразумѣли въ этомъ наказаніе Божіе за обиду иноку и, отыскавъ преподобнаго Ефрема, просили его о помощи. По молитвѣ преподобнаго, юноша былъ возвращенъ къ жизни («Жизнь преп. Ефрема Сирина», Воскр. Чт. 1885, стр. 127).
Посылая болѣзни на человѣка, Господь Самъ же же и врачуетъ ихъ.
Той (Вседержитель) болѣти творитъ, и паки возставляетъ: порази и руцѣ исцѣлятъ (Іова 5, 18), говорится въ книгѣ Іова. Онъ, Всемогущій, исцѣлилъ отъ болѣзни благочестиваго царя Езекію, когда сей съ плачемъ великимъ помолился Господу (4 Цар. 20, 5). Онъ исцѣлилъ императора греческаго Юстиніана по молитвамъ преподобнаго Сампсона – страннопріимца, когда уже никакія усилія врачей не помогали больному. «Требуй отъ меня, какой хочешь награды, сказалъ преподобному обрадованный царь, – возьми денегъ или имѣніе». «Богатства не нужно мнѣ, отвѣтилъ Сампсонъ; но если хочешь оказать мнѣ великую милость, то вели построить домъ для помѣщенія больныхъ и бѣдныхъ; этимъ ты угодишь Богу и весьма меня обрадуешь». Царь исполнилъ желаніе Сампсона и выстроилъ обширную больницу и страннопріимный домъ, куда назначилъ Сампсона начальникомъ (Память преподобнаго празднуется 27-го Іюня, Воскр. Чт. 1885, стр. 406).
Но Господь обѣщаетъ излѣчивать болѣзни человѣка подъ условіемъ добрыхъ дѣлъ его.
И да послужиши Господу Богу твоему: и благословлю хлѣбъ твой и вино твое и отвращу болѣзнь отъ васъ, говоритъ Господь израильтянамъ устами пророка Моисея (Исх. 23, 25); и въ другомъ мѣстѣ: если ты будетъ слушаться гласа Господа твоего и дѣлать угодное предъ очами Его, и внимать заповѣдямъ Его, и соблюдать всѣ уставы Его, говоритъ Господь, то не наведу на тебя ни одной изъ болѣзней, которыя навелъ на Египетъ, ибо Я Господь (Богъ твой) цѣлитель твой (Исх. 15, 26).
Слѣдующій примѣръ изъ жизни святыхъ угодниковъ Божіихъ наглядно подтверждаетъ ту истину, что Господь подъ условіемъ добрыхъ дѣлъ обѣщаетъ излѣчивать и излѣчиваетъ наши болѣзни. Въ Антіохіи жилъ нѣкогда одинъ вельможа, по имени Архела. Разъ лицо его покрыла проказа и онъ долгое время проболѣлъ ею. Не смотря ни на какія усилія врачей, Архела не могъ исцѣлиться отъ проказы. Тяжело было несчастному. Ближніе смотрѣли на него съ отвращеніемъ, друзья оставили его, и онъ принужденъ былъ постоянно скрываться отъ всѣхъ. Одинъ изъ ближайшихъ друзей больного, сжалившись надъ его безвыходнымъ положеніемъ, предложилъ ему отправиться въ сосѣдній монастырь. «Неподалеку отъ насъ есть монастырь, – сказалъ онъ: въ немъ живетъ инокъ, по имени Іоаннъ. Много я слышу о немъ добраго, и многіе изъ христіанъ обращаются къ нему за помощію: сходимъ къ нему и попросимъ его молитвъ». Архела согласился, и оба они пришедши въ монастырь, гдѣ жилъ инокъ Іоаннъ, пали къ ногамъ его и просили объ исцѣленіи. На просьбы друзей инокъ сказалъ больному: «напередъ дай обѣтъ Богу поступать отселѣ по заповѣдямъ Его; потомъ наполни руки бѣднымъ отъ имѣнія твоего». Больной отвѣчалъ: «что ты мнѣ повелѣваешь, все до конца сохраню, и если что взялъ у кого неправедно, отдамъ сугубо, только исцѣли меня, отче преподобный». Послѣ этого инокъ Іоаннъ приказалъ братіи омыть больного священною водою и Господь помиловалъ его, больной сталъ совершенно здоровъ (Воскр. Чт. 1879 г. стр. 117-118).
