Преподобнаго Феодора Студита поученіе въ недѣлю всѣхъ Святыхъ.

Братія и Отцы! Св. Пятидесятница, которую мы предъ симъ совершили, есть важнѣйшій изъ праздниковъ; но и совершаемое нами нынѣ торжество, въ честь всѣхъ Святыхъ, есть также празднество. Поелику же въ праздникъ, обыкновенно, что-либо предлагается для благоговѣйнаго размышленія, то прошу васъ обратить нынѣ вниманіе на сонмъ Святыхъ. Числа всѣхъ мучениковъ, которые вѣрою побѣдили вражескія силы, – безтрепетно шли на огонь, мечи, звѣрей и всякаго рода страхованія, – въ мученіяхъ находили утѣшеніе, и въ обезглавленіи удовольствіе, и которые, наконецъ, совершали такія преестественныя дѣла въ немощномъ естествѣ своемъ, что самыхъ мучителей своихъ приводили въ удивленіе, такъ же нельзя исчислить, какъ нельзя пересчитать звѣздъ небесныхъ, или песка морскаго. Они все это терпѣли для того, чтобы доказать, что Іисусъ есть Христосъ и Сынъ Божій, именемъ Коего намъ надлежитъ спастися. Но одни ли мученики пролили кровь свою для сего? Нѣтъ, а и всѣ, проводившіе жизнь святую и благоугодную; ибо Апостолъ о послѣднихъ говорить: проидоша въ милотехъ и козіихъ кожахъ, лишены, скорбяще, озлоблены, ихъ же не бѣ достоинъ весь міръ: въ пустыняхъ скитаіощеся и въ горахъ, въ вертепахъ и пропастѣхъ земныхъ; тѣмъ же убо и мы, толикъ имуще облежащь насъ облакъ свидѣтелей, терпѣніемъ да течемъ на предлежащій намъ подвигъ (Евр. 11. 37, 38. 12. 1). Изъ сихъ словъ его вы должны видѣть, что онъ, подъ именемъ мучениковъ, разумѣетъ и всѣхъ подвижниковъ благочестія и терпящихъ скорби въ жизни. Посему и мы, братія, причислены къ сему же сонму мучениковъ; ибо, терпя бѣдствія въ жизни, соблюдая обѣтъ дѣвства и неся послушаніе, мы, подобно показаннымъ ратоборцамъ доказываемъ, что Іисусъ есть Христосъ и Сынъ Божій; что будетъ судъ, на коемъ мы, предъ страшнынъ престоломъ Христовымъ, дадимъ отчетъ въ дѣлахъ нашихъ и получимъ воздаяніе. Чрезъ сіе мы противимся врагу Христову діаволу, который, внушая смертоносные помыслы, хочетъ, чтобы мы отвергли бытіе Божіе, какъ доводитъ онъ развратныхъ до того, что сіи, по словамъ Давида, отваживаются въ сердцѣ своемъ говорить: нѣсть Богъ (Пс. 52, 2). Ибо не истребя вѣры въ Бога, онъ не могъ бы склонить человѣка къ тому, чтобы сей исполнялъ плотскія похоти, предался своеволію, пьянству, невоздержанію, обьяденію, идолослуженію, любостяжанію; онъ легко увлекаетъ за собою въ неугасимыя огнь только тѣхъ, кои отторглись отъ Бога. Вотъ сколь бѣдственны послѣдствія обмана его! А если мы мученики Христовы; то не откажемся отъ преславныхъ мученическихъ подвиговъ, сохранимъ спасительное исповѣданіе, радуясь со всѣми Святыми тому, что мы удостоились быть мучениками Христовыми тѣмъ, что не преклоняемъ колѣнъ нашихъ предъ вааломъ, т. е. нераболѣпствуемъ плотскимъ похотямъ и прочимъ страстямъ; не будемъ покорствовать врагу нашему, усиливающемуся обманомъ отвлечь насъ отъ послушанія, но будемъ непрестанно поражать его мужествомъ и терпѣніемъ. Ибо какая намъ будетъ награда за мученичество? Намъ предлежитъ за него такая же награда, какой удостоились св. Мученики, коимъ мы подражаемъ, т. е. за тѣ невыносимыя мученія, кои мы претерпимъ, подобно Христовымъ мученикамъ, за истинное свидѣтельство, мы въ будущемъ вѣкѣ содѣлаемся снаслѣдниками Христовыми; ибо Апостолъ говоритъ: егдаже Христосъ явится животъ вашъ, тогда и вы съ Нимъ явитеся въ славѣ (Кол. 3, 4). И такъ, да сподобитъ насъ Господь вѣчныхъ благъ съ св. Мучениками и торжества со Христомъ, Коему подобаетъ слава, честь, и поклоненіе со Отцемъ и Св. Духомъ нынѣ и присно в во вѣки вѣковъ Аминь. ( Слово огласительное 10-е).

