Проф. Алексѣй Аѳанасьевичъ Дмитріевскій – Лазарево воскресеніе и недѣля ваій въ Іерусалимѣ.

Жизнь паломническая въ Іерусалимѣ достигаетъ наивысшаго своего напряженія особенно въ концѣ великаго поста. Послѣдніе дни шестой недѣли и вся страстная седьмица вплоть до вечерни перваго дня Пасхи – представляются непрерывнымъ церковнымъ празднествомъ, участіе въ которомъ каждый истый паломникъ считаетъ для себя священнымъ долгомъ. Храмы іерусалимскіе днемъ и ночью оглашаются въ это время церковными пѣснопѣніями, постоянно въ нихъ совершаются церковныя литаніи и крестные ходы, и народъ во множествѣ тысячъ, сошедшійся сюда съ разныхъ концовъ свѣта – «отъ запада и сѣвера, и моря и востока», лишая себя нерѣдко сна и пищи, непрестанно переполняетъ эти храмы. Страстная недѣля и первый день Пасхи есть вмѣстѣ съ тѣмъ и конецъ паломническаго сезона, потому что громадное большинство надомниковъ послѣ литургіи въ первый день Пасхи покидаетъ Іерусалимъ и спѣшитъ въ Яффу, чтобы попасть на первый отходящій въ Россію русскій пароходъ. Слѣдовательно, каждому паломнику, посѣщая продолжительныя служенія въ святоградскомъ храмѣ, приходится много удѣлять времени на хожденія но лавкамъ для закупки всякихъ іерусалимскихъ реликвій въ даръ роднымъ на память о паломничествѣ ко св. Гробу. На улицахъ царитъ поэтому большое оживленіе, и мѣстные и пріѣзжіе торговцы, съѣзжающіеся сюда со своими товарами издалека, на разныхъ языкахъ и нарѣчіяхъ ласково зазываютъ къ себѣ паломниковъ, расхваливая свои товары и поражая ихъ чудесами своей фантазіи и изобрѣтательности.

Храмъ святоградскій, обыкновенно грязный, закоптѣлый и крайне неряшливо содержимый, въ виду наступленія великихъ праздниковъ, начинаетъ чиститься и принимать не только благообразный, но даже торжественно-величественный видъ. Иконы намѣстиыя замѣняются новыми иконами съ изображеніемъ «страстей Господнихъ», разшитыми золотомъ но темно-фіолетовому бархату. Иконы у кувуклія Гроба Господня будничныя убираются, и на ихъ мѣсто ставятъ новыя и дорогія, усыпанныя жемчугомъ, драгоцѣнными камнями и убранныя живыми цвѣтами. Въ алтарѣ воскресенскаго храма по карнизамъ, въ храмѣ на веревкахъ, въ видѣ причудливыхъ гирляндъ, по различнымъ направленіямъ, кругомъ кувуклія Гроба Господня и въ нишахъ купола храма разставляются и развѣшиваются въ несмѣтномъ количествѣ богатыя серебряиныя и золоченыя лампады съ разноцвѣтными стаканчиками. По карнизамъ кувуклія въ нѣсколько рядовъ устанавливаются узорчатыя восковыя свѣчи и между ними рѣзные херувимы. Надъ дверями Гроба Господня вѣшается громадная драгоцѣнная лампада съ пятью стаканчиками – даръ покойнаго Государя Николая Павловича. Живоносный Гробъ внутри окропляется ароматами и украшается дорогими подсвѣчниками и вазами съ цвѣтами. Вычищенныя драгоцѣнныя лампады, горящія неугасимо надъ Божественнымъ ложемъ, наполняются елеемъ. Три громадныя люстры, спускающіяся изъ купола храма, переполняются громадными свѣчами. Драгоцѣнныя одежды облекаютъ въ главномъ алтарѣ престолъ, на который ставятся серебряиныя подсвѣчники – прекрасной вѣнской работы, въ видѣ пальмовыхъ деревьевъ.