Господь Самъ утѣшаетъ и укрѣпляетъ вѣрующихъ на одрѣ болѣзни. Блаженъ, кто помышляетъ о нищемъ и убогомъ: въ день бѣдствія избавитъ его Господь, говоритъ Псалмопѣвецъ (Пс. 40, 2); Господь укрѣпитъ его на одрѣ болѣзни его (4 ст.). Беззаконные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои, отъ всякой пищи отвращалась душа и они приближались къ вратамъ смерти. Но воззвали къ Господу въ скорби своей и Онъ спасъ ихъ отъ бѣдствій ихъ (Пс. 106, 17-20).
Одинъ знаменитый мужъ, по имени Ѳеодоритъ, разсказывается въ житіи преподобнаго Сампсона страннопріимца, повредилъ себѣ ногу. Боль была такая сильная, что онъ нигдѣ не могъ найти для себя покоя и заниматься, какою либо работою. Въ скорби своей онъ сталъ призывать на помощь Господа, Врача душъ и тѣлесъ, и угодника Его Сампсона. И вотъ въ третью ночь, по волѣ Божіей, Сампсонъ явился къ больному, прикоснулся къ больной ногѣ и велѣлъ ему встать; страданія тотчасъ же прекратились и больной почувствовалъ себя здоровымъ («Уроки изъ житей святыхъ» П. Шумова, стр. 89).
Господь Богъ предохраняетъ вѣрующихъ отъ болѣзни, соблюдая ихъ невредимыми на всѣхъ путяхъ жизни. Вотъ что читаемъ у Псалмопѣвца. Живущій подъ кровомъ Всевышняго, говоритъ Господу: заступникъ мой ecu и прибѣжище, Богъ мой, и уповаю на него (Пс. 90, 1-2). Не пріидетъ къ тебѣ зло, и рана не приближится тѣлеси твоему. Яко Ангеломъ своимъ заповѣсть о тебѣ, сохранити тя во всѣхъ путехъ твоихъ: на рукахъ возмутъ тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою (10-12 ст.).
Особенное обиліе исцѣленій отъ болѣзней видимъ въ Новомъ Завѣтѣ, времена Іисуса Христа и Его Апостоловъ. Христосъ Спаситель, исцѣляя отъ болѣзней, совершалъ при этомъ различныя дѣйствія. Иногда Онъ возлагалъ на больныхъ руки Свои (Марк. 6, 5). Такъ, при исцѣленіи слѣпого въ Виѳсаидѣ, Христосъ взялъ его за руку, вывелъ вонъ изъ селенія и, плюнувъ ему на глаза, возложилъ на него руки, и спросилъ его: видишь ли что: Онъ, взглянувъ – сказалъ: вижу проходящихъ людей, какъ деревья. Потомъ опять возложилъ руки на глаза ему и велѣлъ ему взглянуть. И онъ исцѣлѣлъ, и сталъ видѣть все ясно, повѣствуетъ Евангелистъ Маркъ (8, 22-25). Чрезъ возложеніе рукъ исцѣлилъ Христосъ Спаситель едну женщину, страдавшую цѣлые восемнадцать лѣтъ (Луки 13, 13). Иногда Онъ исцѣлялъ отъ болѣзни простымъ прикосновеніемъ къ больному. Однажды подошелъ къ Іисусу Христу прокаженный и, кланяясь Ему, сказалъ: Господи, аще хощеши, можеши мя исцѣлити. И простеръ руку Іисусъ коснуся ему, глаголя: хощу, очистися: и абіе очистися ему проказа (Мѳ. 8, 2-3). Прикоснувшись къ глазамъ, Христосъ исцѣлилъ двухъ слѣпцовъ, взывавшихъ къ Нему: помилуй ны Іисусе, сине Давидовъ (Мѳ. 9, 27-29). Даже прикосновеніе къ одеждамъ Спасителя подавало больнымъ исцѣленіе. Посему-то, куда ни приходилъ Онъ, въ селенія ли, въ города ли, въ деревни ли, клали больныхъ на открытыхъ мѣстахъ, и просили Его, чтобы имъ прикоснуться хотя къ краю одежды Его (Мрк. 6, 56). Наконецъ, безъ всякихъ видимыхъ дѣйствій, только словомъ Своимъ всемогущимъ исцѣлялъ Спаситель болѣзни. Востани, возми твой одръ, и иди въ домъ твой, сказалъ Онъ разслабленному, спущенному на постелѣ къ ногамъ Спасителя. И воставъ вземъ одръ свой, иде въ домъ свой (Матѳ. 9, 2. 6-7). Простри руку твою, рекъ Господь человѣку, съ сухою рукою; и простре: и утвердися яко другая (Мѳ. 12, 13). Для больныхъ, исцѣленныхъ Христомъ, необходима была вѣра. По вѣрѣ Онъ исцѣлилъ слѣпого сына Тимея, сказавъ ему: иди, вѣра твоя спасе тя (Марк. 10, 52). Вѣруете ли, что я могу это сдѣлать? спросилъ прежде всего Христосъ двухъ слѣпцовъ, взывавшихъ къ нему о помилованіи. И когда они отвѣтили: ей, Господи! прнкоснуся очію ихъ, глаюля по вѣрѣ ваю буди вами (Матѳ. 9, 28-29). Вѣра спасла кровоточивую женщину (Мрк. 6, 34), прикоснувшуюся къ одеждѣ Спасиетля (27 ст.).
