Уроки изъ жизни святыхъ: Іуліанова злоба на Христіанъ и мщеніе, Богомъ на него излілнное (Св. великомученикъ Меркурій Кесарийскій).

Св. Великомученик Меркурий поражает нечестивого императора Юлиана Отступника – гонителя христиан. Фрески церкви Спаса в Кучевиште, Македония. 1330-40-е гг.

Святый Григорій Богословъ, еще въ юности своей, предвидѣлъ, коль пагубенъ для Христіанской вѣры Іуліанъ, послѣ нареченный отступникомъ, и обучаясь съ нимъ вмѣстѣ въ Аѳинахъ, часто говаривалъ съ глубокимъ воздыханіемъ: – «Ахъ! величайшее изъ всѣхъ золъ питаетъ въ себѣ земля Римская и Греческая!..» Сіе пророчество совершенно оправдалось тогда, какъ Іуліанъ сдѣлался Императоромъ. Благоволеніе къ Хриетоубійственному народу и упорное желаніе построить храмъ Іерусалимскій, уваженіе къ языческимъ жрецамъ и презрѣніе къ Христіанскимъ Епископамъ, непрестанныя кощунства надъ Евангельскою вѣрою и казни, есть ли кто скажетъ хотя что-нибудь предосудительное о идолопоклонствѣ – все предвѣщало паденіе Христіанства.

Но Богоотступникъ паче всего ненавидѣлъ Кесарію Каппадокійскую; и причиною толь лютаго ожесточенія было ничто иное, какъ ревность по Іисусѣ тамошнихъ Христіанъ, бывшихъ подъ Архипастырствомь Василія Великаго; а раззореніе одного изъ идольскихъ капищь, въ которомъ онъ, приѣзжая въ Кесарію, обыкновенно приносилъ жертвы фортунѣ, дополнило чашу его бѣшенства. Тогда святый Евпсихій умеръ въ жесточайшихъ мученіяхъ; множество гражданъ взято подъ стражу; одни наказаны смертію, другіе посланы въ заточеніе; у многихъ въ Государственную казну отобраны имѣнія; церкви ограблены; церковнослужители росписаны по дальнимъ полкамъ, а городъ былъ обремененъ чрезвычайными налогами.

Василій Великій трепеталъ отъ ужаса, видя тиранна, готоваго истребить вѣру Христову, и сокрушался о злополучіи гражданъ: но въ особѣ Царя земнаго не преставалъ почитать власть и силу Царя небеснаго. Воздавая Божія Богови и Кесарева Кесаревы, онъ молился и возбуждалъ молишься духовныхъ чадъ своихъ къ Господу силъ, дабы умудрилъ и обратилъ на правый путь Іуліана; но въ злохудожну душу не внидетъ премудрость (Прем. Сол. I, 4): Богоотступникъ не чувствовалъ, коль великаго имѣетъ за себя молитвенника, и восхотѣлъ до конца посрамить Кесарію въ лицѣ ея святаго Архипастыря – что происходило слѣдующимъ образомъ.

07 December 2024 читать далее

Константинъ Семеновичъ Богдановъ – Мысли святаго Іоанна Златоуста о воспитаніи дѣтей.

Какъ же нужно воспитывать дѣтей, чтобы они были истинными христіанами, чтобы они соблюдали заповѣди Христовы, или какъ выражается св. Златоустъ, занимались любомудріемъ.

Для сего, говоритъ св. отецъ, нужно пріучать дѣтей посѣщать церковь или лучше пусть сами родители приводятъ своихъ дѣтей въ храмы. «Если пріятно видѣть, говоритъ св. отецъ, дерево, имѣющее произросшее отъ его корня молодое растеніе, то гораздо болѣе пріятно – и даже пріятнѣе всякой маслины – видѣть человѣка, подлѣ котораго стоитъ дитя, какъ бы молотое растеніе отъ его корня! Эго не только пріятно, но и полезно, такъ какъ собирающимся здѣсь будетъ большая награда»{1}. Мало посѣщать храмъ, нужно семью обращать въ малую церковь и, придя изъ общественнаго богослуженія, размышлять о слышанномъ и требовать отчета въ слышанномъ въ храмѣ у дѣтей{2}.

