Новосвмуч. Кириллъ (Смирновъ), митр. Казанский – «Не бойся, малое стадо, потому что вамъ заповѣдую царство небесное».

Для просмотра изображения кликните по нему.

«Не бойся, малое стадо, потому что вамъ заповѣдую царство небесное».

Такъ Господь Іисусъ Христосъ говорилъ своимъ ученикамъ, которые въ ту пору составляли малое стадо, но которые привели въ это стадо тысячи людей и даже весь міръ.

Эти слова, братіе, невольно вспомнились мнѣ въ вашемъ храмѣ, маломъ и для такого малаго стада. Но слова: «не бойся, малое стадо», должны бодрить насъ, такъ какъ для Бога все цѣнно, всѣ чада Божія; и вы въ этомъ храмѣ, собираясь для общей молитвы, являетесь свидѣтелями того, что васъ связываетъ единая любовь Христова. А гдѣ Богъ, тамъ можетъ ли быть мѣсто страху... Если Богъ съ нами, кто противъ насъ... Этотъ ободряющій голосъ: «не бойся, малое стадо», долженъ поддерживать васъ и въ вѣрѣ Христовой. Около васъ много отколовшихся отъ общей вѣры и любви. Этимъ они показали, что они не со Христомъ. Не слушайте ихъ..... Остерегайтесь ихъ, какъ хищныхъ волковъ; надѣйтесь на Христа, который спасъ насъ отъ грѣха, проклятія и смерти. Какъ бы ни было мало стадо, знайте, оно сильно датъ отпоръ всѣмъ. Въ этомъ черпайте увѣренность, любите Церковь Христову... Пусть всѣ отъ мала до велика проникнутся сознаніемъ великаго счастья, что мы – христіане, что Христомъ спасены для вѣчной жизни... Пусть иногда тяжело намъ въ мірѣ, но вѣдь Самъ Христосъ несъ безропотно крестъ несравненно тяжелѣе нашего. Знайте, что Христосъ присно съ нами, и что Онъ силенъ защитить насъ отъ всякаго врага и ввести въ Свое царство, на что благословитъ васъ Господь Богъ. Аминь.

20 November 2024 читать далее

Новосвмуч. Иосиф, митр. Петроградский – Душе, тоскующей среди невзгод и бурь нынешнего житейского моря (Письмо духовным чадам).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Написано митрополитом Иосифом в Казахстанской ссылке, вероятно, в 1934 г. Подлинник письма не сохранился. Переписанные копии хранились в иосифлянских общинах.

Не ложно слово Господа, обещавшего пребывать с нами до скончания века и сохранять Церковь Свою неодолеваемою вратами ада, то есть и на краю погибели. Да, сейчас мы на краю погибели, и многие, быть может, погибнут; Церковь Христова умалится, быть может, опять до 12_и, как в начале своего основания. Ведь не могут не исполниться и такие слова Господа: «Сын Человеческий пришед обрящет ли веру на земли?» Все делается по предведению Господню, люди тут не могут ни прибавить, ни убавить ни на одну йоту. Нежелающие погибнуть — более застрахованы от гибели, и можно сказать: ад будет только для тех, которые сами желают его. Так эта истина да пребудет прежде всего утешением и подбодрением для унывающих от событий мира сего. Лишение храмов Божиих и подобных прежнему пышных Богослужений с обилием молящихся, блестящими сонмами священнослужителей, ангельски подобным пением хоров и т. п. — конечно, печально и жалости достойно, но от нас не отнято внутреннее служение Богу в тихости и умиленности, и сосредоточенности в себе духа. Подобно тому, как известные челюскинцы, лишенные носившего их корабля, не погибли, а сумели создать себе сносную жизнь и на обломках обманчивой плавучей льдины, пока не были вознесены от грозившей поглотить их пучины на крыльях самолетов, так и мы, после жалостного крушения наших духовных кораблей, не должны предаваться панике и терять самообладание и надежду на спасение, а должны спокойно начать приспособляться к новой обстановке и изощряться на все способы, хотя и в менее пышных формах, продолжать свой молитвенный труд служения Господу и наслаждения Им «во псалмах и пениях и песнях духовных», как молились первое время Апостолы и все верующие христиане.

