Святаго Амвросія Епископа Медіоланскаго слово на Пасху.

Вы слышали, братіе, что святыя жены, пришедшія ко гробу съ ароматами, да помажутъ Іисуса (Марк. 16, 1), увидѣли тамъ ангела; ибо Евангелистъ говоритъ такъ: и вшедше во гробъ, видѣша юношу сѣдяща въ десныхъ... онъ же глагола имъ: Іисуса ищете Назарянина распятого: воста, нѣсть здѣ... но идите, рцыте ученикомъ Его, яко варяетъ вы въ Галилеи: тамо Его видите (–5-7). А что этотъ юноша былъ ангелъ, о томъ засвидѣтельствовалъ другой Евангелистъ: Ангелъ бо Господень сшедъ съ небесе, приступль, отвали камемъ отъ двери гроба, и сѣдяше на немъ (Мат. 28, 2). Марія же магдалина, пламеннѣе другихъ любившая Іисуса и не отходившая отъ гроба, прежде всѣхъ, у самаю гроба, удостоилась увидѣть воскресшаго Господа и предъ самыми апостолами быть благовѣстницею несказанныя радости о воскресеніи Его. Марія же стояше у гроба плачущи, – замѣчаетъ евангелистъ Іоаннъ, – и видѣ Іисуса; и далѣе: пріиде же Марія магдалина повѣдающе ученикомъ, яко видѣ Господа (20, 11. 14. 18). Этотъ урокъ прежде всего научаетъ насъ, братіе, тому, что ищущіе Господа должны искать Его – каждый съ ароматами добрыхъ дѣлъ своихъ, составляющихъ предъ Нимъ воню благоуханія, коими благоугождается Господь. Есть люди, которые, по-видимому, ищутъ Господа; но такъ – какъ они любятъ проводить время въ праздности, ведущей незамѣтно и неизбѣжно къ порокамъ, а по тому и чужды бываютъ добродѣтелей, окружаясь зловоніемъ дѣлъ студныхъ и богомерзкихъ: то и не удостоиваются обрѣсти Его; а если и обрѣтаютъ, то не могутъ видѣть Его.

15 апреля 2026 читать далее

Святаго отца нашего Іоанна Златоуста слово на св. Пасху.

Благовременно нынѣ воззвать всѣмъ съ блаженнымъ Давидомъ: кто возглаголетъ силы Господни, слышаны сотворитъ вся хвалы Его (Псал. 105, 2)! Ибо вотъ наступилъ вожделѣнный для насъ и спасительный праздникъ, день Воскресенія Господа нашего Іисуса Христа – основаніе мира, вина примиренія, разрушеніе браней, истребленіе смерти, побѣда надъ діаволомъ. Нынѣ человѣки совокупились съ ангелами, и обложенные тѣломъ возносятъ пѣсни вмѣстѣ съ безтѣлесными силами. Нынѣ низложено торжество діавола; нынѣ расторгнуты узы смерти, уничтожена адова побѣда; нынѣ благовременно опять произнесть этотъ пророческій гласъ: гдѣ ти, смерте, жало, гдѣ ти, аде, побѣда (Осіи 13, 14. 1 Кор. 15, 55)? Нынѣ Господь нашъ Христосъ сокрушилъ врата мѣдныя и упразднилъ самое лице смерти. Что говорю лице? – измѣнилъ самое ея имя: ибо она теперь называется не смертію, но успеніемъ и сномъ. Прежде пришествія Христова и домостроительства креста, самое имя смерти было страшно, и первый человѣкъ, какъ великое наказаніе, услышалъ слѣдующій приговоръ: въ оньже аще день снѣси, смертію умреши (Быт. 2, 17). Смертію называлось не только разлученіе души отъ тѣла, но и самый адъ. Ибо слушай, что говоритъ патріархъ Іаковъ: сведете старостъ мою съ печалію во адъ (Быт. 42, 32); и пророкъ: адъ разверзе уста своя (Ис. 5, 14); и другой пророкъ: избавилъ ecи мя отъ ада преисподнѣйшаго (Псал. 85, 13). Но поелику Христосъ Богъ нашъ принесенъ въ жертву и явилось Воскресеніе, то человѣколюбецъ Господь уничтожилъ эти имена, и ввелъ въ нашу жизнь новый и чудный законъ. Исходъ изъ сей жизни называется уже не смертію, а успеніемъ и сномъ. Откуда это видно? Слушай, что говоритъ Христосъ: Лазарь другъ нашъ успе, но иду, да возбужу его (Іоан. 11, 11). Ибо какъ намъ легко разбудить и возстановить спящаго, такъ и общему всѣхъ Владыкѣ воскресить изъ мертвыхъ.

14 апреля 2026 читать далее

Преподобнаго отца нашего аввы Дороѳея поученіе на святую Пасху.

Поученіе это, какъ говорится въ его надписаніи, представляетъ изъ себя «изъясненіе нѣкооторыхъ изреченій святаго Григорія Богослова, которыя поются съ тропарями на святую Пасху». См. Слова аввы Дороѳея – рукоп. Моск. Сѵнод. Библ. № 37-XXXVIII; сравн. Душеполезн. поучен. аввы Дороѳея, изд. Козельск. Оптин. пуст., 1895 г., 204-210 стр.

Древле сыны Израилевы во время праздниковъ или торжествъ по закону приносили Богу дары, какъ-то: жертвы, всесожженія, начатки и тому подобное. Сыны Израилевы совершали Пасху, когда исходили изъ Египта. Нынѣ сію Пасху совершаетъ душа, когда исходитъ изъ Египта мысленнаго, т. е. грѣха, и переходитъ отъ порока къ добродѣтели. Нынѣ – Пасха Господня, день свѣтлаго праздника, день воскресенія Христова, распявшаго грѣхъ на крестѣ, умершаго за насъ и воскресшаго. Принесемъ же и мы Господу дары, жертвы всесожженія не изъ безсловесныхъ животныхъ, которыхъ Христосъ не хощетъ: ибо жертвы и приношенія безсловесныхъ Онъ не восхотѣлъ и о всесожженіи тельцовъ и овновъ не благоволилъ (Пс. 39, 7; Евр. 10, 6. 8). Но поелику Агнецъ Божій закланъ былъ за насъ, по слову Апостола: Пасха наша за ны пожренъ бысть Христосъ (1 Кор. 5, 7), да вземлетъ грѣхъ міра, и содѣлается за насъ клятвою (поелику написано: проклятъ всякъ висяй на древѣ), да искупитъ насъ отъ клятвы законныя, да всыновленіе воспріимемъ (Гал. 3, 13; 4, 5): то и мы должны что-либо угодное Ему принести въ даръ отъ себя.

14 апреля 2026 читать далее

Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста.

СЛОВО ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ

во святый и светоносный день преславнаго и спасительнаго Христа Бога нашего Воскресения

иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго.

Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества. Аще кто раб благоразумный, да внидет, радуяся, в радость Господа своего. Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий. Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведный долг. Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует. Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится, ибо ничимже отщетевается. Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся. Аще кто точию достиже и во единонадесятый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа. И последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует, и дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит. Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии и втории, мзду приимите. Богатии и убозии, друг со другом ликуйте. Воздержницы и ленивии, день почтите. Постившиися и непостившиися, возвеселитеся днесь. Трапеза исполнена, насладитеся вси. Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай, вси насладитеся пира веры: вси восприимите богатство благости. Никтоже да рыдает убожества, явися бо общее Царство. Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия. Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть, угаси ю, Иже от нея держимый, плени ада, Сошедый во ад! Огорчи его вкусивша плоти Его. И сие предприемый Исаиа возопи: ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле: огорчися, ибо упразднися: огорчися, ибо поруган бысть: огорчися, ибо умертвися: огорчися, ибо низложися: огорчися, ибо связася. Прият тело, и Богу приразися: прият землю, и срете небо: прият еже видяше, и впаде во еже не видяше. Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе. Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть. Тому слава и держава во веки веков. Аминь.

12 апреля 2026 читать далее

Блаженный Григорій Антіохійскій – Слово въ Великую субботу.

Въ древности кромѣ Дѣяній, въ Великую субботу, читалось также слово блаж. Григорiя Антiохийскаго (†593), которое начинается «Славенъ и сей». См.: «Статьи по литургикѣ» проф. М. Скабаллановича. Кiевъ 1915. С. 8. Пер. съ греч.. архим. Амвросiемъ (Погодинымъ) въ «Проповеди святителя Софронiя, Патрiарха Iерусалимскаго». Jordanville 1988. С. 160-170. Ред.

Блаженнаго Григорія, патріарха Антіохійскаго,
слово о женахъ мѵроносицахъ и о пріявшемъ
Божественное Тѣло Гробѣ Господа нашего Іисуса
Христа и объ Іосифѣ Аримаѳейскомъ и на тридневное
Воскресеніе Господа нашего Іисуса Христа

1. Достохвальный и таковой законъ (обычай) Церкви выражается въ томъ, чтобы мы совершали памятствованіе тридневной смерти нашего Спасителя (пребывая) въ Храмѣ-Усыпальницѣ (ориг. – «въ Сокровищницѣ умершихъ»){1}. Потому что, принимая на умъ животворящую кончину Спасителя, кто не придетъ къ заключенію, что умершіе пребываютъ какъ-бы въ божественныхъ скинiяхъ въ ожиданіи небесной трубы, имѣющей всѣхъ нась призвать изъ нашихъ гробовъ на страшный день суда? Кто же, взирая на оный спасительный Гробъ (Христовъ), не приступаетъ къ гробамъ (усопшихъ) какъ къ чертогамъ, заключающимъ въ себѣ жизнь? Кто, вѣруя въ Возстаніе Господа изъ мертвыхъ, и самъ не настроится къ тому, чтобы возстановить себя самого (отойдя отъ мертвости грѣха), имѣя наслѣдовать чрезъ Него (и свое) воскресеніе{2}? Итакъ, слѣдуя сему прекрасному закону (обычаю) Церкви, вы, бодрствующіе, притецыте къ почивающимъ въ гробахъ; когда вы находитесь въ тѣснотѣ въ этомъ мѣстѣ, расширьтесъ духомъ любви (другъ къ другу); Христолюбивый народъ напоминаетъ собою виноградную кисть, въ которой ягода примыкаетъ къ ягодѣ, такъ и вы – соединены другъ съ другомъ; и услышьте желанную для вась тайну смерти, которую и послѣ того какъ узнаетъ, никто изъ смертныхъ не въ силахъ постигнуть.

11 апреля 2026 читать далее

Сборникъ церковно-учительныхъ чтеній на дни Страстной Седмицы (М. 1900).

Сборникъ церковно-учительныхъ чтеній на дни Страстной Седмицы. М. 1900. 284 с.

Ознакомиться с книгой можно по ссылке (PDF)

Содержаніе.

Слово Инокентія, арх. Херсонскаго, въ пятокъ 6-й недѣли великаго поста.

Церковно-учительныя чтенія въ субботу св. и прав. Лазаря.

Св. Іоанна Златоустаго бесѣда 63-е на Евангеліе отъ Іоанна.

Того же Святителя бесѣда 64-я на Евангеліе отъ Іоанна.

Синаксарь въ субботу Ваій (о св. Лазарѣ).

Слово св. Кирилла Туровскаго въ недѣлю Ваій.

Церковно-учительныя чтенія въ недѣлю Ваій.

Св. Іоанна Златоустаго бесѣда 65-я на Евангеліе отъ Матѳея.

06 апреля 2026 читать далее

Древнерусское поученіе на 3-ю недѣлю Великаго Поста: Для чего мы творимъ крестное знаменіе?

Братіе! сегодня достигли мы преполовенія святыхъ великопостныхъ дней, посему возрадуемся душею, покланяясь честному кресту Хрістову, и насладившись имъ, пойдемъ, далѣе по пути постному къ Хрістовымъ страстямъ, очищая свое тѣло постомъ и просвѣщая душу прилежною молитвою, чтобы достигнуть непорочно Воскресенія Господня. Вотъ, Господь Богъ нашъ зоветъ насъ на святую радость; Онъ держитъ вѣнцы небесные для тѣхъ, кто алкалъ и жаждалъ ради Его, кто трудился въ подвигахъ духовныхъ. Не будемъ лишать себя сей радости неизреченной, сихъ нетлѣнныхъ вѣнцевъ по лѣности и изъ-за угожденія своему чреву. Что теперь на малое время услаждаетъ нашу гортань, то послѣ окажется горчае желчи. О семъ Самъ Господь предостерегаетъ насъ и говоритъ: внемлите себѣ, да не когда отягчаютъ сердца ваша объяденіемъ и піанствомъ и печалми (заботами) житейскими (Лук. 21, 34). И святые Отцы предостерегаютъ насъ отъ того же: если, говорятъ они, вчера ты былъ чревоугодникъ, то нынѣ будь строгимъ постникомъ; если вчера ты угождалъ плоти, нынѣ просвѣти душу. Не будемъ, братіе, хрістіанами только по имени, а на дѣлѣ хуже невѣрныхъ; нѣтъ, но покажемъ и добрыя дѣла, чтобы и намъ не услышать отъ Господа Бога: приближаются Мнѣ людіе сіи усты своими и устнами чтутъ Мя, сердце же ихъ далече отстоитъ отъ Мене (Мѳ. 15, 8). На дѣлѣ часто такъ и видимъ: когда отъ земнаго царя получится какой-нибудь указъ къ подданнымъ, то всѣ со страхомъ спѣшатъ его выслушать, и когда услышатъ, то немедленно исполняютъ повелѣнное имъ. А когда Господь Богъ, чрезъ Пророковъ и Апостоловъ, и святыхъ Отцевъ, или лучше – Своими устами во св. Евангеліи, зоветъ насъ къ Себѣ, къ свѣту немерцающему, на радость безконечную, въ царство небесное, – тогда не находится человѣка, который бы Его слушалъ, и приходилъ на Его зовъ, и творилъ Его волю. Видите ли, братіе, любовь Божію къ намъ? Онъ не потерпѣлъ видѣть насъ порабощенныхъ бѣсамъ, ибо наши предки такъ были ослѣплены діаволомъ, что приносили въ жертву идоламъ сыновей и дочерей своихъ. И вотъ, не потерпѣлъ сего Господь Богъ нашъ и пришелъ на землю, чтобы земнородныхъ опять возвести на небо; для того и крещеніе воспріялъ, чтобы намъ дать примѣръ крещенія, и вотъ теперь обновляетъ наше крещеніе симъ святымъ пощеніемъ, дабы въ чемъ мы согрѣшили послѣ крещенія, очистили то покаяніемъ. И такъ, препояшемъ себя воздержаніемъ, и достигнувъ половины поста, будемъ продолжать сей подвигъ въ прочіе дни постные. Если доселѣ кто постился съ лѣностію, то по крайней мѣрѣ съ сего времени продолжи постъ богоугодно; не тяготитесь ходить въ церковь на службу Божію и слушать въ ней св. Писаніе и творить добрыя дѣла. А когда стоите, братіе, въ церкви, то не разговаривайте ни съ кѣмъ, чтобы намъ не лишится за сіе награды отъ Бога; ибо кто безъ страха Божія въ церкви разговариваетъ, тотъ прогнѣвляетъ Бога и творитъ радость діаволу. Судите сами: когда стоятъ передъ лицемъ земнаго царя, то никто не смѣетъ и слова празднаго вымолвить, не смѣетъ и оглянуться куда-либо въ сторону, но каждый стоитъ какъ-бы связанный. Если же мы такъ почитаемъ царей, которые все же люди смертные, то не должно ли намъ тѣмъ паче почитать Бога со страхомъ и трепетомъ и творить Его волю святую? Онъ Владыка души и тѣла нашего; Онъ можетъ умерщвлять и оживлять, дѣлать нищими и обогощать, какъ говоритъ Соломонъ отъ лица Божія: Мною царіе царствуютъ, и сильніи пишутъ правду; Мною вельможи величаются и властители держатъ землю; Азъ любящія Мя люблю, ищущіи же Мене обрящутъ благодать (Пр. 8, 15-17). Убоимся же Его, прославимъ Его со страхомъ и трепетомъ!

15 марта 2026 читать далее