Для христіанскаго воспитанія необходимо читать и слушать св. писаніе. «Хочешь ли, говоритъ св. Златоустъ, чтобы сынъ твой былъ послушенъ? Съ дѣтства воспитывай его въ наказаніи и ученіи Господни. Не думай, чтобы слушаніе божественныхъ писаній было для него дѣломъ излишнимъ. Тамъ услышитъ онъ прежде всего: чти отца твоего и матерь твою. Не говори: слушаніе писаній дѣло монаховъ; ужели мнѣ сдѣлать его монахомъ? Нѣтъ надобности быть ему монахомъ! Сдѣлай его христіаниномъ. И мірянамъ весьма нужно внимать ученію, заключающемуся въ писаніи, а особенно дѣтямъ. Дѣти въ этомъ возрастѣ многаго не знаютъ, къ незнанію же присоединяется еще и то, что они узнаютъ нѣчто изъ языческихъ сочиненій, изучая въ нихъ жизнь дивныхъ, по ихъ понятіямъ, героевъ, которые служили страстямъ и боялись смерти. Итакъ, сынъ твой нуждается нъ этихъ лекарствахъ»{3}.

27 November 2024 читать далее

Одна изъ мѣръ къ развитію въ обучающихся дѣтяхъ благоговѣйнаго вниманія и порядка въ храмѣ.

Въ числѣ многихъ указанныхъ средствъ для достиженія святыхъ задачъ и цѣлой церковно-приходской шкоды рекомендуется, можду прочимъ, чтобы «наиболѣе благонравныя дѣти допускались къ прислуживанію въ Св. Алтарѣ, подаванію просфоръ и кадила и возжиганію свѣчъ». Это весьма понятное указаніе исполняется въ вяшщей мѣрѣ въ духовно-учебныхъ заведеніяхъ, гдѣ церкви по преимуществу устраиваются при самыхъ заведеніяхъ, гдѣ учащіеся болѣе возрастны и способны. Какъ выполнить это? какъ достигнуть благихъ результатовъ, какіе прослѣдуетъ указанное требованіе? Вѣдь извѣстно, что только богослуженіе совершаемое истово, благовѣйно въ дому Божія, – похвально, напротивъ «всякъ, творящій дѣло Божіе съ пренебреженіемъ, проклятъ». Въ дѣйствительной жизни особенно среди взрослыхъ наблюдается какъ первое, такъ и второе. Весьма поучительный случай сохранился у насъ въ памяти, свидѣтельствующій о глубоко-развитомъ благоговѣніи къ св. алтарю, св. церкви среди монашествующихъ Саровской обители. Посѣщающіе св. обитель паломники обычно считаютъ долгомъ посѣтить и пещерную церковь подъ землею. Въ числѣ многихъ паломниковъ – на второй годъ прославленія св. Серафима Саровскаго Чудотворца – оказался я, – тогда молодой священникъ. Порядочное время вслѣдъ за провожатымъ монахомъ шли мы съ пѣніемъ священныхъ пѣсней и свѣчами по пещерамъ. Въ подземной церкви испросили разрѣшеніе осмотрѣть и св. алтарь. Строгій монахъ только нѣкоторыхъ изъ мірскихъ впустилъ въ него, при этомъ поучительно наставлялъ о святости алтаря, о томъ, гдѣ можно по нуждѣ проходить, гдѣ совсѣмъ нельзя и пр. Указывая мѣсто между престоломъ и царскими вратами, объ говорилъ, что «здѣсь и священникъ можетъ стоять только во время службы Божіей» и просилъ моего подтвержденія. «Да»! отвѣтилъ я, проникаясь великимъ благоговѣніемъ смиреннаго инока. Вспоминается мнѣ строгость взглядовъ, высокое благоговѣніе ко всему освященному въ церкви, дома, за Богослуженіемъ своего родителя-священника. Будучи 8-9 лѣтъ отъ роду, я въ великій вторникъ оказался почти однимъ изъ богомольцевъ въ церкви за Богослуженіемъ «Часовъ съ чтеніемъ евангелій». Въ одинъ монентъ, когда родитель кадилъ св. престолъ, я приблизился къ стоящему среди церкви аналою и дотронулся (въ полномъ смыслѣ) до св. Евангелія. Отецъ замѣтилъ это и сдѣлалъ неизгладимое изъ памяти поучительное замѣчаніе....

