Перенесеніе мощей святителя и чудотворца Николая.

«Приспѣ день свѣтлаго торжества, градъ Барскій радуется, и съ нимъ вселенная вся ликовствуетъ пѣсньми и пѣньми духовными; днесь бо священное торжество». Такъ воспѣваетъ святая Церковь въ день, посвященный воспоминанію торжественнаго перенесенія «честныхъ и многоцѣлебныхъ мощей святителя и чудотворца Николая» изъ города Миръ ликійскихъ (въ Малой Азіи), гдѣ святитель окончилъ дни своей жизни, въ апулійскій городъ Баръ (въ южной Италіи). Это священно-торжественное событіе происходило 9 мая 1087 года при слѣдующихъ достопамятныхъ обстоятельствахъ. Въ концѣ одиннадцатаго столѣтія, въ царствованіе греческаго императора Алексѣя Комнена, въ предѣлы Малой Азіи вторглись невѣрные сарацины, овладѣли Ликійскою областью и разрушили главный ея городъ Миры. Въ Мирахъ почивали тогда нетлѣнные останки угодника Божія, святителя Николая, хранившіеся подъ спудомъ неприкосновенно въ теченіе 744 лѣтъ. Чрезъ нѣсколько лѣтъ послѣ разоренія варварами города Миръ, святитель Николай въ ночномъ видѣніи явился одному, проживавшему въ городѣ Барѣ пресвитеру и внушилъ ему перенести свои мощи изъ Миръ ликійскихъ въ этотъ городъ.

21 мая 2024 читать далее

Жены Мѵроносицы и явленіе воскресшаго Господа Маріи Магдалинѣ.

Раннимъ утромъ въ первый день недѣли, слѣдовавшей за Пасхою, отправляются печалящіяся жены къ пещерѣ, гдѣ похоронено было тѣло распятаго и умершаго въ пятокъ предъ Пасхой Христа Господа: это были первыя паломницы ко святому гробу. Онѣ идутъ путемъ, который для женщинъ всегда особенно страшенъ, путемъ ко гробу. Каждаго человѣка проникаетъ естественный страхъ предъ сверхъестественнымъ, вышеземнымъ; и каждое соприкосновеніе съ нимъ объемлетъ его кости ужасомъ. Еще темнѣе было на душѣ женъ. Полно было ихъ сердце глубокимъ уныніемъ и жалобами. И вѣра ихъ робка была. Полувѣрѣ всегда было свойственно и было печальнымъ ея жребіемъ всѣ сокровища вѣры разлагать на безпокойные и крикливые вопросы. И все-же была тутъ вѣра. Хотя и походила она на тлѣющій подъ пепломъ огонь, то тамъ то здѣсь вспыхивающій пламенемъ, все-таки въ душѣ ясенъ она тлѣла, а съ нею тлѣла и любовь. Міръ презрѣлъ своего Спасителя; міръ пригвоздилъ Его къ древу поруганія; едва смѣлости у нихъ доставало о себѣ заявлять какъ о почитательницахъ Поруганнаго. Но въ ихъ сердцахъ оставалась любовь къ Нему и почтеніе. Было желаньемъ сердца ихъ принесть ему послѣдній даръ. Бѣдныя женщины, онѣ и до того часа многими жертвами заявляли свое усердіе къ Спасителю; разъ одна изъ нихъ уже омыла ноги Его благовоннѣйшимъ и драгоцѣннѣйшимъ масломъ. Теперь онѣ готовы пожертвовать и послѣднимъ, лишь бы свою любовь доказать, съ какой ихъ сердце было предано Спасителю. Такъ входятъ онѣ въ садъ, онѣ собою представляющія истинный первообразъ вѣрной любви женщинъ, несущихъ послѣдніе вѣнки на гробы своихъ любимыхъ. Раннія дѣла своей любви онѣ находятъ недостаточными, не все съ ними сдѣланнымъ. Лицами, которыя о насъ постоянно снова думаютъ и о насъ снова вспоминаютъ, кои послѣдними отходятъ отъ нашего гроба и первыми на него приходятъ, намъ посвящая тихія слезы, этими лицами, какъ опытъ учитъ, всегда бываютъ женщины со своимъ нѣжнымъ сердцемъ. То же самое происходило и при погребеніи Господа. И какою безконечно цѣнною наградою за это онѣ были взысканы отъ Него!