Разве были тогда наши величественные храмы, колокола и пышные службы? И разве отсутствие всего такого мешало возгораться такою любовию к Господу, какой не достигали все последующие века? А пустынники и пустынницы, добровольно проводившие вдали от храмов Божиих десятки лет, разве не более заслуживают нашей святой зависти, чем живущие среди храмов и пышных Богослужений и при всем том не достигшие такой близости к Богу и наслаждения Им?

20 November 2024 читать далее

«Воздерживаюсь от братского общения, не имея других способов обличать согрешающего брата» (Голос новосвмуч. Кирилла, митр. Казанского относительно Декларации митр. Сергия).

Все больше и больше появляется документов о жизни и судьбе православных архиереев, которые не приняли рокового компромисса, заключенного митрополитом Сергием с безбожной большевицкой властью. Порой эти документы по-новому освещают установленные факты, порой сообщают очень важные и ранее неизвестные подробности, существенно дополняя или корректируя сложившийся взгляд на то или иное событие.

Об оппозиции к Сергию митрополита Казанского и Свияжского Кирилла (Смирнова) написано довольно много, но ценно любое новое свидетельство в силу авторитета, которым в Русской Православной Церкви обладал маститый архиерей, вопреки утверждению митр. Иоанна (Снычева), современного церковного историка, повторяющего вслед за своим учителем митр. Мануилом (Лемешевским), будто «оппозиция митр. Кирилла большого влияния на российский епископат не имела», потому что за ним последовал всего лишь один епископ Красноярский Амфилохий (Скворцов).

При этом забывается, что митр. Кирилл был кандидатом в Патриархи, членом Патриаршего Синода; он значился первым как в списке Местоблюстителей Патриарха Тихона, так и в «завещании» его преемника митр. Петра (Полянского). За митр. Кирилла как наследника умершего Патриарха Тихона высказалось подавляющее большинство епископов, отчего поначалу ему пытался Тучков предложить сделку, на которую затем пошел митр. Сергий. Известны исторические слова, произнесенные Кириллом в ответ на циничное предложение чекиста: «Евгений Александрович, вы не пушка, а я не ядро, которым вы намерены разрушить Русскую Церковь». Следовательно, нравственный авторитет жившего с 1922 года в ссылке иерарха был в Церкви необычайно велик.

20 November 2024 читать далее

Новосвященномученик Михаил (Едлинский), пресвитер Киевский (Память 4 / 17 ноября).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Господь наш Иисус Христос сказал: «Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Во главе же Стада – Церкви – поставил пастырей добрых, любящих Стадо своё до того, что душу свою отдают за Него. Одним из таких пастырей, беспредельно любящих народ свой, паству свою, и был отец Михаил Едлинский.

На севере Могилянской губернии недалеко от уездного городка Орша у псаломщика церкви местечка Юшково 1 августа 1859 года большая радость – родился сын. При крещении дали ему имя Михаил. Мальчик Миша с детских лет стал активным помощником своему отцу не только в домашнем хозяйстве, но и в церковном послушании. Он рано научился читать на церковнославянском языке. Много увлекался чтением художественной литературы и библейской истории. По окончании духовного училища он успешно сдаёт экзамены в Могилевскую духовную семинарию, которую заканчивает с отличием. В 1879 г. по рекомендации ректора Могилевской духовной семинарии Михаил Емельянович Едлинский поступает в Киевскую духовную академию. Во время летних каникул студент Михаил, как правило, направлялся в Юшково помогать отцу, но летом 1885 г. ему пришлось остаться в Киеве, поскольку необходимо было защищать кандидатскую работу. Тема кандидатской работы – «Анатолий Мартыновский, архиепископ Могилевский и его литературные труды» – была ему близка, и он ей отдался всем сердцем. Защита прошла блестяще, и ему было предложено место преподавателя истории Церкви в Киевской духовной семинарии.