17 October 2024 читать далее

Протоіерей Аркадій Ключаревъ – Нѣчто о религіозно-нравственномъ воспитаніи юноши (Изъ сочиненій святителя Ѳеофана, затворника Вышенскаго).

Еще святой псалмопѣвецъ Давидъ размышлялъ о воспитаніи юноши, и спрашивалъ: какъ юношѣ содержать въ чистотѣ путь свой? Такъ если и во время Давида воспитаніе юноши было предметомъ размышленій для ума богопросвѣщеннаго, то тѣмъ болѣе въ наше время, – время шатанія и волненія умовъ, время скоротечныхъ реформъ, обыденныхъ уставовъ и хитроумныхъ программъ, – воспитаніе вообще и, въ частности, религіозно-нравственное воспитаніе юноши должно неминуемо привлекать къ себѣ умы всѣхъ благомыслящихъ людей, ревнующихъ о благѣ человѣчества. Въ ряду современныхъ вопросовъ вопросъ о религіозно-нравственномъ воспитаніи юношества – одинъ изъ самыхъ важныхъ по своимъ послѣдствіямъ и одинъ изъ самыхъ трудныхъ для рѣшенія. Въ виду этого, думаемъ, не лишнимъ будетъ воспользоваться хотя нѣкіими крупицами отъ богатой трапезы, какую предлагаетъ намъ по этому вопросу въ своихъ твореніяхъ богомудрый нашъ учитель, блаженной памяти епископъ Ѳеофанъ, затворникъ Вышенскій.

Благо человѣку, когда онъ отъ юности возьметъ на себя яремъ заповѣдей (Плач. Іер. 3, 27), убѣждаетъ насъ святой пророкъ Іеремія. По словамъ святаго Амвросія Медіоланскаго мы должны не только взять яремъ заповѣдей или вообще слова Божія, но и взять еще въ юности. Почему же именно въ юности? Потому что, говоритъ, если мы возьмемъ этотъ яремь поздно, не въ юности, то должны будемъ «болѣе нести очистительные труды покаянія за прошедшее, чѣмъ услаждаться благодатію въ настоящемъ». Посему, продолжаетъ онъ, будемъ стараться проводить время юности во всякой благоисправности съ тѣмъ, чтобы послѣ, въ старости, каждый изъ насъ при случаѣ могъ съ доброю совѣстію говорить: Богъ, иже питаетъ мя измлада даже до сего дне (Быт. 48, 15), а не плакать о прошедшихъ согрѣшеніяхъ, болѣзнымъ сердцемъ вопія: грѣховъ юности моея и невѣдѣнія моего не помяни (Псал. 24, 7). Этотъ послѣдній, – то есть, вопіющій: грѣховъ юности моея и невѣдѣнія моего не помяни, – лѣчитъ свои болѣзни, первый – то есть, говорящій: Богъ, Иже питаетъ мя измлада даже до сего дне, – свидѣтельствуетъ о силѣ своего здоровья.

24 September 2024 читать далее

Семенъ Алексѣевичъ Лосевъ – О религіозномъ воспитаніи (XVI): День рожденія и день Ангела-Хранителя.

