Святое Православiе.

Сія есть побѣда, побѣдившая міръ, вѣра наша. (1 Іоан. V, 4).

Ничто такъ сильно, такъ убѣдительно не доказываетъ истинность православія, какъ та чудная побѣда, которую одержало оно надъ міромъ.

На зарѣ хрістіанства знаменитый учитель апостола Павла, Гамаліилъ, уважаемый всѣмъ народомъ, хотя іудействующій{1}, но чуждый крайностей фарисейства, такъ сказалъ своимъ собратьямъ о гонимыхъ уже хрістіанахъ и хрістіанствѣ: говорю вамъ, отстаньте отъ людей сихъ и оставьте ихъ; ибо если зто предпріятіе и это дѣло – отъ человѣковъ, то оно разрушится, а если отъ Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вамъ не оказаться богопротивниками. (Дѣян. V, 38-39).

Замѣчательная истина! Послѣдующая исторія хрістіанства вполнѣ подтвердила ее. Кто только не возставалъ противъ хрістіанства?

Его преслѣдовали іудеи. Они нещадно гнали христіанъ, избивали и побивали камнями. Но не въ силахъ было іудейство одолѣть хрістіанства. Еще болѣе кровавую войну объявило хрістіанству сильное господствующее язычество, войну не на животъ, а на смерть. Язычники задались цѣлію стереть съ лица земли всѣхъ хрістіанъ, а съ ними уничтожить и хрістіанство. Язычники императоры предлагали хрістіанамъ на выборъ – мученія до смерти или отреченіе отъ хрістіанства. Земля обагрилась хрістіанскою кровію. Но кровь эта была сѣменемъ хрістіанства, которое давало новые ростки и приносило обильные плоды по своему роду. Послѣдній императоръ гонитель, заслужившій въ исторіи позорное имя Отступника – Юліанъ, умирая на полѣ брани, предпринятой имъ прежде объявленнаго уже уничтоженія хрістіанства, въ сознаніи своего безсилія, говорилъ міру, какъ бы продолжая и подтверждая рѣчь Гамаліила: «Ты побѣдилъ, Галилеянинъ»...

09 March 2025 читать далее

Протоіерей Всеволодъ Ковригинъ – Тайна Церкви.

Среди тѣхь откровеній, которыя были возвѣщены нашъ Господомъ Нашимъ Іисусомъ Христомъ и чрезъ пророковъ, апостоловъ и учителей Духомъ Святымъ, есть одна тайна, которой пренебрегаютъ тѣ, которыя именуютъ себя «христіанами» и «служителями Христа».

Это – великая тайна Церкви Христовой. Если мы по преданію или изъ фактовъ мистическаго или жизненнаго опыта утверждаемъ благодатное дѣйствіе Святыхъ Таинствъ, то, спрашивается, какъ-же велики должны быть благодатныя силы Церкви, безъ которыхъ каждое таинство мертво и не даруетъ благодати. Какъ велико, чудесно и безконечно могущественно должно быть благодатное дѣйствіе Церкви, если отдѣльныя дѣйствія и предметы, содержащіеся въ ней, оказываютъ обновляющее плоть и возвышающее душу дѣйствіе?

Сила Ея удивительна и глубинны Тайны Ея жизни и строенія. Великое назначеніе имѣетъ Она на землѣ и неизмѣримо мотущество дѣйствующей въ ней Божественной Благодати.

– «Не о нихъ же только молю, но и о вѣрующихъ въ Меня по слову ихъ, да будутъ всѣ едино: какъ Ты, Отче, во Мнѣ и Я, въ Тебѣ, такъ и они да будутъ въ Насъ едино, – да увѣруетъ міръ, что Ты послалъ Меня!..»