17 November 2024 читать далее

Святый апостолъ Іаковъ, братъ Господень по плоти (Память его 23 октября).

Св. апостолъ Іаковъ, память коего св. Церковь празднуетъ въ настоящую седьмнцу, былъ сынъ Іосифа обручепника отъ первой его супруги и потому называется братомъ Господнимъ. По преданію Іаковъ сопутствовалъ Пресвятой Богородицѣ, когда Она съ Іосифомъ, по повелѣнію Божію, бѣжала въ Египетъ, чтобы снасти Божественнаго младенца отъ злобы Иродовой. Отъ юпости своей св. Іаковъ возлюбилъ строгое благочестивое житіе. Отвергая всякое плотское услажденіе и упокоеніе, онъ не вкушалъ ни вина, ни мяса, не стригъ волосъ, не ходилъ въ баню, не намащалъ тѣла своего елеемъ, не носилъ мягкихъ одеждъ, но острую власяницу. Въ молитвѣ онъ подвизался столь усердно, что отъ частыхъ колѣноноклоненій кожа на колѣнахъ его ожестѣла, какъ верблюжья. За такую добродѣтельную жизнь Іаковъ пользовался столь великимъ уваженіемъ между іудеями и ихъ начальниками, что ему одному отъ первосвященника было дано позволеніе входить во Святая Святыхъ – внутреннее отдѣленіе храма, куда св. Іаковъ уединился для молитвы. Всему народу онъ былъ извѣстенъ подъ именемъ праведнаго. Еще большимъ почтеніемъ св. Іаковъ пользовался къ первоначальномъ обществѣ христіанскомъ. Онъ былъ первостоятелемъ Церкви Іерусалимской и вокругъ него всегда собиралось множество народа, не только затѣмъ, чтобы послушать слова его, но и чтобы только коснуться края ризъ его. Успѣхъ проповѣди о Христѣ возбудилъ вниманіе и зависть іудейскихъ начальниковъ, которые умыслили погубить его. Съ этою цѣлію, воспользовавшись отсутствіемъ римскаго правителя въ Іерусалимѣ, враги вѣры Христовой окружили св. Іакова въ церкви и просили его, чтобы онъ, въ присутствіи всего народа, во множествѣ собравшагося въ Іерусалимъ на праздникъ Пасхи, торжественно предъ всѣми исповѣдалъ, что христіане заблуждаются, вѣруя въ Iисуса Христа, Сына Божія. Они насильно ввели святаго праведника на кровлю храма, чтобы всѣ могли услышать его правдивое слово. Но жестоко ошиблись въ своемъ разсчетѣ враги Христовы: изъ устъ святаго исповѣдника вѣры Христовой они услышали не боязненно предъ всѣмъ сонмомъ іудеевъ изреченное слово о Божествѣ Iисуса Христа, Сына Божія. «Для чего, въ слухъ всѣхъ возгласилъ св. Іаковъ, спрашиваете меня о Сынѣ человѣческомъ? Онъ пострадалъ, умеръ и воскресъ и нынѣ сѣдитъ на небесахъ одесную Бога и опять придетъ на землю, судить живыхъ и мертвыхъ». Слыша такія слова многіе увѣровали во Христа и съ радостію воскликнули: осанна Сыну Давидову. А книжники и фарисеи говорили между собою: «худо мы сдѣлали давши Іисусу такое свидѣтельство отъ почитаемаго всѣми мужа». Дабы страхомъ отвратить отъ вѣры сему свидѣтельству, они съ яростію набросились на праведника и низвергнули его съ крыши, крича: «и праведный заблуждается». Разбившись отъ паденія съ высоты св. Іаковъ не вдругъ умеръ, но имѣлъ еще силы приподняться на колѣна и произнести молитву за враговъ своихъ. Не смотря на то ожесточенные іудеи бросали на него камни и одинъ изъ нихъ ударомъ по головѣ прекратилъ жизнь святаго исповѣдника и мученика Христова. Это было въ 62 году по Р. Христовѣ.