Въ Церкви Христовой не установлено особаго празднованія дня рожденія, потому что въ Ней дано преимущество духовному благодатному рожденію надъ тѣлеснымъ, и большинство христіанъ, особенно православныхъ, чтятъ болѣе день своего Ангела, когда чрезъ св. Крещеніе они вступили въ благодатное Царство Христово. На юго-западѣ Руси существовалъ обычай давать младенцамъ по преимуществу имена тѣхъ святыхъ, память коихъ приходится въ день рожденія. Напротивъ того въ Великороссіи принято давать имена новорожденнымъ тѣхъ святыхъ, память коихъ приходится въ день крещенія младенца. Въ основаніе послѣдняго обычая, указываютъ то, что по самому прямому смыслу церковнаго устава наименованіе дитяти, должно совершаться въ 8-й день по его рожденіи, а какъ въ этотъ день въ древнести было совершаемо и крещеніе надъ младенцемъ, то отсюда, говорятъ и самое ихъ имя должно быть заимствуемо отъ того святаго, память котораго въ этотъ осьмой день празднуется. Кромѣ этого прибавляютъ, что день рожденія и такъ почти извѣстенъ каждому и потому день крещенія всего приличнѣе отличать хотя воспоминаніемъ памяти святаго, въ честь котораго дано намъ то или другое имя. Ред.

Въ жизни каждаго изъ насъ есть дни, которые считаются нами за дни знаменательные. Эти дни мы никогда не забываемъ оттѣнять, такъ сказать, особыми свѣтлыми красками въ отличіе отъ дней жизни обычныхъ. Мы разумѣемъ день рожденія и день Ангела каждаго изъ насъ.

Въ послѣднее время нерѣдко приходится слышать о празднованіи тѣмъ или другимъ христіаниномъ дня своего рожденія взамѣнъ празднованія въ день Ангела. Дню рожденія нѣкоторыми отдается теперь первенство и преимущество предъ днемъ Ангела. Правда, всегда должно помнить день своего рожденія. Этотъ день, если только сознательно относиться къ нему, долженъ имѣть опредѣляющее значеніе для нашего поведенія, – съ него начинается наше странствованіе на землѣ по пути къ отечеству небесному. Онъ служитъ маякомъ, опредѣляющимъ пространство, пройденосе нами отъ него на жизненномъ пути, и останавливающимъ наше умное зрѣніе на мысли о томъ, что съ каждою минутою мы ближе къ концу нашего странствованія. Этотъ день внушаетъ намъ: «помни послѣдняя твоя и во вѣкъ не согрѣшишь».

20 September 2024 читать далее

Сказанія о чудесахъ Святыхъ для дѣтей: Преподобный Сисой Великій.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Въ числѣ иноческихъ обѣтовъ первое мѣсто занимаетъ послушаніе, смиреніе. Вотъ это и даетъ мнѣ поводъ сказать здѣсь нѣсколько словъ о добродѣтели смиренія. Эта добродѣтель въ особенности привлекаетъ къ себѣ благодать Божію, ибо она смиренныхъ людей содѣлываетъ сосудами этой благодати. Смиренные люди, сами того не замѣчая, бываютъ проводникамъ благодати Божіей. Что это такъ бываетъ, это вижно изъ житія египетскаго пустынножителя преподобнаго Сисоя Великаго (IV-V вв.), 60 лѣтъ подвизавшагося на той горѣ, на которой подвизался преп. Антоній Великій. Преп. Сисой довелъ себя до такого дивнаго смиренія, что умирая просилъ ангеловъ, явившихся за его душой, чтобы оставили его еще пожить и постенать о грѣхахъ своихъ; а когда братія сказала, что онъ уже безгрѣшенъ и каяться ему не въ чемъ: «ты, отецъ, не имѣешь нужды съ покаянія», онъ со вздохомъ сказалъ имъ: «нѣтъ, я унѣренъ, что и не начиналъ еще покаянія». Конечно, эти слова излились изъ глубокосмиреннаго сердца праведника.