07 июня 2026 читать далее

Святаго Амвросія Епископа Медіоланскаго слово въ день св. Пятидесятницы.

Велико и знаменательно, братія возлюбленные, настоящее празднество! Нынѣ воспоминаемъ мы то чрезвычайное и утѣшительное событіе въ Церкви Христовой, когда сошелъ на апостоловъ Духъ Святый, единосущный Отцу и Сыну, тотъ Духъ истины, Который предвѣчно исходитъ отъ Отца, та любовь благодатная, которая туне дается намъ, тотъ Божественный Утѣшитель, Котораго обѣщалъ послать вѣрующимъ единородный Сынъ Божій по положному обѣтованію Своему: и Азъ умолю Отца, и иного Утѣшителя дастъ вамъ, да будетъ съ вами въ вѣкъ (Іоан. 14, 16). И древле благодать Святаго Духа таинственнымъ образомъ осѣняла патріарховъ и другихъ праведныхъ мужей; но никогда благодать сего дара божественнаго не изливалась въ такомъ обиліи, не выразилась въ такой осязательной очевидности, не сопровождалась такими чудесными знаменіями, какъ въ настоящее время, т. е. въ десятый день по вознесеніи Господа нашего Іисуса Христа. И будетъ, сказано было еще древнимъ, и излію отъ Духа Моего на всяку плоть (Іоил. 2, 28). И бысть внезапу, говорится въ Дѣяніяхъ Апостольскихъ, съ небесе шумъ, яко носиму дыханію бурну, и исполни весь домъ, идѣже бяху сѣдяще. И явишася имъ раздѣлени языцы, яко огненни, сѣде же на единомъ коемждо ихъ. И исполнишася вси Духа Святаго, и начаша глаголати иными языки, якоже Духъ даяше имъ провѣщавати (Дѣян. 2, 2-4).

31 мая 2026 читать далее

Бесѣда въ день сошествія Святаго Духа на Апостоловъ (Изъ твореній св. Іоанна Златоуста).

Великіе дары не разъ источались съ небесъ на родъ человѣческій, но никогда щедрость ихъ не ознаменована была столь блистательными чудесами, какъ въ настоящій день. Нѣкогда Богъ одождилъ манну народу Своему и питалъ его хлѣбомъ небеснымъ, какъ написано у Пророка: хлѣбъ Ангельскій яде человѣкъ (Пс. 77, 25). Въ другой разъ огнь, возжженный Богомъ, попалилъ жертву, принесенную симъ народомъ (Лев. 9, 24). Во дни Иліи, обильный дождь послѣ ужасной засухи возвратилъ землѣ ея плодородіе. – Но чудо настоящаго дня превышаетъ величіемъ всѣ сіи чудеса. Это – не манна пустынная, не огнь и не дождь нисходятъ съ небесъ, но весь міръ готовится къ обновленію и люди, обложенные бреніемъ и плотію, пріобщаются силы духовъ небесныхъ. О дивнаго чудесе! Апостолы, обновленные Духомъ Святымъ, повелѣваютъ демонами, исцѣляютъ болѣзни, разгоняютъ тьму свѣтомъ своего ученія, и одна тѣнь ихъ тѣлесъ сильнѣе узъ ада и смерти.