05 November 2024 читать далее

Преподобноисповедник Серафим (Сангушко-Загоровский) иеромонах, Харьковский чудотворец.

(щелкните на икону для изображения в более высоком разрешении)

Преподобноисповедник иеромонах Серафим (Сангушко-Загоровский) преставился 30 сентября /13 октября 1943 г. Это был исповедник, замечательный проповедник, молитвенник, чудотворец, прозорливый старец. Святой Новоисповедник Иеромонах Серафим происходил из старинного княжеского польско-украинско-литовского рода Сангушко-Загоровских. Был духовным чадом оптинского старца преп. о. Анатолия (Потапова), по благословению коего принял священнический сан. До революции служил в г. Харькове, где пользовался необычайной популярностью и почитанием у простого народа. Советскую власть категорически отказался признавать, считая ее богоборческой и антихристианской. Говорил, что он служит Единому Богу и никому больше. За это его бросили в тюрьму. Декларации митр. Сергия (Страгородского) не принял. Служил тайно, на дому. Был одним из столпов Катакомбной Истинно-Православной Церкви, руководил катакомбным женским монастырём. В годы войны немецкие солдаты были так поражены видом старца, непрестанно пребывавшего в молитве, что снимали сапоги, входя в его комнату, чтобы не потревожить молящегося. С наступлением советов вынужден был эмигрировать, ибо, как вспоминает Архим. Нектарий (Чернобыль): «большевиков он не был в силах снова увидеть, когда он переезжал границу своего отечества, то горько заплакал… А вскоре с ним случился удар, и его положили в больницу, где он прожил всего несколько дней. Всё произошло так, как он описал свою смерть в одном стихотворении, написанном двадцать лет назад, в бытность его в Петрограде... Батюшка, который не отличался особой красотой при жизни, на смертном одре был более чем прекрасен. Лик его носил отпечаток нездешнего мира, непередаваемой словами красоты».

13 October 2024 читать далее

Новосвмуч. Дамаскинъ (Цедрикъ), еп. Глуховскій – Наш долг (Письмо к священнику).

Мне иногда думается, что в нашей церковной жизни ничего существенного не изменилось, – прибавились лишь благодетельные скорби, на фоне коих все прежние отношения представляются наиболее рельефно.

Весь синодальный период – период постепенного угасания духа веры – наконец вылился в определенные формы церк{овно-}общественных отношений. Можно было усмотреть, что и в процентном отношении все слои церковного общества достигли как бы изв{естной} закономерности. Если отбросить значительное число «православных христиан», значившихся таковыми лишь по названию да по регистрациям, среди остальной массы искренно считавших себя православными, непомерно высокий процент составляли люди, понимавшие свои христианские обязанности исключительно с внешне-формальной стороны, изредка подогревавшиеся в своем чувстве в отдельные моменты праздников или особых событий, и лишь небольшой процент верующих сумел сохранить в себе глубоко-серьезное отношение к своему христианскому долгу, совершая в тиши свой духовный подвиг.

Смею думать, что процентное отношение было одинаково и среди духовенства, как и среди мирян. Такому соотношению среди духовенства обязано было живоцерк{овное} обновленчество своим успехом на первых порах.

Громкий, вразумляющий голос меньшинства духовенства, носившего антицерковный характер живоцерк{овного} обновленчества, и его ярко выраженный еретический уклон пробудил совесть всей массы рядовых верующих, настояниями коих и надлежит объяснить отказ большинства духовенства от его увлечения обновленчеством.

15 September 2024 читать далее