Протоіерей Аркадій Ключаревъ – Нѣчто о религіозно-нравственномъ воспитаніи юноши (Изъ сочиненій святителя Ѳеофана, затворника Вышенскаго).

Еще святой псалмопѣвецъ Давидъ размышлялъ о воспитаніи юноши, и спрашивалъ: какъ юношѣ содержать въ чистотѣ путь свой? Такъ если и во время Давида воспитаніе юноши было предметомъ размышленій для ума богопросвѣщеннаго, то тѣмъ болѣе въ наше время, – время шатанія и волненія умовъ, время скоротечныхъ реформъ, обыденныхъ уставовъ и хитроумныхъ программъ, – воспитаніе вообще и, въ частности, религіозно-нравственное воспитаніе юноши должно неминуемо привлекать къ себѣ умы всѣхъ благомыслящихъ людей, ревнующихъ о благѣ человѣчества. Въ ряду современныхъ вопросовъ вопросъ о религіозно-нравственномъ воспитаніи юношества – одинъ изъ самыхъ важныхъ по своимъ послѣдствіямъ и одинъ изъ самыхъ трудныхъ для рѣшенія. Въ виду этого, думаемъ, не лишнимъ будетъ воспользоваться хотя нѣкіими крупицами отъ богатой трапезы, какую предлагаетъ намъ по этому вопросу въ своихъ твореніяхъ богомудрый нашъ учитель, блаженной памяти епископъ Ѳеофанъ, затворникъ Вышенскій.

Благо человѣку, когда онъ отъ юности возьметъ на себя яремъ заповѣдей (Плач. Іер. 3, 27), убѣждаетъ насъ святой пророкъ Іеремія. По словамъ святаго Амвросія Медіоланскаго мы должны не только взять яремъ заповѣдей или вообще слова Божія, но и взять еще въ юности. Почему же именно въ юности? Потому что, говоритъ, если мы возьмемъ этотъ яремь поздно, не въ юности, то должны будемъ «болѣе нести очистительные труды покаянія за прошедшее, чѣмъ услаждаться благодатію въ настоящемъ». Посему, продолжаетъ онъ, будемъ стараться проводить время юности во всякой благоисправности съ тѣмъ, чтобы послѣ, въ старости, каждый изъ насъ при случаѣ могъ съ доброю совѣстію говорить: Богъ, иже питаетъ мя измлада даже до сего дне (Быт. 48, 15), а не плакать о прошедшихъ согрѣшеніяхъ, болѣзнымъ сердцемъ вопія: грѣховъ юности моея и невѣдѣнія моего не помяни (Псал. 24, 7). Этотъ послѣдній, – то есть, вопіющій: грѣховъ юности моея и невѣдѣнія моего не помяни, – лѣчитъ свои болѣзни, первый – то есть, говорящій: Богъ, Иже питаетъ мя измлада даже до сего дне, – свидѣтельствуетъ о силѣ своего здоровья.

24 сентября 2024 читать далее

Семенъ Алексѣевичъ Лосевъ – О религіозномъ воспитаніи (XVI): День рожденія и день Ангела-Хранителя.

Въ Церкви Христовой не установлено особаго празднованія дня рожденія, потому что въ Ней дано преимущество духовному благодатному рожденію надъ тѣлеснымъ, и большинство христіанъ, особенно православныхъ, чтятъ болѣе день своего Ангела, когда чрезъ св. Крещеніе они вступили въ благодатное Царство Христово. На юго-западѣ Руси существовалъ обычай давать младенцамъ по преимуществу имена тѣхъ святыхъ, память коихъ приходится въ день рожденія. Напротивъ того въ Великороссіи принято давать имена новорожденнымъ тѣхъ святыхъ, память коихъ приходится въ день крещенія младенца. Въ основаніе послѣдняго обычая, указываютъ то, что по самому прямому смыслу церковнаго устава наименованіе дитяти, должно совершаться въ 8-й день по его рожденіи, а какъ въ этотъ день въ древнести было совершаемо и крещеніе надъ младенцемъ, то отсюда, говорятъ и самое ихъ имя должно быть заимствуемо отъ того святаго, память котораго въ этотъ осьмой день празднуется. Кромѣ этого прибавляютъ, что день рожденія и такъ почти извѣстенъ каждому и потому день крещенія всего приличнѣе отличать хотя воспоминаніемъ памяти святаго, въ честь котораго дано намъ то или другое имя. Ред.

