Иже во святыхъ отца нашего Іоанна, пресвитера Дамасскаго, похвала святой и славной мученицѣ Христовой Варварѣ.

1. Слава, благодать и извѣстность святыхъ и побѣдныхъ мучениковъ благочестія превосходятъ, конечно, всякое сочетаніе похвалъ и стоятъ выше сложнаго сплетенія риторическихъ словъ и изреченій софистическаго искусства. И мнѣ кажется, что даже весьма опытные въ такого рода наукахъ, всю свою жизнь и заботы употребившіе и отдавшіе на эти занятія, изумились бы и смутились предъ величіемъ настоящаго предмета, – не говоря уже о подобныхъ намъ невѣждахъ и простецахъ, и краемъ пальца, какъ говорится, не отвѣдавшихъ этихъ знаній и искусства. Но тѣмъ не менѣе невозможно, чтобы мы, только приступивъ къ слову, какъ бы пораженные, объятые страхомъ и нерѣшительностью, лишили совершенно и самихъ себя и присутствующихъ внимательныхъ слушателей той пользы, которая, несомнѣнно, проистекаетъ изъ повѣствованія о столькихъ подвигахъ. Итакъ, свыше призвавъ милость и помощь отъ созерцатотеля такихъ подвиговъ и подвигоположника Христа, опишемъ своимъ словомъ и поставимъ какъ бы передъ глазами ту, которую нынѣ по достоинству прославляемъ, и вкратцѣ предложимъ зрѣлище всей борьбы той, въ честь которой мы устроили сегодня всенародное собраніе, – побѣдной мученицы Варвары, чтобы, постигая божественную силу, которая невидимо поддерживала и укрѣпляла мучениковъ, мы получили отсюда не малую пользу для души и исправленіе, – не заботясь о томъ, чтобы красивыми словами и выраженіями возвысить подвиги, ибо они не нуждаются въ помощи словъ, но говоря объ этихъ дѣлахъ простымъ языкомъ.

2. Но обратите ко мнѣ, любящіе Христа и мучениковъ собраніе, умъ свой, оставивъ блуждать кругомъ того, что находится во внѣ, и сосредоточившись, внимательно выслушайте, что имѣетъ быть сказано. Безразсудно, конечно, съ готовностью бѣгать на мірскія зрѣлища, – разумѣю конскія ристалища, состязанія борцовъ, или какое-либо изъ подобныхъ гимнастическихъ состязаній, – или съ удовольствіемъ смотрѣть она состязаніе въ борьбѣ и схватку поединщиковъ и не уходить оттуда, хотя бы тысячи предметовъ насъ отвлекали, до тѣхъ поръ, пока не увидимъ конца и побѣдителя, получившаго награду и увѣнчаннаго вѣнцомъ, хотя это не приноситъ рѣшительно никакой пользы. Здѣсь же, гдѣ намъ предлежитъ зрѣлище душеполезное и духовное, судьей является не кто-либо изъ земныхъ царей, но совершенный Владыка всего видимаго и невидимаго, Христосъ Богъ Нашъ, зрителями – тысячи и тысячи тысячъ небесныхъ воинствъ и силъ, а борцомъ – честная, желанная для Христа побѣдительница и мученица Варвара, противниками же не одинъ кто-либо и не второй, но первый, какъ говоритъ апостолъ: «нѣсть наша брань въ крови и плоти, но къ началамъ и къ властямъ и міродержителямъ тмы вѣка сего, къ духовомъ злобѣ поднебесномъ» (Ефес. VI, 12), т. е. съ поднебесными. Но кромѣ того, и свой плотской духъ, и мірскихъ начальниковъ, власти и князей имѣла своими противниками агнецъ Христовъ, агница Варвара, такъ какъ противъ нея соединились видимые и невидимые враги.

17 декабря 2025 читать далее

Преп. Іосифъ Студитъ, архіеп. Фессалоникійскій – Похвальное слово святому великомученику Димитрію Солунскому.

Преподобнаго отца нашего и исповедника Іосифа, архіепископа Солунскаго,

Похвальное слово святому великомученику Димитрію.

Господи благослови.

Свѣтлый нынѣ праздникъ и многолюдный, потому что устроитель торжества выше насъ. Кто же это? Слава мучениковъ, великій Христовъ искренній послѣдователь и преславный мученикъ, побѣдоносный Димитрій. Ибо онъ, уязвившись пріятностію любви ко Господу (Пѣсн. 5, 8), пренебрегши все земное, оказался превосходнѣйшимъ въ ратоборствѣ; а велерѣчиваго и весьма надмѣвающагося, замышляющаго на облакахъ поставить престолъ свой и говорящаго въ умѣ своемъ «буду подобенъ Вышнему» (Ис. 14, 13), съ нимъ схватившись въ борьбѣ, показалъ, что онъ лжецъ и пріобрѣлъ силу только наглостію рѣчей своихъ. Посему отъ небеснаго Царя Христа, за котораго съ готовностію пролилъ и кровь свою, получилъ и награды, достойныя побѣды и подвиговъ. Потому что награждается и украшается не вѣнцами чувственными или золотомъ или облаченіемъ, происходящими отъ земли и въ землю обращающимися, какими на малое время увеселяются и восхищаются изъ-за человѣческой славы подвизающіеся на зрѣлищахъ (1 Кор. 9, 25), но тѣмъ, чего міръ давать не можетъ; потому что и подвижничество не есть какое-либо изъ бывающихъ съ подобными намъ, но съ тѣми, что выше насъ. И какая бы борьба ни предстояла намъ, и какая бы ни была сила демоновъ, онъ есть готовый заступникъ призывающимъ Его, отмститель неодолимый и въ войнахъ съ варварами помощникъ надежный всѣмъ притекающимъ къ нему, особенно же обитающимъ во градѣ его, какъ любящій нашъ городъ и нашу родину. Посему, о городъ Солунь, радуйся и веселисъ, красуйся вѣнцомъ пѣсней божественныхъ, и украшаясь имъ, свѣтло ликуй, торжествуя нынѣ, совершая память предстателя твоего и стража, воспѣвая Бога и непрестанно благодаря Его, даровавшаго тебѣ такого помощника и заступника.

07 ноября 2025 читать далее

Андрея Іерусалимлянина, Архіепископа Критскаго, о жизни и мученичествѣ святаго Апостола Іакова, брата Господня.

Св. апостолъ отъ 70-ти Іаковъ, первый епископъ Іерусалимской церкви мученически пострадалъ ок. 63 г. Св. Андрей, Архіепископъ Критскій (сконч. 4 іюля 740 г., городокѣ Эресосъ на западномъ берегу о-ва Лесбоса), уроженецъ Дамаска, называется іерусалимляниномъ (῾Ιεροσολυμίτης) за свои подвиги въ іерусалимской обители св. Саввы. Ниже помѣщенное «Похвальное слово свт. Андрея Критскаго» изложено по перев. свящ. Д. Фаворского, напечатаннымъ въ: «Чтенія въ Обществѣ любителей духовнаго просвѣщенія». 1894 (Приложеніе. Кн. 7. С. 1-8; Кн. 8. С. 9-24; Кн. 9. С. 25-34.). Ред.

Надлежало бы со страхомъ относиться къ тому, что сверхъ нашихъ силъ, и оправдываться осторожностью, матерью безопасности, ибо хотя страхъ въ другихъ случаяхъ осуждается, но въ томъ, что превышаетъ наши силы, скорѣе одобряется, нежели порицается. При всемъ томъ, уповая на праведника (Іакова), я рѣшаюсь приступить къ тому, что превышаетъ мои силы. Внимая наставленію Соломона, поучающаго въ притчахъ, что память праведнико въ бываетъ съ похвалами, зная, что прославленіе праведника обыкновенно служить къ назиданію людей, имѣя въ виду, что память о Іаковѣ, братѣ Господнемъ, непрерывно и по достоинству чтится во всѣхъ церквахъ Христовыхъ, и принимая во вниманіе, что никто изъ писателей, мнѣ извѣстныхъ, не задавался цѣлью подробно описать жизнь этого праведника, я рѣшаюсь предпринять этотъ трудъ не съ тѣмъ, впрочемъ, чтобы написать похвальное слово Іакову, ибо, знаю, это невозможно и для писателей, которые гораздо лучше меня, но съ тѣмъ, чтобы ознакомить желающихъ со всѣмъ, что касается этого праведника. Моими руководителями въ этомъ повѣствованіи являются Егезиппъ и Климентъ, изъ которыхъ первый въ пятой книгѣ своихъ «достопримѣчательностей», а второй въ шестой книгѣ такъ называемыхъ «начертаній» кратко описали жизнь Іакова не съ тою цѣлью, какую я выше указалъ, а съ другою, не позволивъ себѣ, вслѣдствіе величія этого мужа, пройти молчаніемъ что-либо о немъ. Оба эти мужи извѣстны благочестивою жизнью и даромъ слова и весьма свѣдущи въ Апостольскомъ ученіи, такъ какъ первый изъ нихъ, великій Егезиппъ, былъ непосредственнымъ преемникомъ Апостольскаго ученія, а Климентъ знаменитымъ пресвитеромъ и вмѣстѣ учителемъ въ Александрійской области. Отъ нихъ-то я узналъ все, что касается Іакова. Іаковъ былъ необыковенный и великій человѣкъ и настолько прославился своею праведностью, что даже язычники и благоразумные изъ Іудеевъ, повѣствуя о его мученичествѣ, говорятъ, что убійцы праведника подверглись внезапному наказанію, въ особенности же Іерусалимъ постигло неотразимое бѣдствіе за убійство праведника. Свидѣтель сего Іосифъ въ двадцатой книгѣ своей о «древностяхъ» подробно говоритъ объ этомъ праведникѣ. Въ началѣ своего труда нахожу нужнымъ сказать это. Намѣреваясь писать объ этомъ Святомъ, я буду просить помощи у Бога, чтобы не впасть въ заблужденіе при изслѣдованіи, ибо самый совершенный изъ сыновъ человѣческихъ безъ Божіей помощи признается за ничто. Если же совершеннѣйшіе изъ сыновъ человѣческихъ безъ Божественной помощи ничего не значитъ, то что могу сдѣлать я, который по уму ниже всѣхъ людей? Но ты, учениче и брате Господа, іерею и Апостоле, пророче и вмѣстѣ праведниче, прославленный мученичествомъ, помоги мнѣ своими молитвами и дай мнѣ сказать правдиво о тебѣ все, нисколько не поколебаться въ своемъ трудѣ, не потерять усердія и не подвергнуться осмѣянію, по примѣру того человѣка, который по Евангельскому сказанію, построивъ основаніе для башни и не имѣя средствъ продолжать эту постройку, справедливо подвергся осмѣянію со стороны всѣхъ, проходившихъ мимо. И такъ, уповая на предстательство праведника, начну свою рѣчь съ того, съ чего весьма прилично начать.

05 ноября 2025 читать далее

Слово на преславное преображеніе Господа Нашего Іисуса Христа, преподобнаго отца нашего Іоанна Дамаскина.

Пріиди, благочестивое собраніе, составимъ нынѣ праздынество; пріиди, восторжествуемъ нынѣ съ вышними Силами. Пріидите и, послушные зову пророка Давида, воспоемъ Богу нашему, воспоемъ Цареви нашему, воспоемъ: яко Царь всея земли Богъ, воспоемъ разумно (Пс. 46, 7). Нынѣшній день на Ѳаворѣ очами человѣческими было видѣно невиданное: видѣно было тѣло земное, сіяющее Божественнымъ свѣтомъ, – тѣло смертное, источающее славу Божества. Нынѣ слухомъ человѣческимъ слышано было неслыханное: поелику Тотъ, Кто являетъ Себя человѣкомъ, объявляется отъ Небеснаго Отца Сыномъ Божіимъ, единороднымъ, возлюбленнымъ, единосущнымъ. Нынѣ Творецъ и Господь всего, изъ снисхожденія къ рабамъ облекшійся во образъ раба и ставшій по естеству и по образу человѣкомъ, – нынѣ именно являетъ въ семъ образѣ красоту Свою. Пріидите же, поревнуемъ и мы послушанію Апостоловъ, послѣдуемъ съ готовностію на голосъ Христовъ, исповѣдаемъ непостыдно Сына Бога живаго, взойдемъ на гору добродѣтелей, – и мы узримъ славу и услышимъ неизреченныя тайны: ибо воистинну блаженны очи, которыя видятъ, и уши, которыя слышатъ то, что многіе пророки и цари желали видѣть и слышать, но не получили желаемаго (Матѳ. 13, 16. 17). Итакъ, пріидите: и мы, объяснивъ по возможности слова Божественнаго Писанія, предложимъ вечерю вамъ, добрымъ гостямъ, приправленную благодатію Того, Кто косноязычнымъ даровалъ легко и ясно говорящій языкъ.

19 августа 2025 читать далее

Христосъ Спасителъ есть истинный Богъ и истинный человѣкъ (Бесѣда въ день Преображенія Господня. Изъ твореній св. Ефрема Сирина).

Христосъ Спаситель возвелъ учениковъ Своихъ на гору, дабы показать имъ, что Онъ – Творецъ неба и земли, что Онъ – Господь живыхъ и мертвыхъ: поелику повелѣлъ небу и низвелъ Илію, – далъ мановеніе землѣ и воскресилъ Моисея. Богочеловѣкъ преобразился для того, чтобы явить апоотоламъ царство Свое прежде Своихъ страданій, силу Свою прежде смерти Своей, славу Свою прежде поруганія Своего, честь Свою прежде безчестія Своего. Преобразившійся Господь показалъ славу Божества Своего, невидимую и сокровенную въ человѣчествѣ, – показалъ однако же не всю пучину славы Своей, а лишь въ какой мѣрѣ могли вмѣстить зѣницы очей апостольскихъ. Въ этомъ восшествіи на гору была радость пророкамъ и апостоламъ: веселились пророки, узрѣвъ въ Богѣ человѣчество, котораго не знали, – ликовали апостолы, увидѣвъ славу Божества Христова, котораго не разумѣли. И узрѣли друъъ друга началовожди завѣта ветхаго началовождей завѣта новаго: святый Моисей увидѣлъ освященнаго Петра, восшедшій на колесницу огненную увидѣлъ припадшаго къ персямъ Пламени. Такъ гора Преображенія Господня стала образомъ Церкви, и Преобразившійся соединилъ на ней два завѣта, давъ уразумѣть, что Онъ – Самъ Податель обоихъ завѣтовъ, изъ коихъ одинъ принялъ тайны Господа, а другой явилъ славу дѣлъ Его. Слава Преобразившагося Спасителя возвѣщала о Божескомъ естествѣ, которое отъ Отца, и тѣло Его свидѣтельствовало о человѣческомъ естествѣ, которое отъ Приснодѣвы. Итакъ, кто раздѣляетъ естество во Христѣ Іисусѣ, тотъ отдѣленъ будетъ отъ царства Его, и кто сливаетъ ихъ, тотъ лишенъ будетъ жизни Его; кто отрицаетъ, что Дѣва Марія родила Бога, тотъ не увидитъ славы Божества Его, и кто отрицаетъ, что Христосъ Господь носилъ безгрѣшную плоть, тотъ не получитъ вѣчнаго спасенія, даруемаго чрезъ тѣло Его.

19 августа 2025 читать далее

Слово похвальное въ честь святаго славнаго великомученика и цѣлителя Пантелеимона Никиты Пафлагона.

«Аще міръ васъ ненавидитъ, вѣдите, яко Мене прежде васъ возненавидѣ» (Іоан. 15, 18).

Многія и значительныя причины трогаютъ мое сердце, возбуждаютъ умъ, двигаютъ языкъ къ восхваленію хотя слабыми словами св. Пантелеимона, – Пантелеимона, котораго почтила Пресвятая Троица, прославили Ангелы, увѣнчало само небо, такъ что онъ сталъ похвалою мучениковъ, защитникомъ православія, сладкою отрадою и современныхъ ему и нынѣшнихъ христіанъ. Многія, говорю, причины понуждаютъ мой языкъ ко глаголанію въ праздникъ таковаго мученика, – и цвѣтъ его юности, которой не побороли ужасныя и многочисленныя мученія, претерпѣнныя святымъ, и невыносимая свирѣпость того мучителя, противъ котораго онъ ратовалъ. Но велики и препятствія, которыя удерживаютъ мой языкъ отъ бесѣды, – это не только моя неопытность, но и самое достоинство мученика, которому не отъ людей предлежитъ похвала, а отъ Бога. Мученики не ищутъ витійства и внѣшней похвалы. За пачеестественныя дѣла мученическія одна только несозданная Премудрость можетъ по достоянію почтить таковыхъ вѣрныхъ рабовъ; поэтому похвала наша ничтожна. Велико это препятствіе, и можетъ наложить молчаніе на уста всякаго. Но дерзновенна любовь, смѣло благоговѣніе. Посему не будетъ страннымъ, если мы сдѣлаемъ хотя слабый очеркъ великихъ подвиговъ сего мученика, и особенно когда намъ извѣстно, что ни широта неба, ни красота его не уменьшается, если напишетъ оное на хартіи даже и самая малая рука. Драгоцѣнные камни, къ коимъ прикасается рука неискуснаго художника, не перемѣняются въ свинецъ, и море не отвращается малаго даянія рѣкъ. Знаю какъ отважно открытыми глазами смотрѣть на солнце: но не робѣю смотрѣть на него, когда оно не отторгаетъ отъ себя ни легкой мглы, ни тонкаго облака, ни слабыхъ паровъ; такъ какъ они-то и даютъ людямъ случай болѣе узнавать свѣтлость лучей его.

08 августа 2025 читать далее

Святителя Димитрія Ростовскаго неизданное слово на день св. апостола Павла.

Святый апостолъ Павелъ во второмъ посланіи къ Тимоѳею въ зачалѣ 294-мъ написалъ такъ: «Въ велицѣмъ дому не точію сосуди злати и сребряни, но и древяни и глиняни» (II, 20). Домомъ называется святая Церковь, то есть, христіанскій народъ, слушатели православные! По слову того же святого апостола Павла, который сказалъ: «Его же домъ мы есмы» (Евр. III, 6), въ томъ дому, то есть, вь святой Церкви есть сосуды золотые и серебряные, деревянные и глиняные: «ови убо въ честь, ови же не въ честь» (2 Тим. II, 20). Золотыми и серебряными сосудами называются люди благочестивые, добрые и живущіе для Бога; деревянными же и глиняными сосудами называются люди злые и грѣшные. Золотые и серебряные сосуды – дорогіе и содержатся въ хорошихъ мѣстахъ, то есть, на трапезахъ и столахъ, полагаются для дорогихъ гостей и поставляются на чистыхъ подставкахъ; когда кончится торжество и угощеніе дорогихъ господъ, тогда они убираются въ сундуки и дорогія шкатулки. Также и люди благочестивые, живущіе для Бога, любятъ пребывать въ мѣстахъ хорошихъ съ хорошими людьми, то есть въ святыхъ церквахъ на славословіи Бога и въ слушаніи божественныхъ и священныхъ писаній, а также у людей хорошихъ въ душеполезныхъ бесѣдахъ и при домашнихъ молитвахъ, и въ постоянномъ богомысліи, и въ трудахъ богоугодныхъ, и въ изученіи священнаго писанія и пѣнія и въ мѣстахъ тихихъ, нераспутныхъ, не разбойничьихъ; а гдѣ въ хорошемъ собраніи встрѣчаются люди, издѣвающіеся надъ всѣмъ святымъ, ругатели, шпуны{1}, человѣконенавистники, то они не хотятъ ни видѣть ихъ, ни слышать: отвращаютъ глаза свои и слухъ и памятуютъ слова Евангелія: люди отдадутъ отвѣтъ въ день оный и за праздное слово (Мѳ. XII, 36).

Многіе-же сосуды деревянные и глиняные не бываютъ въ чести и содержатся въ мѣстахъ безчестныхъ и небрежныхъ, то есть, на мостахъ, на землѣ, въ баняхъ, въ хлѣвахъ для потребностей скота и въ собачьихъ конурахъ для питанія ихъ (т. е. собакъ), и выбрасываются вонъ въ мѣста непотребныя. Такъ и люди злые и грѣшные любятъ пребывать въ мѣстахъ безчестныхъ и позорныхъ: въ блудилищахъ съ блудниками и блудницами, въ корчемницахъ съ пьяницами, ворами и разбойниками, въ собраніяхъ на играхъ и на сходбищахъ шпынскихъ{2} съ ругателями и во всякихъ бунтовскихъ сонмищахъ и въ мѣстахъ мытарскихъ въ скверныхъ грѣхахъ.

12 июля 2025 читать далее