18 мая 2024 читать далее

Архимандритъ Феодосій (Ефимовъ) – Слово о благотворной силѣ вліянія нравственнаго примѣра, подаваемаго подвигомъ Іосифа Аримаѳейскаго.

Поздѣ-же бывшу, прiиде человѣкъ богатъ отъ Аримаѳеа, именемъ Іосифъ, иже и самъ учися у Іисуса: сей приступль къ Пилату, проси тѣлесе Іисусова. Тогда Пилатъ повелѣ дати тѣло. И прiемь тѣло Іосифъ, обвитъ е плащаницею чистою и положи е въ новѣмъ своемъ гробѣ, егоже изсѣче въ камени: и возваливъ камень велiй надъ двери гроба, отъиде. (Ев. Матѳ. ХХVII, 57-60)

Братія-христіане! Мы только что выслушали отъ святаго Матѳея Евангеліе страстей Господнихъ, и душа наша, «миляясь величіемъ крестныхъ страданій Искупителя, Который, вмѣсто предлежавшей Ему радости, претерпѣлъ крестъ, пренебрегши посрамленіе и возсѣлъ одесную Престола Божія» (Евр. XII, 2), проникается еще большимъ сознаніемъ своей великой грѣховности и отчужденности, черезъ грѣхи, отъ Самого Господа Спасителя!

Душа наша чувствуетъ оскудѣніе въ себѣ великихъ и святыхъ чувствъ вѣры, надежды и любви, познаетъ свое безсиліе въ борьбѣ со грѣхомъ и невозможность спастись отъ зла собственными усиліями. Ей хочется повергнуться въ прахъ предъ крестомъ Распятаго за грѣхи всего міра и умолять Его неизреченное милосердіе о всепрощеніи, примиреніи и духовномъ обновленіи! И въ минуту такого душевнаго смятенія, когда взглядъ грѣшника невольно останавливается на крестѣ Искупителя міра, невыразимо привлекательный и всемогущій взоръ Спасителя со креста на насъ грѣшныхъ, исполненный неизреченной любви, милосердія, кротости, всепрощенія, производитъ на душу кающагося благодатное воздѣйствіе. Онъ вселяетъ въ сердцѣ святое упованіе, что если грѣшниковъ милуетъ Господь, пришедшій призвать не праведниковъ, но грѣшниковъ къ покаянію, взыскать и спасти погибшихъ изъ руки діавола, то и насъ всѣхъ немощныхъ не отринетъ Онъ отъ Себя! Господъ Спаситель коснется Своего животворящею благодатію и нашихъ сердецъ и произведетъ въ душахъ нашихъ дивную перемѣну, яже къ животу и благочестію!

18 мая 2024 читать далее

Поученіе въ недѣлю о святилъ женахъ Мѵроносицахъ.