Въ жизни каждаго изъ насъ есть дни, которые считаются нами за дни знаменательные. Эти дни мы никогда не забываемъ оттѣнять, такъ сказать, особыми свѣтлыми красками въ отличіе отъ дней жизни обычныхъ. Мы разумѣемъ день рожденія и день Ангела каждаго изъ насъ.

Въ послѣднее время нерѣдко приходится слышать о празднованіи тѣмъ или другимъ христіаниномъ дня своего рожденія взамѣнъ празднованія въ день Ангела. Дню рожденія нѣкоторыми отдается теперь первенство и преимущество предъ днемъ Ангела. Правда, всегда должно помнить день своего рожденія. Этотъ день, если только сознательно относиться къ нему, долженъ имѣть опредѣляющее значеніе для нашего поведенія, – съ него начинается наше странствованіе на землѣ по пути къ отечеству небесному. Онъ служитъ маякомъ, опредѣляющимъ пространство, пройденосе нами отъ него на жизненномъ пути, и останавливающимъ наше умное зрѣніе на мысли о томъ, что съ каждою минутою мы ближе къ концу нашего странствованія. Этотъ день внушаетъ намъ: «помни послѣдняя твоя и во вѣкъ не согрѣшишь».

20 сентября 2024 читать далее

Сказанія о чудесахъ Святыхъ для дѣтей: Преподобный Сисой Великій.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Въ числѣ иноческихъ обѣтовъ первое мѣсто занимаетъ послушаніе, смиреніе. Вотъ это и даетъ мнѣ поводъ сказать здѣсь нѣсколько словъ о добродѣтели смиренія. Эта добродѣтель въ особенности привлекаетъ къ себѣ благодать Божію, ибо она смиренныхъ людей содѣлываетъ сосудами этой благодати. Смиренные люди, сами того не замѣчая, бываютъ проводникамъ благодати Божіей. Что это такъ бываетъ, это вижно изъ житія египетскаго пустынножителя преподобнаго Сисоя Великаго (IV-V вв.), 60 лѣтъ подвизавшагося на той горѣ, на которой подвизался преп. Антоній Великій. Преп. Сисой довелъ себя до такого дивнаго смиренія, что умирая просилъ ангеловъ, явившихся за его душой, чтобы оставили его еще пожить и постенать о грѣхахъ своихъ; а когда братія сказала, что онъ уже безгрѣшенъ и каяться ему не въ чемъ: «ты, отецъ, не имѣешь нужды съ покаянія», онъ со вздохомъ сказалъ имъ: «нѣтъ, я унѣренъ, что и не начиналъ еще покаянія». Конечно, эти слова излились изъ глубокосмиреннаго сердца праведника.

Преп. Сисой довелъ себя до такого дивнаго смиренія, что умирая просилъ ангеловъ, явившихся за его душой, чтобы оставили его еще пожить и постенать о грѣхахъ своихъ; а когда братія сказала, что онъ уже безгрѣшенъ и каяться ему не въ чемъ: «ты, отецъ, не имѣешь нужды съ покаянія», онъ со вздохомъ сказалъ имъ: «нѣтъ, я унѣренъ, что и не начиналъ еще покаянія». Конечно, эти слова излились изъ глубокосмиреннаго сердца праведника. Однажды иноки дошли между прочимъ и до вопроса, сколько времени долженъ воздерживаться отъ причащенія впадшій въ грѣхъ? Братія спросила сего отца: «если братъ впадетъ въ грѣхъ, то довольно ли одного года для покаянія?» Преп. Сисой нашелъ, что срокъ такой слишкомъ продолжителенъ. – «Жестоко слово сіе», – отвѣчалъ старецъ. «Такъ шесть мѣсяцевъ для сего довольно?» Старецъ отвѣчалъ: «много». «Такъ 40 дней», – сказала братія. «То же много», – отвѣчалъ онъ. Мудрый старецъ отвѣтилъ: «Вѣрую милосердію Человѣколюбца, что если покается человѣкъ всею душею, то въ три дня Богъ пріиметъ его покаяніе». «Что же мнѣ дѣлать? я согрѣшилъ», – спросилъ его одинъ братъ. «Встань, и спасешься», сказалъ старецъ. «А если опять согрѣшу?» спросилъ братъ. «Опять востань». – Доколѣ же будетъ мое паденіе и востаніе?» – «Дотолѣ, отвѣчалъ старецъ, пока посѣтитъ тебя смерть и найдетъ тебя въ благомъ или зломъ состояніи. Поэтому всегда надобно быть въ состояніи востанія, дабы въ ономъ и смерть постигла».

19 июля 2024 читать далее

Дѣтское Богомолье.

По словамъ газеты Донъ № 55 18-го мая, въ 6 часовъ утра, у гробницы св. Митрофана совершилось рѣдкое въ наши дни «дѣтское богомолье». Слушали благодарственный молебенъ дѣти крестьяне села Васильевки, Бобровскаго уѣзда, нарочно съ этою цѣлью пришедшіе въ Воронежъ. Изъ разсказа сопровождавшаго дѣтей-пилигримовъ священника о. Корыстина, выяснилось, что юные богмольцы предприняли 60-ти верстное путешествіе ко гробу святителя «по обѣту». Въ началѣ мая нынѣшней весны, въ виду засухи и бездождія, послѣ безплодныхъ молитвъ на полѣ взрослаго населенія села Васильевки, рѣшено было привлечь къ молитвѣ дѣтей. И вотъ, 8-го мая все юное населеніе Васильевки, съ 5 часовъ утра, направилось въ поля и, во главѣ съ мѣстнымъ священникомъ, «молитвословали» цѣлый день, до 7 часовъ вечера «о ниспосланіи дождя землѣ жаждущей». По окончаніи молебствія, дѣти дали обѣтъ: въ случаѣ ниспосланія дождя – идти пѣшкомъ въ Воронежъ и благодарить Господа у раки Его Угодника. Для усиленія молитвеннаго настроенія, дѣтьми предпринятъ былъ строгій однодневный постъ. Богъ услышалъ молитвы «малыхъ сихъ», и 9 мая, въ день св. Николая, на поля Васильевки палъ обильный дождь. Дѣти, проникнутые живымъ и благоговѣйнымъ чувствомъ благодарности, 15-го мая приступили къ исполненію «обѣта». Въ количестве 50 человѣкъ (25 мальчиковъ и 25 дѣвочекъ), въ возрастѣ отъ 9-12 лѣтъ они отправились въ Воронежъ, а 18 числа, рано утромъ, онн приблизилось къ воротамъ монастыря (въ день проходили по 30 в.) и прямо съ пути предстали у святой раки святителя. Нужно было видѣть серьезныя, сосредоточенныя (не дѣтскія) лица юныхъ богомольцевъ, чтобы понять, какія теплыя религіозныя чувства горѣли въ ихъ сердцахъ. Ни юный возрастъ, ни утомлевіе дальнею дорогою не могли разсѣять ихъ благочестиваго настроенія. На всѣхъ присутствовавшихъ въ храмѣ молящіяся дѣти производили самое отрадное впечатлѣніе.

09 июля 2024 читать далее

Сказанія о чудесахъ Святыхъ для дѣтей: Преподобный Давидъ Солунскій.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Какъ для воспріятія явленій божественной благодати, такъ вообще для стяжанія царствія Божія, паче всего требуется простота и чистота сердца, что чистые только сердцемъ Бога узрятъ. Подтвержденіе той же истины онъ указалъ и въ примѣрѣ жизни преподобнаго Давида Солунскагo. Чистое сердце его было подобно лампадѣ, исполненной чистаго елея, которая издаетъ свѣтъ чистый и ясный. Чистота сердца помогла ему съ самыхъ юныхъ лѣтъ жизни побѣдить свои страсти, такъ что онъ былъ истиннымъ послѣдователемъ Христовымъ, о каковыхъ сказано: «иже Христови суть, плоть распяша со страстьми и похотьми». Устроивъ себѣ кущу на миндальномъ деревѣ въ пустынномъ мѣстѣ, онъ небоязненно подвергъ себя всѣмъ перемѣнамъ воздушнымъ, терпя мразъ зимній и варъ лѣтній, и наконецъ угасивъ въ себѣ огнь волжелѣній плотскихъ, дошелъ до такого безстрастія, что нечувствовалъ опаленія огня вещественнаго. Так онъ провелъ 3 года, до тѣхъ поръ пока ему не явился ангелъ, повелѣвшій слезти съ дерева, устроить себѣ келью и жить тамъ. Мѣстный Архіерей съ клириками сняли его съ дерева и затворили въ приготовленной кельѣ. Въ своемъ святомъ подвигѣ преподобный Давидъ достигъ такого совершенства, что удостоился дара чудотвореній – исцѣленій и изгнанія бѣсовъ. Такъ однажды онъ исполнивъ руки свои пылающими угольями и возложивъ на оныя ѳиміамъ, явился такимъ образомъ къ царю и кадилъ предъ нимъ. Царь ужаснулся этому необычайному явленію и самъ до земли преклонился предъ святымъ Божіимъ.

Преподобный Давидъ скончался около 540 г. Память его 26 іюня (ст. ст.). Мощи его находились въ основанномъ имъ обители до нач. XIII в., когда были перевезены крестоносцами въ Италію, въ г. Павія. Въ 1978 г. были перенесены обратно въ Ѳессалонику и помѣщены въ храмѣ вмч. Димитрія Солунскаго. Въ настоящее время находятся въ монастырѣ преп. Ѳеодоры Солунской въ Ѳессалоникѣ.

08 июля 2024 читать далее

Наталія Житецкая – Житія святыхъ, какъ матеріалъ для дѣтскаго чтенія.

«Воспитаніе есть жизнь и смерть, спасеніе и гибель человѣка». Бѣлинскій.

Вопросъ о раціональной постановкѣ воспитанія является жгучимъ вопросомъ современной педагогіи. Этому вопросу посвящено немало статей не только въ спеціальныхъ педагогическихъ изданіяхъ, но имъ интересуется и современная латература. Высказываются сужденія разнорѣчивыя до противоположности.

Одни, продолжая развивать взглядъ Ж. Ж. Руссо и Толстого, рекомендуютъ свободное воспитаніе. Въ своихъ сужденіяхъ они выходятъ изъ того положенія, что ребенокъ рождается идеальнымъ существомъ, и, что слѣдовательно, всякія внѣшнія мѣры, направленныя къ укрѣпленію въ душѣ ребенка тѣхъ или другихъ привычекъ со стороны взрослыхъ, безусловно недопустимы, потому что взрослые, по сравненію съ дѣтьми, являются далеко несовершенными, и всякое ихъ вліяніе на дѣтей можетъ имѣть только плохіе результаты. Другіе предлагаютъ воспитателямъ все вниманіе обратить на развитіе въ дѣтяхъ эстетики. Нѣкоторые настаиваютъ на развитіи только интелекта ума, предлагая совершенно изгнать изъ области воспитанія религіозный элементъ и замѣнить его правилами такъ называемой общечеловѣческой морали. Не вдаваясь въ подробный разборъ всѣхъ этихъ теорій, мы одно должны признать, какъ несомнѣнное, что дѣло всякаго воспитанія заключается въ томъ, чтобы изъ ребенка выработать человѣка въ высшемъ значеній этого слова. Никто не станетъ хвалить человѣка, хотя умного, но жестокаго, безсердечнаго къ окружающимъ и безнравственнаго. Каждый искренно желаетъ, чтобы руководителями общественной жизни были люди честные, высокаго благородства, сильной воли, и, наконецъ, люди прочныхъ нравственныхъ устоевъ, съ цѣлостнымъ морально-этическимъ міровозрѣніемъ, выработка котораго невозможна безъ христіанской религіи.

29 июня 2024 читать далее

Первая исповѣдь. Исповѣдь малолѣтнихъ.

Первая исповѣдь.

Извѣстно, что впечатлѣнія дѣтства оставляютъ глубокій слѣдъ на всей послѣдующей жизни человѣка. Всѣ навыки и умѣнія, привитые въ раннемъ возрастѣ, впослѣдствіи станутъ нормами жизни зрѣлаго человѣка. И правильное развитіе религіознаго чувства дитяти дастъ въ зрѣломъ возрастѣ – вѣрующаго христіанина. Конечно, этому въ высокой степени способствуетъ здоровый религіозный духъ семьи, благочестивое настроеніе старшихъ и младшихъ ея членовъ, соблюденіе предписаній св. Церкви, посѣщеніе богослуженій и т. п. Игнорировать этими средствами религіознаго воспитанія – звачитъ убивать религіозное чувство ребенка.

Но есть особые случаи въ жизни дѣтей, которыми также необходимо воспользоваться, которые необходимо выдѣлить среди обыденщины, прочнѣе запечатлѣть въ сердцѣ дитяти, чтобы они оказали вліяніе на дальнѣйшее развитіе религіознаго чувства питомца. Мы разумѣемъ первую исповѣдь дѣтей.

11 апреля 2024 читать далее