Исцѣляя всякаго рода болѣзни, Господь Іисусъ Христосъ, Врачъ душъ и тѣлесъ нашихъ, далъ и Апостоламъ своимъ власть врачевать всякую болѣзнь и всякую немощь (Матѳ. 10, 1). Надѣленные сею властію Апостолы изгнали многихъ, исцѣлили многихъ больныхъ, помазывая ихъ масломъ (Мрк. 6, 13). Въ книгѣ Дѣяній Апостольскихъ повѣтствуется, что Богъ немало творилъ чудесъ руками Павла: на больныхъ возлагали платки и опоясанія съ тѣла Апостола, и у нихъ прекращались болѣзни, и злые духи выходили изъ нихъ (19, 11-12).
Какъ упоминаемые въ Евангеліи больные съ вѣрою просили Господа исцѣлить ихъ, такъ и всѣ истинно вѣрующіе молятся Богу и должны молиться, во время болѣзни, о своемъ выздоровленіи. Тяжко заболѣлъ благочестивый царь Іезекія. Пророкъ Исаія уже возвѣстилъ ему скорую смерть. Не смотря на это предсказаніе, благочестивый царь, съ надеждою на безпредѣльное милосердіе Божіе, пламенно молится Богу о своемъ выздоровленіи. И обрати Езекія лице свое къ стѣнѣ, и помолися ко Господу, глаголя: Господи, помяни нынѣ, яко истиною ходихъ предъ Тобою, и сердцемъ совершеннымъ, и угодная предъ очима сотворихъ. И плакася Езекія плачемъ великимъ (4 Цар. 20, 2-3). И что-же? Господь услышалъ молитву царя и приложилъ къ его жизни еще пятнадцать лѣтъ (5-6 ст.). Помилуй мя Господи, яко немощенъ есмь, взываетъ святый Псалмопѣвецъ; исцѣли мя Господи, яко смятошася кости моя (Псал. 6, 3-4). Исцѣли мя Господи, и исцѣлѣю: спаси мя, и спасенъ буду, яко хвала моя ecи Ты (Іерем. 17, 14), молится пророкъ Іеремія.
Въ житіи святаго великомученика Димитрія Солунскаго (память его празднуется 26 Октября) разсказывается о слѣдующемъ чудесномъ событіи, свидѣтельствующемъ, какъ полезно во время болѣзни обращаться съ молитвою къ Богу и святымъ Его. Одинъ слѣпецъ въ городѣ Адріанополѣ, съ надеждою получить исцѣленіе отъ великомученика Димитрія, отправился въ Солунь, не смотря на то, что родные и знакомые отговаривали его, представляя ему всѣ трудности задуманнаго пути. Два дня шелъ онъ съ большимъ трудомъ, спотыкаясь на каждомъ шагу. Взирая на усердіе этого несчастнаго, святый Димитрій явился ему въ видѣ всадника, привезъ въ Солунь и поставилъ среди храма. Чувствуя, что онъ находится среди множества народа, слѣпецъ подумалъ, что всадникъ привезъ его обратно въ Адріанополь, и сталъ громко сѣтовать. Но убѣжденный окружающими въ томъ, что дѣйствительно находится въ Солуни, въ храмѣ святаго Димитрія, онъ со слезами началъ молиться объ исцѣленіи. Ночью явился ему великомученикъ и сказалъ: «будь въ моемъ храмѣ; и не руками только осязай, а созерцай своими очами». И очи слѣпого отверзлись. Такъ велика сила усердной, горячей молитвы!