31 мая 2026 читать далее

Святаго Амвросія Епископа Медіоланскаго слово на Пасху.

Вы слышали, братіе, что святыя жены, пришедшія ко гробу съ ароматами, да помажутъ Іисуса (Марк. 16, 1), увидѣли тамъ ангела; ибо Евангелистъ говоритъ такъ: и вшедше во гробъ, видѣша юношу сѣдяща въ десныхъ... онъ же глагола имъ: Іисуса ищете Назарянина распятого: воста, нѣсть здѣ... но идите, рцыте ученикомъ Его, яко варяетъ вы въ Галилеи: тамо Его видите (–5-7). А что этотъ юноша былъ ангелъ, о томъ засвидѣтельствовалъ другой Евангелистъ: Ангелъ бо Господень сшедъ съ небесе, приступль, отвали камемъ отъ двери гроба, и сѣдяше на немъ (Мат. 28, 2). Марія же магдалина, пламеннѣе другихъ любившая Іисуса и не отходившая отъ гроба, прежде всѣхъ, у самаю гроба, удостоилась увидѣть воскресшаго Господа и предъ самыми апостолами быть благовѣстницею несказанныя радости о воскресеніи Его. Марія же стояше у гроба плачущи, – замѣчаетъ евангелистъ Іоаннъ, – и видѣ Іисуса; и далѣе: пріиде же Марія магдалина повѣдающе ученикомъ, яко видѣ Господа (20, 11. 14. 18). Этотъ урокъ прежде всего научаетъ насъ, братіе, тому, что ищущіе Господа должны искать Его – каждый съ ароматами добрыхъ дѣлъ своихъ, составляющихъ предъ Нимъ воню благоуханія, коими благоугождается Господь. Есть люди, которые, по-видимому, ищутъ Господа; но такъ – какъ они любятъ проводить время въ праздности, ведущей незамѣтно и неизбѣжно къ порокамъ, а по тому и чужды бываютъ добродѣтелей, окружаясь зловоніемъ дѣлъ студныхъ и богомерзкихъ: то и не удостоиваются обрѣсти Его; а если и обрѣтаютъ, то не могутъ видѣть Его.

15 апреля 2026 читать далее

Святаго отца нашего Іоанна Златоуста слово на св. Пасху.

Благовременно нынѣ воззвать всѣмъ съ блаженнымъ Давидомъ: кто возглаголетъ силы Господни, слышаны сотворитъ вся хвалы Его (Псал. 105, 2)! Ибо вотъ наступилъ вожделѣнный для насъ и спасительный праздникъ, день Воскресенія Господа нашего Іисуса Христа – основаніе мира, вина примиренія, разрушеніе браней, истребленіе смерти, побѣда надъ діаволомъ. Нынѣ человѣки совокупились съ ангелами, и обложенные тѣломъ возносятъ пѣсни вмѣстѣ съ безтѣлесными силами. Нынѣ низложено торжество діавола; нынѣ расторгнуты узы смерти, уничтожена адова побѣда; нынѣ благовременно опять произнесть этотъ пророческій гласъ: гдѣ ти, смерте, жало, гдѣ ти, аде, побѣда (Осіи 13, 14. 1 Кор. 15, 55)? Нынѣ Господь нашъ Христосъ сокрушилъ врата мѣдныя и упразднилъ самое лице смерти. Что говорю лице? – измѣнилъ самое ея имя: ибо она теперь называется не смертію, но успеніемъ и сномъ. Прежде пришествія Христова и домостроительства креста, самое имя смерти было страшно, и первый человѣкъ, какъ великое наказаніе, услышалъ слѣдующій приговоръ: въ оньже аще день снѣси, смертію умреши (Быт. 2, 17). Смертію называлось не только разлученіе души отъ тѣла, но и самый адъ. Ибо слушай, что говоритъ патріархъ Іаковъ: сведете старостъ мою съ печалію во адъ (Быт. 42, 32); и пророкъ: адъ разверзе уста своя (Ис. 5, 14); и другой пророкъ: избавилъ ecи мя отъ ада преисподнѣйшаго (Псал. 85, 13). Но поелику Христосъ Богъ нашъ принесенъ въ жертву и явилось Воскресеніе, то человѣколюбецъ Господь уничтожилъ эти имена, и ввелъ въ нашу жизнь новый и чудный законъ. Исходъ изъ сей жизни называется уже не смертію, а успеніемъ и сномъ. Откуда это видно? Слушай, что говоритъ Христосъ: Лазарь другъ нашъ успе, но иду, да возбужу его (Іоан. 11, 11). Ибо какъ намъ легко разбудить и возстановить спящаго, такъ и общему всѣхъ Владыкѣ воскресить изъ мертвыхъ.

14 апреля 2026 читать далее

Преподобнаго отца нашего аввы Дороѳея поученіе на святую Пасху.

Поученіе это, какъ говорится въ его надписаніи, представляетъ изъ себя «изъясненіе нѣкооторыхъ изреченій святаго Григорія Богослова, которыя поются съ тропарями на святую Пасху». См. Слова аввы Дороѳея – рукоп. Моск. Сѵнод. Библ. № 37-XXXVIII; сравн. Душеполезн. поучен. аввы Дороѳея, изд. Козельск. Оптин. пуст., 1895 г., 204-210 стр.

Древле сыны Израилевы во время праздниковъ или торжествъ по закону приносили Богу дары, какъ-то: жертвы, всесожженія, начатки и тому подобное. Сыны Израилевы совершали Пасху, когда исходили изъ Египта. Нынѣ сію Пасху совершаетъ душа, когда исходитъ изъ Египта мысленнаго, т. е. грѣха, и переходитъ отъ порока къ добродѣтели. Нынѣ – Пасха Господня, день свѣтлаго праздника, день воскресенія Христова, распявшаго грѣхъ на крестѣ, умершаго за насъ и воскресшаго. Принесемъ же и мы Господу дары, жертвы всесожженія не изъ безсловесныхъ животныхъ, которыхъ Христосъ не хощетъ: ибо жертвы и приношенія безсловесныхъ Онъ не восхотѣлъ и о всесожженіи тельцовъ и овновъ не благоволилъ (Пс. 39, 7; Евр. 10, 6. 8). Но поелику Агнецъ Божій закланъ былъ за насъ, по слову Апостола: Пасха наша за ны пожренъ бысть Христосъ (1 Кор. 5, 7), да вземлетъ грѣхъ міра, и содѣлается за насъ клятвою (поелику написано: проклятъ всякъ висяй на древѣ), да искупитъ насъ отъ клятвы законныя, да всыновленіе воспріимемъ (Гал. 3, 13; 4, 5): то и мы должны что-либо угодное Ему принести въ даръ отъ себя.

14 апреля 2026 читать далее

Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста.

СЛОВО ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ

во святый и светоносный день преславнаго и спасительнаго Христа Бога нашего Воскресения

иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго.

Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества. Аще кто раб благоразумный, да внидет, радуяся, в радость Господа своего. Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий. Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведный долг. Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует. Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится, ибо ничимже отщетевается. Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся. Аще кто точию достиже и во единонадесятый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа. И последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует, и дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит. Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии и втории, мзду приимите. Богатии и убозии, друг со другом ликуйте. Воздержницы и ленивии, день почтите. Постившиися и непостившиися, возвеселитеся днесь. Трапеза исполнена, насладитеся вси. Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай, вси насладитеся пира веры: вси восприимите богатство благости. Никтоже да рыдает убожества, явися бо общее Царство. Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия. Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть, угаси ю, Иже от нея держимый, плени ада, Сошедый во ад! Огорчи его вкусивша плоти Его. И сие предприемый Исаиа возопи: ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле: огорчися, ибо упразднися: огорчися, ибо поруган бысть: огорчися, ибо умертвися: огорчися, ибо низложися: огорчися, ибо связася. Прият тело, и Богу приразися: прият землю, и срете небо: прият еже видяше, и впаде во еже не видяше. Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе. Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть. Тому слава и держава во веки веков. Аминь.

12 апреля 2026 читать далее