Епископъ Августинъ (Гуляницкій) – Духъ есть Богъ: и иже кланяется Ему, духомъ и истиною достоитъ кланятися.

(Іоан. 4, 24).

Такъ говорилъ нѣкогда Христосъ Спаситель женѣ-самарянкѣ. Въ церкви іудейской самаряне были еретиками и раскольниками. По законамъ іудейскимъ, кто хотѣлъ служить истинному Богу и истиннымъ, Ему угоднымъ, служеніемъ, тотъ долженъ былъ быть іудеемъ или прозелитомъ іудейскимъ, ходить въ храмъ іерусалимскій, и только въ этомъ храмѣ приносить жертвы, совершать обряды и молитвы, со всею точностію и подробностію опредѣленныя въ законѣ. Самаряне всецѣло нарушали эти законы іудейства. Отдѣлившись отъ него, они хотѣли учредить у себя независимое отъ іудейства почитаніе Іеговы и служеніе Ему. Но какъ богословіе ихъ иногда не свободно было отъ примѣси языческихъ заблужденій, такъ и богопочтеніе и богослуженіе ихъ не всегда было истинно и правильно само въ себѣ, и во всякомъ случаѣ было незаконно. Вѣковые религіозные споры провели самую строгую, самую рѣзкую черту разобщенія между іудеями и самарянами: самарянка не можетъ не высказать своего удивленія Іисусу Христу, какъ Онъ, будучи іудеемъ, проситъ у ней – самарянки воды напиться: не прикасаютбося жидове самаряномъ (Іоан. 4, 9). Главнѣйшимъ спорнымъ пунктомъ между ними былъ вопросъ о мѣстѣ богослуженія: самарянамъ казалось непонятнымъ, отчего это только въ Іерусалимѣ принесенная жертва пріятна Богу, и почему не можетъ быть такою принесенная, наприм., на горѣ Гаразинъ, какъ это утверждали іудеи. И вотъ, лишь только самарянка увидѣла, что бесѣдовавшій съ нею есть пророкъ, она тотчасъ же предлагаетъ ему спорный вопросъ для рѣшенія (– 19-20). Отдавъ должную справедливость богослуженію іудейскому предъ самаринскимъ Iисусъ Христосъ возводить мысль своей собесѣдницы къ наступающимъ временамъ новаго завѣта, когда уже богослуженіе не будетъ привязано къ одному опредѣленному мѣсту, когда богоугодность или небогоугодность его будетъ зависѣть уже совсѣмъ не отъ того, въ Іерусалимѣ ли, на Гаразинѣ, или въ другомъ какомъ-либо мѣстѣ будетъ оно совершаться: истинніи поклонницы, которыхъ ищетъ Отецъ небесный, не будутъ уже кланяться Ему такъ, какъ кланяются іудеи, у которыхъ за множествомъ обрядовыхъ предписаній, умноженныхъ еще фарисейскими преданіями, часто не видно бываетъ въ богослуженіи ни жизни, ни духа; тѣмъ болѣе они не будутъ Ему кланяться такъ, какъ кланяются самаряне, у которыхъ самое существованіе богослуженія лишено законнаго основанія, и потому не имѣетъ въ себѣ истины. Они будутъ кланяться Ему вмѣстѣ и духомъ и истиною. Это новое повсюдное служеніе Богу будетъ сообразнѣе и съ самымъ понятіемъ о Богѣ: Богъ есть духъ, и потому – кто кланяется Ему, долженъ кланяться духомъ и истиною (– 21-24).

Таковъ прямой, естественный смыслъ этого изрѣченія Спасителя, какъ онъ дается разсмотрѣніемъ историческихъ обстоятельствъ и условій, вызвавшихъ самое изрѣченіе. Между тѣмъ, оно, будучи разсматриваемо внѣ своей исторической основы и приводимо внѣ связи съ ходомъ цѣлой рѣчи Спасителя, часто служило и служитъ камнемъ претыканія и соблазна для очень многихъ: въ немъ часто думаютъ находить такой смыслъ, какого оно рѣшительно не имѣетъ.

04 июня 2024 читать далее

Перенесеніе мощей святителя и чудотворца Николая.

«Приспѣ день свѣтлаго торжества, градъ Барскій радуется, и съ нимъ вселенная вся ликовствуетъ пѣсньми и пѣньми духовными; днесь бо священное торжество». Такъ воспѣваетъ святая Церковь въ день, посвященный воспоминанію торжественнаго перенесенія «честныхъ и многоцѣлебныхъ мощей святителя и чудотворца Николая» изъ города Миръ ликійскихъ (въ Малой Азіи), гдѣ святитель окончилъ дни своей жизни, въ апулійскій городъ Баръ (въ южной Италіи). Это священно-торжественное событіе происходило 9 мая 1087 года при слѣдующихъ достопамятныхъ обстоятельствахъ. Въ концѣ одиннадцатаго столѣтія, въ царствованіе греческаго императора Алексѣя Комнена, въ предѣлы Малой Азіи вторглись невѣрные сарацины, овладѣли Ликійскою областью и разрушили главный ея городъ Миры. Въ Мирахъ почивали тогда нетлѣнные останки угодника Божія, святителя Николая, хранившіеся подъ спудомъ неприкосновенно въ теченіе 744 лѣтъ. Чрезъ нѣсколько лѣтъ послѣ разоренія варварами города Миръ, святитель Николай въ ночномъ видѣніи явился одному, проживавшему въ городѣ Барѣ пресвитеру и внушилъ ему перенести свои мощи изъ Миръ ликійскихъ въ этотъ городъ.

21 мая 2024 читать далее

Жены Мѵроносицы и явленіе воскресшаго Господа Маріи Магдалинѣ.

Раннимъ утромъ въ первый день недѣли, слѣдовавшей за Пасхою, отправляются печалящіяся жены къ пещерѣ, гдѣ похоронено было тѣло распятаго и умершаго въ пятокъ предъ Пасхой Христа Господа: это были первыя паломницы ко святому гробу. Онѣ идутъ путемъ, который для женщинъ всегда особенно страшенъ, путемъ ко гробу. Каждаго человѣка проникаетъ естественный страхъ предъ сверхъестественнымъ, вышеземнымъ; и каждое соприкосновеніе съ нимъ объемлетъ его кости ужасомъ. Еще темнѣе было на душѣ женъ. Полно было ихъ сердце глубокимъ уныніемъ и жалобами. И вѣра ихъ робка была. Полувѣрѣ всегда было свойственно и было печальнымъ ея жребіемъ всѣ сокровища вѣры разлагать на безпокойные и крикливые вопросы. И все-же была тутъ вѣра. Хотя и походила она на тлѣющій подъ пепломъ огонь, то тамъ то здѣсь вспыхивающій пламенемъ, все-таки въ душѣ ясенъ она тлѣла, а съ нею тлѣла и любовь. Міръ презрѣлъ своего Спасителя; міръ пригвоздилъ Его къ древу поруганія; едва смѣлости у нихъ доставало о себѣ заявлять какъ о почитательницахъ Поруганнаго. Но въ ихъ сердцахъ оставалась любовь къ Нему и почтеніе. Было желаньемъ сердца ихъ принесть ему послѣдній даръ. Бѣдныя женщины, онѣ и до того часа многими жертвами заявляли свое усердіе къ Спасителю; разъ одна изъ нихъ уже омыла ноги Его благовоннѣйшимъ и драгоцѣннѣйшимъ масломъ. Теперь онѣ готовы пожертвовать и послѣднимъ, лишь бы свою любовь доказать, съ какой ихъ сердце было предано Спасителю. Такъ входятъ онѣ въ садъ, онѣ собою представляющія истинный первообразъ вѣрной любви женщинъ, несущихъ послѣдніе вѣнки на гробы своихъ любимыхъ. Раннія дѣла своей любви онѣ находятъ недостаточными, не все съ ними сдѣланнымъ. Лицами, которыя о насъ постоянно снова думаютъ и о насъ снова вспоминаютъ, кои послѣдними отходятъ отъ нашего гроба и первыми на него приходятъ, намъ посвящая тихія слезы, этими лицами, какъ опытъ учитъ, всегда бываютъ женщины со своимъ нѣжнымъ сердцемъ. То же самое происходило и при погребеніи Господа. И какою безконечно цѣнною наградою за это онѣ были взысканы отъ Него!

18 мая 2024 читать далее

Архимандритъ Феодосій (Ефимовъ) – Слово о благотворной силѣ вліянія нравственнаго примѣра, подаваемаго подвигомъ Іосифа Аримаѳейскаго.

Поздѣ-же бывшу, прiиде человѣкъ богатъ отъ Аримаѳеа, именемъ Іосифъ, иже и самъ учися у Іисуса: сей приступль къ Пилату, проси тѣлесе Іисусова. Тогда Пилатъ повелѣ дати тѣло. И прiемь тѣло Іосифъ, обвитъ е плащаницею чистою и положи е въ новѣмъ своемъ гробѣ, егоже изсѣче въ камени: и возваливъ камень велiй надъ двери гроба, отъиде. (Ев. Матѳ. ХХVII, 57-60)

Братія-христіане! Мы только что выслушали отъ святаго Матѳея Евангеліе страстей Господнихъ, и душа наша, «миляясь величіемъ крестныхъ страданій Искупителя, Который, вмѣсто предлежавшей Ему радости, претерпѣлъ крестъ, пренебрегши посрамленіе и возсѣлъ одесную Престола Божія» (Евр. XII, 2), проникается еще большимъ сознаніемъ своей великой грѣховности и отчужденности, черезъ грѣхи, отъ Самого Господа Спасителя!

Душа наша чувствуетъ оскудѣніе въ себѣ великихъ и святыхъ чувствъ вѣры, надежды и любви, познаетъ свое безсиліе въ борьбѣ со грѣхомъ и невозможность спастись отъ зла собственными усиліями. Ей хочется повергнуться въ прахъ предъ крестомъ Распятаго за грѣхи всего міра и умолять Его неизреченное милосердіе о всепрощеніи, примиреніи и духовномъ обновленіи! И въ минуту такого душевнаго смятенія, когда взглядъ грѣшника невольно останавливается на крестѣ Искупителя міра, невыразимо привлекательный и всемогущій взоръ Спасителя со креста на насъ грѣшныхъ, исполненный неизреченной любви, милосердія, кротости, всепрощенія, производитъ на душу кающагося благодатное воздѣйствіе. Онъ вселяетъ въ сердцѣ святое упованіе, что если грѣшниковъ милуетъ Господь, пришедшій призвать не праведниковъ, но грѣшниковъ къ покаянію, взыскать и спасти погибшихъ изъ руки діавола, то и насъ всѣхъ немощныхъ не отринетъ Онъ отъ Себя! Господъ Спаситель коснется Своего животворящею благодатію и нашихъ сердецъ и произведетъ въ душахъ нашихъ дивную перемѣну, яже къ животу и благочестію!

18 мая 2024 читать далее

Поученіе въ недѣлю о святилъ женахъ Мѵроносицахъ.

Сегодня мы воспоминаемъ и прославляемъ св. женъ мѵроносицъ, т. е. тѣхъ женщинъ, которыя приходили съ мѵромъ или блоговоннымъ душистымъ масломъ ко гробу Спасителя для того, чтобы помазать пречистое тѣло Его. Таковъ тогда былъ обычай. У насъ теперь, когда хотятъ показать, что любили покойника, стараются приготовить ему богатый гробъ, одѣть его въ хорошую одежду, накрыть гробъ парчею и поставить вокругъ его побольше свѣчей. А въ ту пору, когда жилъ на землѣ Христосъ, у іудеевъ чѣмъ болѣе кто любилъ покойника, тѣмъ болѣе возливалъ на его тѣло дорогаго душистаго масла или мѵра. Значитъ, св. мѵроносицы приходили ко гробу Христову съ мѵромъ потому, что отъ всей души, горячею любовію любили Спасителя – Іисуса Христа. За эту-то любовь къ Спасителю мы и прославляемъ ихъ, и празднуемъ нынѣ въ честь ихъ праздникъ. Ради воскреснаго дня и праздника въ честь мѵроносицъ всѣ мы теперь собрались во храмъ – и мужчины и женщины. Для всѣхъ насъ поучительно вспоминать, какъ св. мѵроносицы любили Христа, и что дѣлали для Него, когда Онъ жилъ на землѣ; но особенно поучительно для женщинъ знать, какъ любили Господа Іисуса Христа, какъ и чѣмъ служили Ему подобныя имъ жены, т. е. св. мѵроносицы. Изъ ихъ примѣра женщины могутъ научиться, что онѣ могутъ и должны дѣлать, чтобы угодить Господу и спасти свою душу.

18 мая 2024 читать далее

Архіепископъ Василій (Богдашевскій) – Іосифъ Аримаѳейскій, какъ образецъ неизмѣнной преданности и любви къ Господу.

«Пріидите, ублажимъ Іосифа приснопамятнаго, въ нощи къ Пилату пришедшаго и Живота всѣхъ испросившаго»!...

При созерцаніи мрачной картины, пріятно и отрадно бываетъ остановиться взоромъ хотя на одномъ свѣтломъ явленіи, выдѣляющемся изъ ряда другихъ, подъ впечатлѣніемъ которыхъ въ душу наблюдателя западаетъ безотчетная тоска. Такое же, умиротворяющее душу, впечатлѣніе производитъ лице Іосифа Аримаѳейскаго, при воспоминаніи печальныхъ событій и лицъ, окружавшихъ Божественнаго Страдальца въ послѣдніе часы Его искупительныхъ страданій и смерти. Вотъ почему Св. Церковь въ день воспоминанія страданій Господа установила возглашать память Іосифа Аримаѳейскаго. «Пріидите, взываетъ она, ублажимъ Іосифа приснопамятнаго, въ нощи къ Пилату пришедшаго и Живота всѣхъ испросившаго».

03 мая 2024 читать далее

Архіепископъ Тихонъ (Троицкій) – Мысли и чувства христіанина при видѣ Креста Господня.

Предъ нами – животворящій Крестъ Христовъ! Предъ нами – сіе спасительное древо, коимъ Христосъ, убивъ вражду, примирилъ насъ съ Богомъ (Ефес. II, 16), оживотворилъ насъ – мертвыхъ по преступленіямъ, воскресилъ, вознесъ на небеса, содѣлавъ насъ согражданами святымъ и своими Богу (– II, 5. 6. 19)! На насъ нынѣ, въ наше сердце, въ душу смотритъ Божественный ликъ Христа – Спасителя нашего, ликъ, обагренный кровію Невиннаго Страдальца – отъ повисшаго колючаго терноваго вѣнца на главѣ Его, ликъ, носящій на себѣ слѣды поношенія, біенія, заплеванія и поруганія со стороны злобствующихъ, неблагодарныхъ людей!.. Что сіе есть странное и ужасное таинство? Что сіе чудное и дивное видѣніе? Господь славы вѣнцемъ отъ тернія покрывается! Одѣваяй небо облаки одеждою поруганія облагается! Создавый всесильною рукою Своею человѣка отъ человѣка же – созданія Своего – по плещема біенъ бываетъ! Владыка всея видимыя и невидимыя твари на крестѣ пригвождается и въ ребра прободается! Даяй пищу всякой плоти желчь и оцетъ вкушаетъ, заплеванія и раны, страданія и смерть крестную пріемлетъ!.. И кто, кто можетъ, чей разумъ, чье слово немощное раскрыть и излить всѣ тѣ мысли и чувства, которыя нынѣ невольно тѣснятся въ душѣ, переполняютъ сердце при одномъ только воззрѣніи на сіе живоносное крестное древо и Простертаго на немъ Невиннаго Божественнаго Страдальца?! Чье сердце не содрогнется и чей разумъ не будетъ пораженъ при размышленіи о томъ, чтò ради насъ и спасенія нашего терпитъ Христосъ Господь?! Кто смиренно и благоговѣйно не преклонится предъ величіемъ той любви, щедротъ и милостей, какія Онъ преизобильно изліялъ на насъ?! Ибо чего ради совершается великая тайна воплощенія? Чего ради дѣется великая и страшная жертва Голгоѳская? – Мене ради осужденнаго... О глубина богатства и разума Божія! О бездна щедротъ и милости Божіей къ намъ – недостойнымъ ея! Поистинѣ, «тако возлюби Богъ міръ, яко и Сына Своего Единороднаго далъ есть, да всякъ вѣруяй вонь не погибнетъ, но имать животъ вѣчный» (Іоан. III, 16), – далъ Сына Своего на смерть крестную, страданія, поношенія и біенія.

03 мая 2024 читать далее