09 March 2025 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Изображеніе страшнаго суда.

Нѣтъ во всемъ Евангеліи истины столь страшной, какъ истина втораго прошествія Господа нашего Іисуса Христа и Его страшнаго всемірнаго суда. Воистину страшенъ судъ Твой, Господи!.. «Вспомнилъ я объ этомъ часѣ, говоритъ св. Ефремъ Сиринъ, и вострепеталъ отъ великаго страха, помышляя о томъ, что тогда откроется. Кто опишетъ это? Какой языкъ выразитъ? Когда помышляю о семъ, страхомъ объемлются члены мои, и весь изнемогаю, глаза мои источаютъ слезы, голосъ ослабѣваетъ, уста смываются, языкъ нѣмѣетъ и помыслъ научается молчанію. Такихъ великихъ и страшвыхъ чудесъ не было отъ начала твари и не будетъ во всѣ роды!»... Съ такимъ благоговѣйнымъ трепетомъ размышляли о второмъ пришествіи Христовомъ святые Божіи угодники. Приникнемъ и мы благоговѣйнымъ вниманіемъ къ словесамъ Господа нашего Іисуса Христа о страшномъ судѣ Его, такъ какъ сими словами заключается и послѣдняя бесѣда Его съ учениками о послѣднихъ дняхъ міра. «Онъ много говорилъ о человѣколюбіи и милостынѣ, говоритъ св. Златоустъ, но здѣсь говоритъ о томъ уже гораздо явственнѣе и сильнѣе, представляя не два или три лица, а цѣлую вселенную, и притомъ двѣ стороны: одну послушныхъ, а другую непослушныхъ, и предлагаетъ намъ о томъ слово и болѣе страшное, и болѣе торжественное. Посему и не говоритъ: уподобися царствіе небесное, но прямо указываетъ на Самого Себя: егда же пріидетъ Сынъ человѣческій во славѣ Своей, въ Своемъ прославленномъ тѣлѣ, со всѣмъ величіемъ и славою, какая подобаетъ Ему, какъ Царю вселенной, какъ единородному Сыну Божію и Судіи всего міра, и вси святіи ангели съ Нимъ, какъ воинство сего Царя небеснаго... Прежде Онъ приходилъ въ поношеніи, безславіи и уничиженіи, въ образѣ раба, а тогда сядетъ на престолѣ славы Своея, какъ Владыка всей твари. Пріидетъ во славѣ... сядетъ на престолѣ славы... «Онъ часто упоминаетъ о славѣ, замѣчаетъ св. Златоустъ; такъ какъ приближалось время крестной Его смерти, которая считалась поносною казнію, то и возводитъ умъ Своихъ учениковъ къ высшему, представляя ихъ взору судилище и всю вселенную предъ нимъ. Слово Его становится страшнымъ, ибо самыя небеса представляются опустѣвшими: всѣ святые ангелы, говоритъ Онъ, будутъ при Немъ, и будутъ свидѣтельствовать, сколько они служили, бывъ посылаемы отъ Господа для спасенія человѣковъ». Съ Нимъ будутъ всѣ ангелы, которые безотлучно пребываютъ съ нами во все время жизни нашей, отъ колыбели до гроба, видятъ всѣ дѣла наши, слышатъ всѣ слова наши, и наблюдаютъ всѣ тайныя движенія сердца нашего... Свидѣтели вѣрные, неподкупные!.. Ничто не утаится отъ ихъ взора, все будетъ представлено на судъ Судіи-сердцевѣдца! И вотъ, при такихъ свидѣтеляхъ, предъ симъ Судіею предстанутъ всѣ люди, всѣ отъ перваго Адама до послѣдняго земнороднаго, кого тотъ страшный день Господень застанетъ живымъ. Тогда соберутся предъ Нимъ вси языцы, всѣ народы, востанутъ мертвецы отъ вѣка, а живые мгновенно измѣнятся по подобію воскресшихъ, и разлучитъ ихъ другъ отъ друга, якоже пастырь разлучаетъ овцы отъ козлищъ... «Нынѣ въ Церкви Божіей, какъ на нивѣ, растутъ вкупѣ плевелы и пшеница. Кто истинно добръ и кто притворенъ, мы не знаемъ. Въ день страшнаго суда Божія все откроется въ настоящемъ видѣ, сдѣлается яснымъ и очевиднымъ для всякаго; Судія міра обнаружитъ, изведетъ на свѣтъ тайны сердецъ, такъ что не трудно будетъ различить овецъ отъ козлищъ. О, какой стыдъ и срамъ обыметъ тогда грѣшную душу! И что будетъ съ нами въ сей великій и страшный день откровенія тайнъ сердечныхъ?» – Вѣдь умъ нашъ во всю жизнь ни на одну минуту не остается безъ дѣла; сколько же за все это время онъ худаго передумалъ! Языкъ нашъ никогда говорить не перестаетъ; сколько же зла наговорилъ! Воля наша ко всему грѣховному склонна; сколько же зла она надѣлала! Тогда все, что ни нагрѣшили мы языкомъ, до единаго слова празднаго; все, что ни нагрѣшили умомъ, до малѣйшаго помышленія; все, что когда бы и гдѣ бы то ни было сдѣлано нами, со всѣми мельчайшими подробностями, предстанетъ предъ нашими очами, откроется предъ очами всего міра и всей вселенной...

22 February 2025 читать далее

Священникъ Александръ Грамматинъ – Срѣтеніе Господне.

Когда со дня рожденія Спасителя міра протекло 40 дней и настала для Пречистой Богоматери пора очищенія, положеннаго закономъ Моѵсеевымъ, Дѣва Марія, въ сопровожденіи Іосифа обручника, неся на рукахъ Божественнаго Младенца, выходитъ изъ Виѳлеема и приходитъ въ Іерусалимъ.

Въ ветхомъ завѣтѣ женщина, родившая младенца мужескаго пола, считалась нечистою 7 дней и, сверхъ того, 33 дня должна была пробыть дома. Въ теченіе сего времени она не могла прикасаться ни къ чему священному и не должна была посѣщать храма, пока не очистится принесеніемъ Богу установлений жертвы и молитвою священника. Кромѣ сего закона объ очищеніи нужно было исполнить другой законъ о посвященіи Господу первенца въ память того, что въ ночь, предъ выходомъ евреевъ изъ Египта, Ангелъ истребилъ всѣхъ первенцевъ египетскихъ, пощадивъ первенцевъ еврейскихъ, вслѣдствіе чего всѣ первенцы ихъ посвящены были Богу и искупались жертвою.

15 February 2025 читать далее

Священникъ Александръ Грамматинъ – Крещеніе Господа нашего Іисуса Христа.

Господь нашъ Іисусъ Христосъ, по возвращеніи Своемъ изъ Египта, до 30 лѣтняго возраста, воспитывался и жилъ въ городѣ Назаретѣ, отлучаясь изъ него только въ г. Іерусалимъ на дни іудейской пасхи и пятидесятницы. Спаситель жилъ въ скромности и неизвѣстности съ Пречистою Матерію Своею, при мнимомъ отцѣ своемъ Іосифѣ – древодѣлѣ. Пока Іосифъ былъ живъ, – Сынъ Человѣческій трудился вмѣстѣ съ нимъ, помогая ему въ скромныхъ занятіяхъ; по смерти же Іосифа Самъ снискивалъ пищу трудами рукъ Своихъ для Себя и для пропитанія Матери Своей, научая насъ собственнымъ примѣромъ трудиться для другихъ, паче – для присныхъ и не даромъ ѣсть хлѣбъ.

Когда Спасителю настало время явиться Израилю, былъ глаголъ Божій къ Іоанну, сыну Захаріи, чтобы онъ оставилъ пещеру, въ которой жилъ съ младенчества своего и куда, по преданію, занесла его мать Елисавета, когда спасалась отъ убійцъ, посланпыхъ Иродомъ во время избіенія Виѳлеемскихъ младенцевъ. Іоаннъ получилъ повелѣніе отъ Бога идти на проповѣдь, располагая людей къ покаянію. Повинуясь волѣ Божіей, Іоаннъ оставляетъ пустыню, проходитъ по окрестной странѣ Іорданской. Покайтесь! – взываетъ вышедшій изъ пустыни проповѣдникъ, ибо приблизилось царство небесное. Самая наружность указывала въ немъ великаго постника и располагала къ покаянію. Загорѣлое отъ солнца лицо, одежды изъ грубаго верблюжьяго волоса, кожанный поясъ на чреслахъ и пища его – акриды, или высохшая саранча и медъ дикихъ пчелъ, который стекалъ съ листьевъ, или былъ въ дуплахъ деревъ, – все это вполнѣ согласовалось съ строгою проповѣдію Іоанна. Всѣмъ взывалъ онъ людямъ: покайтеся, и сотворите достойный илодъ покаянія. Всякое дерево, не приносящее добраго плода, говорилъ Предтеча, срубаютъ и бросаютъ въ огонь... И вотъ, іудеи устремились къ проповѣднику покаянія, исповѣдывали предъ нимъ грѣхи свои, и Іоаннъ въ знакъ отпущенія грѣховъ, крестилъ ихъ въ рѣкѣ Іорданѣ. «Я крещу васъ, говорилъ при этомъ Іоаннъ собравшемуся къ нему народу, водою въ покаяніе, но идущій за мною сильнѣе меня. Я недостоинъ понести обувь Его. Онъ будетъ крестить васъ Духомъ Святымъ и огнемъ».

18 January 2025 читать далее

Недѣля предъ Рождествомъ Христовымъ.

Прав. Иосиф искушаемый диаволом во образе пастуха с кривой, суковатой палкой (символ лжи), изображается на различных иконах то в состоянии тяжкого раздумья, то сомневающимся и как бы прислушивающимся к искусителю, то с выражением глубокого отчаяния и ужаса почти безумия.

Мы приблизились ко дню всерадостнѣйшаго для христіанъ праздника Рождества Спасителя нашего. Нынѣшній день есть уже его преддверіе. Описанная во святомъ Евангеліи исторія сего Божественнаго событія для насъ должна быть крайне занимательна. По сему возобновимъ въ памяти нашей сію исторію.

Извѣстно, что послѣ Благовѣщенія Ангела Пресвятая Дѣва три мѣсяца провела у святой Елисаветы въ Хевронѣ. Сіе время провела она въ совершенномъ спокойствіи. Въ спокойствіи также, вѣроятно, провела она около двухъ мѣсяцевъ послѣ того и въ Назаретѣ. Но съ сего времени Божественный плодъ, зачавшійся пять мѣсяцевъ во чревѣ ея, уже довольно обнаружился. Обрученный бывшей Маріи Іосифови, прежде даже не снитися има, обрѣтеся имущи во чревѣ. Святый Іосифъ замѣтилъ сіе, – и, вѣроятно не хотѣлъ вѣрить глазамъ своимъ. Св. Іосифу совсѣмъ не извѣстно было Благовѣщеніе Ангела; потому представьте себѣ, какъ трудно было его положеніе. Онъ давно уже зналъ Пресв. Марію; онъ зналъ, что Она была весьма благочестива; что Она, какъ и онъ, ожидала грядущаго царствія Божія; онъ зналъ Ея кроткій и спокойный духъ, всегда драгоцѣнный предъ Богомъ; онъ зналъ, что и всѣ другіе, кто только зналъ Ее, почитали Ее образцемъ жизни въ страхѣ Божіемъ; – онъ зналъ Ее, и весьма уважалъ въ своемъ сердцѣ.

Но Божественный плодъ чрева Пресв. Маріи обнаруживался ясно. Итакъ св. Іосифъ, не вѣря глазамъ своимъ, можетъ быть, сто разъ искалъ случая, чтобы видѣть Ее лучше, не подавая впрочемъ Ей мысли о своемъ подозрѣніи; сто разъ повѣрялъ глаза свои, чтобы удостовѣриться въ ихъ обманѣ; но наконецъ и не хотя, долженъ былъ вѣрить. Самая мрачная мысль, – мысль о похитителѣ дѣвства ея, отяготила его сердце. Бурю внутрь имѣя помышленій сумнительныхъ, цѣломудренный Іосифъ смятеся къ Тебѣ зря небрачнѣй и бракоокрадованную помышляя, Непорочная – говоритъ, вникая въ настоящее состояніе духа св. Іосифа, святый пѣвецъ славы Пресв. Дѣвы.

04 January 2025 читать далее

Назиданіе для христіанъ, заимствуемое изъ событія введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы и Ея пребыванія въ немъ.

Извѣстно (изъ церковнаго преданія), что праведные родители Божіей Матери, Іоакимъ и Анна, будучи долгое время бездѣтны, молили Бога даровать имъ дитя, и, если Богъ услышитъ молитву ихъ, обѣщали Ему посвятить его. Посвящаемые такимъ образомъ дѣти у древнихъ іудеевъ обыкновенно приводились въ храмъ, принимали благословеніе отъ священника, освящались жертвоприношеніями, и потомъ оставались до совершеннолѣтія на жительство при храмѣ, упражняясь тамъ, болѣе всего, въ молитвѣ, изученіи закона Божія и проч.{1}. Согласно съ этимъ благочестивымъ обычаемъ, и Пресвятая Дѣва отдана была своими родителями въ храмъ на служенію Богу. Это случилось по исполненіи Ей трехъ лѣтъ: «едва тріемъ лѣтомъ отъ рождества Ее совершихся», говоритъ преданіе, «введена бысть вь церковь Господню»{2}. Здѣсь встрѣтилъ Ее ликъ священниковъ, а первосвященникъ (который, по свидѣтельству того же преданія, былъ Захарія, отецъ Предтечи) торжественно благословилъ. И осталась Она жить, и жила неисходно до двѣнадцатилѣтняго возраста во храмѣ.

Какъ проводила Она здѣсь все это время? «Аще бы кто мя вопросилъ», говоритъ одинъ св. Отецъ{3}, «како время юностнаго вѣка Пречистая Дѣва препровождала? отвѣщалъ бы: Самому то Богу вѣстно, и Гавріилу Архангелу, неотступному хранителю Ея». Впрочемъ изъ преданія мы знаемъ, что вообще «житіе Ея во храмѣ было подвижнѣйшее». И въ самомъ «младомъ своемъ возрастѣ» Она отличалась такимъ строгимъ и высокимъ благочестіемъ, что всѣ знавшіе Ее и видившіе Ее подвиги «приходили въ удивлеиіс и ужасъ и сумнѣніе: что хощеть сіе быти»{4}?.. Непрестанная молитва, усердное и постоянное чтеніе писаній Божественныхъ, самый строгій постъ, дѣла милосердія, – вотъ особенно тѣ добродѣтели, въ которыхъ Она преуспѣвала и которыми, по выраженію церковныхъ пѣсней, «воспитала» Себя «предъ Господомъ», воспитала такъ, что достойно уготовила Себя въ «совершенный храмъ Совершенному Богу», или, какъ говоритъ св. Іоаннъ Дамаскинъ, «пресвѣтлому Царю пресвѣтлая палата создася»{5}.

Много назидательнаго представляетъ это дивное и знаменательное событіе въ жизни Божіей Матери, – Ея введеніе въ храмъ и Ея пробываніе въ немъ послѣ введенія. Именно: введеніе Ея въ ветхозавѣтный, іерусалимскій, храмъ, между прочимъ, научаетъ насъ, какъ усердно и мы должны посѣщать свои христіанскіе храмы; а Ея пребываніе въ немъ, – какъ благоговѣйно и богоугодно и мы должны вести себя, или находиться, присутствовать въ своихъ храмахъ.

08 December 2024 читать далее