Истинно-вѣрующіе приписывая исцѣленіе отъ болѣзни Богу, воздаютъ Ему сердечную благодарность за то.
Вспомнимъ благодарнаго самарянина, одного изъ десяти мужей, исцѣленныхъ Христомъ Спасителемъ отъ проказы. Видя себя здоровымъ онъ спѣшилъ возлагодарить своего Божественнаго врача. Возвратившись къ Іисусу Христу, со гласомъ веліимъ славя Бога паде ницъ при ногу его хвалу Ему воздая (Луки 17, 15-16). Хромой, исцѣленнный Апостоломъ Петромъ, вскочивъ ста, и хождаше, и вниде съ ними (Апостолами Петромъ и Іоаномъ) въ церковь, ходя и скача и хваля Бога (Дѣян, 3, 6. 8),
Вѣрующіе навѣщаютъ больныхъ, памятуя, что благодѣяніе, оказанное больному, оказано вмѣстѣ Самому Христу. Пріидите Отца Моего, скажетъ Господь праведникамъ на страшномъ судѣ, боленъ бѣхъ и посѣтисте Мене. Господи, спросятъ Его праведники, когда же Тя видѣхомъ боляща и пріидохомъ къ Тебѣ? Тогда Господь скажетъ имъ въ отвѣтъ: аминь, глаголю вамъ, понеже сотворите единому сихъ братій Моихъ меньшихъ, Мнѣ сотвористе (Матѳ. 55, 36-40). «Какъ въ живомъ тѣлѣ помощь, оказанная больной рукѣ, доставляетъ, отраду и головѣ, говоритъ Авва Дорофей, такъ и въ тѣлѣ Христовомъ, коего члены всѣ христіане, благополучно живущіе и страждущіе отъ болѣзней, а Глава – Христосъ, благодѣяніе, оказанное больному, оказано вмѣстѣ Самому Христу». Для Его – безмѣрной любви каждая болѣзнь наша столь ощутительна, что составляетъ какъ бы собственную Его болѣзнь (Мѳ. 26, 36. 45-46). Слѣдовательно, когда христіанинъ посѣщаетъ больныхъ, утѣшаетъ ихъ словомъ, полнымъ участія къ ихъ бѣдственному положенію, ухаживаетъ за больными: то онъ навѣщаетъ и ухаживаетъ за Самимъ еще страждующимъ въ лицѣ меньшихъ братій Христомъ. Одинъ благочестивый инокъ, по имени Мартирій, нѣкогда, на пути изъ своего монастыря въ другой, встрѣтилъ нищаго больного, который, будучи весь въ ранахъ, лежалъ простертый на землѣ и, отъ крайняго истощенія силъ, не могъ идти далѣе. Такое положеніе больного тронуло до глубины души Мартирія. Онъ немедленно снялъ съ себя мантію, обвернулъ ею нищаго, положилъ его, къ себѣ на плечи и понесъ. Несенный во весь путь былъ спокоенъ. Только уже въ концѣ дороги онъ тайно сошелъ и, ставъ предъ глазами несшаго въ томь видѣ, въ какомъ, изображается Господь Іисусъ Христосъ, тотчасъ вознесся на небо. При этомъ сострадательный Мартирій услышалъ гласъ отъ Вознесшагося: «Мартирій! ты не презрѣлъ Меня на землѣ, въ лицѣ меньшаго брата Моего, за то и Я не оставлю тебя на небѣ. Ты сжалился надо Мною на одинъ часъ, а Я помилую тебя на вѣки» (Прологъ, 17 Января; изъ Воскр. Чтенія за 1885 г., стр. 47). Не ясно ли видно изъ приведеннаго примѣра, что благодѣяніе оказанное больному, дѣйствительно, пріемлется Христомъ, какъ бы лично Ему Самому оказанное?
Слово Божіе, жизнь первенствующей Церкви, житія святыхъ говорятъ намъ въ примѣрахъ о томъ, что истинно–вѣрующіе считали своею священною обязанностію посѣщать больныхъ, помогать имъ словомъ утѣшенія и посильными матеріальными средствами, ухаживать за ними.