Празднества въ Іерусалимѣ начинаются торжественнымъ богослуженіемъ патріарха въ субботу праведнаго Лазаря. Въ древнее время въ память этого знаменательнаго событія, совершившагося въ Виѳаніи, торжество этого дня переносилось изъ Іерусалима въ Виѳанію, гдѣ на мѣстѣ пещеры, въ которой пребывалъ четыре дня праведный Лазарь, царицею Еленою былъ воздвигнутъ великолѣпный храмъ. Сюда изъ Іерусалима совершалась патріархомъ торжественная литанія, и здѣсь служилась литургія, но, послѣ разрушенія храма, отъ котораго нынѣ не сохранилось и слѣдовъ, при тяжелыхъ стѣсненіяхъ со стороны мусульманъ-владыкь, всѣ эти торжественныя богослуженія и литаніи были оставлены и до послѣдняго времени не совершались. Въ настоящее время торжество этого дня пріурочивается къ Елеону, чтобы быть, такъ сказать, въ виду Виѳаніи и вблизи погребальной пещеры праведнаго Лазаря. Здѣсь, во дворѣ, средину котораго занимаетъ круглая часовня, воздвигнутая на мѣстѣ вознесенія Господня и хранящая подъ своимъ купольнымъ сводомъ чудесно отпечатлѣнную на камнѣ стопу возпесшагося Спасителя, разбивается походная палатка-церковь. Престоломъ въ ней служитъ пьедесталъ одной изъ колоннъ древняго храма на мѣстѣ вознесенія Господня, воздвигнутаго ревностною храмоздательницею св, Еленою, матерью св. Константина Великаго. Пьедесталъ этотъ находится по правую сторону упомянутой часовни, такъ какъ на лѣвой сторонѣ ея мѣсто принадлежитъ католикамъ. Въ этой походной церкви совершаетъ торжественную литургію нерѣдко патріархъ іерусалимскій, но чаще престарѣлый іорданскій митрополитъ Епифаній, устроившій для своего постояннаго пребыванія домъ съ прекраснымъ храмомъ въ, такъ называемой, «Малой Галилеи». Такъ какъ этотъ владыка-старецъ не разъ бывалъ въ Россіи и прекрасно владѣетъ русскимъ языкомъ, то за литургіею на Елеонѣ въ этотъ день онъ часто произноситъ возгласы на славянскомъ языкѣ, и даже иногда читаетъ и дневное евангеліе на томъ же языкѣ, къ великому утѣшенію нашихъ многочисленныхъ паломниковъ, переполняющихъ не только дворъ названной часовни, но и всѣ улицы пріютившейся здѣсь арабской деревушки.

По окончаніи литургіи, если погода благопріятствуетъ, греческій клиръ, при пѣніи тропаря праздника: «Общее воскресеніе прежде Твоея страсти увѣряя», совершаетъ литанію ко гробу праведнаго Лазаря въ Виѳанію. Толпы богомольцевъ сопровождаютъ эту литанію.

Погребальная пещера праведнаго Лазаря представляетъ естественную пещеру, высѣченную въ скалѣ. Въ нее ведетъ лѣстница въ нѣсколько ступенекъ, высѣченныхъ въ той же скалѣ. Эта лѣстница приводитъ въ пещеру или гротъ съ довольно возвышеннымъ потолкомъ. Въ углу на правой сторонѣ близъ стѣны имѣется католическій престолъ, на которомъ въ день празднованія памяти праведнаго Лазаря совершается «месса». Близъ этого престола съ лѣвой стороны находится небольшое отверстіе, полуприкрытое громаднымъ монолитнымъ камнемъ, отваленнымъ, по слову Спасителя, плакавшаго здѣсь надъ другомъ своимъ. Нѣсколько ступеней въ глубину чрезъ это отверстіе ведутъ въ четвероугольную комнатку, на лѣвой сторонѣ которой устроено ложе, на коемъ возлежало четыре дня мертвое тѣло праведнаго Лазаря до мощнаго гласа: «Лазаре, гряди вонъ». (Іоан. XI, 43). Вся эта пещера съ поразительною точностію воспроизведена мастерскою кистію художника Свѣдомскаго въ картинѣ воскрешеніе Лазаря, написанной на западной стѣнѣ праваго нефа кіевскаго Бладимірскаго собора.

Здѣсь въ пещерѣ праведнаго Лазаря прочитанное евангеліе о воскресеніи Лазаря, при пѣніи соотвѣтствующихъ воспоминаемому событію церковныхъ пѣснопѣній, производитъ на многочисленныхъ богомольцевъ глубокое впечатлѣніе и у многихъ изъ нихъ исторгаетъ неволныя слезы... Послѣ окончанія этой литаніи, въ теченіе цѣлаго дна множество богомольцевъ посѣщаютъ эту пещеру, и подъ сводами ея непрестанно раздаются звуки умилительнаго тропаря: «Общее воскресеніе прежде твоея страсти увѣряя, изъ мертвыхъ воздвтлъ ecи Лазаря, Христе Боже».

Богомольцы, пришедшіе вмѣстѣ съ литаніею въ Виѳанію, заходятъ потомъ въ Виѳсфагію, гдѣ ученики Спасителя, по Его указанію, нашли для Него «осла привязано», на которомъ Онъ совершилъ свой торжественный входъ въ Іерусалимъ, а потомъ черезъ Елеонъ, отдохнувъ подъ радушнымъ кровомъ нашихъ русскихь построекъ, воздвигнутыхъ трудами и заботами приснопамятнаго о. архимандрита Антонина Капустина, спѣшатъ возвратиться въ городъ, одни, чтобы присутствовать въ воскресенскомъ храмѣ на торжественномъ патріаршемъ служеніи великой вечерни недѣли ваій, а другіе, чтобы отстоять всенощное бдѣніе въ русскомъ Свято-Троицкомъ храмѣ на нашихъ постройкахъ.

Въ ненастную дождливую погоду не совершаютъ литанію въ пещерѣ праведнаго Лазаря, и охотниковъ паломничать туда въ этотъ день находится немного. Богомольцы, по понятной причинѣ, не многочисленные, отслушавъ литургію на Елеонѣ, лобызаютъ стопу Спасителя въ часовнѣ и прямо возвращаются въ городъ. Каждый изъ паломниковъ по пути считаетъ долгомъ своимъ запастись пальмовою вѣтвью, съ которой стоятъ всю утреню и литургію въ недѣлю ваій. Вѣтви здѣсь не раздаются въ храмахъ, и ими каждый паломникъ запасается заранѣе на свои средства. Пальмовыя вѣтви въ своемъ естественномъ видѣ и иногда громадныхъ размѣровъ, или же завитыя весьма искусно въ кресты и звѣзды и украшенныя живыми цвѣтами, продаются мѣстными арабами-христіанами близь храма воскресенія на площади и на базарахъ въ громадномъ количествѣ. Цѣна ихъ, смотря по убранству и величинѣ, колеблется между 10 копѣйками и 2 рублями за штуку.

Вечерня наканунѣ недѣли ваій совершается торжественно патріархомъ въ храмѣ воскресенія, который, будучи великолѣпно убранъ, горитъ множествомъ огней. Патріархъ приходитъ въ храмъ въ сопровожденіи синодальныхъ архіереевъ и многочисленнаго свитогробскаго духовенства. Его встрѣчаютъ такъ же, какъ и наканунѣ православія, близъ камня помазанія въ южныхъ дверяхъ храма и съ пѣніемъ ведутъ сначала въ Гробъ Господень для лобызанія, а потомъ въ тронъ, стоящій съ правой стороны храма воскресенія. Въ совершеніи выхода на благословеиіе хлѣбовъ участвуетъ множество іеромонаховъ въ богатыхъ облаченіяхъ. Вечерня эта совершается такъ-же торжественно, какъ и въ канунъ недѣли православія. Ночью на Гробѣ Господнемъ въ обычное время служится однимъ изъ архіереевъ первая литургія, за которой присутствуетъ множество богомольцевъ, остающихся на цѣлую ночь въ храмѣ воскресенія.

Патріархъ совершаетъ вторую литургію въ храмѣ воскресенія утромъ, при участіи синодальныхъ архіереевъ и множества іеромонаховъ. По окончаніи литургіи, отправляется внутренняя литанія, во многомъ напоминающая порядокъ литаніи въ недѣлю православія. Всѣ участники литаніи держатъ въ рукахъ ваіи и зажженныя свѣчи вмѣстѣ съ букетами живыхъ цвѣтовъ. Народъ, находящійся въ храмѣ за литургіею, стоитъ также съ пальмами и свѣчами. Присоединяются въ этотъ день къ процессіи большая масличная вѣтвь, богато убранная живыми цвѣтами и несомая клирикомъ въ стихарѣ, и большая хоругвь съ изображеніемъ воскресенія Христова, которыя слѣдуютъ въ концѣ процессіи за патріархомъ. Литія совершается при пѣніи стихиры: «Днесь благодать святаго Духа насъ собра» и праздничнаго канона. По обхожденіи троекратномъ кувуклія и всего храма воскресенія, процессія останавливается предъ кувукліемъ, гдѣ прочитывается праздничное евангеліе и произносится сугубая ектенія о всѣхъ православныхъ христіанахъ и вступаетъ, внутрь храма воскресенія. Патріархъ, стоя въ тронѣ, раздаетъ богомольцамъ антидоръ и совершаетъ отпустъ литургіи. По окончаніи литургіи, клирики сопровождаютъ его до патріархіи и угощаются имъ по обычаю. Масличную вѣтвь, носимую въ крестномъ ходѣ, богомольцы разхватывають на память о торжествѣ.

 

Проф. А. Дмитріевскій.

 

«Руководство для сельских пастырей». 1903. Т. 1. № 12. С. 331-336




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: