Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Ваіа (Къ внѣбогослужебному собесѣдованію въ недѣлю Ваій).

Народъ многъ пришедый въ праздникъ въ Іерусалимъ, слышавше, яко Іисусъ грядетъ во Іерусалимъ, пріяша ваіа отъ финикъ и изыдоша въ срѣтеніе Ему, и зваху, глаголюще: Осанна, благословенъ грядый во имя Господне, царь Израилевъ (Іоанна 12, 12 и 13 ст.).

Ваіа отъ финикъ – вѣтви финиковаго дерева. Эти вѣтви «древа присноцвтѣущаго увѣряютъ общее воскресеніе». Финиковыя пальмы св. Земли есть «палестинскія ивы», т. е. палестинскія вербы. На христіанскомъ Востокѣ недѣля Входа Господин въ Іерусалимъ именуется «недѣлей Ваій». А у насъ на св. Руси эта недѣля на народномъ языкѣ называется «вербнымъ воскресеніемъ». Собственно эти два названія недѣли Входа Господня въ Іерусалимъ тождественны. Тамъ на Востокѣ встрѣчаютъ св. праздникъ Входа съ ваіами отъ финикъ, а у насъ съ ваіами отъ вербъ.

Исходнымъ пунктомъ торжественнаго входа Господня въ Іерусалимъ послужила Виѳанія – «отечество Лазар» (Марка 11, 1). Конечнымъ пунктомъ – обширный дворъ храма Іерусалимскаго. И вниде Іисусъ въ Іерусалимъ, и въ церковь, свидѣтельствуетъ евангелистъ Маркъ, который, несомнѣнно, былъ очевидцемъ этого важнаго евангельскаго событія, и соглядавъ вся, поздѣ уже сущу часу, изыде въ Виѳанію со обѣманадесяте (Марка 11, 11).

Виѳанія – это небольшой пригородный поселокъ, расположенный у подножія Елеонской горы. Іерусалимъ – это священный и главный городъ всей св. Земли. Главную часть Іерусалима занималъ дворъ храма. Этотъ обширный дворъ занималъ пространство въ 17-ть квадратныхъ десятинъ земли. Такого обширнаго двора не имѣетъ ни одинъ храмъ на землѣ. А самый храмъ былъ сооруженъ изъ очень красиваго извѣстнаго розоваго мрамора.

Обширный дворъ храма Іерусалимскаго отдѣленъ отъ малаго поселка Виѳаніи высотами Елеонской горы. По эту сторону Елеона расположенъ св. градъ, по ту сторону – Виѳанія.

Евангелистъ Іоаннъ, благовѣствуй о торжественномъ входѣ Господа, говоритъ, что Его повстрѣчалъ народъ многъ. Собственно говоря, Іерусалимъ не былъ многолюдный городъ. Обыкновенно въ немъ проживало тысячъ 40-50 евреевъ. Откуда пришелъ народъ многъ? – Со всѣхъ странъ свѣта. У евреевъ былъ лишь одинъ храмъ – это храмъ Іерусалимскій съ своимъ обширнымъ дворомъ. И каждый благочестивый іудей имѣлъ обычай на всяко лѣто ходить въ Іерусалимъ на праздникъ Пасхи (Луки 2, 41). По свидѣтельству іудейскаго историка Іосифа Флавія, жившаго во времена Іоанна Крестителя и земной жизни нашею Господа, въ Іерусалимъ притекало къ празднику Пасхи до милліона евреевъ. Это были представители всѣхъ странъ міра. Они то и образовали тотъ народъ многъ, который повстрѣчалъ Господа съ ваіами отъ финикъ. Тысячи голосовъ огласили окрестности св. града восклицаніемъ: Осанна! Осанна Сыну Давидову! – Помоги! Спаси, Сынъ Давидовъ! Какое величественное событіе! Какая торжественная встрѣча! Отъ грома этихъ восклицаній, по словамъ евангелиста Матѳея, потрясеся весь градъ Іерусалимъ (Матѳ. 21, 10).

Кто есть сей? – спрашивалъ собравшійся во дворѣ храма народъ, видя такой необычайный торжественный входъ.

Мы знаемъ, братіе, что это шествовалъ нашъ Господь, нашъ Спаситель, нашъ Искупитель. Но этого не желалъ признать тотъ народъ, который чрезъ нѣсколько дней вопилъ предъ Пилатомъ: распни! распни Его!

Чѣмъ обусловился торжественный входъ Господа въ храмъ Іерусалимскій? Событія послѣднихъ дней третьяго года открытаго служенія нашего Господа спасенію рода человѣческаго поражаютъ необычайнымъ величіемъ чудесъ Господа. Отъ вѣка нѣсть слышано, яко кто отверзе очи слѣпу рождену (Іоан. 9, 32). За нѣсколько дней до третьей Пасхи, когда въ Іерусалимъ уже начали стекаться къ великому празднику евреи, Іисусъ Христосъ увидѣлъ во дворѣ храма человѣка слѣпа отъ рождества. По Божественному велѣнію Господа, слѣпецъ прозрѣлъ. Совершилось чудо, отъ вѣка неслыханное. Уже послѣ этого чуда имя Христа сдѣлалось извѣстнымъ большинству пришельцевъ въ св. градъ. И мнози вѣроваша въ Него ту (Іоан. 10, 42). Вскорѣ послѣ этого было совершено Господомъ еще гораздо большее чудо. Господь воскресилъ въ Виѳаніи Лазаря. Число увѣровавшихъ еще и еще увеличилось. Мнози убо отъ іудей, пришедшихъ къ Маріи, сестрѣ Лазаря, и видѣвше, яже сотвори Іисусъ, вѣроваша въ Него, свидѣтельствуетъ св. Іоаннъ евангелистъ (Іоан. 11, 45). Событіе имѣло мѣсто въ Виѳаніи, т. е. въ томъ пунктѣ, откуда начался торжественный входъ Господа въ Іерусалимъ. Естественно предполагать, что изъ этихъ увѣровавшихъ во Христа, какъ непосредственныхъ свидѣтелей воскресенія Лазаря, и образовался первоначально составъ людей, взявшихъ въ руки ваіа, какъ символъ воскресенія, и сопровождавшихъ Христа въ Іерусалимъ съ торжественнымъ привѣтствіемъ: Осанна! По пути присоединились къ нимъ новыя группы пришельцевъ. У стѣнъ города присоединились городскія дѣти, тоже восклицавшія, по примѣру своихъ отцевъ – Осанна! И потрясеся весь градъ отъ народнаго торжества. Но это народное торжество было смертельнымъ приговоромъ для тѣхъ, кто возсѣлъ на Моисеевомъ сѣдалищѣ. Міръ по немъ идетъ, – рѣшили они. И первосвященникъ Каіфа изрекъ: уне есть намъ, да единъ человѣкъ умретъ, а не весь народъ погибнетъ. Устрашая народъ, онъ грозилъ, что придутъ Римляне и возьмутъ Іерусалимъ и заберутъ въ тяжкій плѣнъ народъ іудейскій. И смертный приговоръ надъ Христомъ былъ предрѣшенъ первосвященникомъ съ высоты Моисеева сѣдалища.

Благоговѣйнымъ мысленнымъ взоромъ послѣдуемъ за Христомъ изъ Виѳаніи во св. градъ. До послѣдняго времени дорогой изъ «отечества Лазаря» до Золотыхъ воротъ двора храма Іерусалимскаго была пѣшеходная тропа, протоптанная въ продолженіе длинныхъ вѣковъ усердными пилигримами во св. градъ. Съ 12 вѣка, т. е. со временъ благочестиваго паломника св. Руси игумена Даніила протаптывали эту тропу и наши русскіе путешественники ко Гробу Господню. Въ послѣднее время эта дорога сдѣлалась уже колеснымъ путемъ. Дорога эта стелется у подножія Елеонской горы, огибая сію гору Вознесенія Господня отъ Виѳаніи до моста чрезъ Кедронскій потокъ. (Попутно замѣтимъ о томъ, что въ настоящее время этотъ потокъ совершенно пересохъ). Пространство этой дороги – двойной субботній путъ, т. е. такое пространство, которое вдвое больше, чѣмъ сколько можно и дозволялось закономъ Моисеевымъ пройти въ субботу (Дѣяній 1, 12).

