Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Примѣчанія къ Апокалипсису ев. Іоанна Богослова.

Сознаніе того, что мнимо-духовное христіанство весьма далеко отъ конечнаго торжества, что на пути его распространенія находятся неодолимыя преграды, заключающіяся главнымъ образомъ въ преданности христіанъ истинной вѣрѣ и въ бодрствованіи пастырей Церкви, внушаетъ сектантамъ мрачный взглядъ на настоящее и побуждаетъ ихъ сближать переживаемое ими время съ послѣдними временами міра, когда по пророчеству Самого Христа оскудѣетъ вѣра и любовь (Лук. 18, 8; Матѳ. 24, 12). При этомъ они смотрятъ на себя, какъ на избранниковъ, которые за сохраненіе истины тѣмъ достойнѣе похвалы, чѣмъ глубже окружающая ихъ тьма заблужденія, и побѣда которыхъ тѣмъ ближе, чѣмъ ближе послѣдній день міра, возвѣщаемый всеобщимъ господствомъ неправды. Посему Откровеніе Іоанна Богослова, изображающее приближеніе и наступленіе кончины міра и страшнаго суда Христова пользуется особенною любовію мнимо-духовныхъ христіанъ, которые тщательно отыскиваютъ и дорого цѣнятъ всякое совпаденіе (хотя бы и мнимое) обстоятельствъ, изображенныхъ въ этой книгѣ, съ обстоятельствами современной жизни какъ Церкви, такъ и сектантства, причемъ все мрачное относится на долю Церкви, а свѣтлое избирается ими для себя{1}. Въ опроверженіе ихъ нужно въ этомъ случаѣ сказать, что, по заповѣди апостола, не слѣдуетъ «спѣшить колебаться умомъ и смущаться ни отъ духа, ни отъ слова, ни отъ посланія, – будто уже наступаетъ день Христовъ» (2 Ѳессал. 2, 2). Не зная ни дня, ни часа, въ онъже Сынъ Человѣческій пріидетъ, мы должны всегда бодрствовать и трезвиться, чтобы не быть застигнутыми неожиданно (Матѳ. 25, 13; 1 Ѳесс. 5, 6); но вслѣдствіе того же незнанія, мы не должны ни о настоящемъ, ни о какомъ-либо послѣдующемъ времени утверждать, что теперь-то или тотдато наступитъ послѣдній судъ и кончина міра.

Кромѣ того, въ Откровеніи Іоанна не всѣ видѣнія относятся исключительно къ послѣднимъ днямъ міра, нѣкоторыя предъизображаютъ событія, давно уже минувшія, хотя совершившіяся послѣ временъ Тайновидца, какъ, напр., страшныя гоненія на христіанъ, паденіе Рима. Къ такимъ-то событіямъ и относятся неоднократно встрѣчающіяся слова: «время близко» (1, 3; 12, 10). Впрочемъ, непосредственное отношеніе нѣкоторыхъ видѣній къ событіямъ ближайшимъ не препятствуетъ ихъ отношенію и къ дальнѣйшимъ событіямъ, потому что въ исторіи Церкви непрерывно осуществляется законъ прообразованія, такъ что предшествующимъ прообразуется послѣдующее, и послѣднее отображается въ первомъ, причемъ иногда нѣкоторыя отдѣльныя черты, указуемыя пророчественными видѣніями, находятъ осуществленіе не въ ближайшихъ прообразующихъ событіяхъ, а въ дальнѣйшихъ преобразуемыхъ. Посему полное объясненіе этихъ видѣній возможно будетъ только тогда, когда завершится весь кругъ событій, отъ перваго до послѣдняго, отъ начала Церкви до послѣдняго дня міра.

08 октября 2023 читать далее

Обращеніе Аѳона о Баламандской уніи (1993 г.).

17-24 іюня 1993 г. въ Баламандѣ, Ливанъ, состоялась VII сессія Совместной комиссіи по діалогу между католиками и православной Церковью. Темой собранія было обсужденіе уніи, какъ «метода единства прошлаго, и современное исканіе полнаго литургическаго общенія». Былъ выработанъ документъ, согласно которому представители 5 православныхъ Церквей признаютъ католическую конфессію «сестрой-церковью».

Священный Кинотъ св. Горы Аѳонъ Его Божественнѣйшему Всесвятѣйшеству Вселенскому Патріарху, нашему отцу и Владыкѣ Кѵръ Варѳоломею

Всесвятѣйшій отецъ и Владыко,

Единство Церквей и, въ особенности, соединеніе инославныхъ съ Единой, Святой, Соборной, Апостольской Церковью, для насъ вожделѣнно въ исполненіе молитвы Господа (Іоан. 17, 21), что мы принимаемъ и понимаемъ согласно Православному толкованію его. Какъ проф. о. Іоаннъ Романидисъ напоминаетъ, «...Христосъ молится здѣсь, чтобы Его ученики и ученики Его учениковъ были едины въ видѣніи славы Его уже здѣсь, на землѣ, какъ члены Его Тѣла, то есть, Церкви».