Преп. Сисой довелъ себя до такого дивнаго смиренія, что умирая просилъ ангеловъ, явившихся за его душой, чтобы оставили его еще пожить и постенать о грѣхахъ своихъ; а когда братія сказала, что онъ уже безгрѣшенъ и каяться ему не въ чемъ: «ты, отецъ, не имѣешь нужды съ покаянія», онъ со вздохомъ сказалъ имъ: «нѣтъ, я унѣренъ, что и не начиналъ еще покаянія». Конечно, эти слова излились изъ глубокосмиреннаго сердца праведника. Однажды иноки дошли между прочимъ и до вопроса, сколько времени долженъ воздерживаться отъ причащенія впадшій въ грѣхъ? Братія спросила сего отца: «если братъ впадетъ въ грѣхъ, то довольно ли одного года для покаянія?» Преп. Сисой нашелъ, что срокъ такой слишкомъ продолжителенъ. – «Жестоко слово сіе», – отвѣчалъ старецъ. «Такъ шесть мѣсяцевъ для сего довольно?» Старецъ отвѣчалъ: «много». «Такъ 40 дней», – сказала братія. «То же много», – отвѣчалъ онъ. Мудрый старецъ отвѣтилъ: «Вѣрую милосердію Человѣколюбца, что если покается человѣкъ всею душею, то въ три дня Богъ пріиметъ его покаяніе». «Что же мнѣ дѣлать? я согрѣшилъ», – спросилъ его одинъ братъ. «Встань, и спасешься», сказалъ старецъ. «А если опять согрѣшу?» спросилъ братъ. «Опять востань». – Доколѣ же будетъ мое паденіе и востаніе?» – «Дотолѣ, отвѣчалъ старецъ, пока посѣтитъ тебя смерть и найдетъ тебя въ благомъ или зломъ состояніи. Поэтому всегда надобно быть въ состояніи востанія, дабы въ ономъ и смерть постигла».

19 July 2024 читать далее

Дѣтское Богомолье.

По словамъ газеты Донъ № 55 18-го мая, въ 6 часовъ утра, у гробницы св. Митрофана совершилось рѣдкое въ наши дни «дѣтское богомолье». Слушали благодарственный молебенъ дѣти крестьяне села Васильевки, Бобровскаго уѣзда, нарочно съ этою цѣлью пришедшіе въ Воронежъ. Изъ разсказа сопровождавшаго дѣтей-пилигримовъ священника о. Корыстина, выяснилось, что юные богмольцы предприняли 60-ти верстное путешествіе ко гробу святителя «по обѣту». Въ началѣ мая нынѣшней весны, въ виду засухи и бездождія, послѣ безплодныхъ молитвъ на полѣ взрослаго населенія села Васильевки, рѣшено было привлечь къ молитвѣ дѣтей. И вотъ, 8-го мая все юное населеніе Васильевки, съ 5 часовъ утра, направилось въ поля и, во главѣ съ мѣстнымъ священникомъ, «молитвословали» цѣлый день, до 7 часовъ вечера «о ниспосланіи дождя землѣ жаждущей». По окончаніи молебствія, дѣти дали обѣтъ: въ случаѣ ниспосланія дождя – идти пѣшкомъ въ Воронежъ и благодарить Господа у раки Его Угодника. Для усиленія молитвеннаго настроенія, дѣтьми предпринятъ былъ строгій однодневный постъ. Богъ услышалъ молитвы «малыхъ сихъ», и 9 мая, въ день св. Николая, на поля Васильевки палъ обильный дождь. Дѣти, проникнутые живымъ и благоговѣйнымъ чувствомъ благодарности, 15-го мая приступили къ исполненію «обѣта». Въ количестве 50 человѣкъ (25 мальчиковъ и 25 дѣвочекъ), въ возрастѣ отъ 9-12 лѣтъ они отправились въ Воронежъ, а 18 числа, рано утромъ, онн приблизилось къ воротамъ монастыря (въ день проходили по 30 в.) и прямо съ пути предстали у святой раки святителя. Нужно было видѣть серьезныя, сосредоточенныя (не дѣтскія) лица юныхъ богомольцевъ, чтобы понять, какія теплыя религіозныя чувства горѣли въ ихъ сердцахъ. Ни юный возрастъ, ни утомлевіе дальнею дорогою не могли разсѣять ихъ благочестиваго настроенія. На всѣхъ присутствовавшихъ въ храмѣ молящіяся дѣти производили самое отрадное впечатлѣніе.

09 July 2024 читать далее