Протоіерей Андрей Хойнацкій – Старинныя эктеніи объ освобожденіи православныхъ христіанъ отъ магометанскаго ига.

Ничего не можетъ быть трогательнѣе и умилительнѣе того глубокаго, по истинѣ материнскаго участія, какое всегда принимала Св. Православная Церковь наша въ разнообразныхъ нуждахъ и положеніяхъ духовныхъ чадъ своихъ. Въ этомъ любвеобильномъ участіи нельзя найти и тѣни какого-либо эгоистическаго чувства или своекорыстія, на подобіе того, какое напримѣръ высказывается въ церкви западной, гдѣ многія молитвословія прямо направлены къ возвышенію папы римскаго, какъ напримѣръ молитва «о разореніи злохульныхъ ересей, объ истребленіи раздоровъ, и объ искорененіи всякаго отступничества, злобнаго п непріязненнаго каѳолическому исповѣданію умышленія и ученія»[1], «да Господь католическую церковь сохранитъ... объединитъ и удостоитъ сдѣлатъ совмѣстно съ, папой правительницею всего міра»[2]. Единственная молитва, въ которой во всемъ величіи и христіанской полнотѣ выражаются отношенія нашей православной церкви къ другимъ церквамъ и исповѣданіямъ, приглашаетъ вѣрующихъ ежедневно взывать ко Господу только о мирѣ всего міра, о благосостояніи святыхъ Божіихъ церквей и соединеніи всѣхъ...[3].

29 June 2020 читать далее

Къ исторіи Яблочинскаго Св. Онуфріевскаго монастыря [ныне в Польше].

Ниже помѣщается нами пѣснь Преподобному Онуфрію Великому, воспѣваемая Яблочинскимъ Св. Онуфріевскимъ монастыремъ. Эта пѣснь составлена іеромонахомъ Яблочинскаго монастыря Христофоромъ (Саковичемъ). Она удачно выражаетъ значеніе Яблочивскаго монастыря, а также тѣ св. чувствованія, которыя раждаются въ душѣ при мысли объ этой обители. Извѣстно, что Яблочинская обитель, существующая болѣе 300 лѣтъ со времени своего основанія, одна на всемъ западномъ краѣ Россіи устояла во время бури и насилій въ отношеніи къ православію, устояла противъ искушенія измѣнить православію и принять унію.

25 June 2020 читать далее

Серия «Новомученики и исповедники Российские пред лицом богоборческой власти» (Книжное обозрение).

О важности почитания памяти святых мучеников в Церкви говорить не приходится. Как сказал святитель Григорий Богослов: «Восхищаясь воспоминаниями о вас, мы делаемся от удовольствия как бы вдохновенными, некоторым образом соучаствуем в вашем мученичестве, приобщаемся вашему подвигу». Приводя эти слова святителя, митрополит Анастасий (Грибановский) в своем похвальном слове новым священномученикам Русской Церкви вдохновенно восклицал: «Да будет же память ваша во благословениях, да процветут кости ваши от места своего (Сир. 45, 13, 14). Народы будут рассказывать о вашем мужестве и мудрости, а Церковь не престанет возвещать вам хвалу (44, 14), восклицая: Радуйся, собор крепкий и терпеливый, победительное ополчение, царственное священство, столпы благочестия, священнодействовавшие сами себе мучением, коих смерть явилась последним совершительным таинством. Чрез вас прославляется Христос, Иже вчера, днесь, Той же и во веки (Евр. XIII, 8)».

20 June 2020 читать далее

Воспоминаніе спасительнаго возсоединенія западно-русскихъ уніатовъ съ Православной Церковью въ 1839 г. (9-й четвергъ по Пасхѣ).

Cобытіе ежегодно воспоминается въ Западной Руси, 9-й четвергъ по Пасхѣ, т. е. въ четвергъ послѣ недѣли 1-й по Пятидесятницѣ (Всѣхъ Святыхъ). – ред.

Праздникъ въ девятый четвергъ послѣ Пасхи – въ память возсоединенія уніатовъ съ Православною церковью.

Девятый четвергъ послѣ Пасхи празднуется не только православными, но и латинянами въ Западномъ краѣ Россіи; впрочемъ у тѣхъ и у другихъ причины празднованія, а равно и названія праздника различны. Латиняне посвящаютъ этотъ день воспоминанію установленія Iисусомъ Христомъ таинства Евхаристіи, и онъ общеизвѣстенъ подъ названіемъ праздника «Божія Тѣла» (solemnitas Corporis Christi). Правда, латинская церковь, какъ и православная, начиная съ древнѣйшихъ временъ и до сихъ поръ, отличаетъ особеннымъ торжественнымъ богослуженіемъ Великій Четвергъ какъ день, въ который собственно установлено было таинство причащенія. Но появленіе въ средніе вѣка, въ лонѣ римской церкви, разныхъ еретическихъ ученій и особенно протестантизма, въ которыхъ таинство Тѣла и Крови Христовой низводилось на степень простаго обряда, только напоминающаго о совершеніи Iисусомъ Христомъ сего таинства, послужило побужденіемъ къ установленію нарочитаго дня, въ который бы, при особенной торжественной обстановкѣ, воздавалось поклоненіе Тѣлу Христову и который бы сколько возбуждалъ и укрѣплялъ въ латинянахъ вѣру въ таинство, столько же служилъ обличеніемъ невѣрія. Въ первый разъ мысль о такомъ праздникѣ появилась въ половинѣ XIII в., при папѣ Урбанѣ IV, который буллой: «Transiturus de hoc mundo» установилъ праздникъ св. Евхаристіи подъ именемъ «Божія Тѣла». Нужно замѣтить, что на Западѣ онъ распространялся очень туго, такъ что въ Польшѣ и Литвѣ стали праздновать его, и то по мѣстамъ, уже послѣ Петроковскаго провинціальнаго синода въ 1559 году; благодаря только вліянію іезуитовъ, онъ сталъ распространяться здѣсь болѣе и болѣе, и праздноваться среди пышной обстановки – особенно въ Вильнѣ[1].

18 June 2020 читать далее

Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Возсоединеніе западно-русскихъ уніатовъ съ православною церковію.

Въ прошломъ году совершилось всероссійское, церковное празднество 900-лѣтія крещенія русскаго народа [1888] въ святой православно-христіанской вѣрѣ. Празднество это соединяло мысли и сердца наши въ воспоминаніяхъ о великихъ благодѣяніяхъ сей вѣры, явленныхъ Всевышнимъ русскому народу въ его многовѣковой жизни.

Нынѣшнее празднество 50-лѣтія возсоединенія западно-русскихъ уніатовъ съ православною церковію [1889] есть празднество вѣры ближайшимъ образомъ для русскихъ православныхъ людей западнаго края, гдѣ совершилось празднуемое отрадное и достопамятное событіе. Но оно отрадно и назидательно и для всѣхъ русскихъ православныхъ людей, какъ членовъ единой великой русской семьи, какъ чадъ единой русской православно-христіанской церкви. Почтимъ это свѣтлое празднество размышленіями о значеніи празднуемаго событія, которое уяснится для насъ, когда припомнимъ: какъ подготовлялась и началась унія? Какъ тяжки были времена уніи и для православныхъ западной Россіи и для самихъ уніатовъ? Какъ наконецъ совершилось празднуемое нынѣ возсоединеніе западно-русскихъ уніатовъ?

18 June 2020 читать далее

Къ поставленію перваго единовѣрческаго епископа Симона Охтенскаго (2/15 іюня 1918).

2 (15) іюня въ церкви Святотроицкаго подворья состоялось нареченіе, а въ воскресенье 3 (16) іюня въ Александро-Невской Лаврѣ совершена была хиротонія перваго особаго единовѣрческаго епископа Симона, съ наименованіемъ его епископомъ Охтенскимъ, зависимымъ, согласно постановленію Всероссійскаго Церковнаго Собора, отъ Митрополита Петроградскаго. Чинъ нареченія и хиротоніи совершенъ былъ Патріархомъ Московскимъ и всея Россіи Тихономъ, въ сослуженіи съ Митрополитомъ Петроградскимъ и Гдовскимъ Веніаминомъ и съ сонмомъ епископовъ и прочаго духовенства, въ присутствіи множества молящихся. Единодушно избранный единовѣрцами первый единовѣрческій епископъ Симонъ, до своего епископства протоіерей Симеонъ Іоанновичъ Шлеевъ, былъ настоятелемъ Никольской единовѣрческой церкви въ г. Петроградѣ и мпого потрудился на пользу Единовѣрія, горячо отстаивая его интересы, особенно въ Предсоборномъ Присутствіи 1906 г. и на Всероссійскомъ Церковномъ Соборѣ, членомъ котораго онъ состоитъ.

15 June 2020 читать далее

Воспоминаніе спасительнаго возсоединенія греко-уніатовъ Холмскихъ и Подляшской Руси съ Православною Церковію въ 1875 г. (11 мая по ст. ст.).

24 мая т. г. исполняется 145 лѣтъ со дня возсоединенія Холмской епархіи съ Православпою Церковью. Возсоединеніе началось въ городѣ Бѣлы, Сѣдлецкой губ., гдѣ 12 января архіепископъ Варшавскій Іоанникій принялъ въ общеніе съ православною Церковью 45 приходовъ (26 уніатскихъ священниковъ съ 50.000 населеніемъ). 25 марта, въ г. Яновѣ, принято 42 прихода. Того же дня депутація отъ Холмской греко-уніатской епархіи, представившись Государю Императору, просила о разрѣшеніи возвратиться въ лоно Св. Православной Церкви. Актъ возсоединенія въ Холмѣ состоялся 11 мая 1875 г. Такъ пришла въ общеніе съ православною Церковью древняя Холмская епархія въ составѣ 266 приходовъ, въ которыхъ числилось 260.578 душъ. («Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ» 1908. № 32. C. 1529.). – ред.

24 May 2020 читать далее