Поэтому, когда инославные христіане насъ посѣщаютъ и мы оказываемъ имъ любовь во Христѣ и гостепріимство, мы съ болью доводимъ до ихъ сознанія, что мы раздѣлены въ вѣрѣ и что мы не можемъ поэтому имѣть церковнаго общенія съ ними.

18 июня 2023 читать далее

666.

1. Когда наступитъ царствованіе Антихриста?

Спрашивать: когда наступитъ царствованіе Антихриста? значитъ то же, что спрашивать: когда Антихристъ придетъ? когда онъ явится? или, по выраженію св. апостола Павла, когда онъ откроется? (2 Ѳессал. 2, 3, 6, 8), когда настанетъ пришествіе его? (ст. 9).

Но нужно-ли, полезно-ли и разумно-ли ставить такой вопросъ? Не принадлежитъ-ли онъ къ числу тѣхъ вопросовъ, рѣшить которые никто изъ людей не можетъ? А если этотъ вопросъ безусловно не разрѣшимъ, то не является-ли онъ празднымъ вопросомъ, и обсужденіе его не есть-ли занятіе безплодное и пустое?

Дѣйствительно, если съ этимъ вопросомъ соединяются домогательство и притязаніе опредѣлить, чрезъ сколько времени наступитъ царствованіе Антихриста? Въ какомъ столѣтіи или въ какомъ году явится Антихристъ? То въ такомъ случаѣ этотъ вопросъ – праздный, потому что людямъ, которые будутъ жить за долго до Антихриста, не возможно опредѣлить время пришествія Антихриста даже приблизительно, и тѣмъ менѣе можно дать точное указаніе года его пришествія.

Что нельзя опредѣлить время пришествія Антихриста, хотя бы приблизительно, объ этомъ свидѣтельствуютъ Священное Писаніе и историческій опытъ.

24 февраля 2023 читать далее

Іеромонахъ Игнатій (Трепачко) – Преподобный Нилъ Мvроточивый и его пророчества о послѣднихъ судьбахъ нашего міра.

Нилъ орошаетъ водами землю Египетскую,

Нилъ же напояетъ Аѳонскихъ монаховъ,

Нилова слава восіяла въ денъ седьмый,

Того сятыми молитвами, Христе Боже,

помилуй и спаси насъ. Аминъ{1}.

«Для иноческаго образа жизни нѣтъ другого болѣе удобнаго мѣста, какъ гора Аѳонская, которую Я пріяла у Сына Моего въ наслѣдіе Себѣ, дабы тѣ, которые хотятъ удалиться мірскихъ заботъ и смущеній, приходили туда и служили тамъ Богу беспрепятственно и спокойно. Отнынѣ гора эта будетъ называться Моимъ вертоградомъ. Много люблю Я мѣсто сіе, и придетъ время, когда оно отъ края и до края, на сѣверъ и югъ наполнится множествомъ иноковъ. И если иноки тѣ отъ всей души будутъ работать Богу и вѣрно хранить заповѣди Его, то Я сподоблю ихъ въ великій день Сына Моего великихъ дарованій; еще здѣсь, на землѣ, будутъ они получать отъ Меня великую помощь; Я стану облегчать болѣзни и труды ихъ и дамъ возможность, при малыхъ средствахъ, имѣть довольство въ жизни, даже ослаблю вражескую противъ нихъ брань, и имя сдѣлаю славнымъ по всей землѣ», – так сказала Богоматерь святителю Николаю въ дивном явленіи Ее съ этимъ угодникомъ преподобному Петру, первому Аѳонскому пустынножителю, болѣе 1000 лѣтъ тому назадъ.

24 февраля 2023 читать далее

Священникъ Іосифъ Борковъ – Религіозно-нравственное состояніе человѣчества предъ концомъ мiрa.

Вопросъ о конечныхъ судьбахъ человѣческаго міра является вопросомъ, безспорно, весьма интереснымъ и во многихъ отношеніяхъ важнымъ. Въ данномъ случаѣ главный интересъ вопроса заключается не въ томъ, будетъ или нѣтъ существовать въ будущемъ по крайней мѣрѣ многое изъ порядка вещей и изъ отношений, замѣчаемыхъ въ жизни современныхъ людей, потому что это кажется понятнымъ само собою, но въ томъ, достигнетъ ли на конецъ человѣчество того, къ чему направляются всѣ его желанія, именно, – полнаго благополучія въ своемъ существованіи, полнаго довольства своимъ положеніемъ, однимъ словомъ, – сдѣлается ли нѣкогда человѣчество счастливымъ. Отвѣтъ можетъ быть двоякаго рода – положительный и отрицательный: можетъ быть въ отдаленномъ будущемъ и на самомъ дѣлѣ человѣчество придетъ къ счастливому, безпечальному существованію, – люди, быть можетъ, достигнутъ полного осуществленія того, чего только они желаютъ и къ чему только еще стремятся въ настоящее время; но, можетъ быть, и до самого конца своего существованія, при всемъ развитіи техники, при всѣхъ новыхъ открытіяхъ и изобрѣтеніяхъ, по-видимому улучшающихъ человѣческую жизнь, человѣчество все же будетъ оставаться въ прежнемъ состоянии неудовлетворенности, недовольства своимъ положеніемъ, будетъ по прежнему чувствовать свою безпомощность предъ многими явленіями физическаго и психическаго міра.

22 февраля 2023 читать далее

Іеромонахъ Игнатій (Трепачко) – Эпоха сатанизма.

«Сатанизмъ есть полный и окончательный мракъ духа; его формула: «низверженіе Бога», «попраніе всего священнаго», «угашеніе всѣхъ божественныхъ лучей», «уничтоженіе и погубленіе праведниковъ». Человѣкъ, въ котораго, по слову Евангелія, «вошелъ сатана», одержимъ чуждой, потусторонней, внѣчеловѣческой силой и становится самъ человѣкообразнымъ дьяволомъ. Человѣкъ, одержимый сатанинскимъ началомъ, дѣйствуетъ подобно чужому орудію; онъ одновременно служитъ злу, зависти, злобѣ, ненависти, мести, и въ то же время наслаждается своимъ отвратительнымъ служеніемъ. Сатанинскій человѣкъ утрачиваетъ себя и становится земнымъ инструментомъ дьявольской воли. Кто не видѣлъ такихъ людей, тотъ не знаетъ подлиннаго, первоначально-исконнаго и завершеннаго зла и не имѣетъ вѣрнаго представленія о сатанинской стихіи.

«Эта стихія проявляется въ людяхъ однородно: слабѣетъ и исчезаетъ духовность, начинается разложеніе, разнузданіе, разрушеніе; всюду обнаруживается осознавшая себя порочность, половая извращенность, предательство среди чиновниковъ, ученыхъ и духовенства, упоенное человѣкомучительство и необузданное властолюбіе.

21 февраля 2023 читать далее

Іеромонахъ Игнатій (Трепачко) – Христова Церковь во времена Антихриста по ученію св. Писанія и св. Отцовъ.

«Создамъ Церковь Мою, и врата ада не одолѣютъ ея» (Матѳ. 16, 18).

«Вѣрно слово, твердо обѣтованіе. Церковь непреодолима, хотя бы самъ адъ двинулся и міродержители тьмы произвели смятеніе» (Св. Аѳанасій Великій).

Антихристъ явится непосредственно предъ Вторымъ Пришествіемъ Христовымъ, какъ объ этомъ говоритъ св. Писаніе (Дан. 7, 11 и 12 гл.; Апок. 12, 13, 17, 20 гл.; Матѳ. 24 гл.; Марк. 13 гл., Лук. 17 и 21 гл.; 2 Ѳесс. 2 гл.) и св. Отцы Церкви (преп. Іоаннъ Дамаскинъ говоритъ: «должно знать, что надлежитъ прійти Антихристу при концѣ міра»{1}.

Какими же средствами воспользуется этотъ противникъ Божій для пріобрѣтенія себѣ власти «надъ всякимъ колѣномъ и народомъ, и языкомъ и племенемъ» (Апок. 13, 7)? Удастся ли ему утвердить между людьми свое нечестивое владычество и преодолѣть св. Христову Церковь? Въ чемъ будетъ состоять брань Антихриста со святой Церковью? На основаніи Священнаго Писанія и твореній святыхъ Отцовъ Церкви, мы знаемъ, что, во-первыхъ, борьба Антихриста противъ св. Церкви будетъ предпринята имъ съ намѣреніемъ искоренить между людьми вѣру въ Господа Іисуса Христа, какъ Богочеловѣка и Спасителя, а себя поставить предметомъ божескаго поклоненія; онъ будетъ стремиться ниспровергнуть Его ученіе и установленныя Имъ таинства, и открыто будетъ проповѣдывать, что только онъ есть истинный Христосъ и Богъ; а для сей цѣли, во-вторыхъ, онъ воспользуется не только обманомъ и лживыми чудесами, но и открытымъ жестокимъ гоненіемъ. Но хотя онъ и утвердитъ свое господство надъ многими изъ людей, но не преодолѣетъ Христовой Церкви.

21 февраля 2023 читать далее