• Преподобный Ѳеодоръ Студитъ – Погибаютъ только тѣ, которые сами предаются смерти духовной (Поученіе на Преображеніе Господне).

    Преподобный Ѳеодоръ Студитъ – Погибаютъ только тѣ, которые сами предаются смерти духовной (Поученіе на Преображеніе Господне).

    Сегодня предметомъ моей бесѣды къ вамъ, братіе, будетъ преображеніе Господа, которое составляетъ предметъ настоящаго торжества. Всѣ праздники въ честь Господа суть воспоминанія тайнъ пребыванія на земли во плоти Спаса нашего Іисуса Христа; – въ нихъ воспоминается рождество Его, крещеніе, распятіе, погребеніе, воскресеніе изъ мертвыхъ и вознесеніе: но праздникъ преображенія предзнаменуетъ будущее пришествіе Его на судъ. Ибо какъ во время преображенія, лице Его просіяло яко солнце, ризы же сдѣлались бѣлы, какъ свѣтъ, такъ и на судъ Онъ явится, какъ молнія, во всей силѣ и славѣ. Какъ на Ѳаворѣ съ Нимъ были Петръ, Іоаннъ и Іаковъ, такъ и въ небесномъ царствѣ соучаствовать Ему будутъ только избранные, кои удостоятся Божественнаго лицезрѣнія и неизглаголанной радости. Но кто же будетъ участвовать въ сей радости? безъ сомнѣнія, только живущіе чисто и непорочно; ибо чистѣйшій Господь, Который есть свѣтъ, можетъ пріять въ общеніе съ Собою только чистыхъ. Давъ намъ чистую душу, Онъ потребуетъ, чтобы мы и возвратили ее Ему чистою. Бывъ созданы по образу и по подобію Божію, мы должны быть благообразны, по образу красоты Божіей. Посему то Псалмопѣвецъ и говоритъ: «Господи, волею Твоею подаждь добротѣ моей силу» (Псал. 29, 8), т.-е. красотѣ духовной моей, дабы склонный къ непотребнымъ грѣховнымъ похотямъ духъ мой, потерявъ благообразіе, не лишился общенія съ Тобою и Божественныхъ наградъ.

    18 August 2022 читать далее


  • Преподобный Феодоръ Студитъ – О томъ, что намъ должно хранить красоту и благообразiе души и девство неоскверненнымъ, и о покаянiи (Поученiе на предпразднество Преображенiя Господня).

    Преподобный Феодоръ Студитъ – О томъ, что намъ должно хранить красоту и благообразiе души и девство неоскверненнымъ, и о покаянiи (Поученiе на предпразднество Преображенiя Господня).

    Братiя и Отцы! Сподобившись праздновать и совершить нынѣ предпразднество Божественнаго Преображенiя, отъ сего святаго праздника въ немногихъ словахъ сотворимъ начало поученiя и наставленiя, дабы исполнить свой долгъ. Да будетъ намъ извѣстно, что всѣ господскiе праздники приводятъ на намять тайны пришествiя во плоти и явленiе Господа Спасителя нашего Христа, какъ напримѣръ: какъ Онъ родился, крестился, былъ погребенъ, воскресъ въ третiй день и вознесся во славѣ. Но праздникъ славнаго Его Преображенiя открываетъ и прообразуетъ состоянiе будущаго вѣка. Ибо какъ лице Его просiяло подобно солнцу, и одѣянiе Его стало бѣлымъ, какъ свѣтъ дня; такъ Онъ и опятъ сойдетъ съ небесъ, какъ молнiя, съ силою многою и страшною славою судить вообще весь миръ. И какъ во время Преображенiя были съ Нимъ на святой Ѳаворской горѣ Петръ, Iоаннъ и Iаковъ; такъ и тогда въ небесномъ царствѣ святые со Христомъ будутъ наслаждаться неизреченными благами.

    17 August 2022 читать далее


  • Слово похвальное въ честь святаго славнаго великомученика и цѣлителя Пантелеимона (Переводъ съ греческаго).

    Слово похвальное въ честь святаго славнаго великомученика и цѣлителя Пантелеимона (Переводъ съ греческаго).

    «Аще міръ васъ ненавидитъ, вѣдите, яко Мене прежде васъ возненавидѣ» (Іоан. 15, 18).

    Многія и значительныя причины трогаютъ мое сердце, возбуждаютъ умъ, двигаютъ языкъ къ восхваленію хотя слабыми словами св. Пантелеимона, – Пантелеимона, котораго почтила Пресвятая Троица, прославили Ангелы, увѣнчало само небо, такъ что онъ сталъ похвалою мучениковъ, защитникомъ православія, сладкою отрадою и современныхъ ему и нынѣшнихъ христіанъ. Многія, говорю, причины понуждаютъ мой языкъ ко глаголанію въ праздникъ таковаго мученика, – и цвѣтъ его юности, которой не побороли ужасныя и многочисленныя мученія, претерпѣнныя святымъ, и невыносимая свирѣпость того мучителя, противъ котораго онъ ратовалъ. Но велики и препятствія, которыя удерживаютъ мой языкъ отъ бесѣды, – это не только моя неопытность, но и самое достоинство мученика, которому не отъ людей предлежитъ похвала, а отъ Бога. Мученики не ищутъ витійства и внѣшней похвалы. За пачеестественныя дѣла мученическія одна только несозданная Премудрость можетъ по достоянію почтить таковыхъ вѣрныхъ рабовъ; поэтому похвала наша ничтожна. Велико это препятствіе, и можетъ наложить молчаніе на уста всякаго. Но дерзновенна любовь, смѣло благоговѣніе. Посему не будетъ страннымъ, если мы сдѣлаемъ хотя слабый очеркъ великихъ подвиговъ сего мученика, и особенно когда намъ извѣстно, что ни широта неба, ни красота его не уменьшается, если напишетъ оное на хартіи даже и самая малая рука. Драгоцѣнные камни, къ коимъ прикасается рука неискуснаго художника, не перемѣняются въ свинецъ, и море не отвращается малаго даянія рѣкъ. Знаю какъ отважно открытыми глазами смотрѣть на солнце: но не робѣю смотрѣть на него, когда оно не отторгаетъ отъ себя ни легкой мглы, ни тонкаго облака, ни слабыхъ паровъ; такъ какъ они-то и даютъ людямъ случай болѣе узнавать свѣтлость лучей его.

    09 August 2022 читать далее


  • Святитель Астерій Амасійскій – Слово въ похвалу святыхъ верховныхъ апостоловъ Петра и Павла.

    Исаія говоритъ, пророчествуя[1], что Отецъ положилъ Сына камнемъ краеугольнымъ, показывая, что весь составъ міра имѣетъ Его своею основою и опорою. А Единородный, какъ говорится въ Евангеліяхъ, называетъ въ свою очередь Петра основаніемъ Церкви: «ты Петръ, и на семъ камнѣ Я создамъ Церковь Мою»[2]. И дѣйствительно, Онъ первый, какъ бы камень какой великій и крѣпкій, былъ вверженъ въ ровъ міра сего, или – «въ долину плача», какъ говоритъ Давидъ[3], – дабы, поддерживая всѣхъ христіанъ, назданныхъ (на немъ), вознести къ высотѣ, которая есть жилище упованія нашего. «Никто не можетъ положить другаго основанія, кромѣ положеннаго, которое есть Іисусъ Христосъ»[4]. Подобнымъ же названіемъ Спаситель нашъ почтилъ и перваго ученика Своего, нарекши камнемъ вѣры. Итакъ, чрезъ Петра, бывшаго истиннымъ и вѣрнымъ тайноводителемъ благочестія, сохраняется твердое и непоколебимое основаніе церквей. Строеніемъ праведнаго стоимъ мы, сущіе отъ восхода солнца до запада христіане, крѣпко утвержденные, несмотря на многія воздвигавшіяся испытанія, съ тѣхъ поръ, какъ возвѣщено Евангеліе, и на безчисленное множество тиранновъ, а прежде нихъ – діавола, желавшаго ниспровергнуть долу и исторгнуть насъ съ самыхъ основаній. Разлились рѣки, – какъ говоритъ спасительное слово[5], – какъ бурные потоки, сильные вѣтры діавольскихъ духовъ устремились, неудержимые дожди гонителей христіанъ съ шумомъ обрушились, и ничего сильнѣе твердыни божественной не оказалось, такъ какъ святыми дланями перваго изъ апостоловъ было устроено зданіе вѣры. Все это, что я говорю, слѣдовало бы выразить однимъ словомъ благословенія Того, Кто назвалъ благовѣстника камнемъ. Посмотримъ же, если угодно, какъ созидалъ Петръ: не камнями и кирпичами и не другими какими нибудь земными матеріалами; но словами и дѣлами, которыми дѣйствовалъ по внушенію Духа.

    11 July 2022 читать далее


  • Св. Андрей, архіепископъ Критскій – Слово на Благовѣщеніе Пресвятыя Богородицы.

    Св. Андрей, архіепископъ Критскій – Слово на Благовѣщеніе Пресвятыя Богородицы.

    По Студийскому Уставу на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы положено как уставное чтение – слово святителя Андрея, архиепископа Критского. – ред.

    Нынѣ настала радость для всѣхъ, вознаграждающая прежнюю скорбь: предсталъ Вездѣсущій, дабы все исполнить радости, – предсталъ (не съ пышностію и шумомъ, но) тихо и безмятежно, дабы, укрывъ Свое шествіе отъ князя тьмы, похитить у него добычу. Неизреченное милосердіе Господа не хотѣло видѣть погибели такого созданія, какъ человѣкъ, для котораго Онъ распростеръ сводъ небесный, утвердилъ землю, образовалъ море, устроилъ все видимое; поэтому является на землѣ Богъ, является во чревѣ Дѣвы Тотъ, Котораго не вмѣщаетъ вся вселенная. Днесь таинство, запечатлѣнное прежде всѣхъ вѣковъ, открывается; днесь всемогущая сила Зиждителя вселенной приводитъ въ окончательное исполненіе совѣтъ, держанный Имъ о сотвореніи міра, дабы разрушить совѣтъ, издревле составленный противъ насъ начальникомъ злобы. Посему-то ликуютъ ангелы, и мы, земнородные, справедливо совершаемъ настоящее торжество съ веселіемъ и радостію, празднуя совершеннѣйшее воспринятіе Господомъ смѣшенія нашего и возстановленіе рода нашего.

    06 April 2022 читать далее


  • Слово на Срѣтеніе Господне, иже во святыхъ отца нашего Софронія, архіепископа Іерусалимскаго.

    Слово на Срѣтеніе Господне, иже во святыхъ отца нашего Софронія, архіепископа Іерусалимскаго.

    Нынѣ – иное таинство Христа, иное и прославленіе Христа Бога нашего. Но чудеса Его всегда такъ велики, что побѣждаютъ возможность и силу всякаго слова и превосходятъ доблесть всякой мудрости, не человѣческой только, но и ангельской. Посему я громкимъ голосомъ воскликну вмѣстѣ съ великимъ Павломъ: гдѣ премудръ? гдѣ книжникъ? гдѣ совопросникъ вѣка сего (1 Кор. 1, 20)? Гдѣ краснорѣчіе риторовъ? Гдѣ мудрствованіе философовъ? Гдѣ тонкое искусство грамматиковъ? По истинѣ, обуй Богъ премудрость міра сего (1 Кор. 1, 20) и явилъ ее тщетною и безполезною, поелику сія премудрость, какъ даръ милости, дарована была невѣрующимъ народамъ, дабы они искали Бога и, посредствомъ тщетнаго блужданія, уразумѣли свое безсиліе. Понеже бо въ премудрости Божіей не разумѣ міръ премудростію, благоизволилъ Богъ буйствомъ проповѣди спасти вѣрующихъ (1 Кор. 1, 21). По праву восклицая это вмѣстѣ съ Павломъ, я съ удивленіемъ нынѣ стану возглашать и слѣдующее: О глубина богатства и премудрости и разума Божія! яко неиспытани судове его, и неизслѣдовани путіе его. Кто бо разумѣ умъ Господень? или кто совѣтникъ ему бисть (Римл. 11, 33)? Ибо какимъ образомъ сотворенная вещь можетъ уразумѣть мысль Творца или познать Его разумъ? Какъ сосудъ можетъ давать совѣты тому, кто его сдѣлалъ, хотя бы (скудельникъ) и согласился на это и для своего совершенства нуждался въ несовершенномъ?

    15 February 2022 читать далее


  • Святый Ѳеодоръ Студитъ, о причинахъ необходимости за Богослуженіемъ постоянной проповѣди.

    Святый Ѳеодоръ Студитъ,  о причинахъ необходимости за Богослуженіемъ постоянной проповѣди.

    Святый отецъ церкви, Ѳеодоръ Студить, жившій въ 8-мъ вѣкѣ, извѣстенъ въ исторіи церковной, какъ устроитель и ревнитель Богослужебнаго чина своими трудами по составленію и приведенію въ порядокъ службъ въ тріоди постной и цвѣтной; но вмѣстѣ съ этимъ, онъ извѣстенъ и какъ ревностний проповѣдникъ. Его проповѣди, подъ названіемъ «Огласительныя поученія», назначено въ нашемъ церковномъ уставѣ читать въ концѣ утрени. Особенныя качества назидательности и убѣдительности, – при краткости, точности и практичности этихъ проповѣдей, были причиной включенія ихъ въ чинъ нашего Богослужонія. Не только монахамъ, средъ которыми, въ качествѣ ихъ настоятеля, говоритъ св. Ѳеодоръ Студить, но и мірянамъ, весьма много полезнаго и назидательнаго для души можно почерпнуть изъ чтенія ихъ. Въ 1889 году иждивеніемъ русскаго на Аѳонѣ Пантелеймонова монастыря, подъ редакціей Епископа Ѳеофана, изданы проповѣди или наставленія св. Ѳеодора Студита въ 4-мъ томѣ Добротолюбія, въ количествѣ 335-ти. Въ рѣдкомъ изъ этихъ поученій обходится безъ того, чтобы св. Ѳеодоръ Студитъ не коснулся въ нихъ смерти, суда, ада и царствія небеснаго. Для внимательнаго читателя не только раскрывается картина этихъ событій, но и даются побужденія къ покаянію и исправленію грѣховной человѣческой жизни. Являясь въ своихъ проповѣдяхъ неустаннымъ огласителемъ или проповѣдникомъ, св. Ѳеодоръ Студитъ объясняетъ тутъ и тѣ мотивы или причины, по которымъ онъ признаетъ необходимость постоянной, настойчивой проповѣди за Богослуженіемъ.

    Вотъ эти причины на основаніи поученій, помѣшенныхъ иъ 4 томѣ Добротолюбія.

    08 February 2022 читать далее