Въ 28-й главѣ книги дѣяній разсказывается между прочимъ о томъ, какъ Апостолъ Павелъ, спасшійся отъ кораблекрушенія, нашелъ пріютъ у начальника острова Милета Публія. Отецъ этого Публія лежалъ, страдая горячкою и болью въ животѣ: Павелъ, говорится, вошелъ къ нему, помолился и, возложивъ на него руки свои, исцѣлилъ его (7-8 ст.). Изумительными поистинѣ являются заботы о больныхъ со стороны христіанъ первенствующей Церкви. Во время эпидемическихъ болѣзней они подбираютъ больныхъ и зараженныхъ, оставленныхъ безъ вниманія бѣжавшимъ въ ужасѣ населеніемъ, ухаживаютъ за ними, отправляютъ ихъ въ свои благотворительныя заведенія. Эти благотворительныя заведенія такъ были дороги для христіанина, что они назвали ихъ сокровищами. Въ этомъ смыслѣ архидіаконъ Лаврентій указывая префекту Декію на толпы бѣдныхъ и больныхъ, находящихся на содержаніи Церкви, сказалъ: «вотъ наши сокровища, которыхъ ты допытывался у меня, и которыя я обѣщалъ указать тебѣ, вотъ наши перлы драгоцѣнные» («Образъ жизни первыхъ христіанъ», Воскр. Чт. 1888, стр. 91-92). Прекрасный примѣръ христіанской заботливости о больныхъ представляетъ также благочестивый авва Агаѳонъ. Однажды онъ увидѣлъ на торгу, куда пришелъ продать свое рукодѣліе, больного, лежащаго на землѣ, странника. Благочестивый авва (отецъ) взялъ его на свое попеченіе, нанялъ для него домъ (помѣщеніе), а самъ нанялся въ работу. Что получалъ за труды, то все тратилъ на больного, прислуживая ему шесть мѣсяцевъ, пока больной не выздоровѣлъ. («Избранныя изреченія изъ святыхъ подвижниковъ» Еп. Игнатія (Брянчанинова), изд. 1880 г. стр. 47). Святый Іоаннъ Воинъ съ радостію посѣщалъ больныхъ, утѣшалъ скорбящихъ, говоря имъ: «долготерпите, братія, въ скорбехъ вашихъ и молите Господа Бога, да избавитъ васъ отъ скорбей, – и Онъ не допуститъ искушенія выше силъ вашихъ, потому что щедръ и милостивъ» (Память св. Іоанна Воина Іюля 30 дня; изъ Воскр. Чт. 1885 г. стр. 494). Вѣрующіе молятся о страждущихъ въ болѣзни по заповѣди святаго Апостола: молитеся другъ за друга, яко да исцѣлѣете (Іак. 5, 16), по руководству Церкви Православной, которая въ каждомъ богослуженіи своемъ молится «о недугующихъ и страждущихъ». Молитву вѣрующихъ о здравіи больного мы находимъ въ св. таинствѣ Елеосвященія, когда цѣлый соборъ служителей Божіихъ молитвою вѣры отъ лица Церкви умоляетъ Милосерднаго Бога исцѣлить больного «отъ обдержащей его немощи тѣлесной».
Только нечестивые, даже и въ болѣзни, не ищутъ Бога. Такъ, напримѣръ, нечестивый израильскій царь Охозія посылаетъ пословъ въ Веельзевулу – божеству Аккаронскому – спросить: выздоровѣетъ ли онъ отъ болѣзни? забывъ, что есть Истинный Богъ вь Израилѣ, въ руцѣ Коего душа всѣхъ живущихъ и духъ всякаго человѣка (Іов. 12, 10). За это Господь устами пророка Иліи возвѣщаетъ царю скорую смерть (4 Цар. 1, 1-4).
Нечестивые, невѣрующіе и не посѣщаютъ удрученныхъ болѣзнію, считая подобныя посѣщенія тягостными и излишними. Безпечность о душѣ своей – достойная сожалѣнія! На страшномъ судѣ Христовомъ услышатъ они грозный приговоръ Владыки: идите отъ Мене проклятіи во огнъ вѣчный, уготованный діаволу и аггеломъ его... боленъ, и въ темницѣ быхъ, и не сѣтисте Мене (Матѳ. 25, 41. 43).
Таковъ христіанскій взглядъ на болѣзни и на то, какъ мы должны вести себя во время сихъ испытаній, посылаемыхъ Богомъ, и въ чемъ состоятъ наши обязанности по отношенію къ болящимъ братіямъ нашимъ.
С. И. Т.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 17-18. С. 268-280.