Сегодня мы воспоминаемъ и прославляемъ св. женъ мѵроносицъ, т. е. тѣхъ женщинъ, которыя приходили съ мѵромъ или блоговоннымъ душистымъ масломъ ко гробу Спасителя для того, чтобы помазать пречистое тѣло Его. Таковъ тогда былъ обычай. У насъ теперь, когда хотятъ показать, что любили покойника, стараются приготовить ему богатый гробъ, одѣть его въ хорошую одежду, накрыть гробъ парчею и поставить вокругъ его побольше свѣчей. А въ ту пору, когда жилъ на землѣ Христосъ, у іудеевъ чѣмъ болѣе кто любилъ покойника, тѣмъ болѣе возливалъ на его тѣло дорогаго душистаго масла или мѵра. Значитъ, св. мѵроносицы приходили ко гробу Христову съ мѵромъ потому, что отъ всей души, горячею любовію любили Спасителя – Іисуса Христа. За эту-то любовь къ Спасителю мы и прославляемъ ихъ, и празднуемъ нынѣ въ честь ихъ праздникъ. Ради воскреснаго дня и праздника въ честь мѵроносицъ всѣ мы теперь собрались во храмъ – и мужчины и женщины. Для всѣхъ насъ поучительно вспоминать, какъ св. мѵроносицы любили Христа, и что дѣлали для Него, когда Онъ жилъ на землѣ; но особенно поучительно для женщинъ знать, какъ любили Господа Іисуса Христа, какъ и чѣмъ служили Ему подобныя имъ жены, т. е. св. мѵроносицы. Изъ ихъ примѣра женщины могутъ научиться, что онѣ могутъ и должны дѣлать, чтобы угодить Господу и спасти свою душу.

18 мая 2024 читать далее

Архіепископъ Василій (Богдашевскій) – Іосифъ Аримаѳейскій, какъ образецъ неизмѣнной преданности и любви къ Господу.

«Пріидите, ублажимъ Іосифа приснопамятнаго, въ нощи къ Пилату пришедшаго и Живота всѣхъ испросившаго»!...

При созерцаніи мрачной картины, пріятно и отрадно бываетъ остановиться взоромъ хотя на одномъ свѣтломъ явленіи, выдѣляющемся изъ ряда другихъ, подъ впечатлѣніемъ которыхъ въ душу наблюдателя западаетъ безотчетная тоска. Такое же, умиротворяющее душу, впечатлѣніе производитъ лице Іосифа Аримаѳейскаго, при воспоминаніи печальныхъ событій и лицъ, окружавшихъ Божественнаго Страдальца въ послѣдніе часы Его искупительныхъ страданій и смерти. Вотъ почему Св. Церковь въ день воспоминанія страданій Господа установила возглашать память Іосифа Аримаѳейскаго. «Пріидите, взываетъ она, ублажимъ Іосифа приснопамятнаго, въ нощи къ Пилату пришедшаго и Живота всѣхъ испросившаго».

03 мая 2024 читать далее

Архіепископъ Тихонъ (Троицкій) – Мысли и чувства христіанина при видѣ Креста Господня.

Предъ нами – животворящій Крестъ Христовъ! Предъ нами – сіе спасительное древо, коимъ Христосъ, убивъ вражду, примирилъ насъ съ Богомъ (Ефес. II, 16), оживотворилъ насъ – мертвыхъ по преступленіямъ, воскресилъ, вознесъ на небеса, содѣлавъ насъ согражданами святымъ и своими Богу (– II, 5. 6. 19)! На насъ нынѣ, въ наше сердце, въ душу смотритъ Божественный ликъ Христа – Спасителя нашего, ликъ, обагренный кровію Невиннаго Страдальца – отъ повисшаго колючаго терноваго вѣнца на главѣ Его, ликъ, носящій на себѣ слѣды поношенія, біенія, заплеванія и поруганія со стороны злобствующихъ, неблагодарныхъ людей!.. Что сіе есть странное и ужасное таинство? Что сіе чудное и дивное видѣніе? Господь славы вѣнцемъ отъ тернія покрывается! Одѣваяй небо облаки одеждою поруганія облагается! Создавый всесильною рукою Своею человѣка отъ человѣка же – созданія Своего – по плещема біенъ бываетъ! Владыка всея видимыя и невидимыя твари на крестѣ пригвождается и въ ребра прободается! Даяй пищу всякой плоти желчь и оцетъ вкушаетъ, заплеванія и раны, страданія и смерть крестную пріемлетъ!.. И кто, кто можетъ, чей разумъ, чье слово немощное раскрыть и излить всѣ тѣ мысли и чувства, которыя нынѣ невольно тѣснятся въ душѣ, переполняютъ сердце при одномъ только воззрѣніи на сіе живоносное крестное древо и Простертаго на немъ Невиннаго Божественнаго Страдальца?! Чье сердце не содрогнется и чей разумъ не будетъ пораженъ при размышленіи о томъ, чтò ради насъ и спасенія нашего терпитъ Христосъ Господь?! Кто смиренно и благоговѣйно не преклонится предъ величіемъ той любви, щедротъ и милостей, какія Онъ преизобильно изліялъ на насъ?! Ибо чего ради совершается великая тайна воплощенія? Чего ради дѣется великая и страшная жертва Голгоѳская? – Мене ради осужденнаго... О глубина богатства и разума Божія! О бездна щедротъ и милости Божіей къ намъ – недостойнымъ ея! Поистинѣ, «тако возлюби Богъ міръ, яко и Сына Своего Единороднаго далъ есть, да всякъ вѣруяй вонь не погибнетъ, но имать животъ вѣчный» (Іоан. III, 16), – далъ Сына Своего на смерть крестную, страданія, поношенія и біенія.

03 мая 2024 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Ваіа (Къ внѣбогослужебному собесѣдованію въ недѣлю Ваій).

Народъ многъ пришедый въ праздникъ въ Іерусалимъ, слышавше, яко Іисусъ грядетъ во Іерусалимъ, пріяша ваіа отъ финикъ и изыдоша въ срѣтеніе Ему, и зваху, глаголюще: Осанна, благословенъ грядый во имя Господне, царь Израилевъ (Іоанна 12, 12 и 13 ст.).

Ваіа отъ финикъ – вѣтви финиковаго дерева. Эти вѣтви «древа присноцвтѣущаго увѣряютъ общее воскресеніе». Финиковыя пальмы св. Земли есть «палестинскія ивы», т. е. палестинскія вербы. На христіанскомъ Востокѣ недѣля Входа Господин въ Іерусалимъ именуется «недѣлей Ваій». А у насъ на св. Руси эта недѣля на народномъ языкѣ называется «вербнымъ воскресеніемъ». Собственно эти два названія недѣли Входа Господня въ Іерусалимъ тождественны. Тамъ на Востокѣ встрѣчаютъ св. праздникъ Входа съ ваіами отъ финикъ, а у насъ съ ваіами отъ вербъ.

Исходнымъ пунктомъ торжественнаго входа Господня въ Іерусалимъ послужила Виѳанія – «отечество Лазар» (Марка 11, 1). Конечнымъ пунктомъ – обширный дворъ храма Іерусалимскаго. И вниде Іисусъ въ Іерусалимъ, и въ церковь, свидѣтельствуетъ евангелистъ Маркъ, который, несомнѣнно, былъ очевидцемъ этого важнаго евангельскаго событія, и соглядавъ вся, поздѣ уже сущу часу, изыде въ Виѳанію со обѣманадесяте (Марка 11, 11).

Виѳанія – это небольшой пригородный поселокъ, расположенный у подножія Елеонской горы. Іерусалимъ – это священный и главный городъ всей св. Земли. Главную часть Іерусалима занималъ дворъ храма. Этотъ обширный дворъ занималъ пространство въ 17-ть квадратныхъ десятинъ земли. Такого обширнаго двора не имѣетъ ни одинъ храмъ на землѣ. А самый храмъ былъ сооруженъ изъ очень красиваго извѣстнаго розоваго мрамора.

Обширный дворъ храма Іерусалимскаго отдѣленъ отъ малаго поселка Виѳаніи высотами Елеонской горы. По эту сторону Елеона расположенъ св. градъ, по ту сторону – Виѳанія.

28 апреля 2024 читать далее