Во время земной жизни Христа Господа пѣшеходная тропа отъ Виѳаніи до Геѳсиманіи пролегала среди густыхъ высокихъ пальмъ, тѣнистыхъ смоковниць и вѣковыхъ масличныхъ деревьевъ. Обиліе этихъ послѣднихъ деревьевъ и усвоило названіе Елеонской горѣ – горы Масличной, елейной. Теперь эта гора почти обнажена отъ тѣнистыхъ деревьевъ. На ней теперь не высится ни одного пальмоваго дерева. И вотъ за недѣлю до Пасхи Христосъ Господь, въ Виѳаніи возсѣвъ на осля (завоеватели въ торжественныхъ случаяхъ садились на быстрыхъ коней, а благовѣстители мира свои торжественные входы совершали на Востокѣ на осляти), началъ свой торжественный входъ въ храмъ. Много народа, по словамъ очевиднаго свидѣтеля входа Господня, постлаша ризы своя по пути, друзіи же ваіа рѣзаху отъ древія, и постилаху по пути. И предходящіи и вслѣдъ грядущіи вопіяху, глаголюще: осанна! благословенъ грядый во имя Господне. И вниде во Іерусалимъ Іисусъ и въ церковь, и соглядаше вся (Марк. 11, 1-11).

Такъ былъ совершенъ торжественный входъ Господа нашего въ Іерусалимъ.

Во дворъ храма Іерусалимскаго Господь вошелъ чревъ «золотыя ворота». Золотыми воротами, какъ извѣстію, называются въ главныхъ городахъ тѣ ворота, чрезъ которыя совершаются торжественныя шествія. Золотыя ворота въ стѣнахъ храма Іерусалимскаго сохранились и до настоящаго времени. Ихъ видятъ всѣ наши паломники въ св. градъ. Но войти чрезъ нихъ во дворъ храма невозможно теперь. Они наглухо задѣланы громадными камнями. Заложили камнями золотыя ворота позднѣйшіе завоеватели Іерусалима – турки. У нихъ сохранилось преданіе, что раньше или позже христіане войдутъ во дворъ храма Іерусалимскаго чрезъ золотыя ворота. И ворота закрыли. Какое наивное представленіе! Если Богу угодно будетъ отдать Іерусалимъ христіанамъ, то ужели входъ ко храмъ могутъ задержать заложенныя ворота! Тупое понятіе у турокъ!

Наши паломники, возвращаясь послѣ Пасхи изъ Іерусалима, приносятъ на память своего путешествія пальмовыя вѣтки. Такую вѣтку хранилъ въ своей молельнѣ и нашъ кіевскій путешественникъ А. Н. Муравьевъ. Разъ увидѣвъ эту вѣтку, Лермонтовъ написалъ извѣстное стихотвореніе «Вѣтка Палестины»: «Скажи мнѣ вѣтка Палестины, гдѣ ты росла, гдѣ ты цвѣла»? Это стихотвореніе въ школахъ знаютъ почти всѣ дѣти. Но выше было замѣчено, что на Елеонской горѣ теперь нѣтъ ни одной пальмы. Да и во всемъ Іерусалимѣ 2-3 пальмы растутъ только въ саду армянскаго патріарха на Сіонѣ. Гдѣ же растутъ тѣ пальмы, вѣтки которыхъ доносятся даже къ намъ, спросимъ и мы? Онѣ растутъ теперь еще только у береговъ Средиземнаго моря, въ Яффѣ, Газѣ и другихъ приморскихъ городахъ. Къ празднику Входа Господня въ Іерусалимъ Святогробское братство въ св. градѣ заказываетъ своимъ поставщикамъ доставить въ Іерусалимъ достаточное количество ваій. И вотъ нагруженные верблюды къ празднику и везутъ зеленыя ваія. Патріархія продаетъ эти ваія паломникамъ. Эти послѣдніе «на благословеніе» везутъ священныя вѣтки на родину.

Послѣ торжественнаго входа Господа нашего Іисуса Христа слава имени Его достигла на землѣ самой высокой степени. Милліонъ людей, стекшійся въ св. градъ на праздникъ Пасхи, увидалъ сіе великое и спасительное имя. Но въ тоже время и злоба книжниковъ и фарисеевъ дошла до послѣдней своей границы. И вопросъ былъ окончательно рѣшенъ – Христосъ долженъ быть преданъ самой позорной казни – да будетъ распятъ. Сребролюбивый Іуда продаетъ Божествепнаго Учителя. За днемъ славы наступили послѣдніе дни земной жизни нашего Господа – дни страданій и крестной смерти.

Братіе! И мы за праздникомъ недѣли Ваій вступимъ въ дни страстной седмицы. «Подаждь же, Господи! намъ подвигомъ добрымъ подвизатися и неосуждеио достигнути поклониться и св. воскресенію» (изъ заамвонной молитвы преждеосвященной литургіи).

 

Протоіерей К. Ѳоменко.

 

«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1914. № 12. Ч. Неофф. С. 271-276.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: